20140516石门素疏【鱼象鱼说】[观音堂][大学堂][讲武堂]

鱼象鱼

作为佛弟子 你知道如何修十善吗？

2017年07月08日 07:01:41
来源：凤凰佛教综合 作者：明学长老

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皈依过之后就正式成为三宝弟子了。好佛教徒就要要遵守佛的教导，诸恶莫作，众善奉行，归纳起来就是十善业。

佛教徒要修十善业（图片来源：凤凰佛教）

我们信仰佛教，皈依三宝，皈依后怎么去做？我们皈依三宝是为了了脱生死，皈依之后就正式进入佛门了。没皈依之前吃素念佛，烧香拜佛，皈依过之后呢，正式成为三宝弟子了——皈依佛宝、皈依法宝、皈依僧宝，正式成为佛教徒了。怎么样做好佛教徒？要修十善业，要遵守佛的教导，诸恶莫作，众善奉行——坏事不要去做，多做好事，好事归纳起来就是十善业。
十善要义
第一，不杀生。为什么不杀生呢？我们佛教讲慈悲，长养自己的慈悲心，我们人总会贪生怕死，动物跟我们人是一样的，也会贪生怕死，像我们农村里讲的牛啊，你拿刀去杀它，它会淌眼泪，这是大动物。像我们家里过年过节，杀鸡杀羊。拿把刀，你追得快，鸡跑得快，它也是贪生怕死。所以，我们佛教讲慈悲，不杀生，提倡吃素。　
提倡吃素这个问题要分几个档次，有的人信佛多年了，吃长素了，吃净素，最好；有的人刚刚进佛门，一下子吃长素吃不了，佛教也有规定，可以“十斋日”吃素，“十斋日”就是初一、初八、十四，下半月呢，十五、十八、廿三、廿四、廿八、廿九、三十。月小呢，初一、初八、十四，十五、十八、廿三、廿四、廿七、廿八、廿九，吃十天；实在讲，要是“十斋日”吃不起来呢，也可以吃六天，叫“六斋日”，“六斋日”呢，初八、十四、十五，下半月呢，廿八、廿九、三十，一共六天，月小嘛，下半月改廿七、廿八、廿九，总归一个月吃六天。假使说我们信佛的人不吃素，就让人家见笑了，信佛人不会吃素，像三岁小孩子不会吃饭。从初一、月半吃素，慢慢来，一个月吃六天，一个月吃十天，继而吃长素，总之，不要杀生。　
第二，不偷盗。佛教对这一条要求得蛮严格的，人家的东西不要去拿，拿了人家东西就犯偷盗，一点点小东西也不能拿。在单位工作，也要公是公，私是私，公私分清，不能假公济私，化公为私，把公家的东西拿了，也是犯偷盗。为什么这样呢？佛教规定，一点点小东西都不能拿的，以前叫五钱（从前用银子叫几两几钱），现在不用银子，也不用洋钱，用人民币，五毛钱的小东西拿了去，也犯偷盗。这一条要求蛮严格的。　
第三，不邪淫。佛教对在家信徒讲，夫妻之间是正常的，夫妻以外不正常的行为是不可以的。
第四，不妄语。说话要说诚实语，不能说谎。不能心是口非，用花言巧语骗骗人，打妄语，要不说谎，说老实话。一是一，二是二。　
第五，不绮语。即不可花言巧语，或说轻浮无礼不正经的话。　　
第六，不两舌。两舌，就是这个舌头翻过来翻过去，叫两舌。本来大家在一起蛮好，蛮和气，你跑去这边讲讲，那边讲讲，挑拨离间，搬弄是非，被你一弄，大家之间弄出矛盾来了，影响团结、和气。不去挑拨离间，也不搬弄是非。　
第七，不恶口。不恶口骂人。我们信佛的人，绝对不可以去骂人家。有什么事情，大家好好说话。你去开口骂人了，这个不好。掉过头来，我没有去骂他，他跑来骂我怎么办？佛教讲忍，忍耐一下。假使不能忍，跟他对吵、对骂，甚至动手打起来，打起来矛盾就闹大了。我们佛教徒，不但不骂人家，人家骂我也不还嘴。不理睬他，跑跑开。他本来跟过来吵架，你跑开了，他吵架没对手了，只有走过去了。所以，我们佛教讲和气，不恶口骂人。　
第八，不悭贪。悭就是吝啬。佛教提倡我们要报恩，我们佛教徒，不单单到庙里面来布施，社会上有困难的人，我们也要去帮助。假使你舍不得去帮助人家一点点，起了贪心，就贪而无厌，越多越好，起了贪心做坏事，杀盗淫妄都起了，不贪心不会去干坏事。所以，我们要不悭贪。　　
第九，不瞋恚。瞋恚就是脾气不好，你跟他讲话，他却跟你吵架了。因而，吵架了，甚至打击报复，就是瞋恨心的表现。我们佛教讲慈悲，讲和气，所以，大家之间要好说话，不要闹矛盾，更不去打击报复人家。　
第十，不愚痴。我们信佛的人，一定要正知正见。知见要正，不去搞歪门邪道。大家晓得过去有邪教，不是佛教徒，有少数个别的还在搞。弄得不伦不类，颠颠倒倒的。我们也不相信迷信活动。像算命、看相，国家称之为封建迷信，我们真正佛教徒，也不去搞那个东西。不是去找那算命先生看看命好不好，命好不好得靠自己——命自我立。你多做好事，将来命好。你老是干坏事，做那些杀盗淫妄的事，到时候命运就不会好。　　

鱼象鱼

农历六月十五 唐代译经家不空三藏圆寂纪念日

2017年07月08日 07:17:32
来源：凤凰佛教综合

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不空三藏，又叫不空金刚，唐代来华高僧，与善无畏、金刚智并称开元三大士，与鸠摩罗什、真谛、玄奘合称中国佛教四大翻译家，前后译述经典110部143卷。不空也是密宗祖师，被奉为密教付法第六祖。,

唐代译经家、密教付法第六祖不空三藏（图片来源：资料图片）

2017年7月8日，农历六月十五，是唐代译经家不空三藏圆寂纪念日。
不空三藏（705～774），又作不空金刚，师子国人，唐代译经家、密教付法第六祖。
不空幼年从叔父游南海诸国，其后出家，十四岁从金刚智三藏学习悉昙章，诵持梵经。不久渡过南海，于玄宗开元八年抵洛阳，时年十六。也有一种说法，说不空是北天竺婆罗门之子，随叔父至武威、太原，后师事金刚智。二十岁时于洛阳广福寺受具足戒，因为聪敏过人，深获金刚智三藏之器重，尽得五部三密之法。
金刚智三藏圆寂后，不空遵师遗命前往印度求法，偕同含光、慧辩等人浮海西游，抵达锡兰，从普贤阿阇梨（或说龙智阿阇梨）受十八会金刚顶瑜伽及大毗卢遮那大悲胎藏各十万颂、五部灌顶、真言秘典、经论梵夹五百余部，并蒙指授诸尊密印、文义性相等。其后又遍游五印度，于天宝五年还长安，并为玄宗灌顶，期间住净影寺。因为祈雨灵验，赐号智藏，并赐紫袈裟等。
安史乱起，不空住长安大兴善寺行禳灾之法。长安沦陷，玄宗蒙尘成都，肃宗即位灵武，不空三藏虽陷身于乱军之中，屡次秘密遣使致书肃宗，肃宗亦遣使求大法。代宗之时，制授特进试鸿胪卿，并加号大广智三藏，曾于太原五台山造密教道场，展开宣教活动。大历六年，表进开元以来所译经七十七部一○一卷及目录一卷，并请入藏。大历九年六月中旬，不空三藏预知时至，上表辞别，于十五日倚卧入寂，享年七十。追赠司空，谥“大辩正”，又在大兴善寺造塔安置舍利。
不空与鸠摩罗什、真谛、玄奘并称四大翻译家，依《贞元录》记载，不空译述经典一百一十部共一百四十三卷。不空对确立梵语与汉字间严密的音韵对照组织贡献极大，疏勒人慧琳是不空弟子，撰有《一切经音义》一百卷，广引内外典籍，详释梵汉名义，对于经论解诂、正字乃至外典考据、辑佚都有很大贡献。
不空与善无畏、金刚智并称开元三大士，传法弟子很多，赴狮子国以前已有弟子含光、惠銎等人。诸弟子中，不空认为能尽传五部之法者除早亡二人外，仅余六人（时称六哲），即金阁寺含光、新罗惠超、青龙寺惠果、崇福寺惠朗、保寿寺元皎和觉超，其中惠果被称为真言付法第七祖。此外，当时大德如良贲、潜真、法崇等也都参与不空译场，承受法义，造作注疏。
中唐诸帝如玄宗、肃宗、代宗、德宗（时为太子）都曾依他受法灌顶或参加译事，其余王公大臣都对不空译经传法尽力护持。翰林待诏赵迁撰有《不空三藏行状》，说不空居灌顶师位四十余年，受法门人上万，由他授比丘戒之弟子也有二千人，因此他也是说一切有部一代戒师。

鱼象鱼

【广而告之】
（一）【主题】鱼象鱼说[观音堂][大学堂][讲武堂]
20170708课堂笔记122张。
同步上传，欢迎指正！
【腾讯空间】鱼象鱼私人会所【相册】
课堂笔记20170524
https://user.qzone.qq.com/332184 ... CEQeQtu7W0k1g1gqrs_
截止20170630
鱼象鱼说【观音堂】【大学堂】【讲武堂】课堂笔记
共有：69,358 个文件。
海选精华，珍藏留念！
【QQ空间】水南石门素托邦
https://user.qzone.qq.com/148578 ... 5LyIcmuiVPwd3gSCq0_

