20140516石门素疏【鱼象鱼说】[观音堂][大学堂][讲武堂]

鱼象鱼

震惊！全国竟有六十万假和尚？

2017年05月22日 07:13:50
来源：凤凰佛教综合 作者：静波法师

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现在整个社会比较混乱，混乱就得靠你有智慧；如果你没有智慧，就冒傻气，那你就上当受骗。

假和尚尼姑行骗被抓（图片来源：江北区公安分局）

编者按：从“朝阳区散养30万仁波切”，到各地“假僧人强行化缘”等消息的不断出现，“假和尚”已经成为佛教界必须要正视的问题。虽然政府层面已经有“藏传佛教活佛查询系统”等遏制此类事件发生的举措，但“假和尚”现象依然频繁出现。现实中，我们应该如何对待“假和尚”现象？为此，中国佛教协会副会长、哈尔滨极乐寺方丈静波大和尚特意撰写了题为“假和尚问题——静波法师开示摘录”的文章。静波大和尚以他深厚的佛学素养为基础，结合他在极乐寺弘法利生的经历，从“什么是僧宝”、“假和尚乱象”、“供养假和尚的后果”“如何面对假和尚”四个角度全面分析剖析“假和尚问题”。凤凰佛教“佛教观察家”栏目将分四期，为大家介绍其中精华内容。第二期转录如下：

假和尚有六十万
北京藏语系高级佛学院有一个副院长，他来到极乐寺，说了一个信息：“在北京市，有五百多位假活佛被大老板所包养。”我说：“不可能吧！”“我们说的是比较准确的信息。”第二个信息：一个专家统计，全国的真和尚有二十二万，假和尚有六十万。
这个数字不是一个打假的问题，这是一个社会问题。但是从另一个角度来讲，我们成就应该说更容易。如果没有这些个逆增上缘，我们今天就不可能沉下心来。我们说：“尊重真和尚，不恨假和尚。”不恨！恨人家干什么？存在就合理，合理只是一个过程，注定要消亡的。无论是生命还是慧命，肯定都是没有的，这个我们需要注意。
跟我熟的敢骗人吗
皈依三宝，烦恼化解了，常常遇到善友。好人慢慢地就跟好人交了朋友，坏人慢慢地就跟坏人交了朋友。如果不是真正皈依三宝的人，他也会顶着一个所谓的佛教徒的招牌，结果到处遇到恶知识，到处上当受骗。
我们很多佛教徒在寺院内被人骗了，骗子往往会说跟我熟……而跟我熟的人会骗人吗？跟我熟的人应该规范自己！所以千万别说跟我熟，也千万要警惕说跟我熟的人。你真正皈依三宝了，你就有鉴别能力，你就有自律能力！也就是当自己可爱了，然后别人才来爱你，好人才来找你。
你有佛缘，你要请佛
如果能够护持正法，护持我们的正知正见，我们才叫真正的有善根，才叫真正的有佛缘。只有正见，这样的话，我们的修行才是正行，我们的修学佛法才叫做精进。不然的话，那必然是南辕北辙。
有人一算命说：“哎呀，你有佛缘，你要请佛。”傻呼呼地请佛，有时候遇到我了，问我：“法师，他们说我有佛缘，我有没有啊？”我说：“你懂不懂佛法呀？”“不懂。”“不懂，你有什么佛缘？”所以这个是瞎胡闹。
我希望大家能注意到这一方面，为什么？因为如果我们的发心是正确的，我们的正见和正定是具备的，学佛就会天天进步，学佛就会使我们的身心净化，自己会得到佛法的利益。
假和尚开光
尤其是那个平安保险公司，最可笑的是：在外边弄个假和尚给老虎开光，又冒充是极乐寺的。省统战部找我，说：“哎，你派谁去的？”“没派任何人，假的！”但是假的比真的更有市场。所以我们就觉得，不是我们病了，是我们这个社会病了。
现在很多干坏事的人，都打着我或者是极乐寺出家人的招牌。如果确实是我寺院的，或者是我本人，我也不怕举报，我也敢负责任。我也必须给大家说清楚，现在整个社会都混乱，混乱就得靠你有智慧；如果你没有智慧，就冒傻气，那你就上当受骗。
我师父让我把这个佛像交给你
你看现在骗人，都利用你的心态。到五台山去，一看那几个人，哪个有钱，哪个没钱，都看得差不多：有钱的人都比较骄傲，头抬得比较高，走路非常自信，有钱的人穿得也比较好，反正各方面都表现得很优秀。假和尚一看，好了，把别人都让过去了，就把他叫住。“你过来，你过来。”“我过来干什么？”“你过来，过来。”“什么意思？”他觉得自己被重视了，又疑惑又骄傲。假和尚说：“我师父交待我，三个月前就让我在这儿等你，把这个佛像交给你。”他一看，谁也没交，就交给他了，他多骄傲，他被重视了，他来历不凡，你想想，他回去还骄傲哪！“就我得到了！”是，就他上当了，这样的故事挺多的。
告诉大家，不要图什么。我跟你说，你要是图什么，你就容易上当。你要是不贪心，你要是不想赢钱，你能输钱吗？你不赌，你也不会输。这一点，请大家一定要注意。学佛了就要有智慧，有抵抗力；没有智慧，没有抵抗力，那怎么能行呢？
“极乐寺的和尚”把他骗了
释迦牟尼佛有一个弟子要到国外去弘法，临走的时候，他就向佛陀请示教诲：“我应该注意什么呀？我应该怎么做呀？”佛陀就告诉他：“不违国王法，不违毗尼行。”就是你不要在那个国家里违背那个国家的法律，也不要违背佛教的戒律。
前些天还有一伙人来了，说是极乐寺的和尚把他骗了。我说：“你只要发现我这里的任何一个人，包括我自己，是当事人，骗了你，我们肯定担当负责。”找来找去也没有，最后反问我们：“为什么外边的假和尚你们不管？”请问我们能管得了吗？你赋予我权利？我恨不得我拥有这个权利，可是我没有。他抱怨，我说：“对不起，你的期望值太高了，我们做不到。”
这是社会问题，我们能管得了吗？管不了。所以由此也提醒大家把握好自己，要辨别是非，别弄得他说是极乐寺的就是极乐寺的。
跑了和尚跑不了庙
前些天，公安局的人说，有一个和尚（肯定不是真和尚），骗走了八九十万，一个人一次就给他五十万的一个存折，问我怎么办？我说：“请问，我是真和尚，如果我蒙了人家，负不负法律责任？”他说：“应该负，更何况不是真的呢？”有一句话说：“跑了和尚跑不了庙”，为什么？你布施钱财建寺院，我跑了，寺院没跑，这个很重要。这个假和尚说：“你看，我们要在阿城那儿建寺院。”怎么地，最后就像画一个饼，别人也不知道咋回事，一问没有这事，最后捐钱那个人傻了。
这样的事比较多，但是如果你没有智慧，你没有闻到真正的佛法，这样的故事往往会让你眼花缭乱，会使你自己不得要领。在这样的一个现实面前，正法非常之重要。如果没有正法，那我觉得人生就没有希望，人生也就没有归宿。

鱼象鱼

比黄金还珍贵！煮它们时千万别剥皮

2017年05月22日 07:09:49
来源：凤凰佛教综合

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大家似乎习惯了，吃东西前都需要剥皮。不过下面这些食物，煮的时候千万别剥皮，不然太浪费！


大家似乎习惯了，吃东西前都需要剥皮。不过下面这些食物，煮的时候千万别剥皮，不然太浪费！

毛豆

水煮毛豆
做法：把新鲜的毛豆，加适量盐、茴香，清水煮开后小火焖5分钟即可。
功效：
1、防动脉硬化
毛豆的营养均衡，含丰富的活性成分，对肥胖、高血脂、动脉硬化、冠心病等有很好的防治作用，适宜夏天常食。
2、安神助消化
常吃毛豆清热除烦、养血安神，有助消化。对消化不良、食欲不振，有很好的作用。
3、疲劳乏力
毛豆含钾量很高，夏天常食，可以帮助弥补因出汗过多而导致钾的流失；缓解钾的流失，而引起的疲劳乏力和食欲下降。
水煮玉米
做法：
1、玉米切头，让玉米更容易熟
2、不要把玉米的外衣给剥开哦
3、在冷水中浸泡半小时后，再下水煮
4、调制一份淡盐水
5、将煮熟的玉米拿出来，剥掉外衣
6、刷盐水，这样会让玉米更好吃
7、靓丽、美味的玉米出炉啦
功效：
1、排肠毒
玉米含有丰富的纤维素，可以刺激胃肠蠕动，防止便秘，还可以促进胆固醇的代谢，加速肠内毒素的排出。
2、降低血中胆固醇
玉米油是一种非常好的天然保健品，长期食用可降低血中胆固醇，软化动脉血管。是高血压、冠心病、肥胖症和老年人的理想食品。
3、利尿消肿
玉米汤利尿效果特别好，特别是用于水肿性肥胖。每天睡醒觉得身体有肿胀的感觉，那就是代谢不够好，经常喝玉米汤会利尿祛湿，消除肿胀。
水煮香蕉皮
做法：把香蕉皮用大火煮熟即可。
1、上火牙疼
上火牙疼的时候，可以将香蕉皮洗净，加冰糖入锅，加适量水煮熟后喝汤，对上火牙疼有很好的作用。
2、手脚干裂
先用热水泡泡，然后用香蕉皮的内侧对手脚容易裂口处摩擦，可防止手、足的皮肤皲裂，如果已经有裂口了，可将香蕉皮直接在裂口处摩擦，连用数次即可恢复。
3、皮肤瘙痒
香蕉皮煮水后，擦拭患处，可缓解皮肤瘙痒。皮肤有问题的朋友，平时少吃辛辣、海鲜，恢复会更快。
水煮梨
做法：水煮梨后，加入适量冰糖食用。
功效：
1、慢性咽炎
经常喝点煮的梨水，对慢性气管炎、百日咳、慢性咽炎都会有不错的缓解和改善。
2、缓解高血压症
高血压患者经常吃梨，可滋阴清热，使血压下降、头昏目眩症状减轻。所以高血压的朋友，平时可以多喝点梨水。
3、保护肝脏
经常喝梨水，对肝炎和肝硬化有很好的恢复作用，另外对其它肝病也有不错的帮助。所以肝脏不太好的朋友，可以平时喝点梨水会有不错的改善。
水煮大枣
做法：把整个大枣或切片后的枣放入水中煮开，然后冷到合适温度饮用即可。
功效：
1、提高免疫力
红枣煮熟后含有的多种化合物，对肉瘤有不错的抑制效果，能够增强人体免疫功能，对于维持人体脏器功能都有一定效果。
2、抗过敏
大枣煮水后擦拭皮肤，对皮肤过敏恢复有很好的帮助。
3、保护肝脏
有实验证明，对肝损伤的家兔，每日喂给大枣煮的水1周后，结果血清总蛋白与白蛋白有明显增加，表明大枣对肝脏有保护作用。
水煮桔皮
做法：桔皮放入水中，煮开后自然冷到合适温度，即可饮用。
功效：
1、缓解口臭
桔皮煮水，经常饮用对于口臭，胃气有不错的改善，也可以嚼一块桔皮，用来缓解口臭状况。
2、便秘
可以治疗便秘，把桔皮洗净晒干，研成粉末，每天早晨用温水冲服，2-3次便秘就有很好改善。
3、化痰止咳
把晒干的桔皮加少许姜末、红糖用水煎汤，连服3次就有不错的化痰止咳的作用，尤其是风寒感冒引起的咳嗽效果奇佳。
（文来源：营养师郭智超）

