公益杂谈

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善行的公私边界

公益或者说是关注别人的私利，别人的私利也是私利，并不是说别人的私利就是比自己的私利重要或者神圣。
回归到公益的本源，其实任何的公共事务都来源于个人利益，是个人将一部分私利让渡给公共组织形成的，主要原因是这部分私利因为跟别人的私利纠缠在一起难以区分，个人难以处置而已。其实公私没有明确的永恒的边界，本质上是一致，不同的是存在形式。公到极处即时私，私到极处才是公。我们看到的国有企业最后都成为权贵者的小金库，而私人企业一上市就成为公众公司，股民就是股东，这就是生产资料全民所有制呀，马克思想了一辈子最后让资本家实现了。最后大做慈善的竟然是最大资本家，首富1和首富2。
善待自己也是行善，至少你不会成为社会的负担。你还可以养活你的子女给他们一个健全的身体和人格良好的教育，如果是企业主的话还养活你的员工，多多少少承担点社会责任，交税交费、健康的消费。健康的身体和健全的人格都是对社会对别人有益的，糟践自己也是在制造污染。世界是普遍联系的，你也是社会的一份子。慈善首先要善待自己，善待自己然后再善待别人。像爱别人一样爱自己，像爱自己一样爱别人。

既然公益是行善，那不妨从你自己出发，从你自己的内心出发。能走多远，得看你自己的造化。
以为公益是从别人出发，完全牺牲自己来成全别人的，实际上在起点的时候就错了。
很多时候，低下你的头，看看自己的心。其实比这个世界更广大的是自己的内心，心有多大，你的世界也就能有多大。
给自己行善，让自己有一颗善心，然后用这颗心去善待别人。不能照亮自己的灯光，能 照亮别人的心吗？

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从正义的效率谈公益
正义是否可以不计效率，迟到的正义是否属于打折的正义或者就是不正义。我的观点是正义是有效率的，好的要更好，至少不要因为满足于较好而变得更差，有的时候更好比好更重要。
就公益而言，传统习惯以为是做好事，那么做好事是否要讲效益讲利益，至少我们可以拒绝做那些吃力不讨好甚至负效益的事情。我们经常看到可爱的政府好心办坏事的案例，实际上就是政绩工程的托词。那么在我们每个人的习惯思维中，也不是经常会有相似的想法吗？为了做好事而做好事，实际上这些好事不可能对别人带来任何好处，因为是好事我们就去做了。其实好事首先应当是对社会有益的事，就是有利的事。比如帮助别人最后还拖累了别人，看见别人溺水你不会游泳也跳下去再说，结果你也成为被就的对象；手无缚鸡之力看见流氓滋事也见义勇为，最后你还得别人救助；这个时候你可以有很多选择，可以寻找其他人特别是专业人士来做，当然不应当是袖手旁观。
正义从根本上讲是增加社会福祉，所有的正义都是建立在人性和利益基础上否则是空谈正义。只有在现实的土壤里。道德的花朵才会发出诱人的芬芳。
帮助别人的时候也要考虑到自己的利益，因为整个社会的利益包括所有人的，当然过度的算计是没有意思的。爱心是发自自己的内心，是做给自己而不是别人看的。过于注重其外在的形式反而会扭曲了爱真谛。在力所能及自然而然地以善心对待周边的一切善待这个世界的所有生灵包括树木花草。

“余想游”

      “慈善首先要善待自己，善待自己然后再善待别人。像爱别人一样爱自己，像爱自己一样爱别人。” 、 、  、

晶数

好文，确实启发我

海豚大侠

学习了

登登登

大爱无疆，上善若水

小龙游海

在人的基本品质中，善是最为可贵的。与人为善，善待这个世界、善待一切人，善待一切生命与非生命的存在，这是一种至善至美的境界。

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善其实是无法完整的，这个世界上没有真正的善，社会的本质不是善恶而是契约，契约才是我们这个社会生存的基础。
因为人类的存在对自然就是灾难。我们每天餐桌上摆满了动物的尸体，那些猪呀牛呀鱼呀吓呀螃蟹呀何罪之有，每天要遭受无法计量的屠杀以满足人类的生存甚至仅仅是口福。佛教徒不杀生，但是那些植物不是也有生命吗？人为了生活的更好，要砍伐大量的木材、污染空气、产生天量的垃圾。或者说那些人类的天地苍蝇、蚊子、臭虫，他们为了自己生活损害人类的健康是大逆不道的，那么跟人类对自然界的造孽不就是小巫见大巫吗？年年恶化的自然环境不是人作恶的结果吗？能说人是行善吗？
这个世界也没有绝对的恶。最自私的人也是为了自己的利益，只是他是仅限于自己的利益。但他的利益也不可能100%与所有的利益相对抗，不可能是他做的每一件事都同时损害了所有人的利益，总会客观上对某些人有好处。同样自以为做好事的人也不可能做到使所有的人同时获得好处，客观上总会使一些人受到损害。
所谓的善恶不过是一些人自以为是想出来的，往往把自己的一方包装成善的，把不喜欢的人的行为说成恶的。其实本质上没有善恶，只有利益的谦让和妥协，这就是契约精神。至于有些事情达不到契约也没办法，弱肉强食也罢适者生存也罢，所以我们每天的生存要牺牲无数动物植物的生命而常常忘了对它们说声对不起，好像它们就是欠人类一条命似的。