玄学论坛1017
如果一个人，他追求的是美丽、善的东西，他所看到的也都会是好的一面。如果一个人比较喜欢负面、丑陋的东西，他看到的就比较都是负面的。所以一般来说，由于心的追求与需要不同，经验到的也会有些不同。——大宝法王噶玛巴《观音菩萨修持法门》
有一天晚上，噶玛巴正在传法，一只美丽的大蝴蝶飞过来停在他的膝盖上。他知道那只蝴蝶快死了，所以闭上眼睛开始念咒。看到那只蝴蝶如此平静又安详的往生，是一种很美的感受，后来他叫一位僧人在玫瑰园里埋葬了那只蝴蝶。——《深藏的幸福：回忆第十六世大宝法王》
忍辱果报可分：究竟和世俗。究竟的是成就无上菩提。世俗的果报纵然不是自己所求也会自然来到。如在一切世中容颜美丽没有疾病，声誉远扬寿命长远，获转轮王位等《入菩萨行论》：若于轮回中，常修忍辱行，必获美容颜，身无诸疾病，佳誉时远扬，寿命极长远，得转轮王位——大宝法王噶玛巴《解脱庄严宝论》
当我们前往某地的途中，看到赏心悦目的事物，例如美丽的湖泊或森林，或诸如此类的景物，可以在心中供养。我们可以这么想：“我将此美景供养上师及三宝。”由于供养所看到赏心悦目的景物，我们因此可以成就献曼达所能得的全部利益。——天噶仁波切
人生很辛苦，但抱着美丽的希望很好。希望大家要做一个很好的人，这是比较重要。宗教，只是一个名字，重要的是人性、品德、对生命尊敬，这是最基本的，没有这些就谈不上宗教了。——大宝法王噶玛巴《文殊菩萨灌顶》
出家，出的什么家？“家”可以理解为心住之处，心的牵绊、滞著所在，“出家”便是出离执著。O出家与在家
第一种方法：专注所依物。首先找一个东西作所依物，如一块石头、木头、茶杯等，放在眼前，眼睛盯着它，心专注于它而不散乱。把一切注意力放在这个所依上，不要想其他的。这时，心是明了的，没有散乱，也没有动摇。要保持不紧不松的状态。若是太紧了，会出现障碍，如昏沉；若是太松了，心就会跑到别处。
禅修之前，首先要调整身语意。身：放下善恶一切琐事，最好以毗卢七支坐安坐，单盘也可以，双手结定印或者扣放在膝盖上。语：断除善恶一切言语，通过九次或三次排浊气来调整语（气）。意：断掉善恶一切分别念，心保持它自己的状态，明了而不动摇。接下来皈依、发心。
当天空上挂着彩虹，映入眼帘的是美丽色彩，但彩虹不能当衣服穿，不能当饰物戴。没有什么是我们可拥有的；所有事物只不过是透过各种因缘的结合，呈现在面前，念头亦如此。念头根本没有所谓实体的真实或本质的存在。念头根本没有理由拥有强过我们的力量，我们也没有理由沦为它的奴隶。——顶果钦哲仁波切
打坐可让我们体验到一种前所未有的自适。当我们能愉快地静坐、完全放松，我们就能以一种明确的态度来审视过去的行为。我们会察觉过去的自己毫无自觉、也不合理，也不能够以自己的智慧或常识去了解自己，但从打坐或禅定中我们可获得新的观念、心灵的宁静，也开始能够发挥我们的潜能。——堪布卡塔仁波切
若是我们修心修得好的话，不管因缘是善、是恶，都能将它转成菩提的助道，并且行者也能具备胆量和气魄，知道不管是任何善恶的境界、各种的快乐或痛苦生起，都是可以转化的，因此当恶缘升起的时候，他同样能够感觉到欢喜。——大宝法王噶玛巴《修心七要》
#星云大师《人间佛教语录》# 在世间上做人，有时要方便一些，有时则要坚持原则。过分的方便不能入流；过分执着不当的原则，则不合情、不合理，也是一种顽固。
遇到麻烦，我们要确信其根因不是当前之人或境，而是自己过去所造之业。我们若未造当受伤害之业，就永不会遭受伤害。使我们遭受伤害之业、及使我们目前能受此业之影响者皆系于「我」。我们已于无量劫中以多种不同方式做有「我」之妄想的奴隶，现在我们必须痛改前非，推翻「我」见。——广定大司徒仁波切
我们应该慎审自心的起心动念，扪心自问，自己是否滋养着想要伤害、攻击他人的想法。如此的观照审查极为重要，我们应不断地清净内心的障垢，直至所有的念头都是利他益他为止。——大宝法王噶玛巴《三戒律》
当害怕、担心一件事情时，甚至连作梦都会梦到，因此若是我们能够懂得如何去思维的话，就能够将我们「心」的困难跟痛苦减少。当我们碰到外缘的各种苦难发生时，便要去观察它们的本质跟自性，如此即会发现这些苦的外缘都是因缘和合的，并没有一个真实的本质存在。——大宝法王噶玛巴《修心七要》
你若不偷盗，且反过来慷慨布施，你来世将会拥有统治者的权势，即使生而为百姓，也会拥有众多资产与财富；你将会欢喜布施，而且会生于粮食与财富最为丰厚的国度。——第一世卡卢仁波切
「修行」，就是「练习和烦恼做朋友」。逐渐地，就不再需要压抑情绪，而是自然而然地、甚至是很欢喜地就能控制住情绪，处理你的烦恼了，这时，你已经和「烦恼」成为朋友了。我觉得这是很重要的，这才是「修行」。——大宝法王噶玛巴（德国课程《大手印禅修》全文：O网页链接）
10月17日（星期六 农历九月初五）#净慧长老生活禅语# 幸福不仅仅依赖于物资生活的丰富，还在于内心世界是否有阳光。心地光明的人，一定是幸福的人、喜悦的人、快乐的人。
当欲望不再，还剩下什么？我们要穿透欲望，才能了解何谓真爱。有时候，我们只是因为过于渴望却得不到，或者别人都没有，“只有我有！”才夸大了人、事、物的美丽。这种夸大了情绪的道理，也适用于瞋恨等烦恼，当这些情绪被看穿、看透了，我们才会看清那些人、事、物及自己的真面貌。——竹清嘉措仁波切
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