玄学论坛1027
身体上无论多么「完美」，都无法带给你长久的快乐，或是支持你度过生命中的起伏。能够支持你的， 是你自己善良的想法和崇高的心。—— 大宝法王噶玛巴《崇高之心》
如果，你让刻薄的言词从嘴巴吐出，不但会烦扰他人的心，也会烦扰自己的心。——顶果钦哲仁波切
当你让自己变得烦恼、不快乐时，你真的无法说是某人或者某件事让你心烦意乱。是你让你自己不快乐的。为什么要让自己陷在站不住脚的立场呢？当情况有改变的可能时，你努力去改变；当没有改变的可能时，你就接受这个事实，在其他有可能的领域中去努力。——大宝法王噶玛巴《崇高之心》
今日10月27，藏历9月15，阿弥陀佛节日，作何善恶成百万倍。梵文Amitabha：音译为阿弥陀佛，意译为无量寿佛（长寿佛）、无量光佛。值此殊胜日请广行善业。回向、祈愿世界和平、无有灾厄、有情众生安泰吉祥、平安喜乐！祈愿因天灾、人祸及无辜被杀众生命终往生极乐世界！【阿弥陀佛心咒】嗡 阿弥 德瓦 舍
爱你自己的最深层的理由，和任何外在的事物都没有关系......如果你让自己立基在自己的善美上，没有任何事物可以伤的了你的自尊，在你的内在本性，你的善良，你所有美好的特质中找到欢喜，一旦与内心深处的善美保持连结，你对自己的爱就会稳固到足以抵挡任何挑战。——大宝法王噶玛巴《崇高之心》
10月27日（星期二 六斋日 农历九月十五）#净慧长老生活禅语# 人生在事业上的成就固然重要，在德行上的成就更为重要。没有德行的落实，事业的成就没有根基；没有事业的支撑，德行发挥不了更大、更好的作用。
一旦有了悲心，未来道路不论如何崎岖坎坷，横亘重重险阻，由于能具备这个“为众”的悲心，任何艰难困境，你都会愿意去接受。而且在往后尽未来百千劫中，即便只是为了救度一个众生，也会愿意用殊胜的方便和智慧，以无限的热忱去忍受无止尽的痛苦。——国师嘉察仁波切《解脱，从这里开始》
你获得这个殊胜难得的人身非偶然。它是你在过去一个生世曾经听闻佛陀的名号、曾经皈依佛、累积善业以及生起一些智慧的结果。你不一定再度获得这艘船只。如果你今生没有修持佛法，你肯定不会在来世获得人身。因此，忽视这样的机会非常愚蠢。不要白白浪费这个人身，要日日夜夜地修行。——顶果钦哲仁波切
佛陀首先教授小乘，然后是大乘，之后是金刚乘，因为金刚乘要是没有小乘与大乘的基础，会变得非常奇怪，事实上，有可能变得相当负向。所以，有小乘的戒律，安止与稳定；以及菩提心（大乘殊胜的愿心与动机），然后有金刚乘的方便与智慧，就圆满了。——广定大司徒仁波切《金刚总持祈请文》
一般说来，使上师欢喜的方法有三个步骤：最初要以信心和智慧使上师欢喜，然后由无谬的闻思薰习趋入大乘和真言乘，坚毅的如法修持，最后就会有殊胜的觉受和证解次第生起。今后你不会对文字的教理心生喜爱了，你将致力于实际的修持。——噶举祖师密勒日巴
文殊菩萨，即文殊师利或曼殊室利，意译“妙吉祥”。佛教四大菩萨之一，释迦牟尼佛的左胁侍菩萨，代表聪明智慧。修持文殊法，可增一切福德、智慧、坚固记忆，令得聪辩，口演八方妙法，了知诸法真实意，消除愚痴、音哑及语业诸障，可令众生团结，遣除违缘障碍。【文殊菩萨心咒】嗡 阿喇 巴扎 那底
分享：宗舜法师：不要把佛教和科学混为一谈O网页链接 【眼下谈佛教不拉扯上科学、不拉扯上诺贝尔就感觉不够高大上似的，佛教真的需要傍科学吗？还是佛教的归佛教，科学的归科学吧。】
#星云大师《人间佛教语录》# 执着就像桎梏绳索，紧紧的束缚着我们，致使我们产生数不尽的烦恼。解开「执着」的微妙法门，不外乎运用佛法的般若、智慧、观念，不如此，人生又焉能解脱自在呢?
“加持”是指我们透过跟随一位慈悲、智慧且见解与修持均非常圆满的人指导，自己的烦恼减少同时增长了个人善心，而瞋恨心、忌妒心愈来愈少时，即代表我们得到了加持，此即“加持”之意。真正能够依止正确方法修行，彻底将自己的烦恼与痛苦消除而得到究竟的快乐，这才是最殊胜的加持。——桑杰年巴仁波切
想尽一己之力把一件事做对，即使我们不知道怎么做才是对的，但只要我们发心正确，我们将慢慢发现正确的实践方法。正确发心的成果，会使我们逐渐开展出智慧，智慧令我们清楚看见什麽是对的、是适当的，以及什麽是最基本的。当智慧开展时，殊胜的悲心与虔敬心便会自然的流露。——广定大司徒仁波切
佛经讲：“佛为两足尊，法为离欲尊，僧为众人尊。”何以言之？因为佛、法、僧三宝，为世间最尊、最胜、无可伦比的，故称为“尊”。佛的福德与智慧，并皆具足，故称为离欲尊。僧为清净的行者，融合妙乐，故称为众中尊。藏传佛教中皈依佛、法、僧三宝，尚须皈依喇嘛（上师），四宝乃上师是三宝的总集。
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