20140516石门素疏【鱼象鱼说】[观音堂][大学堂][讲武堂]

鱼象鱼

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诵经能否断烦恼了生死
2018年01月27日 09:09  新浪佛学  我有话说(15人参与) 收藏本文     
诵经一定要开智慧，要不然的话，只诵经，没有办法转烦恼成菩提。诵经一定要开智慧，要不然的话，只诵经，没有办法转烦恼成菩提。
　　问：诵经能否断烦恼了生死？


　　慧律法师答：诵经一定要开智慧，要不然的话，只诵经，没有办法转烦恼成菩提。只有诵经，就像鹦鹉学讲话一样的。


　　内在的智慧不在诵经，诵经只是增上缘，重要的是转凡成圣，转识成智，转烦恼成菩提。


　　佛法在心，不在语言文字。那是藉着语言文字，来束缚我们的三业，控制一下自己的三业。相比较之下，诵经总比去外面花天酒地好啊，比去外面酗酒、打牌、抽烟、到处吃喝玩乐要好多了。


　　但是，诵经不究竟，诵经如果没智慧，就变成了好像在读书一样的。佛法最主要的是摩诃般若，还有涅槃的妙心，不在语言，不在文字。


　　诵经只是藉着外缘，让自己不要去放荡，但不能断烦恼了生死的。只有诵经不行，一定要听经要闻法，要开采内心深处的般若智慧。

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梦参长老：念念之间都是修行
2017年12月08日 00:06  新浪佛学  我有话说(59人参与) 收藏本文     
在你日常生活当中，随时随地你都在修行在你日常生活当中，随时随地你都在修行
　　文/梦参长老


　　要时时注意照顾你的身、口、意三业。


　　为什么对每一位受三皈依的弟子，我一再嘱咐他们：“你睡觉前，要念十声“皈依佛、皈依法、皈依僧”。早上醒来，一睁眼睛，什么都没干，就念“皈依佛、皈依法、皈依僧”。这是什么涵义呢？就是使你念念不忘三宝。


　　你白天一起来，在家俗务很多，你恐怕会忘记念，如果早些时候把它念好，存到那里头，“白天没念，我早上已经念了”。


　　晚上一睡觉，这一天事情都过了，到晚了，夜间怕作梦啊，作梦的时候也不忘三宝：“皈依佛、皈依法、皈依僧”。


　　多念一点更好，最少要念十遍，早晚相续，转变你的贪、嗔、嫉妒，这样子你会生起一种纯粹的清净心，这也叫修行。


　　我们好多道友，皈依佛之后会问：“师父啊！怎么修行啊？”这也行，那也行，并不是说要打坐，在那儿闭上眼睛参禅，这才叫修行。


　　在你日常生活当中，随时随地你都在修行，不善就是恶，不是天堂就是地狱，不是佛道就是菩萨道，或是声闻道，要善用其心。

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超级蓝血月全食今晚现身 佛教如何看待日食和月食？
2018
01/31
06:36
太桥旦曾堪布
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　　太桥旦曾堪布教言智慧 正能量






　　作者：太桥旦曾堪布


　　有弟子问，“关于日食和月食有什么说法？”


　　关于日月食的说法是非常多的，有科学的说法，有外道的说法，还有迷信的说法，当然佛教也有佛教的说法，尤其在金刚乘密续时轮金刚中，说得非常详细。


　　科学的说法，可能你们比我懂得多吧，我没有研究，但也听到过一些。


　　外道的说法很多，比如在印度的外道眼中，太阳和月亮都是神，日月食出现的时候，他们认为是28星宿之一的，一个名叫罗睺罗的神生气了，所以就要把太阳或月亮吃掉，于是形成了日食和月食。


　　在民间也各有说法，比如汉族就有“天狗吃月亮”的传说。而在我的家乡，每当有日月食出现，尤其是月食，家里的长辈就要通过念“嗡玛尼呗美哄”，或者吹起海螺，去祈求罗睺罗不要把月亮吃掉，因为传说我们已故祖先的灵魂都在围绕并保护着月亮。






　　佛法——主要是金刚乘的法教——认为日月食出现的日子是殊胜日，这时做任何善行，收效都特别高。但这并不是说，外在的日月食会让我们怎样，而是我们自身体内的变化引发了日食或月食的出现。这叫“境随心转”。


　　金刚乘一个特别不可思议的地方，就是对我们的身体进行了极其透彻的解释：我们的身体里面有很多气、脉、明点。我们的心依靠在气上，气又安住在脉上，脉又依靠在身体上。所以我们的身体一定要直起来，身直则脉直，脉直则气直，气直则心直。


　　日食月食的出现，跟我们体内红、白明点的变化息息相关。


　　红明点和白明点对于我们的生命来说至关重要。当生命在母亲子宫中形成的时候，有三个东西是必须具备的，那就是父亲的白明点、母亲的红明点，以及中阴中的神识。一般来说，中阴的神识，是从父亲的嘴里进入到父亲的生殖器，再进入到母亲的子宫里。红、白明点与中阴神识三者的结合就意味着这个生命开始了。从投胎，到出生，到成长，直至死亡之前，红白明点都在我们的中脉之中，白明点在最上面，红明点在最下面。我们具有红白明点的征兆是什么呢？就是我们可以看到太阳，看到月亮。神识在中阴阶段，既看不到太阳，也看不到月亮，原因就是在死亡的时候，红白明点已经离开了。所以，我们之所以能够看到天空中的太阳和月亮，并不是因为外在有一个太阳和一个月亮，而是因为在你的体内有白明点和红明点。


　　当所有人（而不是个别人）的白明点和红明点，达到某一个状态，比如处于中脉中一个正确的位置时，日食和月食就会出现。


　　与此同时，我们呼吸的气也发生了变化。一般来说我们每天呼吸的次数是21000次，其中绝大多数都是业气，极个别的会出现智慧气，比如你禅修状态特别好的时候，或者睡眠特别深入的时候，总之是极少数并且极短暂的。然而在日食或月食期间，还有佛陀的殊胜日期间，我们呼吸的气大多数是智慧气。这时，你处在一种特别清净、觉醒的状态，在这样的状态下做功课，功德当然就大了；平时杂念多、分别念增加、胡思乱想的时候做功课，效果不大，功德当然就不大嘛。


　　这个道理一定要明白，之所以说日月食出现的时候，做功课的功德有几千万倍、几亿倍，并不是因为有什么外在的东西来改变我们，而是因为这个时候你的心特别清净，你本身处在一个很好的状态。


　　不仅仅是日月食等殊胜日，包括佛陀的诞生日、成道日、圆寂日等，其实都和我们自身变化有关。佛陀看到了我们体内的这些变化后，慈悲的选择了在这些日子里显现诞生、成道或圆寂等，以此来提醒我们修行。


　　学习了佛法，尤其是学习了金刚乘的相关法教之后，我们对自己身体的认识就会发生很大改变，再也不会像往常那样简单和随便。


　　有时候我们对待自己身体的看法是非常糊涂的，糊涂到了认为身体还不如钱财重要的程度，所以才会有“人为财死”。


　　还有更多的人，仅仅把身体当作是维持生命的工具。即便是佛教徒，对身体对看法也不一致。


　　在小乘佛教修行者眼中，身体是成就的障碍；大乘行者认为身体是帮助我们脱离苦海到达彼岸的依靠；而金刚乘行者则认为身体是圆满坛城，我们的身体就是一个宇宙，整个宇宙里所有的东西，在我们的身体里也都是有的。


　　所以，我们一定要珍惜这个身体，努力追求解脱。尤其在各个殊胜日中，要更加精进地修持善法，以期早日脱离轮回、圆成佛果。

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【广而告之】
（一）【每日主题】鱼象鱼说[观音堂][大学堂][讲武堂]
【最新业绩】20180131课堂笔记258张。
【最高纪录】20170904课堂笔记288张。
【评分标准】合格120 良好150 优良180 优秀200
同步上传，欢迎指正！
【腾讯空间】鱼象鱼私人会所【相册】
课堂笔记20180103
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截止20180131
鱼象鱼说【观音堂】【大学堂】【讲武堂】课堂笔记
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海选精华，珍藏留念！
【QQ空间】水南石门素托邦
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典藏影像，珍贵日志！
（1）【腾讯空间】鱼象鱼私人会所观音堂
截止20161012：PP35798张
http://user.qzone.qq.com/863861515/infocenter?ptsig=XIZ48CW5HXJ*x8Gf9tRvnzjt5HN6kvx2kvx1AvRw5*A_
（2）【百度云盘】鱼象鱼
截止20160523：PP25019张
http://pan.baidu.com/disk/home#list/path=%2F
感恩！

（二）【每日功课】鱼象鱼说
123（每月放生567元）
1+1+1+120=123
（1）：每日默写《心经》一次（20170906计500篇）
（2）：每日临摹《兰亭集序》一次
（3）：每日甘露施食一次
（120）：每日做电脑笔记120张
一朝翻开楞严经，不看天下糟粕书。
一日登上涅槃岸，当下舍弃般若舟。
感恩！

