最美乡村（西南）

海葫芦

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3 C$ S+ _! F% |1 q& Y       收集到的66个中国最美乡村，西南占11个：重庆草坪村、李家村，贵州土坝村、纳灰村，云南银井寨、丙中洛、寺登街、水碓村，四川亚丁村、西藏俊巴村、错高村。

海葫芦

       渝北古路镇草坪村不算大，也不算高：面积6.2平方公里，平均海拔385米，但难得的是农历三月，这里能看到漫山红枫。
3 `6 {8 }3 [4 x       “红枫似火照山中，寒冷秋风袭树丛。”印象中该是秋赏红枫，而在此处，枫叶却赶起了春的热闹：在和煦的春风吹拂下，蛰伏了一冬的红枫，伸展开腰肢。低矮的、高大的、纤细的、粗壮的，各个品种的枫树争相吐出新芽，穿上深红的新衣。登上路边的山冈放眼望去，绿树、红枫、草花由远而近、由高到低构成了村庄的美丽图景。
3 X* U3 ]5 N; ]) `1 M- a从山冈下来，沿平整的公路漫步，随处可见绿色的果园和菜园。春有草莓，夏有蟠桃、葡萄，秋有柑橘，加上应季蔬菜和林下养殖的土鸡，足以让游人尽享农家之乐。
. f! |! p* M' @       村子尊尚慈孝，加上村庄隶属古路镇，原是古代驿站，行人们乘坐流动的车马将这里慈孝的故事远播。《孝道》、《孝星》、慈孝行为规范》和慈孝挂历免费向村民发放，慈孝教育格外受到重视，长慈幼孝就这样渗入人心，历久弥新。
一路走来，总能被散发着川东风格的民居所吸引：一栋栋统一规划的两层小楼联排而立，坡屋顶，白墙为底、灰条勾缝、墙上嵌进棕红色的窗棂，门前挂有仿古楹联，……加上房前屋后的枫树、花坛、塑胶篮球场，处处都告诉人们，这是一个没有抛弃传统、没有抛弃自然的现代草坪村。

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       驱车出遵义市遵义县城，沿高速公路往西北方向奔发，路两旁淡粉、大红、浅白的野花盛开，香气迎风扑面。山一段水一段，半小时后便来到了枫香镇土坝村。
! ?6 w* x) r8 k9 b       这是一个隐于大娄山脉群峰之间的小村庄。放眼凝望，坡屋顶、小青瓦、白粉墙、彩柱子、雕花窗，一栋栋别具格调的黔北民居错落有致地在青山碧水间排开，凭水依山，淡妆素抹，玲珑适用。
" W4 {2 r  k/ O7 I% C% U8 v       土坝村气候宜人，冬无严寒，夏无酷暑，空气清新。村里家家有树，户户种花。远处青山连绵起伏，眼前清溪潺潺流动，袅袅炊烟伴着随风摆动的稻苗，还有那仰着脸看太阳的向日葵，这个村子占尽了大自然的偏爱与灵气。
       遵义会议几乎人人皆知，但被称作遵义会议“闭幕式”的苟坝会议，可能知道的人就不多了。1935年3月12日，张闻天在苟坝召集政治局扩大会议，撤销进攻打鼓新场的计划，避免了中央红军遭受覆灭的危险。
       步出土坝村，沿着风光秀丽的白腊河，不远处就是群山环抱的苟坝会议旧址。现在的旧址还有人居住，房主81岁老人卢在维领着大家绕着房前屋后边走边看，房屋已变得破旧，当年红军写的标语、口号等痕迹几乎看不见了，可是，老人言语间充满了珍惜和爱护。
2 D8 O. l2 n- i  m: L        苟坝会议期间发生的事，当年只有时一二岁的卢在维现在只记得一些零星片段：那年红军是3月9日入住村里的，红军进村前，敌人造谣共产党吃人。他家的几十口人和大部分村民都躲到后山。后来听说红军和以往的军官老爷们不大一样；红军走后，大家下山来发现，家里的地扫干净了，水也挑满了，这才知道红军是好人。日后，大家越来越信任和依赖这支队伍，把他们当做亲人。

