好教材：王力。《诗词格律》

天津子牙河老韩

       按语：朋友们，你们好！如果你喜欢“作诗填词”，尤其喜欢格律诗和词，建议以王力的《诗词格律》为教材。本人愿意和大家共同学习、讨论。下面是王力的全本教材，将以3—5天发帖一节，期间可以阅读、学习、练习、研讨。（声明：本人仅是一个热心肠儿的学员而已，对诗词知识一知半解，此贴意在互帮互学，共同提高。）


王力·《诗词格律》
　　　　
　　　　第一章 关于诗词格律的一些概念
　　　　
　　　　第一节 韵
　　韵是诗词格律的基本要素之一。诗人在诗词中用韵，叫做押韵。从《诗经》到后代的诗词，差不多没有不押韵的。民歌也没有不押韵的。在北方戏曲中，韵又叫辙. 押韵叫合辙. 一首诗有没有韵，是一般人都觉察得出来的。至于要说明甚么是韵，那却不太简单。但是。今天我们有了汉语拚音字母，对于韵的概念还是容易说明的。
　　诗词中所谓韵，大致等于汉语拚音中所谓韵母。大家知道，一个汉字用拚音字母拚起来，一般都有声母，有韵母。例如"公"字拚成g ōng，其中g 是声母，ōng是韵母。声母总是在前面的，韵母总是在后面的。我们再看"东"d ōng，"同"t óng，"隆"l óng，"宗"z ōng，"聪"c ōng等，它们的韵母都是ong ，所以它们是同韵字。
　　凡是同韵的字都可以押韵。所谓押韵，就是把同韵的两个或更多的字放在同一位置上。一般总是把韵放在句尾，所以又叫"韵脚"。
　　　　试看下面的一个例子：
　　　　　　书湖阴先生壁
　　　　　　[宋]王安石
　　　　　　茅檐常扫凈无苔（t ái ），
　　　　　　花木成蹊手自栽（zāi）
　　　　　　一水护田将绿遶，
                     两山排闼送青来（l ái ）。
　　这里"苔"、"栽"和"来"押韵，因为它们的韵母都是ai. "遶"（绕）字不押韵，因为"遶"字拚起来是r ào ，它的韵母是ao，跟"苔"、"栽"、"来"不是同韵字。依照诗律，像这样的四句诗，第三句是不押韵的。
　　在拚音中，a 、e 、o 的前面可能还有i ，u 、ü，如ia，ua，uai ，iao ，ian ，uan ，üan，iang，uang，ie，üe ，iong，ueng等，这种i ，u ，ü叫做韵头，不同韵头的字也算是同韵字，也
　　可以押韵。例如：
　　　　　　四时田园杂兴 　　[宋]范成大
　　　　　　昼出耘田夜绩麻（m á），
                     村庄儿女各当家（jiā）。
　　　　　　童孙未解供耕织，
                     也傍桑阴学种瓜（guā）。
　　"麻"、"家"、"瓜"的韵母是，韵母虽不完全相同，但它们是同韵字，押起韵来是同样谐和的。
　　押韵的目的是为了声韵的谐和。同类的乐音在同一位置上的重复，这就构成了声音回环的美。
　　但是，为甚么当我们读古人的诗的时候，常常觉得它们的韵并不十分谐和，甚至很不谐和呢？这是因为时代不同的缘故。语言发展了，语音起了变化，我们拿现代的语音去读它们，自然不能完全适合了， 例如：
　　　　　　山行 　　[唐]杜牧
　　　　　　远上寒山石径斜（xié），
　　　　　　白云深处有人家（jiā）
　　　　　　停车坐爱枫林晚，
                      霜叶红于二月花（huā）。
　　xié和jiā，huā不是同韵字，但是，唐代"斜"字读siá（s 读浊音），和现代上海"斜"字的读音一样。因此，在当时是谐和的。又如：
　　　　　　江南曲 　　[唐]李益
　　　　　　嫁得瞿塘贾，朝朝误妾期（q ī）。
　　　　　　早知潮有信，嫁与弄潮儿（ér ）。
　　在这首诗里，"期"和"儿"是押韵的；按今天普通话去读，q ī和ér 就不能算押韵了。如果按照上海的白话音念"儿"字，念像n í音（这个音正是接近古音的），那就谐和了。今天我们当然不可能（也不必要）按照古音去读古人的诗；不过我们应该明白这个道理。纔不至于怀疑古人所押的韵是不谐和的。
　　古人押韵是依照韵书的。古人所谓"官韵"，就是朝廷颁布的韵书。这种韵书，在唐代，和口语还是基本上一致是；依照韵书押韵，也是比较合理的。宋代以后，语音变化较大，诗人们仍旧依照韵书来押韵，那就变为不合理的了。今天我们如果写旧诗，自然不一定要依照韵书来押韵。不过，当我们读古人的诗的时候。却又应该知道古人的诗韵。在第二章里，我们还要回到这个问题上来讲。

