20140516石门素疏【鱼象鱼说】[观音堂][大学堂][讲武堂]

鱼象鱼

因果12条，我条条都信
2018
06/23
16:00
禅语静心
企鹅号
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　　喜欢付出，

　　福报就越来越多；

　　喜欢感恩，

　　顺利就越来越多；



　　喜欢助人，

　　贵人就越来越多；

　　喜欢抱怨，

　　烦恼就越来越多；



　　喜欢知足，

　　快乐就越来越多；

　　喜欢逃避，

　　失败就越来越多；



　　喜欢分享，

　　朋友就越来越多；

　　喜欢生气，

　　疾病就越来越多；



　　喜欢占便宜，

　　贫穷就越来越多；

　　喜欢施财，

　　富贵就越来越多；



　　喜欢享福，

　　痛苦就越来越多；

　　喜欢学习，

　　智慧就越来越多。



　　从生到死有多远？

　　呼吸之间。

　　从迷到悟有多远？

　　一念之间。

　　从爱到恨有多远？

　　无常之间。

　　从古到今有多远？

　　谈笑之间。



　　从你到我有多远？

　　善解之间。

　　从心到心有多远？

　　天地之间。

　　从神到我有多远？

　　觉醒之间。

　　梦：

　　不能做得太深！

　　深了，难以清醒；



　　话：

　　不能说的太满！

　　满了，难以圆通；

　　调：

　　不能定得太高！

　　高了，难以合声；

　　事：

　　不能做得太绝！

　　绝了，难以进退；



　　情：

　　不能陷得太深！

　　深了，难以自拔；

　　利：

　　不能看得太重！

　　重了，难以明智；



　　人：

　　不能做得太假！

　　假了，难以交心！

鱼象鱼

【般若禅堂】
（一）【早晚功课】鱼象鱼说[观音堂][大学堂][讲武堂]
【最新业绩】20180624课堂笔记226张。
【统计范例】20170904课堂笔记288张。
【最高纪录】20180623课堂笔记314张。
【评分标准】合格100 良好111 优良200 优秀222
同步上传，欢迎指正！
【腾讯空间】鱼象鱼私人会所【相册】
课堂笔记20180528
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课堂笔记20180410
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20140218开始，截止20180531
鱼象鱼说【观音堂】【大学堂】【讲武堂】课堂笔记
共有： 136,450  个文件。
海选精华，珍藏留念！
【QQ空间】水南石门素托邦
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典藏影像，珍贵日志！
（1）【腾讯空间】鱼象鱼私人会所观音堂
截止20161012：PP35798张
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（2）【百度云盘】鱼象鱼
截止20160523：PP25019张
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感恩！

（二）【每日功课】
鱼象鱼说【观音堂】【大学堂】【讲武堂】
每日功课安排好，勇猛精进要记牢：
弘法利生看看天，看图说话问问安。
习功课新闻早餐，练书法渔舟唱晚。
鱼跃龙门喜冲浪，军民融合援疆藏。
一朝翻开楞严后，不看天下糟粕书。
一旦登上涅槃岸，刹那舍弃般若舟。
每日抄写《心经》每日甘露施食每日课堂笔记200张
感恩！

（三）【三世因果】鱼象鱼说
敝人乃鱼象鱼，实名叫徐向阳。
一九九零年代，毕业温州师院。
感谢青中收留，执教高中语文。
加入民主党派，改行民革县委。
高人贵人相助，仕途一帆风顺。
鹤城镇长助理，兼一村指导员。
监察局长助理，监察局副局长。
教育局副局长，司法局副局长。
感谢组织培养，非是个人能干。
业余迷信冬泳，发起成立冬协。
秘书长副会长，至常务副会长。
生活玩世不恭，灯红酒绿沉醉。
谁知三高相伴，终至卒中突发。
送医紧急抢救，昏迷十天十夜。
亦是阳寿未完，今生再续奇缘。
住院五月之久，访客三百之多。
诚心思过忏悔，无酒无肉无荤。
人生以戒为师，戒贪戒嗔戒痴。
禅堂闭关修行，小乘大乘密乘。

感恩！
（四）【人生信仰】鱼象鱼说
温州泳友，天主教徒和平鸽一直想拉敝人入教。近期其发来短信：“看来你是信佛了”。敝人回复：“去年生日那天，敝人光荣入党，故信仰马克思主义。”
闭门即是深山，读书随处净土。鄙人虽身困斗室，但精神自由。信息时代，可以畅游古今中外：远观奥林匹斯，近揽华夏蓝图。尽情神交先贤古哲，从柏拉图，亚里士多德，到黑格尔，马克思，从孔老诸子，到孙中山，毛泽东。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，快然自足也！
华夏文明以儒佛道融合为特征，马克思主义在时间和空间上表现为与时俱进，因地制宜。当前中国哲学界正如火如荼探讨马西中结合课题。这无疑也是敝人最感兴趣的。
感恩！
（五）【福慧双修】鱼象鱼说
若真修道人，不见世间过。若见他人非，自非却是左。美丽看破了，不过是躯壳；爱情看破了，不过是聚散；名利看破了；不过是浮云；生命看破了，不过是无常；红尘看破了，不过是浮沉；人生看破了，不过是梦幻；
少看少听眼目明，少言少论耳根静，
少思少虑绝缘虑，少执少求心态平，
少争少斗少机心，少食少醉少病心，
养生之道少为贵，少去杂心留凡心。
春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，
若无闲事挂心头，便是人间好时节。
【感恩众生】鱼象鱼说
阅历决定正见应用。
真正的宗教家是：明知前路艰难坎坷，但他的心理早已有了准备，不管众生对他是骂还是打，他都要心存感恩；为了弘法利生，他毫无畏惧，甚至牺牲性命于野蛮的人群中，都不埋怨，而且感激那些野蛮的众生完成了他的道念。
“弃命必死”对于菩萨行者并不为难，因为他们的生命观已超然，不惧一切磨难。
感恩！       