新鲜出炉，先睹为快！
【中国军网】国防社区
（1）20161101【鱼眼防务观察】
http://forum.81.cn/detail-12247239-5-1.html
（2）20161101【今日华夏沙龙】
http://forum.81.cn/detail-12247210-1-1.html
（3）20161101【军情哥德巴赫】
http://forum.81.cn/detail-12247256-1-1.html
（4）20161229【鱼象鱼冬泳记】
http://forum.81.cn/detail-12248513-1-1.html
（5）20161229【鱼象鱼游天下】
http://forum.81.cn/forum.php?mod ... 12248514#pid8696887
（6）20161231【鱼象鱼全媒体】
http://forum.81.cn/detail-12248557-1-1.html
冬泳之家【鱼象鱼新媒体】
http://202.107.218.137/bbs/forum ... id=70247&extra=
冬泳之家【鱼象鱼自媒体】
http://www.wzdy.cn/bbs/forum.php ... &extra=page%3D1
佛教论坛【正阳发布】
http://www.shixiu.org/thread-224832-1-1.html

典藏影像，珍贵日志！
（1）【腾讯空间】鱼象鱼私人会所观音堂
截止20161012：PP35798张
http://user.qzone.qq.com/863861515/infocenter?ptsig=XIZ48CW5HXJ*x8Gf9tRvnzjt5HN6kvx2kvx1AvRw5*A_
（2）【百度云盘】鱼象鱼
截止20160523：PP25019张
http://pan.baidu.com/disk/home#list/path=%2F
感恩！

（二）【每日功课】123（每月放生567元）
1+1+1+120=123
（1）：每日默写《心经》一次
（2）：每日临摹《兰亭集序》一次
（3）：每日蒙山施食一次
（120）：每日做电脑笔记120张
一朝翻开楞严经，不看天下糟粕书。
一日登上涅槃岸，当下舍弃般若舟。
感恩！

（三）【鱼象鱼热线公告】20170305正式开通。
TEL:0578-6952880 （每天18：00--20:00不见不散）
学雷锋，好榜样。
鱼象鱼，开热线。
苦难是所学校，
禅心一片向阳。
   
敝人乃鱼象鱼，实名叫徐向阳。
一九九零年代，毕业温州师院。
感谢青中收留，执教高中语文。
加入民主党派，改行民革县委。
高人贵人相助，仕途一帆风顺。
鹤城镇长助理，兼一村指导员。
监察局长助理，监察局副局长。
教育局副局长，司法局副局长。
感谢组织培养，非是个人能干。
业余迷信冬泳，发起成立冬协。
秘书长副会长，至常务副会长。
生活玩世不恭，灯红酒绿沉醉。
谁知三高相伴，终至卒中突发。
送医紧急抢救，昏迷十天十夜。
亦是阳寿未完，今生再续奇缘。
住院五月之久，访客三百之多。
天天面壁思过，戒酒断肉素食。
悉心钻研玄学，革心改面做人。
个中苦辣酸甜，诚愿大家分享。
热线开放时间，每晚六到八点。
感恩！

（四）【为道日损】【为学日增】【看破，少欲】
若真修道人，不见世间过。若见他人非，自非却是左。美丽看破了，不过是躯壳；爱情看破了，不过是聚散；名利看破了；不过是浮云；生命看破了，不过是无常；红尘看破了，不过是浮沉；人生看破了，不过是梦幻；
少看少听眼目明，少言少论耳根静，
少思少虑绝缘虑，少执少求心态平，
少争少斗少机心，少食少醉少病心，
养生之道少为贵，少去杂心留凡心。
春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，
若无闲事挂心头，便是人间好时节。
【感恩恶道】【助念恶道】【回向恶道】
阅历决定正见应用。
真正的宗教家是：明知前路艰难坎坷，但他的心理早已有了准备，不管众生对他是骂还是打，他都要心存感恩；为了弘法利生，他毫无畏惧，甚至牺牲性命于野蛮的人群中，都不埋怨，而且感激那些野蛮的众生完成了他的道念。
“弃命必死”对于菩萨行者并不为难，因为他们的生命观已超然，不惧一切磨难。
感恩！       

（五）【天天纯素】素食是心的修行。
20170331热烈祝贺芝田素食协会成立！
向阳花开，友情供斋。
健康素食，结缘大爱！
[早餐]麦片+红枣+桂圆+黑米粥+枸杞+白面包等
[午餐]米饭+青豆+番茄汤+花菜+胡萝卜+土豆丝等
[晚餐]南瓜焖饭+阳春面+芥菜炒饭+稀饭+玉米糊等
[点心]白面包+雪梨+苹果+麦片等
纯素：戒酒断肉非荤，无奶类，无蛋类。
以五谷为主，少食多餐。
蔬菜讲究红绿黄白黑搭配，均衡营养。
20130903敝人开始纯素，口齿愈加清爽。
欣然品味戒定真香，已然告别“三高”富贵病。
【养生歌谣】纯素足眠，慈悲喜舍
最好医疗是休眠，最好医药开水饮。
最好医生是自己，不治已病治未病。
感恩！

（六）【特别珍藏】鱼象鱼，“鱼丝”们都在等着你！
http://www.wzdy.cn/bbs/forum.php ... p;extra=&page=1
感恩！

