20140516石门素疏【鱼象鱼说】[观音堂][大学堂][讲武堂]

鱼象鱼

鱼象鱼

【广而告之】

（一）【主题】鱼象鱼说[观音堂][大学堂][讲武堂]

20170323课堂笔记122张。

每天同步，日添百图！

【QQ空间】之江芝田正阳楼

20170303开始：百尺竿头，更进一步。

http://user.qzone.qq.com/2734963874/4

新鲜出炉，先睹为快！

【中国军网】国防社区

（1）20161101【鱼眼防务观察】

http://forum.81.cn/detail-12247239-5-1.html

（2）20161101【今日华夏沙龙】

http://forum.81.cn/detail-12247210-1-1.html

（3）20161101【军情哥德巴赫】

http://forum.81.cn/detail-12247256-1-1.html

（4）20161229【鱼象鱼冬泳记】

http://forum.81.cn/detail-12248513-1-1.html

（5）20161229【鱼象鱼游天下】

http://forum.81.cn/forum.php?mod=viewthread&tid=12248514#pid8696887

（6）20161231【鱼象鱼全媒体】

http://forum.81.cn/detail-12248557-1-1.html

冬泳之家【鱼象鱼新媒体】

http://202.107.218.137/bbs/forum.php?mod=viewthread&tid=70247&extra=

冬泳之家【鱼象鱼自媒体】

http://www.wzdy.cn/bbs/forum.php?mod=viewthread&tid=69565&extra=page%3D1

瓯联论坛【鱼象鱼融媒体】

http://qtnews.zjol.com.cn/bbs/dispbbs.asp?boardid=54&Id=237415

佛教论坛【正阳发布】

http://www.shixiu.org/forum.php?mod=viewthread&tid=165182&pid=1083128&page=12&extra=#pid1083128

典藏影像，珍贵日志！
（1）【腾讯空间】鱼象鱼私人会所观音堂
截止20161012：PP35798张
http://user.qzone.qq.com/863861515/infocenter?ptsig=XIZ48CW5HXJ*x8Gf9tRvnzjt5HN6kvx2kvx1AvRw5*A_
（2）【百度云盘】鱼象鱼
截止20160523：PP25019张
http://pan.baidu.com/disk/home#list/path=%2F

感恩！

（二）敝人每日功课123（每月放生567元）

1+1+1+120=123

（1）：每日默写《心经》一次

（2）：每日临摹《兰亭集序》一次

（3）：每日蒙山施食一次

（120）：每日做电脑笔记120张

感恩！

（三）【鱼象鱼热线公告】20170305正式开通。

TEL:0578-6952880（每天18：00--20:00不见不散）

学雷锋，好榜样。

鱼象鱼，开热线。

苦难是所学校，

丹心一片向阳。

   

敝人乃鱼象鱼，实名叫徐向阳。

一九九零年代，毕业温州师院。

感谢青中收留，执教高中语文。

加入民主党派，改行民革县委。

高人贵人相助，仕途一帆风顺。

鹤城镇长助理，兼一村指导员。

监察局长助理，监察局副局长。

教育局副局长，司法局副局长。

感谢组织培养，非是个人能干。

业余迷信冬泳，发起成立冬协。

秘书长副会长，至常务副会长。

生活玩世不恭，灯红酒绿沉醉。

谁知三高相伴，终至卒中突发。

送医紧急抢救，昏迷十天十夜。

亦是阳寿未完，今生再续奇缘。

住院五月之久，访客三百之多。

天天面壁思过，戒酒断肉素食。

悉心钻研玄学，革心改面做人。

个中苦辣酸甜，诚愿大家分享。

热线开放时间，每晚六到八点。

感恩！

（四）【感恩恶道】真正的宗教家是：明知前路艰难坎坷，但他的心理早已有了准备，不管众生对他是骂还是打，他都要心存感恩；为了弘法利生，他毫无畏惧，甚至牺牲性命于野蛮的人群中，都不埋怨，而且感激那些野蛮的众生完成了他的道念。

“弃命必死”对于菩萨行者并不为难，因为他们的生命观已超然，不惧一切磨难。

古有之事，今必再有。

今日之事，后还将有。

升恩斗怨，恩将仇报。

滴水之恩，涌泉相报。

轮回长河，浪花朵朵。

揭谛揭谛，阿弥陀佛！

感恩！         

（五）【天天纯素】素食是心的修行。

[早餐] 麦片+红枣+枸杞等

[午餐]米饭+蒲瓜+番茄汤

[晚餐]阳春面

[点心]白面包+苹果+橘子+麦片

纯素：戒酒断肉非荤，无奶类，无蛋类。

以五谷为主，少食多餐。

蔬菜讲究红绿黄白黑搭配，均衡营养。

20130903敝人开始纯素，口齿愈加清爽。欣然品味戒定真香，已然告别“三高”富贵病。

感恩！

（六）【特别珍藏】鱼象鱼，“鱼丝”们都在等着你！

原版：

http://www.wzdy.cn/bbs/forum.php?mod=viewthread&tid=48634&extra=&page=1

精选：

http://qtnews.zjol.com.cn/bbs/dispbbs.asp?boardid=15&Id=238148

感恩！

鱼象鱼

佛教的和谐思想及其服务于和谐社会的途径

2017年03月25日 07:20:00
来源：中国佛教协会 作者：清远法师

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和谐社会是人类社会出现以来，社会成员共同向往的美好社会，是人类的孜孜以求的理想家园。让佛教因社会的和谐而更加圣洁、祥和。