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% V/ `0 ^7 P: P2 P( D0 C      上个世纪60年代，云南瑞丽市姐相乡银井寨里立起中缅边境71号界碑，以竹棚、村道、水沟、土埂为界，将一个寨子分成两国。中方一侧叫银井，缅方一侧叫芒秀。这种“一寨两国”的独特景观，让今天的银井村别具风情。
       春光明媚四月天，傣寨银井已仿若初夏。紫红色的三角梅一蓬蓬开得火热，香甜馥郁的菠萝蜜已挂出青涩的果实；月光下，小伙子和小姑娘在轻柔美丽的凤尾竹下说着悄悄话。
       有这么一首曲子：“有一个美丽的地方，傣族人民在这里生长，密密的寨子紧紧相连，那弯弯的江水绿波荡漾……”可是很少有人知道，当年，军旅词曲作家杨非就是站在银井村几公里外的勐秀山上，俯瞰瑞丽江蜿蜒而过的坝子，写下了这首风靡一时的歌曲。
       “一寨两国水井”前摆放着两个过滤井水的石桶，分别刻出“中国”、“缅甸”字样。用木炭、棕皮、沙子或鹅卵石过滤后的井水甘甜可口，可直接饮用；通自来水前，就是这口水井哺育了寨子里的中缅两国人民。“一架秋千荡两国”！秋千立在国境线旁，咫尺之外就是缅甸民居。
       穿过热带瓜果种植区，沿中缅胞波长堤徐徐而来，中缅风情更是目不暇接：7777块缅甸翡翠镶嵌而成的玉石桥“一桥跨两国”；按仰光大金塔5:1比例仿建的金塔熠熠生辉，银井和芒秀村民均可膜拜，真是“一塔佑两国”……
走进中缅民俗博物馆，近4000件古旧民俗器物，讲述的是中缅边境群众的日常生活故事。“漆皮经，用藤条编好后一层层上漆，晒干刷上金粉，雕刻佛教故事。”馆长罗怀成如数家珍。
       漫步银井村，能见到缅甸布岛族妇女手工织布，还常能与身着“笼基”的缅甸商人擦肩。
       银井小学有138名学生，其中61名是缅甸籍，他们在学校里享受与中国学生同等的义务教育、营养餐等政策。“我们生长在美丽的‘一寨两国’，身处中缅两个国度，唇齿相依，心手相连，是永远不变的情怀……”孩子们大声唱着校歌，他们是“一寨两国”独特的风景，更是中缅情谊世代相承的希望。

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9 C) X% l, B4 d$ @" O       夏日的拉萨，天蓝得诱人。沿西藏第一条高速公路去俊巴村，路边缓缓流淌的拉萨河，同不远处的高山、白云一起，构成一幅水墨风景画。金黄色的油菜花有的星星点点，有的蔚然一片，让人有去徜徉花海的冲动。不时出现几棵柳树，做了绿意的点缀。
       拉萨河在曲水境内汇入雅鲁藏布江，俊巴村就坐落在江河交汇之处。通往俊巴的高速公路窄了一些，但风景依旧喜人。且不说道两旁的树木，但是河里的野鸭、水鸟便给你一种久违的感觉。村子三面环山，一面临水，几十间房屋林立在依山傍水的山坳里。村中央的一块空地上，三五孩童正在追逐嬉戏，上了年纪的扎桑老人坐在门口慈祥地看着。
8 q/ r2 @3 b# g  U5 V- I- o俊巴村独特的不只是风景，更深厚的文化底蕴。与西藏其它村庄不同，这里是唯一一个世代以打鱼为生的村子。对于从不吃鱼的藏族来说，不能不说是一个独立独行的地方。
# ?, F4 y+ s: f       本来，在西藏鱼是上天在凡间的代表，是不可以吃的。村民只所以靠打鱼为生，有个传说：有一年，拉萨河的鱼类猛增，有的甚至长了翅膀飞上了天；遮天蔽日的“飞鱼”使万物生灵都难以生长，于是“天神”下令俊巴村民进行捕杀，并允许他们吃鱼。这才有了俊巴村捕鱼吃鱼的传统。
       奇怪的是，这里的船不是用木头做的，而是用牛皮制成。这种船一般用几张牛皮缝制后，固定在木质船骨上，牛皮船浸水后变软，晒干后变轻，既能应对急流险滩，又便于携带。
9 f2 u& ?: H8 G) g% u       每到打鱼好季节，村里家家户户便开始忙碌起来。河里鱼类众多，有白鱼、花鱼、尖嘴鱼、胡子鱼、薄皮鱼、棒棒鱼、藏鲶鱼等，几网撒下，就能让小船摇摇欲坠。一天下来，少说也能捕个六七百斤。每到藏历3月，俊巴村都要举办“捕鱼节”，渔民们背上牛皮船载歌载舞，几个年轻人在腰部绑上船桨，将牛皮船扛在背上，依次排开，随着领舞者的歌声敲打出有节奏的撞击声，很是悦耳。

