20140516石门素疏【鱼象鱼说】[观音堂][大学堂][讲武堂]

鱼象鱼

八岁幼女向佛提出十问 震惊千万人都惊奇不止！

2017年05月11日 07:19:13
来源：凤凰佛教

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年轻的小姑娘，面貌生得秀丽无比，佛陀座下的弟子，无论是盛德的长老，或是年轻的比丘，没有一个不喜欢她。

八岁幼女向佛提出十问（图片来源：凤凰佛教）

编者按：年轻的小姑娘，面貌生得秀丽无比，行动举止也端庄温和，佛陀座下的弟子，无论是盛德的长老，或是年轻的比丘，没有一个不喜欢她。尤其是比丘尼的女众僧团，对于妙慧童女，更是心爱万分。大家喜欢妙慧童女虽然她年幼聪明，但想不到在一次佛陀说法的法会中，她竟然以菩萨的心境和口吻，向佛陀问长道短，使在会的大众，个个都惊奇不止！
时王舍城有长者女，名为妙慧，年始八岁，面貌端正，容色姝好，诸相具足，见者欢喜，即于佛前，以偈问曰：“云何得端正？大富尊贵身？复以何因缘，眷属难沮坏？云何见己身，而受于化生，千叶莲花上，面奉诸世尊？云何能证得，自在胜神通，遍往无量刹，礼敬于诸佛？云何得无怨？所言人信受？净除于法障？永离诸魔业？云何命终时，得见于诸佛，闻说清净法，不受于苦恼？大悲无上尊，唯愿为我说。”——《妙慧童女经》
【注释】佛住世时，王舍城有一位长者之女，名为妙慧，年方八岁，相貌端庄严正，姿容娇美无双，具足各种福相，可谓人见人爱。妙慧童女在佛前以偈颂形式提问：“怎样才能获得端正相貌？怎样才能获得大富尊贵之身？怎样才能使眷属不再受病痛折磨？怎样才能不受无常之身束缚，受用变化之身，端坐大宝莲华之上，亲自见到侍奉诸佛世尊？怎样才能证得自在殊胜神通，随意游行十方无量国土，礼敬诸佛世尊？怎样才能杜绝各种冤家对头？怎样才能言出法随，让人信服接受？怎样才能在佛法修持中免除各种障碍？怎样才能降服各种烦恼魔障？怎样才能在一期生命终结时，顺利见到诸佛，听闻清净正法，不受一切苦恼？”
【备注】《妙慧童女经》与《大宝积经》“妙慧童女会”属于同本异译，唐菩提流志译。

鱼象鱼

净慧长老：读诵佛经十二个步骤 都能做到你就开悟了

2017年05月11日 07:15:14
来源：凤凰佛教综合 作者：净慧长老

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修行，要修戒、定、慧，诵经时戒、定、慧三个同时俱足，三个全部都有，所以会开悟。

诵经十二步骤（图片来源：凤凰佛教）

诵经十二步骤都要懂，就能诵到开悟。
1.专诵一经
有的人选诵好几本经，有的人选诵一本经，我建议你专诵一本，除非已经诵得很习惯不勉强，为什么要专诵一本？它的利益在哪里？因为一经通，则窍窍通，所以一悟了就悟了。那你诵那么多经的意义是什么呢！事实上还是要大彻大悟啊！所以诵一经能开悟，诵那么多经也能开悟，但是诵一经比较容易契入，诵多经很难契入，除非这一经已经通达了。
礼敬一佛就是礼敬诸佛，专诵一本经就是三藏十二部经都让你诵完了，所以不要落入那种不正确的知见里，心要专才能定。简单比喻给你听，现在一个靶心，你是射箭的选手，你只能够专心射那个靶心，直到你百发百中，你才有资格讲：我可不可以射远一点。再射，我可不可以再远一点。要到这样的程度，你才有资格讲，不要十公尺都射不到，就说我可不可以射五十公尺，不能讲这句话。连一本经你都不了解，那你要诵了三、四本经，不要这样，甚至有的人清早诵一种，下午诵一种，晚上再诵另一种；或初一诵一种，十五又诵另一种，然后诵到很忙很累，所以各位要专诵一本经。
2.一日几遍
你一天读几遍，这个很重要，以金刚经感应录的例子，没有人一天只诵一次的，最少每天10遍的，最多的一天60遍。一天60遍要多久时间呢？如果已背诵起来的人，一遍诵十分钟，至少每天就要5小时以上啊！哪一个人心可以稳定5小时以上的，那这个人不简单。但我的意思不是叫你要读诵很多次，而是你自己要为自己做一个定课；定课是我每天一定要做的，我有多余的时间再学别的或诵别的，就像心有余力，则于学文。定课跟散课不一样的，先规划针对个人需要设计表格，按照个人想要怎样的修，来做这样的功课，然后自己做这样的演练，所以一日诵几遍，以金刚经来说，奉劝各位一天最少诵3遍约1小时。其他内容较多的，如地藏经、六祖坛经，则一遍就可以。
3.经文熟练
如果念很久，经文还不熟练，事实上是你念起来没有味道，若你诵经诵到如行云流水，自然就会有法喜；诵经诵到突然之间不见经，不见身，也不见人，那是个什么情形，自己去体会。也就是说这经文你要相当的熟练，读起经来身心才会投入。
4.字当念对
是不是每个字都念对，是不是每个字都没有漏掉，还是多念一个字，为什么念经文最后都要再念补阙真言，为什么要再念补阙真言，诸位你有把握每次念都念对，都没有念漏掉吗？我们察觉到，几乎每次念都有这样的问题存在，所以要选诵经这法门的人，你的诵经就要每个字都要念对。先看到字，一字一字的念，自然不会念错。
5.速度宜稳
我们常常会念顺，但速度不稳，我们比较熟的地方常会快速的念过，这样不对，要稳每个字都要稳，都要跟第一个字一样的稳，往往我们熟悉的文章或句子，一下子就念过去了，这是习气，不能这样习气作祟，要有定力，所以在念的当中全部要稳，但稳的时候又常常有个地方会断掉，段与段之间会断掉，会停顿一下。诵经要段与段之间速度要一样，字与字之间速度要一样，不能断，尤其念到断句很明显的时候常常会断掉。
6.气要顺畅
最困难的，气要顺畅相当不简单，所谓气要顺畅就是念这本经从头至尾，都不断掉。换气要换到自然而不断掉任何一句。所以稍有不顺，就会断句。每次念一直断气，那这本经念起来就会不顺畅，如果念起来很顺利的话，那会身心都很舒服，就像打坐要数息，数息当中要本身要去调息，息调的好，坐起来很舒服，息调不好，坐起来相当的累。因此诵经要有诀窍：注意力摆在丹田不要出力（不是小声）用丹田的力量，不要念的很僵硬，要念的柔软，会愈念愈稳定。
7.口中甘露
在打坐时舌顶上颚，为什么要舌顶上颚，好处为：（1）不会口干舌噪，（2）不会上火。同理，不会诵经的人，很用力念的人，诵一部经下来没声音了，尤其是大部经一次诵下来好几个钟头的，一念下来都失声，而且边念边喝水。如同爬山的人，真正会爬山的人很少喝水，同样的道理，会诵经的人、会打坐的人，也是如此。
8.心生恭敬
做任何事态度是最重要的，这个态度会决定你刚才诵经有没有意义。我们诵经完，一定会回向念：“愿以此功德，庄严佛净土。”是用你清净的心，去庄严佛净土；如果你没有恭敬的心，你根本就不清净，不但不尊重自己，也不尊重三宝，所以诵经要心生恭敬。
9.心生法喜
你有没有诵经诵到法喜充满？还是偶尔有，偶尔没有呢？举个例子：现在有一个神枪手，他应该百发百中，如果百发中，一发没中，则不能称他为神枪手。如果你能每次诵经，都法喜充满，就如同那位神枪手般。但我们有时心情好，诵起来就法喜充满；心情不好时，诵起来就不法喜。所以你诵经时，要常常法喜充满，如果你每次诵经都法喜充满，这表示你已进入状况。
10.不起妄念
诵经不起妄念，谁能不起妄念？除非是个开悟的人，所以几乎诵经都会起妄念，但你不用害怕妄念起，继续诵你的经，甚至你还会边诵时，边想到诵完要做什么事情！我们的心实在太不可思议，所以不起妄念是我们想要的结果，但是我们现在还会起妄念是很自然的现象，不要让它困扰你，不要让它产生挫折感。因为这是正常的过程！
11.自然背诵
我们常常看到不懂字的阿婆，跟着师父念经，到最后整部经都背起来。常听人说老人痴呆症，反而年轻人犯痴呆症，背都背不起来，阿婆为什么可以背起来呢？研究的结果：当一个人懂文字，随时要看都可以，但是对完全不懂文字的阿婆来说，当她在与别人读经时，她会特别的专心，反而我们懂字的不专心。所以一个懂字及一个不懂字的人一起背大悲咒，大部分反而认识字的比较慢背起来，就是这个道理。
12.心开悟解
我们说修行，要修戒、定、慧，诵经时戒、定、慧三个同时俱足，三个全部都有，所以会开悟。为什么？因为诵经时不会去犯戒，所以是能持戒；专心诵经，就是有定；经诵久了，其义自现，自然就有慧。

鱼象鱼

弥勒文化是提倡和谐和平面向未来的文化

2017年05月11日 07:14:09
来源：凤凰佛教综合

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弥勒菩萨是一生补处菩萨，也就是说，是释迦牟尼佛的指定接班人。为了普渡众生，他直到现在还是以菩萨身住世应世。

