20140516石门素疏【鱼象鱼说】[观音堂][大学堂][讲武堂]

鱼象鱼

鱼象鱼

【广而告之】

（一）【主题】鱼象鱼说[观音堂][大学堂][讲武堂]

20170520课堂笔记136张。

同步上传，欢迎指正！

【冬泳之家】鱼象鱼“空间相册”

http://www.wzdy.cn/bbs/home.php?mod=space&uid=1758&do=album&quickforward=1&id=697

截止20170505-11:22，

鱼象鱼说【观音堂】【大学堂】【讲武堂】课堂笔记

共有：62578 个文件。

海选精华，珍藏留念！

【QQ空间】水南石门素托邦

https://user.qzone.qq.com/1485781498/infocenter?ptsig=3nMpYy8QG2SU5pjIu3nikim195LyIcmuiVPwd3gSCq0_

新鲜出炉，先睹为快！

【中国军网】国防社区

（1）20161101【鱼眼防务观察】

http://forum.81.cn/detail-12247239-5-1.html

（2）20161101【今日华夏沙龙】

http://forum.81.cn/detail-12247210-1-1.html

（3）20161101【军情哥德巴赫】

http://forum.81.cn/detail-12247256-1-1.html

（4）20161229【鱼象鱼冬泳记】

http://forum.81.cn/detail-12248513-1-1.html

（5）20161229【鱼象鱼游天下】

http://forum.81.cn/forum.php?mod=viewthread&tid=12248514#pid8696887

（6）20161231【鱼象鱼全媒体】

http://forum.81.cn/detail-12248557-1-1.html

冬泳之家【鱼象鱼新媒体】

http://202.107.218.137/bbs/forum.php?mod=viewthread&tid=70247&extra=

冬泳之家【鱼象鱼自媒体】

http://www.wzdy.cn/bbs/forum.php?mod=viewthread&tid=69565&extra=page%3D1

佛教论坛【正阳发布】

http://www.shixiu.org/thread-224832-1-1.html

典藏影像，珍贵日志！
（1）【腾讯空间】鱼象鱼私人会所观音堂
截止20161012：PP35798张
http://user.qzone.qq.com/863861515/infocenter?ptsig=XIZ48CW5HXJ*x8Gf9tRvnzjt5HN6kvx2kvx1AvRw5*A_
（2）【百度云盘】鱼象鱼
截止20160523：PP25019张
http://pan.baidu.com/disk/home#list/path=%2F

感恩！

（二）敝人每日功课123（每月放生567元）

1+1+1+120=123

（1）：每日默写《心经》一次

（2）：每日临摹《兰亭集序》一次

（3）：每日蒙山施食一次

（120）：每日做电脑笔记120张

一朝翻开楞严经，不看天下糟粕书。

一日登上涅槃岸，当下舍弃般若舟。

感恩！

（三）【鱼象鱼热线公告】20170305正式开通。

TEL:0578-6952880（每天18：00--20:00不见不散）

学雷锋，好榜样。

鱼象鱼，开热线。

苦难是所学校，

禅心一片向阳。

   

敝人乃鱼象鱼，实名叫徐向阳。

一九九零年代，毕业温州师院。

感谢青中收留，执教高中语文。

加入民主党派，改行民革县委。

高人贵人相助，仕途一帆风顺。

鹤城镇长助理，兼一村指导员。

监察局长助理，监察局副局长。

教育局副局长，司法局副局长。

感谢组织培养，非是个人能干。

业余迷信冬泳，发起成立冬协。

秘书长副会长，至常务副会长。

生活玩世不恭，灯红酒绿沉醉。

谁知三高相伴，终至卒中突发。

送医紧急抢救，昏迷十天十夜。

亦是阳寿未完，今生再续奇缘。

住院五月之久，访客三百之多。

天天面壁思过，戒酒断肉素食。

悉心钻研玄学，革心改面做人。

个中苦辣酸甜，诚愿大家分享。

热线开放时间，每晚六到八点。

感恩！

（四）【为道日损】【为学日增】【看破，少欲】

若真修道人，不见世间过。

美丽看破了，不过是躯壳；爱情看破了，不过是聚散；名利看破了；不过是浮云；生命看破了，不过是无常；红尘看破了，不过是浮沉；人生看破了，不过是梦幻；

少看少听眼目明，少言少论耳根静，

少思少虑绝缘虑，少执少求心态平，

少争少斗少机心，少食少醉少病心，

养生之道少为贵，少去杂心留凡心。

春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，

若无闲事挂心头，便是人间好时节。

【感恩恶道】【助念恶道】【回向恶道】

阅历决定正见应用。

真正的宗教家是：明知前路艰难坎坷，但他的心理早已有了准备，不管众生对他是骂还是打，他都要心存感恩；为了弘法利生，他毫无畏惧，甚至牺牲性命于野蛮的人群中，都不埋怨，而且感激那些野蛮的众生完成了他的道念。