清远法师：中国佛教协会教务部副主任、中国佛教文化研究所特约研究员。（图片来源：凤凰佛教）

和谐社会是人类社会出现以来，社会成员共同向往的美好社会，是人类的孜孜以求的理想家园。在当今全球化时代，国家与国家、组织与组织、人与人、人与自然的关系更加息息相关，更加互相依赖，我们的生存空间、社会环境的和谐程度直接影响到我们的生活品质。如果我们从佛教的角度思考和谐社会，就会清晰地领会和谐社会也是佛教梦寐以求的社会理想；如果我们从和谐社会的角度观察佛教，也会清楚地发现佛教也是和谐社会独特的精神资源。因此，我们的历史使命是让社会因佛教的存在而更加和谐；让佛教因社会的和谐而更加圣洁、祥和。
中共十六届六中全会通过的《中共中央关于构建社会主义和谐社会若干重大问题的决定》，对构建社会主义和谐社会作出了深刻理论阐述和重大战略部署，得到了包括信教群众在内的全国人民的衷心拥护。中央顺应时代发展的潮流和需要，提出的构建社会主义和谐社会的英明执政理念，是党和政府对中国特色社会主义事业认识的新发展，把“民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处”作为和谐社会的核心内容。表达了全国人民对理想生活和美好社会的愿望和追求，顺民心，合民意。“发挥宗教在促进社会和谐方面的积极作用”这一重要命题的提出，是一项重大的理论创新，是对宗教界具有积极作用的明确肯定，对当前乃至未来的宗教事业的发展具有非常重要的意义。
佛陀创教的宗旨，就是为了解决人生的痛苦和烦恼，化解各类矛盾，净化人心，提高觉悟和智慧，让这个世界变得更加美好和谐。中央统战部刘延东部长在首届世界佛教论坛开幕式致词中指出：“佛教教义中蕴含着丰富的和谐思想和和平理念，佛教的慈悲、智慧、平等的观念，与和谐、和平、和睦紧密相联。在历史的长河中，佛教为世界和平、人类文明作出了重要贡献。”这一言简意赅的表述，是对佛教历史作用的充分肯定，也是对佛教界发挥积极的力量，建设和谐佛教，为构建和谐社会服务的殷切期望。中国佛教在注重内修、奉献社会的过程中显示出了巨大的智慧资源和创新精神，契理契机的以佛教的和谐理念为构建社会主义和谐服务，佛教界必将大有可为，作出自己应有的贡献。
佛教的和谐思想
1、佛教典籍中的和谐思想。和谐的理念是佛教理论的组成部分，佛典中蕴含着丰富的和谐思想。从诸多佛典中都可以看到，如《无明罗刹集》卷上云：“能善和谐，造作业果，转轮生死，无有穷已……能如此者，即是众生真善知识。不毁净戒能修禅定，增长觉慧能坏恶趣，得解脱道观四谛方。”说明了和谐即种善因，纵然在生死中，亦能达到出入生死的解脱境界。天台智者大师把和谐作为清规戒律的重要内容之一，强调和谐就是在动静中求平衡，行为应符合中道，在《四念住》卷第一中说：“佛之遗嘱，以戒为师。师训七支，弟子奉行。莫令污染，仁让贞信。和雅真正，战战兢兢，动静和谐，故言以戒为师也。”《维摩经疏》卷第三曰：“今以平等空中出声导之，和谐两家不学偏执。”平等即不偏不倚的中空，和谐两家即是中道，以和谐思想行中道，必得自由解脱。
2、从佛教的平等观论和谐。佛教产生的时代正是印度奴隶占有制十分盛行的时期，为了维护自己的统治和奴隶制度，统治者实行了严格的等级制度，也就是种姓制度，导致印度社会处于不和谐的状态中。社会利益关系无法妥善协调，矛盾尖锐复杂，各阶层之间相互仇视，社会秩序动荡不安。目睹此状，释迦牟尼佛以深心悲愿、无畏气慨和博大胸襟创立了佛教，提倡众生平等，主张各国和平，呼吁慈悲济世，用清凉的法雨甘露浇灭燃烧在当时印度各阶级心中的瞋恨之火、贪婪之火、无明之火，为当时印度社会提供了苦口良药，也为后代人类社会的和谐共处提供了不朽的精神资源。
佛教从“佛性平等”、“众生皆有佛性”理念出发得出“一切众生悉皆平等”的论断。道生在《法华经疏》中说：“闻一切众生，皆当作佛”，因此平等观念不仅是一个极其重要的观照法门，也是明心见性后的一种真实体验。平等的观照，就是要舍弃一切差别相，而体悟万物平等的“共相”，乃至达到心佛众生三无差别。有了这样的平等观，就有了“六和敬”这种民主平等的僧团生活组织原则。就有了充分体现佛教僧团内部平等性、民主性的“羯磨”制度。佛教的平等观不是从外在的经济地位平等、政治地位平等、受教育机会平等、男女权利平等、法律地位平等入手，也不执着于起点的平等、规则的平等抑或结果的平等、机会的平等，而是从生命的内在本性、终极价值入手，追求一种彻底的、完整的、全过程的平等。佛教主张一种最广大的平等观，《金刚经》讲“是法平等，无有高下”，主张强弱、富贫、大小、上下互相之间应该理解、谅解、宽容，彼此之间应该互相尊重，建立互信与合作。佛教平等观虽然角度不同、侧重点各异，但对构建社会主义和谐社会应都具有一定的启迪价值和借鉴意义。
3、佛教的缘起、中道理论与和谐思想。佛教有崇尚和谐的传统，佛教的核心思想缘起论，就是指一切事物的产生、发展都是有原因和条件的，一因不能生果，世间万物都处在多种因果相续相连的关系之中，都息息相关。每一事物、每一个人的存在都有其不可替代的独特的价值，万事万物都是一种和合共生的关系。在人与人之间的关系上，佛教主张“自他不二”，就是从缘起法则观察人与人、人与社会的关系，认为每个人的生存都有赖于他人和社会，人与人互相依存，密切关联。
佛教把“中道正观”摆在重要位置来体现和谐思想，反对任何偏激的思想和行为。离开了中道，不仅社会不能协调，人心也不能协调。所谓中道，指脱离边邪、不偏不倚的中正之道。《大宝积经》云：“常是一边，无常是一边，常无常是中，无色无形，无明无知，是名中道诸法实观；我是一边，无我是一边，我无我是中，无色无形，无明无知，是名中道诸法实观。”对于中道的理解，大、小乘乃至各宗派的阐释虽有不同，但从认识论和方法论可以说明，从认识论的方面来看，佛教的根本目的，在于通过佛法之正见，令众生彻见宇宙人生的真相；从方法论的方面来看，佛教的根本目的，在于通过佛法之正行，令众生实践解脱道，并最终获得圆满的解脱。佛教提倡的是智慧的中道正行，具体落实在八正道之中：正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。
4、从佛教的圆融辩证思想论和谐。佛教的圆融观认为万法容于一心，故万法相容无碍，一与多、总与別、成与坏相依赖而存在，故二者之间相互容含，一体无別。虽然二者所建立的基础是不同的，但是佛教的圆融无碍观作为一种观点、一种方法、一种境界，不仅体现了辩证的思辨智慧，而且体現了对待诸矛盾大而容之、圆而通之的精神，在矛盾重重多极化的社会里，非常需要这种辩证智慧和精神境界。圆融是学佛之人的一种境界，功德圆满，成就人生；是一种处世态度：你中有我，我中有你，融合贯通。这里的圆融并非奸诈狡猾，而是一种“随缘不变、不变随缘”的处世原则。
佛教向人们描述了万物的结构，如实地分析了人们的现实生活，让人们深切地认识到自己生存的自然环境与社会环境，并教给人们去清醒地认识它们的方法与途径。般若经提出“空色不二”，维摩诘立“不二法门”，天台宗提倡“三谛圆融”，华严宗提倡“六相圆融”等，都强调此岸与彼岸、现象与本体、全体与部分，乃至一多、大小、长短，隐显、成坏等等对立与差別之间都是相通互融的。禅宗主张的人即佛、佛即人、世间即出世间、烦恼即菩提、迷即悟、生死即涅槃等也是一种圆融无碍的思想。这些辩证法思想不仅开导了我们的思维方法，拓展了人们的思维空间，而且提高了人们的思维能力，为人们认识整个世界提供了一个全新的视角。
5、佛教六和敬的和谐思想。佛陀为了使僧团能够有效地、和谐地运作，提出和合的六大要素，即六和敬：见和同解、戒和同修、利和同均、意和同悦、身和同住、口和无诤。
“戒和同修”是律治的精神所在。而和谐社会必须是行为规范的社会，“佛在僧数”说明律治意义上的平等，对立法者、执法者、守法者同样具有法律约束意义，否则必影响到大众的团结。从戒律的止持与作持来看，行为规范不是一种消极地遵守，而是积极地去多行善事，不断地提高自己的道德水准。
“见和同解”是团队精神或公共精神，而和谐社会必须有公共精神的提倡。一个团体或社会，虽然其成员的思想各有差异，从事不同的社会活动，但是必须有基本的伦理价值观和团体精神，才能保证团体的生命力与社会的动态的稳定性。所以，道德、宗教、人文等精神所提供的超越性价值，可以引导人们在物质利益之外寻求生活的价值、生命的意义，超越个人私利的局限，认同社会普遍的道德规范，形成最基本的公共精神。当今社会日趋多样化，必然有一个社会主流的价值认同与对社会所有成员的包容，构建和谐社会的提出正是希望能够凝聚社会多元的力量。
“利和同均”是财富分配的原则，而和谐社会必须是利益相对均衡的社会。在一个集团或社会中，必须防范人性的堕落与过于自私，必须对利益作出适当的调剂、节制。不但如此，更要提倡布施，即慈善救济的慈悲精神，扶危济贫、互相救助，使困难、弱势群体得到帮助。从佛教的僧团来看，律治、经济、思想并重，在见和、戒和、利和的原则上，才会有平等、和谐、民主、自由的团结，才能负担起住持佛法的责任。构建和谐社会亦是如此，遵纪守法，提倡道德，平等民主，充分发挥各阶层的力量。
见和、戒和、利和是和合的本质，表现在僧团中，必定是身和同住、口和无诤、意和同悦，这三者亦是和谐社会的表现。
6、人间佛教思想与社会和谐。《无量寿经》云：“如来以无尽大悲，矜哀三界，所以出兴于世，光阐道教，欲拯群萌，惠以真实之利。”近代高僧太虚法师法语：“人间佛教是根据佛法常住真理涤除其不合时代的思想文化，展开佛教教化功能。”其思想具体体现为人生佛教、人间佛教、人间净土。一方面以个人的人格去影响社会；一方面合力净化社会，达成建设人间净土的目标。人间佛教思想就是佛教思想体系中思维理念和行动准则的和谐，其目的就是要构建人与社会的和谐、人与众生的和谐、人与自然的和谐。
佛教之所以能够在中国社会打下深厚的基础，成为中国人生活的组成部分，应该归功于佛教的奉献思想。佛教传入中国的成功之处，是其以积极入世的态度成功地改造了自己，从注重僧尼个人修行的印度佛教变成积极服务人间的中国佛教。唐朝慧能大师的“佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如求兔角”，强调在世间觉悟，觉悟在世间；百丈禅师的“一日不作，一日不食”；近代太虚大师的“仰止唯佛陀，完成在人格，人成即佛成，是名真现实”，进一步提出人间佛教的号。“庄严国土、利乐有情”是当代佛教立足自身、服务社会的宗旨，庄严国土，为使我们的国家不断走向繁荣昌盛、文明富强，使全国人民都有一个安居乐业的环境，以独立自主、繁荣富强的崭新面貌自立于世界民族之林。利乐有情，就是行于善业，化导人心，在教内教外广结善缘，创建慈善、仁爱、安定、祥和的社会关系，促进发展、改革和稳定的大局，保障国家和社会的长治久安。人间佛教思想致力于启迪人的智慧、净化人的心灵、昂扬人的正气、促进人的精进。体现了佛教关注社会、关切人生、积极入世的积极态度，是佛教与社会主义社会相适应的重要表现。
从佛教自身建设来体现和谐
1、信仰建设是佛教自身建设的核心。佛教当前的发展正处于历史上的又一个黄金时期，但随着寺院经济力量的壮大，信徒资源的扩展，也产生一些消极现象。这主要表现在有些寺院不是将主要精力放在内强素质、提高僧团的素质上，不是放在弘法度生、慈悲济世，进一步扩展佛教的社会功能上，而是太注重于扩修寺院，再塑金身。由此出现所谓的“庙多僧少，佛大僧小”的发展局面。部分人为求名闻利养而出家，缺乏必要的信仰情操，他们的有些行为败坏了教团的风气，也在信众中造成较大的负面影响。由于缺乏内在的信仰，其行为与真正的僧人仍相距甚远，成为“狮子身上虫”。还有外在的市场经济的影响，教外的一些力量在经济上利用佛教的做法已经相当严重，这更是直接扭曲了佛教的形象，危害甚重。在佛教大发展的潮流中，一些消极现象的涌动，不能不引起人们的关注与忧虑。许多有条件的寺院与有远见的寺院住持也纷纷开办各类佛学院、佛教研究所，致力于佛教人才的培养，则是佛教大发展势头中的积极因素。上述因素与社会其他一些因素的交互作用，将决定中国佛教的未来。佛教正处在一个关键时刻，如何应对这一转机，如何把握自己的命运，是一个非常重要的问题。
2、和谐制度是佛教自身建设的基础。在东晋的西行求法高僧法显所译《大般涅槃经》中也使用了“和谐”一词，佛陀规定比丘要修习的“七法”第一就是“欢悦和谐，犹如水乳” 《释氏要览》卷下。就是说，出家人共住在一起要彼此心生欢喜，就像水乳融合一样，和谐无别。这是佛涅槃前的教导。制定出民主的，能适应时代社会发展潮流的，继承教团组织管理优良传统的，能与中国社会政治、经济、社会生产生活方式相适应的佛教组织管理制度，是当代中国佛教面临的一个重要课题。再次是佛教的戒律和伦理规约，作为一种制度，给人们提供了行为规范和指南。佛教通过如实地观察和体认现世的生活和整个宇宙、自然的实相，寻找出了系统而且有效的行为法则，对人们的行动和心理活动加以约束，以达到人与人之间、人与社会之间、人与自然之间的和谐状态。佛教的戒律与伦理内容，不但于整个社会关系的协调有益，对提高各个团体内部凝聚力，亦会展现出其独特的效用。
3、和谐组织是佛教自身建设的保证。在《圆悟佛果禅师语录》卷第八中有偈：“住山只为众和谐，表里通明应整齐。折脚滥儿幸无恙，相凭出手共提携”。作为传承二千年的中国佛教，佛教僧团队伍作为一个组织能历千年而不衰，经数代而不竭，这与佛教清规戒律管理制度有关。作为一个团体组织，它向其成员传达了人人成佛的理想目标，指出只有按照“诸恶莫做、众善奉行”的思想行事才能修成正果，并在日常的行为规范上有严格和详尽的规定。作为佛教团体应建立起了严格的组织机构，纪律严明，上下明晰，各司其职，各负其责。有了严密完备的组织方式及严格的规章制度才能保障佛教的和谐发展和不衰败。
4、和谐道风是佛教自身建设的根本。佛教寺院既是出家人修行办道的地方，也是广大善男信女进行宗教活动的场所，可以丰富信教群众的精神文化生活，让人们领略和体验寺院的古朴、安宁与祥和，在紧张的工作之余，身心得到舒缓与调节。佛教寺院更是传统文化的重要载体，在这里可以得到传统文化的熏陶，进一步了解和认识佛教，领受古圣先贤的智慧启迪，让心灵得到滋润，化解内心的矛盾和痛苦。作为管理寺院、住持佛法的出家僧众，让这些正面积极的功能得到充分发挥，本身即是在维护人们心灵的和善、社会的和谐。
对广大四众弟子的教育、引导、帮助，是佛教最重要的工作环节。首先是对出家僧侣的培养，透过对佛教经典的讲解与学习，以及宗教生活实践，将寺院内的僧众培养成为有智慧、有慈悲心、有适应社会能力的优秀教职人员。其次，对在家佛教信众的教育是僧团应做的弘法利生工作。应教育在家信众爱国爱教、遵纪守法，用五戒十善作为自己的行为规范，在家佛教徒由内在的信仰而启发善良的行为，对于个人、家庭、社会，都是在营造和谐与美好的氛围。影响、教育人们尊重生命、爱护生命、保护环境，让人与自然相互和谐，让有情的生命世界相互和谐。引导、教育佛教四众弟子学习佛陀的慈悲与智慧，实践与人为善，净化心灵。这是在生命的深层次上认识和解决人生的苦乐问题，是对众生心灵的关怀与帮助。有了和善的心灵，才会有和美的人生与和睦的家庭，才能构建和谐的社会。
5、佛教教育是佛教自身建设的关键。佛教教育关乎到佛教的前途命运和整体形象。大力加强爱国爱教僧才的培养，是佛教自身建设的关键。培养造就政治上靠得住、宗教学识上有造诣、品德上能服众的僧才队伍，是党和政府的要求，也是佛教界自身的迫切需要，是关系到新时期中国佛教命运和走向的头等大事，是当前我国佛教事业建设与发展最重要的任务。党中央、国务院十分关心宗教院校的建设和宗教界人才的培养，要求把中青年教职人员的培养作为一项十分紧迫的战略任务抓好。佛教界应以此为契机，充分认识肩负的历史使命，以中国佛学院为龙头，坚持正确的办学宗旨和办学方向，不断增强学僧的政治素质，努力加深学僧的佛学造诣，切实提高学僧的品德修养，把佛学院建设成佛学人才培养基地、佛教理论研究基地和佛教文化交流基地。改变目前有些佛教院校教学不规范、名不符实的状况，统一规划培养新时期佛教人才工程，制定既有前瞻性又有可操作性的规范措施。
