;P
古今解酒方法大全(转)http://simg.sinajs.cn/blog7style/images/common/sg_trans.gif
http://pic.winekee.com/upload/201208a/1344583492531.jpg醉酒的滋味很不好受，酒圈网的建议，能不喝还是不喝，真的喝多了，可以试试下面的招数。一〉蔬菜解酒1，白菜醒酒法：将大白菜心切成细丝，加白糖、醋拌匀，当凉菜服食，对消除酒醉有一定的作用。2，白菜解酒法：将大白菜叶洗净，切成适当的块，锅内加水煮熟，加些食醋、姜末，趁热食用，又解酒又健胃。3，甘薯解酒将生甘薯绞碎，加白糖适量搅拌服下。4,白萝卜解酒白萝卜1公斤，捣成泥取汁，分1次服。也可在白萝卜汁中加红糖适量饮服。也可食生萝卜，都可收醒酒之效。5，芹菜醒酒法：将适量芹菜挤汁饮服，可以醒酒，尤其可消除醉酒后的头疼脑胀、面部潮红等症状。6，鲜藕解酒鲜藕洗净，捣成藕泥，取汁饮服。对消除醉酒症状有一定的作用。7，马蹄解酒：取马蹄（荸荠）10个，洗净捣成泥状，用纱布包裹压榨出汁饮服。此法适宜于饮高粱酒等烈性酒致醉者。二〉水果解酒1，鲜橙解酒鲜橙（鲜橘亦可）3~5个，榨汁饮服，或食服。2，杮子醒酒法：饮酒醉后，取几只鲜杮子，去皮食用，可以醒酒。3，生梨醒酒法：吃几个梨或将梨去皮切片，浸入凉开水中10分钟，吃梨饮水，可解酒。4，生梨解酒吃梨或挤梨汁饮服。对酩酊醉者，如果用上述方法仍不能使其解酒醒转，可用干净鸡毛一支轻轻摩擦其喉咙或用手捏其喉咙，使其呕吐残留在胃中的酒液，可使醉状缓解。若仍无效果，则应就医诊治。5，杨桃醒酒法：醋渍杨桃1个，加水煎服，可用于醒酒。6，甘蔗解酒甘蔗1根，去皮，榨汁服。7，橄榄（青果）解酒橄榄10枚，取肉煎服。三〉食物解酒1，绿豆醒酒法：取50克绿豆、10克甘草，加适量红糖煎服，可醒酒。如单用绿豆煎汤，亦有一定功效。2，绿豆解酒绿豆适量，用温开水洗净，捣栏，开水冲服或煮汤服。3，绿豆、红小豆、黑豆解酒3种豆各50克，加甘草15克，煮烂，豆、汤一起服下，能提神解酒，减轻酒精中毒。4，豆类解酒：用绿豆、红小豆、黑豆各50克，加甘草15克，煮烂，豆、汤一起服下，能提神解酒，缓解酒精中毒。5，豆腐解酒饮酒时宜多以豆腐类菜肴作下酒菜。因为豆腐中的半胱氨酸是一种主要的氨基酸，它能解乙醛毒，食后能使之迅速排出。6，皮蛋醒酒法：醉酒时，取1－2只皮蛋，蘸醋服食，可以醒酒。7，番薯醒酒法：醉酒后，可将生番薯切细，拌入白糖服食，即可解酒8，食盐解酒：饮酒过量，可在白开水中加少许食盐饮用，盐水对解除胸闷难受有良好作用。9，生姜解酒：酒醉后有恶心呕吐者，取一小块生姜含于口内，可止呕吐。10，海蜇醒酒法：取100克鲜海蜇，洗刷干净后加水煎汤饮服，可以醒酒。11，生蛋清、鲜牛奶、霜柿饼解酒将三者煎汤服，可消渴、清热、解醉。12，蛋清醒酒法：醉酒时取1－2只生鸡蛋清服下，可保护胃粘膜，并缓解对酒精的吸收。四〉饮料解酒1．牛奶醒酒法：醉酒者可饮些牛奶，以便使蛋白凝固，保护胃粘膜，缓解对酒精的吸收。2，米汤醒酒法：醉酒者可取浓米汤饮服，米汤中含有多糖类及b族维生素，有解毒醒酒之效。加入白糖饮用，疗效更好。3，甘蔗汁醒酒法：醉酒神志尚清醒者可自己嚼食甘蔗，严重者可榨出甘蔗汁灌服，能醒酒。4，茶叶醒酒法：醉酒后可饮浓茶，茶叶中的单宁酸能解除急性酒精中毒，咖啡碱、茶碱对呼吸抑制及昏睡现象有疗效。5，"醒酒茶"解酒据报道，杭州市临安县理化研究所根据唐代廷"醒酒汤"秘方，以现代工艺研制出一种醒酒灵丹--"醒酒茶"，对酒后头痛、头晕及身体不适等症状有良好效果。6，桔汁醒酒法：酒后出现头晕、头痛、恶心呕吐，可吃几个桔子或饮用鲜桔汁即可醒酒。7，糖茶水解酒糖茶水可冲淡血液中酒精浓度，并加速排泄。8，糖水醒酒法：取适量白糖用开水冲服，有解酒、醒脑的作用。9，醋醒酒法：取50克米醋或陈醋，加25克红糖、3片生姜煎汤饮服，可减轻酒精对人体的损害。食醋能解酒，主要是由于酒中的乙醇与食醋中的机酸，随立脚点消化吸收，在人体的胃肠内相遇而起醋化反应，降低乙醇浓度，从而减轻了酒精的毒性。a用食醋烧1碗酸汤，服下。b食醋1小杯（20~25亳升），徐徐服下。c食醋与白糖浸蘸过的萝卜丝（1大碗），吃服。d食醋与白糖浸渍过的大白菜心（1大碗），吃服。e食醋浸渍过的松花蛋2个，吃服。f食醋50克，红糖25克，生姜3片，煎水服。10，醋酸解酒：醋酸遇酒精即生成乙酸乙脂和水，可减轻酒精对人体的损害，醉酒时用酸醋或陈醋60克、红糖25克、生姜片5克，加水适量，煎后饮服。
十恶不赦究竟是哪“十恶”(转)