（六）【素食禅茶】鱼象鱼说
素食是心的修行。
向阳花开，友情供斋。
健康素食，结缘博爱！
20170331热烈祝贺芝田素食协会成立！
[早餐]麦片+红枣+桂圆+黑米粥+枸杞+白面包等
[午餐]米饭+青豆+番茄汤+花菜+胡萝卜+土豆丝等
[晚餐]南瓜焖饭+阳春面+芥菜炒饭+稀饭+玉米糊等
[点心]白面包+雪梨+苹果+麦片等
纯素：戒酒断肉非荤，无奶类，无蛋类。
以五谷为主，少食多餐。
蔬菜讲究红绿黄白黑搭配，均衡营养。
20130903敝人开始纯素，白发变黑，口齿清爽。
欣然品味戒定真香，已然告别“三高”富贵病。
【养生歌谣】鱼象鱼说
最好医疗是休眠，最好医药开水饮。
最好医生是自己，不治已病治未病。
【修行纲领】不足食不足衣不足眠
饥来餐困来眠，素食素衣素言
修戒修定修慧，戒贪戒嗔戒痴
【参禅格言】勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴
不破参，不闭关；不开悟，不住山。
宁在蒲团静坐死，不作人间应付僧。
金衣钵，银客堂；珍珠玛瑙下库房。
要做佛门龙象，先做众生马牛。
宁叫老僧堕地狱，不拿佛法当人情。
六、照顾蒲团，照顾脚下，提起正念。
七、宁动千江水，不扰道人心。
八、放开肚皮吃素菜，立定脚跟做好人。
感恩！

鱼象鱼

鱼象鱼

一行禅师：成为一个自由自主的人
2018年04月26日 16:37  新浪佛学 微博        我有话说(10人参与) 收藏本文     
每天的每一刻，都是训练自己念念分明的活着、聚集正念能量的好机会。每天的每一刻，都是训练自己念念分明的活着、聚集正念能量的好机会。
　　文/一行禅师


　　每分钟的修行都在聚集正念的能量，正念并非来自身外，而是你的内心。正念的能量可以帮助我们活在当下，完全地活在此地、此刻。当念念分明地喝下一杯茶，你的身心就完全结合成一体，你是真实的，茶也是真实的。但是如果你坐在一家播放着音乐的咖啡厅，脑海里想着工作，这并未真的在喝茶或咖啡，你喝的就是工作与担忧。你一点都不真实，咖啡也不真实，茶或咖啡只有在你回到自己的那一刻，在你将自己从过去、未来与担忧中释放出来时，才是真实的。当你是真实的，茶也变得真实，而你与茶的接触也变得真实，这才是真正的“喝茶”。


　　你可以办个“茶禅”的活动，让朋友们有机会练习“活在当下”，真正的享受一杯茶与彼此的存在。茶禅就是一种修行，它能帮助我们获得解脱。如果你还牵挂、担忧过去，或担心未来，随时带着工作、害怕、焦虑或愤怒，你就不是自由的人。因为你未完全地活在当下，生命就不真的属于你，茶、另外一个人、蓝天或花朵都不是你的。所以，为了真真实实地活着，为了能深深碰触生命，你必须成为自由的人，培养正念可以帮助你获得自由。


　　正念的能量就是活在当下的能量，你的身心是合一的，当你练习念念分明地呼吸、走路，就能从过去、未来、工作中解脱，又重新而完整地活着，完全地活在当下，“自由”是让你接触生命、蓝天、树木、鸟儿、好茶与其它人的基本条件，所以练习保持正念是如此重要。而且，这不是件必须花好几个月来训练自己的苦差事，一小时的练习就可以让你更加有觉照力。例如喝茶时，训练自己念念分明的喝茶，当下你就是个自由的人；做早餐时，也可以训练成为自由的人。每天的每一刻，都是训练自己念念分明的活着、聚集正念能量的好机会。


　　——摘录自一行禅师《你可以不生气》

鱼象鱼

获取财富从认识财富的本质开始
转载 2018-06-21 08:25:36
标签：希阿荣博堪布杂谈金钱福报因缘
“社会上很多人羡慕权势、财富和能力，但这些东西若运用不当，便会成为造恶的条件。不仅如此，人生短暂，荣华富贵到头也不过几十年，死时什么都带不走，反而因为放不下的东西更多而更加痛苦。”——希阿荣博堪布《次第花开》




文：根据菩提洲网站在线课程慧灯法师讲释整理


钱财是交易时等价交换的一种方便，它的本质说到底是一种价值。在佛法中，我们从两个方面谈一谈它的本质：


一、无常和苦源


从世俗谛来讲，财富的本质是无常的。从某种角度讲，财富又是痛苦的根源。


佛教中有位非常著名的龙树菩萨，汉传佛教八个宗派皆奉其为祖师。在他所著的《大智度论》中对财富有这样一段开示：“富贵虽乐，一切无常，五家所共……以是之故，应行布施。”