鱼象鱼

揭秘：价格动辄上百万的唐卡竟是这样制成（图）

2017年05月22日 07:57:42
来源：光明日报

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[原标题：家庭作坊的唐卡艺术]第一次了解唐卡艺术，是在艺术史的教科书上，那时候的印象只是唐卡制作的精细及其宗教色彩。后来在北京的一次唐卡展览会上，参观了几十幅唐卡艺术作品，无论从主题还是制作工艺，都非


[原标题：家庭作坊的唐卡艺术]

即将完成的唐卡作品

家庭作坊的廊檐（布帘可以避免唐卡受到阳光直射）

第一次了解唐卡艺术，是在艺术史的教科书上，那时候的印象只是唐卡制作的精细及其宗教色彩。后来在北京的一次唐卡展览会上，参观了几十幅唐卡艺术作品，无论从主题还是制作工艺，都非常震撼，被其艺术魅力所征服。而真正与唐卡的第一次亲密接触，是在青海考察藏族古村落的时候，我们有幸目睹和参与了家庭作坊中唐卡的制作过程。
这些制作唐卡的家庭作坊在青海以南的藏族集聚区吾屯村，在从西宁出发乘车驾驶的一路上，满眼都是异域感觉的丹霞地貌，但到了目的地却呈现出与丹霞地貌完全不同的景观，已是深秋，然而，这里还是一片绿洲，村里有两座与塔尔寺齐名的寺院，分别叫作“吾屯上寺”与“吾屯下寺”。在吾屯村里道路的两边，家家户户几乎都制作唐卡，门前会挂着唐卡艺术中心或者工作室字样的招牌。
这里的唐卡制作基本上都是家庭作坊，村中新派气象说明了唐卡在新时代的市场与价值。我们走进一座大房子门，户主的门口顶上有文化局授予的“文化创意中心示范户”的牌子，我们看见门口停着一辆小轿车，房子的气派也超过左右邻居，看样子主人在经济上还是十分充裕的，唐卡制作是这个家庭的主要经济来源，说明唐卡的市场价值不菲。桑吉是这家农户男主人的名字，是这个家庭唐卡制作的负责人，也就是这家工艺传承的主要继承者。一般而言，唐卡艺术技艺传承上，传统上规定都是传男不传女，而且一般是传长子，但是，对于桑吉家来说，这是一个例外，他是一个非常开明的父亲，他反对在技艺传承上的保守和守旧，因此特别鼓励女儿卓玛学习唐卡制作。
我们了解到，卓玛是第一批学习唐卡艺术制作的女性之一，她生长在工艺之家，从12岁便开始跟着父亲学习，加上父亲潜移默化的影响，她很早便对唐卡艺术制作工艺流程非常熟悉，从正式开始学习唐卡制作开始到现在已经有十年多了。父亲鼓励女儿学习唐卡制作，虽然在今天的中国看来是很自然的事情，但是对于这个村庄来说却是一件大事，有着划时代的意义，在唐卡艺术制作技艺传承历史上也有着特别的意义。我们采访与观摩的时候，这个20出头的姑娘正在画架上描绘唐卡，这使我们有机会了解唐卡制作的细节：一般先将佛教主题画在经过加工的布面上，四边用红黄蓝色为底色的金丝锦缎装帧，上方配天杆，下方装轴和雕有图案的银质柱头，最后缝上黄色遮面，缀上两条等长的飘带。装帧唐卡的尺度也有讲究，上方或用浮云山石、琼阁殿宇、树花纹样等来装饰，中间布置人物，下方则是主尊的眷属和护法神。唐卡的色泽艳丽、质感强烈，采用的颜料多是由天然石矿物染料，或许这就是唐卡经过多年依然颜色鲜艳如初的原因吧。
卓玛并没有因为我们的到来而停下工作，只是朝我们打个招呼后立即投入绘画状态，她坐在架子上面，聚精会神地工作。她正在创作的作品是一幅中型唐卡，其结构和线描已经基本完成，也有部分上色已经完成，现在的任务是上色和部分细节描绘。这算是一幅半成品了，已经工作了半年之余，剩下的是比较精细的局部处理工作，唐卡制作中眼睛部位非常重要，一定需要师傅亲自动手完成。画架搭在走廊上，实际这走廊就是这家家庭作坊的工作场地，画室就在里面，大幅作品在走廊上制作可以更好地搭架和采光，廊檐下面的布帘像窗帘一样可以避免太强烈的阳光的直接照射。矿物颜色不能直接接触太阳光，这也是作画时要拉上一层帘子的原因。
唐卡制作者必然对唐卡艺术有着非同一般的热爱与投入，因为工作时间基本上是全天的，早晨起来就开始画，除了吃饭和休息外，也都在画，午饭后可能会休息20分钟左右，从来也没有人去监督这些学徒，由于经常赶活儿，周末一般也不休息。对于艺术，或许这种投入才是真正的热爱吧。学习唐卡制作的学徒大多都对唐卡艺术有着独特的感情，否则很容易半途而废，学徒来的时候都是什么也不会，往往要学习很多年才能独立作业，一边帮助师傅画一边学习，学成之后可以离开师傅自己承担独立的作坊和绘画任务。
最让我们惊讶的是唐卡制作师傅的画笔，在桑吉家走廊旁边的工作桌上，摆满了颜料、各类碗和笔，几大桶笔，有粗有细，有长有短，这些笔中有在外面买的，也有自己根据作画时的特殊需求而制作的。看见我们对制作的笔特别感兴趣，师傅便拿出来让我们参观和拍照，并做了一一介绍，这些笔多是用马毛制作的，也有用猫毛等，根据不同的需要吧，有时候他也会进行实验性的制作，探索不同画笔的作画效果。以此可见唐卡制作过程的繁复与细致。
不过，我们最关心的是制作完成之后唐卡的去向。这里的唐卡作品，因制作工艺较高因而被收藏得比较多，也有生意人来定做的，据说藏区寺院一半以上的唐卡都出自这些家庭作坊，就连布达拉宫、大昭寺、塔尔寺也会经常到这儿定做唐卡。如果没有专门场地和好的环境存放，可能会损害作品，因此终成品一般会立即被送走，不会在这里停留太久。从整体上看，这里的唐卡家庭作坊还具有很大的自发性特点，不过市场形势总体不错，作坊的业务项目来源基本正常，作品一般是供不应求的。从设计和技艺传承上讲，由于经济利益驱使，基本上还可以保证学徒来源，但这毕竟是不稳定的，需要政府相关部门做后续保障工作，好在学界和业界已经注意到这些问题，我们对唐卡文化艺术遗产的保护与传承非常有信心。

鱼象鱼

【广而告之】
（一）【主题】鱼象鱼说[观音堂][大学堂][讲武堂]
20170522课堂笔记132张。
同步上传，欢迎指正！
【冬泳之家】鱼象鱼“空间相册”
http://www.wzdy.cn/bbs/home.php? ... orward=1&id=697
截止20170505-11:22，
鱼象鱼说【观音堂】【大学堂】【讲武堂】课堂笔记
共有：62578 个文件。
海选精华，珍藏留念！
【QQ空间】水南石门素托邦
https://user.qzone.qq.com/148578 ... 5LyIcmuiVPwd3gSCq0_

新鲜出炉，先睹为快！
【中国军网】国防社区
（1）20161101【鱼眼防务观察】
http://forum.81.cn/detail-12247239-5-1.html
（2）20161101【今日华夏沙龙】
http://forum.81.cn/detail-12247210-1-1.html
（3）20161101【军情哥德巴赫】
http://forum.81.cn/detail-12247256-1-1.html
（4）20161229【鱼象鱼冬泳记】
http://forum.81.cn/detail-12248513-1-1.html
（5）20161229【鱼象鱼游天下】
http://forum.81.cn/forum.php?mod ... 12248514#pid8696887
（6）20161231【鱼象鱼全媒体】
http://forum.81.cn/detail-12248557-1-1.html
冬泳之家【鱼象鱼新媒体】
http://202.107.218.137/bbs/forum ... id=70247&extra=
冬泳之家【鱼象鱼自媒体】
http://www.wzdy.cn/bbs/forum.php ... &extra=page%3D1
佛教论坛【正阳发布】
http://www.shixiu.org/thread-224832-1-1.html

典藏影像，珍贵日志！
（1）【腾讯空间】鱼象鱼私人会所观音堂
截止20161012：PP35798张
http://user.qzone.qq.com/863861515/infocenter?ptsig=XIZ48CW5HXJ*x8Gf9tRvnzjt5HN6kvx2kvx1AvRw5*A_
（2）【百度云盘】鱼象鱼
截止20160523：PP25019张
http://pan.baidu.com/disk/home#list/path=%2F
感恩！

（二）【每日功课】123（每月放生567元）
1+1+1+120=123
（1）：每日默写《心经》一次
（2）：每日临摹《兰亭集序》一次
（3）：每日蒙山施食一次
（120）：每日做电脑笔记120张
一朝翻开楞严经，不看天下糟粕书。
一日登上涅槃岸，当下舍弃般若舟。
感恩！

（三）【鱼象鱼热线公告】20170305正式开通。
TEL:0578-6952880 （每天18：00--20:00不见不散）
学雷锋，好榜样。
鱼象鱼，开热线。
苦难是所学校，
禅心一片向阳。
   
敝人乃鱼象鱼，实名叫徐向阳。
一九九零年代，毕业温州师院。
感谢青中收留，执教高中语文。
加入民主党派，改行民革县委。
高人贵人相助，仕途一帆风顺。
鹤城镇长助理，兼一村指导员。
监察局长助理，监察局副局长。
教育局副局长，司法局副局长。
感谢组织培养，非是个人能干。
业余迷信冬泳，发起成立冬协。
秘书长副会长，至常务副会长。
生活玩世不恭，灯红酒绿沉醉。
谁知三高相伴，终至卒中突发。
送医紧急抢救，昏迷十天十夜。
亦是阳寿未完，今生再续奇缘。
住院五月之久，访客三百之多。
天天面壁思过，戒酒断肉素食。
悉心钻研玄学，革心改面做人。
个中苦辣酸甜，诚愿大家分享。
热线开放时间，每晚六到八点。
感恩！