我们都知道，中国古代的社会，其实就以一个人情的社会，一个人犯了什么罪，有许多种办法干涉司法程序的审判，比如请皇帝下个诏令啦、上书喊冤不合情理啦、法官于心不忍高抬贵手啦，甚至法律明文规定，可以按官的品级来抵罪，或者用钱抵罪，诸如此类，不胜枚举。但就是这么多的减刑手段，却是有十类人是什么样的办法都不适用的，就算皇帝下令都无法赦免，究竟是什么人竟然如此不遭人待见？究竟是造下多大的罪孽才能收到如此的境遇呢？ 十恶不赦的来龙去脉说起这十类人，有一个我们十分熟悉的成语就是来源有关这十类人的法律制度，这个成语就是“十恶不赦”。“十恶不赦”，常用来形容恶贯满盈、罪无可恕之人。那其中的“十恶”指的是什么呢？有不少人以为是“吃喝嫖赌抽，坑蒙拐骗偷”，大错特错了。在现代汉语中，成语“十恶不赦”中的“十恶”并非实指，而是泛指重大的罪行。但是，在我国古代的刑罚律令中，“十恶不赦”中的“十恶”却是实有所指的，这是一项明文规定的法律制度，也是司法实践中，进行减刑时必须注意的最重要的原则。“十恶”，最初佛教中的一个用语，指十种当招致地狱、饿鬼和畜生这“三恶道”苦报的恶业，故又称“十恶业道”。“十恶”作为古代刑法中的罪名，它是在西汉的“大逆不道不敬”罪的基础上发展起来的，后随着制度的发展，最早出现在由北齐尚书令、赵郡王等撰写《北齐律》中，当时称为“重罪十条”。《齐律》曰：“列重罪十条：一曰反逆，二曰大逆，三曰叛，四曰降，五曰恶逆，六曰不道，七曰不敬，八曰不孝，九曰不义，十曰内乱。其犯此十者，不在八议论赎之限。”八议制度也是《齐律》首创的被后世广泛借鉴的律令之一，是专门为封建特权人物犯罪减免处罚的法律规定，也就是先前所说的一些可以减刑的法定门道。但是《齐律》明文规定：犯重罪十条者，不在八议论赎之限。“重罪十条”把以上十条罪行称为“十恶”，并且规定绝不赦免，到了隋唐，经过隋代《开皇律》与唐代《唐律疏议》对之的进一步的修订，就正式形成了“十恶不赦”的罪名说法。 http://s8.sinaimg.cn/mw690/001v5u94gy6DMvnY9BJ77&690
无法饶恕的十种行为“十恶”究竟是哪十类恶棍？这十类恶棍做了一些什么事才够得上不赦的“十恶”呢？首先，对于封建社会的统治者们来说，最不能忍受的，就是直接对他们做一些“小动作”，什么“小动作”呢？首当其冲的，就是百姓造反了。所以“十恶”的第一条，就是“谋反”，很好理解它的意思，就是指企图推翻朝政的行为。这历来都被视为十恶之首。之后的两条也是大同小异，谋大逆，是指毁坏皇室的宗庙、陵墓和宫殿。谋叛是指背叛朝廷。其次，也是“十恶”之中的主要成分，就是触犯人伦道德底线的一些出格行为，这些行为，凡是有自己人格尊严的人，都不会允许这样的行为发生，下面一一列举：恶逆，指殴打和谋杀祖父母、父母、伯叔等尊长的行为。不道，指杀一家无辜百姓达3人以上，或者是用肢解身体等残酷手段致人死亡的举动。这种行为不仅触犯了道德，更是跨越了做人的底线，人到这份上了，和野兽有什么区别呢。不孝，指不孝祖父母、父母，或在守孝期间结婚、作乐等。不睦，即谋杀某些亲属，或女子殴打、控告丈夫等。不义，指官吏之间互相杀害，士卒杀长官，学生杀老师，女子闻丈夫死而不举哀或立即改嫁等。内乱，亲属之间通奸或强奸等。我觉得碰到这样的事情，作为受害人，无论男女都无法忍受吧。最后还有一个著名的罪名，叫做大不敬，指冒犯帝室尊严的行为。通常为偷盗皇帝祭祀的器具和皇帝的日常用品，伪造御用药品以及误犯食禁。这也是皇帝维护权威的看家本领，你对皇帝尊不尊敬，皇帝说了算，皇帝说你冒犯了他，你没冒犯也只能当做是冒犯了，欲加之罪何患无辞呢？于是拿这招收拾起看不顺眼的官员来，那是一抓一个准，当官的都怕你，皇位才坐得安稳。由于“十恶”之罪直接危害了封建专制制度的核心——君权、父权、神权和夫权，十类恶棍的十种恶行，更是威胁到整个封建社会最根本的社会秩序，如果任其发展，人与人之间到没有什么道德可言了，可以说人类社会直接退化到了原始时期。因此，自隋代在《开皇律》中首次确立“十恶”之罪以后，历代封建法典皆将之作为不赦之重罪，因此，民间遂有“十恶不赦”之说。历史上，文学作品中第一次出现“十恶不赦”这个词，是在元曲大家关汉卿《窦娥冤》第四折里：“这药死公公的罪名，犯在十恶不赦。”其实将这“十恶”放到今天，一样不能赦免这些罪行，我国现行的《刑法》对这十类行为都制定了十分严重的罪名和适用刑，可见，不管人类社会如何发展，有些东西其实是共通的。
本帖最后由 鲨鱼巡航 于 2013-10-30 15:48 编辑
专家：转基因技术灭绝人类 学界支持因利益诱惑