鱼象鱼

鱼象鱼

王羲之书《佛遗教经》赏析2017年07月06日 16:51  新浪佛学  我有话说(7人参与) 收藏本文      


《佛遗教经》全称《佛垂般涅槃略说教诫经》
　　文/乔柏梁
　　现代史学家陈寅恪曾经指出：“艺术之发展多受宗教之影响，而宗教之传播，亦多倚艺术为资用。”佛教自从汉明帝时传入东土，从此便与中国本土的书法艺术建立了密不可分的关系。王羲之是公认的“书圣”，他书写佛经的事例，千载以来只此一件，因此不能不引起我们的高度注意。
　　《佛遗教经》全称《佛垂般涅槃略说教诫经》，内容为释迦牟尼佛临终时对诸弟子所作的教诫。后来由姚秦三藏法师鸠摩罗什大师译成汉文，此经言简意赅，语重心长，在僧俗二界都产生了广泛而深刻的影响。世亲菩萨作《遗教经论》，对其微言大义从七个方面加以阐释。净土宗九祖明代蕅益（智旭）大师作《佛遗教经解》，全力弘扬此经教法。
　　唐太宗笃信佛教，曾下诏：“《遗教经》，是佛临涅槃所说，诫敕弟子，甚为详要。……大道将隐，微言且绝，永怀圣教，用思弘阐。”
　　宋真宗亲自为《遗教经》作序，特别指出此经之纲宗：释迦牟尼佛“于双树之间，普告大乘之众，示五根之可戒，问四谛之所疑，期法奥之宣扬，俾众心而坚固，大悲斯念，斯谓至乎”。
　　《佛遗教经》，一卷，二十页，每页七行，每行约十八字，末页四行，共一百二十九行，二千三百余字。首题“佛遗教经”，末题“永和十二年六月旦日山阴王羲之书”（亦有题永和十三年者），左旁盖有篆书“右将军会稽内史印”，尾页书“文定公家藏”，有南朝梁时鉴书人“怀充”、“僧权”署签。
　　王羲之生于303年，卒于361年（一说：生于321年，卒于379年），字逸少，琅琊（今山东临沂）人，东晋时官至右将军、会稽内史，人称王右军，在中国书法史上享有盛誉，被视作“书圣”。
　　王羲之身后，梁武帝开始大规模地征集王书，“得真迹数量众多，恢宏壮观”。到了唐代，又经过两次大规模的“王书”征集。一次是唐太宗诏令“收辍天下王书”，一次是唐玄宗开元五年“收集王书”，两次大规模搜求中收集的王书分别载于褚遂良撰《晋右军王羲之书目》和《开元书录》等著录当中。但两者均不见对“王书”《佛遗教经》的记录。
　　宋代欧阳修《集古录》“遗教经”条云：“右《遗教经》，相传云羲之书，伪也，盖唐世写经手所书。……然其字亦可爱，故录之，盖今士大夫笔画能仿佛乎此者鲜矣。”
　　欧阳修的意见有些矛盾，尽管认为《遗教经》并非王羲之所书，但他也认为此本在书法上成就很是突出，一般士大夫能够达到这种水准的人很少。不要说一般士大夫，近世以来，发现了大量敦煌写经书卷，书写水平相当之高，令人仰止，但书写风格完全达到此书水准的，可以说完全没有，由检视这些经卷，也能发现，《佛遗教经》的书法完全没有唐人习气，而是与其它的王羲之小楷如出一辙。
　　唐代经生一定知道太宗（李世民）、高宗（李治）的名讳，如《圣教序》所做的那样，在“民”字右下缺笔，在“治”字左上缺笔。《佛遗教经》中“畜养人民”、“参预世事”、“今世后世”等皆无避讳。
　　我们在读王羲之书写的《佛遗教经》、《乐毅论》时，有一个明显的感觉，在众多的字数里，首尾都是和谐统一、完整一贯的，有着相当准确的表现技巧，并且有着驾驭这种技巧的平稳的心态，因此形成了艺术的整体性。一般的写经作者在这方面是比较逊色的。
　　作为欧阳修的晚辈，苏轼在《题遗教经》中说：“仆尝见欧阳文忠公云《遗教经》非逸少笔，以其言观之，信若不妄。然自逸少在时，小儿乱真，自不解辨，况数百年后传刻之余，而欲必其真伪，难矣。顾笔画精稳，自可为师。”
　　苏轼虽然不好直接否定老师欧阳修的看法，但似乎对欧阳修认为此经并非王羲之所书持有保留意见。他又说：“（王羲之）《兰亭》、《乐毅》、《东方先生》三帖皆绝妙，虽摹写屡传犹有昔人用笔意思，比之《遗教经》，则有间矣。”
　　我们对比《佛遗教经》与《乐毅论》墨迹，从《佛遗教经》与《东方朔画赞》中确实发现了此中消息。黄庭坚也认为此经“清劲方重”，因为书写水平太高，人们才会相信是王羲之所书。
　　宋代董逌《广川书跋·遗教经》也充分肯定此经的书法成就：“此书疏肥令密，密瘦令疏，自得古人书意，其为名辈所推，良有以也。”小字难于宽绰而有余，而《佛遗教经》书法在这一方面是做得最好、成就也是最突出的。
　　明代小楷大家王宠认为《遗教经》为右军生平得意书，明代的郭僖为此经题跋：“《黄庭》、《遗教》并书家大乘，而此拓清润疏朗，更是善本。”
　　东晋时期，士人思想十分活跃，儒、释、道往往兼修并包。王羲之生平与很多高僧皆有交往，《高僧传》特别记载了他对高僧支遁的态度由怀疑而到恭谨的转变。传曰：
　　王羲之时在会稽，素闻遁名，未之信，谓人曰：“一往之气，何足可言？”后遁既还剡，经由于郡，王故诣遁，观其风力。既至，王谓遁曰：“《逍遥游》可得闻乎？”遁乃作数千字，标揭新理，才藻惊绝。王遂披襟解带，流连不能已。仍请住灵嘉寺，意存相近。
　　王羲之信奉道教，自然熟知《庄子》，弘传佛法的支遁对于《庄子》的胜解受到了王羲之的推崇，由此不难推论，王羲之对于佛法的接触和抄写也是顺理成章的。
　　从书法作品本身来看，“王书”《佛遗教经》的笔法做到了笔画精稳，取势绝妙，凝重端雅，法度完备。全卷中锋行笔，无论横画、竖画，侧锋方切之后，随即转为中锋，凡出锋之尖，收笔之点，皆能力送画端，利而不尖，细而能厚，无论侧点、垂点、撇点、挑点，如同高峰坠石，质感强烈。凡作钩处，略作顿后，即以侧锋踢出，形似铁钉，筋力内含，力屈万夫。点画之间，犹重笔势，或上下，或左右，均能顾盼照应，气息贯通，骨肉停匀，生动感人。
　　“王书”《佛遗教经》的结体十分讲究，基本上承继了三国时曹魏大书家钟繇楷书的横扁体势，但比钟书中和，减去了“长而逾制”的部分，略得纵向之势，横平竖直，左低右高，端严而不刻板，匀称而不失变化，方圆适中，从容古淡，虽为小字，却能营造出宽博深稳的意态，气势华贵雍容。行气上每一行收尾二字往往略紧，形成一个字组，如第十四页第二行的“亦是”二字便十分明显，是典型的王字结构体势。
　　唐代书论家孙过庭在《书谱序》中说，王羲之“写《乐毅》则情多拂郁，书《画赞》则意涉瑰奇，《黄庭经》则怡怿虚无，《太师箴》又纵横争折。暨乎兰亭兴集，思逸神超；私门诫誓，情拘志惨。所谓涉乐方笑，言哀已叹”。由此可见，王羲之的书作与书写内容之间的关系是相当密切的。
　　“王书”《佛遗教经》与以上诸作在形式感上大略相当，特别是与《乐毅论》相同点甚多，像“求”、“伐”、“诸”、“加”、“废”、“功”等字如出一辙。《东方朔画赞》与此经笔力相当，难分轩轾，只是在结构上少了一些变动不居的感觉，化其瑰奇，舍其参差，更加精整平稳、凝重典雅。此经书写与其它作品的不同点在于其方劲端庄、浑朴肃穆，中和简静，因为写的是佛陀遗嘱，正所谓“言哀已叹”者也。
　　《佛遗教经》文可为师，字亦可为师，则是无疑的。
　　——本文摘录自《净土》杂志2016年第1期

鱼象鱼

阿弥陀佛！

鱼象鱼

佛教是怎么看待素食的？“禅悦为食”是什么意思？素食禅茶腾讯佛学如孝法师2017-07-07 14:53
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3评论

禅悦为食，法喜充满 （资料图）

文/如孝法师

我们佛门中人每天过斋的时候，会念诵祝愿文，祝愿一切众生“禅悦为食，法喜充满”。这个“禅悦为食”到底指的是什么呢？

大概是这样的，我们众生居住在三界中，第一个叫欲界，我们都是活在欲界的人，我们的内心充满了种种的渴望，所有的渴望加起来不出五种范围——财色名食睡。食是一个很重要的因缘，是欲界的众生生命得以延续的一个因缘。

第二个是色界，色界的人，基本上已经离开了欲界的财色名食睡，他们算是天人。第三种是无色界，这里面的人不但离开了财色名食睡，连色界众生所具有的基本的物质形态都没有了，只有一个清净的意识，非常微妙。

我们所说的“禅悦为食”，就是来源于色界众生，他们没有财色名食睡，靠什么来维持生命呢？主要是依靠定力，比如说他的心充满了一种定，因为这个定而生出一种物质，好像我们中国人讲的“餐风饮露”。风，实际上就代表了一种能量，它的能量交换是很细微的，不需要有大批量的色法的新陈代谢。

我们人类充满了各种念头、思想，现在科学研究，我们的大脑在进行脑力活动时，需要大量的氧气。据测定，脑重占全身体重的1／50，而耗氧量却占全身总耗氧量的1／5。说明人类这个念头很厉害。

我们中国人有一种自己的生命体验。读书的人有读书人的快乐，我们中国人为什么追求大家庭？因为这也是一种快乐。还有很多种快乐，但是你会发现，这些快乐都是精神的因素而产生的快乐。

中国有一本书影响很大，叫《菜根谭》，心定菜根香，这个菜根香是真正接近禅的，所以“禅悦为食”代表了出世间的一种精神的受用。它能让我们的身心都产生这种新陈代谢，让生命得到它的立足之处，所以基本上它的标识都是出世的。

当你有禅的时候，第一个要有定。禅的第一个境界就是有定，第二个境界就是观。有定，有观，就是有止有观，这是禅的两个方面。定首先是心定，心定了吃菜根都觉得香。我们在早晚功课、早晚过斋的时候为什么不说话？就是要用心去看待，不要让味道把我们的心给污染了，不要因为舌头而让心产生了对立。

舌头喜欢的美味，我们就希望多吃，但是多吃无益；舌头不想吃的，我们就产生了嗔心，嫌弃这个食物不好，负面的情绪就出来了，它在消耗我们内在的力量，然后需要吃更多的东西来填充，这就形成了一个恶性循环。所以，用智慧的心、安定的心去吃。

用智慧、安定的心吃饭 （资料图）

我们的心，生起来各种各样的感受，大概就是三种心——看到好吃的就生出贪心，想要多吃；看到不好吃的就生起嗔心，不想吃；看到不好不坏的，就生出愚痴的心，好像有点不甘心地吃。这就是我们所说的“三心”，三心去除了以后，就是平等的心，所以“禅悦为食”首先要有平等的心，第二个要有欢喜的心，欢喜的心来源于感恩的心，来源于一种善念。

比如很常见的西葫芦，是一种简单的食物，可是背后有多少人付出，有多少人去做，大地要产出它也需要一年之功，天时地利人和都离不开，如果我们抱着这种智慧的抉择去如实地知道，这就是“禅悦”的因。所以我们开玩笑说，“三辈子当官学会吃和穿”，很多人活了一辈子，吃也不会吃，穿也不会穿，都是为了别人吃，都是为了烦恼吃，都是为了别人穿，都是为了烦恼穿，活在颠倒、妄想、执着、分别中，这个分别就是禅悦的障碍。

所以我们吃一口饭，哪怕是白米饭，也要吃得有滋有味。可能有些人不服气，会说：“白米饭我吃了一辈子，还不知道它有滋有味？”你把注意力聚焦在这个白米饭中，完了要数一二三四五六七八九，要咀嚼五十下，如果这么吃，你就知道什么叫有滋有味了，同时就知道佛弟子多么有福报了。

世间人面前摆的都是美味，可是他们摆的是局，叫饭局，就是想把别人给局进去，都是有目的的，这个就是机制的加持，但是这个陷阱怎么会只掉下去一个人呢？当一个人活在概念里，会想到这个食物很好，花了多少钱，这就说明你已经掉进了概念里。花了多少钱和这个食物很好完全是两回事，所以多少欺骗，多少烦恼，多少自我，多少恶业，多少负能量，都在这个饭局里面。

很多时候，我们这个嘴巴就是人间最怪的一个东西，能说话，能吃饭，所以它很忙，就像火车一样，虽然在轨道上不会翻，但是世间人吃饭的时候说话，说话的时候吃饭，什么都没做好。吃饭的时候你就好好吃饭，不要说话，说话的时候就不要吃饭。

所以说三辈子当中学会吃喝穿，学了个什么吃喝穿，只是知道这个好，还不是知道出世的有滋有味，所以“禅悦为食”到底是什么？就是用清净心、平等心、感恩的心、觉察的心，安安静静地去用真心去感受真实的信息，如实地知道，这个时候内心非常欢喜，这个欢喜就是悦。