小鱼儿外婆

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深遂的眼睛

分享了！谢谢！

香官愚叟

欣赏了，谢谢。

长工

西藏然乌也是最美
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林中老屋

谢谢海葫芦，欣赏了！
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海葫芦

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问好各位泳友！

海葫芦

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       稻城亚丁，人称“最后的香格里拉”，意为“心中的日月”，外人视为世外桃源。
       从稻城县城出发，翻山越岭，沿赤水河颠簸75公里，到达香格里拉镇。从这里沿盘山公路而上，在云雾中转过第32道弯时，雪山迎面而来，好像一尊大佛，端坐于莲花台上。亚丁村深藏在峡谷之中，云雾缭绕，溪流潺潺，一座座藏族民居点缀在青黄相间的青稞地里，仿佛连接起了仙境与人世。
       这个村子的美像太阳一样，既让人觉得亲近，又让人心生敬畏。村子北靠长寿老人山，南向三座雪山。此处雪峰呈“品”字形分布，互为风景。雪山北峰“仙乃日”意为“观音”，象征慈悲；南峰“央迈勇”意为“文殊”，象征智慧；东峰“夏诺多吉”也称“金刚手菩萨”，象征勇敢。
       村中有32户人家，村民们家家开旅馆，户户搞接待，但由于敬畏神山，没有一户上山砍伐树木。森林植被生态系统得到很好保护，林木枝繁叶茂，枝间松萝翩翩起舞。秋冬季节，常看见雪峰在晨光中灿烂、夕阳下燃烧。
       村中全是传统藏房，家家内部都有干净的卫生间和洗澡间。入夜围着火炉，青稞酒酸甜解渴、酥油茶温暖咸香，手执七分熟带骨牛肉就着美酒，听着渐渐响起的藏家祝酒歌，一天的疲劳就此卸下。

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       怒江滔滔由北向南，流入云南省贡山独龙族怒族自治县境内不远，受地形影响形成U形弧状的怒江第一湾。丙中洛村就躺在怒江大峡谷的臂湾里。在这里，每一秒都能很阳光，节奏总是慢一点，田园生活舒服得让人舒缓。
       远远望去，海拔5128米的嘎娃嘎普雪山终年积雪，圣洁得犹如与世隔绝的冰川世界；近一些，始建于清朝的藏传佛教普化寺经幡飘扬，与不远处的重丁教堂和睦相处；再近些，石板屋顶的木楞房错落有致地爬在山坡上，秋日里，被金黄的庄稼环绕，要是春日来，将是别样的桃红草绿；如若到得跟前打量，还有鸡、鸭、狗悠闲地在窄窄的乡村路上或踱步或打盹。车至丙中洛就再也快不起来。
       藏族村民阿白在丙中洛开起了客栈，赶上春节、国庆，每天能接待六七十人，特色浓郁的传统民居、服饰、歌舞、饮食，都让人陶醉其中。如果需要，阿白还会组织马帮，沿着茶马古道将客人送到西藏察瓦龙。这里民风淳朴，鸡都是放养，满山满坡地跑，晚上就飞到树杈上睡觉；步行4个小时，穿过村子和原始森林，就能走到高山牧场，春天绿绿的一大片，开满了花，还有澄澈的湖……
       田园诗画般的丙中洛是多民族、多宗教交融互生、和谐共存的地方。生活在这里的人们遵循与人为善的生活原则，团结、平等、友爱成为最重要的道德标准。
       72岁的丁大妈是网络名人，她是藏族，老伴儿是怒族，儿子娶了纳西族老婆，三个女儿分别嫁给了白族、傈傈族和壮族小伙。虽然是多民族家庭，生活习俗、宗教信仰也不尽相同，但相处起来非常融洽，傈傈族的苞谷稀饭，藏族的酥油茶，想吃什么就吃什么。像丁大妈这样的家庭在丙中洛非常普遍，整个村子就像一家人。
       在这里，人和人贴得近，人与自然也特别亲。丁大妈说，居住在大江大山的怀抱里，老一辈从小就告诉她，建房需要多少树就砍多少，千万不要多砍，砍完还要补种上。“人对自然好，自然才会对人好。”
       夜幕降临，繁星满天，空气透凉。院子里点起篝火，带着浓浓烟醺味的酒煮鸡端了上来，村民们围在一起喝酒、跳舞、欢唱……

