20140516石门素疏【鱼象鱼说】[观音堂][大学堂][讲武堂]
本帖最后由 鱼象鱼 于 2019-5-27 13:14 编辑本帖最后由 汇泉湾泳客 于 2022-4-30 20:53 编辑
佛教手印：“施无畏印”。即佛陀为令众生得安乐无畏，普除一切烦恼怖畏，所施予的手印。相传佛于王舍城时，提婆达多曾惑乱阿闍世王，以计策召佛入城，並放出醉象，欲践踏佛陀。当时佛举起右手舒五指，狂象即被降服，该手印即施无畏印。
可能大家都觉得修行佛法就会很快乐，就会很幸福，就会很成功，或者运气好……等等，所有好的事情都会发生在修行人身上......这样一种想法是不对的，而且因果也不会。我们只是修一个法，因果就会觉得可怜我们，它就收回成命，不可能的！——大宝法王噶玛巴（《离四贪执》：贪图自利非菩萨勇者）
心存感恩，生命会显得更可爱，更美丽；尽力报恩，生活会显得更有意义，更有活力。祝感恩节快乐！
「大乘」是一种大无畏的精神、大无畏的勇气，因此需要一步一步的去训练、去修持，才能让这种无畏的精神能步步高升，我们去修持大乘的话，并不是说，喔，我是大乘修行者，我只修持大乘，而去排斥小乘等其它乘，并非如此。——大宝法王噶玛巴《快乐的艺术》
当你能觉察不确定性，确信相关联的成分不可能保持恒常不变时，就能生起无畏之心。你会发现自己真正能准备好面对最坏的状况，同时又能容许最好的发生。你会变得高贵而庄严。这特质能增强你的能力，不论在工作、作战、组织家庭或享受爱和情感关系。你将学会运用遍在的觉性和预见的能力——宗萨钦哲仁波切
不断地修习皈依，就是让法与生命建立连接，产生作用。否则佛法再好，与自身又有何关系呢？面对无始以来的惑业苦，没有理由不相信自己就是轮回中的重病患者。世间一切如梦幻泡影，早晚要正视生命的究竟意义和归宿。 O【善宇：皈依共修，生命之泉】
情绪生起时，我们要以开放、接纳和无畏的心量去面对它们，这样的心量具有极大的威力，能让我们了悟和体验真正的虔敬心。有时，认知情绪的有益面并承认它们的力量和潜能也是很必要的。如此它们才能对我们有所助益；一昧指控或责怪自己的情绪是很不公平的。——竹庆本乐仁波切
世间暂时的快乐，就像是鱼饵一样，这只是看上去很完美的一个谎言。——大宝法王噶玛巴《百段引导文》
大家去寺庙看香炉上有“戒定真香”的字样，戒律清净，身心寂静，自然会有妙香发应，身上自然是香的。O身心寂静，身上自然是香的
11月26日（星期四 六斋日 农历十月十五）#净慧长老生活禅语# 我们的生命不要在无谓的纷争中浪费和消耗掉。浪费生命是最大的浪费。
修行就是修智慧。怎么观察自己有没有智慧？遇到对境时，不像以前那样烦恼了；发生事情时，知道冷静下来再去处理；面对问题时，能够换角度去思维。能做到这样，说明你有智慧了。
佛性，此能净除一切暂时的污垢或遮障的潜能，是一切众生心中的精髓，而佛性的主要特质便是悲心本身。——大宝法王噶玛巴《爱的六字真言》
生而为人，我们具有非常强大的能力，我们可以随自己的自由意志，在善行和恶行之间做选择。这点给予我们的行为很大的力量。但是除非我们已经了解所享有珍贵人身的这个潜能，并且找到方法去开发这个潜能，否则我们无法主宰我们的业力。——第一世卡卢仁波切
