国学与养生
本帖最后由 铁锚 于 2012-11-1 17:00 编辑国学与养生
周贵有
《千字文》中说道：“盖此身发，四大五常。恭惟鞠养，岂敢毁伤。”身体是革命的本钱，无论是童稚少年，抑或是耄耋老者，身体好，才是真的好。而身体的好坏，离不开一个“养”字。所谓养，就是好好“伺候”，就是认真对待，让身体舒舒服服，让心情愉悦畅快。那么该如何养呢？国学大师南怀瑾先生曾将中国文化中的儒家、道家、释家分别喻为粮食店、药店、百货店，养生要养得好，吃的粮食要约而精，生病了少不了去药店逛逛，平时有时间也可去杂货店里溜达一圈，淘一淘，看看有无适意的东西。其实很多合理正确的养生知识，就在这三大店里，我们常去里面瞧一瞧看一看，就必定能有所获。
养生首先得“敬生”。《孙子兵法》言道：“视卒如婴儿，可以与之赴深 ；视卒如爱子，故可以与之赴死。”将与兵是一体，将军爱兵如子，士卒才能舍生忘死。我们的身体就是我们的兵，身体垮了，我们只能哀叹“出师未捷身先死”了；我们的心情也是我们的兵，身体强健，但是“我心如死灰，万事俱废忘”，照样打败仗。因此，养生需要有一个“敬”字，“身体发肤受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”浪费生命、虐待身心，不仅自食恶果，也会令父母担忧伤心。
其次，养生难在养心。佛法云：“心能转物，即同如来。”外在的物质环境，千差万别，有的人“世禄侈富，车驾肥轻”；有的人家徒四壁，“贫无立锥之地”。贫富贵贱虽然可以影响一个人的心情，但并非决定性因素。在当今的社会，绝大多数人已经无须为温饱发愁，倒是千变万化的花花世界，扰乱了我们的心，无穷的欲望让我们逐渐迷失自我。有时候我们不妨躲进小楼，沏杯清茶，读一读《菜根谭》中的“宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。”又或者品一品陶渊明的“采菊东篱下，悠然见南山。”又或者听听暮鼓晨钟，细细思量“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃”的深远意境。孟子曾经说过“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，心灵的修养，不是必须依赖外在的环境，因为心动则神疲、逐物而意移，守真方得志满，性静才可情逸。
养心之难又在于养气。所谓平心才能静气，其实反过来也可以，静气亦可平心，心与气本是一体，如同手心和手背。有成语曰：“气急败坏”，一个人生气的时候，呼吸一定是沉重而又急促的。一个人进入深度睡眠的时候，他的呼吸一定是平稳而悠长的。老子曾说过：“专气致柔，能婴儿乎？”气定方可神闲，心烦才会气躁。孟子曰：“志一则动气；气一则动志”、“我善养吾浩然之气”，也强调以养气入手，来培养宁静宽广、正直积极的心境。所以古今中外有无数养生吐纳的功夫，都是从呼吸入手，从调整呼吸来平静心念，这确实是一条捷径，用呼吸来拴住肆意狂奔的妄心，让心灵重归恬静、安逸和自由。
养生又重在养身，养身则重在少欲。老子说过：“吾所以有大患者，为吾有身。及吾无身，吾有何患？”试想身体倍儿棒，吃嘛嘛香，心情也自然清爽，身体若是不那么健康，心情也难免有些“凄凄惨惨戚戚”。孔子曾言：“饮食男女，人之大欲存焉。”现在物质生活丰富，很多身体的疾病，多从饮食男女中来。“五味令人口爽”，因贪口腹之欲而营养过剩，乱吃兽禽之肉而感染未知病毒，更被“三高”所困扰。此外，灯红酒绿的夜生活，让很多人昼夜颠倒，纵欲无度而生种种病患。所以胡吃海喝、暴饮暴食、纵情声色最终的结果，就是一年三百六十五天，“不在愁中即病中”。古人说过“有求皆苦，无欲则刚”，我们身处滚滚红尘中，虽无法完全做到无欲无求，但是要尽量做到少欲少求，“发乎情，止乎礼”，这本身就是养生的一剂良药。
所以养生重在养身，难在养心。养心在于养气，养身在于少欲。气舒则心静，欲淡则身强。此外，所谓“大德者必得其位、必得其禄、必得其名、必得其寿”，因此常常救人之难、济人之急、与人方便、助人为乐者，自能延生长寿，“养生若此，庶乎尽焉。”
转自11月1日天津《中老年时報》第5版 生活颐寿
认真看帖，快乐分享！谢谢您了！
养心、养身、养生。言之有理！
:victory::victory: 好文章！认真学习！落实行动！
谢谢您——铁锚！
好文章 拜读
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