http://i2.sinaimg.cn/cj/china/20131029/U9624P31T1D17153408F6000DT20131029195527.jpg 图为著名思想家、经济学家顾准之女顾秀林，现任云南财经大学社会与经济行为研究中心特聘教授。（资料图）
【推荐阅读】人民日报：转基因大豆油占我国9成市场 可放心吃
新华网北京10月29日电 中国政策科学研究会国家安全政策委员会近日在北京召开再论转基因与国家安全研讨会。与会专家一致认为，习近平主席最近关于“中国的粮食安全要靠自己”，“我们自己的饭碗主要要装自己生产的粮食”的指示非常重要，是实现“中国梦”的基础。13亿中国人的吃饭及其安全问题，要靠一大批袁隆平式的中国农业科学家的聪明才智解决。
以下为西南财经大学教授(新浪财经注：应为云南财经大学特聘教授)顾秀林在研讨会上的发言：
我坚决不同意标注出售转基因食品，因为就算标注百分之百正确，仍然是允许带着不可估量威胁食品合法进入市场，而且反而把它合法化了。所以我从来都反对，我说标注这个事不要提，我的观点是一刀切禁止。
从五十年代以来，教育了一个非常错误的理论。从高中生物学课本就错了，即“一个基因，一个蛋白”这种假设根本就是错的。一种特定基因能够控制一种蛋白的生成，这是一种非常少的现象，在绝大多数生物里头就是一个基因决定非常多的蛋白的合成。一个基因给一个指令，这个指令会被修改，修改条件是身体状况和环境的胁迫。现在已知人类基因可以合成三千种甚至上万种蛋白。第一代转基因大豆(4448, -4.00, -0.09%)到现在十五年，现在基本上不行了，它破坏了大豆生物调控系统，破坏了原有结构，破坏了它的调控系统，生物是在反抗的，因为这个外源基因非常强大，它强制地表达自己，这个植物没有办法，所以它一方面制造毒素，一方面挣扎地活着，但是越来越退化。这种技术用在农业上是短命的伤害的技术，二元技术，抗除草剂的大豆和除草剂共用。这个东西在一位美国科学家眼中看来是终极性的，它会毁坏农田生物系统，毁坏植物本身，这从根本上是灭绝人类的一个技术。它是控制植物的一种功能，让植物的功能不起作用，它就被除草剂杀死了，但是这个东西扩散开的话，对生物的杀伤是不可想象的，是一种邪恶技术。生物是一个整体，生态系统是一个活的系统，硬性让几十亿年进化磨合成的和谐系统表达你的东西，这对生物的破坏是根本性的破坏。
为什么我国生物学界目前在转基因上几乎一边倒？力量这么强大？因为在中国有240亿元经费的诱惑，他们还讲话吗？他们要犯完所有错误才承认有错。我相信一开始，我们国家的科技界主观上还是想追赶世界前沿，只是有一定的误解，以为新技术都是好的，或者只好不坏。生物学界对生物技术危险性争论从七十年代就开始了，我们国家竟然不思考这件事，就在这条路上义无反顾地往下走，不思考国际上科学界提出的任何一种对科学本身的质疑和批评，因为这个批评和质疑是从起点上开始的，但是我们到现在还没有纠错机制、没有追责机制。我们还有没有提出问题和纠错的勇气和可能性？现在就连试吃没有拿到安全许可的水稻玉米(2318, 4.00, 0.17%)，他们也不认为自己违反了中国法律。
我们反复讲生物技术最严重的问题是对大众健康的打击。过去研究食品问题都是从食物中毒这个现象来讲。传统状态下的食品问题，只是霉烂变质、加工保鲜过度、出现食物中毒的问题。现在的食品问题是另一种表现，涉及一种新规范。国际和国内科学研究都在提示，转基因造成了肝肾损伤、造成了激素干扰，生长发育受阻或者繁殖出问题，这都要建立新规范。为什么某些转基因推手敢说，从来没有一个具体例子说明转基因引起人体疾病，因为他们一直在用食物中毒的旧规范来说转基因没问题。你吃了、动物也吃了，吃了三个月，有事吗？没事儿。法国的塞拉利尼就一再提出制定新规范。比如说草甘膦，一定浓度就造成污染，可是很多科学研究发现它低于现在安全浓度百倍、千倍甚至到了万倍危害不减，因为它在体内积累干扰激素，如干扰性激素、生长激素。为什么小老鼠体型变小、器官也变小了，你解释不了。他们就是要控制新规范的制定。人死光了有没有例子？你就是拿不出来。这不是无解的，我们可以开新课题做实验。为什么不做，因为我们被装到合法性套子里面去了，这是孟山都公司的专利产品，要做实验就得通过我，我不让你做就不能做。所以法国不理他，自己做。这是去年我们在布鲁塞尔参加一个会议得知的，我们去看塞拉利尼才知道的，那时候他正在准备发布新闻报告采访。
顾秀林简介：
1950年5月生，著名思想家、经济学家顾准之女。
1981年考入中国社会科学院研究生院，学习农业经济学；
1985年毕业，获农业经济学硕士学位；