当前佛教人才培养的现状，青黄不接的现象表现得为犹为突出，一方面是许多老一辈高僧大德相继辞世，另一方面中青年僧人得不到很好的培养和使用；一方面缺少有坚定信仰的佛教管理人才，另一方面也有不少学修兼备的人才得不到很好使用；一方面缺乏高素质、高学历的人才，另一方面培养的人才大量流失，学成的也没有很好的发挥作用。各级佛协、各地寺院应在实际工作中大胆起用人才，使其在工作中锻炼成长。应建立健全佛教高素质人才培养、使用机制，建立人才库及人才交流体系。佛教教育体制除院校教育外，还要加强寺院教育、居士教育，开办多种形式的培训班和进修班。随着教育科学的进步，佛教教育应逐步发展函授教学、电化教学、网络教学以及同社会大学相结合的代培教育。
佛教与其他宗教和阶层之
间和谐相处的关系1、以慈悲、智慧、平等、包容的精神来处理各方面关系。人与人、人与自然、团体与团体、国家与国家之间的关系非常重要，佛教的慈悲就是彻底革除自私狭隘的自我中心主义、单边主义、霸权主义、人类中心主义，一举一动都要关注到对其他众生苦乐的影响；智慧就是要认识到自然宇宙和人类社会变化的缘起性，消除不同人群内心所坚固执着的各种成见、偏见及由此引发的与他人不和谐的错误世界观、人生观、价值观以及对人和事物不正确、不实事求是的认识方法，在面对种种复杂的人际关系、国际关系以及种种困难冲突时，善巧解除自己及他人的烦恼和痛苦；平等是尊重所有有情生命的生存权利和种种需求，透过差别各殊的自相而了达万物平等的共相，在国际社会上就容易找到各国共同发展、共同繁荣的基础；包容是理解、接纳所有与自己不同的观念、思维模式、行为方式、风俗习惯等等。
只有真正以佛法的慈悲之心为出发点去面对国家与国家、民族与民族、宗教与宗教之间的不同利益，在发生矛盾冲突之时多站在对方立场上去想一想，学习佛法六度四摄的善巧方便去解决不同利益群体之间的矛盾，真正尊重不同的个人、民族、宗教、国家的相对独立的生存权利和需要，理解、接纳、包容不同个体、团体、组织之间生存发展的历史性、区域性、多元性、差异性，才能化解冲突、战争等种种的不和谐，推进不同个体乃至社会整体的繁荣发展。和谐的前提是肯定事物的差异性，凸显不同事物的个性，即古代圣贤主张的“和而不同”。我们要充分认识不同国家、不同民族、不同宗教、不同文化之间的差异，对于彼此的信仰、文化体系及价值观的选择，要互相尊重、互相交流、互相借鉴、互相包容。
2、以人为本、以德为本来构建和谐人际关系。和谐社会应该是具有和睦相处人际关系的社会，应该是以人为本，通过个人的道德修养和维护社会公德，来形成良好的人际关系。中国佛教文化很强调和谐，所以才有和衷共济、和睦相处、以和为贵、家和万事兴等和的观念，强调消除矛盾对立，增强团结协作，其基本要义与和谐社会是相通的。改革开放以来，唯利是图、金钱至上的错误思想在社会生活中蔓延开来，许多人忘记了社会公义和道德，人与人之间的关系变得冷漠和淡化。有的人甚至昧着良心干着各种损人利己的事情，因此构建和谐的人际关系是一件很有现实意义的系统工程。佛教认为人生痛苦的原因是人们对世界上的各种事物做了错误的认识，从而导致错误的人生追求，由此引起无尽的烦恼。佛教教人体悟到世间一切的虚幻性，从而以内心的平和与安定来带动外界的和谐与安定。
3、真诚平和、谦虚谨慎来建立良好和谐的人际关系。佛教认为人们的贪、嗔、痴是造成心灵不安宁的原因，这三毒同时也是造成人与人之间关系紧张的原因。去除三毒，待人真诚，慈悲为怀，既能使人心态平和，有益于自己心灵的健康，也有利于减少与他人的对立，减少社会矛盾。这种态度无疑有助于人与人宽容、厚道相待，形成和谐的人际关系。人际关系的不和谐，也来自人的贡高我慢，因此学习佛教推崇的平等恭敬精神，无疑对改善紧张的人际关系有重要的促进作用。众生平等是佛教的最为基本的思想之一，佛教认为，一切事物在本质、空性上没有任何差别。每一个生命，均没有高下贵贱等差别，都具有成佛的可能性，因此不可用分别的眼光来看待他人。菩萨对一切众生，都无条件地关爱与呵护。要平等以待人，实现社会的和谐，就要消除我见，因为我见是造成不平等和纷争的罪恶之源。
佛教有一位常不轻菩萨，对他见到的众生，都恭敬礼拜说：“我对你们深加尊敬，绝不敢心生轻贱，因为我深信你们都可以践行菩萨道，皆可成佛。”如果我们对身边的人，都能具有常不轻菩萨的恭敬之心，那么，必然实现和谐、亲密的人际关系，从而对社会的安宁有相当的助益。实现社会和谐的基础是实现人与人之间关系的和谐，进一步扩展到社会各个阶层、各个族群、各个行业之间的和谐。对于实现人与人之间关系的和谐，佛教《本生经》说：“生命是同一的，痛苦的根源都一样，谁也不会用自己的一只手伤害另一只手，那样他自己会感到痛苦。”教导人们与他人和谐相处、平等对待、理解宽容、慈悲博爱，是中国佛教的优良传统。
以佛教的优势资源为
构建和谐社会服务1、爱国爱教思想是佛教立足和谐社会的根本。中国佛教从古至今，有着深厚的爱国主义情怀。佛教自传入中国后，即与国家、民族的命运紧密相连。晋代高僧道安法师就曾提出：“不依国主则法事难立”的论断，阐明了佛教与国家命运之间唇齿相依的关系。还有佛教界的爱国前辈出家不忘爱国、修行不忘济世，为祖国和人民做出了应有的贡献。玄奘大师西行求法的伟大壮举、鉴真大师东渡弘法的不屈不挠的精神、弘一法师“念佛不忘爱国、爱国不忘念佛”的名言、赵朴老爱国爱教、团结进步、拥党爱民的思想品格，无不说明他们心系祖国，情系众生。赵朴老生前高举爱国主义的旗帜，将佛教界的爱国主义传统发扬光大，指出：“我们新中国佛教徒首先是新中国公民。从我们信奉的佛教教义讲，尤其是从公民应尽的义务和天职讲，佛教徒应该而且必须热爱、维护世世代代哺育我们中华民族的伟大的可爱的祖国，爱国，在现今的历史条件下，就是爱社会主义新中国，就是要为着把我国建设成为高度文明、高度民主的社会主义现代化国家而奋斗。”中国佛教界一直坚守爱国爱教的信念，时刻与祖国同呼吸共命运，具有拥护党和政府、热爱祖国的真挚情怀，在构建和谐社会的今天，弘扬佛教界这种爱国主义光荣传统，对佛教自身的发展有非常重要的意义。
2、佛教以心为本的和谐理论可以促进社会和谐。《维摩诘经》云：“若欲得净土，当净其心；随其心净，则佛土净。” 佛教是最重视心的作用的宗教，对于心和世界的关系有着精深的阐述。《楞严经》云：“当平心地，则世界地一切皆平”。《大般若经》云：“于一切法，心为前导。若善知心，悉解众法，种种世法，皆由心造；心不自见种种过失，若善若恶，皆由心起”。人心的力量不可思议，开发心的潜能对培养健全的人格、构建和谐社会和创造世界和平，无疑都具有巨大的现实意义。佛教提倡的智慧心、慈悲心、平等心、宽容心，正是通往和谐世界的心灵管道，具备促进和谐的独特优势。从和平与发展的角度来说，只有和平才有发展，也只有发展才能和平。和平与发展也是佛教的共同目标。因此，发扬佛教的和谐理论，可以促进社会的有序、健康发展。佛教讲心安、心净，心平，都是从和谐的心开始。发扬中国佛教的优良传统，净化心灵，利乐人群，建设国家，服务社会，就是佛教促进社会发展，服务国家民族的立足点，每个佛教的信仰者，都应自觉要求自己从我做起，努力发扬佛教在促进社会良性发展方面的独特作用，为佛教树立良好的社会形象，为构建和谐社会服务。
3、佛教的宽容精神有助化解文化冲突。文化冲突往往会给个人和民族造成心理乃至生理上的痛苦，尤其是通过战乱带来的文化冲突无论是对个人还是对民族都是非常严重的伤害。但文化冲突是一种客观现象，谁都无法回避也无法制止，如何以智慧化解文化冲突，是人们长期考虑的一个问题。佛教文化具有十分明显的兼容性优势。佛教传入中国后，吸收了中国儒教和道教的一些观点，主张三教并存。儒、释、道的三教合流，融合儒治世、佛治心、道治身的社会功能，佛教实现了与中国传统文化的水乳交融。多元共存在中国佛教文化中表现为和而不同。和而不同的重点是和，和的本义是指不同事物的协和并存，也就是探讨诸多不同因素在不同的关系网络中如何共处。不同事物的并存并不是在各自孤立的状态下静态地并存，而是在不断的对话和交往中，从互相矛盾乃至抵触，到互相认识、互相吸取补充，并以自身的特殊性证实人类共同的普遍性的存在，这是一种在相互关系中不断变化的、动态的并存。 佛教文化的兼容性是促进社会和谐的文化基础，从中汲取与异质文化共同发展的生存智慧，对化解当前的中西文化冲突，改善近年来出现的因中西文化冲突造成的信仰迷失、道德滑坡等现象应有一定作用。
4、佛教的环保理念与和谐自然。佛教传入我国二千年的历史长河中，佛教徒已形成了自身的独特生活方式，具有很高的环保价值，这集中体现于节俭、素食、放生、美化环境、植树造林等活动中。佛教的环保实践，不仅为佛教徒的自我完善提供了一种方法，也为佛教适应社会、服务人群指明了重要方向，同时也指明了全球生态保护的根本出路，即从我做起、提高认识、人人参与。佛教所蕴含的深刻环保意识，通过解读佛教经典，考察古往今来佛教徒的实践，都可以清楚地看出这一点。“此有故彼有，此无故彼无，此生故彼生，此灭故彼灭” 的佛教缘起思想，充分说明了人与世间万物有着和合共住生、唇齿相依、互为因果的密切关系。同样，佛教的“依正不二”理论告诉我们，主体的人以及我们赖以生存的环境也是相互依赖、相互影响、不可分割的。地球是人与万物共有的空间，多样性的共生环境是维持我们世界和谐的重要基础，你中有我，我中有你，破坏了人类赖以生存的环境，就等于毁灭人类自身。
佛教主张草木无情皆有性，应像爱护有情众生一样加以爱护。因此，中国佛教素有育林护山、绿化环境的优良传统，至今尚可见寺院多是林木扶疏、景色宜人。发扬佛教注重环保的思想，对今天改变环境恶化、生态失衡难题无疑具有重要的意义。佛教一贯主张保护生态环境、珍视能源、护生、放生、不杀生，兼顾外在的生态平衡。由于科技的高速发展，人们改造自然的力量越来越大，世界各国因环保所衍生的问题层出不穷，人类对环境的破坏与资源的浪费，不但引来大自然的反扑，更导致能源的危机，如何解决当前的环保问题，成为当务之急。环保问题的严峻，促使人们深入思考如何与自然环境和谐共存，实现良性、健康的可持续发展。
5、佛教的伦理道德思想与净化社会人心。在当今瞬息万变的高科技时代，虽然物质和财富极大丰富，却出现了信仰危机，不少人由于思想的空虚，出现浮躁、厌世等种种不良情绪，产生心理问题，乃至走向极端。佛教可以缘起性空、如实观照的认识论为那些因工作压力、社会压力、家庭压力和人际压力所造成心理问题的人，做好心理化解工作，帮助他们正视现实，热爱生活，正确处理好各种矛盾，为他们提供心理咨询、关心体贴他们，帮助更好地融入社会，实现人生自我价值的超越。在公民的道德建设中，以慈悲和智慧的理念滋养人类的心灵，主导现代生活，人间佛教更能发挥其作用，“一者起缘众生慈，二者起缘法之慈，三者起于无缘之慈。一者自所作故起于悲心，二者为他作故起于悲心，三者离二边故起大悲心”。弘扬无缘大慈、同体大悲的慈悲思想，开发人类心理潜能，以慈悲为本，升华心态，从而营造出和睦、和谐、和平、祥和的社会氛围。
6、佛教的报恩思想与构建和谐社会。佛教认为世间的一切，无不产生自因与缘的结合。此物同时也是另一物生成的因或缘，万物是相互依存、互为因果的。因此，对于恩的看法，比起由上对下的施恩观念，佛教更强调相互间的感恩与报恩。佛教提倡敬“三福田”、报“四重恩”，即恭敬佛法僧“敬田”，报答父母师长“恩田”，怜悯贫者病苦“悲田”。并报答父母恩、众生恩、国土恩、三宝恩。从报恩来看，一个人来到世间，首先是父母的生养哺育，才能长大成人，因此，要报父母恩，有了这种观念，就会有和睦的家庭、孝顺的儿女。作为一个社会的人，我们的衣食住行，无不来自众生之因，我们每天的工作、劳动，都是对众生的报答。有了报众生恩的思想，才会有人与人的平等观念，才会互相关爱，共建文明的社会。报国土恩，就是要爱国，报答生养我们的国家，报答领导人民走向文明进步的党和政府。对佛教来说，佛、法、僧三宝使人们取得智慧、证得菩提、获得解脱，因此，三宝之恩不可不报。可以说，佛教的报恩对构建和谐社会是有积极意义的。
7、佛教的慈善事业与推动社会人格和谐。佛教是一种以人为本的哲理化宗教，既具有高尚的宗教情感，又具有高深的解脱智慧。这种人本主义的精神，主要体现在慈悲上。慈爱众生并给与快乐称为慈，怜悯众生拔除其苦称为悲。慈悲精神在构建社会主义和谐社会的过程中，对于社会大众人格的成长与完善、身心的和谐与健康、道德与智慧的提升等诸多方面，有着特殊的意义。佛教提倡用慈悲心来对治畜生道的愚痴心，用慈悲心来对治饿鬼道的贪婪心，用慈悲心来对治地狱道的侵害心。大乘佛教推崇的理想人格，是具有不为自己求安乐，但愿众生得离苦的深切大愿。《无量寿经》讲“于诸众生，视若自己”，佛教把一切众生都视为父母，主张普施一种无条件的广大的爱。受中国传统文化人文主义的影响，中国佛教特别主张以出世的精神作入世的事业，主张现世与来世的统一，注重现世的努力，造福社会，强调自利利他、自度度人。佛教认为，佛法原来就是源出人间并要利益人间的，应以实现人间净土为己任。
在佛教教规教义中非常强调多行善事，广积功德，弘扬正气，降魔去恶。“大慈大悲闵众生，大喜大舍济含识”是佛教徒每天必诵的功课，也是其信念与宏愿。佛教的慈悲，是真正的爱、是平等的爱，是给一切众生快乐，利益他人。佛教主张仁爱和善行，主张和平、慈悲、宽容、护生、安宁，并以自己的实际行动去实践慈悲的思想。佛教界所开展的慈善事业的活动不胜枚举，有许多利益社会、利益人群的好人好事。展现了佛教界慈悲为怀、济世为民的精神，是中国佛教文明面貌的展现，也是对提高社会精神文明，构建和谐社会，促进世界和平的一份贡献。佛教界的慈悲观念，所提倡的舍己为人、服务众生的精神，对当今构建和谐社会具有积极意义。
8、佛教的和平理念与建设和谐世界。近些年来，宗教极端主义成为全世界关注的焦点，所有热爱和平的人士都在关注其发展态势，宗教极端主义成为世界和平的重要威胁之一。然而，并非是因为宗教导致了极端主义，从佛教的中道观可以看出，极端从来就不应该是正信宗教的合理内核。佛陀因为大智，所以不落生死；因为大悲，所以不住涅槃。合理的宗教生活实践中的中道正行，应该体现为智慧而不流于世俗，慈悲而不厌离社会。以高尚的宗教情操和高超的宗教智慧，为利益众生、和乐社会、净化人心服务。反之，极端的宗教感情和极端的宗教行为，不仅背离了宗教济世利人的本怀，更可能为某些人或者某些集团利用，成为社会的公敌和恐怖的帮凶。佛教的大慈大悲，看破、放下、清心寡欲、忍让施礼、与世无争等思想，在当今世界民族矛盾、领土纠纷日益激化，战争与恐怖泛滥、自然灾害频发的现代性危机中，必能起到积极的消解作用，必能为和谐世界贡献自己的力量。
引导众生了知生命的真相、解脱烦恼痛苦、得到究竟快乐，给人民以和平、安乐、幸福和智慧是佛教的社会关怀。佛教传入中国后，渐渐与中华传统文化融为一体，成为华夏文明不可或缺的重要组成部分，一代代高僧大德追随佛陀的脚步，追求佛法的真谛，实践着佛陀舍己为人、慈悲济世、大公无私的精神，佛教因世法和出世法的圆融而被社会群体所认同而延续至今。当今盛世，发挥中国佛教爱国爱教的优良传统、做好自身建设、处理好与各宗教各社会阶层的关系、利用自身优势资源为构建和谐社会服务是广大佛教信徒的共识，中国佛教也必将为人民的幸福、社会的和谐、世界的和平作出自己应有的更大的贡献。