因为有禅，如实地知道我们和宇宙的链接，我们和宇宙的能量沟通，这就产生了欢喜，生生不息。如来法身的功德产生的生机，产生的营养，产生的美好，都通过心和物的交流接触，在我们内心的平板上显现出精神的营养，这个精神的营养是因物质而显现在内心的，所以叫作“禅悦为食”。

鱼象鱼

一日禅：戒色
2017年07月09日 07:11:29
来源：凤凰佛教综合 作者：孔丘
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孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”



戒（图片来源：凤凰佛教 摄影：镜观）

孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”

鱼象鱼

你知道礼拜的真实内涵吗？想获十种功德就要多拜佛

2017年07月09日 07:06:41
来源：凤凰佛教综合

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如果有众生恭恭敬敬地顶礼佛陀，可以获得十种功德，如得到诸佛菩萨的护念，会有很多人亲近你，命终以后可以上生天道。

四川峨眉山大佛禅院佛像（图片来源：凤凰佛教）

编者按：礼佛拜佛的殊胜功德礼佛是一种极为殊胜的修行法门,愿令一切佛弟子从中得到利益,身体力行,早断烦恼,速成佛道。
若有众生恭敬礼拜诸佛塔庙。得十种功德。何等为十。一者得妙色好声。二者有所发吐言辞人皆信伏。三者堂堂处众无畏。四者天人世间爱护。五者具足威势。六者威势众生皆来亲附。七者常得亲近诸佛菩萨。八者具大福报。九者命终生天。十者速证涅槃。是名礼佛塔庙得十种功德。——《佛说业报差别经》
【注释】如果有众生恭恭敬敬地顶礼佛陀、佛塔、寺庙，可以获得十种功德。一、得妙色身：生生世世获得妙色之身，相貌端严，声音唯美。二、出言人信：凡是你所说的话，都会受到别人的信任。三、处众无畏：处在众会当中，无有畏惧。四、诸佛护念：会得到诸佛菩萨的护念。五、具大威仪：不论出家、在家，都能行为如法，并具有令人生信的威仪。六、众人亲附：会有很多人亲近你，那样你就不会孤独，不会因为没人理而痛苦。七、诸天爱敬：连天人都爱戴、恭敬，并且时时保护着你。八、具大福报：将获得大的福报。九、命终生天：命终以后，可以上生天道。十、速证涅槃：迅速获证涅槃。

鱼象鱼

促进头发自然生长 多吃这些食物可生发

2017年07月09日 07:14:22
来源：家庭医生在线

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黑芝麻富含油酸、棕榈酸、维生素E等多种营养物质，能有效地润泽肌肤、滋养头发，对改善头发干燥、易断等不良状况有显著作用。


头发少，而且每次洗头都会掉一大把，应该怎么办？有什么办法可以促进头发生长？其实多按摩头皮、在合适的时候理发对于帮助头发生长有一定的作用，此外，多吃些生发食物也是非常必要的。

荠菜

生发多吃8种食物
在生活中多吃些荠菜、黑芝麻等食物也能护发生发。
荠菜
荠菜是种口味清香鲜美的蔬菜，营养也非常丰富。它含有蛋白质、粗纤维、胡萝卜素、钙、磷、铁，以及多种维生素，而这些营养素都是人体必需的重要物质。荠菜还有清热解毒、凉血止血的作用，对防止头发早白十分有益。
黑芝麻
推荐理由：黑芝麻富含油酸、棕榈酸、维生素E、叶酸、蛋白质、钙等多种营养物质，特别是油脂的含量较高，能有效地润泽肌肤、滋养头发，对改善头发干燥、易断等不良状况有显著作用。
核桃仁
推荐理由：脂肪含量很高的核桃仁同时还含有维生素C、胡萝卜素、蛋白质、油脂、糖类等多种营养元素，经常食用可以使头发乌黑亮泽。古书中对此也有记载，称核桃仁能“通经脉、黑须发”，可见核桃仁的美发功能名不虚传。
海带
多吃海带、裙带菜，不仅含碘丰富，同时又含有不少的钙及铁等。不过，成人每天摄入碘的量不超过150ug/d为宜。
杏仁
研究发现，掉发的人更易缺乏维生素B6、维E、铁和锌。另外，高脂肪饮食会造成男性雄性激素的增加，导致脱发。而杏仁中含有丰富的维生素E和锌，可以降低胆固醇，是根治掉发的超级食品。
柑橘
柑橘类水果中的维C，有助身体更好地吸收铁，同时，其在胶原质的生长中非常重要，可起到促进头发生长的作用。
蜜桃
蜜桃所含的营养成分有蛋白质、脂肪、糖、钙、磷、铁和维生素B属及维生素C等，具有深层滋润和紧实肌肤的作用，使肌肤润泽有弹性而且能增进皮肤抵抗力，同时蜜桃还能给予头发高度保湿和滋润，增强头发的柔软度。
苹果
苹果中含有对肌肤和头发所需的大量营养，其中苹果酸可以防止皮肤和头发的干燥，维生素C对肌肤具有美白作用，果胶则能够保持肌肤与秀发的水分，另外苹果之中的营养成分还能够抑制头皮屑的生长、镇定头皮和止痒。
想让头发长得快且好，要注意饮食均衡，忌吃辛辣刺激的食物哦！

鱼象鱼

【广而告之】
（一）【主题】鱼象鱼说[观音堂][大学堂][讲武堂]
20170709课堂笔记123张。
同步上传，欢迎指正！
【腾讯空间】鱼象鱼私人会所【相册】
课堂笔记20170524
https://user.qzone.qq.com/332184 ... CEQeQtu7W0k1g1gqrs_
截止20170630
鱼象鱼说【观音堂】【大学堂】【讲武堂】课堂笔记
共有：69,358 个文件。
海选精华，珍藏留念！
【QQ空间】水南石门素托邦
https://user.qzone.qq.com/148578 ... 5LyIcmuiVPwd3gSCq0_

典藏影像，珍贵日志！
（1）【腾讯空间】鱼象鱼私人会所观音堂
截止20161012：PP35798张
http://user.qzone.qq.com/863861515/infocenter?ptsig=XIZ48CW5HXJ*x8Gf9tRvnzjt5HN6kvx2kvx1AvRw5*A_
（2）【百度云盘】鱼象鱼
截止20160523：PP25019张
http://pan.baidu.com/disk/home#list/path=%2F
感恩！

（二）【每日功课】123（每月放生567元）
1+1+1+120=123
（1）：每日默写《心经》一次
（2）：每日临摹《兰亭集序》一次
（3）：每日蒙山施食一次
（120）：每日做电脑笔记120张
一朝翻开楞严经，不看天下糟粕书。
一日登上涅槃岸，当下舍弃般若舟。
感恩！

（三）【鱼象鱼热线公告】20170305正式开通。
TEL:0578-6952880 （每天18：00--20:00不见不散）
学雷锋，好榜样。
鱼象鱼，开热线。
苦难是所学校，
禅心一片向阳。
   
敝人乃鱼象鱼，实名叫徐向阳。
一九九零年代，毕业温州师院。
感谢青中收留，执教高中语文。
加入民主党派，改行民革县委。
高人贵人相助，仕途一帆风顺。
鹤城镇长助理，兼一村指导员。
监察局长助理，监察局副局长。
教育局副局长，司法局副局长。
感谢组织培养，非是个人能干。
业余迷信冬泳，发起成立冬协。
秘书长副会长，至常务副会长。
生活玩世不恭，灯红酒绿沉醉。
谁知三高相伴，终至卒中突发。
送医紧急抢救，昏迷十天十夜。
亦是阳寿未完，今生再续奇缘。
住院五月之久，访客三百之多。
天天面壁思过，戒酒断肉素食。
悉心钻研玄学，革心改面做人。
个中苦辣酸甜，诚愿大家分享。
热线开放时间，每晚六到八点。
感恩！

（四）【为道日损】【为学日增】【看破，少欲】
若真修道人，不见世间过。若见他人非，自非却是左。美丽看破了，不过是躯壳；爱情看破了，不过是聚散；名利看破了；不过是浮云；生命看破了，不过是无常；红尘看破了，不过是浮沉；人生看破了，不过是梦幻；
少看少听眼目明，少言少论耳根静，
少思少虑绝缘虑，少执少求心态平，
少争少斗少机心，少食少醉少病心，
养生之道少为贵，少去杂心留凡心。
春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，
若无闲事挂心头，便是人间好时节。
【感恩恶道】【助念恶道】【回向恶道】
阅历决定正见应用。
真正的宗教家是：明知前路艰难坎坷，但他的心理早已有了准备，不管众生对他是骂还是打，他都要心存感恩；为了弘法利生，他毫无畏惧，甚至牺牲性命于野蛮的人群中，都不埋怨，而且感激那些野蛮的众生完成了他的道念。
“弃命必死”对于菩萨行者并不为难，因为他们的生命观已超然，不惧一切磨难。
感恩！       

（五）【天天纯素】素食是心的修行。
20170331热烈祝贺芝田素食协会成立！
向阳花开，友情供斋。
健康素食，结缘大爱！
[早餐]麦片+红枣+桂圆+黑米粥+枸杞+白面包等
[午餐]米饭+青豆+番茄汤+花菜+胡萝卜+土豆丝等
[晚餐]南瓜焖饭+阳春面+芥菜炒饭+稀饭+玉米糊等
[点心]白面包+雪梨+苹果+麦片等
纯素：戒酒断肉非荤，无奶类，无蛋类。
以五谷为主，少食多餐。
蔬菜讲究红绿黄白黑搭配，均衡营养。
20130903敝人开始纯素，口齿愈加清爽。
欣然品味戒定真香，已然告别“三高”富贵病。
【养生歌谣】纯素足眠，慈悲喜舍
最好医疗是休眠，最好医药开水饮。
最好医生是自己，不治已病治未病。
感恩！