编者按：弥勒菩萨是一生补处菩萨，也就是说，是释迦牟尼佛的指定接班人，是三世佛中的未来佛。为了普渡众生，他直到现在还是以菩萨身住世应世。将来，他将在华林园中分三次度化当世所有的人。这也已成为初学者皆知的佛学入门常识。佛教学者白化文、李鼎霞发表了题为《弥勒文化是提倡和谐和平面向未来的文化》的论文，凤凰佛教“佛教观察家”栏目摘取内容如下:
研究者众所周知，构成研究“弥勒文化”的主要基础是专门记述弥勒菩萨的几部经典。他们分属于“弥勒上生”、“弥勒下生”两大类型。“弥勒下生经”系统作成较早，其中以《弥勒大成佛经》(姚秦鸠摩罗什译)内容最多最丰富。讲的是，释迦牟尼佛因应弟子舍利弗的提问，讲说弥勒所生国土、出家、为众说法、领受释迦牟尼佛法衣为接班人等事。《弥勒上生经》(刘宋沮渠京声译)则有“如《弥勒下生经》说”的话，公认当写成于下生经之后。其中写的是弥勒上生兜率天以后，把那里化为弥勒净土，为教化原来的住户“诸天”(各天神)，昼夜六时说法。当然也。不断汲引往生的后来人，在此净土中共同听法修行。《弥勒来时经》则记述弥勒主持龙华三会，度世人尽为阿罗汉等事。这些，都已成为初学者皆知的佛学入门常识。
综合“弥勒三部经”以至“弥勒六部经”的主要内容，按时间发展顺序，我们的体会是，有以下要点、重点：
一个要点与重点是铺陈性地叙述一个理想化的世界。内涵有：
一、实现了大地园林化，城市农村一体化。到处清洁明净。有龙王在夜间负责洒扫，遍地无尘似镜，空气清新，是理想的居住场所。
二、居民全都健康长寿，晚婚。日常主要从事学习佛法，提高认识。可以说，达到安平康乐之极致。他们彼此之间毫无矛盾，敬老爱幼，语言谦逊。但是，他们还有与常人一样，需要解决的三个日常问题，一是饮食，要吃要喝，但是，衣食无忧。“天园”自然生产“一种七获”的香稻，没有稻壳，不用蒸煮，往嘴里一扔就化。有的树上生有各种美果，摘下就吃。有的树上还生有各种衣服，取下便穿，自然合体。二是大小便。随处可以解决，无需厕所。地上自然生出裂缝承受，便后又自然合拢。旁边还生出“赤莲花”，驱去秽气。三是老与死。那里的衰老的人自然走向山林树下，安乐淡泊，在念佛中命终。此后，“多生大梵天上及诸佛前”。
三、治安极佳。夜不闭户，没有盗贼。没有水火刀兵等灾祸。国家有那个时代那个地区能想象出的最好的最强大的四个兵种的常备军，即象、马、车、步“四兵”，但绝不用于侵略，只是起威慑作用，防备并镇住可能的侵略者而已。
四、因为居民日常生活需要一切全能得到满足，金银珠宝又俯拾即是，或往珠宝树上摘取便可，所以无人问津。宝树上所生如繁花似锦，只供装饰园林罢了。没有提到如后世的银行银号、货币基金之类，看来是那里的人脑子里根本没有此种概念，经济一类学科肯定是从未产生过的了。
五、遍地奇花异草，百鸟飞翔歌唱。天地人和，人与大自然、植物和谐共处。
法国启蒙运动思想家、文学家伏尔泰的著名哲理小说《老实或乐观主义》发表于1759年，其中虚构了一个理想国度“黄金”，有遍地珠宝无人捡拾等等描写。我们怀疑，伏尔泰可能知道一些佛教文化特别是弥勒文化的信息。但是，理想与现实距离大。伏尔泰的解决办法，乃是归隐田园，与一小批人去耕种“自己的园地”，有点独善其身，在那个科学将要大大进展的时代，未免倒退，不能解决根本问题。我们则以为，弥勒文化中描述的理想国度，远远比伏尔泰所说的要完善，而且面面俱到。从科学发展的角度看，诸如国土整治到极其美化，生活资料大大充裕，人民思想大大提高，人类长寿而且与其他生物、与大自然和谐相处，逐步消灭战争与货币交换制度等等，在遥远的将来极有可能作到。所以，说弥勒是未来佛，说弥勒文化是面向未来的理想，从人类能自觉掌握自己的命运的角度观察，这样的前景在遥远的未来并非不能实现。前提：一是所有的人一代又一代地提高教育水平，思想达到高度一致。二是科学向造福全人类的方向发展。三是努力建设和谐社会，严防妄图毁灭世界的战争狂人。
这就要说到另一个要点与重点，为了达到这种面向未来的远大理想，必须加强正面教育。
因此，弥勒上生到兜率天，在那里开设讲院“弥勒净土”，为诸天等开讲，并陆续招收往生的学员。这净土还是一处示范基地，把理想国的一切美好事物全都安设于此。这种深远的思虑及其安排，显示出佛学的深奥缜密，设想的步骤一个接一个。既有战略思想，又有战术安排。这一点，我们以为，其他宗教似乎都不及佛教特别是弥勒文化思考得如此深邃严密。
更加紧密链接的是最后一个要点与重点，就是对接引众生的最终思考，也就是华林园分三次度化全人类。
这可是最最美好的佛学核心思想之一。佛教是不放弃每一个人的，是希望同登极乐的。是要通过教化来达到这一项伟大和远大理想的。我们相信，道路虽然曲折，只要一代又一代的全世界人民坚持逐步建设和谐社会的方向，世界大同的理想一定会达到。比较那“世界末日”的吓人说教，佛教则是以最美好的前途来昭示世人的。
综合以上三大要点与重点，我们认为，弥勒文化的核心思想在于通过不断加强正面教育，最终造成和谐社会。
最后，应该指明，弥勒从上生到下凡，到华林园来度化全民，都是采用和平、和谐的教化方式，弥勒六部经中从未说过造反、动武。中国历史上一些造反者，常常以弥勒下凡为幌子，实在是没有读过或说没有读懂六部经和其他佛祖教诫。不管他们是不是因受压迫而起义，还是出于其他原因出来打天下，总之，打出弥勒下凡的旗号，却是与弥勒文化背道而驰的。那是邪说，足以造成社会混乱，人民遭劫。绝不能信从!
总之，就其本质上说弥勒是一种提倡和谐、和平的文化，是面向未来的文化。弥勒是未来佛，指引我们走向光明。即使不是佛教信仰者，对这美好的理想及其履行步骤，也可抽象继承。

鱼象鱼

一日禅：不说人过

2017年05月13日 08:00:18
来源：凤凰佛教综合 作者：弘一大师

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古人云：“时时检点自己且不暇，岂有功夫检点他人。”孔子亦云：“躬自厚而薄责于人。”以上数语，余常不敢忘。

不说人过（图片来源：凤凰佛教 摄影：张科）

古人云：“时时检点自己且不暇，岂有功夫检点他人。”孔子亦云：“躬自厚而薄责于人。”以上数语，余常不敢忘。

鱼象鱼

【广而告之】
（一）【主题】鱼象鱼说[观音堂][大学堂][讲武堂]
20170511课堂笔记132张。
同步上传，欢迎指正！
【冬泳之家】鱼象鱼“空间相册”
http://www.wzdy.cn/bbs/home.php? ... orward=1&id=697
截止20170505-11:22，
鱼象鱼说【观音堂】【大学堂】【讲武堂】课堂笔记
共有：62578 个文件。
海选精华，珍藏留念！
【QQ空间】水南石门素托邦
https://user.qzone.qq.com/148578 ... 5LyIcmuiVPwd3gSCq0_

新鲜出炉，先睹为快！
【中国军网】国防社区
（1）20161101【鱼眼防务观察】
http://forum.81.cn/detail-12247239-5-1.html
（2）20161101【今日华夏沙龙】
http://forum.81.cn/detail-12247210-1-1.html
（3）20161101【军情哥德巴赫】
http://forum.81.cn/detail-12247256-1-1.html
（4）20161229【鱼象鱼冬泳记】
http://forum.81.cn/detail-12248513-1-1.html
（5）20161229【鱼象鱼游天下】
http://forum.81.cn/forum.php?mod ... 12248514#pid8696887
（6）20161231【鱼象鱼全媒体】
http://forum.81.cn/detail-12248557-1-1.html
冬泳之家【鱼象鱼新媒体】
http://202.107.218.137/bbs/forum ... id=70247&extra=
冬泳之家【鱼象鱼自媒体】
http://www.wzdy.cn/bbs/forum.php ... &extra=page%3D1
佛教论坛【正阳发布】
http://www.shixiu.org/thread-224832-1-1.html

典藏影像，珍贵日志！
（1）【腾讯空间】鱼象鱼私人会所观音堂
截止20161012：PP35798张
http://user.qzone.qq.com/863861515/infocenter?ptsig=XIZ48CW5HXJ*x8Gf9tRvnzjt5HN6kvx2kvx1AvRw5*A_
（2）【百度云盘】鱼象鱼
截止20160523：PP25019张
http://pan.baidu.com/disk/home#list/path=%2F
感恩！

（二）敝人每日功课123（每月放生567元）
1+1+1+120=123
（1）：每日默写《心经》一次
（2）：每日临摹《兰亭集序》一次
（3）：每日蒙山施食一次
（120）：每日做电脑笔记120张
一朝翻开楞严经，不看天下糟粕书。
一日登上涅槃岸，当下舍弃般若舟。
感恩！

（三）【鱼象鱼热线公告】20170305正式开通。
TEL:0578-6952880（每天18：00--20:00不见不散）
学雷锋，好榜样。
鱼象鱼，开热线。
苦难是所学校，
禅心一片向阳。
   
敝人乃鱼象鱼，实名叫徐向阳。
一九九零年代，毕业温州师院。
感谢青中收留，执教高中语文。
加入民主党派，改行民革县委。
高人贵人相助，仕途一帆风顺。
鹤城镇长助理，兼一村指导员。
监察局长助理，监察局副局长。
教育局副局长，司法局副局长。
感谢组织培养，非是个人能干。
业余迷信冬泳，发起成立冬协。
秘书长副会长，至常务副会长。
生活玩世不恭，灯红酒绿沉醉。
谁知三高相伴，终至卒中突发。
送医紧急抢救，昏迷十天十夜。
亦是阳寿未完，今生再续奇缘。
住院五月之久，访客三百之多。
天天面壁思过，戒酒断肉素食。
悉心钻研玄学，革心改面做人。
个中苦辣酸甜，诚愿大家分享。
热线开放时间，每晚六到八点。
感恩！

（四）【看破 自在】若真修道人，不见世间过。
美丽看破了，不过是躯壳；爱情看破了，不过是聚散；名利看破了；不过是浮云；生命看破了，不过是无常；红尘看破了，不过是浮沉；人生看破了，不过是梦幻；
少看少听眼目明，少言少论耳根静，
少思少虑绝缘虑，少执少求心态平，
少争少斗少机心，少食少醉少病心，
养生之道少为贵，少去杂心留凡心。
春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，
若无闲事挂心头，便是人间好时节。
【感恩恶道】阅历决定正见应用。
真正的宗教家是：明知前路艰难坎坷，但他的心理早已有了准备，不管众生对他是骂还是打，他都要心存感恩；为了弘法利生，他毫无畏惧，甚至牺牲性命于野蛮的人群中，都不埋怨，而且感激那些野蛮的众生完成了他的道念。
“弃命必死”对于菩萨行者并不为难，因为他们的生命观已超然，不惧一切磨难。
感恩！       

（五）【天天纯素】素食是心的修行。
热烈祝贺20170331芝田素食协会成立！
向阳花开，友情供斋。
健康素食，结缘大爱！
[早餐]麦片+红枣+桂圆+黑米粥+枸杞+白面包等
[午餐]米饭+青豆+番茄汤+花菜+胡萝卜+土豆丝等
[晚餐]南瓜焖饭+阳春面+芥菜炒饭+稀饭+玉米糊等
[点心]白面包+雪梨+苹果+麦片等
纯素：戒酒断肉非荤，无奶类，无蛋类。
以五谷为主，少食多餐。
蔬菜讲究红绿黄白黑搭配，均衡营养。
20130903敝人开始纯素，口齿愈加清爽。
欣然品味戒定真香，已然告别“三高”富贵病。
【鱼象鱼养生歌】纯素足眠，慈悲喜舍
最好医疗是休眠，最好医药开水饮。
最好医生是自己，不治已病治未病。
感恩！

（六）【特别珍藏】鱼象鱼，“鱼丝”们都在等着你！
http://www.wzdy.cn/bbs/forum.php ... p;extra=&page=1
感恩！