1985-1990年任职于中国社会科学院农村发展研究所；
1999年获美国夏威夷大学农业与资源经济学博士学位；
2001年—2003年任职于中国社会科学院农村发展研究所；
2003—2007年任教于北京工业大学人文学院，
2007年后，任云南财经大学社会与经济行为研究中心特聘教授，主要研究领域为农业发展、全球化和经济人类学。近年来关注食品安全特别是转基因食品安全问题；
2013年6月18日，公开发布了《决不宣言》。
http://finance.sina.com.cn/china/20131029/174017153408.shtml
穷人失去健康,等于雪上加霜。 富人失去健康，等于一辈子白忙。 男人失去健康,她会成为别人的新娘。 女人失去健康，他将会重新妆点自己的洞房。 老人失去健康，天伦之乐成为奢望。 儿童失去健康，他的父母会痛断肝肠。 人这一辈子，没了健康…都是在瞎忙！保重自己的身体，健康是首位！天冷了，请兄弟姐妹添衣保暖，永远健康！
水中游泳的鱼 发表于 2013-10-31 21:31 static/image/common/back.gif
穷人失去健康,等于雪上加霜。 富人失去健康，等于一辈子白忙。 男人失去健康,她会成为别人的新娘。 女人失去 ...
这是谁总结的啊，说的太对了！没了健康，啥都没了！
冬雨~ 发表于 2013-11-1 08:10 static/image/common/back.gif
这是谁总结的啊，说的太对了！没了健康，啥都没了！
健康是1,其余的都是1后面的0.后面的0越多,说明你拥有的财富越多.但1没了,所有的都成为了0.......
鲨鱼巡航 发表于 2013-11-1 10:48 static/image/common/back.gif
健康是1,其余的都是1后面的0.后面的0越多,说明你拥有的财富越多.但1没了,所有的都成为了0.......
一简单:P
章鱼 发表于 2013-11-1 11:14 static/image/common/back.gif
一简单
简单也有大道理:handshake
张化桥：中国股民活该受罪 四方面剖析为什么中国股票表现极差
第一，太多的公司在IPO之前做了假账。第二，人事任命每四年一届，不利于企业战略的连续性。第三，喝红酒和大手大脚的花钱文化。花股东的钱不心疼。第四，他们太喜欢发行新股，摊薄很快，每股收益打折。
中国股市经历了不长不短的20年历史。回头看，大家都知道谁得益了：基本上是大股东和PE投资者。谁亏钱了？捐款者们集体亏钱，但是依然爱心不死，拼命为股市辩护。他们只要听到负面的分析或者声音，便大为光火，甚至大开国骂。
H股指数出现以来，正好19年。这19年以来，中国的名义GDP增长了十倍左右，但是，H股指数只是增长了46%左右。你苦心等待19年，只是赚取46%！
这里我提几点看法，供大家参考。
第一，太多的公司在IPO之前做了假账。他们的业绩包含两个部分：真实的部分，和虚假的部分。真实的部分虽然跟中国经济一起增长，但是虚假的部分没可能一直增长，而且经常下降。所以，他们的业绩总量在上市以后要么下降，要么只是缓慢增长，大大低于IPO时候的豪言壮语。那么股价自然可想而知。
很多公司(国企和民企)在IPO之前，得到了母公司的“照顾”，比如，用低价为上市公司提供产品，服务或者资金，用高价从上市公司购买产品。母公司还把原来的包袱(比如劳动力或者江河日下的业务)承接过去，美其名曰“无私的剥离”。
有些母公司还为上市公司承担IPO过程中的费用。更有甚者，直截了当做假账。然后，上市之后，他们就用每年的低增长，或者业绩下滑来冲销过去的夸张。名曰“洗澡”。
有的学者做过美欧股市的研究，发现几十年来，上市公司在IPO之后的两年普遍跑输大市。其中的原因很多，包括IPO时机的选择，以及股民的脆弱(遇到路演和推销，就心动。喜新厌旧，等等)。但是中国公司的情况特别严重。为什么？现在你知道个中原因了。
中国的很多地方政府也同样欺诈股民。他们为了培养更多的当地公司上市，在资金，税收，环保和其它方面网开一面，官商勾结，欺骗股民，种下了很多恶果。当然， 国有企业的“注资”同样祸害无穷，因为注资并不代表企业管理能力的提高，而且注资的事情不可持续。它们推高投资者的期望，最终都是以悲哀结局。
在中国和香港市场上，这种恶行不仅不被大家谴责，和鄙视，反而被追捧！这简直是可笑。所以，中国和香港的股民活该受罪。另外，监管当局视而不见，也有责任。 很多上市公司公然在年报和路演过程中，把此类恶行当成“投资故事”和“亮点”来推销给市场。股民们呢？笑贫不笑娼。