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1 {3 V- l& c7 _) V; _4 N: ?" P6 e       寺登街在大理和丽江之间，在悠远深邃的茶马古道上，在被时光遗忘的角落里。这里古朴宁静、原汁原味。涓涓溪水绕着斑驳的红砂石板老街流淌，雕梁画柱的民居旁，早起的村民不紧不慢地走过……
, d7 Z0 a. g, ]) q9 p$ |# n- b* U9 n       隐匿在云南西北部大山深处的剑川县沙溪镇寺登街，气候宜人，物产丰饶。徐霞客在游记中记载这里“所出米谷甚盛，剑川州皆来取足焉”。因交通便利，寺登街在元末明初即稳定成为中心集市区，亦是茶马古道上喧嚣一时的重要驿站和茶盐交易集散中心。
       寺登街管委会副主任王剑雄说，上世纪50年代以后，新建的公路不再从这里经过，古老村落慢慢沉寂下来，渐渐被人遗忘。或许是这份遗忘才使古老的寺登街得以在汹涌的商业化进程中留存，成为“茶马古道上惟一幸存的古集市”，保存至今的传统建筑竟有8.5万平方米。
. [! k* R' K0 ^: |: \4 `       寺登街中心始建于明永乐十三年的兴教寺，是现今国内仅存的明代白族“阿吒力”佛教寺院，檐下尚存20余幅壁画。风雨洗涤的石板街两侧，古老的马店驿站一家挨一家，上马石、马鞍、马灯，还有那被灶火熏得黑油油的墙壁，似乎都跟当年一模一样。穿过一条白墙彩绘、花草簇拥的巷弄，推开高高的大木门，进入59岁的赵德和老人居住的欧阳大院，101年历史至今沿袭着“三坊一照壁”的传统白族民居样式，窗棂、门板上栩栩如生的雕花历经百年未曾变更。
       离欧阳大院不远有一处叫“三年家巷”的客栈，老板欧阳海育跟住店的客人“约法三章”：晚上10点必须回来，不许超时；木板隔音效果差，客人在房间里不能大声说话。
       其实，寺登街也在改变。2001年，世界纪念性建筑遗产基金会将寺登街列入“2002年101个世界濒危建筑保护名录”，一项历时8年的“沙溪复兴工程”很快启动。“寺登街的修缮保护特别强调修旧如旧——不光是修出来像旧的，而是最充分地使用原有原料。一根柱子朽烂了，不是整根换新的，而是只换朽的那一段。即使早被踩成一小块一小块的红砂石板，整修时也都被标上记号，哪里起来的就放回哪里。
       带着这份小心翼翼的珍惜与呵护，古老的寺登街正在迎来新生。