天津子牙河老韩

liujianhua54 发表于 2013-11-2 18:40
我理解：
    王力先生是讲：四体十六式（五律、七律、五绝、七绝），其基本的类型------。如五律；平 ...

     你好！今天我又查阅了王力先生的《诗词格律》的2007年1月的版本，也是如此。暂且如此，待请教（研究)好吗？谢谢！

天津子牙河老韩

王力·《诗词格律》
　　　　
　　　　第一章 关于诗词格律的一些概念
　　　　
　　　　第一节 韵
　　　　　　韵是诗词格律的基本要素之一。诗人在诗词中用韵，叫做押韵。从《诗经》到后代的诗词，差不多没有不押韵的。民歌也没有不押韵的。在北方戏曲中，韵又叫辙. 押韵叫合辙. 一首诗有没有韵，是一般人都觉察得出来的。至于要说明甚么是韵，那却不太简单。但是。今天我们有了汉语拚音字母，对于韵的概念还是容易说明的。
　　　　　　诗词中所谓韵，大致等于汉语拚音中所谓韵母。大家知道，一个汉字用拚音字母拚起来，一般都有声母，有韵母。例如"公"字拚成g ōng，其中g 是声母，ōng是韵母。声母总是在前面的，韵母总是在后面的。我们再看"东"d ōng，"同"t óng，"隆"l óng，"宗"z ōng，"聪"c ōng等，它们的韵母都是ong ，所以它们是同韵字。
　　　　　　凡是同韵的字都可以押韵。所谓押韵，就是把同韵的两个或更多的字放在同一位置上。一般总是把韵放在句尾，所以又叫"韵脚"。
　　　　试看下面的一个例子：
　　　　　　书湖阴先生壁
　　　　　　[宋]王安石
　　　　　　茅檐常扫凈无苔（t ái ），
　　　　　　花木成蹊手自栽（zāi）
　　　　　　一水护田将绿遶，两山排闼送青来（l ái ）。
　　　　　　这里"苔"、"栽"和"来"押韵，因为它们的韵母都是ai. "遶"（绕）字不押韵，因为"遶"字拚起来是r ào ，它的韵母是ao，跟"苔"、"栽"、"来"不是同韵字。依照诗律，像这样的四句诗，第三句是不押韵的。
　　　　　　在拚音中，a 、e 、o 的前面可能还有i ，u 、ü，如ia，ua，uai ，iao ，ian ，uan ，üan，iang，uang，ie，üe ，iong，ueng等，这种i ，u ，ü叫做韵头，不同韵头的字也算是同韵字，也
　　　　可以押韵。例如：
　　　　　　四时田园杂兴 　　[宋]范成大
　　　　　　昼出耘田夜绩麻（m á），村庄儿女各当家（jiā）。
　　　　　　童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜（guā）。
　　　　　　"麻"、"家"、"瓜"的韵母是，韵母虽不完全相同，但它们是同韵字，押起韵来是同样谐和的。
　　　　　　押韵的目的是为了声韵的谐和。同类的乐音在同一位置上的重复，这就构成了声音回环的美。
　　　　　　但是，为甚么当我们读古人的诗的时候，常常觉得它们的韵并不十分谐和，甚至很不谐和呢？这是因为时代不同的缘故。语言发展了，语音起了变化，我们拿现代的语音去读它们，自然不能完全适合了， 例如：
　　　　　　山行 　　[唐]杜牧
　　　　　　远上寒山石径斜（xié），
　　　　　　白云深处有人家（jiā）
　　　　　　停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花（huā）。
　　　　　　xié和jiā，huā不是同韵字，但是，唐代"斜"字读siá（s 读浊音），和现代上海"斜"字的读音一样。因此，在当时是谐和的。又如：
　　　　　　江南曲 　　[唐]李益
　　　　　　嫁得瞿塘贾，朝朝误妾期（q ī）。
　　　　　　早知潮有信，嫁与弄潮儿（ér ）。
　　　　　　在这首诗里，"期"和"儿"是押韵的；按今天普通话去读，q ī和ér 就不能算押韵了。如果按照上海的白话音念"儿"字，念像n í音（这个音正是接近古音的），那就谐和了。今天我们当然不可能（也不必要）按照古音去读古人的诗；不过我们应该明白这个道理。纔不至于怀疑古人所押的韵是不谐和的。
　　　　　　古人押韵是依照韵书的。古人所谓"官韵"，就是朝廷颁布的韵书。这种韵书，在唐代，和口语还是基本上一致是；依照韵书押韵，也是比较合理的。宋代以后，语音变化较大，诗人们仍旧依照韵书来押韵，那就变为不合理的了。今天我们如果写旧诗，自然不一定要依照韵书来押韵。不过，当我们读古人的诗的时候。却又应该知道古人的诗韵。在第二章里，我们还要回到这个问题上来讲。
　　　　