鱼象鱼

鱼象鱼

纪念观音菩萨成道日农历六月十九是观世音菩萨成道日。观音菩萨是佛教四大菩萨之一，是大慈大悲的化身，他本人早已成佛，只是为了安乐成熟众生，倒驾慈航，随缘应世，以三十二应身随处救度受苦众生，而所求皆应。他具备十四种布施众生无所畏惧的无边神力，四种不可思议无作无为的胜妙德用，具足一切无碍神通，广修种种善巧方便，历来在民间广受礼敬供养。
“家家弥陀佛、户户观世音”，观音菩萨的信仰千百年来早已广泛流传。每年的农历六月十九观音菩萨成道日，佛教认为，此日念佛、诵经、持咒、放生犹为殊胜，具大功德。

鱼象鱼

观世音菩萨的由来 2013年07月22日 18:17  菩萨在线 微博 我有话说(38人参与)


观音菩萨
　　观世音菩萨是佛教圣众体系中的一位印度菩萨。关于观音菩萨的身世，在佛经中多有记述。
　　印度佛典所载的观音有好几种，身世各异。记载观音身世资料最多的首推《悲华经》，据此经所说，观音为远古删提岚国转轮圣王无诤念的太子，名叫不眴。长大后和父王一起随宝藏如来出家修行，后来，父王被授记为阿弥陀佛，不眴太子即被授记为“观世音”菩萨，国王第二子名尼摩，被授记为“大势至”菩萨。父子三人合称“西方三圣”。按此说，观音菩萨为阿弥陀佛的儿子。经中记太子曾在佛前发誓：“愿我行菩萨道时，若有众生，受诸苦恼恐怖等事，退失正法，堕大暗处，忧愁孤穷，无有救护，无依无舍，若能念我、称我名字，若其为我天耳所闻，天眼所见，是诸众生等，若不免斯苦恼者，我终不成阿耨多罗三藐三菩提。”于是，宝藏如来当众为不眴太子授记道：“善男子！汝观天、人及三恶道一切众生，生大悲心，欲断众生诸烦恼故，欲令众生作安乐故，善男子，今当字汝为观世音。”
　　其次是《观世音菩萨得大势菩萨受记经》，按此经所说，观世音菩萨和大势至菩萨为莲花所化生。经中记云：昔金光狮子游戏如来国，彼国中无有女人。王名威德，于园中入三昧，左右二莲花化生童子，左名宝意，即是观世音；右名宝尚，即是大势至。
　　三是《大悲心陀罗尼经》，说观音菩萨是远古时期一位名叫“千光王静住如来”的弟子。这位如来为观音菩萨宣讲“广大圆满无碍”的《大悲心陀罗尼》，并以金色手摩他的头顶，说道：“汝当持此心咒，普为当来恶世一切众生作大利乐。”菩萨发愿之后，就具足千手千眼，同时，十方所有的佛都放光普照其身，从此便成为了观世音菩萨。此经中又说，观音菩萨很早以前就已成佛，名叫“正法明如来”，大悲愿力，为欲发起一切菩萨、安乐成熟诸众生故，现作菩萨。
　　四是《十一面神咒经》，说观世音菩萨过去世中曾“作大仙人”，“作大居士”。经中说：“我时作大仙人，从佛受得此咒，见十方佛，应时证得无生法忍。”“又，过去殑伽沙劫，有佛名美音香，我身作大居士，于佛受得此咒，便于生死超四万劫。诵持此咒，复得诸佛大悲智藏、一切菩萨解脱法门。”
　　五是《不空羂索咒心经》，说观音菩萨为过去“胜观”世界“世主王如来”的弟子，经云：“往昔九十一劫，有世界名胜观，佛号世主王如来。我从佛受此咒心，教化无量百千子，令趣菩提，以是功德，获十亿三摩地，不空妙智为上首。”
　　六是《楞严经》，说观音菩萨原为过去世中一个名叫“观世音”如来的弟子。经云：“忆念我昔无数恒河沙劫，于时有佛出现于世，名观世音。我于彼佛发菩提心，彼佛教我从闻、思、修，入三摩地……忽然超越世出世间，十方圆明，获二殊胜。”“彼佛如来叹我善得圆通法门，于大会中授记我为观世音号，由我观听十方圆明，故观音名遍十方界。”
　　七是《观世音菩萨往生净土本缘经》，此经疑为后世伪作，但其中所载观音身世的一个故事也广为流行。依据此经故事，观世音和大势至是“早离””和“远离”二兄弟，这两兄弟亲母早逝，后受继母所害，被骗到一个孤岛，兄弟双双饿死，早离由自己饱受生活折磨，历经磨难，而发愿救助一切受苦众生，最后成为观世音菩萨。从以上大量佛经典籍所载，可知在佛教各菩萨中，观世音菩萨是一位十分重要的菩萨，有史可稽，并非无据，不可稽考。
　　以上记载观音身世的几部佛经所说的观世音菩萨都是男菩萨，是大乘佛教菩萨中的男菩萨。佛经所说观世音的特点都比较明确，虽然姓名不同，但都一致，如《悲华经》所说，这位菩萨发誓要做的就是免除众生苦恼，救护“无依无舍”的“忧愁孤穷”，所以，大乘佛教中的观音菩萨主要就是一位救苦救难的“度一切苦厄”的慈悲菩萨，这和后世的观音菩萨是一致的，和中国的观音菩萨是一致的。
　　观音菩萨传入中国大约是魏晋时期，观音菩萨是随着魏晋时期净土宗的盛行而日益深入人心的。净土宗的信仰是称名念佛往生阿弥陀佛净土即西方极乐世界。但是，中国民众接受印度的佛菩萨却又并非全部照搬，而是意造为中国菩萨。随着佛教中国化的发展，印度的观音形象逐渐发生重大变化。这个变化就是，观音入主中国初期，观音还是以“伟丈夫”男菩萨的形象高坐佛殿神堂。中国早期观音造像，例如甘肃敦煌莫高窟的壁画和南北朝的木雕，观音都是以男子汉形象出现，鼻下唇上尊绘胡须。后来，特别是唐宋以后，观音完全变为女菩萨，而且是非常秀美妩媚的女菩萨。
　　随着观音菩萨来到我国，也就生化了观音菩萨源于中国的身世。这就是广泛流传的观音为妙善公主说。印度的男观音变成了西域兴林国妙庄王的三公主。这种女观音身世说，最早见于宋代朱弁《曲洧旧闻》。其后，宋末元初的管道升著《观世音菩萨传略》成为完整的传记。以此为蓝本，还陆续出现了《香山宝卷》、《南海观音全传》、《观音得道》等一大批观音故事书。这些观音故事的广泛流传，深入人心，致使中国化的女观音菩萨，完全取代了印度佛典中的“正宗”的男观音菩萨。
　　一个观音菩萨在印度、在中国有着以上互不相同的多种身世，特别是最后由男观音变成了女观音。然而，对这样多种殊异的说法应如何看待呢。以佛之理不难理解，佛和菩萨皆无生无死，亦无性别，可根据不同需要变现各种化身。《妙法莲华经•观世音菩萨普门品》就具体说，观世音菩萨能显现各种化身去说法救度众生。如有众生应以佛身得度，观世音菩萨即现佛身去救度；如有众生应以罗汉身得度，他就现罗汉身去说法。观音菩萨还能随时以国王身、宰官身、男身、女身、居士、长者、比丘、比丘尼等等种种不同身去说法救度。观音菩萨既然可以随意变化，那么，她以不同身世出现，由男菩萨变为女菩萨都是可以的、正常的。

鱼象鱼

观音为什么称之为观音2013年07月22日 18:19  菩萨在线 微博 我有话说


观音菩萨
　　观音，全称“观世音”，是梵文Avalokites' Vara的意译，又译作“光世音”、“观自在”、“观世自在”、“观音声”等，别称救世菩萨、莲花手菩萨、圆通大士等。
　　“观世音”意思就是，世间一切遇难众生只要一心称念该菩萨名号，菩萨就会及时观其音声而前来相救。《妙法莲华经•观世音菩萨普门品》中说：“观世音菩萨以何因缘，名‘观世音’？佛告无尽意菩萨：善男子，若有无量百千万亿众生，受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨即时观其音声，皆得解脱。”众生遇到种种灾难苦恼，只要发声呼救，观世音菩萨就寻声解救。声音不用听而是去“观”，此属于佛家所说的“六根互用”。
　　六根，即眼、耳、鼻、舌、身、意六种感官及其功能。“根”为“能生”之义，如眼根能识色，耳根能听音，鼻根能嗅香，舌根能尝味，身根有所触等。一般凡人，各根各司其职。但佛家神通妙用，六根却可以互用，即六根中任何一根都能替代其他诸根的作用。释迦牟尼佛在六根互用上就达到了极高极圆满的境界。《涅槃经》称：“如来一根则能见色、闻声、嗅香、别味、知法，一根现尔，余根亦然。”观音菩萨也同样具有这种神通，即以目观尘世苦难众生的呼救声，而前往解救。观世音菩萨大慈大悲，拯救一切苦难众生，故全称“大慈大悲救苦救难观世音菩萨”，因为避唐太宗李世民讳，略去“世”字，简称“观音”、“大悲”，沿用至今。
　　“观音”又名“观自在”，见唐玄奘所译《心经》：“观自在菩萨行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。”“观自在”的含义，一是表示具有大智慧，能够完全“自在”地洞察世界，达到事理无碍的境界；二是表示大慈悲，观音菩萨能够应机赴感、寻声救苦，从心所欲，无所不能，了无障碍。在民间，将菩萨和众生密切联系在一起的，以“观音”菩萨最为流行。