“弃命必死”对于菩萨行者并不为难，因为他们的生命观已超然，不惧一切磨难。

感恩！         

（五）【天天纯素】素食是心的修行。

20170331热烈祝贺芝田素食协会成立！

向阳花开，友情供斋。

健康素食，结缘大爱！

[早餐]麦片+红枣+桂圆+黑米粥+枸杞+白面包等

[午餐]米饭+青豆+番茄汤+花菜+胡萝卜+土豆丝等

[晚餐]南瓜焖饭+阳春面+芥菜炒饭+稀饭+玉米糊等

[点心]白面包+雪梨+苹果+麦片等

纯素：戒酒断肉非荤，无奶类，无蛋类。

以五谷为主，少食多餐。

蔬菜讲究红绿黄白黑搭配，均衡营养。

20130903敝人开始纯素，口齿愈加清爽。

欣然品味戒定真香，已然告别“三高”富贵病。

【鱼象鱼养生歌】纯素足眠，慈悲喜舍

最好医疗是休眠，最好医药开水饮。

最好医生是自己，不治已病治未病。

感恩！

（六）【特别珍藏】鱼象鱼，“鱼丝”们都在等着你！

http://www.wzdy.cn/bbs/forum.php?mod=viewthread&tid=48634&extra=&page=1

感恩！

鱼象鱼

净慧长老：在家学佛请牢记这四句话2016年09月12日 10:54  禅风网  我有话说(38人参与) 收藏本文      


净慧长老
　　作为在家佛弟子，不论你信佛有多虔诚，你都不能脱离社会和人群，不能脱离你所从事的工作，也就是说不能脱离你应尽的责任和义务，包括家庭的责任与义务，脱离了这些，你的信仰就悬在半空中，信仰就没有地方落实了。
　　什么是在家学佛的正确态度和方法呢？我曾经讲过四句话，这就是：将信仰落实于生活，将修行落实于当下，将佛法融化于世间，将个人融化于大众。这是修习生活禅的四个要点、四句口诀，也是在家学佛的人应有的心态。
　　一、将信仰落实于生活
　　“将信仰落实于生活”，这句话随便说说容易，可实际做起来比念经打坐、烧香磕头不知要难多少倍！你怎样把信仰落实在生活当中，或者说你怎样在生活中去把佛法的精神体现出来，这是硬功夫。
　　佛法的引导方式正日趋多元化，有些引导是针对具体问题的，如果不注意这一点把它一般化了，推而广之就会出问题。因为用一种方式讲某个问题，它总是有一定的时间、环境、人物作为讲话的出发点。
　　比如我今天讲素菜馆不必设佛堂，是在特定的环境下讲的，能不能用到寺院里去呢？不能！在寺院里，宗教气氛一定要浓浓的，你们到那里去才会有感受，如果寺院里也不供菩萨了，你就不会去了，如果寺院里也没有宗教气氛了，那它的定位就错了。
　　今天我讲的东西，它的精神在寺院里可以用，但是具体的操作在寺院里就不行了。所以我在这里讲的有针对性，也可说是有局限性。
　　在家居士都有家庭、有亲人、有工作，也就是说都有自己的社会责任与义务。在家学佛就是要把你的信仰和家庭、社会的责任与义务结合起来，把两者融化成一体，成为不二法门，这是关键！
　　现在我们在家学佛学不好，症结出在我们听闻佛法后没有认真去思考，没有真正领会佛法的精神，得一点皮毛，一知半解，或者到寺院走了几趟，看到出家人好像不食人间烟火，于是回到家里依样画葫芦，照此办理，那就错了。
　　比如有人念佛，要往生西方极乐世界，好像明天就要走了，在家里等着阿弥陀佛来接引，既不出门，也不想干活，对妻子、孩子也不理睬。
　　石家庄有一位女居士，是一个知识分子，人非常热情，也很懂道理。但就是很执著，要把寺院的生活搬到她的家里去。如同世间的家庭生活不能搬到寺院里去一样，寺院生活也不能照搬到家庭里，但她却硬要照搬。
　　她的丈夫是一位机关工作人员，人也非常好，他很耐心地劝说妻子，她都不听，最后他就到柏林寺找我谈话，说他妻子信佛后，怎么成了这个样子？家庭责任、义务不尽了，丈夫孩子不管了，有时候班都不好好上了，书也不好好教了，到处跑寺院，她这样做对他影响很大。
　　他说得非常恳切，请我一定要好好教育他的妻子。我对他说，这是我们引导上有问题，希望他谅解，并请他回去后叫他妻子到柏林寺来一趟。这位女居士来后，我告诉她，居士就应该守居士的戒，居士不能完全过出家人的生活，当然出家人也不能完全过居士的生活，这是一样的道理。我说，你有这么好的家庭，这么好的丈夫，不能弄得妻离子散。
　　历史上儒家曾批评佛教：入家破家。可是佛教并没有告诉我们每一个信佛的人都要像出家人一样生活，佛教告诉我们要按照你所处的位置，按照所受的戒律，把你的信仰定好位就行了。经过几次做工作，她转变得很快，她丈夫又来找我，表示感谢，说她现在在家很好，也好好上班了。
　　为什么会出现这种问题？这在于我们有些法师引导上不能对机，听的人又不善于活用而走偏了。比如有的法师说信佛就必须马上吃素、不能吃肉了，或者你信佛之后要马上受五戒，受了五戒以后再受菩萨戒，不是根据个人信仰的不断提升并在取得家人认同的前提下逐步提升信仰的层次，而是一种生搬硬套、强人所难，这样就容易出偏差。
　　从这个素菜馆应该怎么办，说到我们在家学佛的人应该怎么修，都是讲如何将信仰落实于生活的问题。我不赞成在家居士不问情况每家每户都要设个佛堂，每家每户都要烧香。
　　有位居士开装修公司，他跟我说他在公司请了两尊一米多高的菩萨，还要贴金。我说你是在修庙？还是在办公司？信佛的人有多少搞得起房屋装修？你的客户中信佛的人比例有多大呢？
　　你必须面对全社会，面对许多不信佛的客户，你应该用佛教的精神去热情、优质地为大众服务，不能走形式。客户到你公司一抬头看见两尊菩萨，可能扭头就走不谈了。人家产生了疑虑，还跟你谈什么生意呢？有时候你们思想上那一点窍开不了，就阻碍了你们弘扬佛法的道路，路不是越走越宽，而是超走越窄，最后走进了死胡同。
　　我们要领会佛法的真精神，把这种精神付诸实践、身体力行，不是走形式。如果老板能够设身处地体贴职工的疾苦，以四摄法——布施、爱语、利行、同事来管理企业，这个企业一定会管理得很好。
　　日本人把四摄法看做是经理管理企业的四条基本原则。布施、爱语、利行、同事这四条是菩萨的精神、菩萨的思想，但我们往往自己做不到，却要求别人应该这样做。我们每个人都应该先反省自己做到了哪些？然后再去要求别人做些什么，一定要把这个位定好。
　　我在柏林寺提倡“三自精神”，就是“自觉、自由、自在”。我刚提出这个问题时，许多徒弟都反对，怎么能自由、自在、随随便便呢？我说，你们理会错了，首先是自觉，这是素质教育，每个人都自觉了，他才真正自由、自在了。
　　自觉意味着什么呢？自觉就是每个人要认识自己，为自己定好位，每个人都定好自己的位：我有什么责任？我该做什么？每个人都明确自己的责任与义务，都能够时时刻刻去主动落实自己的责任和义务，你说他能不自由、能不自在吗？他一定是自由、自在的！
　　我们提倡的“三自精神”，经过两三年的时间才慢慢得到大家的认同。并不是我这么一说，大家就能够自觉了，还是要去督促、去落实。我们带头的人必须首先自己做到自觉，如果我们自己不自觉，只要求别人去自觉；我们自己自由、自在的而没有自觉，叫别人怎么能够自觉？
　　学佛学到自觉的程度很不容易。早晚打坐几支香、念几个钟头的佛号，念几个钟头的经文，那还算容易，唯独把信仰落实于生活当中不容易，但这正是我们修行的着力处啊！
　　二、将修行落实于当下
　　我们的思想往往不是想过去就是想未来，今天的事很少想，当下的事想得更少，总是在追悔昨天或幻想明天，这就是脱离实际。要知道，一切事情，不管未来的路有多长，当下是基础，今天是基础。
　　明天你赚一百万，是从今天赚一份钱开始的，如果今天这一分钱你不赚，明天的一百万你别想得到。你说明天我要走多少多少里路，今天我寸步不移，行吗？
　　所以说，抓住当下就是抓住机遇，不晓得抓往当下的人，永远都抓不住机遇！修行也是这样。着力照顾当下的心念，清明自觉，清净无染。分分秒秒如此，心心念念如此。久而久之，就能把握自己，灵明觉照，当下自觉，当下自在。
　　我们不是为学佛而学佛，佛法也不是为佛法而佛法，佛法是一种教化，它是希望将众生教而化之，光教了不化没有用。什么是化呢？化就是改变。现在不是在讲什么电器化啦、现代化啦，这个化就是改变旧的面貌、实现新的面貌。
　　化有两重意思，一是动词，一是名词，名词是动词的结果，先“教”而后达到目标，那就是“化”了。“化”要从当下开始，在当下来展现，离开当下去谈“化”，寄希望于将来的“化”、死后的“化”，都是说食不饱的。
　　三、将佛法融化于世间
　　将佛法融化于世间，作为在家学佛的人来说，首先是要建立一个佛化的家庭。这里大家别误会了，建立佛化的家庭，并不是说家里供满了菩萨就是佛化家庭，而是在家庭里充满了佛教的精神，有礼让，有关怀，有爱心，这才是佛化家庭的内涵。
　　小孩看到母亲来了，赶快迎上去；母亲看到小孩来了，赶快亲两下，这就是爱心，这就是佛化家庭的精神。看到小孩都不理，“你别打我的闲岔，我正念佛呢！”你看看，这行吗？
　　要有爱心，还要学会用佛法来净化家庭。因为我们的爱心往往是一种很狭隘的情执，你要把这种爱心提升到慈悲的精神上来，把爱心扩展开来，由近及远地扩展到更多的人身上，它就不是情执而是慈悲了。
　　我们每个人都应该对他人有爱心，对他人有感恩的心，对他人有关怀的心，而这种关怀也好，爱心也好，感恩也好，都没有任何目的，是本当如此的，这就是佛法的精神。如果每个人都这样去做，家庭一定不会有矛盾，一定是个团结、和睦、幸福、佛化的家庭。
　　你别看有些人不信佛，家庭生活却非常融洽，那也是在体现一种善的精神，善法在他的家庭生活中体现出来了。一个佛化的家庭，一定是个非常清净的家庭，一定是妻子守妻子的责任和义务，丈夫守丈夫的责任和义务，父母、子女各尽其责、各得其所，那必然是一个和睦的家庭。
　　作为在家佛弟子，首先自己一家人要生活得和好，你自己家庭生活和好了，才会影响邻里，才有精神和精力去帮助他人，你自己家里都搞不好，成天争争吵吵、打打闹闹的，你去给别人讲佛法，人家说你先讲给自己听吧，你自己做好了再说，必须以身作则。
　　因此，将佛法融化于世间，首先要从家庭开始，家庭是世间的一部分，世间是什么？用佛法的眼光看，烦恼就是世间，将佛法融化于世间，就是息灭烦恼、得清净自在。所以六祖说：“佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如求兔角。”
　　菩提从哪里来？菩提从烦恼中来，烦恼息灭的当下就是菩提，烦恼炽盛菩提就没有了，所以菩提就是烦恼的觉悟。我们信佛一定要理性化，要多领会佛法的实质。要知道，离开了烦恼就没有菩提，离开烦恼到哪儿去找菩提呢？到哪儿去找佛法呢？也可以说，没有世间就不需要佛法了。
　　佛法的作用与价值，就在于它能够沉淀世间的烦恼，能够净化世间的烦恼。如果我们学佛数年，烦恼来了却不能对治，学佛有什么用呢？用现在的话讲，就是理论不能联系实际。
　　我们学佛要以佛法的心态来学佛，如果以世间的心态来学佛就是理论脱离实际，以佛法的心态来学佛就是解行相应。行什么呢？行我懂得的那点东西，行我知道的那点东西，如果你知道的那点东西而不去行，那永远都是理论脱离实际。想吃，你不去动嘴，你肚子永远是空的；你说这个茶好啊！好啊！就是不去喝，你总是干渴的！
　　四、将个人融化于大众
　　最后一点，就是将个人融化于大众。讲这句话，几个字脱口而出，很容易，但是落实起来就不是一件容易的事，我也不能完全做到，也只是高山仰止，朝这个方向努力而已！这是很难的事情。
　　将个人融化于大众，就是要时时刻刻知道一个人来到这个世间，没有一分一秒、一呼一吸的时间离开了大众、离开了社会。我们仔细想想，我们每个人都只能尽那么一点点责任，那么其它种种责任靠谁去尽呢？
　　比如说，我们的车一出门就有一条路，走到哪里都有路，谁给我们创造的呢？是大众！什么事情都由我们自己去做，行不行呢？不行！社会是整体的、互相依赖的，你中有我，我中有你，滴水难成河，独木难成林，这是个简单的道理，认真体会落实就不简单了。
　　那么，将个人融化于大众的精神是什么？就是时时刻刻对大众怀有感恩之心、报恩之心。认识的人，不认识的人，都对我有恩，我都要对他们感恩。我们不能搞个人英雄主义，唯我独尊，我执太重。
　　越是把自己想得渺小的人，可能越是有力量的人；越是有力量的人，一般总是越谦虚。而那些总觉得自己了不起的人，往往是没有力量的人；因为没有力量，才会装得自己有力量。什么人有力量呢？就是能够真正和群众打成一片的人，能够真正走群众路线的人。
　　用佛教的话来说，就是时时不要脱离众生。佛陀曾讲过：佛在僧数，佛是大众的一分子。为什么我在柏林寺特别强调，要每个僧人包括我自己在内，都要养成僧格，要融入僧团？因为佛陀都要融入僧团，我们每一个初出家的人更应该融入僧团，这是日后将佛法融入世间的开始。
　　前面讲的四句话，把佛教的一切修行都包括进去了。这四句从原则上讲，出家人、在家人都通用，但在具体操作上，出家人有出家人的操作方法，在家人有在家人的操作方法，但是其精神是一以贯之的。