（三）【敝人简历】鱼象鱼说
敝人乃鱼象鱼，实名叫徐向阳。
一九九零年代，毕业温州师院。
感谢青中收留，执教高中语文。
加入民主党派，改行民革县委。
高人贵人相助，仕途一帆风顺。
鹤城镇长助理，兼一村指导员。
监察局长助理，监察局副局长。
教育局副局长，司法局副局长。
感谢组织培养，非是个人能干。
业余迷信冬泳，发起成立冬协。
秘书长副会长，至常务副会长。
生活玩世不恭，灯红酒绿沉醉。
谁知三高相伴，终至卒中突发。
送医紧急抢救，昏迷十天十夜。
亦是阳寿未完，今生再续奇缘。
住院五月之久，访客三百之多。
天天面壁思过，戒酒断肉素食。
悉心钻研玄学，革心改面做人。
个中苦辣酸甜，诚愿大家分享。
感恩！
（四）【关于信仰】鱼象鱼说
温州泳友，天主教徒和平鸽一直想拉敝人入教。近期其发来短信：“看来你是信佛了”。敝人回复：“去年生日那天，敝人光荣入党，故信仰马克思主义。”
闭门即是深山，读书随处净土。鄙人虽身困斗室，但精神自由。信息时代，可以畅游古今中外：远观奥林匹斯，近揽华夏蓝图。尽情神交先贤古哲，从柏拉图，亚里士多德，到黑格尔，马克思，从孔老诸子，到孙中山，毛泽东。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，快然自足也！
华夏文明以儒佛道融合为特征，马克思主义在时间和空间上表现为与时俱进，因地制宜。当前中国哲学界正如火如荼探讨马西中结合课题。这无疑也是敝人最感兴趣的。
感恩！
（五）【为道日损】鱼象鱼说
若真修道人，不见世间过。若见他人非，自非却是左。美丽看破了，不过是躯壳；爱情看破了，不过是聚散；名利看破了；不过是浮云；生命看破了，不过是无常；红尘看破了，不过是浮沉；人生看破了，不过是梦幻；
少看少听眼目明，少言少论耳根静，
少思少虑绝缘虑，少执少求心态平，
少争少斗少机心，少食少醉少病心，
养生之道少为贵，少去杂心留凡心。
春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，
若无闲事挂心头，便是人间好时节。
【感恩恶道】鱼象鱼说
阅历决定正见应用。
真正的宗教家是：明知前路艰难坎坷，但他的心理早已有了准备，不管众生对他是骂还是打，他都要心存感恩；为了弘法利生，他毫无畏惧，甚至牺牲性命于野蛮的人群中，都不埋怨，而且感激那些野蛮的众生完成了他的道念。
“弃命必死”对于菩萨行者并不为难，因为他们的生命观已超然，不惧一切磨难。
感恩！       

（六）【天天纯素】鱼象鱼说
素食是心的修行。
向阳花开，友情供斋。
健康素食，结缘博爱！
20170331热烈祝贺芝田素食协会成立！
[早餐]麦片+红枣+桂圆+黑米粥+枸杞+白面包等
[午餐]米饭+青豆+番茄汤+花菜+胡萝卜+土豆丝等
[晚餐]南瓜焖饭+阳春面+芥菜炒饭+稀饭+玉米糊等
[点心]白面包+雪梨+苹果+麦片等
纯素：戒酒断肉非荤，无奶类，无蛋类。
以五谷为主，少食多餐。
蔬菜讲究红绿黄白黑搭配，均衡营养。
20130903敝人开始纯素，白发变黑，口齿清爽。
欣然品味戒定真香，已然告别“三高”富贵病。
【养生歌谣】鱼象鱼说
纯素足眠，慈悲喜舍
素食素衣素言，无执无贪无嗔
最好医疗是休眠，最好医药开水饮。
最好医生是自己，不治已病治未病。
感恩！

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星云大师：佛教如何看待财富2018年01月30日 12:00  禅风网  我有话说(1人参与) 收藏本文      星云大师：发财的方法星云大师：发财的方法　　财富是每一个人都希望的，不过君子取之有道。以佛教里的发财方法，我提出六点来说明，其中前三点是一般世间所共有的发财方法，后三点是佛教发财的方法。
　　一、勤劳。“黄金随潮水流来，你也要提早把它捞起来。”所以财富都是落在勤劳者的手里。有个故事流传很广：老人去世前，交代儿女说：葡萄架里的地底下埋了许多的黄金。于是儿女们就天天到葡萄架下面去挖去找，虽然黄金没找到，不过由于松土，葡萄架上结满了累累的果实。
　　二、节俭。节俭可以得到财富。节俭也不是说只光在金钱上的节俭，包括爱惜时间，你节俭时间，时间就是财富；不要滥用感情，感情要节俭；生活上的物欲也要节俭。总之人生的福报是有限的，银行有再多的存款终有用尽的时候，留一点在那里，以备不时之需。
　　三、宽厚。说话宽厚会获得财富，处心予人宽厚会得到很多方便，方便就是财富。所谓居心仁厚，就会获得富贵。“宽以待人，严以律己”，这不但是中国儒家做人处世的方法，也是佛教发财的方法。
　　四、信心。“信心门里有无尽的宝藏”，你有信心，财富就在你的心里。不但对宗教的信仰要有信心，对事业、对道德都要具有信心。对于凡是慈善的事情，就是受了委屈，也都要不丧失信心。
　　五、结缘。结缘是发财最好的方法。我同你讲几句话，就是语言的结缘；点头微笑也可以和人结缘；你不认识路，我带你去，和你结个缘；遇到困难，我来帮你的忙，更是结个缘。在世间要有缘才能生存，有人做事方便，那是因为他结的缘很多。宇宙万有所以存在，就是因缘的存在。我们要发财、要生存，结缘非常重要。
　　六、布施。也许你会怀疑，布施既然是给人，给人又怎能发财呢？其实我们应该知道，布施如播种，你不布施，怎么能有收成呢？佛教告诉我们，我们做功德就如种田，福田分悲田、敬田。以慈悲心救济贫苦大众，叫做“悲田”；对师长、父母、国家，尽忠尽孝，叫做“敬田”。在敬田、悲田里播种都会有收成的。
　　佛教还说到“七圣财”，即信仰、精进、持戒、闻法、喜舍、智能、惭愧，这就是圣人的财富。

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道证法师：检讨修正自己的菩提心
2018年01月30日 16:33  新浪佛学  我有话说(4人参与) 收藏本文     
日常生活如果肯发心唤醒自己的佛性，每一个人都可以恢复本来清醒的佛面，证到无上菩提。日常生活如果肯发心唤醒自己的佛性，每一个人都可以恢复本来清醒的佛面，证到无上菩提。
　　文/道证法师


　　讲到菩提心，净土宗祖师省庵大师有一篇《劝发菩提心文》。他将菩提心的表现、相貌写得非常清楚、明白。他以八种相，也就是“邪、正、真、伪、大、小、偏、圆”八种，来教我们检讨修正自己的菩提心。这篇文章大家都应该用心细读。


　　八种相的第一是“邪”。邪就是歪斜不正。怎样的发心是歪斜不正的呢？祖师告诉我们，有些人修行都没有自我检讨，不向内心的本源去用功，都在忙外面的事情，只知道追求外境。比如：求发财、求升迁、求考试顺利、求身体好，讲究吃好、穿好、住好、开好车；还有人希望别人称赞自己很有修行、很持戒、很会度众生；又有人是求来生的福报好。发菩提心若有这种动机，都叫做“邪”，也就是歪了、不正确了，应当要调正。


　　怎样发心才“正”呢？第二就要讲正确的菩提心。是要真正为了解决生死的大问题，并彻底了解“心”的真相，为了要开发出本有的佛性，度众生都成佛。这样的发心才是正确的。


　　第三项是“真”。怎样的菩提心是真实的呢？也就是每一念都想要“上求佛道”、要明白宇宙的真理，每一念都想要度化众生。虽知佛道又漫长又遥远，也决不退缩；虽见众生又刚强又难度，也毫不生起疲劳厌烦的心。好比登万仞高山，再难也要到巅峰；又如上九层佛塔，再苦也要至顶楼。像这样的发心就是真的。


　　那么怎样是假的呢？


　　接着第四项叫“伪”，也就是虚伪、虚假的菩提心。就是有罪时不想承认、忏悔，有过失就找理由掩饰不想改正。外表像很善良，内心却隐藏很多反面的想法。外表清净、内心却污浊。在开始修行时很勤快、精进，久而久之就懈怠了。或许也曾发好心，但是别人若没发现、没鼓励，就心灰意冷了。才做点好事就自鸣得意，但若看不到好报和利益就又没兴趣做了。这是在好心当中还掺杂了求名、求利、希求人知的骄慢心。像这样，虽然行善，其中却也有罪业的污染。这样的发心就是假的、虚伪的。这就像菜汤中掉入了老鼠屎，整锅汤气味都变了。我们如果有这种情形，就要切实革除，使菩提心变得真实。


　　第五讲“大”。怎样的发心才广大呢？就是愿意度众生，直到众生都度尽了，我的愿才尽；直到佛道修圆满了，我的愿才圆满。这种发心才是广大的。


　　第六讲“小”。怎样的发心算是小呢？就是只有想到自己要出离三界、解决生死轮回的大问题，而不想度别人。这种发心就是太“小”了，应该要放大心量，发起慈悲、愿度一切众生都脱离生死苦海。