当然，IPO圈到了钱，落袋为安。你的钱也就成了他们的钱。如果以后没有可能继续圈钱(比如增发)，那么，他们的本来面目就开始显现了。
本人最近出版一本新书，专门分析中国的影子银行以及中国作为世界第二次次贷危机的发源地。书中，我专门用一章分析中港的股市为什么不会有表现。我引用了巴菲特对美国股市的分析。他把1964-1998年那34年的美国股市分成两个17年。前面17年，美国经济腾飞，但是道琼斯指数在17年里面基本没有上升， 原因是通胀太严重。在第二个17年，虽然经济增长率明显放慢，但是，由于通胀得到控制，名义利率很快下降，结果道琼斯指数上升了十倍！没错，十倍！
巴菲特的结论是，股市在短期内受到各种因素影响，但是在长期内，只有一个决定因素：(名义)利率。而名义利率取决于通胀率。1977年，他在 Fortune 杂志发表了另外一篇很长的文章(“How Inflation Swindles the Equity Investor” 通胀如何伤害股民)。他指出，在持续通胀的情况下，企业遇到的最大挑战是成本的上升。虽然他们的产品售价也在上升，但是，他们的成本上升似乎更快，而且他们真实的税收负担也在上升。而且，对资产估值的折现率(discount rate)也会因为名义利率的上升而上升。
这个分析，如果套用到过去二十年的中国，难道不是太恰当了吗？对于H股和红筹股来说，虽然由于联系汇率，香港的投资者因为折现率的上升而没有受到影响，但是，中国股票的“稀缺性价值”越来越小了。
另外，其它很多因素也妨碍了中国股票的表现：
第二，人事任命每四年一届，不利于企业战略的连续性。
第三，喝红酒和大手大脚的花钱文化。花股东的钱不心疼。
第四，他们太喜欢发行新股，摊薄很快，每股收益打折。
《梁园吟》
---李白
我浮黄河去京阙，挂席欲进波连山。
天长水阔厌远涉，访古始及平台间。
平台为客忧思多，对酒遂作梁园歌。
却忆蓬池阮公咏，因吟“渌水扬洪波”。
洪波浩荡迷旧国，路远西归安可得！
人生达命岂暇愁，且饮美酒登高楼。
平头奴子摇大扇，五月不热疑清秋。
玉盘杨梅为君设，吴盐如花皎白雪。
持盐把酒但饮之，莫学夷齐事高洁。
昔人豪贵信陵君，今人耕种信陵坟。
荒城虚照碧山月，古木尽入苍梧云。
梁王宫阙今安在？枚马先归不相待。
舞影歌声散渌池，空馀汴水东流海。
沈吟此事泪满衣，黄金买醉未能归。
连呼五白行六博，分曹赌酒酣驰晖。
歌且谣，意方远，
东山高卧时起来，欲济苍生未应晚。
邹忌讽齐王纳谏 《战国策》
邹忌修八尺有余，而形貌昳(yì)丽。朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰："我孰与城北徐公美？"其妻曰："君美甚，徐公何能及君也！"城北徐公，齐国之美丽者也。忌不自信，而复问其妾曰："吾孰与徐公美？"妾曰："徐公何能及君也！"旦日，客从外来，与坐谈，问之客曰："吾与徐公孰美？"客曰："徐公不若君之美也。"明日，徐公来，孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。暮寝（qín）而思之，曰："吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。"
于是入朝见威王，曰："臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王。由此观之，王之蔽甚矣！"
王曰："善。"乃下令："群臣吏民，能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。"令初下，群臣进谏，门庭若市。数月之后，时时而间（jiàn）进。期（jī）年之后，虽欲言，无可进者。
燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。
琢磨先生脱口秀：八大菜系(转)
今天咱们聊聊美食，你们知道中国有哪八大菜系吗？分别是鲁菜、川菜、苏菜、浙菜、闽菜、湘菜、徽菜、粤菜。你们有没有发现除了鲁菜基本都是南方菜？这说明吃货主要集中在南方。
北方吃货的信条是：有什么东西可以吃？南方吃货的信条是：有什么东西不能吃？除了不能吃的都可以吃，你问他们什么是不能吃的呢？他们会思考一下后语重心长地告诉你：还没有发现。你要是跟南方的吃货说：这东西不能吃。他们就会非常痛苦地说：臣妾做不到啊。