（四）【为道日损】【为学日增】【看破，少欲】
若真修道人，不见世间过。
美丽看破了，不过是躯壳；爱情看破了，不过是聚散；名利看破了；不过是浮云；生命看破了，不过是无常；红尘看破了，不过是浮沉；人生看破了，不过是梦幻；
少看少听眼目明，少言少论耳根静，
少思少虑绝缘虑，少执少求心态平，
少争少斗少机心，少食少醉少病心，
养生之道少为贵，少去杂心留凡心。
春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，
若无闲事挂心头，便是人间好时节。
【感恩恶道】【助念恶道】【回向恶道】
阅历决定正见应用。
真正的宗教家是：明知前路艰难坎坷，但他的心理早已有了准备，不管众生对他是骂还是打，他都要心存感恩；为了弘法利生，他毫无畏惧，甚至牺牲性命于野蛮的人群中，都不埋怨，而且感激那些野蛮的众生完成了他的道念。
“弃命必死”对于菩萨行者并不为难，因为他们的生命观已超然，不惧一切磨难。
感恩！       

（五）【天天纯素】素食是心的修行。
20170331热烈祝贺芝田素食协会成立！
向阳花开，友情供斋。
健康素食，结缘大爱！
[早餐]麦片+红枣+桂圆+黑米粥+枸杞+白面包等
[午餐]米饭+青豆+番茄汤+花菜+胡萝卜+土豆丝等
[晚餐]南瓜焖饭+阳春面+芥菜炒饭+稀饭+玉米糊等
[点心]白面包+雪梨+苹果+麦片等
纯素：戒酒断肉非荤，无奶类，无蛋类。
以五谷为主，少食多餐。
蔬菜讲究红绿黄白黑搭配，均衡营养。
20130903敝人开始纯素，口齿愈加清爽。
欣然品味戒定真香，已然告别“三高”富贵病。
【养生歌谣】纯素足眠，慈悲喜舍
最好医疗是休眠，最好医药开水饮。
最好医生是自己，不治已病治未病。
感恩！

（六）【特别珍藏】鱼象鱼，“鱼丝”们都在等着你！
http://www.wzdy.cn/bbs/forum.php ... p;extra=&page=1
感恩！

鱼象鱼

鱼象鱼

佛教中的药王菩萨是谁2016年06月01日 15:11  新浪佛学  我有话说(196人参与) 收藏本文      


　　药王菩萨，《法华经》所谓的燃烧自身以供养诸佛的大菩萨，也是施与良药给众生，以除治众生身心病苦的大士。
　　药王菩萨，与药上菩萨，有时取代文殊、普贤菩萨，被作为佛陀的左右胁侍。药王、药上本为兄弟，兄名星宿光，弟名电光明。因供养比丘僧众，并施药救人，得众人赞赏，被尊称为药王和药上。后兄弟施医行善，双双修成菩萨。佛陀曾对弥勒预言，这两兄弟将在未来世成佛，号净眼如来和净藏如来。
　　药王菩萨生日为农历四月二十八日。药王，梵名 Bhaişajya-rāja，音译鞞逝舍罗惹。为施与良药，救治众生身、心两种病苦之菩萨。为阿弥陀佛二十五菩萨之一。隋代嘉祥大师疏《法华经》时说：“药王者，过去世以药救病，因以为名。”，药王菩萨亦与药上菩萨一起出现在经典中。《妙法莲华经》的《妙庄严王本事品》，亦有药王菩萨与药上菩萨的本生传记，《陀罗尼品》中，记载有药王菩萨为守护说法者而说的六十二亿恒河沙等诸佛所说陀罗尼。药王菩萨“燃身供佛”故事，出自《法华经·药王菩萨本事品》：药王菩萨的前身叫作一切众生喜见菩萨，他因为乐修苦行，而得现一切色身三昧。得到这种三昧，生起大欢喜心，就进入三昧中。药王菩萨以身供佛，使十方诸佛赞叹为真法供养如来。 示现全心全意奉献众生的决心，以其独特的方式使其施药精神发挥无尽。[1]
　　据《佛说观药王药上二菩萨经》（宋西域三藏畺良耶舍（宋言时称）译）中，药王菩萨与药上菩萨本是一对兄弟，一名星宿光，一名电光明，星宿光长者在过去世琉璃光照如来像法时期，因听闻日藏比丘广赞大乘菩萨本缘，演说如来无上清净平等大慧，心生欢喜如闻甘露药，因此而以各种雪山良药供养诸比丘众，发菩提心，作菩萨愿，电光明长者亦心生随喜，效学兄长，众僧服良药已得闻妙法，以药力故除去四大增损及烦恼嗔恚二种病，因此药故大众皆发阿耨多罗三藐三菩提心，于未来世悉当成佛。释迦牟尼佛知道以后，还告诉弥勒菩萨说：“这位药王菩萨久修梵行，诸愿已满，将在未来世成佛，号净眼如来；药上菩萨也将在药王之后成佛，号净藏如来。”。《观药王药上两菩萨经》详细记载了药王和药上菩萨的观修功德，陀罗尼、本生传记，及著名的称说过去五十三佛名忏悔灭罪法。 另据《妙法莲华经》（姚秦鸠摩罗什译）的《药王菩萨本事品》和《正法华经》（西晋竺法护译）的《药王菩萨品》亦记载了药王菩萨舍身布施无量，得闻、受持妙法莲华经的故事。法华经中记载如果以七宝满三千大千世界，供养于佛及大菩萨、辟支佛、阿罗汉，此人所得功德，不如受持一四句偈法华经为多。《妙法莲华经》的《法师品》中，如来向药王菩萨详细讲述了听闻、读诵、受持、供养、演说妙法莲华经的功德：“药王，其有读诵法华经者，当知是人以佛庄严而自庄严，则为如来肩所荷担。其所至方，应随向礼，一心合掌，恭敬、供养、尊重、赞叹，华、香、璎珞、末香、涂香、烧香、缯盖、幢幡、衣服、肴馔，作诸伎乐，人中上供而供养之，应持天宝而以散之，天上宝聚应以奉献。所以者何？是人欢喜说法，须臾闻之，即得究竟阿耨多罗三藐三菩提故。”，
　　又法华经卷六药王菩萨本事品载，过去无量恒河沙劫，有日月净明德如来，
　　其佛寿命为四万二千劫。时有一菩萨，名‘一切众生喜见菩萨’，修习苦行，精进经行，一心求佛，经一万二千岁，证得‘现一切身色三昧’，乃服诸香，饮香油，燃自身供养佛一千二百年。命终后复化生于净德王之家，受日月净明德如来之付嘱，于彼佛灭度后造八万四千塔。其自身亦于七万二千年间，燃臂供养其塔。彼‘一切众生喜见菩萨’即今之药王菩萨。
　　另据法华经卷七妙庄严王本事品载，于过去无数劫，有云雷音宿王华智佛，说法华经。时有国王名妙庄严（梵Śubha -vyūha ），夫人名净德（梵Vimala -datta ），二子名净藏、净眼。其王邪见炽盛，信外道之法。夫人与二子乃共设种种方便，使王至宿王华智佛所，听闻法华经，共得利益。净藏、净眼二人即今药王、药上二菩萨。
　　另据《楞严经》载，药王、药上两位菩萨是从味尘而开悟：“药王、药上二法王子，并在会中五百梵天，即从座起，顶礼佛足，而白佛言：我无始劫，为世良医，口中尝此娑婆世界草木金石，名数凡有十万八千。如是悉知，苦酢咸淡甘辛等味，并诸和合俱生变异，是冷是热，有毒无毒，悉能遍知。承事如来，了知味性，非空非有，非即身心，非离身心，分别味因，从是开悟。蒙佛如来印我昆季药王、药上二菩萨名，今于会中为法王子。因味觉明，位登菩萨。佛问圆通，如我所证，味因为上。”
　　塑化形象
　　药王菩萨之形像，一般为顶戴宝冠，左手握拳，置于腰部，右手屈臂，置放胸前，而以拇指、中指、无名指执持药树。三昧耶形为阿迦陀药，或为莲花。真言为‘唵（ Om）鞞逝舍罗惹耶（Bhaişajya-rājāya，药王）莎诃（svāhā）’，或‘曩莫三曼多部驮囊 （Namas samantabuddhānām）。讫叉拏多罗阎剑 （Kşaņa tarayam kam）。莎诃。（svāhā）’
　　药王和药上菩萨
　　《佛说观药王药上二菩萨经》中，初观药王菩萨功德相貌部分云：“药王菩萨身长十二由旬。随应众生或十八丈或现八尺。身紫金色三十二相八十随形好如佛无异。顶上肉髻有十四摩尼珠。其一一珠有十四棱。一一棱间有十四花。以严天冠。其天冠内有十方佛及诸菩萨。皆悉影现如众宝窴。眉间毫相白琉璃色。绕身七匝如白宝帐。身诸毛孔流出光明。如摩尼珠数满八万四千。其一一珠宛转右旋。如七宝城优钵罗花。一一花上有一化佛。方身丈六如释迦牟尼。一一如来有五百菩萨以为侍者。是药王菩萨其两修臂如百宝色。手十指端雨诸七宝。若有众生观此菩萨十指端者。四百四病自然除灭。身诸烦恼皆悉不起。其两足下雨金刚宝。一一珠化成云台。其云台中有化菩萨。无数诸天以为侍者。时化菩萨演说四谛。苦、空、无常、无我。亦说甚深诸菩萨行。”
　　　历史故事
　　药王菩萨，医术很高明，没有治不好的病，有一次，他娘的眼睛疼，吃了好多药不见好转，兄弟两人只好干着急。这一天，“药王菩萨”跟人家治病去了。弟弟在家对娘说：“娘，哥哥能治千病百疮，没得治不好的病，怎么就唯独你老的病治不好呢？”娘说：“这不能怪你哥哥，法都想尽了，我只想让你背我到后山上去看一看。”“那要得。”母子收拾了一下，子背起母就上山了。
　　背到半山腰，娘说口干了，要水喝。儿就满山遍岭找，一丁点儿水都没找到。后来只看到一个骷髅脑壳里装有一壳水，里面还有一条小黄蛇儿游上游下，他就端到娘的面前说：“娘呀，到处都没找到水，只看到这个骷髅脑壳里有一壳水，里面还有一条黄蛇儿在洗澡。”这时娘口干了，就讲：“管它枯脑壳瘦脑壳，快点端来给娘喝。”她接着就咕噜咕噜喝光了。
　　这一喝下去，娘感觉眼睛比先前要亮多了，心里也比先前好多了。歇了一会儿，又背起往山顶上走。到了山顶，娘说肚子饿了，想东西吃。儿又满山找，找到一户人家，屋里没有其它好吃的。只有一只黑母鸡，白天夜晚都歇在屋旁边的桃树上，主人又不愿意卖。一想屋里还有几个蛋，就拿给了他娘俩，一数正好九个。就借主人的锅灶煮蛋，一打开，里面还有个双黄蛋。儿自己就吃红薯，看到娘的胃口好，把九个蛋全部给娘吃了。娘一吃下去，病全好了。眼睛比好人的眼睛还要清亮，不用背，娘俩就走下山去了。
　　回到屋里，弟弟对哥哥说：“哥哥，亏你还是药王菩萨呢，连娘的眼睛都治不好，我只背娘到后山玩一玩就好了。”“兄弟有所不知，娘的眼睛并不是我治不好，是找不到那几种药啊。”“那你说说看，要用哪几种药？”弟弟想考考哥哥。“药书上写着，象俺娘的这种病，要千年骷髅水，黄蛇洗澡汤，乌鸡桃树歇，九蛋一双黄。看你在哪里找得到。”弟弟一听，“哎呀，哥哥还真是个药王菩萨呢。”
　　药王菩萨的施药精神
　　药王者，一切众生远离病苦、贫苦、逆苦、业苦之良药。药王菩萨就是要施与众生种种重病的良药，使众生身心安康。
　　众生由于过去造种种恶业，四大假合生死之身必定痛苦无常。《圆觉经》说：四大各离，今者妄身当在何处，即知此身毕竟无体，和合为相，实同幻化，四缘假合，妄有六根。知道此身是假，但必须借假修真，证得常住真心才能远离病痛，这是菩萨的教育。
　　所以，药王菩萨指示我们不但要医好现病，也要医好历劫之病。故此我们要施药、施妙法于百千大众，令其彻底离开病苦、痛苦，这才是药王菩萨真正的施药精神。
　　药王菩萨以各种妙华妙香供养佛。供养完毕，自念不如以己身供养，于是服食妙香，又把自己的身体涂上香油，燃烧身体，布施供养于佛。
　　《妙法莲华经·药王菩萨本事品第二十三》经文
　　尔时宿王华菩萨白佛言：世尊，药王菩萨云何游于娑婆世界？世尊，是药王菩萨有若干百千万亿那由他难行苦行，善哉，世尊，愿少解说。诸天、龙、神、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等，又他国土、诸来菩萨，及此声闻众，闻皆欢喜。
　　尔时佛告宿王华菩萨，乃往过去无量恒河沙劫，有佛号日月净明德如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。其佛有八十亿大菩萨摩诃萨，七十二恒河沙大声闻众，佛寿四万二千劫，菩萨寿命亦等。彼国无有女人、地狱、饿鬼、畜生、阿修罗等，及以诸难，地平如掌，琉璃所成，宝树庄严，宝帐覆上，垂宝华幡，宝瓶香炉、周遍国界，七宝为台，一树一台，其树去台、尽一箭道。此诸宝树，皆有菩萨、声闻而坐其下，诸宝台上，各有百亿诸天作天伎（jì）乐，歌叹于佛，以为供养。尔时彼佛为一切众生喜见菩萨及众菩萨、诸声闻众，说法华经。是一切众生喜见菩萨，乐习苦行，于日月净明德佛法中，精进经行，一心求佛，满万二千岁已，得现一切色身三昧。得此三昧已，心大欢喜，即作念言：我得现一切色身三昧，皆是得闻法华经力，我今当供养日月净明德佛及法华经。即时入是三昧，于虚空中雨曼陀罗华、摩诃曼陀罗华，细末坚黑栴檀，满虚空中如云而下，又雨海此岸栴檀之香。此香六铢，价值娑婆世界，以供养佛。作是供养已，从三昧起，而自念言，我虽以神力供养于佛，不如以身供养，即服诸香，栴檀、薰陆、兜楼婆、毕力迦、沉水、胶香，又饮瞻卜诸华香油，满千二百岁已，香油涂身，于日月净明德佛前，以天宝衣而自缠身，灌诸香油，以神通力愿、而自燃身，光明遍照八十亿恒河沙世界。其中诸佛同时赞言：善哉、善哉，善男子，是真精进，是名真法供养如来。若以华、香、璎珞、烧香、末香、涂香、天缯、幡盖，及海此岸栴檀之香，如是等种种诸物供养，所不能及，假使国城、妻子、布施，亦所不及。善男子，是名第一之施，于诸施中最尊最上，以法供养诸如来故。作是语已，而各默然。其身火燃、千二百岁，过是已后，其身乃尽。一切众生喜见菩萨作如是法供养已，命终之后，复生日月净明德佛国中，于净德王家结跏趺坐，忽然化生。即为其父而说偈言：
　　大王今当知，我经行彼处，即时得一切，现诸身三昧，
　　勤行大精进，舍所爱之身，供养于世尊、为求无上慧。
　　说是偈已，而白父言：日月净明德佛，我先供养佛已，得解一切众生语言陀罗尼，复闻是法华经八百千万亿那由他、甄（zhēn）迦罗、频婆罗、阿閦婆等偈（jì）。大王，我今当还供养此佛。白已即坐七宝之台，上升虚空，高七多罗树，往到佛所，头面礼足，合十指爪，以偈赞佛：
　　容颜甚奇妙，光明照十方。我适曾供养，今复还亲觐。
　　尔时一切众生喜见菩萨说是偈已，而白佛言：世尊，世尊犹故在世。尔时日月净明德佛告一切众生喜见菩萨：善男子，我涅槃时到，灭尽时至，汝可安施床座，我于今夜当般涅槃。又敕一切众生喜见菩萨：善男子，我以佛法嘱累于汝，及诸菩萨、大弟子，并阿耨多罗三藐三菩提法，亦以三千大千七宝世界、诸宝树、宝台，及给侍诸天，悉付于汝；我灭度后，所有舍利亦付嘱汝，当令流布，广设供养，应起若干千塔。如是日月净明德佛，敕一切众生喜见菩萨已，于夜后分入于涅槃。尔时一切众生喜见菩萨见佛灭度，悲感懊恼，恋慕于佛，即以海此岸栴檀为供养佛身，而以烧之。火灭已后，收取舍利，作八万四千宝瓶、以起八万四千塔，高三世界，表刹庄严，垂诸幡盖，悬众宝铃。尔时一切众生喜见菩萨复自念言：我虽作是供养，心犹未足，我今当更供养舍利。便语诸菩萨大弟子，及天龙、夜叉等一切大众：汝等当一心念，我今供养日月净明德佛舍利。作是语已，即于八万四千塔前，燃百福庄严臂七万二千岁，而以供养，令无数求声闻众、无量阿僧祇人发阿耨多罗三藐三菩提心，皆使得住现一切色身三昧。尔时诸菩萨、天、人、阿修罗等，见其无臂，忧恼悲哀、而作是言：此一切众生喜见菩萨，是我等师，教化我者，而今烧臂，身不具足。于时一切众生喜见菩萨，于大众中立此誓言，我舍两臂，必当得佛金色之身，若实不虚，令我两臂还复如故。作是誓已，自然还复，由斯菩萨福德智慧淳厚所致。当尔之时，三千大千世界六种震动，天雨宝华，一切人天得未曾有。佛告宿王华菩萨：于汝意云何？一切众生喜见菩萨，岂异人乎，今药王菩萨是也，其所舍身布施，如是无量百千万亿那由他数。宿王华，若有发心欲得阿耨多罗三藐三菩提者，能燃手指乃至足一指，供养佛塔，胜以国城妻子及三千大千国土、山林河池、诸珍宝物而供养者，若复有人，以七宝满三千大千世界，供养于佛及大菩萨、辟支佛、阿罗汉，是人所得功德，不如受持此法华经，乃至一四句偈，其福最多。