鱼象鱼

鱼象鱼

本焕长老：讲话的是谁2017年05月12日 09:32  弘法寺  我有话说 收藏本文      


本焕长老：讲话的是谁
　　大家看到本焕也不打香板，也不站着讲话，要坐着讲话，这个是什么？这个叫老苦。过去不是这样。过去从49年开始当方丈，当了多少年的方丈？当到现在，当了几十年方丈啊。你们看本焕现在坐着讲话，也不能坐香，你们看现在是老苦。你们看到我现在这个样子，我可以讲，现在很多人都不如我啦！98岁还能给人讲话。很多人不到98岁都不能讲话啦！我这个本焕98岁还能给你们大家讲讲话，我觉得你们想想，还是不错的。哎！讲话，讲话做什么？讲话是提醒你们大家用功，因为这里是叫你们用功的地方。叫人们行也要用功，坐也要用功，一切处都要用功。
　　为什么用功？那今天有人还问我，怎么叫用功？用功做什么？你们想一想，你们来这里做什么？你们来这里是打七，打七就是用功。那你们就是为了用功才来的。怎么用功？哎哟，怎么叫用功，怎么找讲话的是谁？讲话的倒底是谁？那我问一问你，你怎么会讲话？怎么会讲话都不知道？讲话的是谁？那我现在给你讲啊，我们这个色壳子啊，是个临时的，为什么讲是个临时的？到了时候要坏的，要走的。你看我们释迦老子到了八十岁还走了。我们到时间都要走，只是走的时间不同，有的早、有的迟，各人不同。本焕现在98岁了还在给你们讲话呢，还没走，还早呢！他们有人讲，哎哟，你100岁吧，太少太少，我觉得100岁太少太少，不够，我要活到什么时候？我觉着多活有好处，什么好处？活着跟大家讲话，不是跟大家结缘吗？讲话怎么叫结缘呢？你们想一想，这个讲话不是讲世间的话，我们现在讲的话都是讲出世间的话。那你们问怎么会出世间呢？你不知道怎么叫出世间。和尚班首一天到晚为了成就你，成就你叫你用功办道。你们办道用功用好了以后呢，哦！出世间了。你们想出世间做什么？出世间了生脱死，将来成佛作祖。
　　我经常讲，我们每个人都是未来的佛，既是未来的佛，现在好好用功，将来才能了生脱死，成佛作祖。大家现在讲话，很多人不知道怎么叫用功，不知道怎么叫要用功。所以在这个禅堂里，各人有各样的不同，有的老参师父功夫用的很好，有的师父会用功，有的师父知道要用功，还有很多人不知道怎么叫做用功，用功干什么？那我要问问你，你活着是为了干什么呢？活着是为了这个色壳子的原因。多吃点，把这个色壳子养得好一点，好用功，好用功办道，好做一些事。这个色壳子还是要注意，这个色壳子不好还是很麻烦的呀。所以你们知道，这人禅堂里各人用功不同，既是用功的不同嘛，那我就首先给你们这些不知道怎么用功的人来讲一讲。他们老参师父功夫用的很好呢，他们在那里用功，我讲的好不好与他们没有关系。我讲的好，他用不着听，我讲的不好，他更用不着来听。我是为了你们初来用功的人讲一下。
　　你们各位想一想，我昨天讲了很多，讲了很多呢，要你们大家来找一下自己，找这个讲话的是谁。既是问你这个讲话的是谁，为什么问讲话的是谁呢？人人都会讲话，究竟讲话的是哪一个呢？哦！不知道了。既是不知道讲话的是谁，那想不想知道讲话的是哪一个呢？我想知道哦！我都很想知道哦。知道好不好？知道好！知道有知道的好处，不知道有不知道的苦恼。那知道有什么好处呢？知道的好处大了。知道的好处有什么大呢？你们各位想一想知道的好处？我觉得知道的好处太大了。我举个譬喻呵，我们现在一天到晚象瞎子瞎摸瞎摸瞎摸，为什么叫瞎摸？闭着眼睛不知道哪条路叫好，哪条路叫不好。怎么了生死，怎么好都不知道，不知道的时候呢，请高僧教你怎么用功，怎么找你自己。高僧教你怎么用功，怎么找你自己。我昨天讲了很多公案，念佛的是谁，讲话的是谁。但是我这个人不是说叫你找念佛的是谁，就一定要找念佛的是谁，不能找其他的。我的意思呢，你们怎么好好用功，怎么好好把功夫用好，怎么能够把自己找到就好了。
　　过去古人讲：“条条大路通长安”，既是条条大路通长安，那不是说问讲话的是谁，这一个可以通长安，其他的不通吗？其它的也通。不过各人的意见不同，愿力不同，各人用功的缘也不同。有的人参“父母未生以前，如何是本来面目。”，那不很好嘛！啊，我参这个讲话的是谁，我这个不好吗？我的意思是，你用哪一个方法最好，你就用哪一个方法，我本焕不是说你非要问讲话的是谁。因为这是一个话头给大家，人人都会讲话。小孩子到了两三岁也会讲话，八九十岁的老人也会讲话。天天会讲话，个个会讲话，男的、女的、老的、小的都会讲话，就是不知道讲话的是谁，那你们想不想知道讲话的是谁呢？我觉得都想，都想知道这个讲话的究竟是谁。那你们知道讲话的是谁好不好呢？我觉得很好很好，要知道！那知道他有什么好处呢？
　　我才讲过，我们现在一天到晚地瞎摸瞎摸，找到了讲话的是谁呢，啊，睁开眼睛了，睁开眼睛再走路，就知道这条路好走，这条路不好走，这条路是错误的，这种路不是错误的。有了分别了，自己有了把握了，知道这条路好走，就走这条路，我们现在一天到晚睁着大眼睛摸黑，摸来摸去，摸了几十年。我1930年出家，摸到现在75年了，还在摸，还在这里摸。你们想一想，我们找到自己是个容易的事吗？不容易，什么都不容易！如果很快就知道是谁在讲话，那个个都开悟了，那都能回家了。我们现在还没有开悟，没有回家。那我们现在在这里要摸了，要摸了。所以你们想，过去云居山一夜之间有48人开悟，我们今天在这里不止48个，有好几十人了，要连居士起码大家一半都过。那你们各位想一想，现在你们大家正在摸了摸了，摸到就好了。要摸，要好好地摸，要认真地去摸。那你们好好地用功，好好问问自己，为什么天天会讲话，讲话的究竟是谁呢？讲话的究竟是个长的？是个短的？是个圆的？是个方的？是个红的？是个绿的？你们知道不知道？哎哟！知道了就好了，我们现在不知道，要知道！要知道！我们不但今生要知道，尽未来劫都要知道。再一方面，要知道讲话的是谁，要想开悟，不是一个简单的事情。
　　我给你们讲一个故事。过去有个悟达国师，这个出家人呢，很了不起，出家人做了国师，他的功夫用得很好。一天到晚他的功夫不走一点。因为皇帝拜了他为国师，要对他恭敬一下，恭敬什么？皇帝用沉香做了一个宝座，送给他这个师父。这个师父呢，坐这个沉香椅欢喜了一上，这一欢喜呢，哦！麻烦了。为什么麻烦呢？要知道我们每一个人不是今天才做人，尽未来劫都在做人。做人的时候，有时候做好人，有时候做坏人，结了很多怨仇。既是结了很多怨、很多仇，你在用功的时候，那个冤家没有办法。这个悟达国师坐这个沉香椅欢喜一下就麻烦了，过去那冤家就找到了他，怎么办？他腿子上疼得不得了，腿子上还有一个口子，天天要吃肉。你们想一想，那个国师，皇帝的师父什么医生找不到呢？可是什么医生都没有办法治得好。这人悟达国师怎么办？他过去没有当国师以前，年轻的时候，有一个病人，那人病人又臊又臭，个人都不愿意照顾这个病人。悟达国师一心一意地伺候这个病人，这个病人好了以后，走的时候对他讲，将来你到最困难、最危险、没有办法的时候，你到四川去找我。那个地方有三棵树，你到那个地方去找我。这个悟达国师腿子长了人头疮，天天疼得要命。医生也没办法治这个病。他就想起来，哦，过去有一个出家人，要我最没办法的时候叫我去四川找他，他就跟皇帝讲，我要到四川某某地方去找一个出家人。皇帝就只好让他去了。悟达国师到四川去，到了那里天快要黑了，看到那里有三棵树，哎呀！那里有一个很漂亮的庙。以前那个出家人来迎接他。悟达国师对他讲：“哎哟！我的腿子疼到没有办法，我现在只好来找你了。”那个出家人讲：“好了，到那个水池里洗一上就好了。”出家人把悟达国师带到水池，快要去洗的时候，哎哟！那腿子讲话了：“你过去做了十世的高僧，十世高僧以前，你是很重要的领导，当时你误杀了我，找你找了十世都找不到，现在你要想腿子好呢，一定要发愿超度我。”悟达国师说：“好啦好啦，我腿子好了一定超度你。”然后他蹲下去洗洗，腿子就好了。所以悟达国师就设了三昧水忏，超度那个人。
　　你们各位想一想，我们每个人在因地中，结了善缘，也结了恶缘。结善缘当然最好，如果结了恶缘，今生报不了，来生还要报你的仇啊，几时都要报仇。所以我总希望大家在因地中要多做好事，多结善缘，尽量不要结恶缘，最好一点恶缘都不要结。为什么？不要找那个麻烦，不要找那个痛苦。所以我们在因地中要结大缘，要结善缘，不要结恶缘。我们结下恶缘，今生不能报，来世还要报的啊。我讲这个故事，希望你们无论出家人也好，在家居土也好，一切时一切处都结善缘，不要结恶缘，结了恶缘呢，就要受恶缘的报！不要受报啊。要以好心、佛教的慈悲心对待一切人，对待一切事。
　　我们成佛不是一件容易的事，要利益一切众生，成就一切众生，救度一切众生，庄严自己将来成佛的国土。成佛不是简单容易的事啊，我们每一个人都是未来的佛，既是未来的佛，将来都要成佛，既是都要成佛，我们都要好好用功，现在这个时候就是要大家用功。班首师父天天开导你们，维那师父天天领导你们，监香师父帮助大家，怎么帮助大家？你们想想，你们坐着，监香师父还要站着。如果你在那里打瞌睡，监香师父把你打醒，让你好好用功，打瞌睡你们没办法用功。所以监香师父是你们的助道因缘，叫你们好好用功，不要睡觉。但是你打瞌睡，监香师父打你一下，你哎哟喊起来，就犯了规矩了。人家是好心，让你们好好用功，你在思想上要感激人家才好。你们想一想，监香师父、维那师父、班首师父多辛苦，都来照顾你。照顾你做什么？叫你们好好用功，找你这个讲话的是谁，认真地找你这个讲话的是谁。人人都会讲话，这个讲话的是谁？你们想一想，天天会讲话，都不知道讲讲话的是谁，要不要知道？我觉得要，一定要！我们能够找到讲话的是谁，我们用功办道、成佛作祖才有办法。要想找到讲话的是谁，听我讲话没用。我讲话是为了要你们好好用功。希望你们认真用功，念念地用功。行住坐卧，一切时一切处都要用功，那一定能得到好处。要想得到好处，大家提起来，参！

鱼象鱼

谁不想做个健康的人？只是心病太多！佛学苑腾讯佛学慈成加参仁波切2017-05-11 15:08
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谁不想做个健康的人？

文：慈成加参仁波切

健康是每个人都渴望的，但是很少有人知道健康是什么。健康不只是说身体强壮不生病，也包括心理、环境都安适的状态。现在，很多人的疾病都是先从心病开始的，具体包括两个方面，由心病转到身病、由身病转到心病。

一种是心病转为身病，就是说精神上的病转到了身体上。比如说，现在世界上有许多生存的压力、烦恼，而压力是疾病的根源，它能使我们身体内的毒素增加；有些事情放不下，甚至一直很焦虑，或者自己的很多梦想还没有实现，这些都属于精神上的负面因素。当身体累积的负面能量达到一定的程度时，疾病就产生了。现在医学上有很多证明，负面情绪会影响健康，压力、忧郁可能会导致心血管疾病或者恶性疾病。