富贵荣华虽然美好，但不要忘记其无常的本性。即使钱财在自己的钱包里、银行卡上，房产证锁在保险柜里，它们也并非只为自己所有，而是五人共有的。哪五人？


一是王者所有。比如房屋买卖需缴纳相关税费，这些税费为国家所有。在古代，一旦被抄家，所有财产均归国王所有。


二是盗贼所有。我们谁也无法保证自己的钱财永远不会被盗。


三是去病（如疾病或医院）所有。生而为人，我们总会有各种灾难或疾病。一旦三灾八难出现，我们就需花钱应对。


四是灾害所有。地震、台风、火灾皆可能掠夺我们的财产。


五是恶子所有。如果孩子不孝顺，就会夺走你的钱财，或是挥霍一空，令你穷困潦倒。


也许以上五种情况暂时未发生在我们身上，但我们身边很多人确实经历了这些，新闻也时有报道。一旦因缘具合，这五个所有者出现时，财富便会从你手里流失，所以它是无常的本质。


另一方面，贪执财富金钱又是痛苦的根源。


钱财本身无好无坏、无苦无乐。但是，为什么它对现在许多人来说，却是痛苦的根源？因为我们把它看得太重要了。


从小到大我们常会以钱来衡量事物。比如妈妈说：“你好好考试，考好了给你奖励。”我们会想：“给钱最好。”找工作时，很多人首先关注的是企业所给的报酬，然后才是企业文化及对自己职业生涯是否有帮助。我们对财富过于贪执，甚至将一辈子的希望都押在其上，它因而成了我们的痛苦之源。


二、空性


从世俗谛来看，财富的本质是无常和痛苦的。而从究竟的层面来看，财富的本质是空性的——财富是依靠因缘和条件而生起的。


衡量某人有没有钱时，我们通常会看他有多少货币。以美元为例，它首先需要由人创造，被赋予价值，再经银行印刷和流通，然后人们依靠辛苦劳动，最后才能拥有它、花掉它。


所以财富是依靠各种因缘条件聚合起来的法，如果缺少其中一个或两个条件，它可能就会逐渐地变坏、消失。故金钱是依因缘聚合而生的因缘法，随因缘而生，随因缘而住，最后随因缘而消散。它不会永远不变，根本没有所谓的可靠、坚牢的本质。


或许你会说，钱财可以带给我们安全感。其实这种安全感不过是我们赋予它的罢了，它只是依因缘显现的而已。真实观察，你能发现有个真实的安全感或价值在那吗？根本了不可得。


如果人民币存在一个真实的价值和特性，它就应该永远不变。也就是说，如果当初人民币的一块可兑换美元的七块，那现在和未来，人民币都可以一块去兑换美元的七块。如果是这样，就不会有人民币升值时我们担心自己的外币储蓄，而人民币贬值时我们暗自惋惜没有购入更多外币了。实际上，人民币的价值是一种因缘法，没有一个坚牢的体性。


了知财富的本性的目的，是让我们更好地以更温和的方式处理和对待它。


金钱是社会生产发展后，为方便货物流通而产生的，本身没有善恶之分。我们不必仇恨金钱而过分地节俭和苦行。我们该怎么过还是怎么过，但与此同时，我们也不必因为它有价值而过分贪恋，因为从究竟来讲，它是不可靠的。


我们用钱帮助他人，养活自己，无可厚非。但如果我们用钱造作恶业，那么它就变成了恶的工具。我们一方面要走中道，用中立的态度对待它；另一方面，我们要尽量让它发挥价值，用它帮助他人和更多众生。


那么，钱如何得来？按照佛教的观点，这需要因和缘。缘即我们今生的际遇和努力，因即我们前世积累的福报，其中后者更加根本。福报就像是存在一个不可见之“银行”中的财富，根据我们的因缘，它会被一点点取出；同时，我们做的善法也会一点点存入。以此“银行账户”中的资本为因，再辅以今世的助缘，我们就会得到财富。


福报又是怎么来的呢？并非像我们常说的“命运如此，认命即可”，其实命运或福报都是由我们自己创造的，是能够依靠行持善法而积累的。

鱼象鱼

阿弥陀佛来接引，万修法万人去
2018
06/25
10:55
广州光孝寺
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　　如果靠自力到西方极乐世界去，第一是东南西北怎么辨别，第二，十万亿佛刹之遥远的地方，也有很多很好的地方，说不准会误认。


　　你看《文昌帝君阴骘文》，实际上在西周的时候，文昌帝君他就闻到了佛法，他的神识也往西方走。走啊走，走到洞庭山的时候，那座山非常的优美，他就被这座山的风景所吸引，就做了这个山的山神了……


　　你看这多危险，就是靠自力去很麻烦。中间在过了四十二亿的刹土，还有一个懈慢国，那个地方就更庄严，也是莲华，也是七宝为地，很多人也中途在那停下来了。


　　所以靠自己去很麻烦，就好像就我们一个从来没有到过纽约的人，让你自己步行到纽约去，就很害怕怎么走，是往南走还是往东走?搞不清楚。如有朋友从美国开一架飞机来，那就好办了。你坐上直升飞机去，驾驶员知道路，就好办了。






　　临终接引就是这个样子，我们出门很恐惧，不知道东南西北怎么走。不知道路，没有去过是很麻烦的事情。你别说远处，前几年我们到上海找一个设计院，自己开车去的，司机也搞不清路。所以以后我们总结经验，一到了城里赶紧找个出租车，出租车在前面开道，我们的车跟在后面走，才能到得了。有时候你跟人家说我们在哪条路、哪个巷子，兜了半天都兜不到那个地方去。你说这么小一个地方都找不到，在法界距离十万亿佛刹之遥远的极乐世界，你让我们自己去找，那不是要呜呼哀哉吗!