鱼象鱼

内心要是不想改变 佛菩萨来也没用！佛学苑众善奉行净界法师2017-05-19 16:29
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11评论

改变内心（资料图）

文：净界法师

我们发觉一个人要改变只有一种情况，就是他自己想改变。你去看一个修行人，如果他自己不想改变，你怎么讲都没有用。一个人要颠倒，佛菩萨来也是没有用！

为什么有些人别人只是点一下，他就能改变；有些人点了半天，也没有改变？因为他内心没有观照力。所以你看菩萨劝谏，讲三次就好了，讲多了也没用，徒增烦恼，结恶缘而已。所以你一定要自己去观照，别人讲的话你才听得进去。

临命终的时候，你说我颠倒了，我可能去执着某一个人跟事，但是为什么有些人被临终关怀时，讲几句话，诶，他就醒过来了；有些人颠倒，你怎么讲都没有用？因为他内心的执取非常坚固，你怎么讲都没有用。

所以一个人要改变，只有一个情况——你自己想改变。你自己不想改变，谁也不能让你改变，释迦牟尼佛也不能让你改变，因为你活在妄想当中，谁也没有办法，你要往火坑跳，谁也没办法。

你不修止观，你不想修观照力，那你的生命就不会改变。你三十年前是什么样的心态，是什么样的命运，你现在还是什么命运，顶多修一点福报而已。

我们从道理上来说也好，从自己生命过去的经验也好，我们都知道：一个人的生命要产生重大的改变，一定是内心要先改变，就是信念的改变。你说你偶尔去造一个善业，这个善业不一定能够产生广大的改变；但是你内心当中，对一件事情的看法、对生命目标的改变，这个改变就是一个大方向的改变。

使令我们一直在三界里面流转的根源，就是我们一直保护、爱着一个虚妄的东西。这个地方，就是我们经常要修习我空观、法空观，来消灭阿赖耶识的我爱执藏，慢慢慢慢地趋向于二空平等的法身，这个是转依的一个关键点。 返回腾讯网首页>>

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一日禅：古来圣贤皆寂寞

2017年05月21日 07:28:32
来源：凤凰佛教综合 作者：南怀瑾

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496人参与 39评论



古今中外，许多被后世认为是多么伟大，能影响千秋万世的人物，在当时，大多数都是那么凄凉寂寞的。因为他们在生前不重视短见的唯利是图，对自己个人，对国家大事，都是以如此的人品人格来为人处世的。

古来圣贤皆寂寞（图片来源：凤凰佛教 摄影：张科）

古今中外，许多被后世认为是多么伟大，能影响千秋万世的人物，在当时，大多数都是那么凄凉寂寞的。因为他们在生前不重视短见的唯利是图，对自己个人，对国家大事，都是以如此的人品人格来为人处世的。

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女人！这些事稍不注意，你有可能变成怨妇

2017年05月21日 07:57:54
来源：凤凰佛教综合

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女人对怨妇都是嗤之以鼻，而你是否想到，有一天你也会成为其中的一员。据说，以下五种女人最容易成分怨妇，快来看看里面有你吗？

见夫不欢，恒怀瞋恚；虽为夫妇，心常如寄。（图片来源：凤凰佛教）

编者按：女人对怨妇都是嗤之以鼻，而你是否想到，有一天你也会成为其中的一员。据说，以下五种女人最容易成分怨妇，快来看看里面有你吗？
何等怨家妇？见夫不欢，恒怀瞋恚；昼夜求愿，欲得远离；虽为夫妇，心常如寄；乱头勤卧，无有畏避；不作生活，养育儿子；身行淫荡，不知羞耻；陷入罪法，毁辱亲里；夫婿相憎，咒欲令死：是名怨家妇。——《佛说玉耶女经》
【注释】什么叫怨妇？看见丈夫就不欢喜，心中始终怀有嗔恨；日日夜夜祈祷发愿，只想早日远离丈夫；虽然名义上是夫妇，心不认同如同寄宿；不修边幅蓬头垢面，成日贪睡毫无忌讳；从不关心家中生计，也不愿意生育子女；肆无忌惮邪淫放荡，从来不知何谓羞耻；为非作歹身陷牢笼，丧德败行有辱亲邻；对于丈夫极为憎恶，一心诅咒欲其速死：有以上特征者就叫怨妇。

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静波大和尚：如何辨别真假和尚

2017年05月21日 07:40:45
来源：凤凰佛教综合 作者：静波法师

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如果你认为和尚就是光头的，就是到处化缘的，那就错了。那真假和尚应当怎样区分呢？

中国佛教协会副会长、哈尔滨极乐寺方丈静波大和尚（图片来源：凤凰佛教）

编者按：从“朝阳区散养30万仁波切”，到各地“假僧人强行化缘”等消息的不断出现，“假和尚”已经成为佛教界必须要正视的问题。虽然政府层面已经有“藏传佛教活佛查询系统”等遏制此类事件发生的举措，但“假和尚”现象依然频繁出现。现实中，我们应该如何对待“假和尚”现象？为此，中国佛教协会副会长、哈尔滨极乐寺方丈静波大和尚特意出版了“假和尚问题——静波法师开示摘录”一书。静波大和尚以他深厚的佛学素养为基础，结合他在极乐寺弘法利生的经历，从“什么是僧宝”、“假和尚乱象”、“供养假和尚的后果”“如何面对假和尚”四个角度全面分析剖析“假和尚问题”。凤凰佛教“佛教观察家”栏目将为大家精选其中精华内容，分四期为大家介绍该书。第一期转录如下：
什么是僧宝
“僧”，是梵语“僧伽耶（samgha）”的简称，直译为和合众，在这里是指奉行佛法，和合共住、弘法修行的出家僧团。其特质有二，即“理和”与“事和”。简单的讲，理和，就是道理都一样，都要解脱，都要自在；事和就是世俗谛，理就是真谛，真谛的理和世俗谛的事要圆融。
我们现在的很多人恐怕已经很麻木了，已经不知道六和敬的内容了。六和敬的内容是：
（1）见和同解（2）戒和同修（3）利和同均（4）意和同悦（5）口和无诤（6）身和同住
六个标准分辨真假和尚
真、假和尚是有差异的，差异在哪里？差异就在六个标准上。这六个标准是：
（1）独身。一定是独身，没有家。
（2）要住在合法寺院里（政府批准）。不到合法寺院去搞活动，无论有任何借口，不能视为正法！
（3）要吃素。吃素表现的是慈悲，不要寻找任何借口！
（4）要穿僧装。出家衣服要穿，这是标志，表明我就是这样的身份。但这不是唯一，外边佛殿有很多卖僧服的。
（5）要被省级宗教团体（就是省佛教协会）僧人最终资格认定。没有认定的僧人，不是真和尚。
（6）需省宗教事务局备案。所有省佛教协会僧人资格认定发证的合格僧人，都要经过省宗教局备案完成！且可以网上查询！
“见和”为何排在第一位？
很多人学佛是都迷迷糊糊、马马虎虎的，不知道佛法僧三宝什么，也不知道三皈依是什么，现在我们要给它一个完整的校正，这一点，希望大家能够有认识上的统一。
如果认为和尚就是光头的，就是到处化缘的，那就错了。和尚应当以和为尚，以什么样的“和”为尚呢？以六种和为尚，即见和同解、戒和同修、利和同均、意和同悦、口和无诤、身和同住。
为什么把“见和”放在第一位呢？因为如果一个人的思想、认识跟佛法不相应，那么这个人不是佛教徒，所以方向要把握。“戒和”放到第二是什么原因？就是我们对事物的看法要符合无常、无我、解脱三法印。如果不符合这三法印，不是佛法，你信的信仰也不是正信。
僧人要在僧团中
僧团的重要性主要体现在以下两个方面：
1）从自利的角度而言，僧团是修身养性、陶铸圣贤的大冶洪炉，所以僧团是我们慧命的依止根本。太虚大师说，佛教有三个定位：信仰定位、寺院定位、僧伽定位。我们的信仰对象是佛陀，是悲智圆满具足的觉者！不是鬼神之类的生命现象；我们传播佛陀正法是依托合法寺院来完成的，离开合法寺院没有权威性；我们弘扬正法的责任，是靠出家的僧宝完成的。这是不可回避的权威定位。
2）就利他的角度而言，僧团是住持正法、度化众生的集体力量，不是单纯地皈依个人，优秀的法师只能称善知识！比如极乐寺，哪里是个人的力量成就的？不是，是集体（僧宝、僧团）的力量成就的，而且是延续下来的定位因缘。
所以我们就要明白，佛法赖僧传。僧侣住在哪里？住在僧团里。僧侣不能到外面去自己弄一个房子住，也不能越位，不能否定僧团，也不能说“我就替代僧团”。
和尚要做哪些事？
和尚要有和尚的责任、和尚的使命，如果离开了这种责任，这种基本的定位都没有了，既然做一个佛弟子，应该在定位上有一个清晰的认识。比丘有三个意思：乞士、怖魔、破恶，这三个意思很重要。
（1）乞士。士是古代知识分子阶层，是很有尊严、很有地位的，乞士就是有尊严的乞丐。
（2）怖魔。能够使魔恐怖。你想想，就像有人说：“唉，我被附体了，我着魔了。”来问法师，法师就说：“没事！”因为真的没有事，那么就给你一个安定剂，改变了你的心，然后你就觉得没事。你相信没有事，那肯定就没有事了。
（3）破恶。行五戒十善，守戒律，那你肯定破恶；“诸恶莫作，众善奉行”，肯定是破恶的。
乞士、怖魔、破恶，完成这三个意思的内涵才叫比丘，否则不叫比丘。大家明白了之后，再回到现实生活中，再去看比丘，你就看看他有没有这三个意思，那么真的假的一目了然。
宗教活动在合法宗教活动场所之内进行
如所从事的职业没有违犯国法，或是所在国家所禁止的内容，就是正业。如国法所不许，或不许民间经营的，不允许国外人经营的，比如说鸦片，那就不是正业。就像宗教的活动，我们中国的法律规定，宗教活动是在宗教活动场所（合法的）之内进行的。这个宗教活动场所是政府批准的，政府没有批准的，请你不要去。你说“我上瘾了，就愿意去”，那你去我也没办法，我们只是点到为止。
寺院里的出家人，政府要管的，寺院要管的。可是外边那些假和尚，外边那些假活动场所没人管，也很兴盛，那有什么办法呢？我说了，不合法就不属于正业，更何况你所从事的信仰也不理直气壮。
不论是国民还是你到国外去，都应当遵守自己国家的法律或者遵守所在国家的法律，我们必须要清楚这一点。今天很多人，因为“我有信仰”就理直气壮，就可以犯法，那不行的。因为你有信仰，你应该比社会一般的人做得还好，还合格，你才理直气壮。