南极仙翁

天津子牙河老韩 发表于 2013-10-9 23:13
王力·《诗词格律》
　　　　
　　　　第一章 关于诗词格律的一些概念

好教材，认真领略！

蓝色海湾

学习了，谢谢！

刘建华

王力：《诗词格律》好教材，学习了。谢谢韩老！

古月胡

我得慢慢学！谢谢老韩！

青岛海边大哥

文章太好了！学而时习之，不亦乐乎！

青岛海边大哥

刘建华

天津子牙河老韩 发表于 2013-11-2 12:46
韩老您好：在（七）所谓“一三五不论” 第二段中的第二行第四个字打错了，应是“不”全面的。（已修正)。 ...

我理解：
    王力先生是讲：四体十六式（五律、七律、五绝、七绝），其基本的类型------。如五律；平起、仄起、首句入韵、首句不入韵。变格问题另谈------
       妥否，请阅教！
韩老您好：
我理解，王力先生是讲（一）五律的平仄，用了“只有”四个类型。问题是给学习的人照成一种误解，认为五言律诗只有四个类型。变格问题还怎么讲下去，还是五言律诗吗？讲课是认真的事情，应该有一个连续性，不能有一点逻辑错误；另谈不妥。
      您看，我理解对吗？

天津子牙河老韩

南极仙翁 发表于 2013-10-10 05:38
好教材，认真领略！

谢谢关爱和支持！

天津子牙河老韩

蓝色海湾 发表于 2013-10-10 05:52
学习了，谢谢！

谢谢支持和理解，同学、同提高！

天津子牙河老韩

liujianhua54 发表于 2013-10-10 13:04
王力：《诗词格律》好教材，学习了。谢谢韩老！

谢谢支持！一起学习，再上一层楼！

天津子牙河老韩

古月胡 发表于 2013-10-10 13:09
我得慢慢学！谢谢老韩！

谢胡爷支持和鼓励！

天津子牙河老韩

青岛海边大哥 发表于 2013-10-10 13:31
文章太好了！学而时习之，不亦乐乎！

感谢你的关注、支持和鼓励！

天津子牙河老韩

第二节 四声
　　四声，这里指的是古代汉语的四积声调. 我们要知道四声，必须先知道声调是怎样构成的。所以这里先从声调谈起。
　　声调，这是汉语（以及某些其它语言）的特点。语音的高低、升降、长短构成了汉语的声调，而高低、升降则是主要的因素。拿普通话的声调来说，共月四个声调：阴平声是一个高平调（不升不降叫平）；阳平声是一个中升调（不高不低叫中）；上声是一个低升调（有时是低平调）；去声是一个高降调。 古代汉语也有四个声调，但是和今天普通话的声调种类不完全一样。古代的四声是：
（1 ）平声。这个声调到后代分化为阴平和阳平。