　　阿弥陀佛很慈悲，知道我们都有这种担心，知道我们很难找得到，他就来接引。这接引是很重要的，众生都是渴望接引的。我一出门就能够坐上汽车，坐上你派来的汽车或者飞机或者船，他就放心了。如果你还让我走，我往哪里走啊，走不到啊。虽然你那个地方很好，好是好，我去不了啊。所以阿弥陀佛一定要帮人帮到底，一揽子要解决这个问题!


　　所以我们念佛行人好就好在什么?不经过中阴身，你念阿弥陀佛，临命终时莲华一来，你只要神识一上去，莲华闭合，弹指间就到了七宝池八功德水里面，你就成菩萨了。你就是莲池海会的一员了，你就是阿弥陀佛的学生了，所以阿弥陀佛临终救度我们的方法预先准备好了，阿弥陀佛安稳的让我们去西方极乐世界，这叫万修万人去。

鱼象鱼

六祖慧能与神会禅师的六问六答，让神会受益终生！
2018
06/25
10:42
南海佛教
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　　唐代有一位神会禅师，俗姓高，是湖北襄阳人。童年时就从师学经史，尤好老、庄之学，后来读《后汉书》知有佛教，后于国昌寺从颢元出家。他13岁时，从荆州玉泉寺前往广东韶州曹溪处参拜六祖慧能。

　　神会在广东韶州曹溪六祖慧能处住了几年，颇受慧能的器重。为了增广见闻，不久他又北上参学。先到江西青原山参拜行思禅师，然后又到河南洛阳受戒。唐景龙年中(707-709)，神会又到了曹溪。他认真阅读佛教经典，但有六处感到困惑不解，于是他便去请教六祖慧能。

　　第一问：“在戒(戒律)、定(禅定)、慧(智慧)三学中，所谓戒，应戒何物?所谓定，应从何处修习?所谓慧，应从何处获得？”

　　六祖回答说：“定就是定其心，戒是戒其行，慧即在自性中观照，自见自知深。”

　　第二问：“本无今有有何物？本有今无无何物？诵经不见有无义，真似骑驴更觅驴。“

　　六祖回答说：“生前的恶行记忆本无，生后的善行今有。念念不忘行善，后代人天不久。你现正在听我的话，我就是本无今有。”

　　第三问：“将生灭却灭，将灭灭却生。不明了生灭的意义，所见就如同聋耳瞎眼。”

　　六祖回答说：“将生灭却灭，令人不执性，将灭灭却生，令人心离境，未脱离这两种见解，自然除去生灭的错误观点。”

　　第四问：“先顿悟而后渐悟，先渐悟而后顿悟，不了悟顿、渐的人，心里常常迷闷。”

　　六祖回答说：“听法顿中渐，悟法渐中顿。修行顿中渐，证果渐中顿。顿、渐是不变的条件，悟中不迷闷。”

　　第五问：“先定后慧，先慧后定。定、慧后初，怎样才是正确的呢？”

　　六祖回答说：“本性常生清净心，定中而有慧。于境上无心，慧中而有定。定、慧平等没有先后，定、慧双修，自心就是正。’’

　　第六问：“先佛而后法，先法而后佛?佛法本根源，最初从何处出？”

　　六祖回答说：“说就是先佛而后法，听则是先法而后佛。如果说佛法本根源，一切众生都从自己心里出。”



　　神会在六祖慧能圆寂后，曾到洛阳弘扬六祖的顿教，确立了六祖在中国禅宗史上的地位，并著有《显宗记》盛行于世。后来，神会在山东菏泽建寺，开创菏泽宗，他因此又叫菏泽神会。

　　神会的禅法称为“无念禅”，即他说的“不作意即是无念”，又说“法无去来，前后际断，故知无念为最上乘。”不过，神会最忠实的是知见解脱，主张定、慧同等。只是可惜，神会的菏泽宗到唐末便衰落了。（文/图：网络整理）

鱼象鱼

【般若禅堂】
（一）【早晚功课】鱼象鱼说[观音堂][大学堂][讲武堂]
【最新业绩】20180625课堂笔记236张。
【统计范例】20170904课堂笔记288张。
【最高纪录】20180623课堂笔记314张。
【评分标准】合格100 良好111 优良200 优秀222
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课堂笔记20180528
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20140218开始，截止20180531
鱼象鱼说【观音堂】【大学堂】【讲武堂】课堂笔记
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（1）【腾讯空间】鱼象鱼私人会所观音堂
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http://user.qzone.qq.com/863861515/infocenter?ptsig=XIZ48CW5HXJ*x8Gf9tRvnzjt5HN6kvx2kvx1AvRw5*A_
（2）【百度云盘】鱼象鱼
截止20160523：PP25019张
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感恩！

（二）【每日功课】
鱼象鱼说【观音堂】【大学堂】【讲武堂】
每日功课安排好，勇猛精进要记牢：
弘法利生看看天，看图说话问问安。
习功课新闻早餐，练书法渔舟唱晚。
鱼跃龙门喜冲浪，军民融合援疆藏。
一朝翻开楞严后，不看天下糟粕书。
一旦登上涅槃岸，刹那舍弃般若舟。
每日抄写《心经》每日甘露施食每日课堂笔记200张
感恩！

（三）【三世因果】鱼象鱼说
敝人乃鱼象鱼，实名叫徐向阳。
一九九零年代，毕业温州师院。
感谢青中收留，执教高中语文。
加入民主党派，改行民革县委。
高人贵人相助，仕途一帆风顺。
鹤城镇长助理，兼一村指导员。
监察局长助理，监察局副局长。
教育局副局长，司法局副局长。
感谢组织培养，非是个人能干。
业余迷信冬泳，发起成立冬协。
秘书长副会长，至常务副会长。
生活玩世不恭，灯红酒绿沉醉。
谁知三高相伴，终至卒中突发。
送医紧急抢救，昏迷十天十夜。
亦是阳寿未完，今生再续奇缘。
住院五月之久，访客三百之多。
诚心思过忏悔，无酒无肉无荤。
人生以戒为师，戒贪戒嗔戒痴。
禅堂闭关修行，小乘大乘密乘。