还有一种，就是由于年龄大了，身体衰老，心就自然地跟着年龄转变。身体一旦产生各种生理变化或者疾病，精神也会不健康，心就会生病，这是从身病转到心病。身体上的问题，我们可以通过科学治疗获得痊愈，但是还有一个很多医生都不能控制的方面，就是从精神上转到身体上的病。医生只能治疗身体上的疾病，但是不知道怎样解决心病。

如果学习佛的慈悲和智慧，调整心态、管理自己的情绪，减少抱怨和生气，身体的疾病会治好，精神上的病也能治的好。这样，你活在世间就跟别人有完全不同的境界，身体健康，精神也健康。修行佛法的好处就是这样的，不但能获得暂时的健康，也能获得今生与来世的安乐。

为什么精神会生病呢？在家庭和工作中遇到的问题根本不是难题，更难解决的是自己浮躁的心。我们很擅长不断地重复烦恼，总是被欲望牵着走，爱做白日梦。我们经常考虑的那些事，很多都是不可能发生的，但总是因为想得太多，焦虑、苦恼、失眠，很多人用酒精来麻醉自己，喝安眠药才能睡觉。一直这样下去，身体跨了，精神也崩溃。这就是现代人的精神疾病快速增长的原因。

物质条件越来越好，生活应该越来越开心才对，但是为什么容易怨恨发脾气、抑郁焦虑的人却越来越多呢？为何我们总是被负面情绪控制？难道经济发展有什么不对吗？不是。而是在物质发展的同时，我们的精神发展没跟上，慈悲和智慧没有发展，所以很多人有钱之后更贪婪，做事更过分，不考虑别人的痛苦和感受，一心只想着赚钱。

生活不能缺少慈悲与智慧

我们的生活没有幸福感，就是因为缺少智慧和慈悲。慈悲不是普通的善心，善心人人都有，但善心不代表慈悲心，还要有智慧。如果没有智慧，即使我们很善良，也可能会为一件事，烦恼一辈子。比如，你借给别人一百万，如果有一天他不还了，你对他的善心就没有了，还会把他看成敌人。

学到佛的智慧之后，我们的思路会非常清晰，能控制自己的情绪，生活轻松自在，很多事都能微笑着面对，外在的得失也影响不到内心。佛法就是把慈悲和智慧运用在生活中，生活上的烦恼和困难都能在佛法中找到答案，非常全面。就像得了一个严重的病，不去治疗，一直带病上班、生活，会很痛苦啊？如果能诊断出病因，对症下药，病就能痊愈，生活不是更好吗!

身体和心是分不开的，身病会影响心情，心态不好又会加重病情。如果精神力量很弱，经常焦虑，有些小病会转为大病。学佛的好处就是，通过不断的禅修、学习，清净自心，少欲知足，越来越开心，很多小毛病自然就会好。

佛在《药草喻品》中讲，如来的教法就是药，对相应的根机说法，对症下药。“药”是指医病的药，“草”比喻俗世的众生，佛陀以药草作为比喻，医治众生的身与心病。所以，首先要知道自己生病了，而且有远离疾病的决心，还要找到合格的良医，医生对症下药，然后我们还得把药实实在在的吃下去，才有康复的希望；精神的疾病要依靠一位具德的上师，给予我们相应的法，然后我们要按照方法去实修，最后才能恢复精神的健康状态。

假如，精神方面和物质方面得到共同发展，人们心中有信仰，有满足感，有慈悲心，没有人为了自己的利益去伤害别人，那么，这个世界会不会更美？返回腾讯网首页>>

鱼象鱼

一日禅：检查自己的心

2017年05月12日 07:03:29
来源：凤凰佛教综合

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荣耀来到时，要检查自己的心，否则傲慢的高墙会隔绝自己的视野； 烦恼临头时，要检查自己的心，否则嗔怒的火焰会焚毁自己的功德； 处境纷乱时，要检查自己的心，否则贪欲的洪流会淹没自己的意志； 得失忧患时，要

检查自己的心（图片来源：凤凰佛教 摄影：张科）

荣耀来到时，要检查自己的心，否则傲慢的高墙会隔绝自己的视野；

烦恼临头时，要检查自己的心，否则嗔怒的火焰会焚毁自己的功德；

处境纷乱时，要检查自己的心，否则贪欲的洪流会淹没自己的意志；

得失忧患时，要检查自己的心，否则疑嫉的邪风会吹垮自己的信心。

鱼象鱼

揭秘！神仙究竟会不会死，佛陀告诉你真相

2017年05月12日 07:04:48
来源：凤凰佛教综合

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372人参与 56评论



佛说神仙也会死：在人间修炼身心之人，不修正觉，但都可以修成一些福德，享千万岁寿命。他们隐居深山或海岛与世隔绝。

江苏双凤寺佛像（图片来源：凤凰网华人佛教）

编者按：神话传说中,神仙会死么?在《楞严经》中，佛陀为你揭露真想！ 他们也是免不掉轮回的。
是等皆于人中炼心。不修正觉。别得生理。寿千万岁。休止深山或大海岛。绝于人境。斯亦轮回。妄想流转。不修三昧。报尽还来。散入诸趣。——《楞严经》
【注释】这些都是在人间修炼身心之人，不修正觉，但都可以修成一些福德，享千万岁寿命。他们隐居深山或海岛，与世隔绝。他们也是不免轮回、未消妄想的，不修三昧，在享尽福报后，仍受六道轮回之苦。

鱼象鱼

【广而告之】
（一）【主题】鱼象鱼说[观音堂][大学堂][讲武堂]
20170512课堂笔记121张。
同步上传，欢迎指正！
【冬泳之家】鱼象鱼“空间相册”
http://www.wzdy.cn/bbs/home.php? ... orward=1&id=697
截止20170505-11:22，
鱼象鱼说【观音堂】【大学堂】【讲武堂】课堂笔记
共有：62578 个文件。
海选精华，珍藏留念！
【QQ空间】水南石门素托邦
https://user.qzone.qq.com/148578 ... 5LyIcmuiVPwd3gSCq0_

新鲜出炉，先睹为快！
【中国军网】国防社区
（1）20161101【鱼眼防务观察】
http://forum.81.cn/detail-12247239-5-1.html
（2）20161101【今日华夏沙龙】
http://forum.81.cn/detail-12247210-1-1.html
（3）20161101【军情哥德巴赫】
http://forum.81.cn/detail-12247256-1-1.html
（4）20161229【鱼象鱼冬泳记】
http://forum.81.cn/detail-12248513-1-1.html
（5）20161229【鱼象鱼游天下】
http://forum.81.cn/forum.php?mod ... 12248514#pid8696887
（6）20161231【鱼象鱼全媒体】
http://forum.81.cn/detail-12248557-1-1.html
冬泳之家【鱼象鱼新媒体】
http://202.107.218.137/bbs/forum ... id=70247&extra=
冬泳之家【鱼象鱼自媒体】
http://www.wzdy.cn/bbs/forum.php ... &extra=page%3D1
佛教论坛【正阳发布】
http://www.shixiu.org/thread-224832-1-1.html

典藏影像，珍贵日志！
（1）【腾讯空间】鱼象鱼私人会所观音堂
截止20161012：PP35798张
http://user.qzone.qq.com/863861515/infocenter?ptsig=XIZ48CW5HXJ*x8Gf9tRvnzjt5HN6kvx2kvx1AvRw5*A_
（2）【百度云盘】鱼象鱼
截止20160523：PP25019张
http://pan.baidu.com/disk/home#list/path=%2F
感恩！

（二）敝人每日功课123（每月放生567元）
1+1+1+120=123
（1）：每日默写《心经》一次
（2）：每日临摹《兰亭集序》一次
（3）：每日蒙山施食一次
（120）：每日做电脑笔记120张
一朝翻开楞严经，不看天下糟粕书。
一日登上涅槃岸，当下舍弃般若舟。
感恩！

（三）【鱼象鱼热线公告】20170305正式开通。
TEL:0578-6952880（每天18：00--20:00不见不散）
学雷锋，好榜样。
鱼象鱼，开热线。
苦难是所学校，
禅心一片向阳。
   
敝人乃鱼象鱼，实名叫徐向阳。
一九九零年代，毕业温州师院。
感谢青中收留，执教高中语文。
加入民主党派，改行民革县委。
高人贵人相助，仕途一帆风顺。
鹤城镇长助理，兼一村指导员。
监察局长助理，监察局副局长。
教育局副局长，司法局副局长。
感谢组织培养，非是个人能干。
业余迷信冬泳，发起成立冬协。
秘书长副会长，至常务副会长。
生活玩世不恭，灯红酒绿沉醉。
谁知三高相伴，终至卒中突发。
送医紧急抢救，昏迷十天十夜。
亦是阳寿未完，今生再续奇缘。
住院五月之久，访客三百之多。
天天面壁思过，戒酒断肉素食。
悉心钻研玄学，革心改面做人。
个中苦辣酸甜，诚愿大家分享。
热线开放时间，每晚六到八点。
感恩！

（四）【看破 自在】若真修道人，不见世间过。
美丽看破了，不过是躯壳；爱情看破了，不过是聚散；名利看破了；不过是浮云；生命看破了，不过是无常；红尘看破了，不过是浮沉；人生看破了，不过是梦幻；
少看少听眼目明，少言少论耳根静，
少思少虑绝缘虑，少执少求心态平，
少争少斗少机心，少食少醉少病心，
养生之道少为贵，少去杂心留凡心。
春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，
若无闲事挂心头，便是人间好时节。
【感恩恶道】阅历决定正见应用。
真正的宗教家是：明知前路艰难坎坷，但他的心理早已有了准备，不管众生对他是骂还是打，他都要心存感恩；为了弘法利生，他毫无畏惧，甚至牺牲性命于野蛮的人群中，都不埋怨，而且感激那些野蛮的众生完成了他的道念。
“弃命必死”对于菩萨行者并不为难，因为他们的生命观已超然，不惧一切磨难。
感恩！       

（五）【天天纯素】素食是心的修行。
热烈祝贺20170331芝田素食协会成立！
向阳花开，友情供斋。
健康素食，结缘大爱！
[早餐]麦片+红枣+桂圆+黑米粥+枸杞+白面包等
[午餐]米饭+青豆+番茄汤+花菜+胡萝卜+土豆丝等
[晚餐]南瓜焖饭+阳春面+芥菜炒饭+稀饭+玉米糊等
[点心]白面包+雪梨+苹果+麦片等
纯素：戒酒断肉非荤，无奶类，无蛋类。
以五谷为主，少食多餐。
蔬菜讲究红绿黄白黑搭配，均衡营养。
20130903敝人开始纯素，口齿愈加清爽。
欣然品味戒定真香，已然告别“三高”富贵病。
【鱼象鱼养生歌】纯素足眠，慈悲喜舍
最好医疗是休眠，最好医药开水饮。
最好医生是自己，不治已病治未病。
感恩！

（六）【特别珍藏】鱼象鱼，“鱼丝”们都在等着你！
http://www.wzdy.cn/bbs/forum.php ... p;extra=&page=1
感恩！

