玄学论坛1018
我们平时的善恶取舍几乎都只考虑自身的苦乐，自私自利觉得对自己好不好才要紧，对他人漠不关心。这样善恶取舍的范围实在很狭隘、很自私、很我执。所以我们一定要把这善恶取舍的范围尽量放大，不仅是自己，其他人类、其他生命甚至整个地球都应该考虑进去。这点非常重要——大宝法王噶玛巴《佛诞月开示》
每个人的本质都是佛，人们迟早会发现的，有什么好急的。如果他们想要自由，就会自由，如果不想，也没关系。你为他们祈愿，但不说教，祈愿有一天他们的本质会显现出来。也许要十亿个世纪以后，......你要有慈悲心，为他们祈愿，但不要急，不要有太多咸巴（沉溺）与洽巴（执着）。——大司徒仁波切
当我们遇到愤怒或固执的人，应该要以更大的谅解来包容。某人看起来越是心胸狭隘或冥顽不化，和他们互动时，我们就越有理由要心胸开阔、温和亲切。我们可以认知到，带着瞋恨和狭隘的观点活着，有多么艰难和痛苦，这会让我们对他们生起慈悲心。——大宝法王噶玛巴《崇高之心》
重要的是上师给你的教法，而非你由哪位上师获得。你若拿到块黄金，即使是从个乞丐那里得到的都没关系，只要金子是纯的就可以。在末法时代，我们也不要对上师的选择太挑剔，因为我们没多少机会去找寻最好的上师。重点在于我们自身的修行与法门是要清净的，至于哪位给的并不关系重大。——堪布卡塔仁波切
很多人问过我，当你被认证为噶玛巴时，你有什么感受？很多人这样问我，我就说，我没有什么特别感受，只会尽力把握机会去承担，所谓「快乐」及「具足实义」，如果要秤重量的话，即使没有太多「快乐的日子」，但因为有责任之故，尽力承担责任，因此不快乐也没关系。——大宝法王噶玛巴《百段引导文》
因缘和合的事物都是无常的，我们的生活就是一幕幕因缘的聚散，生老病死，变化的相似相续。人们以为是无常带来了痛苦，其实是我们对无常的态度，是我们的希望和恐惧，让人持续处于焦虑中。事实上对于无常，我们别无选择，只能接受，因为无常就是生活。
禅修时，每次入定的时间不能太长，然后出定；出定的时间也不能长，心也不能放逸。接着再入定，再进入那种状态，时间不能太长，然后又出定，时间也不能长。若时间短，就不会出现外散、内收等障碍。多次反复练习、修持，就可以产生禅定的功德。收坐时回向、念吉祥偈，再把这种状态运用到日常行为当中。
“禅修”这个名词已经被滥用。我们应该把这个名词改成“活着”。因为无论三分钟、五分钟，在禅修的那段时间里，你在活着，你是有意识的活着的。目前，我们基本上是行尸走肉。当我们喝茶时，我们在想着别的事；当我们看着美丽的树木时，我们注意不到绿茵美景。——宗萨钦哲仁波切
不邪淫的福报是来世得生为天人，若生而为人，则能拥有贤慧、美丽的眷属，且一生和谐美满，情谊不断、互相爱慕；所生国度将十分美好、舒适。——第一世卡卢仁波切
一切所知如同大海，有个好奇的孩童在这大海边玩耍，有时他会拾到美丽的白色石头，各色贝壳或者宝石而手舞足蹈，兴奋不已。我们应该要像那充满好奇的孩子，人生才会丰富。如果我们自傲的以为自己甚么都会，那将会失去很多的机会。——大宝法王噶玛巴《佛子行三十七颂》
佛说有三种语言，一种是甜蜜的话，像蜜一样；一种是美丽的语言，像花一样，前两种令人听了都心生欢喜，要多说这两种语言；第三种虚假之言，就像粪便一样，我们应舍弃。——大宝法王噶玛巴《龙树亲友书》
We should view compassion as like a creative activity—it’s something that we’re doing for ourselves, for beauty, and for the sake of the world. 我们应当将慈悲视作为一项创造性的活动，它是我们为了自己、为了美丽和为了全世界所正在做的事情。——大宝法王噶玛巴（恭译自法王官方FB）
大自然永远都不会失去它的美丽，无论季节怎样地变换，不管冷热如何地侵袭，它都不会去抵制，反而会接受各种气候和温度，使之变成另一道美丽的风景线。懂得接受各种际遇，你将会变得更加地快乐！——大宝法王噶玛巴《百段引导文》
出离的意思不是要背离人群，它的意思是要你出离对人们的执着与依附，你恰似一朵纯净美丽的莲花，在污臭泥泞的池塘里，这朵莲花的绽开，还增添了污池的美丽。——广定大司徒仁波切
10月18日（星期日 农历九月初六）#净慧长老生活禅语# 只有在平常生活中，能够训练自己的心态，闯过种种名闻利养、利害得失的关头，做功夫才会慢慢地和一念不生的境界相应。
现代有很多不太正确的讯息与观念，例如电影中形容的成就者与神佛，认为做了坏事没关系，透过神力加持一切痛苦即可消除。如果看了这些节目，会对佛法生起错误的认知，以为只要祈求成就者，他们就会示现神通，就算自己做了坏事也没关系。这是邪见。了解佛法正确的见、修、行、果非常重要。——创古仁波切
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