感恩！
（四）【人生信仰】鱼象鱼说
温州泳友，天主教徒和平鸽一直想拉敝人入教。近期其发来短信：“看来你是信佛了”。敝人回复：“去年生日那天，敝人光荣入党，故信仰马克思主义。”
闭门即是深山，读书随处净土。鄙人虽身困斗室，但精神自由。信息时代，可以畅游古今中外：远观奥林匹斯，近揽华夏蓝图。尽情神交先贤古哲，从柏拉图，亚里士多德，到黑格尔，马克思，从孔老诸子，到孙中山，毛泽东。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，快然自足也！
华夏文明以儒佛道融合为特征，马克思主义在时间和空间上表现为与时俱进，因地制宜。当前中国哲学界正如火如荼探讨马西中结合课题。这无疑也是敝人最感兴趣的。
感恩！
（五）【福慧双修】鱼象鱼说
若真修道人，不见世间过。若见他人非，自非却是左。美丽看破了，不过是躯壳；爱情看破了，不过是聚散；名利看破了；不过是浮云；生命看破了，不过是无常；红尘看破了，不过是浮沉；人生看破了，不过是梦幻；
少看少听眼目明，少言少论耳根静，
少思少虑绝缘虑，少执少求心态平，
少争少斗少机心，少食少醉少病心，
养生之道少为贵，少去杂心留凡心。
春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，
若无闲事挂心头，便是人间好时节。
【感恩众生】鱼象鱼说
阅历决定正见应用。
真正的宗教家是：明知前路艰难坎坷，但他的心理早已有了准备，不管众生对他是骂还是打，他都要心存感恩；为了弘法利生，他毫无畏惧，甚至牺牲性命于野蛮的人群中，都不埋怨，而且感激那些野蛮的众生完成了他的道念。
“弃命必死”对于菩萨行者并不为难，因为他们的生命观已超然，不惧一切磨难。
感恩！       

（六）【素食禅茶】鱼象鱼说
素食是心的修行。
向阳花开，友情供斋。
健康素食，结缘博爱！
20170331热烈祝贺芝田素食协会成立！
[早餐]麦片+红枣+桂圆+黑米粥+枸杞+白面包等
[午餐]米饭+青豆+番茄汤+花菜+胡萝卜+土豆丝等
[晚餐]南瓜焖饭+阳春面+芥菜炒饭+稀饭+玉米糊等
[点心]白面包+雪梨+苹果+麦片等
纯素：戒酒断肉非荤，无奶类，无蛋类。
以五谷为主，少食多餐。
蔬菜讲究红绿黄白黑搭配，均衡营养。
20130903敝人开始纯素，白发变黑，口齿清爽。
欣然品味戒定真香，已然告别“三高”富贵病。
【养生歌谣】鱼象鱼说
最好医疗是休眠，最好医药开水饮。
最好医生是自己，不治已病治未病。
【修行纲领】不足食不足衣不足眠
饥来餐困来眠，素食素衣素言
修戒修定修慧，戒贪戒嗔戒痴
【参禅格言】勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴
不破参，不闭关；不开悟，不住山。
宁在蒲团静坐死，不作人间应付僧。
金衣钵，银客堂；珍珠玛瑙下库房。
要做佛门龙象，先做众生马牛。
宁叫老僧堕地狱，不拿佛法当人情。
六、照顾蒲团，照顾脚下，提起正念。
七、宁动千江水，不扰道人心。
八、放开肚皮吃素菜，立定脚跟做好人。
感恩！

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鱼象鱼

星云大师：不要错失良机
2018年06月25日 09:31  新浪佛学 微博        我有话说(0人参与) 收藏本文     
星云大师：不要错失良机（摄影：惜缘法师）星云大师：不要错失良机（摄影：惜缘法师）
　　一九五三年，我常在宜兰弘法，后来创设了一个幼儿园，那时有七、八位年轻小姐担任老师。我见他们很有学习性，便省吃俭用，凑出一笔经费，作为车资，经常送她们到台北、板桥接受幼教师资的讲习。她们每每在即将出发之前，一再问我：‘师父！我们真的要去吗？我们走了，谁来教幼儿园呢？’我回答她们：‘我也会带幼儿园，妳们快去吧！不要错失良机！’她们学成回来之后，继续担任教职，将幼儿园办得比以前更有声有色，学生人数竟达五百余人之多，在当时可说是全国之冠。后来她们陆续随我出家，其中就有现在的慈嘉、慈容、慈惠。

　　十多年后，在佛光山草创初期，正是财务最拮据的时候，我又陆续送慈惠、慈嘉、慈怡、慈庄、慈容等人去日本留学。她们甚至在临上飞机时，频频问我：‘师父！我们一个个走了，您一个人怎么能料理开山那么多事情呢？’我依然以平静的口气回答她们：‘我一个人就可以了，妳们不要犹豫迟疑，错失了良机！’她们毕业归国之后，帮我办理各种文教事业，佛光山因此而奠定了厚实的基础。