鱼象鱼

恭迎药王菩萨圣诞 祈愿众生安乐远离病苦！佛学苑腾讯佛学2017-05-23 07:36
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药王菩萨

农历四月二十八日，药王菩萨圣诞日。药王，梵名 Bhaişajya-rāja，音译鞞逝舍罗惹。为施与良药，救治众生身、心两种病苦之菩萨。隋代嘉祥大师疏《法华经》时说：“药王者，过去世以药救病，因以为名。”，药王菩萨亦与药上菩萨一起出现在经典中。《妙法莲华经》的《妙庄严王本事品》，亦有药王菩萨与药上菩萨的本生传记，《陀罗尼品》中，记载有药王菩萨为守护说法者而说的六十二亿恒河沙等诸佛所说陀罗尼。

药王菩萨“燃身供佛”故事，出自《法华经·药王菩萨本事品》：药王菩萨的前身叫作一切众生喜见菩萨，他因为乐修苦行，而得现一切色身三昧。得到这种三昧，生起大欢喜心，就进入三昧中。药王菩萨以身供佛，使十方诸佛赞叹为真法供养如来，示现全心全意奉献众生的决心，以其独特的方式使其施药精神发挥无尽。

药王菩萨，与药上菩萨，有时取代文殊、普贤菩萨，被作为佛陀的左右胁侍。药王、药上本为兄弟，兄名星宿光，弟名电光明。因供养比丘僧众，并施药救人，得众人赞赏，被尊称为药王和药上。后兄弟施医行善，双双修成菩萨。佛陀曾对弥勒预言，这两兄弟将在未来世成佛，号净眼如来和净藏如来。

药王菩萨的故事

药王菩萨，医术很高明，没有治不好的病，有一次，他娘的眼睛疼，吃了好多药不见好转，兄弟两人只好干着急。这一天，“药王菩萨”跟人家治病去了。弟弟在家对娘说：“娘，哥哥能治千病百疮，没得治不好的病，怎么就唯独你老的病治不好呢？”娘说：“这不能怪你哥哥，法都想尽了，我只想让你背我到后山上去看一看。”“那要得。”母子收拾了一下，子背起母就上山了。

背到半山腰，娘说口干了，要水喝。儿就满山遍岭找，一丁点儿水都没找到。后来只看到一个骷髅脑壳里装有一壳水，里面还有一条小黄蛇儿游上游下，他就端到娘的面前说：“娘呀，到处都没找到水，只看到这个骷髅脑壳里有一壳水，里面还有一条黄蛇儿在洗澡。”这时娘口干了，就讲：“管它枯脑壳瘦脑壳，快点端来给娘喝。”她接着就咕噜咕噜喝光了。

这一喝下去，娘感觉眼睛比先前要亮多了，心里也比先前好多了。歇了一会儿，又背起往山顶上走。到了山顶，娘说肚子饿了，想东西吃。儿又满山找，找到一户人家，屋里没有其它好吃的。只有一只黑母鸡，白天夜晚都歇在屋旁边的桃树上，主人又不愿意卖。一想屋里还有几个蛋，就拿给了他娘俩，一数正好九个。就借主人的锅灶煮蛋，一打开，里面还有个双黄蛋。儿自己就吃红薯，看到娘的胃口好，把九个蛋全部给娘吃了。娘一吃下去，病全好了。眼睛比好人的眼睛还要清亮，不用背，娘俩就走下山去了。

回到屋里，弟弟对哥哥说：“哥哥，亏你还是药王菩萨呢，连娘的眼睛都治不好，我只背娘到后山玩一玩就好了。”“兄弟有所不知，娘的眼睛并不是我治不好，是找不到那几种药啊。”“那你说说看，要用哪几种药？”弟弟想考考哥哥。“药书上写着，象俺娘的这种病，要千年骷髅水，黄蛇洗澡汤，乌鸡桃树歇，九蛋一双黄。看你在哪里找得到。”弟弟一听，“哎呀，哥哥还真是个药王菩萨呢。”

药王菩萨的施药精神

药王者，一切众生远离病苦、贫苦、逆苦、业苦之良药。药王菩萨就是要施与众生种种重病的良药，使众生身心安康。

众生由于过去造种种恶业，四大假合生死之身必定痛苦无常。《圆觉经》说：四大各离，今者妄身当在何处，即知此身毕竟无体，和合为相，实同幻化，四缘假合，妄有六根。知道此身是假，但必须借假修真，证得常住真心才能远离病痛，这是菩萨的教育。