鱼象鱼

【广而告之】
（一）【主题】鱼象鱼说[观音堂][大学堂][讲武堂]
20170324课堂笔记123张。
每天同步，日添百图！
【QQ空间】之江芝田正阳楼
20170303开始：百尺竿头，更进一步。
http://user.qzone.qq.com/2734963874/4
新鲜出炉，先睹为快！
【中国军网】国防社区
（1）20161101【鱼眼防务观察】
http://forum.81.cn/detail-12247239-5-1.html
（2）20161101【今日华夏沙龙】
http://forum.81.cn/detail-12247210-1-1.html
（3）20161101【军情哥德巴赫】
http://forum.81.cn/detail-12247256-1-1.html
（4）20161229【鱼象鱼冬泳记】
http://forum.81.cn/detail-12248513-1-1.html
（5）20161229【鱼象鱼游天下】
http://forum.81.cn/forum.php?mod ... 12248514#pid8696887
（6）20161231【鱼象鱼全媒体】
http://forum.81.cn/detail-12248557-1-1.html
冬泳之家【鱼象鱼新媒体】
http://202.107.218.137/bbs/forum ... id=70247&extra=
冬泳之家【鱼象鱼自媒体】
http://www.wzdy.cn/bbs/forum.php ... &extra=page%3D1
瓯联论坛【鱼象鱼融媒体】
http://qtnews.zjol.com.cn/bbs/di ... id=54&Id=237415
佛教论坛【正阳发布】
http://www.shixiu.org/forum.php? ... p;extra=#pid1083128

典藏影像，珍贵日志！
（1）【腾讯空间】鱼象鱼私人会所观音堂
截止20161012：PP35798张
http://user.qzone.qq.com/863861515/infocenter?ptsig=XIZ48CW5HXJ*x8Gf9tRvnzjt5HN6kvx2kvx1AvRw5*A_
（2）【百度云盘】鱼象鱼
截止20160523：PP25019张
http://pan.baidu.com/disk/home#list/path=%2F
感恩！

（二）敝人每日功课123（每月放生567元）
1+1+1+120=123
（1）：每日默写《心经》一次
（2）：每日临摹《兰亭集序》一次
（3）：每日蒙山施食一次
（120）：每日做电脑笔记120张
感恩！

（三）【鱼象鱼热线公告】20170305正式开通。
TEL:0578-6952880（每天18：00--20:00不见不散）
学雷锋，好榜样。
鱼象鱼，开热线。
苦难是所学校，
丹心一片向阳。
   
敝人乃鱼象鱼，实名叫徐向阳。
一九九零年代，毕业温州师院。
感谢青中收留，执教高中语文。
加入民主党派，改行民革县委。
高人贵人相助，仕途一帆风顺。
鹤城镇长助理，兼一村指导员。
监察局长助理，监察局副局长。
教育局副局长，司法局副局长。
感谢组织培养，非是个人能干。
业余迷信冬泳，发起成立冬协。
秘书长副会长，至常务副会长。
生活玩世不恭，灯红酒绿沉醉。
谁知三高相伴，终至卒中突发。
送医紧急抢救，昏迷十天十夜。
亦是阳寿未完，今生再续奇缘。
住院五月之久，访客三百之多。
天天面壁思过，戒酒断肉素食。
悉心钻研玄学，革心改面做人。
个中苦辣酸甜，诚愿大家分享。
热线开放时间，每晚六到八点。
感恩！

（四）【情况通报】20170303敝人QQ4个号，6个群同时永久被黑。
往昔业力，丝毫不爽。
三世因果，真实不虚。
助念恶道黑客：南无阿弥陀佛！
新号（1485781498）即时启用，欢迎加友。
鱼的群落2.0版盛情开张，欢迎加群。
[东南古田讲武堂]50GoGo群：560959301
[鱼象鱼私人会所]51GoGo群：569627213
[之江芝田正阳楼]52GoGo群：561968901
[西南联合大学堂]53GoGo群：240083722
[南海普陀观音堂]54GoGo群：572727581
[华夏平阳素托邦]55GoGo群：190804323
【感恩恶道】真正的宗教家是：明知前路艰难坎坷，但他的心理早已有了准备，不管众生对他是骂还是打，他都要心存感恩；为了弘法利生，他毫无畏惧，甚至牺牲性命于野蛮的人群中，都不埋怨，而且感激那些野蛮的众生完成了他的道念。
“弃命必死”对于菩萨行者并不为难，因为他们的生命观已超然，不惧一切磨难。
古有之事，今必再有。
今日之事，后还将有。
升恩斗怨，恩将仇报。
滴水之恩，涌泉相报。
轮回长河，浪花朵朵。
揭谛揭谛，阿弥陀佛！
感恩！       