　　后来，我又送了一些徒众继续到世界各国去深造，但也有一些没有条件留学的弟子，自己前来要求留学，我回答他们：‘你们留在山上好好学习行政、法务，不要错失良机！’一些弟子听从我的劝告，继续留在佛光山多方参与，现在都已是住持一方，‘良机’无限，他们都很感谢我当年的苦心；一些弟子一意孤行，后来学无所成，悔不当初，才知道自己没有条件，即使争取到机会，也不是‘良机’。所以，什么是‘良机’？我觉得：有未来性，能利己利人的机会，才是‘良机’。回想我并无聪明才智，境遇也不是很好，但是仍能为佛教创出一番天地，‘没有错失良机’正是重要因素之一。

　　即以读书深造为例，过去我还在焦山佛学院念书的时候，曾有机会可以进国立师范学院念书，但师父却以苛责的语言回绝了我，而送我的师弟今慈去念大学。后来师弟还俗，我才恍然大悟，伟大的师父严厉地骂我，是故意用一种激烈的方式，让我‘不要错失良机’。

　　来到台湾之后，我遇到曾在天宁佛学院担任教务主任的圆明法师，一九五一年，他获得中国佛教会的奖学金赴日留学，大家对他寄予厚望，只可惜他也像许多到日本留学的中国年轻比丘一样，滞留当地，后来听说在大学教书，兼开补习班，将会终此一生。记得当时的我居无定所，一文不名，既没有圆明法师这么好的机缘，也没有同门师兄弟得以依靠，但凭一股爱教热忱，在各处弘法布教，却因此结下许多法缘，开拓日后广大的人生。所以，机会来了，不见得好，如果一念之差，随波逐流，反而‘错失其他真正的良机’；没有机会，却能脚踏实地的做好自己的本份，就是一种潜在的‘良机’。

　　四十年前，因为我经常为了护持正法、厘清佛教的原则，而在报章杂志上扫除邪见；又写了一本《释迦牟尼佛传》，引起日本大正大学的注意，一九五七年寄给我一纸博士班入学通知单，希望我前往就读。当时我想：这个机会实在太好了，我要努力读书，将来学成归国，服务大众，好为中国比丘争一口气，让大家知道不是每一个人到了日本就会变节还俗。既而又想：‘我千辛万苦，好不容易在台湾这片佛教沙漠之中开辟了一些绿洲，如果我去了日本，有谁能继续我的愿心，将菩提种子遍撒台湾各个角落呢？’正在犹豫的时候，高雄万隆酱园的朱殿元居士得知这个消息，焦急地跑来问我：‘你已经是我们的师父了，为什么还要去日本当学生呢？’我突然醒悟：‘此时此刻，我何必为了博士虚名争一口气远赴东瀛呢？我留在台湾好好耕耘这一片净土，如果能让佛教拥有光明的前途，就足以证明比博士学位更为重要！’后来事实证明：我虽然失去了深造的机会，但是我并‘没有错失良机’。在此二十年后，美国东方大学颁给我荣誉哲学博士学位。这么多年来，我看尽世事起伏，往往发现：人，之所以会‘错失良机’，大多在于私心自蔽，以致自他受害。原来所谓‘良机’，是要自他欢喜，彼此有益，公私两利才可。

　　像太虚大师因为在中日战争期间曾经组团到国外宣扬国威，揭穿日本对我国的侵略宣传，获得英、美、锡、缅等国的支持，使得八年抗战终于胜利成功，所以无论在朝在野，声望都很高，这本来是振兴佛教的‘良机’，但由于佛教守旧派的僧伽不肯合作，以致功败垂成，令人扼腕。记得当时我等一批僧青年为了响应他的号召，曾在南京组织佛教青年会，准备如火如荼，有一番作为，可惜后来因为会内有人捣蛋而使会务告终，就这样丢失了‘良机’，当时我的心中真是悲愤填膺，但又徒呼奈何！

　　一九四九年，来到台湾，在佛教地位低落的当时，曾遭遇一段困厄的时期，但我并不气馁，依然为弘扬佛法而奔走，或救济风灾、震灾，或到监狱讲经说教，或到乡间海边弘法，或编印发行杂志，或许是因为如此，得到多位教界前辈的垂爱，给予我发展的机会，只可惜因缘不具，仍然不能圆满所愿。像慈航法师曾介绍我到嘉义天龙寺去当住持，尽管老住持能之法师已然承诺，但由于没有得到寺内全部委员的同意，所以我默然不敢承受；一善堂的负责人吴随居士也想将堂务交给我接管，然而他的亲族很多，意见不一，所以我婉拒了他的美意；纽约大乘寺的主事者应金玉堂有意将道场交给我，并承诺我办移民二十人前往美国，也听说他家人有意见，因此我没有动身前往接任。许多人说：‘你好傻！既然住持人都同意了，你何必管那些闲话，而白白浪费弘法利生的机会呢？’我告诉他们：‘机会如果是勉强成事，而非众缘和合，就不是“良机”，宁可失去的好。’当时心想：‘惭愧自己无福无德，惟愿效法前辈给人因缘的精神，并且设法让大家皆大欢喜，使之成为别人的良机。’或许是因为事先设想周到，我推荐同道至各处住持道场，例如我推荐月基法师到高雄佛教堂、成一法师主持头城念佛会、真华法师主持罗东念佛会、煮云法师到虎尾念佛会，都能一一成功，眼看佛法传播日广，心中好不欢喜，深深感到：‘良机’不一定要自己拥有，同道们遍布各地弘法，促使佛教兴隆，不但大众受益，身为佛教徒的我们也都可以跟着沾光，不是很好吗？一向以来，我本着这种为大家制造‘良机’的理念立身行事，结果无心插柳柳成荫，不知为自己创造了多少‘良机’。

