[转帖]九牛传禧
二十世纪九度丑牛年俗漫话九牛传禧
一九○一
1901年2月19日，二十世纪莅临人间的第一个生肖就是丑牛（辛丑，光绪二十七年）。接受拜年的长辈们自然要将事先备好的压岁钱分给年幼的孩子。因为 “岁”与“祟”谐音，压岁钱据说可以压住邪祟，小儿得到压“祟”钱可以平平安安度过一岁，潜在地传承着长辈要给孩子以保护力量的健康因子。京城还流行另一种压岁钱：“以彩绳穿钱，编作龙形，置于床脚。”但上年侵入京都烧杀抢掠，作尽万恶的八国联军——那群被称为鬼祟和野兽的东西，却没有被龙钱压住，是年欲签瓜分中国的《辛丑条约》。冰心女士回忆，一位住在使馆区东交民巷里的文人，庚子年后（如为次年即辛丑）贴出一副门对：“望洋兴叹，与鬼为邻”。
一九一三
1913年2月6日再逢丑牛 （癸丑），已是中华民国二年。中国过年史上一个新年俗滥觞：“有钱没钱，剃头过年”。起因是孙中山发起的资产阶级民主革命，反对那种把前半个头顶剃得精光、瓜皮帽后又伸延出一条“猪尾巴”——象征满清统治的男人发型。剪不剪辫子被看作是否愿与清政府决裂的政治标准。1912年3月5日，民国大总统令内务部晓示人民一律剪辫。
一九二五
1925年1月24日（民国十四年），乙丑新春莅临。这年是阴历元旦改称春节的第11年，上海商界继续全体休息，机关停止办公数天，工厂放假，出游者几乎将道路堵塞。
在香烛齐燃、爆竹争鸣的气氛中合家拜天地神位和祖宗图影，是春节的重要习俗。清末秀才、民国企业家聂其杰年前著文认为，“供祭祖宗”是一种传统美德的体现：“年节办些好吃的饮食，先供祖先……并不是说祖宗的灵魂要吃东西，不过是逢年过节，想到自身及一家人的由来和现在的享用，就要记得祖宗父母遗留的德泽顾复的慈恩……这忠厚的意思是极好的。”
一九三七
1937年2月11日，丁丑（民国二十六年）新年，是冬至翌日起算的“六九”第七天。天津一些乡下人家墙上贴的空心梅花 “九九消寒图”，已被孩子们涂红了52瓣。消寒图是始于明代的民间年画中历画之一种。这种年历画的再现，最初的缘由是国民政府定鼎南京后为显其变革社会的 “革命性”，不再默认阴阳两历并行，于1930年1月1日依靠政治强力将1927年肇始于广州的彻底废除旧历运动推行全国，视“奉行阴历的就是反革命”。新国历不准加注二十四节气及旧历岁时节令等，聪明的年画商便重推“九九消寒图”“二十四节气春牛图”等年历画“打擦边球”。
一九四九
二十世纪丑牛第五度逢春，是新中国成立前夕的1949年1月29日（己丑），商家云集的青岛海云街家家贴着春联的大门上，年三十还挂出一个个红纸裱糊的盒子，专门接收前来拜年者或代主人拜年的仆役投送的贺年片。是年青岛的商家们收到的一些贺年片还增添了新内容：背面印着中国共产党对敌区商人的宣传政策。这年还有个不容忽视的亮点，见于海南省档案馆收藏的一份海南区党委1949年1月5日面向党政军民各级机关发出的“祝庆春节”通知，首次把过年最重要、民俗最繁忙、国人情感最看重的一天——除夕，纳入春节三天假期，这为57年后一场围绕除夕是否放假的争锋提供了先例。
一九六一
从进入二十世纪第一年遇到辛丑，到是年再逢，是六十年周而复始的一轮花甲，期间经历了天翻地覆的社会变革。时在美国的胡适从这年的公历数字1961着眼，发现这是一个西方年俗 中 的 “Upside-DownYear”（颠倒年），即顺看和反转了看数字相同。上一个颠倒年是80年前的1881，下次最近的6009要再等4048年。他说：“一生要遇上这么个年头，是人的不容易呀！”（《胡适之先生晚年谈话录·1961》）这一说法传到国内，被解释为一个难得的“上下合一”吉利年。现实中这个特别的年份也包含了反转、转折的意味。上年10月党中央遏止了“大跃进”浪潮，回过头来纠正“左”倾错误，连续三年的自然灾害至此也告一段落。
一九七三
1973年是“文革”以来国内“过革命化春节”的第七年。期间再次引发用新年元旦替代春节运动，虽未成功，却使年俗因破旧立新、移风易俗发生变异——而又终难破除坚硬、顽固的年俗躯壳：腊月二十五不再是扫舍日，却要“开展以除害灭病为中心的冬季爱国卫生突击活动”；拜年被革了命，改兴寄送“春节慰问信”；旧春联跟不上形势了，则从元旦“两报一刊”发表的《新年献词》中找些响亮句子编写新联——这年 “谦虚谨慎，艰苦奋斗”和“鼓足干劲，力争上游”配成一对；“深挖洞，广积粮，不称霸”，也正好写三字一行的正方门心。尽管反对“人生在世，吃穿二字”等享乐思想，但过年的核心内容——“好吃好穿”却没有被革命掉。春节新闻说，工农兵最喜欢穿的“棉的确良”，本年增加了不少新品种。洗后不用熨烫的定型衣料做成的衬衫和裤子，各种颜色的灯芯绒和印花、提花灯芯绒开始流行。
一九八五
因农历甲子年“闰十月小”多出一个月，随之到来的1985年春节——乙丑正月初一对应的公历日期后移到2月20日，成为二十世纪最晚的春节。这年是结束十年浩劫后的第九个、实行改革开放后第七个春节。温饱之余，传统年俗这年得到集中复苏。建国前北京“万里云程踏车会”会头隋少甫主持恢复了北京地坛文化庙会，激活了 “逛庙会”这一形式沉淀、结晶的年俗健康因子——感恩祈福与营造祥和。
一九九七
1997年2月7日，二十世纪最后一轮丑牛 （丁丑）莅临人间。有人这样贴出门对：“春满乾坤福满门，福禄寿三星共照”——把两副不同的对联弄混了。年文化的内涵正在流失。乃至是年邮政部门通过拜年封送给全国人民的一副新春联——“紫气东来神州大地传喜讯，春风得意万里山河庆丰登”也经不起推敲：字面上“东来”和“得意”、“神州”与“万里”显然都不是一对，而传统年俗中，春节应为“祈”年，而非“庆”丰。这较之60年前那轮丁丑有人能写出精妙的干支励志联 “白丁有志须求学，黑丑逢春尚着花”，已不可同年而语。
不过这年有人用中英文相互谐音而巧妙嵌入生肖的新年贺词倒别有新意：“Happy牛year!”（据《羊城晚报》 李中国/文）
牛年好种田，多打粮食，有吃穿，世人所愿。 牛年好种田，多打粮食，有吃穿，世人所愿。
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