（五）【天天纯素】素食是心的修行。
[早餐] 麦片+红枣+枸杞等
[午餐]米饭+青豆荚+萝卜汤
[晚餐]番薯焖饭+豆腐
[点心]白面包+苹果+橘子+麦片
纯素：戒酒断肉非荤，无奶类，无蛋类。
以五谷为主，少食多餐。
蔬菜讲究红绿黄白黑搭配，均衡营养。
20130903敝人开始纯素，口齿愈加清爽。欣然品味戒定真香，已然告别“三高”富贵病。
感恩！

（六）【特别珍藏】鱼象鱼，“鱼丝”们都在等着你！
http://www.wzdy.cn/bbs/forum.php ... p;extra=&page=1
感恩！

鱼象鱼

鱼象鱼

人体防雾霾的屏障 素炒山药好吃又简单

2017年03月25日 07:50:04
来源：凤凰佛教综合

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春天是特别适合吃山药，它富含黏蛋白，能保持血管弹性，健脾益胃。山药还能封闭皮毛，阻止雾霾从皮肤进入体内，在人体建立一道防雾霾的屏障，山可以保持呼吸道的顺滑。


春天是特别适合吃山药，它富含黏蛋白，能保持血管弹性，健脾益胃。山药中的可溶性纤维能帮助推迟排空胃内食物，控制饭后血糖升高，还能助消化、降血糖，山药还是非常好的减肥食品，它的脂肪含量非常低，而且还含有大量纤维素，食用后可以产生饱胀感，从而抑制进食欲望，有助于肥胖者控制饮食。山药还能封闭皮毛，阻止雾霾从皮肤进入体内，在人体建立一道防雾霾的屏障，山可以保持呼吸道的顺滑。

人体防雾霾的屏障 素炒山药好吃又简单（图片来源：豆果美食）

用料：山药半根、红萝卜1根、枸杞少量、蒜半个、油适量
做法步骤：
1、1.准备材料（切好的山药最好先放在水中，避免变色）
2、锅中倒油，油开后，倒入蒜皮。
3、倒入红萝卜翻炒一分钟。
4、胡萝卜炒软后，倒入山药，快速翻炒。
5、加入一勺盐，翻炒均匀。
6、放入十几颗枸杞，翻炒几下起锅。
非常简单却不失营养的一道家常小菜。大多数人都喜欢用山药来炖汤，却很少用山药来做菜。素炒山药，将山药切片下锅爆炒，由于加热时间短，所含营养成分，特别是维生素C丢失得较少，比炖汤更营养。脆脆的口感蛮好吃的，加入胡萝卜和枸杞，在我家是非常受欢迎的一道素菜，小朋友尤其喜欢。（文：豆果美食）

鱼象鱼

因为你不懂佛法，面对烦恼却不能对治

2017年03月25日 07:48:56
来源：凤凰佛教综合

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编者按：众生皆烦恼,烦恼皆苦。受过佛教熏陶的人,在遇到挫折、烦恼的时候,自然能以超越的心境与理智的处事方式有效地摆脱困境,保持健康的生活,因此佛法能完全满足众生的心愿,解决内心的苦惑。 善男子，法譬如

认清自己的烦恼（图片来源：凤凰佛教）

编者按：众生皆烦恼,烦恼皆苦。受过佛教熏陶的人,在遇到挫折、烦恼的时候,自然能以超越的心境与理智的处事方式有效地摆脱困境,保持健康的生活,因此佛法能完全满足众生的心愿,解决内心的苦惑。
善男子，法譬如水能洗垢秽，若井若池若江若河溪渠大海，皆悉能洗诸有垢秽，其法水者亦复如是，能洗众生诸烦恼垢。——《无量义经》
【注释】：善男子，佛法如水能洗垢秽，水能洗去所有垢秽，法水能洗尽众生烦恼。
【备注】：《无量义经》，梵名amitarthasutra，全一卷，分三品，由中天竺沙门昙摩伽陀耶舍于建元三年传入中国，与《法华经》、《观普贤经》合称“法华三部经”。

鱼象鱼

马祖道一悟道故事：磨砖作镜子

2017年03月25日 07:14:27
来源：凤凰佛教综合

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马祖道一四川成都人，俗姓马，在佛教僧侣中，以俗姓称祖的，可能就是他了。马祖12岁出家当和尚，后来到南岳拜怀让为师。

马祖道一禅师（图片来源：资料图）

马祖道一四川成都人，俗姓马，在佛教僧侣中，以俗姓称祖的，可能就是他了。马祖十二岁出家当了和尚，后来到南岳拜怀让为师。
一天，怀让看马祖整天呆呆地坐在那里参禅，于是便见机施教，问：“你整天在这里坐禅，图个什么？”马祖说：“我想成佛。”怀让就拿起一块砖，在马祖附近的石头上磨了起来。马祖不解地问：“师父，您磨砖作什么呀？”怀让：“我磨砖作镜子啊。”马祖：磨砖怎么能作镜子呢？怀让：“磨砖不能作镜子，那么坐禅又怎么能成佛呢？”马祖：“那要怎么样才能成佛呢？”怀让：“这道理就好比有人驾车，如果车子不走了，你是打车呢？还是打牛！”马祖无法回答。怀让又说：“你是学坐禅，还是学坐佛？如果学坐禅，禅并不在于坐卧。如果是学坐佛，佛并没有一定的形状。对于变化不定的事物不应该有所取舍，你如果学坐佛，就是扼杀了佛，如果你执着于坐相，就是背道而行。”
马祖听了怀让的启示教诲，就好象饮了醍醐一样清醒。从此，马祖才真正悟了道，便跟随怀让整整十年。马祖离别怀让后，便到江西去作方丈，在怀让的六位入室弟子当中，只有他得到了心传。
本文来自凤凰号，仅代表凤凰号自媒体观点。

鱼象鱼

一日禅：你会遇见谁？

2017年03月25日 07:10:58
来源：凤凰佛教综合 作者：《瓦尔登湖》

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93人参与 15评论



时间决定你会在生命中遇见谁，你的心决定你想要谁出现在你的生命里，而你的行为决定最后谁能留下。

你会遇见谁？（图片来源：凤凰佛教 摄影：张科）

时间决定你会在生命中遇见谁，你的心决定你想要谁出现在你的生命里，而你的行为决定最后谁能留下。

鱼象鱼

恭迎布袋和尚坐化日　　契此，五代后梁时期之僧人，明州奉化（今浙江宁波奉化）人。因常背负一只布袋，被称布袋和尚。据传他圆寂前留一偈语：“弥勒真弥勒，化身千百亿，时时示时人，时人自不识”，因此布袋和尚即为弥勒菩萨化身的说法便广为流传。

　　布袋和尚为慈悲福分的象征，在汉传佛教中很受尊崇。其形象慈眉善目、笑容可掬；光头大腹，跣足屈膝；游戏而坐、神态悠闲；一手拿念珠、一手按布袋，这是依照五代时期僧人契此的形象塑造的，这种形象自宋代以后广为流传。

　　传说布袋僧是弥勒佛的化身，民间把他刻画为光首、笑口、肥头硕耳、大腹便便，即中国人喜闻乐见的弥勒佛形象。在布袋和尚身上所表现的头大、耳大、肚大、手脚大等五大特征，代表着欢喜、长寿、福气、丰满、健康等意。

鱼象鱼

说说信佛拜佛的怪象：抢头香 盘佛珠 求发财佛学新闻腾讯佛学噶玛仁波切2017-03-24 14:27
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抢头香

文：噶玛仁波切

日常，我们要发菩提心去听闻佛法，“为了利益天下所有一切苦难众生脱离轮回，早日成佛，我来听闻佛法。”如果没有听闻佛法，我们就不知道怎么去思考佛法，如果不知道怎么去思考佛法，说修行佛法，就是笑话了。没有跟随具德上师听闻佛法、思考佛法，就谈不上会修持佛法，不会修持，就会衍生出很多信佛、学佛的怪象，比如：抢头香、和佛菩萨讨价还价、盘佛珠修包浆、去普陀山拜观音吃海鲜等等愚昧的迷信现象。

大年初一，成千上万的人往寺庙里挤，为了抢头柱香。一个人冲到最前面烧香，与等在后面烧香有什么不同吗？只要你有虔诚心，在佛菩萨面前没有任何差别。但就是有人挤破头、甚至把头发、衣服也烧着了，身上到处都是被别人的大香烧的疤，还要往前冲。一方面他们在表示自己有虔诚心，从另一方面来看，表示他们对佛法一窍不通。认为抢到第一就最虔诚，就脸上有光，所以把寺庙熏得乌烟瘴气，到处都想点蜡烛点香，却没有一个正确的拜佛心态。几乎每个人都在上香之前，不停地跟佛菩萨讨价还价，提出自己的要求，这就是最典型的所谓迷信，也是目前很多地方信佛、拜佛的普遍现状。

还有的人呢，在外相上一定要表现出他所认为的佛教徒形象，穿着宽大的棉麻衣服，收藏一大堆佛珠和法器。说自己学佛的人手上拿着佛经、佛书，不学佛的人也拿着佛经、佛书；说自己学佛的人持咒转佛珠，不学佛的人也一天到晚在那儿盘佛珠，比赛谁的珠子比较亮。所以现在人们不是开玩笑嘛，说苹果要出新手表Apple Watch，成为新一代的炫耀工具，但在中国可能很难比得过佛珠。在中国佛珠贵得要几十万，便宜得几百、上千，人人一个佛珠，戴上佛珠，苹果手表就没地方戴了，所以佛珠是苹果手表最大的挑战者和竞争对手。

手上戴个佛珠成了时尚的象征，你说好不好呢？戴上佛珠总比戴一大堆钻石、黄金，手上戴着金镯子，脖子上叮铃当啷挂一大串金链子，感觉更有品位。佛珠对佛弟子而言，就是计数器，不是装饰品，不信佛的人戴上佛珠，起码结了个佛缘，内心欢喜，让人们有净化心灵的作用。但是如果我们没有闻思佛法，满大街盘佛珠、修包浆，就会形成这样奇怪的现象。

不少人都说：“我信佛！我拜佛！我很虔诚！”还有些人说：“我连续三年去普陀山朝圣，去过一次以后，必须连续去三年……”到普陀山拜大慈大悲的观音菩萨，不少人都会先到对面的沈家门住一个晚上，大吃特吃海鲜，还要去网上搜索哪家卖的海鲜好吃，哪家餐厅比较新鲜，全部了解清楚以后去住一个晚上，用原本活蹦乱跳的海鲜填饱肚子。

第二天带着所谓的虔诚心上山，去见观音菩萨，在观音菩萨前面烧几根蜡烛、点几根香，然后在那儿告诉观音菩萨，“我带着虔诚心来拜你，希望你能保佑我，找到一个好伴侣、生儿育女、升官发财等等。”最后走的时候，恋恋不舍，那再住一个晚上，来一趟不容易，再多吃一点海鲜再回去吧。