噶玛巴具足阿弥陀佛的大愿，具足观音菩萨的悲心，具足大势至菩萨的威猛。“噶玛巴千诺”五字圣号是总括过去、现在、未来一切行佛陀事业者功德的圣号。当今住世的大宝法王噶玛巴邬金钦列多杰，是 “噶玛巴千诺”圣号的“加持之主”，他时时刻刻都以无尽的悲心加持尽虚空遍法界的众生——东宝仲巴仁波切
在禅修中真正能让你忙碌的心安住的方法，就是放下所有关于我们念头的想法。当我们念头来来去去时，我们可以就单纯的放松。越放松，我们越能看见心的宽广，清醒的特质，这是被我们或多或少忽略的。当我们看见这个，我们就看见佛陀所说的我们都具有的”觉醒的潜能”。——竹庆本乐仁波切
佛陀提出的方法：单纯的看着各种的念头、情绪等等都是自心无限潜能的各种展现。换句话说，就是用「心」看着「心」。在佛教传统中，这就是「禅修」的基本定义。我们之前提到，禅修的藏文是「巩」(gom)，意思是「逐渐熟悉」。我们透过禅修，逐渐熟悉自己的心。——咏给明就仁波切《你是幸运的》
不要挑剔别人的缺点。每个人，包括我们自己在内，都有许多的潜能和优点，可是，我们也有许多缺点。然而，去挖掘别人的错误，对于我们没有任何好处。当我们透过自己不净的心，总是去看他人缺点时，我们反而会伤害自己。——广定大司徒仁波切《根道果》
事事平常定生法喜，如如不动即有深禅。
随着各种实验，人们了解到动物有和我们相同的美丑、苦乐的感知能力。我们应该珍惜、尊重每一个生命，具备开阔的道德观，将心比心、设身处地关爱其它生命，帮助他们离苦得乐。如果将这充满潜能的暇满人身，狭隘、偏私的用在自己和少数亲人或朋友的利益上，实在很可惜。——大宝法王噶玛巴《胜道宝鬘集》
鱼象鱼 发表于 2015-5-11 16:11 static/image/common/back.gif
当我们面临这么多问题的时候，如何可以不把这样的事情当成一种麻烦或者沉重的包袱？如何能够转化逆境为鼓励，让我们变得更加勇敢，更有承担的能力去面对问题？我觉得悲心的修持在这个时刻就是关键。——大宝法王噶玛巴《观音菩萨成就法观修口传》
悲心有时需要的就是一些幻想、观想吧！就是你要想：如果自己是那个痛苦的人，你会有什麽感觉？你会怎麽做？也就是设身处地地站在受苦者的角度去感受、去理解、去参与，这样的同理心才是悲心的基础。——大宝法王噶玛巴《观音菩萨成就法观修口传》
业力的形成，是一个创造的过程，有非常大的弹性。事实上，我们对在某一个特定时间，要完成什么事情，是自己能控制的。一个人要不要圆满的解脱、醒觉，完全是靠个人的心愿，我们每一个人都具有开悟的潜能。——大宝法王噶玛巴（2005年12月25日对国际学生开示）
很多时候，我们是生活在一个比较安逸、舒适的环境中，安逸的日子过久了，我们会很难同理别人的痛苦，因此很难生起悲心。——大宝法王噶玛巴《观音菩萨成就法观修口传》
慈悲心的意义，不仅是发愿众生离苦得乐，而是心中总是系着「如果他们离开苦难有多好啊」的想法而付诸行动，试着去参与、去了解、去奉献，真的帮助众生离开痛苦。——大宝法王噶玛巴《观音菩萨成就法观修口传》
对于一个想得开的人而言，生活其实并不复杂，并不一定需要尔虞我诈过活，其实我们要的很简单，就是快乐而已。但是，我们的心念和作为都太复杂，不但没有得到快乐，而且自找很多的麻烦。想要得到的快乐没得到，不想得到的问题和痛苦却蜂涌而至。——大宝法王噶玛巴《普贤行愿品》释论
有了健康的行为和生活方式，身心便会逐渐调达，这时才有定的可能。定指不为所动，这实在是现代社会的人很需要的一种素质。O束缚与自律