所以，药王菩萨指示我们不但要医好现病，也要医好历劫之病。故此我们要施药、施妙法于百千大众，令其彻底离开病苦、痛苦，这才是药王菩萨真正的施药精神。

药王菩萨赞咒

Ong mu qie mo he mu qie zuo li mo he zuo li

阿 目 佉 摩 诃 目 佉 痤 隶 摩 诃 痤 隶

Ta chi mo he ta chi chang qiu li mo he chang qiu li

挓 翅 摩 诃 挓 翅 常 求 利 摩 诃 常 求 利

Wu mo zhi mo he wu mo zhi ta chi ta chi mo he ta chi

乌 摩 致 摩 诃 乌 摩 致 挓 翅 挓 翅 摩 诃 挓 翅

Dou di dou di mo he dou di

兜 帝 兜 帝 摩 诃 兜 帝

Ong li ong li mo he ong li lou zhe jia mo he lou zhe jia

阿 榆 阿 榆 摩 诃 阿 榆楼 遮 迦摩 诃 楼 遮 迦

Tuo she mei tuo she mei mo he tuo she mei

陀 赊 寐 陀 赊 寐摩 诃 陀 赊 寐

Duo dou duo dou mo he duo dou jia liu ni jia

多 兜 多 兜摩 诃 多 兜迦 留 尼 迦

Tuo she luo suo he ong zhu qiu ong zhu qiu

陀 奢 罗 莎 呵 阿 竹 丘 阿 竹 丘

Mo deng qi bo deng ci zhe di zhe lou luo di

摩 瞪 祇 波 登 雌遮 梯遮 楼 罗 梯

Fo tuo zhe li jia liu ni jia suo he

佛 驮 遮 犂 迦 留 尼 迦 莎 呵

药王菩萨咒功德利益

尔时，药王菩萨摩诃萨，说是咒已，白佛言：世尊！如此神咒，过去八十亿佛之所宣说。于今现在释迦牟尼佛，及未来贤劫千佛，亦说是咒。佛灭度后，若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，

闻此咒者，诵此咒者，持此咒者，净诸业障、报障、烦恼障，速得除灭，于现在身，修诸三昧，念念之中，见佛色身，终不忘失阿耨多罗三藐三菩提心。若夜叉，若富单那，若罗刹，若鸠槃茶，若吉遮，若毗舍阇，啖人精气一切恶鬼，能侵害者，无有是处。命欲终时，十方诸佛，皆悉来迎，随意往生他方净国。

尔时，世尊赞药王菩萨言：善哉善哉！善男子！快说此咒！三世诸佛，亦说此咒。我于此咒，深生随喜！返回腾讯网首页>>

鱼象鱼

一日禅：菩萨的心

2017年05月23日 06:18:10
来源：凤凰佛教综合 作者：《华严经》卷十五

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菩萨未曾染著色，受想行识亦如是； 不住一切诸三昧，所有功德悉回向。

菩萨的心（图片来源：凤凰佛教 摄影：张科）

菩萨未曾染著色，受想行识亦如是；

不住一切诸三昧，所有功德悉回向。

鱼象鱼

揭秘！我们没有前世的记忆 原因竟如此

2017年05月23日 06:22:29
来源：凤凰佛教综合

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“同样的身体，就算是更换了周围的人和环境，尚且不能自知，何况是隔世，舍去了亡故的身体，又受生新的身呢？更何况经历生死种种艰难痛苦。

图片来源：凤凰佛教

《六度集经》中记载了一个很有趣的故事：
很久很久以前有一位国王，名叫察微王。他品行端正，志向高远，一心归依，禀赋好学，奉行佛教。
由于他深刻领会了四大聚集。众缘无常，轮回六道，无我寂静的道理，所以经常给自己的大臣们讲述。
但是这些大臣们却有很大的疑问，问出了那个后世很多人都会问的问题——假如我们身体死亡，神识受生，那为什么我们记不起自己的前世呢？ 察微王说：“我们的理论微末、志求狭小，怎么能知道前世的事情，视力连丝毫都难以明见，怎么会亲见神识的变迁？”有一天，察微王比较清闲，独自由便门出宫溜达散步。
当走到一位路边补鞋老翁旁时，他开玩笑地问：“全国的人，谁最最快乐呢？”
老翁答：“唯有国王最快乐呀！”
察微王又问：“他怎么快乐啊？”
老翁说：“他有百官侍奉，百姓奉献，可以随心所欲，这不是非常快乐吗？”
察微王说：“嗯，我和你想的一样”。
随即请老翁饮葡萄酒，喝得老翁大醉，失去知觉。然后让人把他背到宫中。
察微王对王后说：“这个老翁讲国王是最快乐的。我今天要开个玩笑，你给他穿上王服，让他上殿处理国政；不过你们可不要玩过头，吓坏了他！”
王后遵命。
第二天，老翁酒醒了，宫中的侍妾们故意说：“大王酒醉后，许多政事都积压起来，应该去料理清楚了。” 于是把他带到议事殿上，文武百官催促他审议政事，老翁糊里糊涂，连东西南北也分不清楚。
国史给他记录，大臣给他出谋划策，老翁整天坐在殿中，混身骨节酸痛，吃饭也不晓得什么味道，一天下来，瘦了许多......
宫女们骗他说：“大王的气色好象有些不好，不知为什么啊？”
老翁回答道：“我梦见自己是一个补鞋翁，每天用自己的劳力，换取衣食，苦得难以言说，所以感到头痛”
众宫女暗暗窃笑。
老翁夜间就寝睡不着觉，展转反复地想：“我究竟是补鞋翁呢，还是真天子呀？若是天子，肌肤为什么这样粗呢？如果本来是补鞋翁，什么缘故住在王宫里呢？大概是我的心神混乱，眼睛迷离，有二处的分身，不知道哪一个是真的了。” 王后又说：“大王不舒服，不如喊伎乐来歌舞一番吧！”
于是，一面看伎乐，一面给他饮葡萄酒。老翁仍然吃得大醉。毫无知觉的时候，大家给他穿上原来的衣服，送他回家，放倒在粗糙的床铺上。
老翁醉酒醒后，看着简陋的住房，下贱的衣服，一切如旧。不过，全身上下骨节酸痛，好像曾被棍棒打过一样。
几天之后，察微王又来找他。
补鞋翁说：“前几天饮了你的酒，醉得我头昏目眩，断片了，如今才醒了过来。我做梦当了国王，在金殿上审批文武百官的奏本，国史做记录，大臣们出谋划策。但是我内心填惶，好象火灼，全身骨节酸痛，我想鞭挞不过如此。做梦尚且如此；何况是真正当国王呢？前几天我对你说的话，一定是不对的！”
察微王回到宫内向大臣们转述，惹得众臣哄堂大笑。
察微王对群臣说：“同样的身体，就算是更换了周围的人和环境，尚且不能自知，何况是隔世，舍去了亡故的身体，又受生新的身呢？更何况经历生死种种艰难痛苦，烦恼忧愁。想要清醒的记起自己的神识受生经历几乎是不可能的？佛经上讲：一个愚蠢的人，胸怀种种邪念，要想看到神识，就像一个人蒙着眼睛在夜色中走路，却想仰望天空的星星，不管花费多大力气也是枉然的” 。
本文来自凤凰号“人得好意其福难量”，仅代表凤凰号自媒体观点。

鱼象鱼

心道法师：禅修开悟选对时间方法很重要 每一步都马虎不得

2017年05月23日 08:45:37
来源：凤凰佛教 作者：心道法师

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禅修最主要的就是成就我们这个心，这个心的道路也就是修行，修行首要的就是熄灭我们的妄念执着。

台湾灵鹫山开山宗长心道法师（图片来源：凤凰佛教）

禅修最主要的就是成就我们这个心，这个心的道路也就是修行，修行首要的就是熄灭我们的妄念执着。佛说：“众生皆有如来德性，只因妄想执着而不能得”，众生因为妄念执着而使得这个心不自由，所以我们必须透过禅修来开悟这个心，明白这个心，成就这个心。
所谓的菩提心，也就是能觉的心，觉就是醒悟的意思，醒悟什么？醒悟自己是什么，也醒悟世间是什么，自觉就是要醒悟到空性；觉他就是要醒悟别人，让别人也能够成为觉者，成为智者。
在禅修的过程中，我们会产生许多心理的问题、生理的问题，因为我们总是在相对性里纠缠，造成我们的不自在，也产生许多的恐惧，所以我们必须在禅修中净化一切的杂质，净化各种心念上的妄执，妄执净化以后，我们的心性才能圣洁，才能产生无障碍的空性。
我们禅修的最终目的是要达到开悟，既然要开悟就是要知道我们的本来面目，虽然开悟不是一件容易的事，但是藉由实修观照，慢慢将功夫纯熟，好让我们慢慢的与自己的本来面目相应。
就像行禅时，我们要知觉自己在行禅，知觉专注每个脚步的律动，专注的知觉自己就在行禅，而这个知觉就是空性，虽然刚开始我们没有办法掌握，也许时间久了有一天也就跑出了空性。
所以，我们每做一个方法都不要马虎，要认真的去体验，行禅时体验行禅里有什么，怎么才有体验，怎么才有感觉，这个感觉带给我们什么，我们就会发现，每一个地方都能够发现空性的存在。
其实禅修就是一个时间，时间对了，方法对了，我们一定会有成就，成就什么？成就空性的智慧，空性的智慧能够消融一切的有跟无，也就消融了对立性、相对性。

鱼象鱼

[url=]菩萨需要求自利吗？[/url] 2017-05-23 11:08:27
归档在 普贤行愿品颂讲解 | 浏览 125 次 | 评论 0 条

凡是一个求菩提的人、求成佛的人，必定是有自利分的。有的人好像忌讳谈自利，一谈自利就说是自私自利，“我们要利他，我们不要谈自利”，这个谈都不要谈。不谈，那也就是嘴巴上不谈，心里还是在想。不要说像我们这样的凡夫，就是圣者菩萨他都要求自利的。所以，这是我们对菩提心不是很明白了解而造成的误解。菩提心，在利他和自利当中，是利他为主；但是，菩萨是必须要求自利的，不求自利就等于说不求圆满地成佛了。

普贤七支供（40）

——《普贤行愿品颂》讲解（第六讲）

（上宗下宙上师讲于2015年春节）

（接上文）

正宗三门

七支的前行讲好了，下面是正宗分、正行。前行是为正行服务的。看海公上师的《颂解》，“复次正宗者分三：所谓常随佛学、恒顺众生、回向佛道。以此自义成就、他义成就、回观成就之得失，而生后来佛道之断修作用故”。“常随佛学”又“分三：境、行、果”。
　　这是海公上师的科判，和释迦知识的科判这里有点不同。海公上师把从这里开始一直到“恒顺众生”前面，都判为“常随佛学”，是属于“自义门”；从“恒顺众生”开始是“他义门”。而释迦知识他这里不判为“常随佛学”，因为那个版本的颂子中，“常随佛学”的颂子还在后面，所以他们两种判法有点不一样，“常随佛学”和“恒顺众生”，直接就是从资粮道开始一直到无学道。而海公上师的《颂解》，“常随佛学”本身从资粮道开始到无学道一个，然后“恒顺众生”开始，又是从资粮道到无学道一个。这是两种分法。