　　第七项讲“偏”。怎样的发心叫作“偏”呢？我们在尚未体会真理前，所发的菩提心见解上总会有偏差，以为众生和佛道都是心外的，而不知道生死轮回像做梦，一场又一场。也不知道所有的众生像梦中的影子，其实都是我的心投影出来的假像。更不知道所有的境界不管是人、事、物都像梦境，全体是我的心所变现。即使面对境界，当时的感觉很真实，终究只是虚幻的假像，根本不可得。还没有体会到这真理的人，都像梦中人，总把梦中的众生当作是“我”以外的众生，不知道整个梦中的他人和自己其实全是自己的心变现的，才会误以为众生是我心外的存在，也误以为佛道可以向外求得，总以为有什么可得。因为不知道人生如梦，就对自己所做的一切功德记得牢牢地，对于种种的知见也都抓得紧紧地，不知道那些也都是梦中的影像，根本不可得。一般凡夫的见解几乎都有这种偏差，因此所发的菩提心也就有偏差。所以我们必须常听闻佛的正法，用佛的知见来修正我们凡夫的知见，才能发出真实、圆满的菩提心。


　　第八项就讲“圆”，也就是圆满的菩提心。和真理完全相应的菩提心才是圆满的。也就是知道一切万法都是自性。自性就是众生，所以发愿度脱。又知自性就是佛道，所以发愿成就。这个道理很深，我们还是用梦来体会。人生如梦，而梦中所有的人、事、物，都是自己的心变现、投影出来的，没有一样不是自己的心。因此，要度脱梦中的众生成就佛道，其实就是唤醒自己。真正体会到“万法唯心造”的道理，所以看任何人、事、物都知道是自心所变，没有一样是心外的存在。而以虚空般的心发虚空般宽广无边的愿、行虚空般的行、证虚空般的果，甚至连虚空的形象也了不可得。像这样经由体会真理而发出来的菩提心，就叫做圆满。


　　省庵大师教我们对照这八项来检讨菩提心，使发心能正确、真实、广大又圆满。将所有歪斜的、假的、小的、偏差的心念都改掉，菩提心才会真正大圆满。这样的菩提心就是一切善中之王。我们现在是初发心的凡夫，不过佛性是人人本具、永远不会遗失的。只不过一时迷惑、不知道自己本来是佛而已。譬如一个人睡到动弹不得，迷迷糊糊没有什么功能、只会做梦。但一旦醒过来，所有的功能又都可以恢复。凡夫与佛，就是梦人和醒人的差别。又如一颗小绿豆，如果没有泡水的因缘就不会发芽，一旦有缘发芽了，就有无限的生长力。无上菩提也是由凡夫一念发心来的，所以不要小看自己的发心。日常生活如果肯发心唤醒自己的佛性，每一个人都可以恢复本来清醒的佛面，证到无上菩提。说实在，菩提并不是另外得到的，只是恢复本来的功能而已。

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慧广法师：生命的意义
2018年02月01日 11:53  佛教导航  我有话说(0人参与) 收藏本文     
慧广法师：生命的意义慧广法师：生命的意义
　　“生命不在长短，只要活得有意义。”


　　十年、二十年……五十年，乃至一生庸庸碌碌、畏畏缩缩而活的人，不如一年、一月乃至一日而活得有意义的人，只要生命曾经绽放过光芒，这一生就已值得，生、死已无关紧要了。


　　活到一百岁，和只活到三十岁、二十岁的人，根本上并没有什么差别。虽然，前者多活几十年，后者则少活了几十年；但，这只是人们观念上的感觉与执著，对于体认得生命意义，清楚宇宙真谛的人，存在的长短已不觉得遗憾。


　　时间就是永恒，活到一百岁，和只活到二十岁，是一样的；一年就是万年，万年存在一年中。


　　人们以为离开了瞬息万变的时间，别有永恒的存在，这是不对的，永恒是存在时间中，离开了无常的时间，就没有永恒的存在。


　　所以，只要你创造了永恒，将人生提升到永恒的境界，那么，生命的长短，又有什么关系呢？


　　2


　　只要活得有意义，生命就会接近永恒，不再只是短短的几十年。


　　如何才能活得有意义呢？


　　从浅近方面来说，生活离不开工作，所以，要活得有意义，必须从事有意义的工作。什么才是有意义的工作呢？就是属于付出与合乎灵性要求的工作。


　　属于付出方面的，就是做有益于人类、国家社会和一切生灵的工作。世界各地正有许多这些工作，在等着我们去做合乎灵性要求方面的，就是追求完美，和生活在真实中。


　　看！艺术家为了追求艺术的完美，可以牺牲物质上的享受，甘愿与贫困为伍。


　　作家为了一篇文章的完美，不惜再三的修改，一再的誊写。


　　歌唱家为了一首歌能完美地唱出，私底下不知已经练习了多少遍。


　　还有各行各业中，许许多多的人，也都是这样，不辞辛苦地做着所从事的工作。他们不但毫无怨尤，还做得满心欢喜；因为他们觉得，自己所做的工作，是有意义的。


　　当他们全心一意地，为他人、或自己灵性而工作时，不再感觉时间的存在——时间已经停止；不知老之将至——生命哪有长短？这，不就是永恒吗？


　　3


　　至于生活在真实中，这是人生的最高境界，也是永恒的境界。


　　什么是真实？真就是不假、不虚伪；实就是实在、不做非份之想。换句话说：这是一种不撒谎、不做作、不违背良心，纯乎心性而行的境界。


　　由于不作假，本身的优点、缺点，一目了然，所以能不自负也不自卑。


　　由于不作非分之想，所以能安贫于道，而知足常乐。


　　由于不违背良心，所以心无挂碍，日日是好日。


　　最重要的是：依心性而行，该作则作，不该作则止；所以，没有妄想、烦恼。


　　这种生活，已经超越了意义，而意义自在其中。


　　总之，能够完全活在真实中的人，将不再是普通的人，而是超凡入圣的圣者了。

鱼象鱼

修行路上 远离“佛喷子” 做健康佛弟子
2018
01/31
11:08
东台市观音禅寺
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　　你身边有没有这样一种人？


　　他也信佛学佛，生活中也是个好人，但是你却总想远离他。


　　这样的人，只要你提到“佛”，他就来了精神，只要你的话题跟“佛”有关，他就要插嘴反驳，只要你一开口，他就上来否定你，哪怕你发个朋友圈，他也要在评论里恶心你几句。






　　佛门里，这样的人到处都是，他们满嘴都是“高见”，处处自己高明，别人都错就他对，别人知见都邪，就他知见正，别人都没智慧，就他有智慧。这样的人叫：佛喷子。


　　“佛喷子”最讨人厌。别人学佛是为了修行，他们学佛是为了表演修行，跟“佛喷子”在一起，你不会快乐，你会觉得处处压抑，甚至好好的心情，都会很快被他弄坏。


　　时间久了，你会觉得暗无天日，精神被损耗，能量被吸走。






　　这样的人，是佛教的恐怖主义者，动不动就是你这样不慈悲、你那样没智慧、你这样是破戒、你那样有因果、你这样有报应、你那样下地狱……






　　这样的人，以为自己是大老师、大法官，不管你是师父还是师兄，不管你跟他熟悉还是陌生，他都会秉持“救世”的责任，趁机表现自己“博学多闻正知正见”，他会先用“因果”给你判刑，再长篇大论教训你一顿，然后劝你读这经读那经，最后发感慨：哎，末法时代啊……






　　真正博学的人，不会处处炫耀；真有德才的人，一定谦虚低调，真有修行的人，你不请法他绝不轻言，真有道行的人总是心若明镜默默笑傲。


　　这样的人，不轻浮不标榜不故弄玄虚，总是寻常而普通，跟这样的人在一起，你会很舒适，很放松，会由衷的爱敬。


　　这样的人是明亮的，他身上散发着一种悲智的柔光，柔而不弱，光而不耀，你会很喜欢亲近。即使你真犯错了，他也会严厉的批评你，甚至打你骂你，但是你能分明的感受到“严厉打骂”背后是真诚的关爱。


　　但“佛喷子”不会，“佛喷子”的中心永远是“我”，永远是“我是对的，你是错的”。


　　“佛喷子”永远只会远离生活空谈佛法，滔滔不绝头头是道，一旦境界现前，什么习气来了。你把他放到生活里，让他用佛法智慧解决问题，他立马就蔫巴了。






　　喷子永远是自己打脸的跳梁小丑，既可怜又可恶。而作为凡夫又易被境转的我自觉度众火候暂时未到，所以只能选择远离。


　　远离“佛喷子”，做健康佛弟子。

鱼象鱼

善付嘱丨佛源老和尚：了生死没有巧 只要一门深入
2018
01/31
16:07
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　　古人讲：“生死事大，无常迅速。”你看今天就是初三了，快不快呢？这个就是无常嘛。一天就过去了，那你生死了了没有呢？


　　我刚才在下边，一个甘肃的在家人，年纪并不大，他说心里闷、头晕啊。这是年轻人啊！你看这个怎么得了？黄泉路上无老少，你不要看你们这些小朋友，老的要死，小的也要死。


　　我们这里很多老的了，今年好多老的都没来，南姑、明圣，还有祖师殿那几个老的，他们都动不得了，将来还要人送饭给他们吃，生养死葬嘛。


　　生的要养起来，死的要安排他进化身窑，起码要几百斤柴禾。你还要给他念佛，要给他拜忏，要给他放焰口，这是任何人都免不了的。


　　人命无常，生死这个东西是可怕的事情，什么东西也没有生死这个事情大。我们蹦蹦跳，不知道病起来很可怜，所以我们要用功啊，不管你是男的女的、老的少的，都要好好地用功。


　　用功没巧，只要一门深入。昨天我们讲的，像老鼠啃棺材，盯着一个地方啃，不要东啃一啃西啃一啃。


　　下面那个人就是这样，一个在家人、一个汉人，怎么要学喇嘛呢？他要搞“嗡啊吽”，就在那里“嗡啊吽嗡啊吽”。


　　从前愿炯法师也是搞“嗡啊吽”的，现在你看他搞不搞？他就不搞了嘛。他从前是搞密宗的，他现在要学禅。他说他去了好多次西藏，也见了很多个活佛，那些有名的活佛都给他讲，禅宗是最高的密法。