鱼象鱼

大慈大悲观世音菩萨的传说 2013年07月22日 18:24  菩萨在线 微博 我有话说(6人参与)


观音菩萨
　　已成正果的佛和菩萨本无生无死，亦无性别，可根据不同需要变现各种化身。《悲华经》所云，观音菩萨出世以来便发誓要免除众生苦恼，救护“无依无舍”的“忧愁孤穷”。故观世音菩萨则可显现各种化身去说法救度众生。如有众生应以佛身得度，观世音菩萨即现佛身去救度；如有众生应以罗汉身得度，他就现罗汉身去说法，如下传说亦可佐证之。
　　(一)、送子观音
　　从前，在福建与江西的界山上有座小道观，道观里住着一个道士。这个道士炼了一粒不死丹，吃了以后可以长生不老。但是还缺一百颗小儿心做药引。于是，他盗来了一百个男孩，统统关在暗房里，准备剖膛取心做药引。
　　时夜，观音菩萨在泉州造好洛阳桥回普陀山，路过那座道观，忽然听见众多小儿的哭喊声，不觉心头一沉，展慧眼一看，见道观里烛光惨淡，踊桌上放着一粒丹丸，一个道士正磨刀霍霍，百来个小儿哭成一团。观音心里顿悟，于是将丹丸弹出屋外，道士慌忙去捡，不料，不死丹一触即滚，突然一阵清风，将不死丹吹得无影无踪。道士悔悔恼恼，回到暗室一看，一百个小孩也不见了。
　　当时，这里的州官已年过四十，膝下尚无子女，老百姓皆骂他“贪赃枉法，断子绝孙”，无疑是个贪官。观音正想治治他，便悄悄地将一百个小儿安放在州府衙门。一日，，忽见衙役匆匆来报，说大堂上有一百个小儿，不知从何处来的。夫妻俩一看，果然有一百个小儿挨个儿恬然入睡。于是二个想出一条诡计：张榜告示，凡有扶儿者，可到衙门来认领，每个小儿交十两雪花银。
　　次日清晨，衙役匆匆来报说：“老爷，布告给人改了！”州官问道：“谁改的？怎么改的？”衙役回答说：“改成这么四句：‘救来百个小儿，养在州府衙门，传言失儿父母，赶快前去认领。’却不知是谁改和。”州官发火道：“蠢货，你不会将布告揭回来的呀！”衙役嗫嚅道：“揭了，就是揭不下来！”这时，又有一个衙役来报：“老爷不好了，有个青年女子，领着许许多多男女，将一百个小儿全都认领走了！”州官猛地跳下床来，跺脚喝道：“快将她抓起来！”衙役哭丧着脸说：“那女子说了，老爷若要抓她，可上南海普陀！”州官夫妇一听，大吃一惊，心里想道：这个青年女子，莫非是观音菩萨变的？夫妻俩越想越怕，一个躺着，一个立着，身子像筛糠一样抖了起来，一直抖个不停，直到死去。
　　观音送子的消息不胫而走，于是，不但失儿者重新得子，就连不能生儿育的夫妇也顶礼膜拜、作揖叩首向观音菩萨“求子”了。
　　(二)、鱼篮观音
　　有一天，观音菩萨晨起，薄衣赤足在林中削竹，忽大圣至，见菩萨此状，大惑不解，刚欲问其故，菩萨头也没回便曰：“悟空，你来了。”大圣刚要秉事，菩萨曰：“慢着，且在外面等候。”
　　悟空走出林外，侍从善财、龙女、诸路山神都来探问悟空进山缘由。原来孙悟空和八戒、沙僧保护唐僧去西天取经，路过通天河，唐僧被那里的妖怪捉去关在石匣之中，性命难保。悟空不知妖怪底细，难以降伏，特来求菩萨指教。
　　正说着，观音手里提着一样东西，快步走出林来。大家仔细一瞧，啊，原来菩萨忙了半天就为手里这只竹篮！
　　“悟空还说什么，快快随我去救唐僧要紧！”
　　悟空赶紧告别众神，随光臂赤脚的观音驾云腾空而去。不一刻，来到通天河上，八戒、沙僧上前叩见菩萨。但见观音站在高处，解下一根束腰的丝绦，丝绦的一头牵在手中，另一头拴住篮子，“卟嗵”一声，将篮子丢进河里。然后，踏着去头，拉着丝绦，将沉入河中的篮子慢慢往上游方向牵引，一边口中念道：“死的去，活的住！死的去，活的住！”这样念了七遍之后，猛地提起篮子，只见一条金光铮亮、摇尾鼓鳃的大鱼在竹篮里挣扎。八戒问道：“菩萨，妖怪呢？”观音指指篮子里的金鱼说：“这不就是么，它是我养在莲花池里的一条金鱼，因它每日浮头听经，得了道行，将一枝未开的莲花运练成一柄九瓣铜锤，成了它的武器，乘大海涨大潮之机，逃出莲池来到通天河兴妖作怪。我本不知此事，今朝起来在池边扶栏看花，不见金鱼前来参拜，掐指一算才知闯了祸，故而不及梳洗，就去削篾打篮，等着你一起来降妖。”菩萨接着说：“妖怪已除，赶紧去搭救石匣中的师父。说罢一道霞光离去。
　　这时，通天河周围的百姓都赶来瞻仰观音的丰采，其中有会画画的，把观音当时的形象画了下来。这画像留传后世，被人们叫作鱼篮观音。
　　(三)、赤脚观音
　　普陀山原是个蛇岛，观音大士斗败蛇王、赶走蛇子蛇孙后，找到了一个山洞，要在这里落脚居住。土地菩萨闻讯赶来帮忙，凿石担土；百鸟飞来协助，叼走蜈蚣百脚。山洞整修好了，真是个清静所在！后人称它为观音洞。
　　观音为了整修这个山洞，忙得浑身泥灰，她趁着夜色，到百步沙外的海水里去洗个澡。洗着洗着，不觉兴致大发，仰游起来。这一游非同小可！惊得四大金刚关了南天门，东海龙王封了水晶宫，满天星斗闭上了眼睛，月亮姑娘躲进厚云层。观音也猛然觉得不妥，此事若被玉皇大帝知道了，又要到西天佛祖那里去告状。于是急忙跳上百步沙，抓起一把沙子向洛迦山撒去，顿时山头变了形状。后来，玉皇大帝果然派遣太白金星来查问此事，观音指着洛迦山笑道：“弄错了吧？”太白金星举目一看，洛迦山酷像一尊：“卧水观音”，说了声“惭愧”，匆匆复命去了。
　　且说观音回到山洞，觉得身上不适，便想找个僻静的地方，用淡水冲洗一下。她走出山洞，来到磐陀石，看见附近有只大石盆，满盆清水飘出阵阵香气。这只石盆，本是瑶池白玉盆，因为被织女星产子用过，王母娘娘嫌其不干净，才将它丢出天庭，跌落在此。盆里的清水，是潜伏在山背上的青蛇精偷偷准备的。原来这条青蛇修炼千年，已成人形，为了讨好观音大士，超度自己升天成龙，故吐出精华，化作一盆清水。观音急于冲洗，顾不得细看，便解衣宽带，脱鞋褪袜，坐进石盆洗了起来。
　　稍顷，只见黄大洋海水发黄，千万个浪头向普陀山汹涌而来，观音一看，知道是东海鳌鱼作怪，便轻轻一挥玉臂，挂起漫天烟云水气，将鳌鱼拦在莲花洋外。动了邪念的鳌鱼不肯罢休，张开大口，喷吐万丈水箭，射向支帘。观音震怒，伸脚在石盆口沿一踢，飞出一块石片，不偏不倚打在鳌鱼嘴唇上。鳌鱼大叫一声，负痛狂逃。
　　一旁躺藏的青蛇忍俊不住笑出声来。观音暗一惊循声看去，才晓得附近还潜伏着青蛇精。观音大怒，顺手拿起一只鞋子掷了过去，把青蛇的左眼打瞎了。青蛇掩面忍痛，也不逃走，只是伤心地抽泣着。观音问道：“孽障，为何还不离去？”青蛇哽咽着将原委说了一遍。观音这才知道错怪了他，动了慈悲之心，拾起另一只鞋子，抛向莲花洋，变成一只西方船，超青蛇上天去了。
　　观音洗好澡，穿上衣服，才发现两只鞋子都没有了，便坐在磐陀石上发愁。继而一想：“普陀山既是佛国净地，赤脚而行无可非议！”想罢，“唰”的一声跳下磐陀石，赤脚走回观音洞。
　　从此以后，“赤脚观音”就叫开了，塑出来的观凌晨佛像也总是赤着脚的。
　　(四)、不肯去观音
　　相传唐咸通年间，有为名叫慧锷的日本和尚来到中国，游历了许多名山大川，朝拜了许多古刹，和五台山的方丈成了莫逆之交。
　　有一天，慧锷在大殿后院，见到有尊檀香木雕成的观音佛像。那佛像神态安详，鬓发眉毛均极细腻，栩栩如生。慧锷站在观音佛像前，看了又看，赞了又赞，连方丈来叫他吃饭都没听见。方丈见状，便问道：“法师认为这尊观音佛像雕得如何？”慧锷连连称赞道：“好，好！我这么大岁数了，还是第一次见道哩！这佛像刻功细巧，把观音大士的神态都雕了出来。真是一尊活的大慈大悲的观音菩萨啊！”方丈见他喜爱，便笑眯眯地说道：“如若法师欢喜，就送你供奉吧！”慧锷听了，慌忙合十顶礼。他接过观音佛像，喜不自胜，打算回日本去建寺供养，让日本众生都来朝拜。
　　离开五台山，又游九华山，最后从五台山下来，从灵江口扬帆回国。
　　这天，慧锷遂尊请檀香木雕成的观音佛像过洋赴日本。可船到普陀山洋面，突然刮起了大风，刮得船东倒西歪，直打转转。慧锷没法，只好把船驶进普陀山的一个山岙里，抛锚落帆，等大风平息后再走。
　　次日，惠锷扬帆启航，可是船刚驶出山岙，洋面上突然升起了一团灰白色的烟雾，不断阻碍船行。惠锷只好再次回到了普陀山的洋面上，把船驶进山岙里，抛锚落帆，等烟雾消散了再走。
　　三日，晴空万里，光芒四射，霞光万道，惠锷走进船舱，抬头一看，但见彩云中间，有幢巍峨绚丽的彩色牌楼，仙女往还，珠光宝色，耀人眼目。惠锷遂起船东进，可没驶多远，帆船突然停滞不前。他低头一看，只见海上飘来一朵朵铁莲花，帆船被团团围在中间。惠锷大惊，乃跪于观音佛像面前祈告说：“如若日本众生无缘见佛，我定遵照大士所指方向，另建寺院，供养我佛。”
　　话音未落，忽听得“轰隆”一声，从海底钻出一头铁牛。铁牛边往前游，边吞嚼铁莲。须臾间洋面上就出现了一条航道，正好能够通过一条帆船。帆船随铁牛后面，沿此航道前进。不久，又听“轰隆”一声响，铁牛沉入海底，铁莲也不见踪影。帆船又回到了普陀山的一个山岙里。
　　惠锷心想，既然观音菩萨不愿去日本，就在这里造座寺院，让观音菩萨定居在普陀山吧！没多久庵堂造好，佛像供就，惠锷等人朝暮参拜。从此，这尊檀香木雕成的观音佛像就留在普陀山上。那座小庵堂，就尊为不肯去观音院。
　　(五)、千手观音
　　古时候，有个妙庄国，国王叫妙庄王。他有三个女儿，大公主爱打扮，天天浓妆艳抹，穿红戴绿；二公主一天到晚轻歌曼舞，吃喝玩乐；三公主却穿布衣，吃素食，在房里读诗文。
　　妙庄王年老了，他想，这王位传给谁呢？大公主、二公主整天花天酒地，不知进取，三公主贤淑方正，人又生的聪明，比较合适。故妙庄王拿定主义，要给三公主招个上门女婿，尽早成家立业。
　　一天，妙庄王对三公主道：“儿呀，宰相的大公子才学过人，可配我儿，我想叫老太师去做媒，如何？”三公主听了眼中含泪，只是摇头。
　　过了数日，妙庄王又说：“儿呀，当今的新科状元才学出众，这桩婚事你愿意吗？”三公主听了又摇摇头。
　　不几天，妙庄王又来了：“儿呀，这回你一定满意了，为父给你找的这个驸马郎是当朝首富，他家有一座金山，一座银山----”不待妙庄王说完，三公主把头摇得波浪鼓似的：“父王，女儿不愿。女儿甘愿侍奉父王一世，终生不嫁”。妙庄王听三公主说终身不嫁，立即气得脸发青，跳起来喝道：“大胆畜生，你敢违抗父王的旨意！老实告诉你，今日这桩婚事，不管你愿还是不愿，一定得办！今日定亲，明日行聘，后天就成婚！”
　　第二天一早，新驸马家吹吹打打来送聘礼，黄金白银、珍珠玛瑙源源不断地用车子运进宫来。妙庄王看了乐得什么似的，忙吩咐身边宫娥，请出三公主来看看，跟这样富贵人家结亲，有多体面，多荣耀！
　　宫娥奉命去了，不一会儿就慌慌张张地跑来：“启禀陛下，不好了！三公主失踪了！”妙庄王闻报也慌了神，顿足道：“来人呀，快给我去找三公主！”刹时间，王宫里乱了营，宫女、太监奔来窜去到处搜寻。妙庄王又派人外出各处寻找，历经半年，才在舟山桃花岛的白雀寺里找到了。三公主已出家当了尼姑，法名妙善。
　　妙庄王派大臣去劝说三公主，要她回心转意，还俗回宫。谁知三公主心坚如铁，毫不动摇。妙庄王劝说不成，便用重金买通白雀寺的当家师姑，要师姑虐待三公主，逼她还俗。那师姑得了银子，黑了良心，千方百计折磨三公主。每日天不亮就叫她起床干活，直到夜里三星出齐，方准她回房做功课，稍有怠慢就鞭抽棍打，不给饭吃。可怜三公主自幼生长在王宫内，哪吃过这般苦，只见身体一天天消瘦下来，面容一天天憔悴。但她还是咬紧牙关坚持，在苦难中煎熬过日子。
　　这一年寒冬腊月，大雪纷飞，桃花岛上遍地白雪覆盖，无法打到柴草。可是三公主知道，不背柴草回去，师姑肯定不会放过她，她冒着寒风在雪地上爬呀爬，寻找柴草。渐渐地，手脚冻麻木了，没有一丝力气，一头栽倒在山沟里...。.
　　朦胧间，她的耳边响起“哗哗”的水声，山下有人撑着船过来了。不一会，船靠了岸，一个白须白发的老翁走上山来。那老翁走到三公主身边，掏出一颗明晃晃的珠子，放在她唇间。“咕噜”一声，珠子吞进嘴了顺着喉咙滑下肚去。说也奇怪，珠子一落肚，三公主顿时神清气爽，浑身舒畅。三公主一骨碌爬了起来，在老翁的指点下，登上小船，顺着潮流来到桃花岛东边的一个山头。三公主就在那座荒山上结茅为蓬，与鸟兽做伴，念经修行。
　　这样过了几年，三公主的行踪终于又被妙庄王得知。这一次他御驾亲征，带领人马开赴东海大洋，将三公主安身的小岛团团围住。妙庄王带着人登岸搜山。谁知山上蛇虫百脚一齐出洞，见人就咬。搜山的人连滚带爬逃了回来。妙庄王气得七窍生烟，命人用硫磺、硝石点火烧山。火仗风势，山上成了一片火海。猛见火海里升起一团红光，三公主身穿白袍，脚踏莲台，隐现在红光里，徐徐飘向岛对面的一个礁洞。妙庄王枉费心计，只好收兵回宫。
　　妙庄王回宫没几日，忽然奇痒难熬，浑身长出一颗颗无头脓疮。防遍名医，用尽良药，全然无效。妙庄王躺在床上等着死神降临。忽然，一个声音在他耳边叫唤：“妙庄王，要想活命，快去南海普陀求你女儿！”妙庄王听清了，赶快命人准备车船去求三公主。
　　妙庄王来到礁洞前哀声呼叫：“女儿呀，快来救救父王吧！女儿呀，快来救救父王吧！”
　　突然，洞里透出一道亮光，只见三公主端坐莲台，向妙庄王合十稽首道：“父王不必心焦，只须将女儿手臂拿去作药引，父病即可痊愈。”说着，“咔嚓”一声，折断手臂，抛在妙庄王面前。妙庄王接过女儿手臂，又愧又悔又担心，只怕女儿失去手臂落下残疾。正犹豫间，忽见洞中金光耀眼，三公主两胁之下突然长出无数条手臂。妙庄王看得呆了，欣喜道：“我女修成正果，得道成佛了！”
　　原来此时，三公主已位登三宝，成了救苦救难的观世音菩萨。她修行得道的荒山就是洛迦山，后来现身的礁洞就是普陀山梵音洞。因她断臂后抽出手臂无数，故又称作千手观音。