鱼象鱼

鱼象鱼

何为人间佛教基本思想2017年05月12日 17:30  大圆满法网  我有话说(1人参与) 收藏本文      


何为人间佛教基本思想
一、五乘共法是人间的佛教
　　二、五戒十善是人间的佛教
　　三、四无量心是人间的佛教
　　四、六度四摄是人间的佛教
　　五、因缘果报是人间的佛教
　　六、禅净中道是人间的佛教
　　佛光山住持心平和尚、大会主席慈惠法师、各位法师、各位教授、各位嘉宾、各位发表论文的同学们：
　　佛光山是提倡人间佛教的，所以刚才主席说，在一九九○年开始这一天，我们举办青年的学术会议，以“人间佛教”为研究的主题，这对我来说，是非常高兴的。我最近几天都在军中说法，回来时，大会主席慈惠法师邀请我发表主题演说。学术的主题演说，必须作些研究；我也没有时间去准备资料，他们对我说：‘您已提倡人间佛教几十年了，应该说说您的心得。’“人间佛教”，不但早在我心里，在我的行为里，也时时在我的思想里；所以，藉此机会把我心里对人间佛教的一点看法，向大家提出，谈谈“人间佛教的基本思想”。
　　各位既然以研究“人间佛教”为主题，对于人间佛教的思想应该有所了解，那么，究竟什么是人间佛教呢？
　　我们知道佛教的教主──释迦牟尼佛，就是人间的佛陀。他出生在人间，修行在人间，成道在人间，度化众生在人间，一切都以人间为主。佛陀为什么不在其它五道成佛呢？为什么不在十法界中，其它的法界中成道呢？而降世在人间成道呢？再深入来看，佛陀为什么不在过去时间、未来时间成道？而在我们现世的娑婆世界成道？也就是说，佛陀他是以提倡人间为主的。人间的佛陀，他所展现的人间佛教，具有下面六个特性：
　　一、人间性：
　　佛陀不是来无影、去无踪的神仙，也不是玄想出来的上帝。佛陀的一切都具有人间的性格。他和我们一样，有父母，有家庭，有生活，而在人间的生活中，表现他慈悲、戒行、般若等超越人间的智慧，所以他是人间性的佛陀。
　　二、生活性：
　　佛陀所发展的佛教，他非常重视生活，对我们生活中的衣食住行，乃至行住坐卧，处处都有教导，处处都有指示。甚至对于家庭、眷属的关系，参与社会、国家的活动，都有明确的指示。
　　三、利他性：
　　佛陀降生这个世界，完全是为了“示教利喜”，为了教化众生，为了给予众生利益，以利他为本怀。
　　四、喜乐性：
　　佛教是个给人欢喜的宗教，佛陀的慈悲教义，就是为了要解决众生的痛苦，给予众生快乐。
　　五、时代性：
　　佛陀因一大事因缘，降诞于世，特别与我们这个世间结缘。虽然佛陀出生在二千五百年前，并且已经证入涅槃，但是佛陀对于我们世世代代的众生，都给予了得度的因缘。所以到今天，我们还是以佛陀的思想、教法，作为我们的模范。
　　六、普济性：
　　佛陀的一生很有普济性。记得过去梁漱溟先生，他从佛教的研究，慢慢转入儒家。他认为佛教的人间性不够，所以当太虚大师在汉藏教理院，请他演讲时，他在黑板上写了“此时、此地、此人”。他说：‘我为什么走入儒家，就是为了这六个字。讲时间，佛教谈过去、现在、未来，无量的阿僧祇劫，但是我们生命当下的现世很重要。佛教讲到空间、地方，说有此世界、他世界、十方无量诸世界，世界虽然讲了那么多，但我们相处的这个世界，需要我们去净化它。佛教讲到众生，不但是人，十法界的众生--胎生、卵生、湿生、化生，有无量无边的众生，在无量无边的众生中，以人最为重要。’太虚大师在梁氏演讲之后，作了一个说明，佛教虽然讲过去、现在、未来，但是重在现世的普济。空间上，佛教虽然有此世界、他世界、无量诸世界，也是重视此界的普济；佛教讲到众生，虽然有十法界众生，但也是重在人类的普济。
　　佛教是以人为本的佛教，佛陀在各种经论中，一直强调：“我是众中的一个”，表示他不是神。《维摩诘经》则说：“佛国、佛土在众生身上求，离开了众生，就没有佛，离开了群众去求道，是没有道可求的。”六祖大师更说：“佛法在世间，不离世间觉，离世求菩提，犹如觅兔角。”我们要成佛，必须在人道磨练、修行，由人才能成佛，在其他诸道中，是无法成就佛道的。
　　《法华经》中曾以“人身难得”的譬喻，来赞叹生为人的可贵。经上说：“黑夜里有一只盲眼的龟，想要上岸求救。茫茫大海，闇黑无边，只有一根木头，这根木头有一孔，这只瞎了眼睛的乌龟，在百年一浮一沉的刹那，找到那个孔，才能找到得救之道。”得人身，就是如此困难、希有。《阿含经》中也说到：“失人身如大地土，得人身如爪上泥”这些都是意谓人身的难得，人间的可贵。
　　我有一次在美国三藩市，举行家庭普照。有一个老师提出一个问题，他说：‘我们在家的佛教徒，叫我们了生脱死，我们不想；叫我们成佛，我们也没有动念过，因为成佛是好遥远好遥远的事；了生脱死，也是件好渺茫好渺茫的事。我们现在只想知道，我如何能够过得比别人更好一点，比别人更高一点，那就好了。’我听了以后，感触很多，我们的佛教一直偏离了人生。过去关闭的佛教、山林的佛教、自了汉的佛教、个人的佛教，失去了人间性，让许多有心入佛门的人，徘徊在门外，望而却步，裹足不前。所以佛教在度化众生的方面，要加强力量。
　　印度佛教最初的一百年至三百年之间，是小行大隐的时代──小乘佛教盛行，大乘佛教隐晦的时代。到了六百年以后，是大行小隐的时代乘佛教盛行，而小乘佛教不彰显的时代。一千年以后，是密主显从的时代，──教为主，显教为从的时代。到了今天是人间圆融的时代。不论是小乘的、南传的、大乘的、西藏的、中国的佛教，今日提出的人间佛教，是要把最原始的佛陀时代到现代的佛教，融合起来，统摄起来。
　　以中国佛教的发展来说，今天大家所熟悉的四大名山，是以四大菩萨为主：观世音、文殊师利、普贤、地藏王。这四大菩萨之中，观世音、文殊、普贤是示现在家相，只有地藏王菩萨是现出家相。为什么这些菩萨，大都出现在家相呢？原因是过去的出家众，具声闻性格的多，出世的思想比较浓厚；而在家的佛教，比较乐观、积极、向上，更合乎大乘佛教的宗旨。因此大乘的佛教，更合乎佛陀的本怀。像太虚大师他自己亦谦称：‘比丘不是佛未成，但愿称我为菩萨。’说我是比丘吧！不敢当，比丘戒律不容易受持得很完美。说我是佛吗？我也还没成佛，但愿称我为服务众生的菩萨。菩萨不是泥塑，供养在佛堂的，而是在人间活跃，有觉悟，有度众个性的大有情。我们人人都可以成为菩萨。所以，太虚大师一生提倡“人间佛教”，最后就归纳到菩萨学处，学菩萨就是人间佛教的旨趣。
　　我们人人要有一个目标，追求往生净土，在西方有极乐净土，在东方有琉璃净土。其实净土不一定在东方、在西方，佛教的净土到处都是。弥勒菩萨有兜率净土，维摩居士有唯心净土，我们大众说人间净土。为什么我们不能把人间创造成安和乐利的净土，而要寄托未来的净土？为何不落实于现实国土身心的净化，而要去追求不可知的未来呢？所以，在我们本山对于具有某种护教程度的信徒，老年的时候，由本山为他颐养天年，不一定要儿女来养他，甚至也不一定要到往生以后，到西方极乐世界，让阿弥陀佛来补偿他，对他说：‘你对佛教很好，我来养你，给你往生。’以佛光山来说，我觉得我们现在的寺庙道场，要给予信徒的信念──我这里就是西方净土，我就能给你安养。所以，我所认为的人间佛教，是入世重于出世的，生活重于生死的，利他重于自利的，普济重于独修的。
　　不管佛教有小乘、大乘，有显教、密教，不管它怎么分，应该要有人间性，这是很适合时代的潮流。不仅承继传统，而且是时代所趋，人间佛教必然是未来的一道光明。过去最早期以声闻趋向大乘，我们称为正法时期；后来以天乘之天道思想来趋向大乘，我们定为像法时期；以人乘佛教来趋向大乘，可以说是末法时期。既然是末法时代，如太虚大师所说，末法时代提倡人间佛教更为重要。我现在就以“什么是人间的佛教”，作几点说明，我提出六点意见：
　　一、五乘共法是人间的佛教A
　　我们知道佛教分为五乘，人、天、声闻、缘觉、菩萨。人天乘的佛教，重于入世的；声闻缘觉乘的佛教，重于出世的。我们常讲具有人天乘入世的精神，再有声闻缘觉出世的思想，那就是菩萨道。我们要以菩萨为目标，自利利他，自度度人，自觉觉人，把人我的关系，看成是分不开的，是一致的。自利也是充实自己，并且要能普渡众生，我也能够得到自利。这五乘佛法调和起来，就是人间的佛教。譬如，我今天要到台北去，台北是我学佛的目标，那边是一个净土。我现在坐火车经过台南、台中、新竹，我可以在台南不下车，台中不下车，新竹不下车，直往成佛的目标；但你不能不经过台南、台中、新竹。也就是说，你要成佛，可以直接实践大乘人间佛教的法门。但是也不能不经过人天乘、声闻缘觉乘的佛教来完成自己。
　　二、五戒十善是人间的佛教b
　　今天有位军校校长问我：‘请你具体一点说，佛教对于国家、社会能提出什么贡献？’我说：‘三藏十二部的圣典，都可以有益于国家社会。’简单的说，只要一个五戒，就可以治国平天下。各位都知道，五戒就是不要乱杀生，不要乱偷盗，不要乱邪淫，不要乱说谎、不妄语，不要乱吃刺激性的东西、不饮酒。
　　不杀生，对于他人生命的尊重，不侵犯他人，生命就能自由。不偷盗，对于他人的财产，我不去侵犯，财富就能自由。不邪淫，是对于他人的身体、名节不侵犯，身体、名节就能自由。我不说谎，对于名誉、信用就不侵犯，他人的名誉也就不会受伤害。不饮酒，我不去吃刺激的东西，对我的身体健康不伤害，对于我的智慧不伤害，我也不会乱来对他人伤害。如果一个人能够持五戒，一个人的人格道德就健全。一家都持五戒，一家的人格道德都健全。一个团体、一个社会、一个国家都能奉持五戒，这个国家必定是个安和乐利的国家、社会。
　　我们只要到牢狱里去作一番调查，就可以了解凡是作奸犯科，身陷囹圄的人，都是犯了五戒的人。譬如杀人、伤害、毁容，就是犯了杀生戒。贪污、侵占、抢劫，就是犯了偷盗戒。妨害风化、破坏家庭、重婚、强奸、拐骗，乃至于贩卖人口，都是犯了邪淫戒。诈欺、恐吓、倒会，就是犯了妄语戒。所谓饮酒戒，除饮酒外，包括吃鸦片烟、吗啡、吸速赐康、强力胶等毒品，会让自己恍恍惚惚，这是侵犯自己的智慧，会做出伤天害理的事。如果人人能够受持五戒，那么牢狱里就没有犯人了。甚至今天一般的信徒，如果把信仰升华一点，不要沦为民间之信仰，只是拜拜，祈求长寿、发财、家庭富贵、名位高显、身体健康等，只要受持五戒，不必去强求，也会有福报的。
　　比方说：不杀生而放生，怎么不长寿呢？不偷盗而布施，怎么能不发财呢？不邪淫而尊重，家庭怎么会不和谐呢？不妄语而诚实，名誉、信用怎么会不好呢？不乱吃而懂得养身，身心怎么会不健康呢？一个五戒，对于我们个人、社会、国家，就有这么大的关系。所以什么是人间的佛教，五戒十善就是人间的佛教。其实十善也是五戒的再扩大罢了！比方说，身业修持不杀生、不偷盗、不邪淫；口业修持不妄言、不两舌、不绮语、不恶口；意业修持不贪、不嗔、不邪见。有了邪见，思想错误，自害害人，一生都痛苦不堪。不邪见，佛教称为慧学，最终的目标就是在启发自性智慧，破除邪见。
　　三、四无量心是人间的佛教c
　　四无量心就是慈、悲、喜、舍。我常觉得我们中国佛教为什么会衰微？因为佛教徒没有佛法，没有实践佛法。佛教要我们慈悲，多少佛教徒有真正的慈悲？佛教要我们喜舍，多少佛教徒具有喜舍的性格？佛教徒心目中没有真正接受佛教。管你出世的也好，入世的也好，如果没有佛法，那与世俗又有什么不同呢？
　　有人说：“家家弥陀佛，户户观世音。”观世音菩萨都跑到我们家里的佛堂来，每个人把家中最好的正厅都让给了观世音菩萨，把菩萨供奉在那里。为什么？因为观世音有慈悲的功德。慈悲，才能走进每个人的家庭；慈悲，才能受到每个人的尊重；慈悲，才能真正降伏人心，让大家心悦诚服，恭敬供养。