　　你回光返照嘛，你自己不修行，不能怪人家。好像你肚子饿了，你不吃饭，那怎么行呢？你饿了就吃嘛。


　　你不要向外攀缘，攀什么呢？打什么妄想呢？打妄想就是向外攀缘。你不要打妄想，你一天到晚盯着这个“念佛是谁”参嘛。


　　念佛的呢，你不管它，你盯着那句阿弥陀佛念，念到临命终时，阿弥陀佛自然而然会来接你。


　　你不要东搞西搞，譬如你搞什么心中心嘛。心中心，头上安头，哪里是佛教里面的东西呢？完全是搞得一塌糊涂。


　　你自己好好地用功，就像老鼠啃棺材，盯着一个地方啃，那棺材才可以啃穿；你东搞一搞，西搞一搞，就像啃棺材，东咬一口，西咬一口，就算把老鼠啃死了，那棺材里还是啃不穿，老鼠还是不能出来。


　　所以我们用功了生死没有巧，只要一门深入。


　　那个时候人家问雪峰：“你那个时候在德山，德山给你什么东西？他给了你什么法？”


　　他说：“什么法也没有给，我空手来空手去啊。”这个是正法嘛。你得了个什么呢？以心印心啊。


　　禅宗就是以心印心，不立文字，不要去搞著作。心无所求，心无所着，这个就是最高的法，就是不生不灭的法，不生不灭就是佛嘛。


　　你心里没有妄想，没有要求，它怎么会产生什么东西呢？这就是不生。你不要站在那个地方不动，不要执着，这个就是不灭。


　　你们这些老师父，看了很多公案，个个都会，知道这个佛法是怎么样一回事。


　　你看那个延寿堂的那个老师父，他一天到晚不睡觉，手拿副念佛珠子，在那念阿弥陀佛。你看他冲瞌睡，冲、冲、冲、冲，他的嘴还在念，手里的念佛珠子还在动，他不休息的。一天到晚、一晚到天光都是念阿弥陀佛，他死的时候还不成熟？阿弥陀佛还会丢掉？肯定不会。


　　所以啊，要念熟，熟中生巧。用功要把生的搞熟、熟的搞生。你们这些妄想是无量劫来的东西，要把它丢掉，这是把熟的搞生；“阿弥陀佛”这句话你以前很生疏，你要念熟、念死，要在死中得活，这就是把生的搞熟。


　　今天初三，昨天是大寒，正是冷的时候。四九三十六，年年加蜡烛。现在正是四九的九天，正是要下雪。你看大桥那边都结冰了，车子不能走，所以他们今天回来总是塞车。


　　现在最好打七，但是你要用功啊，你不能到外面去玩，你搞一天不搞一天，这个没用的。


　　你要一天到晚在禅堂里，咬紧牙根勇猛精进啊。老和尚讲：“精进心容易生，长远心难得发。”要长远心，要长长如是勇猛精进。


　　你不能一天打渔，三天晒网，搞一下又不搞了，搞一下又不搞了，冷冷热热的，这个怎么行呢？


　　那鸡孵蛋，蛋要保持那个温度，鸡才孵得出来。你一阵间在那箩里，过一阵间又跑出来，那蛋放在箩里冷掉了，鸡怎么能孵出来啊？


　　我们用功像鸡孵仔一样，要勇猛精进，要一直努力啊。提起话头——参！

鱼象鱼

身为医生，为什么我要患者吃全素？
2018
02/01
07:00
拜佛去
企鹅号
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　　杨济鸿医师专访






　　杨济鸿简介：


　　台湾中医师，透过纯正中医药的调治使患者的身体回归平衡，达到“阴阳调和”的目的。对患者强调“全植物性饮食”(即奶蛋鱼肉均不吃的全素饮食)对身体的好处。


　　「吃素够营养吗？」


　　「发育中的小孩及体力不好的病人、老人或孕妇可以吃全素吗？」


　　「吃全素一定就能健康不生病吗？」


　　「为什么不要吃奶蛋呢？」……


　　这些都是许多人对于全素饮食的疑问与担忧。






　　本文为「大爱电视台」专访杨济鸿医师之全文记录，让我们来看看杨医师怎么说。


　　问：当医生的人就是希望大家都健康，杨医师您从医那么久了，为什么现在强调要吃全素才能保持健康呢？


　　杨济鸿医师答：


　　这个过程是不可思议的因缘。我学中医和西医（拥有中、西医师执照），从传统医学或是以前所学的现代医学、营养学，也都主张奶、蛋、鱼、肉、蔬菜、水果、五谷杂粮，种种营养都要兼顾，我想现在普遍大家还是抱持这个所谓六大营养素均衡摄取的观念吧。台湾以前是农业化社会，逢年过节才有鱼、肉可吃，无形中加强动物性食材比较营养的印象，老一辈的人都有这种概念。


　　但是有一个不可思议的因缘，这个因缘来自于我的皈依师父慧深法师。






　　我现在开中医诊所，中药当中含有动物性成分的药材，比如：蛤蚧、鹿茸，若从中医药的角度而言，这些药材是有其疗效的。但是在六年前，有某因缘告诉我，如果我还继续使用这些含有动物性成分的药物治病，我们家将会遭逢一些事故。当初我的同修有先在师父那边参加朝山，但并没有深入了解佛法，只知道师父一直交代我们吃全素，我们也知道应该吃素。若说我不吃素的话，我会遭受一些果报，那我还可以接受，但今天我是拿这些药去治疗病人的，又不是我自己要吃的，怎么不可以呢？我不能信服。


　　我就向同修提议要拜访师父。那是民国九十六年（2007年）十二月三十日。师父很慈悲接见我们，但我一见到师父，就一直跟他争辩为什么不能使用动物性药物，而使用植物性药物就可以？虽然师父用了很多方式告诉我应该改用不含动物的药，但我都听不下去。后来，有一个年轻的师父过来，师父请她跟我分享一下。只见她坐下来后，却说不是她要分享，而是有人要说话，然后她眼睛一闭，手下垂，呈现半身不遂样，驼着背，分明就是我妈妈往生时的状态，那是我第一次亲眼见到的情况。经过许多事情证实，她的确是我妈妈要来告诉我一些事情。






　　图片仅供参考


　　我妈妈为什么会驼背？又为什么会半身不遂呢？


　　原因是她有脑干出血性中风，而会脑干中风，又是因为往生前大约十年的背痛，任何医学检查都是慢性肌筋膜炎而已，不算治疗很困难的疾病，但是总是不能治得好。她大概因为背痛而不能活动，年纪大的妇人晚上都会频尿，她躺下去就不敢动，一动背就痛得受不了，频尿却不得不起床，从打算起来到上厕所，我爸爸观察过，每一次至少花费十分钟，也因为背痛，最后她索性连运动也不做，导致下肢血液循环不好，下肢深部静脉栓塞，我把她送到荣总一个我认识的医生那里，注射抗凝血剂，这却导致她的脑干血管破裂，中风，三年多。






　　我妈妈出来告诉我她的背痛是什么原因？是因为被牛肉的山压住。但妈妈生前是不能吃牛肉的呀，为什么她会被如山的牛肉压住？后来我妈妈说：我的外公在日据时代就经营一家很有名气的日本料理店，我妈妈当时每天放学，外祖母都会要她帮忙熬煮牛肉，搅动锅里的牛肉。就这么搅动牛肉而已，她都要背负因果，承受这种果报，被牛肉山压住，所以她的腰直不起来：慢性肌筋膜炎。她说，如果我还是使用含有动物性成分的药物去治疗患者，我也要背负这些果报。看到那一幕，我不再跟师父争辩动物性药物可不可以使用的问题了。她读书的日据时代，学生的便当中间都会有一个红色的梅子，代表太阳（日本国旗中间有太阳）。我妈妈还说，因外婆家开日本料理店，自幼她就吃得很「好」，外婆常把许多「好东西」藏在白饭下，现在这些动物：螃蟹、虾、鱼、小卷都围着她要索命，要报复。师父就教她赶快念阿弥陀佛回向，向众生求忏悔。看到这一幕后，当下我就发愿吃全素，而且在一个星期内就将诊所内含有动物性成分的中药全都下架了。






　　有一天午休，我突然间右边肋骨痛到受不了，我想我睡觉的姿势很正确，没有理由这么痛。因为接触过师父，我想必然是果报所致。所以我不断的持往生咒，希望能够因此拔除他们的痛苦。但那时候我并没有确实的感受到众生的苦，虽然不断地持咒，但我的病痛没有特别的改善。就在那晚刚好新闻播报一则虐狗的画面，我当下觉得狗很可怜，似乎可以感受到牠的苦，就这样才持三遍往生咒，结果肋骨处的痛竟然顿时消失掉。原来，重点不是在持几遍往生咒，而是在持咒、求忏悔时，您有没有真正去同理感受到众生的苦。