鱼象鱼

怎样印证因果轮回是真实存在的？佛学苑腾讯佛学宏海法师2017-07-10 07:36
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因果轮回是真实存在的 （资料图）

文/宏海法师

来印证因果轮回，有时真的很感慨，比如我们汉藏两家弘扬佛法，藏地大德们去弘扬佛法的时候，因果轮回基本上人人都相信，汉地的法师却千辛万苦，苦口婆心的磨嘴皮子去说，大家都很难相信有个因果轮回。

所以在我们的智力还没有打开，心量高度还没有彻见的时候，为什么佛法首先讲到的是信字打头，就是因为，我们现在一个凡夫，我们无明见厚、视野狭隘，井中之蛙一样的，在这种情况下，我们只能够看到第一个台阶上的风景就以为是全部的风景，当还说有第二、第三、乃至第一百个台阶的时候就容易不信。

这时最好的方法，就是首先我们要相信有一百个台阶的风景，而且要听，从一百个台阶过来人的话，告诉我们一百个台阶上的风景是如何如何。因果轮回就是我们释迦牟尼佛当时在菩提树下成道以后，以佛眼亲见法界的真实情形和运作规律。需要我们去信。这是在我们人的心量达不到的时候、也不会反观、没有佛法智慧的时候通常先去仰信。

佛弟子跟外道去辩解，外道不相信因果的时候，有这样一个典故。外道说，你说六道轮回、三世因果，有的人修行后都升到天上去了，那怎么没有天上的人回来，告诉这个世界的人一声？佛弟子反驳说，好比说厕所里的蛆虫，或者苍蝇，它好不容易逃出粪坑的恶臭，跑到一个很清香的地方，它还愿意回来么？