（2 ）上声。这个声调到后代有一部分变为去声。
（3 ）去声。这个声调到后代仍是去声。
（4 ）入声。这个声调是一个短促的调子。现代江浙、福建、广东、广西、江西等处都还保存着入声。北方也有不少地方（如山西、内蒙古）保存着入声。湖南的入声不是短促的了，但也保存着入声这一个调类。北方的大部分和西南的大部分的口语里，入声已经消失了。北方的入声字，有的变为阴平，有的变为阳平，有的变为上声，有的变为去声。就普通话来说，入声字变为去声的最多。其次是阳平；变为上声的最少。西南方言（从湖北到云南）的入声字一律变成了阳平。　　古代的四声高低升降的形状是怎样的。现在不能详细知道了。依照传统的说法。平声应该是一个中平调，上声应该是一个升调，去声 应该是一个降调，入声应该是一个短调. 《康熙字典》前面载有一首歌诀，名为《分四声法》：平声平道莫低昂，上声高呼猛烈强，去声分明哀远道，入声短促急收藏。
　　这种叙述是不够科学的，但是它也这我们知道了古代四声的大概。
　　四声和韵的关系是很密切的。在韵书中。不同声调的字不能算是同韵。在诗词中。不同声调的字一般不能押韵。
　　甚么字归甚么声调，在韵书中是很清楚的。在今天还保存着入声的汉语方言里. 某字属某声也还相当清楚。我们特别应该注意的是一字两读的情况. 有时候，一个字有两种意义（往往词性也不同），同 时也有两种读音。例如"为"字，用作动词的时候解作"做"，就读平声（阳平）；用作介词的时候解作"因为"，"为了"，就读去声。在古代汉语里. 这种情况比现代汉语多得多。现在试举一些例子：
骑，平声，动词，骑马；去声，名词，骑兵。
思，平声，动词，思念；去声，名词，思想，情怀。
誉，平声，动词，称赞；去声，名词，名誉.
污，平声，形容词，污秽；去声，动词，弄脏.
数，上声，动词，计算；去声，名词，数目，命运；入声（读如朔），形容词，频繁。
教，去声。名词，教化，教育；平声，动词，使，让。
令，去声，名词，命令；平声，动词，使，让。
禁，去声，名词，禁令，宫禁；平声，动词，堪，经得起。
杀，入声，及物动词，杀戮；去声（读如晒），不及物动词，衰 落。
　　有些字，本来是读平声的，后来变为去声，但是意义词性都不变。"望"、"叹"，"看"都属于这一类。"望"和"叹"在唐诗中已经有读去声的了，"看"字直到近代律诗中，往往也还读平声（读如刊）。在现代汉语里，除"看守"的看读平声以外，"看"字总是读去声了。也有比较复杂的情况：如"过"字用作动词时有平去两读，至于用作名词，解作过失时，就只有去声一读了。
　    辨别四声，是辨别平仄的基础. 下一节我们就讨论平仄问题。
　　　　

