20140516石门素疏【鱼象鱼说】[观音堂][大学堂][讲武堂]

鱼象鱼

孙英刚：佛教在亚洲的兴起是人类历史上的大事

2017年09月29日 07:52:29
来源：凤凰佛教综合 作者：孙英刚

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这一时期形成的知识、思想和信仰体系，为此后文明发展轨迹指明了方向，很多其后的中华文明要素，都可以在此找到源头。


编者按：魏晋南北朝时期，似乎是中国历史上的一个“黑暗”时期，但是与此同时，旧的思想桎梏解除，思辨哲学发展；佛教传入，带来新的信仰和文化元素；道教不断改造，神仙体系完善；代表当时主要自然知识体系的阴阳五行继续发展，呈现出新的形式；各种知识和信仰交相辉映，互相影响，中华文明呈现出空前的思想自由、文化繁荣的场景。浙江大学历史系孙英刚发表了文章《魏晋南北朝时期知识与信仰的再造》，他认为，这三百年中形成的知识、思想和信仰体系，为此后的文明发展轨迹指明了方向，很多其后的中华文明的要素，都可以从这段时期找到源头。凤凰佛教佛教观察家栏目编辑文章如下：

浙江大学历史系孙英刚教授（图片来源：武汉大学历史学院）

魏晋南北朝，是中国历史上一个知识和信仰世界再造的重要时期。除了风云变幻的政治起伏、复杂精细的制度变迁、各种族群的离散聚合，以及社会阶层的发展变化之外，这段时期的知识世界和信仰世界的重塑，恐怕是不可忽视的历史面相和必须重视的研究课题。笔者希望通过下面三个具体的方面勾画出一些粗浅的线条，或可由此更加直观地呈现上述观点。
第一，佛教带来了新文化基因。我们一贯将佛教史视为魏晋南北朝史的一部分，但是若换一个角度看，魏晋南北朝也是佛教在亚洲大陆兴起和传播中的一环。这是人类历史上的一件大事，它不但是宗教信仰的传入与传出、政治意识形态的冲突与融合，也带来了几乎全面的知识和观念的革新：地理知识、宇宙观、生命轮回、语言系统、新的艺术形式、风俗习惯、城市景观等等。这种文化融合和再造，还不仅仅是“取塞外野蛮精悍之血，注入中原文化颓废之躯”，而是高度发达的知识和信仰体系之间的磨合。仅仅从政治史的层面讲，佛教对未来美好世界的描述，以及对理想的世俗君主的界定，在数百年中，对当时中土政治的理论和实践都产生了重要的影响。这些影响包括政治术语、帝国仪式、君主头衔、礼仪革新、建筑空间等方面。又比如从城市空间的角度看，佛教兴起之前的中国城市，基本上分为“官”“民”两种空间，国家祭祀的礼仪空间老百姓是进不去的。佛教出现之后，在官—民的结构之外，提供了双方都可以去的近乎公共空间的场域；城市空间在世俗空间之外，也出现了宗教（神圣）空间。从《洛阳伽蓝记》中，我们可以生动地读出这种变化带来的城市活力。
这种空前的文化融合局面，也有极其丰富的文献和图像资料支持。目前看来，规模庞大的宗教文献尤其是佛教文献，是研究魏晋南北朝史最具潜力的大宗文献之一。而且，我们对于汉译佛典的权威性和重要性过于低估，给将来留下巨大的研究空间。早期的佛典没有文本，是口耳相传，最近的研究，比如辛嶋静志对犍陀罗语与大乘佛教的研究证明，大多数学者所了解的梵文佛经，实际上是几百年以来不断梵语化、不断进行添加、插入的结果。这些最早写于公元11世纪至17世纪的梵语写本并不是原典。而汉译佛典（大多是2世纪到6世纪，与魏晋南北朝时段几乎重合）才是最接近原典的文献，是我们应该高度重视的研究资料。
第二，不同知识和信仰体系之间高度融合。文化的冲突、融合，是文明发展的重要动力，带来的是新的文化形式和内容。比如佛教与中土文明的冲突，其复杂性和重要性，仍然需要深入挖掘和重新审视。除了在佛教依附玄理、佛道竞争、孝道、拜不拜君亲、神灭神不灭、有无三世因果报应等话题上的讨论，其实佛教进入中国之初，就已经中国化了，并逐渐成为中华文明固有的组成部分。在这个课题上，有很多层面的问题以往被忽略了，比如，佛教与阴阳谶纬的关系。两汉时期，谶纬学是儒家学说的重要组成部分，是儒学体系中最为宗教化的一部分。佛教传入中国之初，就面对着这么一个高度系统化的知识系统（同时也是一套意识形态学说），所以我们看到，最初的佛教译经，就开始大量借用阴阳五行的词汇和概念，来表达佛教的教义和学说。比如《佛说太子瑞应本起经》就用一套祥瑞的逻辑来解释释迦太子的出生。正如安居香山等人的研究，佛教高僧多研习六经七纬、阴阳术数。佛教思想和谶纬传统的结合，发展出佛谶等新形式。直到武则天时代，她的《大云经疏》仍是托名佛经、带有强烈谶言色彩的文献。疑伪经的生产过程中，也受到谶纬的重要影响。
魏晋南北朝时期，以纬书为核心的一套阴阳五行、天人感应的知识体系仍在持续发展。甚至有往其他知识和信仰体系渗透的倾向。不论是佛教、道教，还是儒家思想，乃至民间文化，都能够看到阴阳术数的元素。这套将人类社会的运行轨迹，跟天地之间的运行规律相比附的学说，试图从人类自身之外找到解释人类社会的逻辑和真相。很多脱胎于各种知识和信仰系统的谶言，开始逐渐脱离纬书，跟道教、佛教相结合，继续影响着当时的历史画面。这种影响不但是政治和思想上的，而且对当时的自然知识发展，乃至文学写作都有深刻的影响。比如江淹等人的写作，就受到这种知识的影响（参看松浦史子的研究）。关于佛教，汤用彤讲：“北朝经学上承汉代，本杂谶纬。而元魏僧人，颇兼知术数，则亦汉世佛道与阴阳历数混杂之余绪。”（《汉魏两晋南北朝佛教史》）这可谓真知灼见。不过不同知识和信仰体系之间的冲突与融合，及这种冲突和融合对文明发展和历史起伏的影响，仍需给予更多的重视和关注。
第三，与域外文明高度关联。魏晋南北朝时期中国文化呈现出更加开放的姿态。除了大家耳熟能详的草原文化对本土文明的影响，这种开放性还体现在中华文明跟中亚等地区的联系，逐渐超越了政治、军事、外交等层次。沿着丝绸之路东来的，也包括各种宗教信仰和围绕这些信仰形成的观念、习俗和符号等等。比如宗教信仰的兴起，带来了新的艺术形式，敦煌和云冈的壁画和雕塑成为文化珍宝。人们从相信死后灵魂往东前往泰山，转而执着于往生西方净土。随着龟兹等地的中亚音乐的传入，中土音律的宫、商、角、徵、羽五音音律固有的缺陷被不断挑战，“琵琶及当路，琴瑟殆绝音”。以琴瑟、钟磬为乐器的时代过去了，音乐进入了新的时期。
中华文明更加紧密地和中亚连在一起，各种思想和信仰元素沿着这条路线输入中土。粟特人和琐罗亚斯德教在中土兴起——这种兴起不但是商业贸易、宗教信仰，甚至包括在政治舞台上的崭露头角。中国成为这些宗教体系和贸易网络的重要组成部分，也进而使中国的思想和信仰，可以在更大的亚洲史或者全球史的框架里得到理解。比如佛教是在中亚和大犍陀罗地区重新发展和改造后进入中国的。所以通过对犍陀罗佛教文献和图像的研究，可以转而理解中华文明本身。从这样的角度，我们就更能理解贵霜君主迦腻色伽的遗产，理解曾矗立在洛阳的永宁寺的意义，等等。一个生动的例子是这一时期有关佛钵（Pātra）的观念。汉文文献记载得很详细，公元4到5世纪，乃至到6世纪初，存在一个去布路沙布逻（今巴基斯坦白沙瓦）礼拜佛钵的热潮。也正是在4、5世纪，出现了大量佛钵与中土各种因缘的观念和传说，甚至出现了《佛钵经》之类的伪经。随着西行巡礼佛钵的盛行，有关佛钵的宗教、信仰、政治意涵也逐渐传入中国，习凿齿在给道安的信里，念叨着“月光将出，灵钵应降”。这一过程跟文献记载及政治宣传中提到有关佛钵的观念相表里，进而对魏晋南北朝时期的中国产生了重要的影响，乃至掀起了一场场的政治风潮。
魏晋南北朝是中国历史上一个各种知识和信仰体系互相激荡、影响、融合的时代。通过数百年的融合与再造，中华文明开启了一个新的历史时代。对这一时期纷繁复杂的知识和信仰进行深入研究，将有助于我们理解中华文明演进的轨迹。

