玄学论坛0603
从短一点的时间来看，上午做了令人后悔的事，我们下午或晚上就可以转变，给自己重新开始的机会。想想过去时间带来的变化，我们会看到，自己既有所得也有所失。如果事情没变化，总停留在第一刻，那么我们就会停滞不动，例如停在乐曲的第一个音符，而无法演奏出完整的旋律。——大宝法王噶玛巴《转心四思...展开全文c
#济群法语# 我们想要得到自由，必须先培养自主的能力。惟有自主，才能自由。
藏传佛教中有许多关于死亡及其经验的说明，例如三身如何展现等等，可以让我们对死亡的过程有个了解，让我们的心得到放松，不至于那么紧张。有些人认为，死亡会带来痛苦，所以他们必须禅修痛苦以便有所准备。但事实不一定如此。如果我们活出人生深刻的意义，那么死亡便不至于痛苦。——大宝法王噶玛巴《转心四思维》收起全文d
我们可能会觉得这个新的机会是来自外在的，是别人给我们的。但事实上，这个机会是出自于我们自己，因为生命原本就是如此，我们所具有的机会无穷无尽。——大宝法王噶玛巴《转心四思维》
【图文报导】官网报道 | 瑞士弘法：法王噶玛巴开示《转心四思维》（1）——法王指出，明白自己有好的人生和取舍的能力是不够的，我们还必须善用此生，让此生有意义。但如何善用此生呢？这就取决于我们发心的程度，从一开始，我们就该有广大的发心......详见报导：O官网报道 | 瑞士弘法：法王噶玛巴开示《转心...
今天是6月3日，农历四月二十八日，为汉传佛教药王菩萨圣诞，“药王菩萨，后号净眼如来，与人良药，救治众生身、心两种病苦的菩萨，乃二十五大菩萨之一。”值此殊胜日请尽力行善、吃素、放生、供灯、持咒、诵经。回向、祈愿世界和平、无有灾厄、有情众生吉祥安泰、身心自在！南无药王菩萨摩诃萨！
我们也可以思维：「如果人生只剩下一天可活，我会怎么做？如何让这一天有意义？」这就可以帮助我们活出无憾的人生。——大宝法王噶玛巴（2016.5.27瑞士苏黎世）
人们常说：人要学会爱自己。然而，很多人所理解的“爱自己”只是增加对自己的执著罢了。在生命的每时每刻，对自己的言行思想负责，这在我理解是真正的自爱。这样的自爱能给人以自信。O忏悔是一种自爱
特別《法華經》說，像我們今天能聽聞、念誦藥王藥上菩薩的名號，功德這麼大，要有五種因緣：一：慈心不殺生，具足佛陀種種的戒律，威儀不缺。二：孝養父母，在世間行十善業。三：此人身心安寂，系念不亂，保持正念。四：聞方等經典、大乘經典，心不驚疑。五：信佛不滅於第一義，心如流水。－－海涛法师
#星雲大师《人间佛教语录》#
有人的地方就有事，有事必然有是非，是非虽然起于人我，只要我们懂得照顾自己的心，就不会被人我是非所困扰。
我们经常说“身口意三门得以清净”，怎么清净呢？首先要把身口意三门关闭。这三门有产生业的功能，把这个功能去掉，它就产不了业。三门关闭了，自性就显现了，这个时候叫“三门得以清净”。我们禅修的时候，通过一些要点调整身语意，这就是关闭三门的方式。
当我们讲到下地狱，并不是指受惩罚，事实上我认为对佛教徒来说，惩罚是一种新的概念。虽然我们会说：“如果你造了如是这般的恶业，你会因为这恶业下地狱。”但我们的意思不是，有某个名为“业”的人，会强迫你去体验下三道，以示惩罚。那是一种感知，端赖你的心，视你的心理状态而定——宗萨钦哲仁波切
一些恐惧不安的心理情绪为什么会生起呢？是因为心灵已陷入痴迷的执着状态了，例如陷入对立、我执的状态；心智已受到障碍，例如受到忌妒、傲慢的障碍。所以当有人在提醒我们说一切一切都是梦的时候，是在教导我们赶快从痴迷的观念中苏醒过来，不要再一直受到惯性反应的支配与控制了。——竹清嘉措仁波切
慈悲的观点必须要一点一滴、慢慢谨慎地去形成。它无法立即被大量制造出来。毕竟，悲心是一种内心的状态，不是机器。心理状态的养成需要时间，需要耐心和持久力，我们必须要长期投入。——大宝法王噶玛巴《崇高之心》
有慈悲的爱，是要给他自由，而不是控制，根据他的需要，给予全然的帮助，而不是以自己为出发点去占有。“不舍弃”是很好的，但不可以贪爱心互相占有，事情就会开始转变。爱应该是更开放、更多的给予和自由，这样爱和贪着就不会混淆不清。——大宝法王噶玛巴《生活中的佛法》
愤怒是自我的伟大拥护者之一，当愤怒在心中生起时，我们应该意识它、认识它，如果可能，不要认同它，不要想这是“我的”愤怒，只要认识它其实是一种心理状态。如果我们看得非常清楚，在真正看见的那个剎那，它会自然而然地转化，然而这需要非常敏锐的观慧。——丹津.葩默
“虔信为禅定之首”，金刚乘里，虔信心是最基本的，它不虚假造作，是由内心全然的发露。当真实虔诚心生起，继经上师的加持后，世俗妄心便会自然止息。弟子不必非得要聪敏伶俐，上师的加持力自会带来禅定的稳静力量。上师的身口意加持会融入我们的心，并与我们的思想行为合一。——第三世蒋贡康楚仁波切
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仁慈、不舍弃！
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