大地为我们能提供的资源是有限的，但欲望是无限的。因此我们不可以随心所欲的使用，少欲知足是极为重要的。——大宝法王噶玛巴《见修行》#周一请吃素#
我执我爱是恐惧、忧恼的根。破除我执、放下我爱了，一切大大小小的恐惧、忧恼都会烟消云散，之前是没有办法的。
吃素不仅可以修习对众生的慈悲心，更是能够减少资源的消耗。生产一公斤的牛肉必须耗费十万公升的水，而生产一公斤的麦子只需七百五十公升的水。——大宝法王噶玛巴《环保108─您也可以让地球更美好》#周一请吃素# “周一请吃素”环保新理念
各种烦恼里让你稳输不赢的烦恼就是两种：傲慢和忌妒。傲慢是非常复杂特别的情绪，拥有这样情绪的人非常没有安全感，心胸狭窄封闭，非常容易受到伤害，被傲慢牢牢的控制没有自由尚不自知，发型、时装、名片、字体都是桎梏自己的牢笼，创造了一种优越而又自卑的复杂情结。——宗萨钦哲仁波切
如果心灵是平静的，一切就简单了；如果心灵不平静，简单的事也变得复杂。——广定大司徒仁波切《唤醒沉睡的佛》
#星云大师《人间佛教语录》# 人，所以会有纷争、不平，就是因为「你、我」的关系不协调。想要获得和谐融洽的人际关系，惟有把「你」当作「我」，能够将心比心，彼此互换立场，才是解决痛苦的究竟之道。
讲到开发智慧潜力，并非从此要改变外在环境，因为外在很复杂，重点在于内心，开发内心丰富的智慧 ，这是真正智慧的开发。——大宝法王噶玛巴《2006心创会问答开示》
无论善业或恶业，有时我们会将因果课题想得太简单，好像我前世打过某人一巴掌，所以今世我被这个人又打回一巴掌。因果不是一去一反这么简单的，因果的关系错综复杂，整个宇宙间的一切都是息息相关的。——大宝法王噶玛巴《解脱庄严宝论》
我们习惯于以复杂的手段追求快乐，例如辛勤工作，或是努力赚大钱。然而倾注全副心力在这样的事情，通常只会让我们不快乐。我对快乐的体悟是：快乐跟注意到稀松平常的东西有关，而这些东西往往在日常生活中被我们忽视。——大宝法王噶玛巴（全文：O【图文报道】法王噶玛巴在威斯康辛大学开示《快乐比想象的还简单》）
对于思想简单、心灵纯净的人而言，人生就像天堂，光明、温暖而美好；对于头脑复杂、思想污染的人而言，人生就像地狱，黑暗、冷酷且丑陋。天堂亦或地狱，不在天边，而在眼前，在当下，在心里。——太桥旦曾堪布O太桥旦曾堪布
我们身处资讯爆炸的时代，人心也变得复杂，大家都想太多了。本来资讯的丰富，理应帮助我们更好厘清现况，但过多的资讯反而造成更多的混乱。因此，对于资讯的分析理解就很重要，但光是分析理解也还不够，重点是要将理解入心。——大宝法王噶玛巴《观世音：慈眼观世间》
#济群法语#佛法认为，现实利益和长远利益是一体的，自身利益和社会利益也是一体的。遗憾的是，人们很少能意识到这一点。这与唯物主义的盛行是分不开的，既然人生是断灭的，至多也不过百年而已，所谓的人生目标自然不可能更长远，眼前利益也自然高于一切。
8月31日（星期一 农历七月十八）#净慧长老生活禅语# 只要敢于直下承当，修道是极容易的事情。道就在当下，就在寻常日用中。
到底什麽是悲心呢？很多人误以为悲心就是：「哦，我看到对方的痛苦，他们可能状况很不好」，然后处于舒适这一边的自己生起同情心，并且施予对方一些帮助。悲心是这样吗？真实的悲心是这个意思吗？并不是的。——大宝法王噶玛巴《观音菩萨成就法观修口传》