玄学论坛1010
当念头自然生起或是你令它生起时，不要阻挡它的生起或执着它，直接去观这个念头的体性是什么就可以了。念头生起时，不管你的感觉愉快不愉快，直接去观愉快或不愉快的体性又是什么。无论生起多少念头，都只是看着它的体性。即使烦恼五毒非常猛烈生起时，也是同样把它拿来做你的观修。——堪布卡塔仁波切
很多人修行并没有看重本来就具备的微细善心，一心只想做些特别殊胜的事情，一定要做像黄金珠宝那样闪亮显眼的事，反而忘了最平凡也最珍贵的本具善心，修行都会变得太造作、不自然，变得跟你非常遥远。——大宝法王噶玛巴（第29届噶举大祈愿法）
要如何修心呢？首先要了解：我们不是要去断除妄念，因为妄念是无法断除的，也没有断除的必要。你越想断除妄念，妄念反而会越多。但也不可跟随妄念，而使心失去清明的觉知。因此，我们只需让心非常自然、放松、无造作地安住即可。——咏给明就仁波切《明心之旅》
所有生命都是同样地珍贵无价。并不是说因为大象形巨，它的生命就比蚂蚁来得有价值，虽说它们的形体各异，但它们的生命却同等地重要。——大宝法王噶玛巴《2010年生日开示》
业障是怎么消除的？业障就是在各种诽谤和谩骂声中消除的。我们不要以为修行中产的逆境是人生的低谷，这正是在为我们生命的升华做准备。
不要期望自己能一下把嗔恨贪执全部放下，否则你会被挫败感深深困扰，觉得自己修行没有成效，从而逐渐退失修行的热情。修行需要耐心，要允许自己失败和重来，只要不放弃就好。O慢慢做到不生气
精进并不意味某种极为艰苦或辛劳的努力。精进是一种喜悦、有意义及充满活力的修持。如果我们认为某件事具有利益，很珍视它，我们就会非常喜悦地去做它，并把它放在最优先的地位，精进心及精进力自然会因此涌出。一旦我们对修持的价值有深切了解，修持的喜悦及热诚就会毫不费力地产生了。——创古仁波切
我们应该遵守者有三：与朋友交往应有的应对礼仪；入境问俗；心中的佛法。我们不该留心者有三：阿谀巴结；急躁的反应；一脑浅薄的知识。我们不该垂涎妄想者有三：富人的财富；高级的职务；无价的装饰品。——巴楚仁波切
【天地太窄，欢乐太多】 掌声伴随着歌声，小飞机时而俯冲而下，时而盘旋高空，螺旋浆呼呼地扬起一阵阵风。导师和法师们也欢喜地观看小伙伴们的虔心供养，时而开怀而笑。不同的是，法师们的笑中带着淡定，带着觉知。 O网页链接
我们小时候总是有些自然、真诚、单纯的悲心。我五六岁时，康巴人杀牛都在秋天，把牛嘴绑起来闷死，那时我伤心得到处跑，直到今天我都记得那种无造作的、真实的悲心，比起读许多经论中谈到的悲心都更清晰、真切。我们都要恢复这种自然、单纯的悲心。——大宝法王噶玛巴《菩提道灯论》
寂天菩萨在《入菩萨行论》中说：众生都不愿吃苦，但却恰恰寻苦吃，愿得利乐因愚痴，毁坏利乐如仇敌。
10月10日（星期六 农历八月廿八）#净慧长老生活禅语# 未来成功的秘诀是什么？就是不要放弃每一个当下。
我们现在遭受的灾难或痛苦，都是往昔造业的果报，若这些果报能在人间成熟，倒是件好事。第一，人间即使再痛苦，也没有三恶道痛苦；第二，我们还稍微有点智慧，有办法解决。所以，一个修行人，应该希望恶业果报都成熟在今生，只要不在恶趣里成熟就行了。你有没有这样一个勇敢的心？若是有，这就是修行。
我们所有人的内在都有自然无造作的善根、这些本善的直觉种子。但我们还是向外去寻，不知自身已拥有多么无价且重要的宝藏。我们必须如看待珍稀的佛一般地来看待心中此功德的种子。——大宝法王噶玛巴《百段引导文》
任何阻碍我们，使我们无法不带评论地如实看待事物因素，即可说是冲动性的。我们很少会花时间去区分什么是本来的直接感官认知，相反地，我们倾向于直接的认知和情绪反应混在一起，我们其实可以退一步海阔天空。——咏给明就多杰仁波切（来源：亚洲德噶）
如果将逆境视为修行的机会，这似乎就是利用它的最好方式。一旦逆境生起后，我们就无法制止它，不让它发生，因此我们应该要善用它。光是恼怒无补于事，最重要的是，我们如何看待逆境，并且应该将它视为机会。——大宝法王噶玛巴《禅修指导》
你可以将菩提心带进你的工作，这时可以提醒自己，我工作赚钱，是要让生活活得最好，而生活过得好的目的，是要朝证悟的方向进步，以利益一切的众生，最后证悟佛果。身为一个「修心」者，菩提心应该表现在我们所做的任何事当中。——广定大司徒仁波切《修心七要》
根据佛陀的教法，我们有三种看待情绪的方式。在这条修行的道路上，我们将自己视为与我们的情绪作战的勇士。首先我们视情绪为敌人；接着将它视为朋友；最终体悟到情绪即是智慧，它也庄严了我们的道路。行走在这条旅程上的勇士，他们心中的情绪与智慧融合为一。——竹庆本乐仁波切
我们不要把心灵修持当做日常琐事，不要让它与我们的生活分离，让它和我们的生活融合在一起。如果你认为宗教或心灵层面和你的生活不同，那么你的生活顶多只能被宗教影响。但其实你的生活应该要来影响你的宗教，透过自己的生活，了解你的宗教，甚至整个宇宙。——大宝法王噶玛巴《崇高之心》
止观禅修的证果在于其培养出来的柔软和清朗性，意思是我们的身口意都与一切接触融合为一了。通常事实是：不管我们多想走正道，我们的情绪恼障总是阻止我们朝正确的方向走；柔软和清朗意指我们内在有一种宽广的空间感，让我们能随心所欲，不致随情绪的起伏流转。——第三世蒋贡康楚仁波切
#菩提静修营#10月6日晚，菩提静修营即将圆满，济群法师开示说：为什么我们法喜充满？因为我们安住在法上。法喜的源头，就来自我们的清净心。如果我们想把法喜带回去，就要保有清净心。
善良正直并非仅是去穿上黄色的僧袍，而是要对业力的成熟有所畏惧。成为善知识，并非只是装出高贵的举止，而是要成为所有人的吉祥守护者。成为一位瑜伽士，并非只是行为不羁、不加修饰，而是要让自心与法性的本性双融合一。——莲师开示《莲师心要建言》
我们要试着让佛法和生活结合，要在生活中看佛法，也要在佛法中看见生活。无常并不只是经典上的文字，它是活生生的示现，过去祖师也提醒我们，如密勒日巴总是在生活中看到轮回的痛苦，同时也看到造作罪业的过患，所以他能够很清楚的面对他人生各种问题，因此得到证悟。——法王噶玛巴（第29届祈愿法会）
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