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; V# T7 I8 j6 l% o0 f8 v9 t       西藏巴松错湖，隐藏在群山之中，大大小小的村庄依湖而落。巴松错的尽头，穿过一片青冈林，便到了错高村。错高，藏语即湖头的意思。
9 j$ x; [- O0 j$ J% d       错高村依山傍水，一片时时徜徉着黑颈鹤和赤麻鸭的湿地从村头缓缓铺向湖畔。赤麻鸭被村民奉为神鸟，在冬春季节里成群结队地嬉戏与觅食。成千上万的雪鸽，有时会在村头的上空，以洁白的雪山和苍劲的松林为背景，招摇着迎风飞过。这片湿地还是藏香猪的天堂，走在村里，你会不时地见到藏香猪翘着小尾巴欢快地跑来跑去，或是觅食、或是卧睡、或是嬉闹，各个苗条矫健。
. e8 C3 }( ]* t4 T; Q       错高村背依雄奇陡峻的杰青那拉嘎布雪山，海拔6300余米。传说中“杰青那拉嘎布”和旁边的“阿玛觉姆杰增”是一对夫妻山。错高乡副乡长尼玛罗布说：由于前些年旅游开发深度不够，这里虽然有天堂般的景色，但没有留住游客的设施，大家看看景色，当天就回去了。
  ~0 z3 ]! }; e! T3 H       其实，错高村每天都很热闹。从村头次仁卓玛的商店上方望过去，你可以看到一根高立的经幡柱，擎着大大的风马旗在风中招展。每年正月十五，附件村庄的人们都会聚集在这里，举办严肃的“树经幡”活动。这是与本地神祇——空行母的一种互动节目，人们带上自家打扮得俏丽的松枝围坐于此，煨桑、撒青稞。
       错高村是一个既戒酒又戒肉的村子。不过，招待客人，村里人的热情并不会因此减少丝毫——随便走进一户人家，主人都会端上热乎乎的酥油茶。村民给客人用的杯子也很有趣，男人们用大一些的杯子，女士用的杯子要小一号。
       错高是一个出美女的地方。“我们村的姑娘是最不怕嫁不出去的，别的村的小伙子都来抢。”错高村党支部书记罗布次仁笑着说。错高之美不仅在于美女，错高村是工布地区唯一完整地保持了工布藏族传统村落布局、民居建筑风格、习俗、文化和信仰的村落。村里的房子就地取材，大多是用木头搭建的，古朴中透着原生之美。曲折的小巷在院墙之间婉转逶迤，通向散落全村的玛尼拉康、玛尼石堆和经幡柱，串起村民们祈福、转经、祭拜的脚印。
0 q$ g4 S! V( C       宗教场所与周边的雪山、神湖，以及村民们世代相传的古老神话，构成了工布藏胞充实的精神世界，而肥美的牧场和湿地又为他们提供了足以依赖的生存空间。错高村就这样安然镶嵌在雪山绿水之间，续写着工布藏族古老的历史。

海葫芦

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挥师西南众仙境，跃马扬鞭返京城——这些地方是中国版图的亮点，有生之年一定前往。
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冬网中医大师

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! i! P4 y: V/ P& C% D谢谢海葫芦，欣赏了！
6 q' t- S2 m" S见景如见人。
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3 z  f) K3 i$ o" ]0 Q挥师西南众仙境，
跃马扬鞭返京城。
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海葫芦

, X4 p) M7 t4 `0 ?3 M7 m       水碓村隶属于云南省保山市腾冲县和顺镇，属于坝区，国土面积2.48平方公里，海拔1570米。农民收入主要以农业为主。
! y) ?6 v: w3 i( a- f       水碓村是和顺的重点旅游景区，有全国乡村最大的图书馆——和顺图书馆，有马克思主义哲学家艾思奇故居，有久负盛名的“益群中学”，有纪念中国抗日战争的滇缅抗战博物馆，建有刘氏宗祠和李氏宗祠，百年古寺“元龙阁”；水车、水碓、水磨、洗衣亭、人工湖等，风景秀丽，人杰地灵。吸纳西方文化、中原文化、南昭文化，形成了独特的侨乡文化、礼仪文化。是和顺镇——“全国十大魅力名镇”，“全国环境优美乡镇”，“四A级旅游景区”的重要组成部份。属“天下和顺”建设项目的主要建设区。