海公上师是怎么分的呢？他是用“自义成就”来配“常随佛学”，“他义成就”配“恒顺众生”。这样配是有理由的，“常随佛学”所缘的主要是什么呢？就是将应皈依的佛陀作为我们学习的对境，我们随着佛而学，然后希求证得自果大菩提。希求学佛之后，证得自己圆满的菩提。所以说，谁证菩提呢？自己证菩提。将来谁成佛？自己成佛。所以这是“自义门”，为了自利的这方面。

所以说，凡是一个求菩提的人、求成佛的人，必定是有自利分的。有的人好像忌讳谈自利，一谈自利就说是自私自利，“我们要利他，我们不要谈自利”，这个谈都不要谈。不谈，那也就是嘴巴上不谈，心里还是在想。不要说像我们这样的凡夫，就是圣者菩萨他都要求自利的。所以，这是我们对菩提心不是很明白了解而造成的误解。菩提心，在利他和自利当中，是利他为主；但是，菩萨是必须要求自利的，不求自利就等于说不求圆满地成佛了。圆满地成佛，就是要求自己的自利圆满——成佛。当然，在缘菩提的当中，主要的是希求利他，为了利他、圆满地度化众生而求成佛，所以在缘菩提的时候，最主要缘的还是能够利他的这个色身——圆满色身。当色身圆满了，利他就圆满了；法身圆满了，自利就圆满了。所以，从“常随佛学”当中，我们就可以看到这是“自义成就”。（待续）

鱼象鱼

【广而告之】
（一）【主题】鱼象鱼说[观音堂][大学堂][讲武堂]
20170523课堂笔记144张。
同步上传，欢迎指正！
【冬泳之家】鱼象鱼“空间相册”
http://www.wzdy.cn/bbs/home.php? ... orward=1&id=697
截止20170505-11:22，
鱼象鱼说【观音堂】【大学堂】【讲武堂】课堂笔记
共有：62578 个文件。
海选精华，珍藏留念！
【QQ空间】水南石门素托邦
https://user.qzone.qq.com/148578 ... 5LyIcmuiVPwd3gSCq0_

新鲜出炉，先睹为快！
【中国军网】国防社区
（1）20161101【鱼眼防务观察】
http://forum.81.cn/detail-12247239-5-1.html
（2）20161101【今日华夏沙龙】
http://forum.81.cn/detail-12247210-1-1.html
（3）20161101【军情哥德巴赫】
http://forum.81.cn/detail-12247256-1-1.html
（4）20161229【鱼象鱼冬泳记】
http://forum.81.cn/detail-12248513-1-1.html
（5）20161229【鱼象鱼游天下】
http://forum.81.cn/forum.php?mod ... 12248514#pid8696887
（6）20161231【鱼象鱼全媒体】
http://forum.81.cn/detail-12248557-1-1.html
冬泳之家【鱼象鱼新媒体】
http://202.107.218.137/bbs/forum ... id=70247&extra=
冬泳之家【鱼象鱼自媒体】
http://www.wzdy.cn/bbs/forum.php ... &extra=page%3D1
佛教论坛【正阳发布】
http://www.shixiu.org/thread-224832-1-1.html

典藏影像，珍贵日志！
（1）【腾讯空间】鱼象鱼私人会所观音堂
截止20161012：PP35798张
http://user.qzone.qq.com/863861515/infocenter?ptsig=XIZ48CW5HXJ*x8Gf9tRvnzjt5HN6kvx2kvx1AvRw5*A_
（2）【百度云盘】鱼象鱼
截止20160523：PP25019张
http://pan.baidu.com/disk/home#list/path=%2F
感恩！

（二）【每日功课】123（每月放生567元）
1+1+1+120=123
（1）：每日默写《心经》一次
（2）：每日临摹《兰亭集序》一次
（3）：每日蒙山施食一次
（120）：每日做电脑笔记120张
一朝翻开楞严经，不看天下糟粕书。
一日登上涅槃岸，当下舍弃般若舟。
感恩！

（三）【鱼象鱼热线公告】20170305正式开通。
TEL:0578-6952880 （每天18：00--20:00不见不散）
学雷锋，好榜样。
鱼象鱼，开热线。
苦难是所学校，
禅心一片向阳。
   
敝人乃鱼象鱼，实名叫徐向阳。
一九九零年代，毕业温州师院。
感谢青中收留，执教高中语文。
加入民主党派，改行民革县委。
高人贵人相助，仕途一帆风顺。
鹤城镇长助理，兼一村指导员。
监察局长助理，监察局副局长。
教育局副局长，司法局副局长。
感谢组织培养，非是个人能干。
业余迷信冬泳，发起成立冬协。
秘书长副会长，至常务副会长。
生活玩世不恭，灯红酒绿沉醉。
谁知三高相伴，终至卒中突发。
送医紧急抢救，昏迷十天十夜。
亦是阳寿未完，今生再续奇缘。
住院五月之久，访客三百之多。
天天面壁思过，戒酒断肉素食。
悉心钻研玄学，革心改面做人。
个中苦辣酸甜，诚愿大家分享。
热线开放时间，每晚六到八点。
感恩！

（四）【为道日损】【为学日增】【看破，少欲】
若真修道人，不见世间过。
美丽看破了，不过是躯壳；爱情看破了，不过是聚散；名利看破了；不过是浮云；生命看破了，不过是无常；红尘看破了，不过是浮沉；人生看破了，不过是梦幻；
少看少听眼目明，少言少论耳根静，
少思少虑绝缘虑，少执少求心态平，
少争少斗少机心，少食少醉少病心，
养生之道少为贵，少去杂心留凡心。
春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，
若无闲事挂心头，便是人间好时节。
【感恩恶道】【助念恶道】【回向恶道】
阅历决定正见应用。
真正的宗教家是：明知前路艰难坎坷，但他的心理早已有了准备，不管众生对他是骂还是打，他都要心存感恩；为了弘法利生，他毫无畏惧，甚至牺牲性命于野蛮的人群中，都不埋怨，而且感激那些野蛮的众生完成了他的道念。
“弃命必死”对于菩萨行者并不为难，因为他们的生命观已超然，不惧一切磨难。
感恩！       

（五）【天天纯素】素食是心的修行。
20170331热烈祝贺芝田素食协会成立！
向阳花开，友情供斋。
健康素食，结缘大爱！
[早餐]麦片+红枣+桂圆+黑米粥+枸杞+白面包等
[午餐]米饭+青豆+番茄汤+花菜+胡萝卜+土豆丝等
[晚餐]南瓜焖饭+阳春面+芥菜炒饭+稀饭+玉米糊等
[点心]白面包+雪梨+苹果+麦片等
纯素：戒酒断肉非荤，无奶类，无蛋类。
以五谷为主，少食多餐。
蔬菜讲究红绿黄白黑搭配，均衡营养。
20130903敝人开始纯素，口齿愈加清爽。
欣然品味戒定真香，已然告别“三高”富贵病。
【养生歌谣】纯素足眠，慈悲喜舍
最好医疗是休眠，最好医药开水饮。
最好医生是自己，不治已病治未病。
感恩！

（六）【特别珍藏】鱼象鱼，“鱼丝”们都在等着你！
http://www.wzdy.cn/bbs/forum.php ... p;extra=&page=1
感恩！

鱼象鱼

净慧长老：外在的和平2017年05月18日 07:46  菩提之夏  我有话说(23人参与) 收藏本文      


净慧长老：外在的和平
　　外在的和平要以内在心灵的和平为前提，而内在的和平要从把握好我们的当下一念开始。
　　学佛修行的人，千万不能逃避责任。逃避责任就等于退失菩提心。
　　不依靠任何人而独立生存的人是没有的，包括佛在内，因为没有了众生就没有了佛。
　　我们信什么呢？首先是要信自己。因为不信自己，就不能树立起远大的志向，就不能发起菩提心，就不能成就大菩提果。
　　修行要防止三种心：想速成的心、恐惧的心、懈怠的心。
　　“佛”字不过是一个符号而已。只有真正把佛法的精神融入生活中、融入社会中，那才是真实的受用，那才是无相的佛法。
　　平常心是一种平等心，是一种没有选择的爱，是面对芸芸众生普施甘露、普降法雨的大慈悲。
　　心的迷惑就是以“我”为中心，心的开悟就是突破了“我”的障碍。
　　圆满的人生是建立在对因果规律的深信不疑和透彻把握的基础之上。
　　结缘就是不断地创造有利条件，不断地排除不利条件。
　　一切事提得起放得下，心就无挂碍；一切事提不起放不下，心就有挂碍。
　　修行的目的，主要是制心一处，让散乱的心集中在一点上。“制心一处，无事不办。”心能够在一点上，妄想就少了。
　　修行能够改变命运，努力能够创造辉煌。
　　世出世间、有为无为，全在于自己的精进努力。没有自然的释迦，也没有天生的弥勒。
　　通过五戒十善来逐步地淡化和拔除自己的杀生心、贪欲心、嗔恨心和愚痴心，相应地就增长我们的慈悲心、平等心、智慧心和包容心。
　　一切的烦恼都是从不守本分的追求中产生。
　　真正把握了平常心，天堂、地狱都一样。
　　时时刻刻让你的心安住在当下，就能把心独立起来；心独立起来了，妄想就减少了。
　　在任何情况下，不分别、不攀缘、一念不生，六根就不会被六尘所染污。
　　般若要用、要观照，才有自在；般若要行，行深般若，才能照见五蕴缘生无自性的空理。般若要深观、要深行，才能在它的指导下度一切苦厄。
　　人生一世光阴极为有限，我们在这个世界上平平常常、欢欢喜喜过一辈子，即使对方有什么对不起自己的地方，也要出于相互关爱给予谅解，这样，人就会有和睦的人际关系。
　　在生活的链条上没有任何孤立存在的事物，没有无因之果，也没有无果之因。
　　在真理上，一切法平等无有分别，离一切相。只有把真理上的种种虚妄分别去掉，才能真正无挂无碍。
　　以烦恼为特征的生活境界就是世间法，以觉悟为特征的生活境界就是出世间法。
　　菩提心以自利利他、自觉觉他、觉行圆满为究竟。它可以抗拒虚无主义和利己主义的干扰，从而使人的心灵获得安顿。
　　修行无非就是要调伏我们的妄心、妄念。
　　有一些不会处理烦恼的人，到处自找烦恼，总觉得生活在一种大家都对他有意见的气氛当中，这实际上是一种心理作用，他不知道怎样要求自己和怎样谅解他人。
　　修行的最终目标是要了生脱死，最终在生死这件大事面前能够做得了主。
　　做到了“诸恶莫作”，心灵环境就得到了保护；做到了“众善奉行”，精神的能源就得到了开发。
　　在一切善恶境界上不起分别，不等于没有分别。自性分别还是有的，只是不执著。
　　尽职尽责扮演好自己所扮演的角色，这不仅仅是人伦之本，也是修行的一部分。