　　又有一个因缘。我的牙齿不好，去植牙，找了一位很有名气，而且是每个月还要巡回帮牙医师上课的植牙医学会林理事长。植牙前有先帮我做了完整的评估，我那时候骨头的强度有三十五牛顿，我的婶婶那时也有做，但骨头强度只有我的一半而已。我想，我去植牙一定没有问题，而且那是很有名的医生。我总共植了六颗牙，一段时间之后拆开来看，发现情况很不好，骨骼溶解，连拆四颗都是骨头溶解，失败了。他说他植牙从来不曾失败过，要失败一颗就很难了，他实在想不通原因。他说他要把我的案例拿到医学会报告，让大家一起来找寻原因。后来有因缘我到师父那边，众生出来告诉我，过去生我伤害很多众生的牙齿，今生我就是承受这个果报。我诚心的向他们求忏悔，结果，剩下的两颗植牙，成功了。知道这一幕的林医师也说：早知道这样，您就应该先去忏悔，再来找我植牙的。后来辗转得知这位林医师也改变吃素了。






　　民间总认为医学无法解释的病，就是因果病。我现在确信，凡所有病都牵涉因缘果报。原先如果知道会如此，应当赶快求忏悔，化解众生的怨气。另外，这半年来，我的口腔溃疡很严重，反反复覆发生，每一次都破八到九个洞。后来知道，这些都是不同的因缘果报。我想，我们累世的习气常常是一样的，犯同样的错误，因缘成熟，众生找到你，他们就要报复。我想，怎么口腔溃疡那么厉害，又怎么都治不好？一个洞就让人吃喝都很难过，我有那么多洞，我想做切片检查。牙医师告诉我，以他们的经验来看，这根本不可能是癌症。我自己也知道不是癌症，但是为什么都治不好？中医西医的方法都用过，治不好；那个很有名的植牙医师也想不出治不好的原因。






　　有一次植牙之后，突然间嘴巴痛到受不了，几乎是整个晚上眼睛都不能阖起来睡一下，看我同修睡得那么熟，真想把她叫起来。这时我才体会到有些患者说的「痛得想去撞墙」。以前我们医生往往以自己的专业说患者乱讲话，不可能痛得那么严重，医生往往没办法体会患者的痛苦。我找医师检查，结果是一切都安好，确定不是口腔溃疡，他实在也不知道为什么我痛得那么厉害。痛得很奇怪，晚上整晚都没能睡觉。






　　后来一直等到早上八点，我就拨电话请教师父，师父说十分钟再回拨给我。回拨过来时，师父直接问我：「杨医师，你有没有钓虾？」听到「钓虾」二字，直冒冷汗。我没学佛前，在中医院上班的时候，药商经常在我们休息的时间，招待几个医生去钓虾。从那时候我培养出兴趣来。我同修那时也会跟我去钓虾。我钓虾的技术很好，还去买专属钓杆。泰国虾的钓场，人家用的是死虾肉为饵，我是自己开车到水族馆买小活虾作饵，所以有时候一杆钓起两只虾子。听到师父问我有没有钓虾？我吓一跳，我想，出家师父怎么知道钓虾这个活动？大概知道钓鱼，怎么师父问起钓虾？我说我有钓过虾，又把这段经历告诉师父，师父说：「你要跟虾子求忏悔。」钓虾钩起来，我的病痛就如同他们。






　　几年来我的同修参与寻声父母教育协会，担任讲师，她那时候正好去做牙齿矫正，牙齿绑着铁丝。有一场演讲，本来好好的，她上了讲台，很奇怪，每讲一句话铁丝就刺到口腔，讲一句就刺，讲一句就刺。我和同修承受着钓虾的果报。我打电话给师父时，我的嘴痛得合不起来，当我听到「钓虾」二字，我诚心的求忏悔，内心深深的体会到虾子被钓时的痛苦，我嘴巴的痛苦当下消失，唯有感受过的人知道那种病痛当下消失的喜悦。


　　最近又有一个例子需要跟大家分享。






　　我参加一场法会，遇到一个小女孩。最近流行儿童轮状病毒或诺罗病毒，都会造成肠胃炎。午供后我吃饭，小女孩的妈妈带她过来，说：「杨医师，我女儿痛到吐，又发烧。」后来帮她触诊，按肚子，有一点张力，我说这是急性肠胃炎，可能是正在流行的诺罗病毒或轮状病毒。先帮她刮痧，穴道指压，后来给她一些随身带的药，让她吃看看。她还是不舒服，让她休息一会儿。不过，我心里明白，我跟随师父六年了，不断的看到各种因缘果报，我深深体会到，所有的病，包括感冒，其实背后都各有因缘的，「凡所有都是因缘果报」，所以我建议她们好一点以后要去请教师父。






　　我吃过饭后，进到师父的会客室，门一打开，看到那个小女孩很轻松的在那里头，不知道是怎么回事。原来，过去世在泰国有选妃活动，当时他们喜欢丰满身材的，这个小女孩当时就是负责帮忙灌食的，让那些女性很快的由五十公斤胖到一百公斤，一直灌食。这一次她的肚子肿胀，疼痛，表现出急性肠胃炎的状况，原来是过去这个因缘的果报。经过她诚心的求忏悔，病痛好了。你看，我吃饭时间大概不到十分钟，她痊愈了，饭前和饭后的她有着天壤之别。本来小女孩找我时痛哭流涕，求忏悔之后，她的病痛当下消失。






　　为什么临床上我一直要求患者吃全素？


　　就是为了这个：凡事都是因缘果报，如果不吃全素，犯了杀业，日后必得多病短命报。


　　问：我们都说要吃素，你强调全素，连蛋和奶都不吃，为什么？






　　杨济鸿医师答：


　　吃素有很多层次，五辛素、蛋奶素、奶素、蛋素、全素。现在食品要标示哪一种素，让消费者明白。我为什么坚持要全素？奶蛋鱼肉都不可以吃，尤其是蛋。临床这么久，不管学佛的，或很多已经吃素的人，我发现其中有百分之九十五以上，其内心实际上还是担心吃全素会营养不均衡，认为全素不够营养。






　　民国一百年（2011年），有一个团体岁末祝福时邀请我去演讲，演讲过后，有一对母女在外面等待我出去，妈妈跑过来说：「杨医师，听完你的演讲以后我心安了。」这句话让我感动至今。我问她为什么心安了？她说她的女儿（可能是读幼儿园或国小一、二年级）当时看到「慈济入经藏」的活动，那么庄严，非常感动。因此，她的女儿也要响应上证下严上人的号召全面茹素，要吃全素。不过，这位妈妈心里头还是很担心全素会不会营养不良？但她听了我那一场演讲以后，她才知道原来从医学、营养学来看，全素就有足够的营养。






　　临床上我看到许多吃素的人，其实内心都还是担心吃全素会营养不够，就像这个妈妈一样。为何会这么说呢？就以下的情况，如果您不敢坚持吃全素的话，那您的内心必然还是担心吃全素会营养不够的，例如：当女儿或媳妇怀孕时，本来吃素的长辈们，都不敢让女儿或媳妇完全吃素，因为他们会害怕万一营养不够，未来的婴儿宝贝孙子发育不良。此外，孩子正在发育时期，很多吃素的长辈也不敢让孩子只吃素。第三，成年人得了重病后，比如得了癌症，正在接受化疗时，很多医生乃至营养师都告诉病人要吃营养一点，否则白血球会降低，会要病人多吃牛肉等红肉，喝鸡精，很多人都会听医生、营养师的建议吃荤，他们认为这样才有足够的营养，他们认为纯吃素，不够营养。第四，老年人。很多晚辈不敢要求家里老一辈的人吃素。






　　事实上，国内外已经有非常多研究证实：全素就有很好，很足够的营养了。


　　以蛋白质来谈，本来我们认为动物性蛋白质对人体最好，很多吃素的人还吃蛋，为的是补充蛋白质；但从现今的医学和营养学来看，蛋绝对是吃不得的。






　　您知道吗？人体是弱碱性的，ＰＨ值7.4，当动物性蛋白质消化、吸收以后，因其内的硫和磷含量较多，容易造成人体偏酸。一旦体质偏酸后，我们的新陈代谢和免疫系统就会受到影响，人会生病，往往就是有这些导因存在。当体质偏酸后，新陈代谢能力会下降，例如：胆固醇代谢不良，产生高血脂症，造成动脉硬化、心血管疾病；血糖代谢不良，产生糖尿病；尿酸代谢不良，产生痛风，另外，体质偏酸后，免疫系统也会乱掉，容易发生感染、癌症，自体免疫性疾病。这是从医学和营养学来讲，认为吃蛋对人体绝对不利。


　　有些宗教信仰者，认为可以吃蛋，因为他不具有生命。我向他们说明，现在很多蛋的养殖生产过程，几只母鸡在Ａ4纸张大小的铁笼子里一起饲养，出生直到老死，都在那种环境里养着，从来不曾放他们出来活动。有些鸡的脚陷在格子铁丝间，跛了，活动时机少，所以体质也都很差。这样的方式饲养的母鸡能不生出瞋恨心吗？这种怨气会投射入所生下来的蛋里。所有的起心动念都是很强烈的讯息，会有很不可思议的影响力。格子笼养着的母鸡，所生下的蛋，即使没有受精过，因为母鸡有瞋恨心，吃蛋的人还是要受到果报的。最近有主张要改变饲养方法，像放山鸡一样，给母鸡很大的自由空间，随意活动，但就是公母分开，不给予交配。像这种饲养方式所生出来的蛋，似乎已经比较人道了，那又为什么还是不能吃？因为这样饲养的方式，还是将母鸡和公鸡强制隔离，对于那些原本可以透过自然交配而被生出的小鸡来说，这样的方式还是断了牠被生出的因缘，这些小鸡难道不瞋恨吗？所以，从医学、营养学和因果来看，蛋绝对不能吃。