鱼象鱼

此物浑身都是宝！吃一个的效果等于5味药

2017年09月29日 07:49:44
来源：家庭医生在线

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桔子具有润肺、止咳、化痰、健脾、顺气、止渴的药效。尤其是老年人、急慢性支气管炎以及心血管病患者，是食用的上乘果品。


桔子具有润肺、止咳、化痰、健脾、顺气、止渴的药效。尤其是老年人、急慢性支气管炎以及心血管病患者，是食用的上乘果品。

桔子

橘肉：味甘酸性凉，具开胃理气、止咳润肺、解酒醒神之功，主治呕逆食少、口干舌燥、肺热咳嗽、饮酒过度等病症。因其富含维生素B1、维生素P，可辅治高脂血症、动脉硬化及多种心血管疾病，其所含的“诺米林”物质还有明显抗癌作用，可预防胃癌。
陈皮：橘子干燥成熟的外皮，以陈者佳。其性温味辛苦，具有理气健脾、燥湿化痰、止咳降逆等功能，可治疗脘腹胀满及疼痛、食少纳呆、恶心呕吐、嗳气、呃逆、便溏泄泻、寒痰咳嗽等病症，还可解鱼蟹毒。采收陈皮时，去其白内皮后的红色外皮叫橘红，去红外皮后的白色内皮叫橘白，临床也专用，二者功效同陈皮，但前者侧重燥湿化痰，后者则长于和胃化湿。
青皮：橘子未成熟果实之外皮或幼果，色青而名之。其性温味苦辛，具疏肝破气，散结消痰之功，力较陈皮而强，常用于肝郁气滞所致的胸胁胀满、胃脘胀闷、疝气、食积、乳房作胀或结块、癥瘕等症。
橘核：橘子的果核（种子），性微温味苦平，功专理气散结止痛，对睾丸胀痛、疝气疼痛、乳房结块胀痛、腰痛等有良效。
橘络：橘皮内层的网状筋络。性味甘苦平，有行气通络，化痰止咳之功，主治痰滞经络之胸胁胀痛、咳嗽咳痰或痰中带血等症。
吃桔子注意4点
1、饭前或空腹不宜吃
桔子好处虽多，但宜常吃，不宜多吃。因为桔子果肉中含有一定的有机酸，为避免其对胃粘膜产生刺激而引起不适，对胃不利。建议不要空腹吃桔子。
2、桔子与牛奶不宜同食
牛奶中的蛋白质易与桔子中的果酸和维生素C发生反应，凝固成块，不仅影响消化吸收，还会引起腹胀、腹痛、腹泻等症状。因此，吃桔子的前后1小时内不宜喝牛奶。
3、阴虚体质的不要吃
中医认为，桔子性温，多吃易上火，特别是属于阴虚阳盛体质，最好少吃，不然会出现口舌生疮、口干舌燥、咽喉干痛、大便秘结等症状。建议吃些柑桔，可免上火症状。
4、孩子别吃太多
孩子贪吃、多吃桔子，容易会上火。如果孩子吃桔子过多，出现所说的“上火”表现，如舌炎、牙周炎、咽喉炎等，应停食1-2周，再吃。

鱼象鱼

【广而告之】
（一）【每日主题】鱼象鱼说[观音堂][大学堂][讲武堂]
【今日】20170929课堂笔记238张。
【昨日】20170928课堂笔记222张。
【纪录】20170904课堂笔记288张。
【评分】合格120 良好150 优良180 优秀200
同步上传，欢迎指正！
【腾讯空间】鱼象鱼私人会所【相册】
课堂笔记20170813
https://user.qzone.qq.com/3321846717/infocenter
截止20170831
鱼象鱼说【观音堂】【大学堂】【讲武堂】课堂笔记
共有： 78,351个文件。
海选精华，珍藏留念！
【QQ空间】水南石门素托邦
https://user.qzone.qq.com/148578 ... 5LyIcmuiVPwd3gSCq0_

典藏影像，珍贵日志！
（1）【腾讯空间】鱼象鱼私人会所观音堂
截止20161012：PP35798张
http://user.qzone.qq.com/863861515/infocenter?ptsig=XIZ48CW5HXJ*x8Gf9tRvnzjt5HN6kvx2kvx1AvRw5*A_
（2）【百度云盘】鱼象鱼
截止20160523：PP25019张
http://pan.baidu.com/disk/home#list/path=%2F
感恩！

（二）【每日功课】鱼象鱼说
123（每月放生567元）
1+1+1+120=123
（1）：每日默写《心经》一次（20170906计500篇）
（2）：每日临摹《兰亭集序》一次
（3）：每日蒙山施食一次
（120）：每日做电脑笔记120张
一朝翻开楞严经，不看天下糟粕书。
一日登上涅槃岸，当下舍弃般若舟。
感恩！

（三）【热线公告】鱼象鱼说
20170305正式开通。
TEL:0578-6952880 （每天18：00--20:00不见不散）
学雷锋，好榜样。
鱼象鱼，开热线。
苦难是所学校，
禅心一片向阳。
   
敝人乃鱼象鱼，实名叫徐向阳。
一九九零年代，毕业温州师院。
感谢青中收留，执教高中语文。
加入民主党派，改行民革县委。
高人贵人相助，仕途一帆风顺。
鹤城镇长助理，兼一村指导员。
监察局长助理，监察局副局长。
教育局副局长，司法局副局长。
感谢组织培养，非是个人能干。
业余迷信冬泳，发起成立冬协。
秘书长副会长，至常务副会长。
生活玩世不恭，灯红酒绿沉醉。
谁知三高相伴，终至卒中突发。
送医紧急抢救，昏迷十天十夜。
亦是阳寿未完，今生再续奇缘。
住院五月之久，访客三百之多。
天天面壁思过，戒酒断肉素食。
悉心钻研玄学，革心改面做人。
个中苦辣酸甜，诚愿大家分享。
热线开放时间，每晚六到八点。
感恩！
（四）【关于信仰】鱼象鱼说
温州泳友，天主教徒和平鸽一直想拉敝人入教。近期其发来短信：“看来你是信佛了”。敝人回复：“去年生日那天，敝人光荣入党，故信仰马克思主义。”
闭门即是深山，读书随处净土。鄙人虽身困斗室，但精神自由。信息时代，可以畅游古今中外：远观奥林匹斯，近揽华夏蓝图。尽情神交先贤古哲，从柏拉图，亚里士多德，到黑格尔，马克思，从孔老诸子，到孙中山，毛泽东。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，快然自足也！
华夏文明以儒佛道融合为特征，马克思主义在时间和空间上表现为与时俱进，因地制宜。当前中国哲学界正如火如荼探讨马西中结合课题。这无疑也是敝人最感兴趣的。
感恩！
（五）【为道日损】鱼象鱼说
若真修道人，不见世间过。若见他人非，自非却是左。美丽看破了，不过是躯壳；爱情看破了，不过是聚散；名利看破了；不过是浮云；生命看破了，不过是无常；红尘看破了，不过是浮沉；人生看破了，不过是梦幻；
少看少听眼目明，少言少论耳根静，
少思少虑绝缘虑，少执少求心态平，
少争少斗少机心，少食少醉少病心，
养生之道少为贵，少去杂心留凡心。
春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，
若无闲事挂心头，便是人间好时节。
【感恩恶道】【助念恶道】【回向恶道】
阅历决定正见应用。
真正的宗教家是：明知前路艰难坎坷，但他的心理早已有了准备，不管众生对他是骂还是打，他都要心存感恩；为了弘法利生，他毫无畏惧，甚至牺牲性命于野蛮的人群中，都不埋怨，而且感激那些野蛮的众生完成了他的道念。
“弃命必死”对于菩萨行者并不为难，因为他们的生命观已超然，不惧一切磨难。
感恩！       

（六）【天天纯素】鱼象鱼说
素食是心的修行。
20170331热烈祝贺芝田素食协会成立！
向阳花开，友情供斋。
健康素食，结缘博爱！
[早餐]麦片+红枣+桂圆+黑米粥+枸杞+白面包等
[午餐]米饭+青豆+番茄汤+花菜+胡萝卜+土豆丝等
[晚餐]南瓜焖饭+阳春面+芥菜炒饭+稀饭+玉米糊等
[点心]白面包+雪梨+苹果+麦片等
纯素：戒酒断肉非荤，无奶类，无蛋类。
以五谷为主，少食多餐。
蔬菜讲究红绿黄白黑搭配，均衡营养。
20130903敝人开始纯素，口齿清爽，白发变黑。
欣然品味戒定真香，已然告别“三高”富贵病。
【养生歌谣】纯素足眠，慈悲喜舍
最好医疗是休眠，最好医药开水饮。
最好医生是自己，不治已病治未病。
感恩！