鱼象鱼

长知识！佛陀被人激烈言辞谩骂后 他竟这样回应

2017年05月21日 07:31:28
来源：凤凰佛教综合

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佛陀到憍萨罗国首都舍卫城游化，住在祇树给孤独园。这天，来了一位年轻的人，因不满他哥出家，以激烈的言辞谩骂佛陀。

图片来源：凤凰佛教

这个故事出自《杂阿含经》
有一次，佛陀到憍萨罗国的首都舍卫城游化，住在城南郊外的祇树给孤独园。这天，来了一位年轻的婆罗门（王侯贵族），因为不满他的哥哥随佛陀出家，所以就当着佛陀的面，以激烈的言辞，极为气愤地谩骂佛陀。
佛陀静静地听完这位年轻婆罗门的谩骂发泄，然后反问这位年轻的婆罗门说：“婆罗门！你有没有亲朋好友来你家拜访的经验？”
婆罗门道：“有啊，瞿昙（佛陀的姓氏，这里代称佛陀）！那又怎样？”
佛陀道：“婆罗门！你可曾淮备餐饮来招待那些到访的亲朋好友？”
婆罗门道：“有啊，瞿昙！”
佛陀道：“婆罗门！如果他们没吃你淮备的餐饮，那你所淮备的餐饮，最后会归谁？”
婆罗门道：“瞿昙！如果他们没吃，那些饮食当然还是归我啦。”
佛陀道：“这就对了，婆罗门！你来我面前，对我粗言恶语，侮辱谩骂，我都没接受，那你刚才那些粗恶谩骂，最后又归谁了呢？”
婆罗门道：“瞿昙！虽然你不接受，但我已经给你了。”
佛陀道：“婆罗门！没有我的接受，何来你的给予？”
婆罗门：“瞿昙！那你说说看，什么是接受？什么是给予？什么不是接受？什么不是给予？”
佛陀道：“婆罗门！如果你骂我，我反过头来回骂；你对我动怒，我也回过头来对你动怒；你打我，我也回打你；你斗我，我反斗回去，这就是有了接受，也完成了给予。反之，如果不以谩骂回应谩骂、动怒回应动怒、拳头回应拳头、争斗回应争斗。这就没有接受，也成立不了给予。”
婆罗门：“瞿昙！我以前听我们有德行的婆罗门长老说，如来、阿罗汉、等正觉在面对别人的怒骂侮辱时，是不会生气，也不会动怒的。而今，你生气动怒了吗？”
佛陀道：“嗔恚永断的人，还有什么事会让他起瞋心的呢？”
故事解析：
学佛首先要有一个好的心态，好的心态可以让人从容面对任何逆境。好的心态需要一定的理论基础和智慧，以及忍耐！遇到不顺心的事时，要懂得开导自己，不要总是用“动怒、嗔恨”来应对。好的心态需要通过修行获得。
人生需要不断成长，忍耐一下就是修行的进步；不忍耐就是原地踏步或者退步，没有意义。修心是循序渐进的，是随力所能的，忍耐并非是负面情绪的积压。面对逆境时要真正学会理解、看淡、不为所动。
逆境有大有小，每个人的境界也各有不同，要随力所能，量力而行，忍不住时，也不要感到失落，慢慢来。这一点需要扪心自问：遇到这种逆境，我真的能看开吗？当你忍不了时，那就选择一个正确的处理方法。比如说，你遇到了极端的逆境、受到暴力伤害、人生危险时，那就报警求助！这时可别迷糊，认为自己能看开。
本故事来自于凤凰号“人得好意其福难量”，仅代表凤凰号自媒体观点。

鱼象鱼

太神奇了!蜂蜜加一物排毒护血管

2017年05月21日 08:01:07
来源：凤凰佛教综合

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蜂蜜是一种营养丰富的天然滋养食品，也是最常用的滋补品之一。蜂蜜不但营养丰富，还具有多种保健养生功效，是老少皆宜的好东西，是老百姓家中常备的营养食品。


蜂蜜是一种营养丰富的天然滋养食品，也是最常用的滋补品之一。蜂蜜不但营养丰富，还具有多种保健养生功效，是老少皆宜的好东西，是老百姓家中常备的营养食品。

蜂蜜

中医认为蜂蜜搭配着喝会更好，不仅美容养颜，还能排毒防病。真的是蜂蜜加一物，堪比“神仙药”。以下几种搭配，是医生经常喝的，您也可以试试！
蜂蜜+枸杞，预防流感
1、预防流感：季节交替时容易引发流感，常喝蜂蜜泡枸杞能提高人体免疫力，能有效预防各种流感。
2、口舌生疮：人一旦上火，引起口舌生疮，蜂蜜泡枸杞有很好的败火作用，口舌生疮连续喝几次就好。
3、提高视力：经常玩手机容易引起视力下降，枸杞具有很好的护眼明目的作用，泡蜂蜜喝还能提升视力。
蜂蜜+生姜，养肝护肝
1、养肝护肝：肝脏一旦出问题整个人都不好了，蜂蜜泡姜能养肝护肝，经常喝点蜂蜜生姜水，比吃保健品管用。
2、咽喉发炎：天气逐渐变暖，人体容易引发咽喉肿痛，生姜泡蜂蜜能清热解毒，消炎败火，快速消除咽喉发炎。
3、经期异常：经期异常会为妹子带来很多麻烦，如腹痛，痛经，用生姜泡蜂蜜喝，能调理女性月经不调。
蜂蜜+红糖，腹痛腹泻
1、腹痛腹泻：一旦出现急性腹泻腹痛，拉肚子，先别着急，用红糖泡蜂蜜喝，能快速解决，有时比吃药管用。
2、腰酸肾亏：人疲劳过度容易引发腰酸背痛，肾虚肾亏。常喝红糖泡蜂蜜，能及时补充肾脏阴虚，解决疼痛。
3、美白祛斑：常喝蜂蜜水能抑制面部黑色素。
蜂蜜+柠檬，提高记忆力
1、提高记忆力：随着年龄的增长，人的记忆力是逐渐下降，经常感觉记不住事，而柠檬加蜂蜜能增强脑力，提高记忆力。
2、黑眼圈眼袋：常喝蜂蜜能改善眼周皮肤，如果有黑眼圈眼细纹眼袋，喝蜂蜜水加柠檬也有一定作用。
3、抗击辐射：现在用电脑手机的人越来越多，而辐射不经意间危害到我们的健康，常喝蜂蜜柠檬水能提高人体抗辐射能力。
蜂蜜+雪梨，春季咳嗽
1、春季咳嗽：咳嗽是一种常见小毛病，长期咳嗽还会引发哮喘，蜂蜜加梨配着喝对咳嗽、哮喘都有很好的作用，一般2-3次就能改善。
2、快速醒酒：人在喝醉之后，想要快速醒酒，可以用梨泡蜂蜜，很快就可以醒酒，并且能预防酒后头晕头疼的出现。
蜂蜜+金银花，牙龈上火
1、牙龈上火：牙龈上火其实很容易搞定，用金银花泡蜂蜜喝，对于一般的牙龈肿痛及牙疼，连续喝2-3次就能消失。
2、口苦口臭：口苦口臭会严重影响交际，让人很尴尬，常喝茉莉茶能疏通消化道，改善菌群，有效改善口苦口臭。
蜂蜜+白醋，清理肠毒
1、清理肠毒：中国人的生活习惯，晚上吃的多，睡前喝一杯蜂蜜白醋水能减少肠道腐败菌的繁殖，从而清理肠道内肠毒。
2、减肥修身：随着生活条件的提高，肥胖人群在逐年上升，常喝蜂蜜白醋水，不仅不会胖，反而能减少体内脂肪。
3、皮肤止痒：喝金银花可以消除皮肤瘙痒。
蜂蜜+牛奶，有助睡眠
1、有助睡眠：神经衰弱，失眠多梦一直在困扰很多朋友，蜂蜜和牛奶不仅能排出体内多余毒素还可以安神，提高睡眠质量。
2、体弱贫血：蜂蜜牛奶含丰富的蛋白质及铁元素，补充营养的同时还能补血益气，晚上食用有效改善体弱贫血的情况。
蜂蜜+大蒜，降低血脂
1、降低血脂：蜂蜜大蒜具有不错的降血脂的功效。高血脂的人可以经常喝喝，会有很大帮助。
2、利尿消肿：有些朋友肾脏不好，容易出现浮肿，蜂蜜大蒜能消除肾脏炎症，轻松改善身体浮肿的情况，晚饭后吃最佳。
3、老年痴呆：人上了年纪容易得老年痴呆，蜂蜜大蒜中含有丰富的抗氧化素，能提高细胞活力，有效预防老年痴呆。
蜂蜜+柚子，排毒养颜
排毒养颜：《本草纲目》中说，柚子味甘酸、性寒，具有理气化痰、润肺清肠、补血健脾等功效，能治食少、口淡、消化不良等症，能帮助消化、除痰止渴、理气散结。
柚子皮顺气、去油解腻、是清火的上品，长期食用还有美容之功效。