当时的外道又提出一个看法，六道轮回、三世因果，有的人说已经堕恶道了，为什么他不会来诉诉苦，说恶道有多么苦呢？佛弟子又问说，假如有人已经犯了罪被押到牢狱里，他还有能力回到自由人的世界中来生活么？从这点上讲，就把外道说服了。当时没办法再否定因果轮回了。

其实这还是建立在我们的比喻上面，彻彻底底我们要相信因果轮回的话，现在唯一的办法就是要仰仗佛的智慧，相信他老人家不打妄语。至于说求证，也是可以求证的，我们可以求，但我们没本事去证。就像春天生秋天死的虫子，你跟它讲冬天的存在，它基本上是接受不了的。我们都和春天生秋天死的虫子一样。所以说才需要去相信因果与轮回。

再一个，从深广的角度，再反观悟一下，印证因果轮回，大家想想，本身它就是一个真实的状态，怎么去印证呢？我们只需要去观察。比如我们现在说轮回，这个世界有任何一样物体或者事件不是在轮回么？什么叫做轮回？就是轮出去、转回来。就是一个转的运动状态。太阳月亮的东升西落、一年的春夏秋冬、周而复始，人的生老病死、吃喝拉撒，全部是轮回的状态。为什么我们如此触目而自己还不能明了呢？它就在眼前，我们都找不到一样东西不是在轮回。

再一个，我们难相信的是三世因果。可是因果也是一个发展的总规律，我们从现实来讲，从小读书用功学习就考大学，将来晚福就好，一路畅通。小时候就调皮捣蛋，往往不能有很好的教育，也是种因果。发愤图强就能够天天向上。就近来讲，我们吃了东西是因，当下就饱，现前就是因果。我们困了是因，我们睡觉就不困，这也是因与果。我们冷的时候是因，穿衣服就不冷了，这也是因与果。念念都是因与果的对应和因与果的相续。

在这种个情况下，因与果已经如此的明了呈现在我们的眼前，我们还要反观，就如同我们刹那都在呼吸的空气，还生活在空气里的时候，还要回过头去研究到底有没有空气的存在。我们如果相信佛陀，而且不负自己的本有的智慧和悟性的话，就当如此思维和反观。正确的看待因果轮回是十分理性的。

鱼象鱼

一日禅：吃苦了苦 享福了福

2017年07月10日 06:27:59
来源：凤凰佛教综合 作者：证严法师

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吃苦了苦，苦尽甘来；享福了福，福尽悲来。

苦（图片来源：凤凰佛教 摄影：张科）

吃苦了苦，苦尽甘来；享福了福，福尽悲来。

鱼象鱼

不可思议！诵读《金刚经》可获得无量功德

2017年07月10日 06:29:04
来源：凤凰佛教综合

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简要地说，这部经具有不可思议、不可称量、无边无际的功德，是如来为发大乘心的人而说，为发最上乘心的人而说。

如来为发大乘者说，为发最上乘者说。（图片来源：凤凰佛教 摄影：曹立君）

编者按：《金刚经》全名是《金刚般若波罗蜜经》，“般若波罗蜜”是梵文，中文意义为“大智慧”。《金刚般若波罗蜜经》是开启大智慧的经典，能够一心持诵当然是功德无量。《金刚般若波罗蜜经》相当于是大乘佛法经典的大学课本。
以要言之，是经有不可思议不可称量无边功德，如来为发大乘者说，为发最上乘者说。若有人能受持读诵广为人说，如来悉知是人悉见是人，皆得成就不可量不可称无有边不可思议功德，如是人等则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。——《金刚经》
【注释】简要地说，这部经具有不可思议、不可称量、无边无际的功德，是如来为发大乘心的人而说，为发最上乘心的人而说。如果有人能够自己受持读诵，并且广泛为人演说，如来都能完全了解、完全洞见这些人的修为，他们都可以成就不可估量、不可称道、无有边际、不可思议的功德，他们就是在担负如来无上正等正觉的重担。

鱼象鱼

这座山上居然有28处寺庙 还与自然景观完美融合

2017年07月10日 06:26:12
来源：国际在线 作者：向菲

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它是中国四大佛教名山之一，全山有寺庙20余处，寺庙建筑和自然景观融为一体，堪称中国名山风景区寺庙建筑艺术典范。

峨眉山（图片来源：国际在线 摄影：向菲）

峨眉山万年寺（图片来源：国际在线 摄影：向菲）

万年寺（图片来源：国际在线 摄影：向菲）

万年寺（图片来源：国际在线 摄影：向菲）

[原标题]峨眉山——自然和文化遗产在传承中的保护
峨眉山植被丰富、生物种类繁多，素有“峨眉天下秀”的美誉；它是中国四大佛教名山之一，全山拥有寺庙20余处，其寺庙建筑和自然景观融为一体，堪称中国名山风景区寺庙建筑艺术的典范。作为世界自然和文化双重遗产，峨眉山备受世人瞩目；2007年颁布的《峨眉山宣言》，被看作世界遗产保护的里程碑。不过，对峨眉山自然和文化遗产的保护，并非从其被列入自然文化遗产名录才开始，而是有着悠久的历史传承。
在保护峨眉山的自然文化遗产方面，政府的大量投入自不必说，但仅仅依靠政府的投入还是不够的。于是，常年守候在峨眉山寺院的僧众们也自发地承担起了保护者的角色。峨眉山佛学院副院长隆藏法师列举了灵猴的例子。
法源法师说：“寺院也承担了一些对珍奇动物的保护，比如说峨眉山最有名的灵猴。冬天大雪覆盖的时候，猴子无法出来觅食。但分布在猴区的寺院，每年到了冬天，都会给它们准备猴粮，每天定时给它们喂食，这是僧众自发的。从老和尚一辈养成习惯，一直到现在，就这么一直传承下来。”
峨眉山寺庙古建筑群奠定于宋、明时期，随后便一直传承下来。寺庙建筑与峨眉山自然风光的完美融合十分令人赞叹。谈及为何峨眉山佛教寺院能够与其所处的自然环境实现完美融合，四川省峨眉山佛学院副院长隆藏法师说这其实不足为奇。他说，历来有佛教寺院的地方，其自然生态环境的发展都十分和谐。
隆藏法师说：“有佛教寺院的地方，它的建筑都尽可能不对自然资源造成破坏，而是特别重视对自然的保护。佛教的戒律里面，就包括很多对植物、动物进行保护的戒律，这些也使得从客观上来讲，有佛教道场的地方，往往是自然生态和人文环境都有着和谐的发展。我们可以看到一个事实，就是你走过很多的地方，你周围很多的植被，可能因为各种原因，都遭到了破坏，但你到了寺院，往往就会看到很多的参天古木，它都不是很短的时间能够长成的，有好几百年，甚至上千年的大树。”
除了对自然的动植物资源施予力所能及的保护，峨眉山上的僧众还十分注重对佛教文物的保护。被视为峨眉山“心脏”的万年寺，是峨眉山上历史最为悠久的古刹之一，始建于东晋，寺内不仅存有从明朝留存至今的众多佛像，还有被佛教界尊为“峨眉山佛门三宝”的“佛牙”、“御印”和“贝叶经”。其中的“贝叶经”共有246片，是一部用巴里文写成的《法华经》，保存非常完整，可以追溯到明朝万历年间。“贝叶经”是一种写在贝多罗树的叶子上经文。万年寺监院本宝法师介绍说：“这个是‘贝叶经’，它是一部完整的《法华经》，里面一共包裹的是246片，很完整的。这个是树叶。这种树叫贝多罗树，是一种亚热带的植物，高几十米高，叶子有几米宽。把树叶采摘下来以后，去掉叶子上面的茎，用其他的药材在锅里面煮，煮了以后用一种铁的笔，在上面刻的经文。刻好以后，用一种相当于烟油的东西在上面一抹，就成了黑色，它有防蛀、防潮、不易破损的特征。所以说，像在四川这么潮湿的地方，能够保存几百年，还是这个样子，很不错了，很了不起的。”
写在树叶上的经文，历经几百年而保存完整，即便树叶本身有不易破损的特性，数百年来僧众们为其传承保护所做出的努力也十分令人钦佩。
峨眉山佛教协会每年会对山上各个寺院的建筑和文物进行保护和修缮，并通过对整个峨眉山佛教寺院的统一管理，实现其协调发展。四川省峨眉山佛协会会长永寿大和尚将整个峨眉山分为三个区，以金顶作为峨眉山佛教朝圣中心；以万年寺作为峨眉山修持中心；以大佛禅院作为佛教文化教育中心。谈及对峨眉山寺院的统一管理，法源法师认为，这也是保护峨眉山文化遗产的重要环节。
法源法师说：“峨眉山有28座庙，全山统一管理。现在随着旅游经济的发展，有些庙在热线、交通比较方便的地方，就有很多人去，会有很多的收入；但是很多寺院因为交通不方便，是冷线，没什么收入，但我们都安排了（住守的僧众）。因为有人住在那里，就能达到这种保护的作用。峨眉山属于自然、文化双遗产，文化主要是指佛教文化，传承下来的寺院就赋予了这种文化的氛围。每个寺院，专门安排人住下来，实际上也起到了监管的作用，不管是建筑物、殿堂，还是佛像，有什么问题的时候，马上反馈、汇报到佛教协会，佛教协会就派专职人员去查看，进行维护。”
据法源法师介绍，遇到比较棘手的修缮问题时，峨眉山佛教协还会请专家前来指导，以实现修旧如旧，保存原有的历史文化符号和信息的目的。