鱼象鱼

鱼象鱼

大安法师：在家学佛遇到逆缘如何处理2017年09月29日 15:16  新浪佛学  我有话说(3人参与) 收藏本文      


理解他这种不理解，同时就是默默地来修行自己的功德。
　　问：在家学佛逆缘多，该如何对待和处理？
　　大安法师答：在家学佛是有很多逆因缘，我能理解，因为我曾做过十年的在家居士。但怎么办呢？
　　在家居士有家庭责任和工作责任，你得要承担，要敦伦尽分，然后随分随力地把时间用在修习佛法上。你要安排妥当，家庭也要保持一种和谐的关系，不能一学佛就把家庭关系搞得非常紧张，甚至分裂，这个不好。
　　或许家庭成员对你学佛不能理解，虽然他不理解，但我们要理解他的不理解。因为在中国，多少年来宗教信仰都是被边缘化的，大部分人不了解佛法讲什么，所以他一看你信宗教就以为你是迷信、是消极。很多人一听到你是学佛的，他就怀疑：你怎么了？你最近遇到什么挫折了？好像学佛人就是受到挫折、活不下去了才去学佛。
　　那怎么办呢？你这时候得理解他这种不理解，同时就是默默地来修行自己的功德。
　　要知道，你的家人是什么？家人就是你心里变现的境界。你只要自己修行好了，使自己这颗心更为清净、更为平等、更为慈悲、更为圆融了，那么家人就在你这个心的转变过程当中，也会慢慢地、潜移默化地转变。你不要跟家人产生对立态度，如果他造成种种的障碍，我们正好借机成就自己的波罗蜜，忍辱波罗蜜。
　　世间一切法，职场当中、生存的奔波当中，肯定有很多的烦恼，当下你要观破这种烦恼，通过这些不如意正好成就自己的厌离心。如果没有这个逆缘环境，人的厌离心还出不来呢，所以要即烦恼为菩提。
　　就好像韦提希夫人，碰到儿子要杀她，这好像是一件令人很痛苦的事情，但是就由于这个逆境成就了她厌离娑婆、欣求极乐世界的心。最后她上品上生了。所以韦提希的儿子可不是成了她的逆增上缘吗？可不是成了她的大善知识吗？
　　因此，我们在世间碰到一切冤家对头都得感恩他：他成就了我的厌离心，我以后成佛了要度他。你千万不要跟他冤冤相报。

鱼象鱼

事与愿违一定另有安排2017年09月30日 08:07  菩提书院  我有话说(0人参与) 收藏本文      


事与愿违一定另有安排
　　文/道莼
　　听过这么一个故事：秋天，一群天鹅从遥远的北方飞到一个岛上，准备去南方过冬。岛上的老渔夫和他的妻子特别喜欢这群外来客，拿出各式各样捕到的小鱼来精心喂养。
　　冬天来了，湖面冰封了，这群天鹅竟然没有继续南飞，而是住进渔夫家里取暖进食。就这样过了几年，老渔夫夫妻俩去世了，这群天鹅因为不再迁徙觅食，也在那年湖面冰封期间饿死了。
　　我们的父母多像这对老渔夫夫妻，而我们不就是那群本该在天地间飞翔的天鹅嘛。我们从小被父母呵护成长，父母为了给我们提供更好的生活，他们再苦再累也心甘情愿。我也曾是这样的天鹅。
　　我从小到大都不做家务，以前一直有保姆做，习惯了甩手掌柜的生活。现在，跟公公婆婆住，欣然接受着公公婆婆这对“老渔夫夫妻”的照顾，从未考虑过，接受这种无微不至的爱是不应该的。
　　近来我的身体状况不佳，不是发热就是过敏。生病后更是无理取闹，嫌他们走路声音大了，菜做的不精致了，简直就是一个不愿长大的“巨婴”。二十多年来，我跟婆婆关系很好，并不是我做得有多好，实在是家里两位老菩萨太仁慈。
　　下午去医院就诊，我还和医生杠上了，嫌医生配的药太苦。晚上睡在床上，突然怀疑自己，是不是精神不正常了。
　　回想我的工作和生活，白天披着“盔甲”抗争战斗，晚上带着“刺”矫情无赖。换来的是心的疲惫。烦恼，主导了我的生命。这不是我要的幸福人生。
　　我应该尊重同事的协作，感谢家人的辛劳。尊重，是一种温暖的距离，它没有伤害，让彼此的心灵沉浸在温柔的感动中。同时，当事与愿违时，我也相信一定另有安排。
　　想到这里，我突然特别感恩辅导员，是她最早发现了我的问题所在。感恩她替我“拔刺”，感恩她对我的“严”，感恩她勇敢地对我说“不”。
　　修学佛法近一年，此刻的醒悟希望为时不晚。我要让内心更为单纯、简单，让纯净的心灵享受这美好的日子，善良，成熟，学会让步。
　　每个人的认识不同，理解的内容也不尽相同。比如幸福是什么？是金钱物质权力的多寡高低吗？是容貌的美丑吗？答案是否定的。只有用缘起的智慧观照人生，观照心念，树立正念，才能回归自然，回归自我。你什么时候随缘，什么时候就顺了。当你不被自我的诉求所限制，你的天地就最宽畅。
　　每个人都有慧根，都有佛性，任何人和事物没有绝对的好与坏，是非观来自我们自己的执着，通过转换观察角度，就能渐渐远离贪嗔痴慢疑。
　　通过观察内心，我发现正知正见可以对治烦恼、痛苦。感恩有导师这样的善知识的引导，我才有了这点粗浅的觉悟。
　　祝愿大家都能返妄归真，不忘初心，背尘合觉。

鱼象鱼

佛教如何看待风水？内心是最好的龙穴！佛学苑腾讯佛学星云大师2017-09-29 16:08
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祸福无门，惟人自召（图源网络）

文：星云大师

佛教对于世间万象，都有深入的观察，了知天有天理，地有地理，人有人理，物有物理，情有情理，心有心理，世间上任何一件事物都有其各别的“理”，地理风水当然也有其“原理”。地理是依据地形和天体方位而产生对人的影响力，这是一种自然的常识；顺乎自然可得天时之正，获山川之利；违背自然，则有相反的结果。

趋吉避凶，古今皆然。然而一般人的心态，对于不了解、不知道、看不见的事物，常常盲目臆测，牵强附会，甚或迷而信之，因此容易被神权迷信所控制。中国人自古牢不可破的相信“地理风水可以影响一个人一生的祸福”之说，即是一例。

地理风水固然有其原理，却不是究竟的真理。从佛教的业力论与因果论来说，人的吉凶祸福，都是由于过去世的善恶业因造成了今生的果报，并不是受到风水地理所左右的结果。再者，从佛教的时空观来讲，虚空并没有绝对的方位，譬如甲乙两人对坐，甲的右边是乙的左边，乙的前方是甲的后方，在无边的时空中，我们真实的生命无所不在，何有时空方位之分？当一个人能够觉悟体证到自己本来面目的时候，自心本性就遍满虚空，充塞法界，横遍十方，竖穷三际，与无限的时空融为一体，因此方位不在他处，而是在我们心中。

佛陀时代，印度婆罗门教中有晨朝洗浴，敬礼六方，可以增长命财之说。当时王舍城长者之子善生，每朝洗浴后，即依婆罗门之法向六方礼拜。佛陀告诉他说：六方可配于父母、师长、妻妇、亲族、僮仆、沙门婆罗门等，并各以五事恭敬之。佛陀藉此教导在家信徒如何过家庭伦理道德的生活，同时说明风水、地理应该建立在伦理、世理、法理、心理之上，只要我们诚意，自觉心安，则“日日是好日，处处是好地”，即使走遍天下，都是地利人和、良辰吉日，因为一切福田均不离心地。

佛教是一个智信的宗教，举凡业力、因果、三法印、四圣谛、八正道、三十七道品等各种教义，都是为了开启众生的智慧，帮助众生认识人生实相，进而解决烦恼痛苦，获得解脱自在，怎么可以迷信地理风水，徒然增加烦恼、妄念和愚痴呢？

佛陀在《遗教经》中告诫弟子：“占相吉凶、仰观星宿、推步盈虚、历数算计，皆所不应。”《大智度论》卷三说：“比丘以观星宿、日月风雨等来生活，是仰口食。”“占相吉凶”就是“五邪命”之一，佛弟子应以为诫。佛教不但不主张风水地理、天象时辰与吾人吉凶有关，如果佛弟子以此维生，更是佛门戒律所禁止，因为这不是正业，也不是正命。