　　佛教不知从什么时候开始，染上悲观的色彩。佛教徒见了面，开口闭口就说：‘人生苦啊！苦啊！无常啊！无常！’。佛教有喜乐的性格，有欢喜的精神，所谓喜无量、悲无量，要把欢喜布满人间。讲苦，是让我们认识苦的实相，如何来解脱苦恼，得到欢喜，才是佛陀说苦谛的真正用心，“苦”不是最终的目的。佛说诸行无常，无常很好，无常可以变幻，坏的可以变好；不幸的命运，因为无常，它会否极泰来，时来运转另有生机；因为无常，所以命运不是定型的。我们如何来散布欢喜的种子，让举世之间都能得到佛法，大家都在幸福美满欢喜中过日子。
　　有时候，物质上的生活这么丰富，像台湾经济成长，一切繁荣，也不一定能解决人的痛苦。金钱多、物质多，带给人的烦恼也很多。佛法的欢喜，是要我们从法喜、从禅悦、从真理中去体会内心的自在，内心的安乐。如果我们民间的信仰，只是建立在贪的上面，向菩萨、一切神明要求贪取，要平安，要富贵，要家庭美满，要长寿，中奖券，这种以贪婪为出发点的宗教层次，并不高尚。我们应该把信仰建立在“舍”的上面，信仰宗教是奉献的，是牺牲的，是利众的。人间佛教的利他性格，应该具有这种慈悲喜舍的精神，慈悲喜舍四无量心，是人间佛教的主要内容。
　　四、六度四摄是人间的佛教d
　　布施、爱语、利行、同事的四摄法；布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若的六度是人间的佛法。我到美国去弘法，虽然美国不是佛教国家，但我感觉美国人士，有人间佛教、大乘菩萨的性格与精神。比方拿布施来说，美国人很肯布施，上教堂，多多少少都会乐意捐助的。社会有什么事情，都会欢喜的尽一点心力。尤其美国人见到你，就给你一个微笑，给你亲切的一声招呼：‘Hello！How are you！’、‘你好！’到处都是这样，这就是布施。一个笑容，一句问好，都是在实行布施，容貌的布施，语言的布施，他们把布施融会在生活里面。
　　持戒，美国人是很守法的，戒律就是守法。他们是法治的国家，但不一定要在法院中讲法。在马路上遇到红灯，没有车子、警察也不会随便抢越马路的。路上只要是一个Stop的记号，他就不会过去，会停一下再通过。排班、排队，也是如此。我们有一次在夏威夷，有不少人去参观夏威夷的土风舞，我们出家人跟观光团，也到了那个地方。那个守卫管理的老先生，他手一指，叫那些人离开那边大树下荫凉的地方，那个地方要给出家人坐，没有一个人有第二句话，个个都乖乖地到那边去。为什么？在美国宗教是受尊重的，同时大家也尊重法制，因为你负责管理，我要尊重你服从你。有时候人多了，守卫来不及把人分配到这边坐，那边坐，就把路口弄条绳子围起来，指挥大家坐在这边，或坐在那边，管他各国的国王、州吏，各州的州长、议员，这一道绳子一拉，个个都守法地站在那里。为什么？这个绳子就象征法律，不能逾越过去的。法律的尊严、神圣，已和美国人的生活、思想融合为一体，老百姓守法，国家自然是个法治的国家。
　　相反地，开发中的国家是什么情形呢？不要说一条绳子，就是一道墙，他都要想尽办法爬过去。所以，守法就是戒律，守法与否，关系一个国家的形象，也关系一个国家的进步、富强，我们要建立人间佛教法制的观念。
　　谈到忍辱，美国人士也很能够忍耐。忍，不是你骂我，我不回口；打我，我不回手，算了，忍一口气罢了！这些都不是忍。忍，是担当；忍，是有力量的。忍，也是一种积极、向上、牺牲，是一种忍辱负重。美国人工作的时候，难道他不辛苦吗？他在忍受辛苦；排队，依序不超越，这也要忍。所以彼此互相忍让，社会就能井然有序，不会有脱序的现象。
　　说起美国人的精进也是众所皆知的。美国人积极、奋发、努力。我们以为美国好像天堂一样，其实美国人很勤劳，对工作认真不偷懒，不苟且，敬业精神正如佛教所讲的精进。佛教说精进，有所谓的四正勤--“未生善令它生起，已生善令它增长，已生恶令它断除，未生恶令它不生。”美国人的不断研究、突破，精益求精，因此使它成为世界强国。
　　禅定：有时候，我们在美国的街上看不到人，大人小孩都在家里。讲话，小小声，不吵闹人。坐火车，都是一副悠悠然不计较的样子，这就像禅定一样。
　　智慧：有人说美国人好笨，两块钱一个，跟他买六个，十二块钱，他算不出来，要两块加两块加两块再加两块……哦！是十二块。其实美国人并不笨，中国人机巧，有时巧得过头，变成投机取巧。美国人笨拙、呆板，可是他不随便乱来，一就是一，二就是二。所以他们研究科技，能够发达精确，做任何事很稳靠。
　　讲到这里，大家也许会以为我主张外国的月亮比中国圆，事实不然，我只是很慨叹：我们推行大乘佛教，实践佛法的国家，我们为什么都那么悭吝、势利、自私、逃避，没有爱心，只顾自己？所以我们要提倡人间佛教，实践布施、利行、同事、爱语，这才是今天人间及社会所需要的佛教。五戒可以安定社会，六度可以建设国家，四无量心可以普利大众。
　　五、因缘果报是人间的佛教e
　　最近我到军中去布教，将官们对我说军中有一个问题，有些服役的青年认为：我去年就当兵了，他也去年当兵的，他升到班长了，我还是小兵，我心里不平，我们两人种的是同样的因，同时入伍的，为什么产生的结果郤不一样呢？各位要知道：因缘果报，中间有一个“缘”，缘不同，产生出来的果，就不一样。比方这朵花，多浇了一点水，多下了一点肥料，播种的地方肥沃，有和风吹拂、阳光照耀、雨水滋润，这朵花和那朵花，就会不一样呀！虽然同是一朵花，结果不一样，是因为“缘”的不同。
　　所以，凡人常怨恨命运，恨世间不公平，挑剔家里的成员这一个不好，朋友那一个不好，社会不好国家不公，为什么不研究自己的因缘，究竟哪里出了毛病？譬如我说错了一句话，也许本来要升班长的，就因为那句话，升迁的机会就失去了。本来竞争的对手没有你好，可是在要紧的时候，他立了一个汗马功劳，负了一个重大责任，说了一句好话，他的缘份加强了，做了班长了。因此，在佛教讲求广结善缘，所谓“要成佛道，先结人缘”，要重视这个缘。日常生活当思一粥一饭，有多少的因缘成就；要感谢因缘，感谢大众给我机会，让我能参加佛教学术会议的听讲；感谢佛光山丛林学院举办此次的活动，一切都这么方便，这一切都要感谢呀！
　　我们住在家里，早上报纸就送来，晚上电视一打开，多少演艺人员在表演。假如我们一点感恩的心都没有，报纸也不得看，晚上电视也不得看，那种生活多枯燥、无聊？因缘，使散居世界各地的大家和合，他们的辛苦，他们的服务奉献，让我过著很美好的生活，这是因缘的价值。大家给我的结缘，我应该如何回馈大家呢？要处处感恩，懂得感恩，才能享受富足的人生。
　　谈到因缘果报，因果实在不可思议。我们看到今天社会的人士，大家不了解因果。念佛的人，诸事不顺心时，就怪阿弥陀佛不保佑我，使我的钱给人骗去了，被人倒闭了；买股票没赚钱，也怪阿弥陀佛不灵感；吃素，身体越来越不好，也怪阿弥陀佛不慈悲。信佛吃素和发财致富、强身长寿有什么必然的因果关系？因果是不能错乱，种的是瓜，如何得豆呢？念佛拜佛，持斋吃素，是信仰上的因果，道德上的因果；发大财得富贵，是经济上的因果；身体要健康，长命百寿，有健康上的因果；需要运动，正常的保健。怎么可以把一切责任都推给了信仰的阿弥陀佛？所以，今天有太多人都错乱了因果、不能正确地认识因果。
　　有一个过路的人，偷一家果园树上的椰子吃。主人说：‘喂！你怎么吃我的椰子呢？’‘这怎么是你的，它是树上的。’‘嗯！这是我种的呀！’‘你种的椰子是埋在土里的，我吃的椰子是长在树上的。’树上跟土里就没有关系吗？这因果是不能斩断的，因遇到缘就会产生果。“菩萨畏因，众生畏果”。菩萨知道因，不会随便乱做，众生不惧因而乱来，终致榔铛下狱，结果好可怕！
　　甚至于我们的佛陀，他在生的时候，和我们常人一样，有老病死生的现象，在因缘里面，都不出因果的范围，这是很伟大的思想，因为，在因果之前人人平等，谁也逃不了因果业报。“人善人欺天不欺，人恶人怕天不怕。”天是什么？天在佛教中就是因果，因果是非常公道的。我们提倡人间佛教的今日，应该大力建设，人人有因果的观念，因果非常科学的、是理智的。人人有了因果的观念，就不必要警察、法院了。因果就是自己的警察、导师，因果就是自己法律准则。
　　在我的故乡扬州，几十里没有警察，几百里没有法院。人民都不犯罪，很少有什么凶杀案。如果我对不起你，你对不起我，不要争不要吵，我们到土地庙、城隍庙，烧个香，就能化解纠纷；发个誓，彼此认为这样很公平。为什么？因为因果会给我一个交代。现在有所谓的自力救济，没有办法自力救济，投诉无门的时候，他心里还有一个值得安慰的因果，因果不会欺骗我们，因为“善果到头终有报，只争来早与来迟”而已！
　　六、禅净中道是人间的佛教F
　　佛学很多的内容浩瀚无涯，宗派也林立繁多，禅净、中观的空、中道，这是人间的佛教。说到禅，历代的祖师们，参禅都不求成佛，只求开悟。在人间悟道以后，当下的生活能够解脱能够安住身心，获得现在身心的自在，所谓的明心见性，就满足了。所以禅者是最有人间性了。
　　净土也是一样。净土行人希望求往生净土，也是要现世念佛，念佛功夫不够，也是无法往生的，所以把现实的世界，做为立足点，老实念佛、修持，别无捷径。尤其净土对现在家庭，对忙乱的社会人生，净土是安定我们身心的良方。假如你禅净双修，更能契合人间的佛教思想。
　　中道的思想，就是空有融合的智慧，可以直接契入世间实相。有了中道的般若智慧，就能在现世生活中幸福快乐。有时候，有些人太重视物质的生活，流于世俗热烘烘的追逐，容易忘失了自己。有时候，远离人间，到深山里面去，一个人独处，如枯木死灰，冷冰冰的，对世间生死疾苦，不知关怀。人生太过热烘烘，太过冷冰冰都不好，缺乏中道的圆融。
　　所谓中道，是中观的般若智慧，有了这种智慧，遇到了事情，就懂得事待理成，懂得把握其中的原则。遇到一切果，就知道果从因生，种什么因就会结什么果，不会随便怨天尤人，会去追查原因。“有”的现象，是由于“空”理。“不空”就什么都没有了。没有了空间，我们怎么能在这里聚会？没有虚空，宇宙万有如何建设？“空”中才能生妙“有”，所以，人间佛教是过著一种有物质，也有精神的生活，物质、精神的生活是同等的重要。有向心外追求的，也有心内的世界；有前面的世界，也有回头的世界。不是盲从，一味往前冲，冲得头破血流，也要懂得回头是岸。人间佛教有拥有的，也有空无的；有群居的，也有独处的。把世间所有的一切都调和起来，使人间成为最美好的生活。
　　我所提倡的人间佛教，正如我为佛光山所订定的信条：给人信心，给人欢喜，给人希望，给人方便。我觉得肯给人的，肯服务的，肯助人一臂之力的，肯跟人结缘，肯给人欢喜的，那就是佛的教示，佛在人间所给我们的教导。本山提倡人间佛教，坦白说，就是要让佛教落实在人间，让佛教落实在我们生活中，让佛教落实在我们每个人的心灵上。佛在哪里？在我的心里。净土在哪里？在我的心里。眼睛一闭，宇宙三千大千世界，都在我这里。天下的人都舍我而去了，但我的佛祖在我心中，没有离开我。
　　如何过一个幸福美满的人生？今天的社会、人间，我们每个人的负担沉重，对于家庭、事业、亲人的种种责任，紧紧地压迫著我们。假如我们现在拥有了人间佛教，就拥有了整个宇宙大地，处处都能幸福安乐，就能如无门禅师说的“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪；若无闲事挂心头，便是人间好时节”“心中有事世间小，心中无事一床宽。”能够拥有了心内的世界，不一定要求心外的世界如何大，如何扩大我心内的世界，人间所有一切众生，所有一切世界，大概都离开不了我们的心。如何建立我们内心广大无比的世界，唯有不断的修行实践，这才是人间佛教的真正精神所在。
　　所谓人间佛教的基本思想，我仅概略地提出以上的看法：五乘共法是人间的佛教，五戒十善是人间的佛教，四无量心是人间的佛教，六度四摄是人间佛教，因缘果报是人间佛教，禅净中道是人间佛教。各位在参加“人间佛教”研讨会之前，我仅以这些微意见，贡献给大家。祝福各位！
　　时间：一九九○年元月一日
　　地点：佛光山
　　对象：法师、教授等