刘建华

第二节  四声  学习了，谢谢。

天津子牙河老韩

liujianhua54 发表于 2013-10-12 18:03
第二节  四声  学习了，谢谢。

谢谢！

天津子牙河老韩

　第三节 平仄
　　知道了甚么是四声，平仄就好懂了。平仄是诗词格律的一个术语：诗人们把四声分为平仄两大类，平就是平声，仄就是上去入三声。仄，按字义解释，就是不平的意思。
　　凭甚么来分平仄两大类呢？因为平声是没有升降的，较长的，而其它三声是有升降的（入声也可能是微升或微降），较短的，这样，它们就形成了两大类型。如果让这两类声调在诗词中交错着，那就能使声调多样化，而不至于单调. 古人所谓"声调铿锵"[1] ，虽然有许多讲究，但是平仄谐和也是其中的一个重要因素。
       平仄在诗词中又是怎样交错着的呢？我们可以概括为两句话：
　　　　　　（1）平仄在本句中是交替的；
　　　　　　（2 ）平仄在对句中是对立的。
　　　　　　这种平仄规则在律诗中表现得特别明显。
　　　　　　例如毛主席《长征》诗的第五、六两句：
　　　　　　金沙水拍云崖暖，大渡桥横铁索寒。
      这两句诗的平仄是：
平平│仄仄│平平│仄，仄仄│平平│仄仄│平。
　   就本句来说，每两个字一个节奏。平起句平平后面跟着的是仄仄，仄仄后面跟着的是平平，最后一个又是仄。仄起句仄仄后面跟着的是平平，平平后面跟着的是仄仄，最后一个又是平。这就是交替。就对句来说，"金沙"对"大渡"，是平平对仄仄，"水拍"对"桥横"，是仄仄对平平，"云崖"对"铁索"，是平平对仄仄，"暖"对"寒"，是仄对平。这就是对立。
　　关于诗词的平仄规则，下文还要详细讨论。现在先谈一谈我们怎样辨别平仄。
　　如果你的方言里是有入声的（譬如说，你是江浙人或山西人、湖南人、华南人），那么，问题就很容易解决. 在那些有入声的方言里，声调不止四个，不但平声分阴阳，连上声、去声、入声，往往也都分阴阳。像广州入声还分为三类。这都好办：只消把它们合并起来就是了，例如把阴平、阳平合并为平声，把阴上、阳上、阴去、阳去、阴入、阳入合并为仄声，就是了。问题在于你要先弄清楚自己方言里有几个声调. 这就要找一位懂得声调的朋友帮助一下。如果你在语文课上已经学过本地声调和普通话声调的对应规律，已经弄清楚了自己方言里的声调，就更好了。
　　如果你是湖北、四川、云南、贵州和广西北部的人，那么，入声字在你的方言里都归了阳平。这样，遇到阳平字就应该特别注意，其中有一部分在古代是属于入声字的。至于哪些字属入声，哪些字属阳平，就只好查字典或韵书了。
　　如果你是北方人，那么，辨别平仄的方法又跟湖北等处稍有不同。古代入声字既然在普通话里多数变了去声，去声也是仄声；又有一部分变了上声，上声也是仄声。因此，由入变去和由入变上的字都不妨碍我们辨别平仄；只有由入变平（阴平、阳平）纔造成了辨别平仄的困难。我们遇着诗律上规定用仄声的地方，而诗人用了一个在今天读来是平声的字，引起了我们的怀疑，可以查字典或韵书来解决。注意，凡韵尾是-n或-ng 的字，不会是入声字。如果说湖北、四川、云南、贵州和广西北部来说，ai，ei，ao，ou等韵基本上也没有入声字。　　
　　总之，入声问题是辨别平仄的唯一障碍. 这人障碍是查字典或韵书纔能消除的；但是，平仄的道理是很好懂的。而且，中国大约还有一半的地方是保留着入声的，在那些地方的人们，辨别平仄更是没有问题了。

天津子牙河老韩

我体会：平、仄声在“四体十六式”律诗中很重要！