佛教讲“人人有佛性”，就是要我们认识自我、肯定自我、相信自我，进而做自己的主人。因此，学佛最大的好处，就是让我们从神权迷信里跳脱出来，不受地理风水的支配，还给自己一个自由自主的人生。

中国地理勘舆师所谓最佳的地理“前朱雀、后玄武，左龙蟠、右虎踞”，其实就是“前有景观，后有高山，左有河流，右有通道”，以现代最佳的生活环境来说，可归纳为下列四点：

一、要有通风，前后左右，顺畅无阻。

二、要有阳光，采光自然，温暖卫生。

三、要有视野，一望无际，心境超然。

四、要有通道，出入方便，自他两利。

总之，只要能方便生活，心中愉悦舒服，那就是最好的地理。

佛教认为外在有良好的地理环境固然很好，更重要的是内心也要有好地理。也就是内心有：良好的通风--思路通达；良好的阳光--热心开朗；良好的视野--展望未来；良好的通路--菩提正道，这就是内心最好的龙穴。

鱼象鱼

佛家大孝父母恩德难报 本焕长老送母西行

2017年09月30日 07:30:18
来源：凤凰佛教综合

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本焕长老说：父母是我们的佛，没有父母，我们怎么能成佛呢？佛家特别崇尚报四重恩：报国土恩、报众生恩、报父母恩、报佛恩。

图片来源：资料图

本焕长老，清朝光绪33年（1907）出生于湖北新州县。1930年出家，出自中国现代两位佛教宗师来果禅师与虚云法师的宗门下，先后在扬州高旻寺、五台山碧山寺、韶关南华寺、广州光孝寺、深圳弘法寺等众多佛教名寺修行、弘扬佛法。南禅临济宗第44代传人。被尊为佛门泰斗。
本焕长老的母亲去世时，他用“燃臂孝母”的方式为母亲送终，在接受记者采访时问到什么是“燃臂孝母”，为什么选择这种方式。本焕长老解释，“燃臂孝母”就是把灯草绑在手臂这“色壳子”（肉身）上，蘸油点燃。在1984年，本焕长老的母亲临终时，他就是这样送其母亲归西的。“这个‘色壳子’是父母生养的，在上面点灯供佛，就是要报答母亲的养育之恩。”此外，本焕长老还在母亲的坟旁搭了一个灵堂，日夜诵《地藏经》超度亡灵，守孝七七四十九天。在本焕长老出家高旻寺时，有一次到武汉，在回去的时候回家看望母亲，母亲说：“你皈依了，不如大家都皈依，母亲也皈依。”本焕长老说：“我过去是你的儿子，现在是佛子。”母亲看他出家意志坚定，也就没办法了。母亲过世之前，本焕长老一直都在家附近的小庙住着，天天回家照顾母亲。
在本焕长老看来，佛家不是不讲孝，而是讲大孝。为国家众生排忧解难，这是大孝，大孝中包括了孝顺父母的小孝。释迦牟尼佛教导我们要孝敬父母，他自己对父母也很孝顺，成佛了还跑去**如果和尚不孝顺父母，那是他不懂道理。本焕长老说：“出家人也是父母生养的，父母是我们的佛，没有父母，我们怎么能成佛呢？佛家特别崇尚报四重恩：报国土恩、报众生恩、报父母恩、报佛恩，父母恩德最大、最大、最大，父母的恩德难报。”

鱼象鱼

凤凰佛教9月图片精选

鱼象鱼

一行禅师：人为何会陷入痛苦中？佛教告诉你
2017年09月30日 07:39:57
来源：凤凰佛教综合 作者：一行禅师
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每天我们都有很多感受，有时候很快乐，有时候很痛苦，有时候很生气，有时候很恼怒，这些感受充斥了我们的意识和心灵。



快乐与否取决于我们是否有觉照（图片来源：凤凰佛教 摄影：隆煜）

根据佛教的说法，人是由五蕴构成的，即色（意思是身体，包括五官和神经系统）、受、想、行、识。

每天我们都有很多感受，有时候我们很快乐，有时候很痛苦，有时候很生气，有时候很恼怒，有时候又很害怕。这些感受充斥了我们的意识和心灵。一种感受刚持续不久，另一种感受就接踵而至，接着又是第三种……就仿佛有一条感受之河，时时需要我们去应付似的。禅修就是要对每一种感受都保持觉察。

关于佛教心理学方面的《阿毗达磨论》说，受可分为三种：分别为乐受、苦受、不苦不乐受。当我们踩到一根刺上面，会产生苦受。当有人对我们说好听的话，说“你真聪明”或“你真美”时，我们会产生乐受。不苦不乐受就比如你坐在那里，既不觉得苦，也不觉得乐。但是我曾读过《阿毗达磨论》，并且自己也修行，我发现这种分析是不正确的。所谓的“不苦不乐受”，可以转变为非常快乐的觉受。如果你端身正坐下来，练习呼吸和微笑，你会变得非常快乐。当你这样坐着的时候，意识到你很惬意，没有牙疼，眼睛能看到形形色色的事物，这感觉不是很棒吗？

对于有些人来说，工作是苦。如果他们不得不工作，他们就会感到痛苦。而对于另外一些人来说，如果禁止他们工作，那才叫苦。我每天做很多不同的工作，如果你们不许我装订书册，不许从事园艺，不许写诗，不许练习行禅，不许教小孩子，我将悒悒不乐。对我来说，工作是乐。苦和乐取决于我们看事物的方式。

我们把“看”叫做不苦不乐受。然而为了能看见东西，一个失明的人可能愿意献出一切。如果她突然复明了，她将把这视为怎样神奇的一个礼物啊。可是我们这些有眼睛，能看到形形色色的事物的人，却常常不快乐。我们应该练习这一点，走出门去，看看树叶，看看花，看看小孩子，看看云，我们就会变得快乐了。

快乐与否取决于我们是否有觉照。当你牙疼时，你会想，牙要是不疼就好了。但是你牙不疼的时候，你也仍然常常是不快乐的。如果你练习觉照，你就会突然变得很富足，变得异常快乐。学佛修行就是一种能享受生活的睿智之道。幸福唾手可得，去体验它吧。我们每个人都有能力把不苦不乐受转变成非常快乐的觉受，而且可以使它停留很久。这也是我们坐禅、行禅的练习。如果你是快乐的，我们所有的人都将从中受益。社会将从中受益，一切众生亦将从中受益。

在禅宗寺院里，禅堂外面通常有一块木板，上面有四行字。最后一行是：“勿让时日枉过。”我们的生命是由日子和小时构成的，每一个小时都很珍贵。扪心自问，我们浪费过自己的小时或日子吗？我们是不是正在浪费自己的生命？这些问题很重要，学佛修行就是为了在每一个时刻都真正地活着。当我们坐禅、行禅时，我们想尽办法要做得尽善尽美。在一天中余下的时间里，我们还要接着练习。虽然这要困难得多，但并不是不可能的。我们要把坐禅行禅时的修行尽可能地扩展到这一天中没坐禅没行禅的时间里去。这是禅修的基本原则。

“想”，即是认识或知觉，包括了我们对现实世界的各种想法和概念。当你看到一支铅笔时，你想着它，但是这支铅笔本身与你意识中的铅笔可能是不同的。当你看到我时，你面前的这个我与你所认识的我可能是不同的。为了有正确的认识，我们需要直面事实，实事求是。

当你仰望夜空的时候，你可能会看到一颗非常美丽的星星，并朝它微笑。可是科学家会告诉你，这颗星星早已不在那儿了，它在一千万年以前就已经不存在了。所以我们的认识并不总是正确的。当我们看到无限美丽的夕阳时，我们很高兴，以为太阳在那儿与我们在一起。事实上八分钟前它就已经落到了山背后，因为日光到达地球的时间需要八分钟。这个事实令人难以置信之处就在于：我们从来没有看到过此刻的太阳，我们永远只能看到过去的太阳！再假设你在黄昏或黎明时行走，突然看见一条蛇，你尖叫起来。可是待你打开手电一照，却发现那只不过是一截绳子而已。这也同样是错误的认识。日常生活中我们有很多错误的认识。如果我不理解你，我随时都有可能生你的气。我们不能互相理解，这是人类痛苦的主要根源。