我们可以简单地想想，佛菩萨是谁？是众生的父母。你把他的儿女活活解剖，活活煮死、煎死，烤着、蒸着变着法子吃掉它们，然后第二天告诉它们的父母，“我对您是很友善的，我对您是诚心诚意的，我需要您的保佑。”你想想菩萨能保佑你吗？你去跟菩萨见面，还要造做一大堆罪孽，自己还不知道，或者明知故犯。真正的佛教徒不会干这种事，现在所谓信佛的人，一群不懂佛法的人，按照自以为是的方式方法在信佛、拜佛，这是无明愚昧的。

这里面很多都是有文化的人，还有不少是官员、商人、教授、企业家等等，但是他们对佛法一窍不通，认为拜观音归拜观音，吃海鲜归吃海鲜，两者没有任何联系。你在哪儿吃不行？非要跑到观音菩萨面前去解剖他的儿女们吃掉，还要求菩萨保佑，这是不可能的，业报会显现得更快。但是现在很多人就是在干这样的事，干一次不够，还要连续三年这么干。

由此可见，如果没有真正去听闻佛法，你就不会懂佛法，就会造成很多奇奇怪怪的所谓信仰方式，产生信仰的怪象，其实这些都是迷信。没有闻思，何来修行？所以，我们一定要给自己闻思佛法的机会。

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杜特尔特不但邀中国军舰访菲律宾 还要“登船”2017-03-25 10:03:00 环球时报 分享
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　　本报记者 白云怡

　　《马尼拉公报》24日报道称，菲律宾总统杜特尔特23日透露，他已向中国海军舰队发出访菲邀请，届时他将亲自登上中国舰船，以显菲中关系的蓬勃发展。

　　今年1月，杜特尔特曾登上一艘造访的俄罗斯战舰。菲律宾《商报》称，当时他寻求与莫斯科建立更密切的关系。“中国将派其中一艘最大的船来菲律宾”，杜特尔特23日说，“我告诉中国的大使，我将要登船”。他还提到此前美国“卡尔·文森”号航母访菲时只派出3名阁员参观，“我派了亚义礼去，因为他还没有坐过船”。

　　杜特尔特没有详细说明中国舰船访菲的具体日期。在24日的例行记者会上，在被问到“中方是否会接受菲方邀请”时，中国外交部发言人华春莹说，军事交流与合作是中菲关系的重要组成部分。随着两国关系的改善，中方愿同菲方在有关领域加强交流与合作。“关于中国军舰访菲，据我了解，两国有关方面正就此保持沟通。”

　　然而，菲军方似乎与杜特尔特对华的热情调门不太一致。菲律宾Rappler新闻网24日报道称，菲海军已派遣一艘“有能力的”战舰前往“宾汉隆起”附近。菲国防部长洛伦扎纳说，海军今后将定期在此巡航。此前，针对菲防长对中国海洋科考船在附近海域航行的“高度关切”，杜特尔特表示，他已经同意中方相关船只进入菲律宾海域。

　　据菲ABS-CBN网站24日报道，杜特尔特23日表示，他对与北京共同开发南海资源持开放态度。▲

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习近平主持召开中央全面深化改革领导小组第三十三次会议2017-03-24 20:58:00 央视网 分享

　　央视网消息 （新闻联播）：中共中央总书记、国家主席、中央军委主席、中央全面深化改革领导小组组长习近平3月24日上午主持召开中央全面深化改革领导小组第三十三次会议并发表重要讲话。他强调，各级主要负责同志要自觉从全局高度谋划推进改革，做到实事求是、求真务实，善始善终、善作善成，把准方向、敢于担当，亲力亲为、抓实工作。

　　中共中央政治局常委、中央全面深化改革领导小组副组长刘云山出席会议。

　　这次中央全面深化改革领导小组会议，就有关主要负责同志亲力亲为抓改革落实听取了汇报，汇报的人员既有全面深化改革专项小组组长、重大专项改革领导小组组长，也有地区和部门主要负责同志。会上，马凯就抓好国有企业改革调研、孟建柱就司法体制改革推进落实、韩正就抓好上海自由贸易试验区改革试点、尹蔚民就推进有关制度创新、陈吉宁就扎实推进环保领域改革、韩长赋就推进农村改革工作、赵克志就抓好重点改革任务落实、夏宝龙就抓好全省改革工作、尤权就推进医药卫生体制改革、陈敏尔就抓实扶贫改革、许勤就深化科技创新供给侧结构性改革等方面情况作了汇报。

　　会议审议通过了《全面深化中国（上海）自由贸易试验区改革开放方案》、《关于深化科技奖励制度改革的方案》。会议审议了农业转移人口市民化、改善贫困地区孩子上学条件、建立居民身份证异地受理挂失申报和丢失招领制度、解决无户口人员登记户口问题、推进家庭医生签约服务、全面推行河长制等民生领域改革落实情况的督察报告。

　　会议指出，主要负责同志要抓思路，统筹各项改革任务，带领大家一起定好盘子、理清路子、开对方子，对攻坚难度大、影响面广、同老百姓关系密切的改革任务要亲自上手、负责到底。要抓调研，既搞清楚改革要解决什么问题，又善于从基层和群众中寻找解决问题的办法，拿出来的方案要有底气、接地气，对改革实施过程要注意跟踪、掌握实情。要抓推进，把推进改革的道理讲清楚，同时注意解决执行中统一思想的问题，凝聚改革共识，形成改革合力。要抓落实，注重协调解决落实中的困难，及时了解重大改革落地情况，打通关节，疏通堵点，破除阻力。 　　会议强调，主要负责同志要有改革担当，在关键问题上要敢于拍板，只要符合党中央要求、符合基层实际、符合群众需求，就要坚决改、大胆试。改革是奔着问题去的，要解决问题就要针锋相对，提出的措施要有针对性。对党中央明确的改革任务，要旗帜鲜明抓落实。要把主要负责同志抓改革落实的责任明确下来，对责任不到位、不担当、敷衍塞责、延误改革的，要严肃问责。 　　会议指出，主要负责同志要做好实化细化工作，对症下药，推动改革精准落地。要一竿子抓到底，从抓改革方案制定入手，一直抓到部署实施、政策配套、督察落实。要加强改革协同，突出抓重点难点，配套推进其他改革。要处理好难易关系，有的时候要从易处着手，有的时候要下决心先啃硬骨头，根据改革任务的特点和实际情况灵活把握。要注意调动各方面积极性，抓住各级主要负责同志，“一把手抓一把手”，把责任一级一级压下去。要注意激发基层改革活力，为面上改革探索路子。 　　会议强调，主要负责同志要统筹安排改革发展稳定各项工作，学会弹钢琴，以改革的办法解决发展稳定中的问题，用改革带动和推动各项工作。要围绕经济社会发展突出问题，深入推进四梁八柱性质的改革，深入推进增强人民群众获得感的改革，使改革服务于发展、服务于民生改善、服务于加强和改善党的领导。 　　会议指出，中国（上海）自由贸易试验区建设3年来取得重大进展，要对照国际最高标准、查找短板弱项，继续推动贸易和投资自由化便利化，加强同上海国际金融中心和具有全球影响力的科创中心建设的联动，以更大力度转变政府职能，提升政府治理能力，加强改革系统集成，力争取得更多可复制可推广的制度创新成果。 　　会议强调，科技奖励制度是鼓励自主创新、激发人才活力、营造创新环境的一项重要举措。要围绕服务国家发展、激励自主创新、突出价值导向、公开公平公正，改革完善国家科技奖励制度，坚持公开提名、科学评议、公正透明、诚实守信、质量优先、宁缺毋滥。要引导省部级科学技术奖高质量发展，鼓励社会力量科学技术奖健康发展，构建中国特色科技奖励体系。 　　会议指出，这几年，党中央出台了一系列惠及民生的重大改革举措，受到群众欢迎，关键是抓好落地见效。要完善改革落实机制，抓住人民群众最关心最直接最现实的利益问题，推动落实主体责任，建立健全科学合理的改革评价机制，发挥改革督察作用，把改革举措效益充分发挥出来，不断增强人民群众获得感。

　　中央全面深化改革领导小组成员出席，中央和国家机关有关部门以及有关地方负责同志列席会议。

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佛学基础：居士应该如何在家课诵2017-03-23 21:41:28　来源: 网易佛学

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课诵的原则，以定时做定课为主。内容应该包括供养、礼拜、禅坐、持名、读诵、发愿、回向等。
所谓供养，是在佛前摆设香、花、灯、果、净水和食物。如果条件许可，应当每日换新，保持鲜度；否则亦不当有腐烂、污染、凋谢等的现象发生，以维持佛前的整齐、清洁和庄严为原则。
所谓定时做定课，是指在每天的同样时段，做同样的功课。最好是选择头脑清楚、身心舒畅的时段做课诵。通常是以清晨起床，盥洗之后，早餐之前；或晚餐之后，休息一段时间，就寝之前，为最好的两个时段。两个时段加起来，每天至少需要一至两小时；但也不需要超过四小时，否则课诵时间太多，会影响平常的家庭生活及工作。如果情况特殊，也可以选定上午或下午的任何一个时段，来做定时的课诵。
课诵叫做恒课，又叫日课，就是每天必须有的修持活动，不能间断。它的作用相同于每晨起床后要漱口、洗脸、饮食、洒扫庭院、大小便利一样，是保持身心平衡，也是修身养性、警策精进的生活方式。修行的目的不在于形式，形式却能够帮助我们达到身心安定、健康、幸福的目的。除了自我的修练和反省，也有诸佛菩萨和护法龙天的加被与护持。
课诵的专案可多可少，只要每天相同即可。内容可依时间的长短及个人的喜好而有所选择；但是供水、献香、礼拜则不能缺少。个人课诵，不一定要用榆磬等法器，亦不一定要会梵呗。若不致打扰他人，可用小榆。在献供及顶礼三拜之后，早上诵“大悲咒”三遍至七遍，“心经”一遍，三称摩诃般若波罗蜜，然后念阿弥陀佛或观世音菩萨四十八或一百零八遍，再念普贤菩萨十大愿或四弘誓愿，最后是三皈依，唱回向偈：“愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了，普愿灾障悉消除，世世常行菩萨道。”然后顶礼三拜，课诵完毕。
晚课应该是在下午或是晚餐之后，同样供养、礼拜，然后诵《阿弥陀经》或“忏悔文”一遍，也可以只诵“大悲咒”七遍，念“心经”一遍、“往生咒”三遍，念阿弥陀佛和观世音菩萨圣号四十八或一百零八遍，接著四弘誓愿，普贤警众偈，三皈依，回向偈：“愿以此功德，回向诸众生，解脱三界苦，皆发菩提心。”顶礼三拜，晚课即结束。
因为课诵的人，进度有快有慢，有的会唱，有的不会唱，除非环境许可使用法器唱诵，否则不用法器，念诵即可。经咒的遍数也以快慢不等而酌量增减，以配合时间为宜。
如果时间允许，可酌量延长至四十五分钟或一小时。在早课之前，晚课之后，亦可增加静坐时间二十五到三十分钟。最好能够向正统的佛教静坐老师学习安全的静坐方法；否则也得把姿势坐正，身心放松，默念佛菩萨圣号，一心专注，不急不缓。如果不习惯静坐，也可采用礼拜的方式，以定时或定数礼拜佛菩萨。以无所求之心礼诵和静坐，是最正确和安全的；否则容易引起幻象、幻景、幻觉，而引发身心的障碍。真正的修行是没有条件的，当然，它是有目的的；而修行的本身就是目的。
如果仅愿把课诵时间加长，而无意静坐或增加礼拜的次数，则可以在早课的供养、礼拜之后，加诵“楞严咒”及十小咒；晚课的供养、礼拜之后，加诵《普门品》或者增加“大悲咒”的持诵遍数至二十一或四十八都可以。
如果居家无事，也可以在白天任何一个固定的时间，礼拜经典。拜经的方法，也是先做供养，然后一字一拜，每拜一字应念两句拜经词，例如：拜《法华经》时，每拜一拜，当念“南无妙法莲华经，南无法华会上佛菩萨”。如拜《华严经》，则念“南无大方广佛华严经，南无华严海会佛菩萨”。如拜《金刚经》，则念“南无般若波罗蜜多金刚经，南无般若波罗蜜多会上佛菩萨”。如拜《弥陀经》，则念“南无佛说阿弥陀经，南无莲池海会佛菩萨”。如拜《普门品》，可有两种念法：第一因为它是《法华经》的一品，因此比照拜《法华经》的念法；第二则念“南无观世音菩萨普门品，南无大慈大悲救苦救难观世音菩萨”。如拜《地藏经》及《药师经》，即可以此类推。
拜的时候，通常是用黄纸条或檀香，用大字的经本，逐字逐字地移动，拜到一定的经文与段落，或者是用笔记下所拜完的经文，或者用纸条夹在那一段、那一个字之处，预备下一次继续礼拜。但是每次拜完之后，经本必须盖上，不得散置或敞开。拜完一部经，还可继续拜同一部经，乃至发愿拜上几十部、几百部、几千部，或是终身礼拜同一部经，拜得越多越好。
课诵之前；或者是发愿课诵、拜经之前，可以有目的而为，或是为了祈求现实或来世的利益，乃至为了成就什么功德；做完课诵之后，也可以发愿祈求你所希望达成的愿望。但在课诵时，应当专心一意于课诵，不得有任何祈求的念头。最好的态度是，但为众生离苦得乐，不为自己有所祈求，那就是菩萨道的修行态度。其实不为己求而修行，才是最大的功德。