鱼象鱼

大安法师：临终念诵十声佛号能往生？不要抱有侥幸心态

2017年05月21日 08:06:28
来源：凤凰佛教 作者：大安法师

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为什么要在十念之前有“乃至”二字？“乃至”就是指你最低限度！如果很忙，条件不允许，你就哪怕只念十声。

平时念十声，阿弥陀佛也会让我们往生！（图片来源：凤凰佛教）

设我得佛。十方众生。至心信乐。欲生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。唯除五逆。诽谤正法。

——《佛说无量寿经》

“十念皆生我国愿”，这一愿，历来的注经家都认为是四十八大愿的眼目，是实施阿弥陀佛平等普度一切众生之大慈悲、大智慧的高度结晶。从修行的功夫来看，没有提任何条件，只要你十声念佛。
这个十声通平时，通临终。你只要具足信愿，平时念十声，阿弥陀佛也会让我们往生！
当我们看这一愿，是要领会阿弥陀佛那种大慈悲心、大救度的力量。但也不能说：“我只念十声就可以。”
为什么要在十念之前有“乃至”二字？“乃至”就是指你最低限度！如果很忙，条件不允许，你就哪怕只念十声。
但是，佛高兴的是希望我们多念，上限是多多益善。能够念三万、五万、十万，佛当然就更高兴了。所以有上限，有底限。我们不能为了自己懈怠放逸而去取底限，还是要取上限。
在理上相信十声乃至一声都能往生，但在行为上要念得越多越好！这样来领会，比较好。

鱼象鱼

影尘回忆录：倓虚大师遭鬼差押解至阴府
灵异事件自古就有，很多人或者团体都曾做出过解释。佛教也有对“鬼神”的解释，佛教六道之中就有饿鬼道，四大菩萨之一的地藏菩萨也有“地狱未空，誓不成佛”之言。佛教中甚至有法师亲身经历过“灵异事件”，倓虚大师是近代中国佛教界著名“三虚”之一，其弟子大光法师私下记录倓虚大师的口述自传，并写成了《影尘回忆录》，在这本书中就有“倓虚大师遭鬼差押解至阴府”的故事，具体如下：
在当时，闹时令症的人，最怕闹肚子，只要肚里一响，泻几回肚，不几天就要死！我在金同学家里回去之后，到了天黑，就觉肚子痛，内里咕噜咕噜的响。我心里想：坏了！恐怕我也要死，又怕母亲知道了耽心，没敢言语。于是把小褂脱下来，将腰围上，就睡觉了。这时我心里又害怕，肚里又痛，不一会，就像做梦似的，把我痛过去了。其实，并不是做梦;而是自己死了还不知道呢！　　
虽然是死了，可是迷迷糊糊像做梦一样，见来了两个鬼把我架着，飘飘荡荡的，过了好些山，又过了很多的水，觉得在水面上，就飞过去了。后来，那两个鬼，把我架到一个庙门口，像一个衙门样子，里面有很多的房子，那两个鬼，把我往屋里一推，他说：‘进去吧！’一副很凶恶的面孔，说话很愤愤的：‘在这里等候过堂！’　　　
我在那里等候了一个时间，胡思乱想的想了半天，四周阴沉沉的没有一点儿声息。回头一看，屋子里有一个管账的先生，在那裹拿着笔不知写些什么东西，余外更无他人。我想：死了不要紧，在我母亲跟前，就我这么一个人，如果我真的从此死了的话，我母亲哭也哭坏了，这怎么办呢？于是我慢慢的走到写帐的跟前，想法子与他套交情，说近话：　　
‘先生！’我很和霭很客气的问：‘我犯什么罪，叫我来过堂！’　　
‘不知道哇！’他答。　　
‘在什么地方过堂’?我又问：　　
‘从这里往后去，就是过堂的地方！’　　
‘是谁管着过堂？’
他很惊讶的说：‘你以为你还在阳间吗？你现在已竟死了的鬼，过堂的时候要由阎王来问案，这点事情还不知道吗？’他一边说，一边连头也不回的继续往下写。　　
后来我沉思了半天，又问：‘我能转生吗？’　　
那位先生，对于我问他的话，啰哩啰索的他已经听腻了，当我问他‘能不能转生’时，他心里很不耐烦的就顺口答应了一句：‘我不知道！过完堂你自然明白了。’说这话时，他依然低着头往下写。
佛教怎样看待“鬼神问题”
倓虚大师并不是中国佛教史上第一遇“鬼”的高僧，历史上还有很多高僧讲过“鬼”，由此可见，佛教对“鬼神问题”是很有研究的，那么又是怎样论述“鬼神问题”呢？小编为大家整理如下：
鬼的来源
佛教认为，鬼是六道轮回中的众生之一，鬼既可以是人死后投生而来，也可以是其他道的众生业报尽后投生而来。所以人死之后不一定就成为鬼，因为也可能会成为其他五道中的众生，鬼只是其中一道，而且鬼也有不同种类，佛教一般将鬼道称为饿鬼道，是因为鬼道是三恶道之一，人在生前由于所做不善业力而感召投生于鬼道，成为遭受种种饥寒苦痛折磨的“饿鬼”。
鬼在哪里？
鬼道众生一般散居于人间的树林、旷野、坟地等处为多，由于业力感召，鬼道的饿鬼们大多肚大如盆，但咽喉却细如针管，不仅吃不到食物，就算能吃到，等食物到口中时也会咽不下去，或者瞬间变为火炭烧穿肚肠，所以鬼道众生大多遭受极为痛苦的折磨，境遇十分可怜悲惨。
然而一般的鬼，却基本上与我们同在一个时空，每天与我们擦身而过的多不胜数，数量远多于人。
为鬼超度
当然鬼道众生遭受的苦痛，比起地狱道要轻得多了，比起畜生道众生要重很多。人死之后在四十九天之内，称为中阴身，如果在世亲人能为亡人作超度诵经等功德回向，那么中阴身就能蒙受此超度善业的功德而获得利益，比如原本投生三恶道的则有可能投生善道，当然亡人所获利益大小是不同的，首先跟自身在世时的善恶有关，比如在世时大奸大恶，则死后没有什么中阴身阶段，而是立刻堕入地狱。如果大善，死后立即转生天道享福。
其次也与为亡人做超度诵经等佛事的人有关，若都是孝顺子孙人品端正虔诚超度，或是有修行又持戒的法师，则功德利益巨大。若是相反，则利益甚微。
人鬼关系
四十九天之后，亡魂往往都已投胎转世，或生为鬼，或生其他道，总之不离六道轮回，那么此时为亡人做超度依然有用，不仅有用也很重要，鬼可以因超度而提前解脱鬼道转生其他善道。至于焚烧的纸钱，鬼道众生也是可以收到的并因此而感得利益，或消减痛苦，或作为滋身所用，所以世间人有的反对为亡魂烧纸钱仅仅因为佛教经典中未曾明确记载，是不可取的。佛陀曾说，已说（的佛法）如掌上土，未说如大地土。所以我们不能因为佛教未曾有明确说法而就反对，尽管佛教更提倡诵经回向等方式，但是佛教从未反对过世人为亡魂烧纸钱，这一点必须明确。
由此我们知道一点，我们人是可以为鬼提供帮助的，也就是人与鬼之间至少绝不是一种天生的敌对关系，而是有着深层次的联系，因为旷劫以来，众生在六道中轮转不休，任何人都做过鬼也做过人，任何人与别人都曾互为家亲眷属。
如何见鬼？
一般情况下，人是看不见也听不到鬼的，但是在某些特殊时候，鬼是可以被人看见的，除了夜晚旷野中所见鬼火之外（那确实是鬼，因咽喉燥热喷火故，并非什么动物骨头所含磷质发光），还有就是在人生重病或者濒死状态时，人的阳气此时衰竭与阴间接近故，所以会亲眼看到鬼，或者在特定的时间环境下，也可以看到。
但是鬼对于人的一切行为言论全都能见能闻，所以人做坏事，骗得了别人骗不了自己，更加是骗不了鬼神的。
在民国高僧倓虚法师所著的《影尘回忆录》中，倓虚法师曾以自己的亲身经历写到自己在出家前重病时因阳寿已尽被鬼差押解到地府遭遇审判，后因倓虚法师曾在世间诵持佛经的缘故而加寿重返阳间活过来的事件，我们从中可以对阴间的世界管窥一斑。
鬼可怕吗？
那么鬼与人相比谁的能量大呢？鬼除了遭受较大较多的痛苦，在智力上不如人类但高于畜生道众生之外，还由于业力感召，所遭苦痛是没有一刻停歇的，所以在事相上讲，鬼的能量很多时候是不如人的，与人基本没有什么瓜葛纠缠，也就很少有所谓鬼害人什么的，所以人是没有必要怕鬼的，人对鬼的恐惧除了来自于传说之外，实际上更多来自于对未知未见事物的恐惧，也是因为不了解而产生的。同时，心地光明为人正派者，亦根本无需怕鬼，所谓不做亏心事不怕鬼敲门，既然鬼能听能见人的所为，做坏事的人可就要注意了。
鬼怕人吗？
世间人怕鬼，其实鬼也很怕人，阴阳两隔的原因，所生存的虽然是两个境界，但实际上是两种不同心识的化现，德行高的人，或者佛教修行者，在鬼看来是头顶发出光芒，光明炽盛，因此鬼不能近，近则受伤，一般人也由于人本身的阳气之故，鬼也是比较怕的，盖因阴阳不同，就像阳光，我们觉得温暖，但在鬼看来，已然是灼热欲烧的温度，所以鬼一般在天亮后就会躲在阴暗无光的地方，至午后到傍晚，鬼才渐渐出来活动。详细情形，本文后有相关文字节录。
撞鬼咋办？
人撞到鬼会感觉浑身发毛，或起鸡皮疙瘩，其实鬼若不小心撞到人，鬼更加难受，因此夜晚行路，宜在路中，因鬼大多在路两旁，以免撞到，人固然不舒服，鬼更受伤。
以上仅仅是小编依据佛教对于鬼道众生的记载，结合历史上曾经真实的案例记录，所做的大略介绍，鬼的世界，我们人终究不能完全了知的，经典记载，能见到鬼或者地狱，只有两种情形，一就是人自己堕于鬼道或者地狱，再就是佛菩萨可以自在往来任何一道，对于三千大千世界的一切都能洞见，何况六道轮回，那是因为神力无边之故。

