玄学论坛1102
你将喜悦和快乐带给另一个人，而这会反映回到你自己的生命中。你生命能充满意义，并不是从身为一个独立的个体的你而来，这确实是来自于你，但是只有透过你与他人的连接才有可能发生，如此，你与他人的相互关连就能为你自己的人生带来重大的意义。——大宝法王噶玛巴《崇高之心》
我们在生活中的确会遇到很多困难，工作、伴侣、孩子等等很多琐事会让我们觉得人生没有意义，但其实是我们自己把生活变得无意义、充满烦恼。快乐并不是外在的东西，也无法从外在得到，我们常说「最殊胜的财富就是知足的心」，像这种知足快乐的心就是我们本具的善功德——大宝法王噶玛巴（2011春季课程）
今日11月2日，藏历9月21，为地藏菩萨节日，作何善恶成亿倍。值此殊胜日请持清净、广大发心，依身、语、意三门广行善业、吃素、放生、供灯、持咒、诵经等。回向、祈愿世界和平、无有灾厄、有情众生安乐吉祥！所有因意外、天灾、人祸罹难众生、被堕胎儿、被宰杀众生往生善道！南无大愿地藏王菩萨摩诃萨
如果亲近没有道德的小人，听多了他们的花言巧语，见多了他们的见利忘义，自己的邪见定会日益增上，智慧也将全部灭尽，无形中带来极大的危害。——索达吉堪布《苦才是人生》
每句话，每一个行为的背后，都是心中闪过无数念头之后的最终选择。我们的人生，甚至来生，就在自己无数的选择中逐渐成形。——妙融法师O釋妙融
勿仅以一己有限之躯所能做的事、所能经验到的范畴，来设想自己的人生﹔而是要以远远超越一己的有限之躯，并且以能触动许多众生的无限可能，来展望自己的人生。——大宝法王噶玛巴《永续之悲心》
当看见环境衰败时，我们便会瞭解，我们可以用自己的人生来保护世界的自然环境。而通过环境保护，我们帮助的不仅是一个人，而是地球上所有的居民。——大宝法王噶玛巴《会见欧洲新生代》#周一请吃素# （周一请吃素，环保新理念）
11月2日（星期一 农历九月廿一 #无尽传灯微共修#日）#净慧长老生活禅语# 禅的喜悦是一种平等的喜悦，是无条件的喜悦。禅的喜悦不分对象、不分时间、不分地点，即使是遇到非常棘手的事，也能在微笑中淡定处理。【季风书法】笑容
其实，当我们一去观察这些分别念的时候，它自然就会消失。仔细地去观察，然后又以前述方式去内心专注。心专注，有时候也观察专注的这个心，以二者轮番交替的方式去修练。入定的时间不要太长，还是要出定，放松一下，然后再如是专注。修持时，看起来是很精神的状态，而不是很放松的状态。
第八种方法：专注。之前的七个方法都是有相禅定，今天开始讲无相禅定。前行（调整身口意）和后行都是一样的。双目大睁凝视前上方的虚空，心里不着任何所缘，注意力特别集中，将心融入虚空中而安住。有时也可以观察一下专注的这个心，看看它在何处？在体内，还是在体外？有没有形状和颜色？
读弘一大师华严集联三百，效集《正法华》等经: 常行清净 放演光明 愿转法轮得成佛道 惟讲经典度脱群萌 诸佛圣明多所度脱 无数菩萨皆不退转 寂然无所畏 坚固行勇猛 智山勇出世 慧利灭无明 拔断无知树 破诸结使山 一心勿乱念 离闇行菩提 2温州·妙果寺
地球就像个舞台悲欢离合都在上演，因为大地之母给我们这个空间，支持我们。但是我们觉得还不够，现在要砸这个舞台。即使是无恶不做、恶贯满盈的人也都只能在这个舞台上发挥，所以不论好人、坏人都要保护这个世界，凡是有生命的都要珍惜这个世界，这个舞台——大宝法王噶玛巴（2009.7.24）#周一请吃素#
问：在死去之前握着上师的照片有没有帮助？宗萨钦哲仁波切答：有。问：这有助于延长法性中阴的时间吗？宗萨钦哲仁波切答：是的，这是一个好方法，事实上也说过许多次。放置唐卡、上师的声音、上师的名字、或诸佛菩萨的名号，这些都是常常使用的方法。对于那些跟我一样的人，这是我们工作的一部分。
从佛法的观点来看，我们具有创造自己的世界的力量。无论我们觉得自己的世界充满了痛苦或快乐，这完全有赖于自己到底制造了能带来痛苦抑或快乐的成因。这些成因就是自己做的正面行为和负面行为。伟大的印度大师寂天菩萨说过：“愚人虽求乐，毁乐如灭仇”。——竹庆本乐仁波切《佛陀佛陀请开门》
通常我们看到烦恼有些过患，但是在面对会引发烦恼的逆缘时，仍然沉溺于所生起的烦恼当中。这不是我们所要的。我们所要的对烦恼的安忍，来自于不仅是看到烦恼有些问题，并且要看到烦恼的一无是处，看到烦恼尽是弊端和谬误。——大宝法王噶玛巴《爱的六字真言》
何谓五浊恶世？一命浊，是指我们的生命极为短暂；二众生浊，是指我们的社会有善行的人极少；烦恼浊，是指我们的烦恼就像网结一样，越结越死；四见浊，颠倒的思想越来越炽烈；五劫浊，饥饿流血事件愈演愈烈。
我们没有什么禅宗的修行，但是我们会说：万物皆是空。我们都喜欢一些无上的法门。曾经有一位大成就者说过：光是法大圆满是不够的，修行者的大圆满才是大圆满。法是大圆满，不圆满的是我们自己。应该俱足智慧，所以要加强自己，提升自己的能力与智慧。——大宝法王噶玛巴（2010年药师佛灌顶开示）
佛陀在正念觉察的基础教导中说过：“见色即见之，闻声即闻之，嗅香即嗅之，尝味即尝之，触受即触之。” 佛陀的意思是，我们应该将自心放在这些当下体验中，而当我们可以在看见、听到......时不加以标签，这就是禅修。——竹庆本乐仁波切《佛陀佛陀请开门》
闻学并不仅是指以耳朵来领受法教，而是指切断错误的观念，并拥有超越概念心的了悟。——莲师开示《莲师心要建言》
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