（来源：华岩文教）

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解放军首次参加巴基斯坦阅兵式，大批中国造先进武器亮相澎湃新闻 综合报道
2017-03-24 16:56 来源：澎湃新闻
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据央视网报道。3月23日是巴基斯坦的国庆日，当天，巴基斯坦在首都伊斯兰堡举行了国庆日阅兵。参加阅兵式的包括巴基斯坦陆海空三军、准军事部队、警察、边境兵团、突击部队和骑兵等。分列式后，阅兵式还举行了装备展示、飞行表演和花车游行等活动。

从黎明报网站、国家电视台等巴基斯坦媒体公布的照片和视频可以看出，在本次阅兵式上，巴基斯坦陆海空三军展示了大量的现役先进武器，其中有不少中国武器的身影。

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佛教释疑：佛不能直接给你什么2017-03-23 21:39:09　来源: 网易佛学

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佛不是万能的，拜佛也不是实现愿望的方便快捷的法门。
佛存在的意义就是让人发现心中的宝藏，一旦你发现了自己的强大，发现了自我的潜能，那么无论应对什么样的事都不成问题，这才是拜佛的真正用处所在。
和身边的弟子和居士们谈话时，不免常把“拜佛”二字挂在嘴边。可能有些人因此产生了误会，以为任何事情都能够靠拜佛解决：想有好的因缘，就拜佛；要想有顺遂富足的人生，也拜佛；具体到对治烦恼，减轻痛苦，同样可以通过拜佛来实现。这恐怕是对“佛”的一种误解。
佛不是万能的，拜佛也不是实现愿望的方便快捷的法门。既然如此，为什么还要叫大家拜佛呢？有位记者问我：“佛教是无神的宗教，它主张即心即佛，人人皆可成佛。那人们为何还要到寺庙中拜佛，祈求佛的保佑？”我的回答是，这是一种恭敬。父母不是神，君王不是神，为什么人们要拜父母和君王？佛不能直接给他什么，佛只能给他指出解决问题的方法，人们可以按照佛所说的方法去做，但自己的困难只有靠自己去解决。
拜佛是帮助你给自己信心，锻造心灵的强大和坚实，然后让你用这颗强大的心去面对世事。在《周易》里头，我们的祖先早就讲过“人必自助而后人助之，而后天助之”的道理，人先得靠自己努力，努力到一定程度，才会有人来帮助你，最后老天也会来成全你。否则，自己都没有努力的心，神佛就更不会来管你的闲事。
一遇事就忙着求神拜佛，或者只为了满足自己的欲望而求菩萨保佑，这个叫做迷信。我们常说，学佛不是迷信，而是正信。正信就是一切从自身出发，佛在自我心中，所以要自己觉悟，自己成佛。假如事事都求佛，那么佛又求谁去保佑？
大家平日里拜佛，有没有想过佛是什么？或许你们以为佛天生就有神通，大慈大悲，普度众生，其实呢，佛在度人之前，也需要自度，所有的佛都依靠自我的修行来获得圆满和成就。在成佛之前，佛也只是一个普通人，就跟你我一样。佛也有痛苦、困惑，也会遇到坎坷磨难，面临各种各样的选择。不同的是，佛完全依靠自己去应对，完全相信自己，他知道内在的力量是一个无穷无尽的宝藏。
佛度众生，认为人人可以成佛，也是因为他相信世人之心皆怀宝藏，每个人心中的能量都取之不尽用之不竭，只是欠缺了一个自我发现的时机。佛存在的意义就是让人发现心中的宝藏，一旦你发现了自己的强大，发现了自我的潜能，那么无论应对什么样的事都不成问题，这才是拜佛的真正用处所在。
事到临头，一味地祈求佛祖保佑，只是在逃避现实。过去的很多皇帝，一遇天灾人祸，就下罪己诏，或者迷信鬼神，大摆排场去祭祀、祷告，说到底还是没有直面问题，靠自己去处理问题，而是把解决问题的希望寄托在外部的力量上。唐朝的玄宗皇帝就不一样，他在位时，山东遭遇蝗灾，这位皇帝却没有留在神佛面前祈求，而是亲自去到灾区，一边帮助农民消灭蝗虫，一边烧起大油锅，并且第一个品尝了油炸的“蝗虫”，以此显示靠自己治蝗灾的决心。
智者一切求自己，愚者一切求别人。清代的才子郑板桥老来得子，生怕溺爱生害，在临终前还不忘告诫儿子：“淌自己的汗，吃自己的饭，自己的事情自己干，靠天，靠地，靠祖宗，不算是好汉。”任何事情，不靠自己去做，就没有做成的可能。生活只能由自己掌控和承担，即便是佛，也无法代替世人去做州可事。就如佛陀说：“我如良医，应病与药，汝若不服，咎不在医；我如善导；导人善路，汝若不行，过不在导。”佛可能会告诉你离苦得乐、解脱烦恼的方法，但也仍然需要你自己努力去实践这些方法，才能真正达到目标。
像我们佛门中人，不是为了从佛祖身上得到什么而学佛，而是为了善用佛的精神去应对世间一切繁杂，度脱一切苦厄，创造一个有情世界。大家也是一样；在家可以依靠父母，在学校依赖老师，在社会上依靠朋友，在工作上依靠同事和上司，在生活上依赖伴侣，遇到困难，可能也是依靠身边人的帮扶来解决，但是，很多事情还是要靠自己去做，自己去扛。比如说，自己的学业、事业；身体上的病痛，还有情绪上的问题等，这些都没有人能够代替。他人给你的帮助再多，也不能代替你度过这一场人生啊。
所以，遇到问题，一定不要先想着找人帮忙，而是要先试着用自己的力量去解决。举个简单的例子：在街上要抗起一件重物，你自己先得用尽全身力气去扛，这个时候要是仍然扛不起来，街上的路人看见了；可能就会过来搭一把手，反过来讲；如果你把重物放在地上，袖手旁观，不打算花费自己分毫力气，谁会来帮你呢？
要相信自己的力量，相信自己能够办得成事情；相信自己身上有无限的可能，我们把自己撤子了，用内心的力量把自己撑起来了，就不会事事祈求他人和命运。万事靠自己，也就不会在失去外力的时候束手无策，一败涂地。

（来源：华岩文教）

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望海楼：亚投行“朋友圈”越来越大

刘英

2017年03月24日08:19    来源：人民网－人民日报海外版

日前，13个新成员获批加入亚投行“朋友圈”，亚投行成员国总数由57个增加到70个。世界经济复苏压力依然存在，亚投行以其专业性、国际化、规范性和高标准，吸引越来越多成员参与。随着“朋友圈”的扩围，代表性更强，来自全球五大洲70个成员齐聚亚投行。

在全球孤立主义、恐怖主义、贸易保护主义抬头的背景下，亚投行作为多边开发金融机构，开业一年来，秉持着精干、清廉、高效的风格，致力于基础设施建设，组织架构日臻完善，并始终秉持投融资的高效，公司治理的现代清廉，为阴霾四伏的国际金融环境带来了一股春风，引来更多期许。

亚投行吸引力为何越来越大？

首先，亚投行恰逢其时，满足了基础设施投融资的迫切需求。亚投行有助于填补基础设施的巨大资金缺口，推动基础设施建设和互联互通水平的提高，推进了经济一体化进程，直接促进区域乃至全球经济的增长。

第二，亚投行专业高效，致力于提供基础设施等公共品。2016年全年亚投行共为7个亚洲发展中国家的9个项目提供了17.27亿美元贷款，撬动公共和私营部门资金高达125亿美元。基础设施作为准公共品，通过政府与社会资本合作等方式，发挥四两拨千斤的作用，撬动更多社会资金参与到基建中，为亚洲乃至全球提供更多基础设施的公共品。

第三，亚投行创新多边开发性金融机构的体制机制。在完善公司治理方面，为突出高效和能力建设，亚投行设立了非常驻董事制度，摒弃传统国际金融机构当中的繁文缛节，并以国际一流标准遴选一流人才，在组织架构、运作机制、人力资源上，都做到精干、清廉，确保亚投行高效运营。

第四，亚投行开放包容，使其更能兼顾到发展中国家的利益。新加入的成员，来自亚非欧美洲，不仅有阿富汗、亚美尼亚等5个域内成员，也有比利时、加拿大等8个非域内国家。亚投行不分国家大小、发达与否、亚洲与否，不分东西南北，秉持开放、包容的态度，以完全平等的姿态来拥抱新成员。正是国际范、开放性、包容性等吸引各国纷纷加入。亚投行成立一年成员就达到70个，还有17个国家在排队加入。

此外，亚投行以绿色发展的理念来促进基础设施建设。亚投行在投资基础设施建设中秉持绿色发展理念，这不仅帮助发展中国家改善城市设施和交通，而且加强能源供给能力建设和效率。通过绿色发展，提升发展中国家的产业结构，推进工业化、城镇化的进程。加强互联互通、国际产能合作，通过促进区域互联互通，提升在全球产业链、供应链和价值链中的地位，进而增加发展中国家人民的福祉。

当然，更多伙伴意味着更多期许，更多担当与责任。随着“朋友圈”的扩大，亚投行责任更大，任务更多，所面临的挑战和压力在增加，沟通协调工作增多。要让成员国的伙伴平等协商、开放透明、团结一致推进基础设施建设，亚投行不仅要密切与国际金融机构的合作，也要加强同非营利组织之间的沟通，积极传递和分享运作思路与价值理念，在促进基础设施建设中，促进世界经济强劲复苏。