　　（一九九○年佛光山青年佛教学术会议主题演说）

鱼象鱼

为什么要开光？开光不如开启智慧！佛学苑哈尔滨极乐寺静波法师2017-05-12 16:50
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开启本性智慧（资料图）

文：静波法师

一直以来，人们对开光有着顽固的、强烈的误解，以为开光就灵，是不是这样？不一定。

为什么要开光？

因为可以作为信仰、作为学佛的下手处。

从佛菩萨的角度来讲，开光是一种方便，因为他已经完全地醒来，完全地不执着，完全地利益众生，所以对于他来讲开光是一种慈悲，是一种智慧；对于我们来讲是一片茫然，是没有智慧，是不快乐，所以我们怕死，怕活着，我们怕烦恼，怕任何事情没有办法改变。

所以，佛菩萨用这样的一种方便引导我们，通过开光来走进佛门，通过开光，让我们凡夫对供奉的佛像更有信心，更形成一种依靠、依赖。这种依靠、依赖和信心是非常有意义的。

就像我们说，在道理上来讲，是不要执着的；在事相上来讲，是必须要有这个仪式的。如果我们今天说不要执着了，就没有任何仪式，这是一种不负责任，也必然会让人们误解：佛教是颓废的、是逃避现实的，其实不是。

当然，如果你认为开光就灵，那只有事相，没有智慧，这个开光对你来讲也是没有意义的。必须要两者和合而生，就是一定要有外在的相——开光，也必须要有理，不然的话就会迷失方向。如果你说：“我不迷失方向，我没有这个仪式。”那是空中楼阁、画饼充饥，佛教不提倡。

现在的社会对开光误解比较多：开大光、开小光，各种各样、乱七八糟的开光……还有对佛教基本常识的不了解，我想说的是：佛教不看相，也不算命，也不讲附体，也不烧大宝，也不烧高香。过去的香都是小小的檀香，往那一放就好了。后来开始用机器生产香的时候，香就相对高一点。但是我们可以想象，如果烧更高的香会是什么结果？那是污染，可怕的污染，那里面有太多太多的毒素。

我们只看到了表面，没有看到我们的责任。

如果一个人要去负责任——社会责任、环保责任、道德责任、法律责任，那我们本身就是一种信仰，我们的命运也会因此而改变；如果这些我们都不考虑，我们麻木、我们无所谓、我们只顾自己，那就是自私自利，不是佛法。

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鱼象鱼

玄奘法师的特殊经历 曾经用10年磨砺心志

2017年05月13日 07:56:24
来源：凤凰佛教综合

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道路曲折坎坷并不是通向目标最大的障碍，一个人的心志才是成败的关键。只要心中的灯火不曾熄灭，即使道路再崎岖难行，前途也是一片光明。

图片来源：资料图

在一座寺中有一个小和尚，每天清晨，他要去担水、扫地，做过早课后要去寺后的市镇上购买寺中一天所需的日常用品。回来后，还要干一些杂活，晚上还要读经到深夜。
有一天，小和尚稍有闲暇，便和其它小和尚在一起聊天，发现别人过得都很清闲，只有他一人整天在忙忙碌碌。
他发现，虽然别的小和尚偶尔也会被分派下山购物，但他们去的是山前的市镇，路途平坦距离也近，买的东西也大多是些比较轻便的。
而十年来方丈一直让他去寺后的市镇，要翻越两座山，道路崎岖难行，回来时肩上自然还多了很重的物品。
于是，小和尚带着诸多不解去找方丈，问：“为什么别人都比我自在呢？没有人强迫他们干活读经，而我却要干个不停呢？”方丈只是低吟了一声佛号，微笑不语。
第二天中午，当小和尚扛着一袋小米从后山走来时，发现方丈正站在寺的后门旁等着他。
方丈把他带到寺的前门，坐在那里闭目不语，小和尚不明所以，侍立在一旁。日已偏西，前面山路上出现了几个小和尚的身影，当他们看到方丈时，一下愣住了。
方丈睁开眼睛，问那几个小和尚：“我一大早让你们去买盐，路这么近，又这么平坦，怎么回来得这么晚呢？”
几个小和尚面面相觑，说：“方丈，我们说说笑笑，看看风景，就到这个时候了。
十年了，每天都是这样的啊！方丈又问身旁侍立的小和尚：“寺后的市镇那么远，翻山越岭，山路崎岖，你又扛了那么重的东西，为什么回来得还要早些呢？”
小和尚说：“我每天在路上都想着早去早回，由于肩上的东西重，我才更小心去走，所以反而走得稳走得快。
十年了，我已养成了习惯，心里只有目标，没有道路了！方丈闻言大笑，说：“道路平坦了，心反而不在目标上了。
只有在坎坷的路上行走，才能磨炼一个人的心志啊！
几个月后，寺里忽然严格考核众僧，从体力到毅力，从经书到悟性，面面俱到。
小和尚由于有了十年的磨炼，所以在众僧中脱颖而出，被选拔出来去完成一项特殊的使命。
在众僧羡慕和钦佩的目光中，小和尚坚毅地走出了寺门。
这个当年的小和尚就是后来著名的玄奘法师。在西去的途中，虽水阻山隔，艰险重重，他的心却一直闪耀着执着之光。
道路曲折坎坷并不是通向目标最大的障碍，一个人的心志才是成败的关键。只要心中的灯火不曾熄灭，即使道路再崎岖难行，前途也是一片光明。
本文来自凤凰号“哈尔滨极乐寺”，仅代表凤凰号自媒体观点。

鱼象鱼

大安法师：如何劝人念佛？试试这个方法

2017年05月13日 07:57:48
来源：凤凰佛教 作者：大安法师

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金刚种子播种下去，等到时机、因缘，它可能就会破土而出。所以这些不要急躁，也不要强加于人。

劝人念佛（图片来源：凤凰佛教 摄影：曹立君）

问：值此末法时期，善知识难遇，众生不知念佛，弟子曾发愿帮一不信宗教的人进入佛门，但并不如愿。我是否可以放弃此愿？请开示。
答：这样的末法时期，确实众生的业障很重，而且是一代不如一代，一年不如一年。随着人口的增多、生存资源的匮乏、善法的隐没，以后众生就更会用恶法来武装自己——恶人以恶为能，人与人之间，国与国之间将会有更多的摩擦和争斗。
在这种情况下，贪、瞋、痴起来了，那么良知良能就会隐没，福德、智慧也会减少，众生不知道念佛也是越来越多。
但也有一种情况，就是众生在受苦的时候，可能会产生厌离心，可能会引发他的善根。所以这个世间以苦难为师也是有它道理的。太享乐了，反而他记不起念佛。
我们要发愿帮助所有的众生，传播阿弥陀佛的慈悲愿力，告诉众生念佛法门的好处。如果有善根、缘分成熟的，自然就带进来了；即便是还很难进入佛门，也没有关系，至少给他结了个法缘，至少让他知道了有这回事。
这个金刚种子播种下去，等到时机、因缘，它可能就会破土而出。所以这些不要急躁，也不要强加于人。你一定要观机——观察他的机缘是否成熟，给他介绍一些佛教的书籍、光盘，要有耐心。你不要去放弃度众生的愿，而是说，你要掌握一些方法就可以了。

鱼象鱼

“一带一路”与佛教：中国佛教的自信从哪来？

2017年05月13日 07:54:41
来源：凤凰佛教综合 作者：刘元春

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在印度佛教衰落之后，中国成为世界佛教文化的中心。那么在“一带一路”中，中国佛教界应如何担当？

10月24日，第四届世界佛教论坛在江苏无锡开幕，来自52个国家和地区的千余名佛教界人士、专家学者和其他社会知名人士出席了本届论坛开幕式。图为大会发言。（图片来源：凤凰佛教 摄影：妙传）