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* K* `* Y& G: }( m5 e# Q       从重庆市江津城区驱车约40分钟，长江之滨的石门镇李家村就隐隐约约地出现在视线中。远望，青山如黛，江平岸阔；近观，田园村舍，绿韵流淌。清新的空气，盎然的生机，令人顿觉清爽，不仅陶醉其中。
! Z% n5 u$ h/ q* o' w       李家村在重庆著名景区石笋山脚下。石笋山因酷似拔地而起的竹笋而得名，又有雌雄石笋两峰遥遥相望，似深情对视、永不分离的情侣，因此也被称为“中华情山”。虽然石笋山平均海拔只有700多米，但村民说：当年铁拐李就是在此修道成仙，唐代文人刘禹锡也因此写下“山不在高，有仙则名”的名句。如今，石笋山因气候温和、植被丰富、环境幽静、交通便捷，被驴友评为“重庆十大最佳露营地”之一。
       除山水画卷，还有田园风光和休闲农趣。石门镇生态农业观光园是“全国休闲农业与乡村旅游示范点”，而李家村正处在农业观光园的核心区。走进该村的优质晚熟的柑橘基地，上千亩橘林望不到边际，金灿灿的果实挂满枝头，鲜艳的色彩，蓬勃的生机让人仿佛忘记了此时已是冬季。这里的优质柑橘果皮薄、果肉细、口感好，每年4月份成熟的时候还能见到“花果同株”的独特景观。春季，千亩红叶石楠新叶火红，蔚为壮观；夏季，“十里水果长廊”黄花梨飘香。中科院地化所公布一项调查结果：江津区中硒和高硒土壤比例为90.21%，大部分农产品富硒。这无疑又为李家村的乡村旅游贴上了健康的标签。
漫步村中，摆放着“天下第一梨”雕塑的乐湾大院让人眼前一亮。院里摆放着水车、纺车、黄桶、犁、耙等大型农具，墙上挂着蓑衣、镰刀、斗、升、斛等100多套农具，这是村民用自己的方式留住逐渐流逝的农耕文化。
9 z; _9 X& w. B5 ]2 w5 V       李家村与邻村交界的江边，有一处全国重点文物保护单位——石门大佛摩崖造像。大佛寺正殿为清代典型歇山木结构建筑，依山而立，层层叠叠，七檐飞翘，气势磅礴。寺中有我国现存唯一的脚踏莲花观世音造像，神态动作别具一格：不是正襟危坐布道说教，而是身往后倚，略带倦意，好像远足归来，在此依崖小憩。
* b$ ?+ L+ c4 d- z" X  l       长江之滨李家村，绿韵山水，四季田园，告别喧嚣，相约静好。

海葫芦

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       “天下山峰何其多，唯有此处成峰林。”脚步未到纳灰村，先至万峰林。万峰林位于滇黔桂交界处，是典型的锥状喀斯特地质景观，两万多座山峰摩肩接踵，蔚然成林。
       就在这万峰环保之中，静静横卧着纳灰小村。纳灰村位于贵州省兴义市下五屯街道，村民以布衣族为主。纳灰村的田坝以八卦田最为奇特，八卦田为宽而浅的蝶状漏洞，是地下河水对可溶性石灰岩溶蚀后形成的地形特征，村民以中间的洞口同心圆耕种，根据地势起伏垒出田埂，一道道弯曲的田埂就变成了富有韵律的线条，形成道家的八卦。
) {, P3 n" x8 k+ ^6 z# W布衣人喜水，纳灰河自峰林的西北端婉然而出，钻过几座石桥，串起几个寨子，岸边垂柳妩媚，古榕倦懒，河水淙淙，去而不返。顺着纳灰河向南步入纳灰村，传统的布衣民居除檩条椽子是木料外，其余全用石料，高可至五、六米；石板盖顶，铺成齐整的菱形或随用料舒展成鳞纹。石头房屋不仅不透风雨，而且古朴美观；屋顶举重若轻，安居而不压抑。甚至家庭日常用的桌、凳、灶、磨、缸……都是石头凿成，正如布衣族人的性格朴实淳厚。
8 `+ V  ]# {3 r       徜徉寨中，最常碰见的是以株株参天古树。问树下闲坐的老人树是什么时候栽的，老人摇摇头说：怕最少有几百年了。古树和村寨谁更年长，水也说不清。同行一位朋友说，布依族崇尚大自然，长过几十年的树都不会去砍伐。老人带我们去看白石桥畔一株树龄超过900年的黄葛，黄葛树根下又长出一株棠梨合二为一，根与根相连，枝与枝相拥，老人说这是夫妻树，是神灵告诫村民要家庭和睦，夫妻相敬相爱。
       在村中的广场正赶上布衣人家举办婚礼，据说布依族有“不落夫家”的习俗，新娘要在婚后第二天被送回娘家，只能在重大节日或农忙时被接回夫家小住，几日后又要被送回。新娘怀孕了，一个家庭才算正式成立，否则婚姻关系自动解除。如今，纳灰的布衣人家不再因循这样的习俗，但是八音坐唱这样的传统仪式却不可免。身着蓝、白色布衣的8位布衣族村民，通过演奏牛骨胡、牛角胡、葫芦琴、竹琴、月琴、勒尤、刺鼓、小钗等布衣族乐器，用约人、上路、拦路、喝竹筒酒、哭嫁、发亲等12调，叙述布衣族婚俗的12个环节，曲调古朴流畅，宛若天籁。   
       夜宿寨中布衣人家，主人热情好客，几碗米酒下肚已是醉意朦胧，窗外虫鸣、流水声混合在一起，消散在万峰林温柔的夜色里。