一个雾蒙蒙的早上，一个男人划着小船逆流而上。忽然间，他看见一只船顺流而下，直冲他而来，丝毫没有闪避的意思。他大喊：“小心！小心！”可是船直向他冲过来，他的船差点儿被撞翻了。这个人火冒三丈，开始冲另一个人大吼，想给他一点儿教训。可是当他靠近看的时候，却发现那只船上空无一人。原来不过是系船的缆绳松开了，结果船顺水漂流而下。于是这个人所有的怒火一下子化为乌有，他不由地哈哈大笑。如果我们的认识不正确，它们会给我们带来很多不良的感受。为了不误导，陷入痛苦和不良的感觉中，为了理解事物的自性，佛教教导我们应该怎样去深入地观察。

本文摘自一行禅师著作《活得安详》

鱼象鱼

【广而告之】

（一）【每日主题】鱼象鱼说[观音堂][大学堂][讲武堂]

【今日】20170930课堂笔记210张。

【昨日】20170929课堂笔记238张。

【纪录】20170904课堂笔记288张。

【评分】合格120 良好150 优良180 优秀200

同步上传，欢迎指正！

【腾讯空间】鱼象鱼私人会所【相册】

课堂笔记20170930

https://user.qzone.qq.com/3321846717/infocenter

截止20170930

鱼象鱼说【观音堂】【大学堂】【讲武堂】课堂笔记

共有： 84,624个文件。

海选精华，珍藏留念！

【QQ空间】水南石门素托邦

https://user.qzone.qq.com/1485781498/infocenter?ptsig=3nMpYy8QG2SU5pjIu3nikim195LyIcmuiVPwd3gSCq0_

典藏影像，珍贵日志！
（1）【腾讯空间】鱼象鱼私人会所观音堂
截止20161012：PP35798张
http://user.qzone.qq.com/863861515/infocenter?ptsig=XIZ48CW5HXJ*x8Gf9tRvnzjt5HN6kvx2kvx1AvRw5*A_
（2）【百度云盘】鱼象鱼
截止20160523：PP25019张
http://pan.baidu.com/disk/home#list/path=%2F

感恩！

（二）【每日功课】鱼象鱼说

123（每月放生567元）

1+1+1+120=123

（1）：每日默写《心经》一次（20170906计500篇）

（2）：每日临摹《兰亭集序》一次

（3）：每日蒙山施食一次

（120）：每日做电脑笔记120张

一朝翻开楞严经，不看天下糟粕书。

一日登上涅槃岸，当下舍弃般若舟。

感恩！

（三）【热线公告】鱼象鱼说

20170305正式开通。

TEL:0578-6952880 （每天18：00--20:00不见不散）

学雷锋，好榜样。

鱼象鱼，开热线。

苦难是所学校，

禅心一片向阳。

   

敝人乃鱼象鱼，实名叫徐向阳。

一九九零年代，毕业温州师院。

感谢青中收留，执教高中语文。

加入民主党派，改行民革县委。

高人贵人相助，仕途一帆风顺。

鹤城镇长助理，兼一村指导员。

监察局长助理，监察局副局长。

教育局副局长，司法局副局长。

感谢组织培养，非是个人能干。

业余迷信冬泳，发起成立冬协。

秘书长副会长，至常务副会长。

生活玩世不恭，灯红酒绿沉醉。

谁知三高相伴，终至卒中突发。

送医紧急抢救，昏迷十天十夜。

亦是阳寿未完，今生再续奇缘。

住院五月之久，访客三百之多。

天天面壁思过，戒酒断肉素食。

悉心钻研玄学，革心改面做人。

个中苦辣酸甜，诚愿大家分享。

热线开放时间，每晚六到八点。

感恩！

（四）【关于信仰】鱼象鱼说

温州泳友，天主教徒和平鸽一直想拉敝人入教。近期其发来短信：“看来你是信佛了”。敝人回复：“去年生日那天，敝人光荣入党，故信仰马克思主义。”

闭门即是深山，读书随处净土。鄙人虽身困斗室，但精神自由。信息时代，可以畅游古今中外：远观奥林匹斯，近揽华夏蓝图。尽情神交先贤古哲，从柏拉图，亚里士多德，到黑格尔，马克思，从孔老诸子，到孙中山，毛泽东。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，快然自足也！

华夏文明以儒佛道融合为特征，马克思主义在时间和空间上表现为与时俱进，因地制宜。当前中国哲学界正如火如荼探讨马西中结合课题。这无疑也是敝人最感兴趣的。

感恩！

（五）【为道日损】鱼象鱼说

若真修道人，不见世间过。若见他人非，自非却是左。美丽看破了，不过是躯壳；爱情看破了，不过是聚散；名利看破了；不过是浮云；生命看破了，不过是无常；红尘看破了，不过是浮沉；人生看破了，不过是梦幻；

少看少听眼目明，少言少论耳根静，

少思少虑绝缘虑，少执少求心态平，

少争少斗少机心，少食少醉少病心，

养生之道少为贵，少去杂心留凡心。

春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，

若无闲事挂心头，便是人间好时节。

【感恩恶道】【助念恶道】【回向恶道】

阅历决定正见应用。

真正的宗教家是：明知前路艰难坎坷，但他的心理早已有了准备，不管众生对他是骂还是打，他都要心存感恩；为了弘法利生，他毫无畏惧，甚至牺牲性命于野蛮的人群中，都不埋怨，而且感激那些野蛮的众生完成了他的道念。

“弃命必死”对于菩萨行者并不为难，因为他们的生命观已超然，不惧一切磨难。

感恩！         

（六）【天天纯素】鱼象鱼说

素食是心的修行。

20170331热烈祝贺芝田素食协会成立！

向阳花开，友情供斋。

健康素食，结缘博爱！

[早餐]麦片+红枣+桂圆+黑米粥+枸杞+白面包等

[午餐]米饭+青豆+番茄汤+花菜+胡萝卜+土豆丝等

[晚餐]南瓜焖饭+阳春面+芥菜炒饭+稀饭+玉米糊等

[点心]白面包+雪梨+苹果+麦片等

纯素：戒酒断肉非荤，无奶类，无蛋类。

以五谷为主，少食多餐。

蔬菜讲究红绿黄白黑搭配，均衡营养。

20130903敝人开始纯素，口齿清爽，白发变黑。

欣然品味戒定真香，已然告别“三高”富贵病。

【养生歌谣】纯素足眠，慈悲喜舍

最好医疗是休眠，最好医药开水饮。

最好医生是自己，不治已病治未病。

感恩！

鱼象鱼

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佛教月光菩萨的前世今生2017年09月30日 16:47  新浪佛学  我有话说(0人参与) 收藏本文      


农历八月十五日中秋节这一天，也是月光菩萨圣诞。
　　农历八月十五是中国传统的中秋节，许多亚洲国家，也和我国庆祝同样的中秋节。虽然节日称谓各异，习俗各种各样，但是中秋节跟春节、端午节一样，是亚洲许多国家传统文化中的重要一环。在汉传佛教中，农历八月十五日中秋节这一天，也是月光菩萨圣诞。
　　月光菩萨为药师如来二肋侍菩萨之一。药师经曰：“于其国中，有二菩萨摩诃萨：一名日光遍照，二名月光遍照，是无量无数菩萨之上首。”又，月光菩 萨与秘密曼陀罗中表如来化他之德，表示迁变众生苦厄，使为利益安乐者也。其形像身为白色，左手为拳，安于腰，右手持莲华，其莲华上有半月形，乃以半月形为 三形。
　　月光菩萨，有关他的出处众说不一，普遍有四种解释：
　　传说一：他是印度古帝王，即释尊于过去世修菩萨行之前身。据佛教贤愚经卷六、月光菩萨经、大宝积经卷八十记载，“此王具有大威德，后施头予劳度差婆罗门，满足檀波罗蜜行，又称月光菩萨。”
　　传说二：佛世时中印度舍卫国波斯匿王之异名。仁王护国般若波罗蜜经卷上：“舍卫国主波斯匿王，名曰月光”。波斯匿，梵名Prasenajit， 巴利名Pasenadi，又作逻犀那恃多王、啰洗曩喻那王。意译胜军王、胜光王、和悦王、月光王、明光王。他为中印度憍萨罗国国王，约与释尊同时，为释尊 教团之大外护者，兼领有迦尸国，与摩揭陀国并列为大强国。 王初暴恶无信，归佛后，屡蒙佛陀教化，笃信佛法，曾与其夫人摩利迦问答，得“人皆深爱自己”之结论。其后请教释尊，其对话迄今仍知名于世。
　　传说三：月光菩萨又称月净菩萨、月光遍照菩萨。月光菩萨是东方净琉璃世界药师佛之右胁侍，与左胁侍日光菩萨并为药师如来的两大辅佐。药师如来， 月光菩萨与日光菩萨三尊菩萨合称“东方三圣”。亦有相传药师如来与日光、月光菩萨本为父子，曾于电光如来法运中勤修梵行，受电光如来咐嘱分别改名为医王与 日照、月照，发无上菩提大愿，誓救六道一切有情出轮回苦。
　　传说四： 南无月光菩萨是药师如来的胁侍，又作月净菩萨、月光遍照菩萨。在汉传佛教中，农历八月十五日中秋节这一天，恭逢月光菩萨圣诞。
　　月光菩萨为药师如来二胁侍菩萨之一。药师经曰：“于其国中，有二菩萨摩诃萨：一名日光遍照，二名月光遍照，是无量无数菩萨之上首。”
　　《灌顶经》卷十二云︰“有二菩萨，一名日曜，二名月净，是二菩萨次补佛处。”据《药师如来本愿经》载，月光菩萨与日光菩萨同为无量无数菩萨众之上首，次补佛处，悉能持药师如来之正法宝藏。
　　《觉禅钞》曾引《药师经疏》卷一而言，过去世电光如来时，有一梵士医王，养育日照、月照二子，发心愿利乐众生，二子亦发愿供养。梵士医王即今之 药师如来，二子即日光、月光二菩萨。依《药师仪轨布坛法》所载，月光菩萨身呈白色，手持月轮，坐鹅座上；但此像与历代相传者颇为不同，历来所造皆为立像， 而月光菩萨即立于药师如来之右侧。
　　如同日光菩萨一样，月光菩萨与观世音菩萨的大悲咒也有密切的关系。凡是至心持诵大悲咒的修行者，月光菩萨也会与无量神人来增益其持咒效验。修行者在持 诵大悲咒过后，如果能再加诵月光菩萨陀罗尼，则月光菩萨当会来加庇护，使持咒者除去一切障难与病痛，并成就一切善法、远离各种怖畏。

