门出现的确切时间
民以食为天,以居为安。居住的要素少不了门,孔夫子的《论语·雍也》云:“谁能出不由门?”道理虽很简单,却包蕴丰富。门与人类同生同存 民以食为天,以居为安。居住的要素少不了门,孔夫子的《论语·雍也》云:“谁能出不由门?”道理虽很简单,却包蕴丰富。门与人类同生同存 门出现的确切时间 门出现的确切时间,难以考证,也不必细细考究。不过,早在我们的祖先穴居于岩洞那个年代,门的雏形可能就产生了。大概是从人类一产生了人类意识,产生了家居意识,也就产生了门吧。山顶洞人住的山洞,在洞口挡些石块、树干之类的东西以作屏障,不就是原始的人类之门吗?许多人不正是通过这扇门才看到了人类的童年吗? 谁是最先步入华夏建筑文化之门的第一人?上古神话的回答是:有巢氏。《韩非子·五蠹》描述:“上古之世,人民少而禽兽众,人民不胜禽兽大蛇。有圣人作,构木为巢,以避群害,而民悦之,使王天下,号有巢氏。”大概自人类从树上爬下来,自有巢氏在地上架木造屋栖身以后,便有了门。 《诗经·陈风》“衡门之下,可以栖迟”,这是一种十分简陋的门。 《易经·系辞》说:“上古穴居而野处,后世圣人易之以宫室。上栋下宇,以待风雨。”或言为避禽兽,或言以待风雨。 门出现的确切时间,难以考证,也不必细细考究。不过,早在我们的祖先穴居于岩洞那个年代,门的雏形可能就产生了。大概是从人类一产生了人类意识,产生了家居意识,也就产生了门吧。山顶洞人住的山洞,在洞口挡些石块、树干之类的东西以作屏障,不就是原始的人类之门吗?许多人不正是通过这扇门才看到了人类的童年吗? 谁是最先步入华夏建筑文化之门的第一人?上古神话的回答是:有巢氏。《韩非子·五蠹》描述:“上古之世,人民少而禽兽众,人民不胜禽兽大蛇。有圣人作,构木为巢,以避群害,而民悦之,使王天下,号有巢氏。”大概自人类从树上爬下来,自有巢氏在地上架木造屋栖身以后,便有了门。 《诗经·陈风》“衡门之下,可以栖迟”,这是一种十分简陋的门。 《易经·系辞》说:“上古穴居而野处,后世圣人易之以宫室。上栋下宇,以待风雨。”或言为避禽兽,或言以待风雨。 坐稳沙发慢慢欣赏。
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