玄学论坛0325
一个人如果对现世的一切贪爱甚大，他虽号称学佛，其实只是口头上的学佛而已。学佛的人如果意在享受，对自己的各种功德都感到骄傲，他对古德们的功德就会退失信心，因此也就得不到加持。——噶举祖师密勒日巴尊者《密勒日巴道歌集》
行为是造就人格的材料。有什么样的行为，就会造就什么样的人格。
每人都具备有一念细微的善心，只要你把握住并逐渐地将这念善心扩大时，最终会断除烦恼，证得佛宝，这就是法身，请各位要珍惜我们自己这一点点的善心，不要忘了。——大宝法王噶玛巴《普贤行愿品》释论
虽然安住在静处，但如果不放弃今生的琐事，自心不远离爱欲的话，就不能得到佛法的利益。如果想要做到今生和来世二者都不受损害，那么修法就变成了附带的，这样附带的修法也只能称为口头上、形相上的佛法。——阿底峡尊者《噶当派祖师嘉言选录》
佛陀二千五百年前就帮我们卜了一卦，那是最灵、最重要的一卦，就是“善有善报、恶有恶报”，这才是我们真正要相信的卦。——大宝法王噶玛巴《龙树亲友书》
【观童：早起自修的好处】当我们遇到修学时间不足的问题时，或许首先要考虑的并不是要选择放下哪一个，其实两者也可以很好地兼顾的，只是需要善巧的方法。 O网页链接
人，除了物质生活外，还需要有精神生活，去抒发情绪、陶冶性情，通过精神的修养和升华，获得内心持久的喜悦宁静。O安乐与物质无关吗？
#星雲大师《人间佛教语录》# 忍，是中国文化的美德；忍，也是佛教认为最大的修行。无边的罪过，在于一个瞋字；无量的功德，在于一个忍字。
上师给予弟子的一切窍诀中，直指毛病是最为殊胜的。“师父怎么这么说我呢？”其实这个时候才是真正得到了悉地、得到了加持，应该以恭敬心接受。
无论何缘生起，其为顺为逆，要看我们的了解而定，不全看缘的本身。我们若不能善于应付，缘即为逆；若能善解善用，将其转成修行资粮，缘即为顺。如若有人侵犯我们，而我们予以报复，则此缘即为逆。我们若明白此乃己业成熟所现侵犯之相，就能佑其为净化该业之方便以慈忍力安然接受。——广定大司徒仁波切
当我们生病时思维：“我今所受痛苦，是我于过去造就之恶业所结之苦果。我自当承担这个责任。余诸众生所作恶业更甚，所受之苦皆胜于我。愿众生之苦、病皆融于我身，也愿众生皆离病解苦。”思维同时，作自他交换观想：观想吸入众生病苦所化成之黑气，接着呼出白色光明之气回施给一切众生。——波卡仁波切
不论噶玛巴的转世会住世多久，但只要有噶玛巴，他的大悲和大爱都不会间断，因为噶玛巴给予的大悲之爱，是不分男女老少的，不分高低贵贱的。——大宝法王噶玛巴《解脱庄严宝论》
我们虽然嘴上念诵经咒，但是我们的心却未见有丝毫的转变，纵使聆听了大手印与大圆满法教，仍然不能了知法义，更别提解脱和证悟了。如果我们继续造作恶业的话，下辈子就只能堕入恶趣流转轮回了，如自行车的车轮一样转个不停。——大宝法王噶玛巴《百段引导文》
#解答法友#【问】：是否可以佩戴佛像制品，有否正确的开示？【洛卓尼玛仁波切】解答：把佛像制品当成一种护身符，以恭敬心佩戴在上半身，这是可以的。但如果把佛像当装饰品，为了好看时髦，这肯定是有罪业的。作为佛教徒，应把佛像如佛一般恭敬对待；不能把佛像当成工艺品或者装饰品，这样是不恭敬的。
当一切逆境都不能干扰我们，当所有不幸都被我们接纳并转化，还有什么能阻碍幸福的步伐呢？所以说，接纳不幸才是人生幸福的首要保障。 ?【接纳不幸的能力】
我们责怪、批评別人是因为我们不喜欢受苦。但如果我们不喜欢痛苦，我们就不应该伤害別人及制造不和谐，这些都会干扰到我们的安乐。我们想要的正好与我们所做的相反！当然，这并不是说不能指出別人的错误，只是在指出別人的错误时，要尽可能地心怀慈心与悲心。为了别人好可以指出他的错误──梭巴仁波切
当你说话时，必须不贪不嗔；以温柔的语调和适当的长度，轻松、切题、清晰而愉快地说。当你看人时，必须以真诚而慈爱的眼睛看，并且观想：依靠这位仁慈的人，我将大彻大悟。——寂天菩萨
“勇进无同忍，勿使忿势行，终得不还位，佛证可除嗔。”是说，要在不放逸中，修持安忍，不要给嗔心任何机会。藏文“勇进”，是指苦行，没有比对嗔恨修安忍更大的苦行，忍辱是最殊胜的苦行。就像赛车，你的安忍速度要比嗔心更快；就像游戏，你要能很善巧地控制嗔心。——大宝法王噶玛巴《龙树亲友书》
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:victory::victory: 行为是造就人格的材料。有什么样的行为，就会造就什么样的人格。
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