鱼象鱼

【广而告之】
（一）【主题】鱼象鱼说[观音堂][大学堂][讲武堂]
20170521课堂笔记126张。
同步上传，欢迎指正！
【冬泳之家】鱼象鱼“空间相册”
http://www.wzdy.cn/bbs/home.php? ... orward=1&id=697
截止20170505-11:22，
鱼象鱼说【观音堂】【大学堂】【讲武堂】课堂笔记
共有：62578 个文件。
海选精华，珍藏留念！
【QQ空间】水南石门素托邦
https://user.qzone.qq.com/148578 ... 5LyIcmuiVPwd3gSCq0_

新鲜出炉，先睹为快！
【中国军网】国防社区
（1）20161101【鱼眼防务观察】
http://forum.81.cn/detail-12247239-5-1.html
（2）20161101【今日华夏沙龙】
http://forum.81.cn/detail-12247210-1-1.html
（3）20161101【军情哥德巴赫】
http://forum.81.cn/detail-12247256-1-1.html
（4）20161229【鱼象鱼冬泳记】
http://forum.81.cn/detail-12248513-1-1.html
（5）20161229【鱼象鱼游天下】
http://forum.81.cn/forum.php?mod ... 12248514#pid8696887
（6）20161231【鱼象鱼全媒体】
http://forum.81.cn/detail-12248557-1-1.html
冬泳之家【鱼象鱼新媒体】
http://202.107.218.137/bbs/forum ... id=70247&extra=
冬泳之家【鱼象鱼自媒体】
http://www.wzdy.cn/bbs/forum.php ... &extra=page%3D1
佛教论坛【正阳发布】
http://www.shixiu.org/thread-224832-1-1.html

典藏影像，珍贵日志！
（1）【腾讯空间】鱼象鱼私人会所观音堂
截止20161012：PP35798张
http://user.qzone.qq.com/863861515/infocenter?ptsig=XIZ48CW5HXJ*x8Gf9tRvnzjt5HN6kvx2kvx1AvRw5*A_
（2）【百度云盘】鱼象鱼
截止20160523：PP25019张
http://pan.baidu.com/disk/home#list/path=%2F
感恩！

（二）【每日功课】123（每月放生567元）
1+1+1+120=123
（1）：每日默写《心经》一次
（2）：每日临摹《兰亭集序》一次
（3）：每日蒙山施食一次
（120）：每日做电脑笔记120张
一朝翻开楞严经，不看天下糟粕书。
一日登上涅槃岸，当下舍弃般若舟。
感恩！

（三）【鱼象鱼热线公告】20170305正式开通。
TEL:0578-6952880 （每天18：00--20:00不见不散）
学雷锋，好榜样。
鱼象鱼，开热线。
苦难是所学校，
禅心一片向阳。
   
敝人乃鱼象鱼，实名叫徐向阳。
一九九零年代，毕业温州师院。
感谢青中收留，执教高中语文。
加入民主党派，改行民革县委。
高人贵人相助，仕途一帆风顺。
鹤城镇长助理，兼一村指导员。
监察局长助理，监察局副局长。
教育局副局长，司法局副局长。
感谢组织培养，非是个人能干。
业余迷信冬泳，发起成立冬协。
秘书长副会长，至常务副会长。
生活玩世不恭，灯红酒绿沉醉。
谁知三高相伴，终至卒中突发。
送医紧急抢救，昏迷十天十夜。
亦是阳寿未完，今生再续奇缘。
住院五月之久，访客三百之多。
天天面壁思过，戒酒断肉素食。
悉心钻研玄学，革心改面做人。
个中苦辣酸甜，诚愿大家分享。
热线开放时间，每晚六到八点。
感恩！

（四）【为道日损】【为学日增】【看破，少欲】
若真修道人，不见世间过。
美丽看破了，不过是躯壳；爱情看破了，不过是聚散；名利看破了；不过是浮云；生命看破了，不过是无常；红尘看破了，不过是浮沉；人生看破了，不过是梦幻；
少看少听眼目明，少言少论耳根静，
少思少虑绝缘虑，少执少求心态平，
少争少斗少机心，少食少醉少病心，
养生之道少为贵，少去杂心留凡心。
春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，
若无闲事挂心头，便是人间好时节。
【感恩恶道】【助念恶道】【回向恶道】
阅历决定正见应用。
真正的宗教家是：明知前路艰难坎坷，但他的心理早已有了准备，不管众生对他是骂还是打，他都要心存感恩；为了弘法利生，他毫无畏惧，甚至牺牲性命于野蛮的人群中，都不埋怨，而且感激那些野蛮的众生完成了他的道念。
“弃命必死”对于菩萨行者并不为难，因为他们的生命观已超然，不惧一切磨难。
感恩！       

（五）【天天纯素】素食是心的修行。
20170331热烈祝贺芝田素食协会成立！
向阳花开，友情供斋。
健康素食，结缘大爱！
[早餐]麦片+红枣+桂圆+黑米粥+枸杞+白面包等
[午餐]米饭+青豆+番茄汤+花菜+胡萝卜+土豆丝等
[晚餐]南瓜焖饭+阳春面+芥菜炒饭+稀饭+玉米糊等
[点心]白面包+雪梨+苹果+麦片等
纯素：戒酒断肉非荤，无奶类，无蛋类。
以五谷为主，少食多餐。
蔬菜讲究红绿黄白黑搭配，均衡营养。
20130903敝人开始纯素，口齿愈加清爽。
欣然品味戒定真香，已然告别“三高”富贵病。
【养生歌谣】纯素足眠，慈悲喜舍
最好医疗是休眠，最好医药开水饮。
最好医生是自己，不治已病治未病。
感恩！

（六）【特别珍藏】鱼象鱼，“鱼丝”们都在等着你！
http://www.wzdy.cn/bbs/forum.php ... p;extra=&page=1
感恩！

