原生态之旅1：中国最后的枪手部落

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6 Q. I. V% _( t& ]# |  I这是岜沙芦笙坪，重大祭祀活动都在这里举行。

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" r$ q0 H0 N: s. {" X  岜沙，是苗语中草木繁多的意思，的确如此，岜沙至今保持着原始的生态环境，植被完好，古树参天。

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　岜沙人头上蓄留的发髻象征着生长在山上的树木，身上穿的青布衣服象征着那美丽的树皮。岜沙人认为，如此安然自得的生活，主要是得益于祖先选准的这块宝地，尤其是这片生于斯、养于斯的森林的荫庇。于是岜沙人对树木特别崇拜，把树木当神祭拜。岜沙人说：“人来源于自然，归于自然；生不带来一根丝，死不带走一寸木。”从古到今，岜沙从不滥伐树木，有时不得以为之，也是局限于生活生产所需，其余概受制约。尽管321国道已于1965年修通过境，可就是从未有车敢到岜沙来拉过一车木材，村民们缺油缺盐，只是上山修剪杈枝或砍些枯树，肩挑徒步到县城去零售，从未用车拉过。

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这是随处可见自生自灭的老树。

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1 ?& _3 t) q  N( M岜沙绝无仅有的砍树“行动”，那还是1976年，北京修建毛主席纪念堂，全国各族人民都踊跃投工献料。怀着对主席无限敬重的岜沙人，毅然决定将寨前小山头一棵全寨视为林中大神、直径1.2米的千年香樟树敬献给毛主席纪念堂。香樟树出寨时，全寨老少都跑到公路两边夹道目送，一直到尘灰已净。为志纪念，于树址处拨根立亭，取名“神树亭”。

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! I# I& g  [% {1 G+ Y( @+ I- X　岜沙苗族只有语言而没有文字，他们的文化主要体现为巫文化和口承文化。岜沙的巫文化主要是由鬼师来主宰和传承的，这点在岜沙人的丧葬上体现得最为突出。安葬死者的程序，几乎是完全是靠鬼师来把持的。 鬼师是岜沙苗人的精神领袖，也是岜沙传统文化的主要传承者之一。巫文化在岜沙已经根深蒂固，而一个社区或部落的精神在很大程度上又是由文化来决定的，因此鬼师在岜沙的地位仅次于寨老，他们主宰了岜沙苗人部落的精神，同时也主宰了岜沙部落的苗文化。

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7 ^* {! |, G' R. j( a; @3 l    对于岜沙人来讲，祖先传下来的惯例是千百年来族群得以保存下来的精神支柱。在他们看来，生命是一个不断循环的过程，一个人出生，表明祖先灵魂以肉体的形式来到这个世界，一个人去世，表明祖先的灵魂回到远祖中去，生与死只不过是灵魂和肉体的形式交换罢了。于是，每当寨子里出生一个孩子，他们就种下一棵树，并让这棵树陪伴孩子成长。当一个人死去，就砍下那棵树，搭起他魂归故里的桥，在密林深处埋掉死者，并消除它在世上的一切痕迹。同时在死者的身上再种下一棵树，生命便以另一种形式重新开始。

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, c. o9 r7 G, a# d3 ? 公元2000年2月28日上午九时，滚相拉一觉睡去，就再也没有醒来。
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! p9 r7 o, {/ r  H5 I　滚家房族中的男人全都来到滚相拉家门前，烧水，杀猪，用香糯米做成手抓饭，为他做回归祖先故土前的准备。

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( D# _1 ]% _% n$ W5 w& U% A2 v  因为滚相拉比他父亲先离开人世，所以人们就立刻砍下标志他父亲生命的那棵树，为他制作阴间的房屋---棺材。

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新做的空棺材散发着杉木的清香。