　　牛奶、羊奶不能喝。您知道吗？人类是所有动物当中，断奶之后还在喝奶的动物，所有哺乳动物，断奶之后就不再喝奶了。而且人类更离谱，不但断奶后还一直不断喝奶，而且是喝不同物种的奶水。不同物种的奶，蛋白质的结构不同。






　　《救命饮食》这本书，我常推荐患者去阅读的书，各位可以看。他发现牛奶与肝癌有关联，牛奶所含的成分其实不适合人体。以前的人说喝牛奶可以补充钙，广告常说多喝牛奶补充钙质，多喝羊奶补充钙。其实牛奶羊奶会导致钙离子流失，不是补充钙。以前对牛奶钙质的研究是在实验室做的，因为牛奶确实含有一些钙质，所以认为只要多喝牛奶，那它的钙质就会进入身体。后来，更多的研究显示，牛奶的钙质人体是不容易吸收的，因为牛奶含丰富的蛋白质，易导致人体酸化，我们身体内为了平衡酸碱值，会由骨骼游离出钙质来，结果多喝牛奶会导致钙的流失。经由统计学研究，证实了这个现象。世界上产牛奶的六大国家：美国、英国、芬兰、瑞典、纽西兰、澳洲，他们国民骨质疏松比其它国家严重，少喝牛奶的国家人民骨质密度高出很多，这是一个事实。






　　喝牛奶，虽不会导致杀生，但是我认识一位师兄，他有一块地出租给台湾某家生产牛奶的公司，这位师兄亲眼目睹，他说为了让母牛大量产乳，使用大量的贺尔蒙等东西，我想这个是不争的事实了，师兄看到母牛的乳房大到垂到地面，走动时乳房就在地面拖着，皮肤都磨破了。他看到那一幕，当下就不再喝牛奶了。真的很不人道。


　　我们今天既然学佛了，我觉得我们要慈悲，不能够只看到人类，应该对所有众生慈悲，所有生命都是平等的，大家都一个样子。我跟许多不同宗教徒来往，觉得众生平等的观念很重要。接近师父以后，我更加明白，众生不只是我们看得到的，还许许多多无形的众生。我们为什么会有病痛？我举的好几个例子就可以知道，过去累世我们所伤害的众生，他们还在怨，还在苦，所以他们会寻寻觅觅，日后一旦因缘具足，就让您受果报了。


　　再跟各位分享，很多人痛苦到极点时，为什么会选择自杀？因为他们认为死了什么都不知道，一死百了。其实这个观念是大错特错。许多因缘让我看到，例如我的母亲死后直到找到师父解除病痛之前，她就是那么的痛苦，往生之后那个业果报的痛苦还在。今生我杀了你，即使我死了，你对我的怨气依然存在，因为你怨，我还要受苦，累世之间，你寻寻觅觅，你找到我，就要我受苦，我要承受果报。我了解到，我们会病痛，因为我们过去伤害过众生吃过众生，他们还在苦还在怨，我们才会承受病痛。我们除了吃素，也要跟众生解冤释结，不要再造作新的恶业，结下新仇。许多经典提到，水忏提到，地藏经也提到杀生的人要受到多病短命报。我为什么那么笃定？因为我亲身体会到，又目睹许多事例。吃素，就是不再造新的杀业。






　　但是开始了解并吃素之前，我们所伤害的众生怎么办？我们对过去所伤害的众生，一定要诚心求忏悔，而且时时用心观想，希望他们也都能一同学佛，一同得到离苦得乐。我一直在想什么才是真心求忏悔？为什么师父常会说你们都不够用心？后来我才知道那是观想，生出同理心，愿我从自己身体的病痛观察到众生的苦，我就不再想到自己的病痛，那个当下就是真实的忏悔。


　　以前民间经常流行「吃这个补这个，你有什么病痛就吃那个」，心脏不好的人多吃动物心脏。这种传说实在是很大的错误。






　　最后，我要做一个总结：


　　身为一个佛弟子的医师，我深切体会到所有病痛的真正病因就是其背后的因缘，所以我除了给予病患医药治疗以外，我一定要求他们吃全素，就是奶蛋鱼肉均不吃，这里特别要注意：蛋绝对不能吃。而且，每天还要不断的反省，修正自己的言行举止，如此不再造作新的恶业，并努力行善，布施，多做功德回向。但是要特别注意，功过是不相抵的，所以我们更要以同理心，真心地求忏悔，同时多诵经、持咒回向。能够这样，我觉得这才是真正究竟圆满的治疗。






　　那么多医生都主张吃素了


　　你也快快跟上


　　新时代健康饮食方式的步伐吧

鱼象鱼

【广而告之】
（一）【每日主题】鱼象鱼说[观音堂][大学堂][讲武堂]
【最新业绩】20180201课堂笔记241张。
【最高纪录】20170904课堂笔记288张。
【评分标准】合格120 良好150 优良180 优秀200
同步上传，欢迎指正！
【腾讯空间】鱼象鱼私人会所【相册】
课堂笔记20180103
https://user.qzone.qq.com/3321846717/infocenter
截止20180131
鱼象鱼说【观音堂】【大学堂】【讲武堂】课堂笔记
共有： 111,212个文件。
海选精华，珍藏留念！
【QQ空间】水南石门素托邦
https://user.qzone.qq.com/148578 ... 5LyIcmuiVPwd3gSCq0_
典藏影像，珍贵日志！
（1）【腾讯空间】鱼象鱼私人会所观音堂
截止20161012：PP35798张
http://user.qzone.qq.com/863861515/infocenter?ptsig=XIZ48CW5HXJ*x8Gf9tRvnzjt5HN6kvx2kvx1AvRw5*A_
（2）【百度云盘】鱼象鱼
截止20160523：PP25019张
http://pan.baidu.com/disk/home#list/path=%2F
感恩！

（二）【每日功课】鱼象鱼说
123（每月放生567元）
1+1+1+120=123
（1）：每日默写《心经》一次（20170906计500篇）
（2）：每日临摹《兰亭集序》一次
（3）：每日甘露施食一次
（120）：每日做电脑笔记120张
一朝翻开楞严经，不看天下糟粕书。
一日登上涅槃岸，当下舍弃般若舟。
感恩！

（三）【敝人简历】鱼象鱼说
敝人乃鱼象鱼，实名叫徐向阳。
一九九零年代，毕业温州师院。
感谢青中收留，执教高中语文。
加入民主党派，改行民革县委。
高人贵人相助，仕途一帆风顺。
鹤城镇长助理，兼一村指导员。
监察局长助理，监察局副局长。
教育局副局长，司法局副局长。
感谢组织培养，非是个人能干。
业余迷信冬泳，发起成立冬协。
秘书长副会长，至常务副会长。
生活玩世不恭，灯红酒绿沉醉。
谁知三高相伴，终至卒中突发。
送医紧急抢救，昏迷十天十夜。
亦是阳寿未完，今生再续奇缘。
住院五月之久，访客三百之多。
天天面壁思过，戒酒断肉素食。
悉心钻研玄学，革心改面做人。
个中苦辣酸甜，诚愿大家分享。
感恩！
（四）【关于信仰】鱼象鱼说
温州泳友，天主教徒和平鸽一直想拉敝人入教。近期其发来短信：“看来你是信佛了”。敝人回复：“去年生日那天，敝人光荣入党，故信仰马克思主义。”
闭门即是深山，读书随处净土。鄙人虽身困斗室，但精神自由。信息时代，可以畅游古今中外：远观奥林匹斯，近揽华夏蓝图。尽情神交先贤古哲，从柏拉图，亚里士多德，到黑格尔，马克思，从孔老诸子，到孙中山，毛泽东。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，快然自足也！
华夏文明以儒佛道融合为特征，马克思主义在时间和空间上表现为与时俱进，因地制宜。当前中国哲学界正如火如荼探讨马西中结合课题。这无疑也是敝人最感兴趣的。
感恩！
（五）【为道日损】鱼象鱼说
若真修道人，不见世间过。若见他人非，自非却是左。美丽看破了，不过是躯壳；爱情看破了，不过是聚散；名利看破了；不过是浮云；生命看破了，不过是无常；红尘看破了，不过是浮沉；人生看破了，不过是梦幻；
少看少听眼目明，少言少论耳根静，
少思少虑绝缘虑，少执少求心态平，
少争少斗少机心，少食少醉少病心，
养生之道少为贵，少去杂心留凡心。
春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，
若无闲事挂心头，便是人间好时节。
【感恩恶道】鱼象鱼说
阅历决定正见应用。
真正的宗教家是：明知前路艰难坎坷，但他的心理早已有了准备，不管众生对他是骂还是打，他都要心存感恩；为了弘法利生，他毫无畏惧，甚至牺牲性命于野蛮的人群中，都不埋怨，而且感激那些野蛮的众生完成了他的道念。
“弃命必死”对于菩萨行者并不为难，因为他们的生命观已超然，不惧一切磨难。
感恩！       