鱼象鱼

鱼象鱼

宝志和尚十二时歌欣赏2017年05月21日 14:00  中国佛教禅宗网  我有话说(4人参与) 收藏本文      


何为宝志和尚十二时歌
　　1、平旦寅，狂机内有道人身，穷苦已经无量劫，不信常擎如意珍。若著物，入迷津，但有纤毫即是尘。不住旧时无相貌，外求知识也非真。
　　2、日出卯，用处不须生善巧，纵使神光照有无，起意便遭魔事扰。若施功，终不了，日夜被他人我拗。不用安排只么从，何曾心地起烦恼。
　　3、食时辰，无明本是释迦身，坐卧不知原是道，只么忙忙受苦辛。认声色，觅疏亲，只是他家染污人。若拟将心求佛道，问取虚空始出尘。
　　4、禺中巳，未了之人教不至，假饶通达祖师言，莫向心头安了义。只守玄，没文字，认著依前还不是。暂时自肯不追寻，旷劫不遭魔境使。
　　5、日南午，四大身中无价宝，阳焰空华不肯抛，作意修行转辛苦。不曾迷，莫求悟，任尔朝阳几回暮。有相身中无相身，无明路上无生路。
　　6、日昳未，心地何曾安了义，他家文字没亲疏，莫起功夫求的意。任纵横，绝忌讳，长在人间不居世。运用不离声色中，历劫何曾暂抛弃。
　　7、晡时申，学道先须不厌贫。有相本来权积聚，无形何用要安真。作净洁，却劳神，莫认愚痴作近邻。言下不求无处所，暂时唤作出家人。
　　8、日入酉，虚幻声音终不久，禅悦珍馐尚不餐，谁能更饮无明酒。没可抛，无物守，荡荡逍遥不曾有。纵尔多闻达古今，也是痴狂外边走。
　　9、黄昏戌，狂子施功投暗室，假使心通无量时，历劫何曾异今日。拟商量，却啾唧，转使心头黑似漆。昼夜舒光照有无，痴人唤作波罗蜜。
　　10、人定亥，勇猛精进成懈怠，不起纤毫修学心，无相光中常自在。超释迦，越祖代，心有微尘还窒阂。廓然无事顿清闲，他家自有通人爱。
　　11、夜半子，心住无生即生死，生死何曾属有无，用时便用没文字。祖师言，边外事，识取起时还不是，作意搜求实没踪，生死魔来任相试。
　　12、鸡鸣丑，一颗圆光明已久，内外接寻觅总无，境上施为浑大有。不见头，又无手，世界坏时渠不朽。未了之人听一言，只这如今谁动口。

鱼象鱼

这个“我” 说穿了不过是因缘和合的产物菩提路佛教知乎学诚法师2017-05-17 09:59
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安宁（资料图）

文：学诚法师

现在社会无论是购物、上网、旅游以及生活中的种种便利会给人们带来一些惬意，可是我们会发现短暂的快乐之后，自己的烦躁与焦虑依旧存在，甚至越来越多，郁闷、迷茫和苦闷的心境犹如乌云，会不时笼罩心头。

我们内心的不快乐是很微妙的。有的时候，我们虽然有了一份体面的工作，却闷闷不乐，暗暗抱怨没有得到提升，耿耿于怀工资没有别人涨得多;有的时候，身边的同事得到赞美和赏识，我们的内心会酸酸的，黯然神伤;有的时候，夜深人静，我们本可以安然入梦，却为了人际关系、利益分配等彻夜难眠，患得患失;还有的时候，我们会因遇到种种境况而勃然大怒，大发雷霆。我们的内心，就像波涛翻滚的大海起伏不定。

是什么让我们失去了内心的安宁与祥和?是买房购车的压力？是老板的不公？还是同事之间的矛盾？我们拼命工作，但即便有车有房，即便跳槽换了公司、换了老板，我们内心中的苦恼并不能得到解决。究其根本，我们的痛苦不是源于外在的人、事、物，外在的只是一个缘，根本上是来自内心的烦恼。

人为何不开开心心的，而是自寻烦恼呢?这是因为我们内心里充斥着一个沉重的、庞大的“我”，一个膨胀得像个快要爆炸的气球似的“我”。从小到大，我们眼睛看到的，耳朵听到的，内心感受到的都是这个“我”———我的想法，我的感受，我的喜好，我的自尊，我的利益。有了“我”，也就有了“他”，在我们的观念中就会形成种种与他之间的对立。这种对立并非真实存在，只是自己的一种感受，因而是虚妄的。由于我们常常本能地以“我”为中心看待周围的一切，这就造成很多想法是片面和错误的。

其实，这个“我”，说穿了，也不过是一个因缘和合的产物。就像是一幅画，画上四肢和脸，加上喜欢的衣服，再加上一些附属物，比如亲人、地位、房子、财产、喜好的东西等，于是就成了生活中形形色色的“我”，成了我们每个人都认为实实在在的“我”。这个“我”是变化无常的，会从年轻变得衰老，身边的一切人、事、每时每刻也都在变化之中。而最大的变化，莫过于当我们化作一把泥土，重新回归大自然怀抱的那一刻。所以，为了这个满足、美化这个虚妄的“我”而拼死拼活、生闷气，实在是划不来。

我们对他人常抱有一份戒备之心，其实最需要提防的倒是自己的烦恼。烦恼一旦出现，我们的内心就会失去安宁，丧失对于人、事、物真实状态的正确认识，被种种幻觉所迷惑，丧失理性与智慧。

减轻烦恼，享有快乐，就要从去除烦恼产生的因入手。对于我们内心牢牢抓住不放的这个“我”，可以尝试着放下一点点。比如，我们习惯了只在意自己，现在可以多用一些心思去体会他人的处境和心情，多去关心他人。关心他人的时候，自己那颗紧绷而僵硬的心会变得轻松而柔软;关心他人的时候，我们就在超越对立，扩大心量，就在放下对自我的执着。放下得自在，放下得轻安。

现在的人们物质生活越来越富足，但精神上却很难说越来越愉悦。疗治自己的烦恼心病，最好的医方在于利他。以真诚的爱心，去关心别人，利益别人，我们的心会打开，会复苏，能够拥有生命中美好的一切。

鱼象鱼

一日禅：这才是真正解脱

2017年05月22日 06:55:36
来源：凤凰佛教综合 作者：《佛说善夜经》

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​​过去诸法不应追念。 未来诸法亦不希求。 现在诸法勿生染着。 如是行者名真解脱。

真正的解脱（图片来源：凤凰佛教 摄影：张科）

​​过去诸法不应追念。

未来诸法亦不希求。

现在诸法勿生染着。

如是行者名真解脱。

鱼象鱼

惊叹！只要拜了这尊菩萨 丑女来世将风华绝代

2017年05月22日 07:21:43
来源：凤凰佛教综合

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为什么有的相貌非常的美丽，有的相貌非常的丑陋，有的身体非常健康，有的就很多的病痛？

地藏菩萨（图片来源：凤凰网华人佛教）

编者按：为什么有的相貌非常的美丽，有的相貌非常的丑陋，有的身体非常健康，有的就很多的病痛。要想改变着一切，只要至诚之心瞻仰礼拜地藏王菩萨，就会获得圆满端正无病的美容。
若有女人，厌是丑陋，多疾病者，但于地藏像前，志心瞻礼，食顷之间。是人千万劫中，所受生身，相貌圆满。是丑陋女人，如不厌女身，即百千万亿生中，常为王女，乃及王妃，宰辅大姓，大长者女，端正受生，诸相圆满。由志心故，瞻礼地藏菩萨，获福如是。——《地藏经》
【注释】：女人生相丑陋，令人瞧不起，而且还要多疾病身体不健康。不管是生相丑陋，或是多疾病，或是又丑又多病，你只要于地藏王菩萨像前，以至诚之心瞻仰礼拜，纵使只有极短的时间，吃一顿饭的时间，这个人即能于千万劫之中所受生之身，远离丑陋多病的恶相，获得圆满端正无病的美容。如果这丑陋多病的女人，并不厌患女人之身，于瞻礼地藏菩萨像后，即能百千万亿生中作为王女、或作王妃、或生于宰辅大姓、或豪贵长者之女，悉皆端正无比，容貌艳丽品行端正受人爱敬。能够如此，此皆由于能以至诚之心，瞻仰礼拜地藏菩萨，而获得极为殊胜的果报。

鱼象鱼

真的有前世吗？佛经是这么说的

2017年05月22日 07:02:03
来源：凤凰佛教综合

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释迦牟尼佛在数千年前所阐述的宇宙、微观世界、人的生理状态，正在逐步被现代科学所证明。这一点上，除佛教以外没有任何宗教、哲学能够做到。