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净界法师：人生每一件事情都有意义2017年09月30日 15:17  新浪佛学  我有话说(0人参与) 收藏本文      


人生每一件事情都有意义，好的、坏的都有意义
　　文/净界法师
　　破妄显真─妄想是很抽象的，我讲一个真实的小故事，大家体会一下：
　　在美国柏克莱大学：有一位体操选手叫做米尔曼，这个米尔曼他可以说是体操界的天才，他从小学就开始学体操，从小学到国中，从国中到高中、到大学，都是体操选手。他生命的目标就是成就奥运的金牌，他对自己很有自信，因为他在大学当中表现的很好；但是因为整个体操界竞争非常激烈，几乎都是差之毫厘而已，所以他压力非常的大。一个活在妄想的人，当然压力很大，他经常作恶梦，他梦到自己在体操过程中…从上面摔下来，结果失掉了金牌，经常从这样恶梦中惊醒。随着奥运的时间到来，他恶梦的出现也越来越多。后来有一天，到半夜的时候，又从恶梦中惊醒过来，他就睡不着了，穿着外套到外面去跑步。跑着、跑着就跑到一个夜间的加油站，他就跑过去，遇到了一个老人家，这个老人家叫苏格拉底，就问他说：你是干什么的呢？他说：我是体操选手。又问说：你是体操选手，那你活得快乐吗？他说：我活得很快乐啊！我以奥运金牌为目标，我活得很快乐啊！老人听了就说：其实你没有真正的得到快乐，因为你今天追求的是一个你无法预测的事情。未来因缘怎么样？你不知道。而你心住在外境，外境是变化的，你怎么会有快乐呢？你是活在不安稳性。
　　这个年轻人，当然他就不相信啊，他觉得这个老人家跟我话不投机，我应该要有欲望，我才会快乐，所以二个人不投机啦。之后，这个年轻人，有一天他骑车去上学的时候，突然间发生重大的车祸，他为了闪躲前面的车子，就去撞旁边的车子，整个身体飞起来，再跌下去，大腿骨折。医生说：你今生不可能再做体操了。这个年轻人米尔曼打击很大，因为他生命的目的就是夺奥运金牌，他不能做体操，他突然间觉得生命没有意义了，这时候他就去找这个老人家，对他说：我现在觉得生命没有意义。老人家讲了一句很重要的话，说：在生命当中，每一件事情都有意义。这句话跟《楞严经》有关系─当你安住真如的时候，成功、失败对你都是一个增上的因缘，每一件事情都有意义。这个年轻人，他听不懂什么叫每一件事都有因缘？难道我摔断了腿，这件事情也有意义吗？
　　老人家说：你明天早点过来，我带你去见一个非常美好的事物。这年轻人充满了期待，第二天就很早七、八点就去找这个老人家；老人家就带他去登山，他一路上因为充满了期待，他觉得这个景色非常的漂亮、非常美好。两个人有说有笑，他也忘了心中的痛苦。来到了高山的上面，他问老人家说：你不是告诉我，要见到美好的事物吗？老人说：那你看看脚下是什么东西啊？
　　唉，脚下一块石头！
　　这就是美好的事物。
　　这时候米尔曼突然悟到─原来重点在过程！至少我这二、三个小时爬山当中，我看到美好事物，结果是什么？老人家说：其实结果是什么，我也不知道。
　　这个思想，后来就影响到这个米尔曼，他从今以后，把得到金牌的欲望，这样的妄想忘掉。老人家说，你要用你喜欢做体操的心情去做体操；这时候心中没有妄想，结果他发觉他更加专注，对每一个动作的观察，更加的清楚；后来终于得到全美国比赛的冠军，创造了奇迹─一个受伤的人得到了冠军。
　　这地方的关键就是说明：我们无始劫来，被妄想所误导，使令我们的能力、功能，完全产生了障碍。
　　《楞严经》的思想、它的人生观──诸位要知道：你一个安住在真如的人，你的人生不是来受用的，人生是来历练的。你一念的心性，依止所有顺逆的因缘，而成就、开显你自性的福德智慧二种功德。所以当你安住真如的时候，你发觉：人生每一件事情都有意义，好的、坏的都有意义，酸甜苦辣统统有意义；相反地，你如果活在妄想当中，心住在外境，那人生只有某一部分对你有意义，其它的就没有意义了，那你就把人生看成局部、分段了！
　　这个诸位要好好的去体会，叫称性起修─依止这一念心性，那么透过人生的历练，来开显我们自性的功德。所以：整个《楞严经》当中，我们的生命只有一件事情─开显你自性的功德─借假修真，假借外在的因缘来开显你自性的功德，那么人生每一件事情都有意义！
　　——本文选自净界法师《楞严经修学法要》

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每个人都有解脱的需求2017年10月01日 09:05  菩提书院  我有话说(1人参与) 收藏本文      


每个人都有解脱的需求
　　文/慈如
　　每个人都有解脱的需求吗？
　　我有。因为从小到大我都觉得活得不明不白、患得患失。我还发现，不管我怎样努力，这种不明不白和患得患失始终如影随形。不因为我做“学霸”而有所减少，也不因为我顺利成长而稳定，更没因我成家立业而消失。。。。。。更惨的是，我发现，我所有缘的人当中，不管男女老少、贫富贵贱，多数也都是在求索中。当然，也有没思考很多，觉得稀里糊涂地过就行的。一度，我曾幻灭这人生！还好，我学了佛法。
　　你有吗？
　　不管当下有没有这需求，如果对古今中外的文明史稍微有些了解，或者愿意去领略一下，相信您能够发现一些共性的现象：
　　世间充满了疲惫烦恼焦灼和各种苦恼，人们于是用各种科学、哲学、宗教的方式来帮助自己解除生理和心理上的痛苦感受，希望能够离苦得乐。
　　但现实却是，世俗中的忙碌不休、饮酒作乐等手段往往是隔靴搔痒、短暂而有各种副作用。
　　敦伦尽分、善守其道，固然是有序稳妥，但此生就是尽头吗？后续还有机会吗？
　　升天固然是很好的境遇，然而，事实上天人与凡夫相比，犹如人类之于蜉蝣，只是福报和寿量上的差异，生命并没有本质的不同。尤其是天福享尽、沦落之时更惨、更痛！
　　修苦行能有所帮助吗？但是无益的苦行，只是暂时的躯体折磨和烦恼潜伏，不仅智慧得不到开发，甚至还会毁了修行的宝筏！
　　禅定算高级的吧，然而，佛陀用实践表明，这仍不究竟。哪怕我进入了色界、无色界的最高禅定状态，喜乐无边，乃至断除动荡，沉静安稳，但有朝一日出禅定，仍得从头再来修正见才能解脱！
　　……
　　可以说，古往今来，我们的先民们都用各种内在、外在的方式寻求着解脱之道！
　　也许，我的解脱愿望还没被激发，但那只是暂时的“死火山”而已，不期然间会爆发！
　　这也给了我们正信的佛弟子充分的机会：创造因缘，激发众生对解脱的认知和需求！
　　不仅是为众生，也是更高一层地对自己的法身慧命负责！
　　所以，每个人不仅需要解脱，而且都需要带领众生一起解脱。否则，所谓的解脱也是一厢情愿或者并不圆满！