（六）【天天纯素】鱼象鱼说
素食是心的修行。
向阳花开，友情供斋。
健康素食，结缘博爱！
20170331热烈祝贺芝田素食协会成立！
[早餐]麦片+红枣+桂圆+黑米粥+枸杞+白面包等
[午餐]米饭+青豆+番茄汤+花菜+胡萝卜+土豆丝等
[晚餐]南瓜焖饭+阳春面+芥菜炒饭+稀饭+玉米糊等
[点心]白面包+雪梨+苹果+麦片等
纯素：戒酒断肉非荤，无奶类，无蛋类。
以五谷为主，少食多餐。
蔬菜讲究红绿黄白黑搭配，均衡营养。
20130903敝人开始纯素，白发变黑，口齿清爽。
欣然品味戒定真香，已然告别“三高”富贵病。
【养生歌谣】鱼象鱼说
纯素足眠，慈悲喜舍
素食素衣素言，无执无贪无嗔
最好医疗是休眠，最好医药开水饮。
最好医生是自己，不治已病治未病。
感恩！

鱼象鱼

鱼象鱼

净慧长老：提倡生活禅的意义
2018年02月01日 15:59  新浪佛学  我有话说(0人参与) 收藏本文     
禅，或者说禅的开悟，它对所有人来讲，不是特殊地存在，而是普遍地存在。禅，或者说禅的开悟，它对所有人来讲，不是特殊地存在，而是普遍地存在。
　　提倡生活禅的意义


　　（1992年10月26日）


　　今天法会圆满，明天就各奔东西了。大家在禅堂里能坐禅修定，出了禅堂怎样修呢？今天就讲一点在生活中应该怎样修禅、怎样行禅、怎样把禅贯彻到我们生活的各个方面，在生活中体验禅的意境、体现禅的精神、展现禅的作用。


　　我前几天讲到开悟有各种因缘，从释迦牟尼佛夜睹明星开悟，迦叶尊者见到佛拈花示众，他破颜微笑而悟，一直到中国的历代祖师，开悟的机缘真是千姿百态，丰富极了。这些千姿百态的开悟因缘说明了什么呢？说明禅不仅仅是坐在蒲团上才可以参，开悟也不仅仅是在禅堂里坐香打七才有可能开悟，只要你用功，只要你能够在二六时中打成一片，在生活的一切领域都有开悟的可能性，都存在开悟的因缘。


　　禅，或者说禅的开悟，它对所有人来讲，不是特殊地存在，而是普遍地存在。从历代禅师悟道的因缘中可以看出，开悟对每个人都是有份的。禅既具有普遍性，那么我们在生活中就完全可以加以运用。《法华经》上讲：“世间治世语言、资生业等皆顺正法。”说明佛法不离世间法。六祖说：“佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如求兔角。”《金刚经》说：“一切法皆是佛法。”都说明佛法不离世间法。禅是佛法的精髓，禅更具有普遍性和现实性。历代禅师都强调禅与中国文化的一体性，禅与生活的完整性。禅与生活是同在的，有生活就有禅。我们有一个设想，就是要让禅回到生活。


　　古代有如来禅，有祖师禅；有世间禅，出世禅；现在又有“安详禅” “现代禅”的倡导。我们作为赵州和尚的后代，根据赵州和尚的思想能不能提出“生活禅”的设想呢？大家看了赵州和尚的语录，一共五百多条，一定会对禅与生活不可分割的关系有非常深刻的体会。所以说“生活禅”的提出不仅是在经典上有根据，在历代禅师的语录里有根据，在赵州和尚的语录中更充分体现了“生活禅”的精神。禅既然是生活的，那就是说我们要在生活中体现禅的精神，要在禅悟当中生活。本月初吴立民先生在这里讲课的时候说到的一个问题，即在生活中了生死，在了生死中生活。就是说佛法不能脱离世间，佛法不能脱离群众。假使佛法永远只有信佛的几个人能信能解，那么我们佛教徒将永远只有那几个，这显然是不符合佛陀的广度众生、让大地众生都成佛的这种精神的。我们提倡“生活禅”是希望佛法普及于世间，使佛法能够深入人心，净化人心；深入社会，净化社会，使我们的社会变成一个幸福的、祥和的、清净的社会。这样我们大家就成就了自己的净土，就不一定非要离开秽土找净土了。我们每个人都有责任把我们所居住的世界建设成人间净土。只要我们大家都有这个愿心，都朝着这个目标努力，大家都来净化我们这个世界，净化我们的人生，我想变娑婆而成净土的这种理想不会是空想，而会变成现实。这就是我们要提倡“生活禅”的第一层意义。


　　我们提倡“生活禅”的第二层意义。我们的信徒能够有时间来寺院修行，能够集中七天时间不上班来修行的人毕竟是少数，能够从几千里外赶到这里来参加禅七法会的就更少了。这一方面说明我们的社会是一个非常紧张的社会、忙碌的社会，每个人都有一份工作，每个人都要尽自己的职责和义务，每个人都有自己家庭的拖累，他不可能集中到寺院里来修行，那么在家庭如何修行呢？我想除了我们按照净土法门修行以外，应该说禅宗最适合当代人的根器，特别是知识分子和青年，禅是最富有吸引力的一个法门。为了要让青年和知识分子，让众多正在工作的信教和不信教的人，能够在生活中找到一个安身立命的法门，我觉得提倡“生活禅”是具有现实意义的。为了普及佛法，利用禅的优势广泛地接引当机，是我们提倡“生活禅”的第二层意义。


　　第三，佛教作为一种信仰来说，它只有真正落实到生活的各个方面，才能真正变成每个人自己的血肉，变成每个人自己的灵魂。假使说我们每天只有早晚上殿的时候才觉得是修行，其余的时间没法修行，修行的时间就太少了。而且作为在家信徒来说，他们更不能像我们出家人一样坚持早晚上殿。如果他们在心态上时时观照自己，时时把自己的信仰和自己的言行打成一片，在生活中以一种统一的完整的人格来体现佛法的精神，那也只有禅宗的修持方法才能够使人们做到这一点。为什么呢？因为禅最没有宗教色彩，最容易被绝大多数的人所理解、所接受，而且禅者的风度、禅者的作略、禅者的精神，可以体现于生活的一切方面。要使佛法、要使佛教的信仰同信徒的生活融为一体，密不可分，只有禅的修持法门才能够担当这个使命。这是我们提倡“生活禅”的第三层意义。


　　当然，之所以要提倡“生活禅”，可以找到一千条、一万条的根据，但是归根到底只有一条，就是要使佛法和我们的生命紧紧地结合在一起，使生命与佛法、生命与禅成为一个整体，成为我们的人生观和世界观。


　　各位有这个特殊的因缘在赵州祖庭中兴的时候，参加首届禅七法会，虽然我们常住上各方面的工作做得不圆满，但大家在珍惜这一个第一次，希望大家能够把这一份安详的心态，把这一份觉醒的心态保持下去，带回家去。能够把“生活禅”的修持方法，在自己的日常生活中运用起来，真正做到：“行亦禅，坐亦禅，语默动静体安然。”这就是真正的“生活禅”。我们来到赵州祖庭这个地方，经过赵州桥，闯过赵州关，坐饮赵州茶，目的是要做赵州人，要像赵州老人那样来生活、修行、奉献。祝大家福慧增长，六时吉祥！（文字节选自净慧长老“净慧禅话”《柏林禅话》）

鱼象鱼

星云大师：人生八不可
2018年01月04日 11:57  佛光山  我有话说(27人参与) 收藏本文     
星云大师：人生八不可星云大师：人生八不可
　　人生有很多可以做的事，也有很多不可以做的事。例如，礼义廉耻、忠孝仁爱信义和平等‘四维八德’，都是可以做的事；杀盗淫妄、贪瞋邪见等‘五戒十恶’，则不可为之。除此之外，一般生活里，还有很多不可做之事，兹举‘八不可’，说明如下：


　　一、说话不可无忌：人每天都要讲话，讲话要有所顾忌，因为一句话讲了出去，就再也收不回来，所以每句话要说出口之前，必须想到：这句话是伤人呢？还是助人呢？是有益社会呢？还是扰乱大众呢？所谓‘一言以兴邦，一言以丧邦’，语言不可不慎。


　　二、利害不可不知：在人生的际遇里，难免有一些对我不利，或者于我有利的事，我们都不可不知。如唐雎对信陵君说：‘事有不可知者，有不可不知者；有不可忘者，有不可不忘者。’所谓不可不知者，如‘人之憎我也，不可不知也；吾憎人也，不可得而知也；人之有德于我也，不可忘也；吾有德于人也，不可不忘也。’所以我们对于每日所遇到的各种利害关系，不可不知。


　　三、人情不可不顾：人与人之间，要靠情义连系，如果对人无情无义，容易遭人诟病。因此，亲戚朋友之间，有任何婚丧喜庆之事，应该有一些往来、表示，不可完全不顾情义。


　　四、财帛不可乱贪：钱财人人想要，所谓‘见钱眼开’，人之常情，但是如果非法取得，也会惹祸上身，所以君子不取非份之财，志士不饮盗泉之水。


　　五、晨昏不可颠倒：有的人该睡觉的时候不睡，不该睡觉的时候倒头大睡；‘晨昏颠倒’不但有害身体健康，尤其与人往来共事，白天人家要办事，你睡觉造成别人的不便，日久失去因缘往来，终难成事。