　　想当初没有人愿意留在宜兰弘法，因为大家都觉得这里地方偏僻，设施落后，并非‘良机’，而我却能在此地一待数十余年，将兰阳佛教带动起来，使兰阳弟子遍布全省，甚至全世界，最主要是因为我只想到要为宜兰人创造‘良机’，并没有想到自己的尊荣利益。

　　开辟佛光山亦然，那时曾有人劝我：‘这片山林地质不佳，风水又不好，难怪没有人要，尤其高屏溪就在山的前面流过，将来钱财全部都会流走。’我告诉他：‘我觉得溪水流过去很好，这代表法水永长流。’等到我力排众议，将佛光山建好了，却又听到别人说：‘你真会看风水，拣到一个“良机”，我今天绕山走了一圈，发现整个佛光山是兰花瓣的形状，好一块福地啊！’其实我那里懂得什么风水，当初来此，既是为了找一片便宜的山林可以建寺办学，也是因为看中它在乡下，可以让我避免许多无谓的应酬，而能专心一意为佛教培养人才，创造更多发展的‘良机’。结果，我真的‘没有错失良机’！可见‘良机’处处有，地理风水也是唯心所造啊！

　　一九七一年，中美断交，台湾退出联合国之际，佛光山上正大兴土木，兴建朝山会馆，由于必须移山填沟，所以花费甚巨，虽然建筑商特别通融，答应我的请求，让佛光山赊欠钢筋水泥款，但是那段日子还是十分难捱。当时有人告诉我，时局不好，很多人都在打算移民，劝我也不要再进行了。我回答他：‘做一天和尚，撞一天钟，我建朝山会馆，是因为看到信徒每次来山，连食宿的地方都没有，并不是为了自己的利益。’没想到朝山会馆建好之后，给予信徒莫大的方便，来山的人因而越来越多，我用佛法接引他们，奠定了佛光山的发展基础，至今想到此事，还很自豪从头到尾都‘没有错失良机’。

　　美国弘法之初更是困难重重。记得慈庄、依航才到洛杉矶筹备建寺不久，就饱受民众严重抗议，加上当地美国人不了解正信佛教，而一些异教徒又故意从旁毁谤。从台湾前往美国探亲的信徒们，回来之后，向我描述当地情况直可以‘风声鹤唳’四个字来形容，虽说知徒莫若师，我相信弟子们一定能够完成使命，但我还是打电话告诉他们：‘只要抱定奉献的心意，和大众结缘，就是“良机”，不要错失了！’十多年寒暑过去了，她们以无比的诚意及耐心与当地人士不断地沟通交流，提供服务，果然不负众望，最后附近的居民竟然全力支持西来寺的建设。一九八八年落成之日，嘉宾云集，有一位记者问我：‘西来寺能为美国带来什么？’我告诉他：‘西来寺不但开放给僧信二众作为礼佛净修的场所，也提供各界及小区人士举办有意义的活动，我们希望以热忱的服务，用佛法的文化为大家带来各种“良机”。’

　　真的，我在各地弘法度众所抱持的就是这种给人‘良机’的心情，也因此有难不觉难，有苦不觉苦。像香港过去有些人基于对赌博赛马的迷信，见到出家人非常排斥，许多外地法师不敢久留，但我仍派依如到那里，亲近当地长老大德，一再告诉他要不计辛劳，默默服务，他善解我意，十年有成。我在香港讲经，从沙田大会堂讲到红磡体育馆，听众一年比一年盛况；后来应当地信徒要求，兴建道场，从佛香精舍到佛香讲堂，法务一年比一年昌隆；后来当地张莲觉居士创建的东莲觉苑委托我派人管理，荃湾的弘法精舍提供给我作为教育场所；香港人对出家人也一改以往的态度，对他亲切而有礼。尤其近几年来，我在世界各地弘法，发现香港移民最为热忱，不但出钱出力，而且从不居功。问起他们学佛因缘，许多来自佛光山最早办的佛香精舍，让我感到十分欣慰，因为大家彼此都‘没有错失良机’。

　　其他弟子如慧礼、依来等人在南非建寺时，正值种族纠纷最严重的期间；永光、永宁等人被派去菲律宾弘法时，也是内乱暴动最厉害的时候。尤其当地人大都信奉耶教，‘佛教’是一个崭新的名词，可以说种种情况对我们都十分不利。幸好派在当地的徒众都具有共识，认为越苦难的地方，越需要佛法，所以宁可为法捐躯，也‘不要错失良机’。只见他们不顾众人奇异的眼光及嗖嗖的枪声，在街巷市场弘法布教；不计辛苦疲惫，跋山涉水到乡间发放赈济品，短短几年间，大家对佛教都刮目相看了！一九九七年春节，菲律宾拉采瑞兹主教邀请在马尼拉佛光山讲堂僧信二众至岷仑洛天主教堂，共同为社稷祈福，因属首次，成为媒体竞相报导的新闻；前不久南非总统曼德拉先生也派人到约翰内斯堡的南华寺访问，也是轰动一时。凡此都说明了‘良机’固然有时候是天赐的佳缘，但更多的时候，是必须付出相当的努力，才会降临在我们的身上。