鱼象鱼

明海法师俯躬寮日记：当方丈的滋味大德名山《禅》刊明海法师2017-09-30 15:18
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明海法师（图源：柏林禅寺数据中心）

文：明海法师

今天（2005年8月20日）的日记可以安个题目，叫“当方丈的滋味”。

03年6月1日，师父在普光明殿当众将住持的位置传给我。就象一场很早就被预计到、经过百般规避无效、最后终于降临的审判一样，这重担终于落到我瘦削的肩上。

同时师父告诉人们：再不要叫明海师了，叫明海大和尚，都要改口。他自己并带头叫起“明海大和尚”来。——师父真是个经验丰富、老练而又狡黠的师父，他是要营造一种气氛叫我就范呢。我自己则形容：不会游泳，被师父扔到水里了。不是挣扎着学会游泳，就是给淹死。如果淹死了，师父还在，可以念经超度我。这也是福气。——这样一想，也就大着胆子走了上去。

许是以前人们叫我明海师的频率太高，一些人一时改不过来。有些老居士经常“双呼”：明海师，哎呀，对不起，明海大和尚……

大和尚是大丛林对住持的尊称，在历史上最早始于五胡十六国时期的佛图澄，他被他的弟子，后赵国主石勒尊为“国之大和尚”。

在我的感受里，“大和尚”的称呼给人“距离感”，它带给人一点虚荣的同时，隐藏着许多危险：反正你是大和尚，……。一个人被他人和自己大起来的时候，就是他失落自己，走向灭亡的时候。

当然同时，因为你“大”，你也应该是万能的，你永远不应该疲倦，不会拒绝人，甚至不用吃饭，你的血肉摸起来应该象钢铁一样坚硬不坏才对。

所以每天早斋毕在普光明殿回向之后，我走回寮房的路有时十分艰难，总有一些人远远近近的在路上等着我，跟着我一齐到方丈室：有的有病，有的有修行上的问题要讨教，有的在地方上修了一座寺庙，希望给派师父……。

从4：30起床到7：00，于我的精力尚不成问题，但往往讨厌的是这是一副肉身，它要吃喝，也要排泄。有时坐在那里应对，尽量给出好的态度，“内急”却使人如坐针毡。实在坚持不住了，只能如实招供：对不起，对不起，我要上卫生间，……。毕竟是大和尚，后面这一句还是用了略低些的语调，但也足以让客人听清了。他们也许会想：哦哦，原来大和尚也要上厕所，我们都忘了。

这样，当了一段时间“大和尚”，觉得事态不妙，也担心自己会将这句“大和尚”真听进心里，产生贪著，于是和好几位居士宣布，以后不许叫大和尚，一律以“海师”相称。

这其中有些居士将“海师”的称呼坚持了下来，有些没坚持下来。如此一来，我就听到两种称呼：“大和尚”提醒我自己的责任，“海师”提醒我自己的本来面目：一个凡夫僧而已。

我知道：每次人们向我顶礼，每次人们称“大和尚”，那都可能是我堕落的时候，只要我真的往心里去了。所以要有东西把门：在眼睛处把门，在耳朵边把门。耳朵边把门最难，前一声是“大和尚”，后一声是“明海”，你心里感觉有些异样，那就说明：你已经掉到坑里去了。

我的师父退位后，有一次也上殿，他就走到西序班首位。还有一次杨勋居士来普佛，师父干脆哪里也不站，就做领香的，那原本是知客的工作。

这大概就是一种自在无住的境界吧。

鱼象鱼

小长假做点啥？给你读诵《法华经》的24个理由

2017年10月01日 08:33:44
来源：凤凰佛教 作者：学诚法师

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一、读诵《法华经》的24个理由 1. 看看《妙法莲华经》到底“妙”在哪里？智者大师光讲这个“妙”字，三个月还没讲完。 2. 打开《法华经》，尝尝&ldq

读诵《法华经》的24个理由（图片来源：凤凰佛教）

一、读诵《法华经》的24个理由
1. 看看《妙法莲华经》到底“妙”在哪里？智者大师光讲这个“妙”字，三个月还没讲完。
2. 打开《法华经》，尝尝“醍醐”的味道！《法华经》在“五味”里头，就是“醍醐”，“无上醍醐妙味”。醍醐，据说是世间最稀有的、最妙的一种味道。
3. 体会为什么《法华经》的地位这么高，素有“经中之王”之称。在《法华经》中，世尊盛赞此经“于一切诸经法中，最为第一”，并用了各种比喻来描述这部经的伟大。
4. 明了佛出世的真正目的：佛以一大事因缘出现于世，欲令众生开示悟入佛之知见。
5. 不读《法华》，不知如来救世之苦心！此语出自憨山大师。佛以种种方便度化众生，例如“法华七喻”中的火宅喻、穷子喻、药草喻、化城喻等等。
6. 读了此经才了解，原来我也能够成佛，“我是未来佛！”《法华经》不放弃每一个人，主张人人都可以成佛。本经上提到“若人散乱心，入于塔庙中，一称南无佛，皆已成佛道。”
7. 看读诵之后是被法华转还是转法华？六祖大师说：“心迷法华转，心悟转法华；诵经久不解，与义作仇家。”此偈颂是讲法达和尚因诵《法华经》三千多部而生起贡高我慢的心，此心一起，就被法华转了。
8. 欣赏鸠摩罗什大师语意通达、词藻优美的经典译作，《法华经》成为翻译文学史上的一部经典之作。天人对道宣律师曾说：“鸠摩罗什法师是过去七佛的译经师，过去七佛所说的经典都由他来翻译。因为他生生世世都发愿：‘有佛出世，我就要来翻译经典！’从过去七佛到现在，都是他翻译经典。也因为这样，所以他所翻译的经典，一点错误都没有！”
9. 《法华经》究竟有何魅力？历史文献表明：历代大师以研究阐述《法华经》的为数最多。
10. 了解《法华经》如何调和大乘佛教和小乘佛教的矛盾，将大小乘纳入一佛乘。
11. 中国老百姓中流传最广的观音菩萨信仰，其根本源头，还要追寻到《法华经》。
12. 读诵此经，您能了解到释迦牟尼佛其实在无量劫以前就成佛了，是一位乘愿再来的古佛。
13. 作为汉传佛教八大宗派之一的天台宗，其开宗立派的主要经典就是《法华经》。
14. 天台宗第三代祖师智者大师提出，《法华经》是佛在入灭前所说的经法，它统摄了一切佛法，对佛法具有总结性。
15. 你相信吗？一位八岁的小龙女能在一念之间即可成佛，大众从质疑到眼见为实，无不默然信受。当时众会皆见龙女，忽然之间，变成男子，具菩萨行，即往南方无垢世界，坐宝莲花，成等正觉，三十二相，八十种好，普为十方一切众生善说妙法。
16. 了解佛为什么无问自说此经，而点明要旨之后却“三止三语”。舍利弗尊者知四众心疑，三次启请，然佛陀唯恐二乘中的增上慢人因不信而毁谤，所以一直等五千人退席后，才说诸佛世尊唯以一大事因缘出现于世。
17. 日月灯明佛说《法华经》竟然有60小劫之久，但这部经太妙了，弟子们觉得时间过得特别快，像一顿饭功夫就过去了。
18. 提婆达多蒙佛授记。佛陀通过往昔在求无上道时，与提婆达多的因缘，说明他是助佛成道的违缘善知识，能使人坚固道心，更胜于顺缘，故我们修学佛道者当视违缘之友为善知识。
19. 如何蒙佛授记？佛告药王：“又如来灭度之后，若有人闻《妙法华经》乃至一偈一句一念随喜者，我亦与授阿耨多罗三藐三菩提记。”
20. 如何以少力，获得无边功德？《法华经·药王菩萨本事品》云：“若人得闻此《法华经》，若自书，若使人书，所得功德，以佛智慧筹量多少，不得其边。”
21. 如何能具足大信力、志愿力及诸善根力？《法华经·法师品》云：“药王！当知如来灭后，其能书持读诵供养，为他人说者，如来则为以衣覆之，又为他方现在诸佛之所护念，是人有大信力及志愿力诸善根力，当知是人与如来共宿，则为如来手摩其头。”
22. 读诵《法华经》，既能消除贪欲，又能福报增长。《法华经·普贤菩萨劝发品》云：“普贤，若于后世，受持读诵是经典者，是人不复贪著衣服、用具、饮食、资生之物。所愿不虚，亦于现世得其福报。”
23. 往生之捷径，等觉之果位。《印光大师文钞》中云：“法华奥典，位冠群经，闻即往生，位齐等觉。”
24. 读诵、受持、书写、解说、供养者，皆具无量之功德，佛智筹量不得其边。上根之人，须臾闻之即得究竟成佛。一般之人，闻已信解受持即得近佛果。凡闻《法华经》一偈一句乃至一念随喜者，释迦本师即与授记成佛。