　　六、轻重不可不明：凡事有轻有重，轻重不分，就是是非不明。更有甚者，本末倒置，以轻为重，以重为轻。有的人与人往来，把别人的事看得很重要，与自己有关的事，轻忽视之；也有的人，只看重自己的事，对别人的事毫不在意，如此都是轻重不分，必有麻烦。


　　七、感情不可乱爱：男女谈情说爱，这是天经地义的事，应该尊重。但是如果爱得不合道德标准，爱得没有方法，没有秩序，没有对等，也不能乱爱。爱情是两人双方的事，一般说，男有情、女有意，才能‘来电’，如果一厢情愿，或对方已提出分手，甚至‘使君有妇’、‘名花有主’，如此因缘不具，都应知难而退。


　　八、心意不可乱想：人的心意，可以‘上天入地’，时而也可以在五大洲来去。心念之快，乃至世间的正念邪思，都是从‘心’出发，所以我们要把‘心’管好。‘心’如同一国之君，心王不正，则下面的子民就会胡作非为，所以‘制心一处’，非常重要。


　　上述‘八不可’是人生明理、安稳之道，如果明知‘不可’而强为之，则难有善果，所以吾人对此八事，‘不可’不慎也。

鱼象鱼

禅诗赏识：空香逐落花
2018年02月02日 11:07  禅风网  我有话说(0人参与) 收藏本文     
坐觉诸天近 空香逐落花坐觉诸天近 空香逐落花
　　登总持寺浮屠


　　（唐）孟浩然


　　半空跻宝塔 时望尽京华


　　竹绕渭川遍 山连上苑斜


　　四郊开帝宅 阡陌逗人家


　　累劫从初地 为童忆聚沙


　　一窥功德见 弥益道心加


　　坐觉诸天近 空香逐落花


　　[赏析]


　　本诗前六句，通过诗人登塔所见，描写了长安的景色。渭河两岸，翠竹依绕，山水明快。上苑绵延逶迤，直接远山。京郊到处耸立着帝王公侯的华贵豪宅；阡陌纵横的田园上，农户田舍也自然的散落。在身处半空的诗人看来。这一切都是大地上的平等点缀。如同杂色香花盛开。由此引发了进一步的感悟。


　　佛教讲从初地欢喜地修至七地远行地须经一大阿僧祗劫，从八地不动地至成佛，还需经一大阿僧祗劫。故曰：“累劫从初地。”而“为童忆聚沙”则是由《法华经、方便品》“乃至童子戏，聚沙为佛塔，如是诸人等，皆以成佛”化出。此句既说童子聚沙亦远种佛因，也进一步说明成佛须经无量的努力。更巧妙的是此二句皆与塔有联系：童子聚沙自不必说了，而“初地”一句则可引申到再高的塔也从地上累土而成。


　　“一窥功德见，弥益道心加”，讲述初地菩萨初窥心性功德现前，进而更加精进，以期圆成佛果。最后再次切题，既是因身在高塔而“坐觉诸天近”，同时也因为心系佛法，能感诸天欢喜，自觉相近。末句暗用散花典故，更加凸现自己心合佛法，并使全诗结束于幻美的氛围。


　　[注释]


　　（1）跻（ji）：登上的意思


　　（2）阡（qian）陌（mo）：田间小路


　　（3）浮屠：指佛塔

鱼象鱼

【广而告之】
（一）【每日主题】鱼象鱼说[观音堂][大学堂][讲武堂]
【最新业绩】20180202课堂笔记217张。
【最高纪录】20170904课堂笔记288张。
【评分标准】合格120 良好150 优良180 优秀200
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【腾讯空间】鱼象鱼私人会所【相册】
课堂笔记20180103
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截止20180131
鱼象鱼说【观音堂】【大学堂】【讲武堂】课堂笔记
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【QQ空间】水南石门素托邦
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典藏影像，珍贵日志！
（1）【腾讯空间】鱼象鱼私人会所观音堂
截止20161012：PP35798张
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（2）【百度云盘】鱼象鱼
截止20160523：PP25019张
http://pan.baidu.com/disk/home#list/path=%2F
感恩！

（二）【每日功课】鱼象鱼说
123（每月放生567元）
1+1+1+120=123
（1）：每日默写《心经》一次（20170906计500篇）
（2）：每日临摹《兰亭集序》一次
（3）：每日甘露施食一次
（120）：每日做电脑笔记120张
一朝翻开楞严经，不看天下糟粕书。
一日登上涅槃岸，当下舍弃般若舟。
感恩！

（三）【敝人简历】鱼象鱼说
敝人乃鱼象鱼，实名叫徐向阳。
一九九零年代，毕业温州师院。
感谢青中收留，执教高中语文。
加入民主党派，改行民革县委。
高人贵人相助，仕途一帆风顺。
鹤城镇长助理，兼一村指导员。
监察局长助理，监察局副局长。
教育局副局长，司法局副局长。
感谢组织培养，非是个人能干。
业余迷信冬泳，发起成立冬协。
秘书长副会长，至常务副会长。
生活玩世不恭，灯红酒绿沉醉。
谁知三高相伴，终至卒中突发。
送医紧急抢救，昏迷十天十夜。
亦是阳寿未完，今生再续奇缘。
住院五月之久，访客三百之多。
天天面壁思过，戒酒断肉素食。
悉心钻研玄学，革心改面做人。
个中苦辣酸甜，诚愿大家分享。
感恩！
（四）【关于信仰】鱼象鱼说
温州泳友，天主教徒和平鸽一直想拉敝人入教。近期其发来短信：“看来你是信佛了”。敝人回复：“去年生日那天，敝人光荣入党，故信仰马克思主义。”
闭门即是深山，读书随处净土。鄙人虽身困斗室，但精神自由。信息时代，可以畅游古今中外：远观奥林匹斯，近揽华夏蓝图。尽情神交先贤古哲，从柏拉图，亚里士多德，到黑格尔，马克思，从孔老诸子，到孙中山，毛泽东。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，快然自足也！
华夏文明以儒佛道融合为特征，马克思主义在时间和空间上表现为与时俱进，因地制宜。当前中国哲学界正如火如荼探讨马西中结合课题。这无疑也是敝人最感兴趣的。
感恩！
（五）【为道日损】鱼象鱼说
若真修道人，不见世间过。若见他人非，自非却是左。美丽看破了，不过是躯壳；爱情看破了，不过是聚散；名利看破了；不过是浮云；生命看破了，不过是无常；红尘看破了，不过是浮沉；人生看破了，不过是梦幻；
少看少听眼目明，少言少论耳根静，
少思少虑绝缘虑，少执少求心态平，
少争少斗少机心，少食少醉少病心，
养生之道少为贵，少去杂心留凡心。
春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，
若无闲事挂心头，便是人间好时节。
【感恩恶道】鱼象鱼说
阅历决定正见应用。
真正的宗教家是：明知前路艰难坎坷，但他的心理早已有了准备，不管众生对他是骂还是打，他都要心存感恩；为了弘法利生，他毫无畏惧，甚至牺牲性命于野蛮的人群中，都不埋怨，而且感激那些野蛮的众生完成了他的道念。
“弃命必死”对于菩萨行者并不为难，因为他们的生命观已超然，不惧一切磨难。
感恩！       

（六）【天天纯素】鱼象鱼说
素食是心的修行。
向阳花开，友情供斋。
健康素食，结缘博爱！
20170331热烈祝贺芝田素食协会成立！
[早餐]麦片+红枣+桂圆+黑米粥+枸杞+白面包等
[午餐]米饭+青豆+番茄汤+花菜+胡萝卜+土豆丝等
[晚餐]南瓜焖饭+阳春面+芥菜炒饭+稀饭+玉米糊等
[点心]白面包+雪梨+苹果+麦片等
纯素：戒酒断肉非荤，无奶类，无蛋类。
以五谷为主，少食多餐。
蔬菜讲究红绿黄白黑搭配，均衡营养。
20130903敝人开始纯素，白发变黑，口齿清爽。
欣然品味戒定真香，已然告别“三高”富贵病。
【养生歌谣】鱼象鱼说
纯素足眠，慈悲喜舍
素食素衣素言，无执无贪无嗔
最好医疗是休眠，最好医药开水饮。
最好医生是自己，不治已病治未病。
感恩！

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慧律法师：如何忏悔以前的过失2018年02月02日 16:54  新浪佛学  我有话说(0人参与) 收藏本文      把过失停在原点是最大的过失。把过失停在原点是最大的过失。　　问：如何忏悔以前的过失？
　　慧律法师答：你就记得，佛法不是一直停留在过去，也不是一直在忏悔，业性本空。你跟他讲，重点是从现在做起，而不是一直逗留在以前的回忆。
　　你就告诉他是一种增上缘：没有痛苦的人生是不值得活下来的。如果一个人没有经过痛苦的洗礼，他就不懂得珍惜，也不会成长，也不会成熟。
　　每一种创伤都是一种成熟，不要在意以前的过失，在意我们现在懂不懂把过失拿来警惕自己。不可以让过失停在原点，这是最大的过失。把过失停在原点是最大的过失。也就是醒不过来，一直在过去、以前的过错，一直耿耿于怀，放不下以前的过失，这个是最严重的过失。