鱼象鱼

那么多大乘经典 佛陀主要是针对哪些人讲的？佛学苑腾讯佛学然妙法师2017-05-23 15:30
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大乘经典是佛对哪些人说的？

文：然妙法师

耳熟能详的《法华经》、《金刚经》、《维摩诘经》等大乘经典，在读诵的时候，不知是否有人会与我一样存在疑点：声闻人以学修小乘佛法为主要，但佛讲说大乘经典时，明明有那么多的菩萨在场，为什么当机众也就是第一听众不是菩萨而是声闻？还有，大乘经典中的听法众的顺序排列，声闻第一，菩萨第二，天龙八部等第三。按照修行证位的高低，应该是菩萨先，声闻后，但无一例外的，每部大乘经中均是声闻先，菩萨后。这个疑团困扰许多年，一直无解。

这阵子读智者大师的《维摩罗诘经文疏》，在著作中读到一段解释，顿时解开疑团。心中欢喜，于是写文与众分享。

佛说大乘经典，为何是声闻人作当机众，而不是菩萨？且看大师的解答：他说，第一，声闻是佛常侍众，以证信。菩萨是他方来，比如文殊、普贤菩萨等诸菩萨，并没有常在佛身边，他们来去自如，有时在说法场，有时不在，还有其他菩萨的也是时来时不来。

有时候，他们的出现，是为了印证某部大乘经典的殊胜，来说几句赞叹偈语就走了，有时候，虽然没走，但也并没有将自己作为第一听众，他们只是来捧场。再者，诸菩萨的生平往事，并没有像声闻众那样为人所详知，经典中有对诸大声闻的出生、身世、修行等一一说明，但并没有菩萨们的生平介绍，因此，相对于后代的人们，以声闻作当机众比以菩萨为当机众更具真实性。佛是我们熟知的，第一听众也是我们所熟知的，那么，他们的对话就更令人感到亲切，更令人信服，因此说能证信。

第二，明声闻才是佛所教化的主要众生，佛开示大乘，即是为声闻说。佛的一生说法，主要是为了度化声闻众生而来，更确切的说应是为度化一切普通众生而来。声闻是由闻佛说法后证得无学位，在他们修道前，一如我们，是凡夫。由声闻再进而学习大乘，证入菩提，这是佛陀说法的本愿。眼见声闻人悟入大乘，最后得以授记成佛，也能给予一切众生信心，成佛是人人可行。

第三，声闻是方便示现，为助佛宣扬大乘。这一点，应当是从理上而说，佛陀的十大弟子，外现声闻，内秘菩萨行，他们的示现，一方面是与佛陀进行对话、说法，以此为契机，能将大乘的法会开展，以此助佛宣扬大乘，另一方面，也是现身说法，疑众生所疑，代众生请教，以此为众生谋取更多法益。

以上是声闻人能作大乘当机众的理由，其次佛说法，听众的顺序以先声闻，次菩萨，后天龙八部排列的原因，也以两方面说明：

第一，声闻常侍佛左右，物所归信，能证经义亲；菩萨外化无方，不常在佛侧，世人但睹其迹，不知其本，证信义疏。声闻常在佛侧，身家清明，值得信任，是亲；菩萨外化无方，来无踪去无影，对大众来说，他们证位虽殊胜，但不能得以常亲近，因此在信任度上对众生的利益劣于声闻，因此，菩萨位居第二。天龙八部结惑未尽，依然位居凡地，虽略有福报、神通，但内在没有得道的功德，外在也不能教化众生，哪怕是证明经的殊胜，也处于劣位，所以，他们就被排列在最后。

第二，二乘声闻主修空观，观一切皆空而证悟，是滞空；天龙八部等属凡位，未达空性，认为事事皆实有，是滞有；菩萨入于生死而不住生死，是不滞空也不滞有，常行不二正道，所以他位居中间，表达的就是中道之意。声闻、菩萨、天龙八部，各有所专，各有所代表，他们的排列，也是无形的说法。

智者大师曾感叹说，当时代的诸师往往错误的认为经贫而论富，也即是经典义理浅，论著义理深，然而，浅之所以浅，只是人们不懂得去理解罢了。佛陀说法，处处显露智慧，又怎是轻易都能全部理会的。读经是否得益实在是在于细节，在于观照。

鱼象鱼

一日禅：此心安处是吾乡

2017年05月24日 06:47:10
来源：凤凰佛教综合 作者：苏轼

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115人参与 12评论



常羡人间琢玉郎，天应乞与点酥娘。自作清歌传皓齿，风起，雪飞炎海变清凉。万里归来年愈少，微笑，笑时犹带岭梅香。试问岭南应不好？却道，此心安处是吾乡。

心安（图片来源：凤凰佛教 摄影：张科）

常羡人间琢玉郎，天应乞与点酥娘。自作清歌传皓齿，风起，雪飞炎海变清凉。万里归来年愈少，微笑，笑时犹带岭梅香。试问岭南应不好？却道，此心安处是吾乡。

鱼象鱼

佛教经典揭开赌博惊人真相 六大严重后果

2017年05月24日 06:48:24
来源：凤凰佛教综合

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116人参与 9评论



五戒之中虽然没有赌博，但佛教是反对赌博的。形形式式的赌博，在当今社会已大行其道。

佛说赌博共有六大过失（图片来源：凤凰佛教）

编者按：五戒之中虽然没有赌博，但佛教是反对赌博的。形形式式的赌博，在当今社会已大行其道。知道一点佛教对赌博的看法，既可吸收一些佛学知识，对我们深入了解赌博，了解人生，也有帮助。赌博不是一种“正业”，即不是一种正确的行为。何以不正确？因为它使人“不清净”。一个人不清净，就只能继续在苦海中沉沦下去，解脱无期。　
博戏有六失，云何为六？一者财产日耗，二者虽胜生怨，三者智者所责，四者人不敬信，五者为人疏外，六者生盗窃心。——《大宝积经》
【注释】赌博共有六大过失，或谓不良后果：第一，赌博之人，财产逐日消耗，最终可能荡然无存；第二，赌博之人，即便偶尔获胜，心里也有很多怨念；第三，沉溺赌博，风评不会太好，明智之人都会斥责；第四，好赌之人，往往没有信誉，别人不会敬重相信；第五，好赌之人，人际关系很差，他人只会日渐疏离；第六，好赌之人，因为心有不足，往往会生起盗窃心。

鱼象鱼

希阿荣博堪布：你为何不快乐？其实这才是真正的原因

2017年05月24日 06:46:07
来源：凤凰佛教 作者：希阿荣博堪布

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10人参与 2评论



人的一生中有顺境也有逆境，然而无论何种际遇，如果能转为道用，透过它认识生命的本质，就都是一生的财富。

希阿荣博堪布（图片来源：菩提洲）

我们今天所处的世界科技高速发展、物质丰富多样，但这个时代的人看上去却并不安乐。生活富足却不快乐，不是幸福的生活。
什么是快乐？痛苦消失就是快乐。
如果不把快乐一味寄托于瞬息万变的外部世界带来的刺激，那么快乐的感受是可以延长、扩大的。
科技和物质只能满足一些感官需求，无法满足精神需求，解决精神层面的烦恼。人对物质很容易厌倦，没得到时不甘心，千方百计去争取，一旦满足却又立即生厌。一个人如果没有更高的精神追求，生活很容易就陷入这种不甘和厌倦的循环，导致内心越来越浮躁、越来越空虚。真正的信仰能帮助排遣负面情绪，保持生活的平衡喜乐。
有的人居无定所地过着安宁的日子；有的人却在豪华住宅里一辈子逃亡。为了追求富足而苦恼或者整日忙碌得忘记去生活的，大有人在。辛苦操劳一辈子，到头来还是不快乐，而一生却已经过去了。
社会上很多人羡慕权势、财富和能力，但这些东西若运用不当，便会成为造恶的条件。人生短暂，荣华富贵到头也不过几十年，死时什么都带不走，反而因为放不下的东西更多而越发痛苦。倾尽全力去追求的名利对生命来说，其实没有太大意义。与之相比，内心的平和富足、亲情友情、慈善助人等对自己更有帮助，更容易产生幸福感。如果想快乐，就创造条件让他人快乐；如果想免于痛苦，就不要伤害他人。从头到尾都是自己对自己负责。
人的一生中有顺境也有逆境，然而无论何种际遇，如果能转为道用，透过它认识生命的本质，就都是一生的财富，得失起伏无不是觉悟的契机。
内心越来越宽阔、坚强、温柔，这便是我们能得到的最好回报，也是自己快乐的源泉。

鱼象鱼

学佛与信佛是一回事么？这点一定要认清

2017年05月24日 06:50:22
来源：凤凰佛教综合 作者：济群法师

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175人参与 8评论



如果不是带着问题学佛，只是求佛保佑，可以算信佛，但不能算学佛。学佛，是学佛所言，行佛所行，而不是一味祈求保佑。

虔诚的佛弟子（图片来源：凤凰佛教）

学佛，是因为人生存在问题。如果人生完美无缺，没有任何问题，就大可不必学佛了。那么，问题是什么呢？就是人生的烦恼痛苦，就是对生死之迷的追问，对终极归宿的困惑，对人生意义的探寻。所以，学佛的最终目的是断除一切疑惑，亲证诸法实相。
如果不是带着这些问题学佛，只是求佛保佑，可以算是信佛，但不能算是学佛。学佛，是学佛所言，行佛所行，而不是一味祈求保佑。那样的信，往往会流于迷信，乃至功利心，与学佛本身是背道而驰的。比如佛陀教导我们不要贪心，可我们却带着强烈贪欲来到寺院，希望佛菩萨给我们这个、那个，要了平安健康，还要升官发财，恨不得还要佛菩萨保佑自己干了坏事不被发现，这叫学佛吗？