作为一个资深吃货，我接下来给各位介绍一下这八大菜系的代表菜。鲁菜里最有名的要算九转大肠，上次我去山东对当地的朋友说一定要让我吃吃这道菜，于是山东的朋友拉我去了餐馆，先喝了三杯白酒，又喝了三杯啤酒，最后喝了三杯红酒，然后一个菜还没上我就横着被拖回了酒店。这样请客，也太省钱了吧，第二天我抱怨说：我要九转大肠，可是你们喝酒喝的我肚子难受。朋友说：对呀，这就是酒转大肠啊！
在八大菜系里我发现都比较喜欢做鱼和做鸡，难怪虞姬都没有勇气活下去，在乌江边自尽了。我一个喜欢吃素菜的朋友就经常说：至今思项羽，不肯吃鱼鸡。我喜欢吃的鱼有湘菜的剁椒鱼头，浙菜的西湖醋鱼，徽菜的臭鲑鱼，和粤菜的清蒸鱼。
而鸡我最喜欢的是川菜里的辣子鸡，有一次上次我在成都郊区去了一个小餐馆，非常豪迈地说：来份辣子鸡！一会服务员端了一盘菜上来，我端详了老半天，发现只有辣椒没有鸡，就生气地对服务员说：辣子鸡，鸡呢？服务员平静地说：小点声，最近不安全。
你们为什么笑的那么暧昧？当时不是正值禽流感吗？我说：那你给我来份鱼香肉丝吧。过了一会服务员把菜端上来，我问：鱼香肉丝，鱼呢？服务员说：要是鱼香肉丝必须有鱼，那上汤娃娃菜还得有娃娃了？那夫妻肺片还得要我们两口子的命了？再说我上次去你们广东吃老婆饼也不送老婆啊。
我说：到底哪道菜菜名里的东西菜里都有的？服务员说：毛血旺。我想了想这个名字，也没勇气点这道菜。我说：你们就不能起个文雅点的名字啊，比如人家闽菜里的佛跳墙。那服务员说：我们这里狗急了才跳墙，佛跳墙，那不就得摔成毛血旺吗？还不是一回事？
八大菜系咱们还有苏菜咱没提到，苏菜里最有名的要算盐水鸭了，前段时间香港那个大黄鸭本来要去南京展出的，南京的朋友听闻非常开心，纷纷表示已经准备好了盐水。后来听说大黄鸭就取消了这个行程，准备改道去武汉，结果武汉的朋友说来不来都无所谓，因为大黄鸭没有脖子。想来就这么一只大黄鸭就搞得全国人民无比兴奋，可以想象，我们的精神生活是多么的空虚。
后来大黄鸭亮相在了北京，北京的朋友一只手拿着面饼，一只手拿着酱热切地欢迎大黄鸭。很快大黄鸭就吓得在北京挂了，北京的吃货们砸吧着嘴深刻怀念大黄鸭的离开，久经考验的无产阶级吉祥物大黄鸭，因漏气在北京逝世，享年六岁。出席送行仪式的吃货们非常悲痛地表示：还没吃怎么就死了呢？
在吃货的眼里，世界上只存在两种东西：能吃的，和暂时不知道怎么吃的.
但是有一样东西，我们始终不太放心吃，就是奶粉。我们有各种各样的美食，各种各样的吃法，可是奶粉口味那么单一，质量却频频爆出问题，我想这肯定不是工艺的问题，而是良心的问题。
琢磨脱口，纯属扯淡，如有雷同，实属故意。
假如生活欺骗了你，
不要忧郁，也不要愤慨！
不顺心时暂且克制自己，
相信吧，快乐之日就会到来。
我们的心儿憧憬着未来，
现今总是令人悲哀：
一切都是暂时的，转瞬即逝，
而那逝去的将变得可爱。
---普希金
鲨鱼巡航 发表于 2013-11-8 19:34 static/image/common/back.gif
假如生活欺骗了你，
不要忧郁，也不要愤慨！
不顺心时暂且克制自己，
虽然我是骗你的，但请你一定要相信我。:lol
天地一沙鸥 发表于 2013-11-9 10:31 static/image/common/back.gif
虽然我是骗你的，但请你一定要相信我。
成为一种习惯后,对人对己都一样了:P
【近五成癌症可预防】
简单生活的定义也很简单，指的是，保持粗茶淡饭，远离肥甘味美；保持适量运动和步行，不依赖舟车宝马；亲近果蔬，远离烟酒；食品宜原汁原味，不宜过度烹调和精加工。
忆秦娥·娄山关 --毛泽东
西风烈，
长空雁叫霜晨月。
霜晨月，
马蹄声碎，
喇叭声咽。
雄关漫道真如铁，
而今迈步从头越。
从头越，
苍山如海，
残阳如血。
本帖最后由 鲨鱼巡航 于 2013-11-19 20:01 编辑
中国古代是如何避讳的？
陈景元
古人是最看重亲情、孝道的，对那种不讲亲情的“不孝之子”，从来都没有好名声，都要受到天下人的诅咒和鄙视。吕不韦在《吕氏春秋·孝行》之中，对于“孝道”这两个字，特别做了以下的阐述：“务本莫贵于孝，人主孝，则名章荣，下服听，天下誉。身者，父母之遗体也，行父母之遗体，敢不敬乎！”其实这是给秦始皇上了一堂特别的“家政课”，而吕不韦说的话，字字句句是有强烈针对性的，充满着对秦始皇寄予衷心期待的。在如何处理父与子关系的问题上，刘邦是一个最好的榜样。司马迁在《汉书·高帝纪》中说得好：“人之至亲，莫亲于父子，故父有天下传归于子，子有天下尊归于父，此人道之极也。”由此可见，吕不韦《吕氏春秋》提倡的孝道精神，被汉代继承下来，并且开花结果了，因此在秦始皇时期的“孝道”在社会意识中具有的崇高地位，无论如何都会成为社会生活中的一个基本准则，它代代相传直到如今。