（作者为中国人民大学重阳金融研究院研究员）

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【广而告之】
（一）【主题】鱼象鱼说[观音堂][大学堂][讲武堂]
20170325课堂笔记139张。
每天同步，日添百图！
【QQ空间】之江芝田正阳楼[访问权限]所有人哦！
20170303开始：百尺竿头，更进一步。
http://user.qzone.qq.com/2734963874/4
新鲜出炉，先睹为快！
【中国军网】国防社区
（1）20161101【鱼眼防务观察】
http://forum.81.cn/detail-12247239-5-1.html
（2）20161101【今日华夏沙龙】
http://forum.81.cn/detail-12247210-1-1.html
（3）20161101【军情哥德巴赫】
http://forum.81.cn/detail-12247256-1-1.html
（4）20161229【鱼象鱼冬泳记】
http://forum.81.cn/detail-12248513-1-1.html
（5）20161229【鱼象鱼游天下】
http://forum.81.cn/forum.php?mod ... 12248514#pid8696887
（6）20161231【鱼象鱼全媒体】
http://forum.81.cn/detail-12248557-1-1.html
冬泳之家【鱼象鱼新媒体】
http://202.107.218.137/bbs/forum ... id=70247&extra=
冬泳之家【鱼象鱼自媒体】
http://www.wzdy.cn/bbs/forum.php ... &extra=page%3D1
瓯联论坛【鱼象鱼融媒体】
http://qtnews.zjol.com.cn/bbs/di ... id=54&Id=237415
佛教论坛【正阳发布】
http://www.shixiu.org/forum.php? ... p;extra=#pid1083128

典藏影像，珍贵日志！
（1）【腾讯空间】鱼象鱼私人会所观音堂
截止20161012：PP35798张
http://user.qzone.qq.com/863861515/infocenter?ptsig=XIZ48CW5HXJ*x8Gf9tRvnzjt5HN6kvx2kvx1AvRw5*A_
（2）【百度云盘】鱼象鱼
截止20160523：PP25019张
http://pan.baidu.com/disk/home#list/path=%2F
感恩！

（二）敝人每日功课123（每月放生567元）
1+1+1+120=123
（1）：每日默写《心经》一次
（2）：每日临摹《兰亭集序》一次
（3）：每日蒙山施食一次
（120）：每日做电脑笔记120张
感恩！

（三）【鱼象鱼热线公告】20170305正式开通。
TEL:0578-6952880（每天18：00--20:00不见不散）
学雷锋，好榜样。
鱼象鱼，开热线。
苦难是所学校，
丹心一片向阳。
   
敝人乃鱼象鱼，实名叫徐向阳。
一九九零年代，毕业温州师院。
感谢青中收留，执教高中语文。
加入民主党派，改行民革县委。
高人贵人相助，仕途一帆风顺。
鹤城镇长助理，兼一村指导员。
监察局长助理，监察局副局长。
教育局副局长，司法局副局长。
感谢组织培养，非是个人能干。
业余迷信冬泳，发起成立冬协。
秘书长副会长，至常务副会长。
生活玩世不恭，灯红酒绿沉醉。
谁知三高相伴，终至卒中突发。
送医紧急抢救，昏迷十天十夜。
亦是阳寿未完，今生再续奇缘。
住院五月之久，访客三百之多。
天天面壁思过，戒酒断肉素食。
悉心钻研玄学，革心改面做人。
个中苦辣酸甜，诚愿大家分享。
热线开放时间，每晚六到八点。
感恩！

（四）【情况通报】20170303敝人QQ4个号，6个群同时永久被黑。
往昔业力，丝毫不爽。
三世因果，真实不虚。
助念恶道黑客：南无阿弥陀佛！
新号（1485781498）即时启用，欢迎加友。
鱼的群落2.0版盛情开张，欢迎加群。
[东南古田讲武堂]50GoGo群：560959301
[鱼象鱼私人会所]51GoGo群：569627213
[之江芝田正阳楼]52GoGo群：561968901
[西南联合大学堂]53GoGo群：240083722
[南海普陀观音堂]54GoGo群：572727581
[华夏平阳素托邦]55GoGo群：190804323
【感恩恶道】真正的宗教家是：明知前路艰难坎坷，但他的心理早已有了准备，不管众生对他是骂还是打，他都要心存感恩；为了弘法利生，他毫无畏惧，甚至牺牲性命于野蛮的人群中，都不埋怨，而且感激那些野蛮的众生完成了他的道念。
“弃命必死”对于菩萨行者并不为难，因为他们的生命观已超然，不惧一切磨难。
古有之事，今必再有。
今日之事，后还将有。
升恩斗怨，恩将仇报。
滴水之恩，涌泉相报。
轮回长河，浪花朵朵。
揭谛揭谛，阿弥陀佛！
感恩！       

（五）【天天纯素】素食是心的修行。
[早餐] 麦片+红枣+枸杞等
[午餐]米饭+洋芋丝+番茄汤
[晚餐]番薯焖饭+豆腐
[点心]白面包+苹果+橘子+麦片
纯素：戒酒断肉非荤，无奶类，无蛋类。
以五谷为主，少食多餐。
蔬菜讲究红绿黄白黑搭配，均衡营养。
20130903敝人开始纯素，口齿愈加清爽。欣然品味戒定真香，已然告别“三高”富贵病。
感恩！

（六）【特别珍藏】鱼象鱼，“鱼丝”们都在等着你！
http://www.wzdy.cn/bbs/forum.php ... p;extra=&page=1
感恩！

鱼象鱼

鱼象鱼

【广而告之】
（一）【主题】鱼象鱼说[观音堂][大学堂][讲武堂]
20170326课堂笔记127张。
每天同步，欢迎指正！
【QQ空间】之江芝田正阳楼
20170303开始：百尺竿头，更进一步。
http://user.qzone.qq.com/2734963874/4
新鲜出炉，先睹为快！
【中国军网】国防社区
（1）20161101【鱼眼防务观察】
http://forum.81.cn/detail-12247239-5-1.html
（2）20161101【今日华夏沙龙】
http://forum.81.cn/detail-12247210-1-1.html
（3）20161101【军情哥德巴赫】
http://forum.81.cn/detail-12247256-1-1.html
（4）20161229【鱼象鱼冬泳记】
http://forum.81.cn/detail-12248513-1-1.html
（5）20161229【鱼象鱼游天下】
http://forum.81.cn/forum.php?mod ... 12248514#pid8696887
（6）20161231【鱼象鱼全媒体】
http://forum.81.cn/detail-12248557-1-1.html
冬泳之家【鱼象鱼新媒体】
http://202.107.218.137/bbs/forum ... id=70247&extra=
冬泳之家【鱼象鱼自媒体】
http://www.wzdy.cn/bbs/forum.php ... &extra=page%3D1
瓯联论坛【鱼象鱼融媒体】
http://qtnews.zjol.com.cn/bbs/di ... id=54&Id=237415
佛教论坛【正阳发布】
http://www.shixiu.org/forum.php? ... p;extra=#pid1083128

典藏影像，珍贵日志！
（1）【腾讯空间】鱼象鱼私人会所观音堂
截止20161012：PP35798张
http://user.qzone.qq.com/863861515/infocenter?ptsig=XIZ48CW5HXJ*x8Gf9tRvnzjt5HN6kvx2kvx1AvRw5*A_
（2）【百度云盘】鱼象鱼
截止20160523：PP25019张
http://pan.baidu.com/disk/home#list/path=%2F
感恩！

（二）敝人每日功课123（每月放生567元）
1+1+1+120=123
（1）：每日默写《心经》一次
（2）：每日临摹《兰亭集序》一次
（3）：每日蒙山施食一次
（120）：每日做电脑笔记120张
感恩！

（三）【鱼象鱼热线公告】20170305正式开通。
TEL:0578-6952880（每天18：00--20:00不见不散）
学雷锋，好榜样。
鱼象鱼，开热线。
苦难是所学校，
丹心一片向阳。
   
敝人乃鱼象鱼，实名叫徐向阳。
一九九零年代，毕业温州师院。
感谢青中收留，执教高中语文。
加入民主党派，改行民革县委。
高人贵人相助，仕途一帆风顺。
鹤城镇长助理，兼一村指导员。
监察局长助理，监察局副局长。
教育局副局长，司法局副局长。
感谢组织培养，非是个人能干。
业余迷信冬泳，发起成立冬协。
秘书长副会长，至常务副会长。
生活玩世不恭，灯红酒绿沉醉。
谁知三高相伴，终至卒中突发。
送医紧急抢救，昏迷十天十夜。
亦是阳寿未完，今生再续奇缘。
住院五月之久，访客三百之多。
天天面壁思过，戒酒断肉素食。
悉心钻研玄学，革心改面做人。
个中苦辣酸甜，诚愿大家分享。
热线开放时间，每晚六到八点。
感恩！

（四）【情况通报】冲浪奇遇兼悔过书
敝人稀饭冬泳，亦爱好网络，结交广泛，却在【真开心冬泳网】【冬泳之家】等屡遭黑手。无独有偶，20170303敝人QQ4个号，6个群同时永久被黑。
如今学佛精进，修习法眼，回首往事，恍然大悟。事之起因，皆因贪字。
因为贪心，认敌为友，故有沙皮饿鬼，黑客黑手；
因为贪心，认贼作女，故有鲍坦旁生，升恩斗怨；
因为贪心，姑息养奸，故有假面汪星，阴魂不散。
正是：
往昔业力，丝毫不爽。
三世因果，真实不虚。
助念恶道，阿弥陀佛！
新号（1485781498）即时启用，欢迎加友。
鱼的群落2.0版盛情开张，欢迎加群。
[东南古田讲武堂]50GoGo群：560959301
[鱼象鱼私人会所]51GoGo群：569627213
[之江芝田正阳楼]52GoGo群：561968901
[西南联合大学堂]53GoGo群：240083722
[南海普陀观音堂]54GoGo群：572727581
[华夏平阳素托邦]55GoGo群：190804323
【感恩恶道】真正的宗教家是：明知前路艰难坎坷，但他的心理早已有了准备，不管众生对他是骂还是打，他都要心存感恩；为了弘法利生，他毫无畏惧，甚至牺牲性命于野蛮的人群中，都不埋怨，而且感激那些野蛮的众生完成了他的道念。
“弃命必死”对于菩萨行者并不为难，因为他们的生命观已超然，不惧一切磨难。
古有之事，今必再有。
今日之事，后还将有。
升恩斗怨，恩将仇报。
滴水之恩，涌泉相报。
轮回长河，浪花朵朵。
揭谛揭谛，阿弥陀佛！
感恩！       

（五）【天天纯素】素食是心的修行。
[早餐] 麦片+红枣+枸杞等
[午餐]米饭+花菜+一汤+春笋
[晚餐]青菜炒饭+春笋
[点心]白面包+苹果+橘子+麦片
纯素：戒酒断肉非荤，无奶类，无蛋类。
以五谷为主，少食多餐。
蔬菜讲究红绿黄白黑搭配，均衡营养。
20130903敝人开始纯素，口齿愈加清爽。欣然品味戒定真香，已然告别“三高”富贵病。
【鱼象鱼养生歌】
最好医疗是休眠，最好医药开水饮。
最好医生是自己，不治已病治未病。
感恩！

（六）【特别珍藏】鱼象鱼，“鱼丝”们都在等着你！
http://www.wzdy.cn/bbs/forum.php ... p;extra=&page=1
感恩！