鱼象鱼

静波大和尚：真和尚与假和尚 只差一线

2017年05月24日 06:42:07
来源：凤凰佛教综合

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397人参与 15评论



做功德就是每个人自己的事，如果你去找他的话，强扭的瓜不甜，否则真假和尚还有区别吗？

合然法师抓住假合尚提醒大家不要上当

编者按：从“朝阳区散养30万仁波切”，到各地“假僧人强行化缘”等消息的不断出现，“假和尚”已经成为佛教界必须要正视的问题。虽然政府层面已经有“藏传佛教活佛查询系统”等遏制此类事件发生的举措，但“假和尚”现象依然频繁出现。现实中，我们应该如何对待“假和尚”现象？为此，中国佛教协会副会长、哈尔滨极乐寺方丈静波大和尚特意撰写了题为“假和尚问题——静波法师开示摘录”的文章。静波大和尚以他深厚的佛学素养为基础，结合他在极乐寺弘法利生的经历，从“什么是僧宝”、“假和尚乱象”、“供养假和尚的后果”“如何面对假和尚”四个角度全面分析剖析“假和尚问题”。凤凰佛教“佛教观察家”栏目将分四期，为大家介绍其中精华内容。第三期摘录如下：第四期转录如下：
和尚不可以出去化缘
现在，真和尚学宗教事务条例，老去开会，老学这个学那个的，但假和尚不学。有几次，我出去开会，走半道儿，就有人在后面喊：“假和尚！假和尚！”弄得我（静波法师）傻了，很多人说都说不明白，管真和尚叫假和尚，管假和尚叫真和尚，让人哭笑不得。
台湾可以，它那里边的和尚就扮成孙悟空、猪八戒什么的，然后就出去化缘去，化了很多，最后把这个学院给建起来了。我们去的时候，跟我们说，这个学院建得不容易。过去那些和尚都可以这样做的，但今天连骗子都这样做，所以和尚就不可以出去化缘了，自觉地形成一条规则，怕同假和尚掺和在一起。
凡是化缘的都是假和尚
又一次去开会，人家不让我进，我（静波法师）只好在外边绕，后来一个统战部长出来：“哎，法师你怎么不进来？”“他们不让我进。”“哎，那不行啊，你还有发言哪！”他跟那个宾馆的服务员说：“我们的市委书记等着他发言哪！”他一听，那进去吧。
为什么会这样？他也是有原因的，因为经常会看到假和尚到那儿去化缘，所以他一看这真和尚，哪管你真的假的，肯定认为都是假的。所以这个社会需要大家去甄别，甄别就需要佛教常识的普及，真假的辨别，这太重要了。
我在这里喊，说那个是真和尚，那个是假和尚，有什么用啊？得靠我们的信徒出去努力，去传播，去掌握一个标准，识别他们，告诉人们不要上当受骗，我想这个责任就不是我个人的了。
到处去找，到处去化缘，这叫攀缘。佛教徒一定有尊严，出家人不攀缘，凡是化缘的都是假和尚！我们也不拒缘，说你来了我就不愿意，我就不要，也有问题。我们怎么样？随缘。随缘怎么办？历事炼心。你赞叹也好，诋毁也好，随缘！历事炼心！炼自己的心，成就自己。帮助别人，成就的是自己。
定要提防那些借教敛财的人
前几年，北京有一个医生在大庆被一个假和尚骗了。假和尚告诉他们什么？洗尸体的水，大家把它喝下去，名曰无相大法，破相；喝完之后，把兜里的钱全部拿出来，破相。然后那个居士给我打电话，非常骄傲地说：“我在学破相大法”。“破相大法的内容是什么？”“我们慈悲啊，我们把洗尸体的水喝进去，然后把兜里的钱全都拿出来”。我说：“你是傻子！”
所以不辨别真伪正邪行不行？不行。我（静波法师）昨天晚上还告诉大家，一定要提防那些借教敛财的人，最初他什么都不要，最终呢？什么都要！你一定不要被表面的花言巧语所困扰，所迷惑，真正的无私是需要时间考验和证明的。
佛教也是随缘的，决不是攀缘的，所以我们才要讲，你一定要在合法的寺院里活动，真正的出家人前面一定有佛，一定有法，而不是突出他自己，炫耀他自己，这个绝对不是正法，我希望大家明白这个道理。
真和尚与假和尚经常只差一线
前天晚上，道外园林局的人给我（静波法师）打电话，说要解决天恒山的问题，让我星期一下午去天恒山跟领导谈，找几个老板去谈债务问题，让我也找老板。“对不起，我不会找。”为什么？和尚要是去攀缘，去化缘，跟假和尚还有什么区别呢？我说，建寺院的事是大家的事，你要交给我，我自然就有办法；你不交给我，我也不可能打妄想。你要给我找老板来，我可以让他去做，没有问题。这事我们可以去做，但是我们没有办法去攀缘，也没有办法去化缘。
做功德就是每个人自己的事，如果你去找他的话，强扭的瓜不甜，否则真假和尚还有区别吗？大家也可以监督我，你看我找谁了，说我要这个要那个了，我从来不会。我们自己活得很骄傲，不是我们要骄傲，佛法需要尊严，佛法需要骄傲。否则真假和尚确实没有差异。
戳穿假和尚才是有菩萨的担当
南方人是看佛敬僧，北方人是看僧敬佛！都有情绪化，这样就会有偏颇，所以我们要理性地面对三宝，这样才是中道观。否定世俗谛的三宝，就会停留在外在的现象上，不可能升华到真谛的三宝；仅仅停留在世俗谛的三宝上，就不可能解脱！
只有否定了世俗谛的三宝，有些人才可能借机笼络人、控制人、骗人！这是我们必须要注意的。如果你不注意，那么你就会把皈依三宝变成格式化：“哎呦，他是假和尚，我也要恭敬他，因为他穿着袈娑……”他就是假的，大家都知道他是假的，你还在恭敬他，供养他……或者还在听之任之，那你就害了他，也害了你自己，而且还污染了这个信仰的环境，乃至整个社会公德……为了更多人不受骗，就应该戳穿！这才是菩萨的担当！
恭敬真和尚不恨假和尚
我（静波法师）的口号是：“恭敬真和尚，不恨假和尚。”如果对没有功德的出家人，你对他不恭敬，你也照样会堕落，也会让你有过失，这就是非常大的危险。这个危险最关键的就是：你通过假和尚身上的行为，会自己烦恼痛苦，你甚至更会否定所有的出家人，这大概是最可怕的。有的人说：“你不要到寺院里去，你不要供养出家人。”否定佛教的戒律，这个结果是非常危险的。
难道我们清白吗？我们自己清净吗？我们都不。所以我们要是失去了这个规则，那才是最可怕的。不能因为有几个人不符合标准，我们就说洪洞县没有好人了，这是不公平的，也是对社会、对信仰也是不负责任的。
不能总怪骗子太狡猾
你不能老怪那骗子太狡猾，你怎么不反省你太傻呢？所以这个就是自己找到了根：因为我太傻，所以骗子就把我骗了。你抱怨什么？我经常接电话，什么挂号信、什么法院通知，我就往那一放。
原来，我还跟他讲几句道理，后来发现，你跟骗子讲道理，你说：“你不怕下地狱啊？”那没用，他不怕。你不用问他，你就往那儿一放，他一会儿就不说了。有人就当真了，也有人就在意了，有人就上当了。
你不上当总可以吧
前几天有人理直气壮地问我：“外边那假和尚你们怎么不管？”我们有这个权利吗？我们有这个能力吗？那是公安部门管的，那是相关的部门管的，我们管得了吗？我们管完之后，那后遗症就大了。
那不是我们能管的事，我们的佛教徒要提高警惕总可以吧！你把自己管理好总可以吧！你不上当总可以吧！你别给人做托儿总可以吧！………这应该是可以的。
大雄宝殿里有两个师父还给一个骗子在说情，因为那个骗子打着我的招牌，骗了人五十万，最后那俩师父说：“哎呀，那个师父很好。”
我们要把事情说清楚，不是所有来到寺院里的人都是善男子、善女人，他们的想法很复杂；不是拿着皈依证的人都有信仰，这个大家也是要记住的。如果这个院里的风气不好，它直接会影响到寺院，影响到佛教的形象和尊严。

鱼象鱼

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（一）【主题】鱼象鱼说[观音堂][大学堂][讲武堂]
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（2）20161101【今日华夏沙龙】
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（5）20161229【鱼象鱼游天下】
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冬泳之家【鱼象鱼新媒体】
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冬泳之家【鱼象鱼自媒体】
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佛教论坛【正阳发布】
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典藏影像，珍贵日志！
（1）【腾讯空间】鱼象鱼私人会所观音堂
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（2）【百度云盘】鱼象鱼
截止20160523：PP25019张
http://pan.baidu.com/disk/home#list/path=%2F
感恩！

（二）【每日功课】123（每月放生567元）
1+1+1+120=123
（1）：每日默写《心经》一次
（2）：每日临摹《兰亭集序》一次
（3）：每日蒙山施食一次
（120）：每日做电脑笔记120张
一朝翻开楞严经，不看天下糟粕书。
一日登上涅槃岸，当下舍弃般若舟。
感恩！

（三）【鱼象鱼热线公告】20170305正式开通。
TEL:0578-6952880 （每天18：00--20:00不见不散）
学雷锋，好榜样。
鱼象鱼，开热线。
苦难是所学校，
禅心一片向阳。
   
敝人乃鱼象鱼，实名叫徐向阳。
一九九零年代，毕业温州师院。
感谢青中收留，执教高中语文。
加入民主党派，改行民革县委。
高人贵人相助，仕途一帆风顺。
鹤城镇长助理，兼一村指导员。
监察局长助理，监察局副局长。
教育局副局长，司法局副局长。
感谢组织培养，非是个人能干。
业余迷信冬泳，发起成立冬协。
秘书长副会长，至常务副会长。
生活玩世不恭，灯红酒绿沉醉。
谁知三高相伴，终至卒中突发。
送医紧急抢救，昏迷十天十夜。
亦是阳寿未完，今生再续奇缘。
住院五月之久，访客三百之多。
天天面壁思过，戒酒断肉素食。
悉心钻研玄学，革心改面做人。
个中苦辣酸甜，诚愿大家分享。
热线开放时间，每晚六到八点。
感恩！

（四）【为道日损】【为学日增】【看破，少欲】
若真修道人，不见世间过。
美丽看破了，不过是躯壳；爱情看破了，不过是聚散；名利看破了；不过是浮云；生命看破了，不过是无常；红尘看破了，不过是浮沉；人生看破了，不过是梦幻；
少看少听眼目明，少言少论耳根静，
少思少虑绝缘虑，少执少求心态平，
少争少斗少机心，少食少醉少病心，
养生之道少为贵，少去杂心留凡心。
春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，
若无闲事挂心头，便是人间好时节。
【感恩恶道】【助念恶道】【回向恶道】
阅历决定正见应用。
真正的宗教家是：明知前路艰难坎坷，但他的心理早已有了准备，不管众生对他是骂还是打，他都要心存感恩；为了弘法利生，他毫无畏惧，甚至牺牲性命于野蛮的人群中，都不埋怨，而且感激那些野蛮的众生完成了他的道念。
“弃命必死”对于菩萨行者并不为难，因为他们的生命观已超然，不惧一切磨难。
感恩！       

（五）【天天纯素】素食是心的修行。
20170331热烈祝贺芝田素食协会成立！
向阳花开，友情供斋。
健康素食，结缘大爱！
[早餐]麦片+红枣+桂圆+黑米粥+枸杞+白面包等
[午餐]米饭+青豆+番茄汤+花菜+胡萝卜+土豆丝等
[晚餐]南瓜焖饭+阳春面+芥菜炒饭+稀饭+玉米糊等
[点心]白面包+雪梨+苹果+麦片等
纯素：戒酒断肉非荤，无奶类，无蛋类。
以五谷为主，少食多餐。
蔬菜讲究红绿黄白黑搭配，均衡营养。
20130903敝人开始纯素，口齿愈加清爽。
欣然品味戒定真香，已然告别“三高”富贵病。
【养生歌谣】纯素足眠，慈悲喜舍
最好医疗是休眠，最好医药开水饮。
最好医生是自己，不治已病治未病。
感恩！

（六）【特别珍藏】鱼象鱼，“鱼丝”们都在等着你！
http://www.wzdy.cn/bbs/forum.php ... p;extra=&page=1
感恩！