什么叫做“孝道”？“孝道”就是指“善事父母之道”，这是人性中的主体特征。社会发展了，时代进步了，用“孝道”限制后人的行动思维，就显得不适宜了，即使古代当碰到“忠孝不能两全”时，“孝”字虽然左右不了形势。不管怎么变，有一种“孝道”是绝对不会变的。从世俗观点看：黑发人送白发人，是很正常的；白发人送黑发人，是很不幸的；而让白发人去陪葬黑发人，则是天理不容的。这里所说的黑发人指的是儿女辈，白发人指的是父辈之人。无论是何人、何时、何地，父母辈是绝对不能想象，说是可以给自己的儿女去进行陪葬的。什么叫做陪葬？用人去陪葬是其中的一种，用书写真人的名讳物品去陪葬是另外的一种。中国一直就有所谓“睹物思人”的说法，而“睹”就是看见；“思”就是思念，“睹物思人”的意思是，看见了已经死去、或离别之人留下的东西，立即就会想起这个人，在这里面充满悲凉和伤感的情调。人们都知道，小狗有灵性、老马能识途，只要主人对它好，尽管一时走失了、走远了，这些动物都会千方百计回到主人的身边。动物都能知道，这一个世界上有真诚的亲情，经常会做出许多让主人惊讶的报恩之举，更何况人与人之间存在有一种血浓于水的天性和本能。人的一生认识无数人，和无数人相处，除了自己的家人、自己的兄弟或姐妹，谁还能算是至亲至爱的人，算上家人以外的话，那就是知己、朋友、同学和其他要好的人。俗话说“每逢佳节倍思亲”，每到清明时节、中秋月夜，冬至之日，迎春过年，人都会想起自己的亲人，会以各种方式寄托思念。所以，人是一种有感情的动物，如果没有正常感情，就要被人斥之为冷血动物，一定会被人咒骂为“不是人”。重要季节到了，会纪念故人，有时在街上看到路人手捧一束黄菊和白菊，也会知道他这是用来祭奠亲友；人们在一个地方看到一件先人用过的物品，也一定会睹物思人。唐代裴铏在《传奇·颜睿》中说，“贵妃赠辟尘犀簪一枚，曰：异日睹物思人。”宋代石介在《徂徕石先生文集》中说，“倚鞍思骏骨，抚辔念绿駬。”看见亲人的物品，会引起一系列的记忆，会思其种种恩德；看见一副马鞍，会对跟随自己出生入死的战马，产生无限的伤感之情。所以“睹物思人、睹物思亲、睹物思情”，都是存在于人世间最感人的可贵品德。这时的人，是见物如见故人，对于他来说，物与故人已经完全融为一体，其物如故人，故人如其物。这也就是说，每当看到故人留下的一样东西，一定会想起和这样东西有关的人和事，哪怕这样东西，并不是常常出现在你的面前，但是只要一看到了它，就会想起那个人的点点滴滴，甚至还会不时进入你的梦乡，让你“睹物思亲常入梦，训言在耳犹记”。虽然夜里常常梦见故人故物，但不可能是无缘无故的梦境，常言说“日有所思，夜有所寐”，都是白天常思念故人而引起的。先人、故人、友朋，虽然都离去了，但只要见到他们留下的物品，总会深情地加追忆，常常会触景生情，所谓“见字如见人，见物如见人，见信如见人，见书如见人，见画如见人”，这种思念之情，是一种天生的、任何人都磨灭不掉的道德精神。应该说，对于自己祖先的名字，对于对于自己长辈的名字，对自己尊敬之人的名字，在日常使用和书写行文的时候，不但不能直呼其名，而且也不能使用这些人的名字，碰到必须涉及这些人的姓名时，不能读本音，不能写真名，而只能以“改读、改说、改字、改音”，或者减少笔划方式，有意地进行以回避，将真名进行隐蔽，这是中国古代普遍的避讳现象，也是我国历史上极具特色的一种礼仪习俗，这种做法被称之为“读白”。在《公羊传·闵公元年》中，有“春秋为尊者讳，为亲者讳，为贤者讳”的记载，避讳最初的本意，其实都是很善意的，都是对君主、长者、老者、贤者的敬仰和尊重。在古代避讳的对象有四类：一是避国讳，这是指当朝帝王的名字不能够直呼。比如东汉刘秀时期，秀才被改成茂才；乾隆下诏，门联中不许有五福临门四字，为的是避讳顺治帝福临之名。有时甚至还要避讳皇后之名，如西汉的吕后名雉，所以大臣遇到雉，要改称野鸡。二是避官讳，即下属要讳长官本人及其父祖的名讳。三是避圣贤讳，主要指避至圣先师孔子和亚圣孟子的名讳，有的朝代也避中华民族的始祖黄帝之名，有的避周公之名，甚至有避老子之名。四是避家讳，即避自己父母和祖父母之名。与别人交往时应避对方长辈之讳，否则极为失礼。陈垣在《史讳举例·序》中说，避讳之风“起于周，成于秦，盛于唐宋，其历史垂两千多年。”古代“避讳学”，成为一种必须认真做到的一件大事情。古代社会规定在言语、公文、书籍、试卷上不得犯讳，如有违禁不遵，便是一种欺君罪，不敬罪，忘祖罪，一定会受处罚，会遭到舆论遣责。