编者按：从历史的视角看，中国佛教早就“文化全球化”了。但就现实的视角看，中国佛教尚未展示出应有的风采。“一带一路”战略的提出与推进，又为中国佛教走向世界提供了难得的机遇，那么中国佛教怎样才能承担起“构筑着世界宗教文化信仰的精神，推动着世界宗教信仰的健康发展”的历史使命？上海社会科学院佛教研究中心秘书长刘元春发表了题为“走向世界：当代中国佛教应有的自信与担当”的论文，凤凰佛教“佛教观察家”栏目摘取内容如下：
“一带一路”战略的提出与推进，为当代中国佛教走向世界提供了难得的机遇。中国佛教界要具有世界眼光与进取精神，要有文化自信，同时中国佛教界要提升自身素质。
佛教界应当志存高远，具有世界眼光和进取精神
中国宗教也植根在中华传统文化之中，也在构筑着世界宗教文化信仰的精神，推动着世界宗教信仰的健康发展。中国宗教界应当具有充分的文化自信，具有系统的全局观念，树立博大的最高追求。
佛教传入中国，与中国民族文化交融而形成中国佛教，又逐渐成为世界佛教文化的中心。从历史的视角看，中国佛教早就“文化全球化”了。但是，就现实的视角看，中国佛教尚未展示出应有的风采。面对风势强劲的西方文化的冲击，中国佛教界缺乏自信与自尊，或许是重要的内在因素；近现代以来，中国佛教由于长期处于内忧外患之中，表现出“自我消遣”的被动状态，缺乏走向世界的胸怀和气魄；佛教界固守着传统的惰性及不良倾向导致的信仰主体的缺失，使中国佛教在面临机遇与挑战之时，尚显力不从心。这是中国佛教界要理性面对并切实改变的事实。
但是我们也可以看到，随着中国改革开放的不断深入，佛教也在以崭新的姿态迈向全世界。30多年来，大陆佛教界与台、港、澳地区佛教界密切往来，起到了国家统一“佛教先行”的作用；1993年9月，赵朴初提出了中、日、韩三国佛教界“黄金纽带”的构想，至今已经扩大成中国与南亚、东南亚各国的“黄金纽带”的友好关系；连续举办4届的世界佛教论坛也取得了圆满的成果。这是当代中国佛教走向世界、积极投身于推动社会文明与维护世界和平的标志。通过这些可以发现，未来中国佛教必将不断深化和推进“和谐”、“和平”的世界性命题，为增进世界不同文明之间的对话、减少文明隔膜与冲突，作出更大的贡献。
佛教界要有文化自信，展现人文情怀和担当精神
2014年4月1日，习近平主席在联合国教科文组织总部的演讲指出，“中华文明是在中国大地上产生的文明，也是同其他文明不断交流互鉴而形成的文明。”中华文明多元多彩、平等包容、和谐仁爱、积极向上的品质，彰显了中华文明的文化精神与时代风貌。这应当成为佛教界走向世界需要秉持的正确态度和原则。
另外特别值得我们关注的，是习近平主席由陕西法门寺地宫出土的“琉璃器”引发的“思考”：“我在欣赏这些域外文物时，一直在思考一个问题，就是对待不同文明，不能只满足于欣赏它们产生的精美物件，更应该去领略其中包含的人文精神”。精美的物件固然是文明的载体，但是，如果只满足于器物欣赏的层面，那是远远不够的，甚至是十分遗憾的。
事实上，面向世界的未来，以中国文化为主体的东方文化精神，已经越来越引起全世界有识之士的关注和推崇。日本国际创价学会会长池田大作与英国历史学家汤因比、意大利罗马俱乐部创始人贝恰、英国牛津大学教授威尔逊，以及前苏联莫斯科大学校长罗古诺夫、美国前国务卿基辛格、著名国学家季羡林等人之间多层面的探讨，最为引人注目。对未来世界文化发展趋向，他们总体的观点是相通的。
  他们认为，西方文化建立在“一神性主宰”的宗教理念上，而演绎出的那种极端利己主义价值观念。而东方文化中的“多神教”思想，其实是对一切生命的普遍尊重，又因而转化成相互友爱的社会伦理。因而，未来世界，社会文化发展的重心在于东方文化。其中，佛教将承担重要角色。
佛教界要提升自身素质，彰显独特作用和良好形象
当前，中国佛教面临这样的矛盾：一方面，从表象上看，当今的佛教繁荣发展，寺院兴建的热潮此起彼伏，佛教景区的圈建争先恐后，名山大寺“上市”的呼声阵阵，开光升座的新闻连连，盛世佛兴；但另一方面，从佛教信仰的主体精神上看，佛教界却日益承受社会诟病的压力，借佛敛财现象猖獗，假冒僧侣恶俗盛行，正常的佛教事业障碍重重，造成了实实在在的生存与发展危机。因此，佛教界“重塑形象”，是能够担当社会责任与走向世界的关键。
我们知道，民间外交在公共外交中显得越来越重要，而宗教民间外交也越来越引起重视。中国佛教“走出去”，让世界人民从佛教的视角，感受到了中国文化崇尚和谐、追求和平的思想精髓与人文关怀，为树立我国和平、开放、包容的大国形象，发挥了宗教在民间外交方面的独特作用。
其实，中国文化传播发展历史中，有很多值得今天学习借鉴和继承发扬的经验与榜样。单以中国佛教为例，就有许多具体的实例。以玄奘为代表的求法者和与鉴真为代表的传法者，他们无不是在博通三藏、精研宗门之后，自觉地将纯正的个人信仰转化成社会担当，将悟彻的生命智慧升华为文化精神，将深切的人文关怀凝聚成普度众生的愿行，不只成为“中国的脊梁”，而且也可以说是“世界佛教文化的脊梁”。
佛教《法华经·方便品》中有“诸佛世尊，唯以一大事因缘故，出现于世”，也是启示佛教信徒们首先有具备弘法利生的大志愿、大气象。中国佛教“走出去”，不是低级玩赏，不为个人包装，而以弘扬中国文化为己任，以推动世界和平与人类文明为使命。只有这样的志向，才能走得稳、走得远。

鱼象鱼

【广而告之】
（一）【主题】鱼象鱼说[观音堂][大学堂][讲武堂]
20170513课堂笔记144张。
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截止20170505-11:22，
鱼象鱼说【观音堂】【大学堂】【讲武堂】课堂笔记
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海选精华，珍藏留念！
【QQ空间】水南石门素托邦
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新鲜出炉，先睹为快！
【中国军网】国防社区
（1）20161101【鱼眼防务观察】
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（2）20161101【今日华夏沙龙】
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（3）20161101【军情哥德巴赫】
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（4）20161229【鱼象鱼冬泳记】
http://forum.81.cn/detail-12248513-1-1.html
（5）20161229【鱼象鱼游天下】
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（6）20161231【鱼象鱼全媒体】
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冬泳之家【鱼象鱼新媒体】
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佛教论坛【正阳发布】
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典藏影像，珍贵日志！
（1）【腾讯空间】鱼象鱼私人会所观音堂
截止20161012：PP35798张
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（2）【百度云盘】鱼象鱼
截止20160523：PP25019张
http://pan.baidu.com/disk/home#list/path=%2F
感恩！

（二）敝人每日功课123（每月放生567元）
1+1+1+120=123
（1）：每日默写《心经》一次
（2）：每日临摹《兰亭集序》一次
（3）：每日蒙山施食一次
（120）：每日做电脑笔记120张
一朝翻开楞严经，不看天下糟粕书。
一日登上涅槃岸，当下舍弃般若舟。
感恩！

（三）【鱼象鱼热线公告】20170305正式开通。
TEL:0578-6952880（每天18：00--20:00不见不散）
学雷锋，好榜样。
鱼象鱼，开热线。
苦难是所学校，
禅心一片向阳。
   
敝人乃鱼象鱼，实名叫徐向阳。
一九九零年代，毕业温州师院。
感谢青中收留，执教高中语文。
加入民主党派，改行民革县委。
高人贵人相助，仕途一帆风顺。
鹤城镇长助理，兼一村指导员。
监察局长助理，监察局副局长。
教育局副局长，司法局副局长。
感谢组织培养，非是个人能干。
业余迷信冬泳，发起成立冬协。
秘书长副会长，至常务副会长。
生活玩世不恭，灯红酒绿沉醉。
谁知三高相伴，终至卒中突发。
送医紧急抢救，昏迷十天十夜。
亦是阳寿未完，今生再续奇缘。
住院五月之久，访客三百之多。
天天面壁思过，戒酒断肉素食。
悉心钻研玄学，革心改面做人。
个中苦辣酸甜，诚愿大家分享。
热线开放时间，每晚六到八点。
感恩！

（四）【看破 自在】若真修道人，不见世间过。
美丽看破了，不过是躯壳；爱情看破了，不过是聚散；名利看破了；不过是浮云；生命看破了，不过是无常；红尘看破了，不过是浮沉；人生看破了，不过是梦幻；
少看少听眼目明，少言少论耳根静，
少思少虑绝缘虑，少执少求心态平，
少争少斗少机心，少食少醉少病心，
养生之道少为贵，少去杂心留凡心。
春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，
若无闲事挂心头，便是人间好时节。
【感恩恶道】阅历决定正见应用。
真正的宗教家是：明知前路艰难坎坷，但他的心理早已有了准备，不管众生对他是骂还是打，他都要心存感恩；为了弘法利生，他毫无畏惧，甚至牺牲性命于野蛮的人群中，都不埋怨，而且感激那些野蛮的众生完成了他的道念。
“弃命必死”对于菩萨行者并不为难，因为他们的生命观已超然，不惧一切磨难。
感恩！       

（五）【天天纯素】素食是心的修行。
热烈祝贺20170331芝田素食协会成立！
向阳花开，友情供斋。
健康素食，结缘大爱！
[早餐]麦片+红枣+桂圆+黑米粥+枸杞+白面包等
[午餐]米饭+青豆+番茄汤+花菜+胡萝卜+土豆丝等
[晚餐]南瓜焖饭+阳春面+芥菜炒饭+稀饭+玉米糊等
[点心]白面包+雪梨+苹果+麦片等
纯素：戒酒断肉非荤，无奶类，无蛋类。
以五谷为主，少食多餐。
蔬菜讲究红绿黄白黑搭配，均衡营养。
20130903敝人开始纯素，口齿愈加清爽。
欣然品味戒定真香，已然告别“三高”富贵病。
【鱼象鱼养生歌】纯素足眠，慈悲喜舍
最好医疗是休眠，最好医药开水饮。
最好医生是自己，不治已病治未病。
感恩！

（六）【特别珍藏】鱼象鱼，“鱼丝”们都在等着你！
http://www.wzdy.cn/bbs/forum.php ... p;extra=&page=1
感恩！

鱼象鱼

鱼象鱼

一日禅：一天中最好的时光
2017年05月14日 07:59:43
来源：凤凰佛教综合 作者：大安法师
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一天最好的时光是凌晨三点到五点，夜气清明，刚刚醒来，是佛性显发的最佳时期，这时用来成办大事，修禅定功夫，可以统帅你一天的行为。



最好的时光（图片来源：凤凰佛教 摄影：张科）

一天最好的时光是凌晨三点到五点，夜气清明，刚刚醒来，是佛性显发的最佳时期，这时用来成办大事，修禅定功夫，可以统帅你一天的行为。