图片来源：凤凰佛教

释迦牟尼佛在数千年前所阐述的宇宙、微观世界、人的生理状态，正在逐步被现代科学所证明。这一点上，除佛教以外没有任何宗教、哲学能够做到。
很多人对前世是否存在感到疑惑，或者对世间运转、人生、法理、轮回等等问题存在疑惑，这些疑惑其实只要深入佛经学习、了解就可以解惑！
佛经中有一个故事讲的就是关于前世的问题，这个故事十分精彩。故事出自《长阿含经》卷7〈第二分弊宿经第三〉（下文为白话译文）
在佛陀入涅槃还没有很久的年代，当时迦萨罗国的波斯匿王把斯波酰村封给了婆罗门弊宿。
有一次童女迦叶跟五百比丘游行弘化到了这个村庄，村民们很早以前就听说童女迦叶广学多闻、辩才无碍，所以大家就一起前去请法。
婆罗门弊宿向来不信有来世、善恶业报等事，特地前去问难。
弊宿言：“依我看，并没有所谓的来世、转生，也没有善恶业报。”
迦叶问：“那么你认为天上的日月，是此世有，还是他世有？是人为的，还是上天所造的？”
弊宿言：“日月是他世有，并非此世；是上天所造的，非是人为。”
迦叶说：“由此可知，必定有他世、有善恶业报。”
弊宿言：“我还是不相信！”
迦叶便问：“是什么因缘，使你如此坚信没有来世、转生、善恶业报？”
弊宿言：“我有位亲友生病将死，当我去探病时就和他约定——‘如果真如沙门所说有地狱存在，以你平时十恶具足，必当堕入地狱。果真如此，你一定要回来告诉我，我才相信有地狱、业报等事！’然而至今，他始终没有回来，以我们的交情，他是不会爽约的。所以，并没有来世、转生、善恶业报等事！”
迦叶就举个譬喻说：“有个盗贼被王所捉，将要赴刑场的路上，哀求守卫说‘求你放我回去和亲人告别，我一定会再回来的！’请问守卫会放他回去吗？”
弊宿回答：“当然不会！“迦叶说：”同样的道理，狱卒怎么可能放你的亲人回来呢？所以，你的执着是错误的。”
弊宿又说：“但是，我有另一位亲人，平日广行十善，死前我也和他约定，如果生到天上，一定要回来告诉我，这样我才会相信有来生、善恶业报等事。但是，至今他都未曾回来过！”
迦叶回答：“譬如有个人掉到厕所里，国王不但派人把他救出来，还用香汤为他沐浴干净后，抹上香粉、香水，让他穿上最好的衣服、吃美味的食物，并且提供歌舞伎乐，请问这个人还会想回去泡在厕所中吗？”
弊宿说：“当然不会！厕所那么臭秽不堪！”
迦叶言：“在天人眼中，我们阎浮提就像厕所一样臭秽，百由旬外都能闻到。你的亲人广修十善，生天享天福，快乐无比，哪里还会来这臭秽的阎浮提？”
弊宿又说：“我还有位亲人，在世时持守五戒，依沙门所说，死后应当生忉利天。我也和他约定，如果生天必来相告，至今未见，所以我不信有来生、善恶业报。”
迦叶回答：“人间百年，是忉利天一日一夜。你的亲人持守五戒而生忉利天，必定想先游戏个二、三天，再来找你。到时候，你见得到吗？”
弊宿回答：“忉利天的二、三天，是人间二、三百年，那时我早不在了！虽然你这样说，但谁知道忉利天的天寿果真如你所说？”
迦叶又举个譬喻说：“有人天生眼盲，不知颜色、长短等相，也没有见过日月星辰、高山流水。所以就说没有这些东西，对不对？”
弊宿回答：“当然不对。世间本来就有青黄赤白等色，也有山河大地、日月星辰。不会因为盲人说没有，就真的没有。”
迦叶说：“这就如同你不知忉利天寿多长，便不相信一样。”
弊宿说：“沙门说‘人有识神’。可是人死时，都不曾看到有识神跑出来，所以我不相信有来世。”
迦叶反问：“你在高楼睡觉时，有没有梦见过山川江河、园林街道？”
答：“有。”
迦叶又问：“你睡觉时，旁边有侍卫吗？”
答：“有。”
迦叶又问：“当你梦见山川江河、园林街道时，你的侍卫曾经见过你的识神出去吗？当你醒来，侍卫又曾见到你的识神回来吗？”
答：“没有。”
迦叶言：“你现在活着，人们尚且不见你的识神出入，更何况是死人呢？在佛法中，比丘精进不懈修习道品，以三昧力，得清净天眼。用天眼可以得知众生的寿命长短、善恶业报。你不能因为这肉眼无知无见，就认为没有来世。”
迦叶又说了个譬喻：“从前有位事火梵志，有事外出，要他的弟子好好看顾火堆，等他回来。弟子贪玩，不小心让火灭了，心怕被骂，赶紧求火。於是努力劈柴却不见有火；把木头放在臼中捣碎，也找不到火。梵志回来后，告诉弟子，要求火，应该钻木才对。你如果想知有无来世，应该如同比丘一样精进修行，具足定力，得清净天眼，便能知道。不应该因为肉眼不见，就说没有来世。”
弊宿说：“我绝不能舍弃断灭理论，因为我从生下来就是这么认为，而且也教导许多人，包括国王、大臣，大家都知道我是断灭学者。”
迦叶说：“譬如有二人出外求财。最初找到了麻，二人就载了很多；后来又见到麻布，一人舍弃麻而取麻布，一人坚持不舍，认为麻就很好了。再往前走，又有更好的贝劫缕，一人舍麻布取贝劫缕，一人还是坚持着麻。而后，不论再找到更好的白铜、白银、黄金，其中一人便舍原来所有，取较好的；另一人依旧坚持不舍。回到家乡后，带回黄金的人受到大家的欢迎；而坚持取麻的人，被人所取笑。你也是如此，坚持邪见，终究没有益处。”
弊宿说：“如果真如你所说行善生天，你现在应该以刀自杀，以求生天。若是贪生不死，就表示并非真的有来世。”
迦叶说：“譬如有个富者，死后留下二位妻子。大老婆生了几个儿子，小老婆才刚怀孕。分财产时，大老婆认为小老婆没有小孩，所有财产都该归她和她的儿子们所有。小老婆则认为要等她生产后，若是男孩也该有一份财产。但是大老婆的儿子不肯，再三地要求分财产。小老婆心急之下，就以刀剖腹看是男是女。结果，母子双亡。你自己身怀邪见，不但自误且害人，不如沙门精勤修道，戒德具足，长久住世，可以利益更多众生。你应该赶紧舍弃邪见，不要再执迷不悟，自增苦毒！”
弊宿说：“尊者，其实，当您最初问我‘日月是此世有、他世有？’时，我就已经知道自己的谬误。之所以一直追问，目的是想见识一下尊者的辩才与智慧，以增强信心。现在，我诚心信服，皈依于您。”
迦叶言：“你应当皈依于我师世尊。”
弊宿问：“世尊在哪里呢？”
迦叶言：“世尊刚灭度不久。”
弊宿说：“既然如此，我就皈依灭度如来及法和众僧。自今以后，尽形寿持守五戒，并且广行布施。”
于是，不仅是弊宿婆罗门得度，在场所有梵志、婆罗门和居士，听闻童女迦叶的开示，都法喜充满，并对佛法生起坚固的信心。
本文来自凤凰号“人得好意其福难量”，仅代表凤凰号自媒体观点。

鱼象鱼

济群法师：这些潜伏在生命中痛苦 你有吗？

2017年05月22日 07:05:30
来源：凤凰佛教综合 作者：济群法师

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说到解脱，首先要有解脱的意向，也就是出离心。怎样才能生起出离心？这就必须真切意识到轮回是苦。

轮回中有六种苦无人能够幸免（图片来源：凤凰佛教 摄影：锈剑）

说到解脱，首先要有解脱的意向，也就是出离心。怎样才能生起出离心？这就必须真切意识到轮回是苦。就像一个人饱受病苦折磨之后，自然就会迫切地想要摆脱。
在忆念重点上，下士道是观地狱、饿鬼、畜生的三恶道之苦，而中士道不仅要观恶道是苦，进而要观整个轮回是苦。在我们尚未出离三界之前，即使有幸得生人天，一样是有漏而不究竟的。
比如人道，有生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、五阴炽盛八苦，而天道虽然衣食无忧，纵情欢乐，但天福享尽仍会堕落。佛经中，就记载了不少天人在临命终时，因为看到自己即将堕落而忧伤恐慌，痛苦不堪。这时候，天福不仅救不了他们，而且因为这种福报的对比，使即将到来的痛苦变得更加难以忍受。
在《道次第》中，将轮回诸苦归纳为六点。
一是无有决定，我们在轮回中的身份是由业力所招感的，充满着变化和不确定。
二是不知满足，对欲望的追求永无满足。
三是数数舍身，随时可能面对生离死别，不想死又不得不死。
四是数数受生，随业力在六道不断投生，无法自主。
五是数数高下，地位忽高忽低，或生天享乐，或堕落受苦。
六是无伴之过，我们独自来到世间，又将独自离去，即使儿孙满堂，也无人结伴同行。
这些，都是我们在轮回中无法逃避的痛苦。不论现在的条件如何，地位高低，只要不曾解脱，就会潜伏在我们的生命中，无人能够幸免。
所以，给自己做个检查吧——知道它的存在，才能知道怎么解决它。

鱼象鱼

往生咒可弥补无意杀生？这一点未理解将铸成大错

2017年05月22日 07:17:32
来源：凤凰佛教综合 作者：济群法师

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189人参与 11评论



无意中的杀生行为，在所难免，但觉得念往生咒能弥补，杀些无妨，那就是大错特错了。

往生咒[全称“拔一切业障根本得生净土陀罗尼经”，简称往生咒，是《早晚课诵集》中十小咒之一。（图片来源：凤凰佛教 摄影：曹立君）

往生咒是佛教净土宗信徒经常持诵的一种咒语，亦用于超度亡灵。
无意中的杀生行为，在所难免。当我们发现过失时，应立即忏悔，并以慈悲心为它们念佛，祈愿它们早日摆脱恶道痛苦，并以修行功德回向于它。如果以真诚心这样做，的确能弥补一些过失。
但也不要因此大意，觉得反正能弥补，杀些无妨，甚至以此作为杀生的。如果那样，念往生咒之类，就只是在做表面文章了，不会起到多少效果。