鱼象鱼

【广而告之】

（一）【每日主题】鱼象鱼说[观音堂][大学堂][讲武堂]

【今日】20171001课堂笔记227张。

【昨日】20170930课堂笔记210张。

【纪录】20170904课堂笔记288张。

【评分】合格120 良好150 优良180 优秀200

同步上传，欢迎指正！

【腾讯空间】鱼象鱼私人会所【相册】

课堂笔记20170930

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截止20170930

鱼象鱼说【观音堂】【大学堂】【讲武堂】课堂笔记

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（1）【腾讯空间】鱼象鱼私人会所观音堂
截止20161012：PP35798张
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（2）【百度云盘】鱼象鱼
截止20160523：PP25019张
http://pan.baidu.com/disk/home#list/path=%2F

感恩！

（二）【每日功课】鱼象鱼说

123（每月放生567元）

1+1+1+120=123

（1）：每日默写《心经》一次（20170906计500篇）

（2）：每日临摹《兰亭集序》一次

（3）：每日蒙山施食一次

（120）：每日做电脑笔记120张

一朝翻开楞严经，不看天下糟粕书。

一日登上涅槃岸，当下舍弃般若舟。

感恩！

（三）【热线公告】鱼象鱼说

20170305正式开通。

TEL:0578-6952880 （每天18：00--20:00不见不散）

学雷锋，好榜样。

鱼象鱼，开热线。

苦难是所学校，

禅心一片向阳。

   

敝人乃鱼象鱼，实名叫徐向阳。

一九九零年代，毕业温州师院。

感谢青中收留，执教高中语文。

加入民主党派，改行民革县委。

高人贵人相助，仕途一帆风顺。

鹤城镇长助理，兼一村指导员。

监察局长助理，监察局副局长。

教育局副局长，司法局副局长。

感谢组织培养，非是个人能干。

业余迷信冬泳，发起成立冬协。

秘书长副会长，至常务副会长。

生活玩世不恭，灯红酒绿沉醉。

谁知三高相伴，终至卒中突发。

送医紧急抢救，昏迷十天十夜。

亦是阳寿未完，今生再续奇缘。

住院五月之久，访客三百之多。

天天面壁思过，戒酒断肉素食。

悉心钻研玄学，革心改面做人。

个中苦辣酸甜，诚愿大家分享。

热线开放时间，每晚六到八点。

感恩！

（四）【关于信仰】鱼象鱼说

温州泳友，天主教徒和平鸽一直想拉敝人入教。近期其发来短信：“看来你是信佛了”。敝人回复：“去年生日那天，敝人光荣入党，故信仰马克思主义。”

闭门即是深山，读书随处净土。鄙人虽身困斗室，但精神自由。信息时代，可以畅游古今中外：远观奥林匹斯，近揽华夏蓝图。尽情神交先贤古哲，从柏拉图，亚里士多德，到黑格尔，马克思，从孔老诸子，到孙中山，毛泽东。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，快然自足也！

华夏文明以儒佛道融合为特征，马克思主义在时间和空间上表现为与时俱进，因地制宜。当前中国哲学界正如火如荼探讨马西中结合课题。这无疑也是敝人最感兴趣的。

感恩！

（五）【为道日损】鱼象鱼说

若真修道人，不见世间过。若见他人非，自非却是左。美丽看破了，不过是躯壳；爱情看破了，不过是聚散；名利看破了；不过是浮云；生命看破了，不过是无常；红尘看破了，不过是浮沉；人生看破了，不过是梦幻；

少看少听眼目明，少言少论耳根静，

少思少虑绝缘虑，少执少求心态平，

少争少斗少机心，少食少醉少病心，

养生之道少为贵，少去杂心留凡心。

春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，

若无闲事挂心头，便是人间好时节。

【感恩恶道】【助念恶道】【回向恶道】

阅历决定正见应用。

真正的宗教家是：明知前路艰难坎坷，但他的心理早已有了准备，不管众生对他是骂还是打，他都要心存感恩；为了弘法利生，他毫无畏惧，甚至牺牲性命于野蛮的人群中，都不埋怨，而且感激那些野蛮的众生完成了他的道念。

“弃命必死”对于菩萨行者并不为难，因为他们的生命观已超然，不惧一切磨难。

感恩！         

（六）【天天纯素】鱼象鱼说

素食是心的修行。

20170331热烈祝贺芝田素食协会成立！

向阳花开，友情供斋。

健康素食，结缘博爱！

[早餐]麦片+红枣+桂圆+黑米粥+枸杞+白面包等

[午餐]米饭+青豆+番茄汤+花菜+胡萝卜+土豆丝等

[晚餐]南瓜焖饭+阳春面+芥菜炒饭+稀饭+玉米糊等

[点心]白面包+雪梨+苹果+麦片等

纯素：戒酒断肉非荤，无奶类，无蛋类。

以五谷为主，少食多餐。

蔬菜讲究红绿黄白黑搭配，均衡营养。

20130903敝人开始纯素，口齿清爽，白发变黑。

欣然品味戒定真香，已然告别“三高”富贵病。

【养生歌谣】纯素足眠，慈悲喜舍

最好医疗是休眠，最好医药开水饮。

最好医生是自己，不治已病治未病。

感恩！

鱼象鱼

鱼象鱼

圣严法师：你可以微笑2017年09月27日 08:49  新浪佛学  我有话说(9人参与) 收藏本文      


圣严法师：你可以微笑
　　根据一份调查报告指出，台湾地区的人民非常容易生气，百分之五十的人每天都会生气，百分之六十的人每个星期都会生气，而他们最常生气的对象就是自己的家人。
　　生气的原因很多，有的是身体上的问题，有的是观念上的问题，有的是气候、环境的关系，甚至是他人带来的烦恼。由此可知，生气的因素不一定完全由自己控制，也不一定是自己修养不好。
　　不过，话说回来，如果修养够好，纵然有各种因素使自己生气，还是可以用智慧来化解。生气在表面上是生别人的气，好像令别人痛苦，但实际上对自己最不好，自己才是最大的输家。因为生气时，心脏跳动得厉害，导致脸红脖子粗，血液循环和呼吸也会变得不正常，甚至还会分泌肾上腺素，这些因情绪变化造成的生理反应都对身体有害。
　　有些人认为生气也许能控制、威吓别人，或者让别人屈服，但这种方法用一、两次可能有效，经常使用就不灵了。虽然有时候不是真正动肝火的生气，而只是一种表达方式；但如果是打从内心产生要对付、征服、压制别人的想法，那就需要反省检讨了。
　　有些人因为无法压制怒气，就以为生气是正常的，还理直气壮地说：‘任谁都会生气！’所以既没有想过要让自己不生气，也认为不生气才是难过的事。在这种放任的心理下，便渐渐养成易怒的习性。一旦生起气来，脸色就很难看，让人一看就害怕，只好勉为其难的让他三分；虽然生气可能让他占到一点便宜，却失去了友谊、健康与平静的心，损失最大的其实是自己。
　　例如，夫妻或朋友之间的吵架，如果一方先吵，另一方可能会吵得更凶、声音更大，往往闹到拳脚相向、不可收拾的地步。或是像媒体经常报导一言不合就把对方打死的新闻，甚至只因为瞪了对方一眼就被杀死，这些杀人的人，始料未及自己会气愤到动手杀人，他们大多是一时冲动，控制不了自己而铸下大错。
　　既然生气不是解决问题的根本方法，反而会让事情变得更糟，那么学习控制自己的心理状态，便是生活中必要的情绪管理。从佛法的观点来看，可以试著从两方面来改善：一是观念的调整，另一是方法的辅助。
　　所谓观念的调整，是以‘因缘观’来观照自己。透过观照来觉知：生气的对象不一定是值得生气的，生气的事不一定是需要生气的，解决问题也不一定非生气不可，生气通常只会让情况更糟。如果能够明白，让你生气的人与事都不过是因缘假合，并不会永远存在，你就不会再生气了。
　　在方法方面，当你感觉到快要生气时，可以立刻将注意力转移到鼻孔的呼吸，感觉、体验、享受自己的呼吸，渐渐地，心情就会平静下来，不再那么气愤。
　　你也可以试著这样想：‘可能是对方有意要惹我生气，希望我发脾气让自己痛苦，所以千万不要上当。’既然不愿上当，就要一笑置之，这样就不会气坏自己。