名讳是严肃的事情，所谓“为尊者讳，为亲者讳，为贤者讳”，在中国古代是贯彻始终的，它使人不敢有任何不轨之举。学术界一般认为避讳起源于西周，据史料记载，在春秋时期已有鲁国大夫有关取名六忌的见解。当时，为避孔丘名字的讳，文献中只称“孔正”，在古文献中有时候，在丘字的右边，另外加一个耳朵，就变成“邱”字，有的甚至在写“丘”字时，故意省略其中的一笔，或各种方法并举，正好说明在周代，虽然开始兴盛避讳之事，但还不够完备，一直到秦汉时期避讳制度，才真正建立、完善和严格起来。不但人死后要讳名，生前也要讳名，上至帝王将相，下至平民百姓，都要遵循此俗，不得违抗不遵，并作为社会生活的禁忌。为了避秦庄襄王“子楚”的名讳，必须将“楚”，改成“荆”；为了避秦始皇赢政的名讳，一定要改“政”为同音的“正”，所以在秦国和秦王朝，又必须将“政月”改为“正月”、或者“端月”。
古代避讳是随处可见，无处不在的。司马迁父亲叫司马谈，所以在五十多万字的《史记》中，找不到一个“谈”字；《后汉书》的作者范晔，为了避他父亲的名字“泰”，所以在书中找不到一个“泰”字；汉高祖的名字叫刘邦，《汉书》为了避讳，于是把所有“邦”字，都改成“国”；汉武帝的名字叫刘彻，司马迁《史记》中就将“彻”改为“写放”；汉文帝的名字叫刘恒，《史记》就改“恒山”为“常山”。名讳之风在唐代更盛行，唐高祖名渊，所以《黄帝内经太素》里，改针灸穴位“太渊”为“太泉”； 唐太宗名世民，就改“世”为“代”；唐高宗名治，刘禹锡《刘宾客文集》卷六《鉴药》就改“治身”为“理身”。袁世凯最忌讳“元宵”两个字，因“元、袁”同音，“宵、消”同音，“元宵”听起来像是消灭袁世凯，于是在1913年元宵节前，袁世凯下令将元宵称“汤圆”。对家中长辈不能直呼其名，即使平辈也不可擅呼姓名。
在《礼记·曲礼上》中，就有“入国问俗，入门问讳”的记载。自秦汉时期开始，古代君主之尊，更变得无以复加，皇权一直被认为是至高无上的，君王的名字，当然不能随便称呼，随着皇权和宗法制度的日益加强，此后避讳现象的日趋严格，甚至被明文写进法律。以家庭为基础的宗法社会，尊长的名字同样不能轻易书写。比如唐朝的法律就规定，谁要直呼皇帝的名字，那是犯了“大不敬”的罪，那是不能够被赦免的。清代的乾隆二十二年，有一位退休的浙江布政使彭家屏，在族谱《大彭统记》上，刊登河南段昌绪家存吴三桂的文告时，乾隆的名讳弘历不缺笔，成为彭家屏自杀及段昌绪斩首的罪名。乾隆四十二年，江西的王锡侯编篡《康熙字典·凡例》时，不避康熙、雍正、乾隆名讳，结果就依照《大逆律》定罪处斩。避讳像一张大罗网，使人们言行，时时受到监控，稍有不慎，就触犯刑律，轻则遭谴，重则罹祸，乃至要灭家灭族。看见故人的东西，都要那样地思念他，如果有写着父亲名讳的器物，当然也是父亲存在的一种象征，在儿女的陪葬坑里，存放着许多有父亲名讳的物品，同用他父亲来陪葬，根本没有任何实质性的区别。秦俑馆的考古学家一直宣称，秦俑坑中的“相邦吕不韦戈”是在吕不韦担任宰相时，代表中央一级机构亲自督造的兵器，说明他还是朝廷握有实权的行政首长，他的地位和声望都是空前巩固的，他当然也是“叱咤风云、至高无上”的风云人物，即使兵器上需要刻上四级管理的机构和人名，人们也不能直呼“吕不韦”的名字，更不能直接在兵器上面，去铭刻“吕不韦”三个字，因为这样做的本身，是一种严重的犯讳行为，是对吕不韦本人最大的不敬和藐视。从这一个角度看，刻有“吕不韦”名字的兵器，都不可能是吕不韦担任秦国宰相时制造的。之所以会在许多兵器上出现他的名字，肯定是他免去宰相之后，后人对他所做的一种恶作剧。“三年相邦吕不韦戈”由于“相邦”两字没有避刘邦的名讳，它应该是秦朝灭亡前的铭刻，又因为犯了“吕不韦”的名讳，所以它应该是吕不韦免相之后的铭刻，至于戈是什么年代铸造的，那就不得而知了。如果秦始皇确实是秦俑坑真正的主人，如果这一些“吕不韦戈”确实也是秦俑坑内的“原配兵器”，那么以此为由去认定这些“吕不韦戈”，就是为秦始皇陪葬的结论，应该是不会有错的，如果说这真是一种“父亲为儿子陪葬”的异常现象，人们也只有看着、忍着，只能去抗议当时社会道德的沦丧和荒唐。但是可以肯定地说，人们不会相信这一切都会是真的，不会相信秦始皇真是这种丧尽天良的人，因为他没有任何理由要这么去做，没有任何理由要如此作践自己、糟蹋自己，而让自己背上一个“父亲为儿子陪葬”的欺凌先祖的恶名，仅仅是为了一件在青铜戈上的铭刻，从而输掉自己难得树立起来的好名声，这是一件值得的事情吗？
你那里下雪了吗
面对寒冷你怕不怕
可有炉火温暖你的手
可有微笑填满你的家
你那里下雪了吗
面对孤独你怕不怕
想不想听我说句贴心话
要不要我为你留下一片雪花
踏雪寻梅
已成我梦中的童话
花瓣纷飞
飘洒着我的长发
摘一朵留下我永远的牵挂
最寒冷的日子里伴我走天涯
music