　　我祖籍扬州，居台半世纪，适逢中国多难，战乱频仍，我在青少年时期，历经颠沛流离，忧患相煎的岁月，目睹杀人盈野，血流成渠的惨状，身遭骨肉离散，天人永隔的悲剧。多年来，我深信许多人和我一样，世代的对立意识已然云淡风清，两岸彼此的隔阂才是大家心中未愈的伤痕。我有意促进彼此的沟通交流，却苦无机会。直到一九八七年，我参加泰王六十岁大寿的庆典，才有了转机。当时，大陆方面的代表--中国佛教协会会长赵朴初长老暨其夫人也应邀在座，但碍于当时情势，我们彼此无法交谈。就在典礼刚开始不久，赵夫人突然咳嗽起来，坐在后面的慈惠法师拿出一颗止咳糖递给她。赵朴老当晚回赠大作以示感谢，我觉得‘良机不可错失’，殷勤接待，在畅谈之际，欣知彼此在许多事情上都很有共识。后来听说世界佛教徒友谊会前两次大会因两岸名称问题，弄得场面十分尴尬，所以来年的下一届大会的主办权成为烫手的山芋，我心生一念：危机正是‘良机’，‘不可错失’，遂主动争取由西来寺承担这个任务。为了加速完工时间，不惜加倍给付建筑商赶工费用，好让西来寺的工程能及时完成，赶上大会的召开。至于两岸的佛教会名称，我想了一个折衷的方法，即中文名称--‘中国北京、中国台北’照样沿用，英文译名改为The Buddhist Association of Beijing ，China和The Buddhist Association of Taipei。自以为如此设想十分周到，但还是经过一番曲折，多次协商濒于破裂。为了不要因这一点点问题而‘错失良机’，我一次又一次居间调和，终于化解僵局。当我在大会开幕典礼中宣布‘海峡两岸的团体第一次坐在同一个会议厅里开会’时，三十余国，八十几个佛教团体，五百多位代表，长时间报以热烈掌声。由于这次的成功，拉近了两岸佛教界的距离，赵朴老邀我去大陆访问。翌年（一九八九年）三月二十七日，我率领正团七十二人，副团五百人组成的‘国际佛教中国弘法探亲团’成行，赵朴老在北京机场见到我，第一句话就是：‘千载一时，一时千载！’我也深深地感叹着：‘良机’不易，幸好‘没有错过’，否则不知道还要等到何年何月。

　　成立佛光大学及佛光卫星电视台的情况也有点相似，虽说早年就有的构想，但那时法令并不允许；等到法令开放，一时之间，无人又无钱，但我还是紧急设法，在短期间内筹办起来。有人说：‘何必那么辛苦，等到以后一切具足了因缘再办，不是更从容吗？’我觉得：世事无常难料，把握当下的‘良机’，才不会导致日后的遗憾，更何况以佛教精神办理的大学和电视台，可以及早为社会注入清流，再辛苦也是值得的。

　　总之，‘良机’稍纵易逝，不可不慎！翻阅中外历史，宋高宗因为听信奸人秦桧的谗言，将岳飞斩杀，错失了反攻的‘良机’；宋神宗任用王安石为相，锐意新政，但由于行法苛严，触怒了士大夫、商主，引起大力反弹，反倒阻碍了改革的‘良机’；而齐桓公却因不计前嫌，重用管仲，开创了春秋霸业的‘良机’；福特则因善用父亲给予的一块钱美金，成为建设汽车公司的‘良机’。所谓‘失之毫厘，差之千里’，一句话、一个环节、一个人、一文钱，乃至一件微不足道的事情，都足以导致成败的关键，岂能轻乎渺视？

　　在中国有许多要我们把握良机的格言，很值得我们铭记在心，像‘树欲静而风不止，子欲养而亲不待’，是在教导为人子女者不要错过行孝的‘良机’；‘苦口良药，忠言逆耳’，是提醒在迷途的当局者不要错过忠言的‘良机’；‘少壮不努力，老大徒悲伤’，是在警惕青少年们不要错过青春的‘良机’；‘不以善小而不为，不以恶小而为之’，是在劝告行为放逸的人不要错过行善的‘良机’。佛教的经典里，鼓励大家不要错失良机的字句更是俯拾皆是，像《华严经》的‘不忘初心’，《八大人觉经》的‘不念旧恶’，《维摩经》的‘不请之友’，《大乘起信论》的‘不变随缘’，都是‘把握良机’的最佳法门。总之，没有机会的时候，广结善缘；机会来临的时候，及时掌握，就不会有‘错失良机’的遗憾了。（来源：佛光山）

鱼象鱼

星云大师：命运靠自己
2018年06月08日 10:29  佛弟子文库 微博        我有话说(32人参与) 收藏本文     
星云大师：命运靠自己星云大师：命运靠自己
　　一般人总想了解自己未来的命运是好是坏？因为人对于未可知的前途，总感到茫然，所以总想找一个预卜先知的方法，知道自己未来的命运。

　　其实命运不是天注定的，有时候，为了一块钱，命运就不一样了。一块钱，拿去帮助别人，对方得到帮助，反过来支持你，你就得到了善缘。一块钱，拿去作奸犯科，惹来丧身失命的灾难。因此，一块钱能够带给我们不同的命运境遇。甚至为了一个人、一句话、一件事、一个念头，都会使我们的命运有所不同。所以要想改变命运，不一定要去看相、算命、卜卦，也不一定要找神明来解运。改变命运，要靠自己，我有四个方法：

　　一、道德的观念可以改变命运：举心动念，只要合乎义理、人情、道德，命运就会不一样。

　　二、正确的信仰可以改变命运：不要迷信，不要邪信，不要让神权控制，要信仰具有历史、有道德、有人格、有能力的对象，他能帮助你，避免你走岔了路。

　　三、善意的结缘可以改变命运：你好心好意，与人为善，与人祝福，给人帮助，给人方便，各种善意的结缘，都可以改变命运。

　　四、合理的持戒可以改变命运：不做非法的事情，不动非法的念头，一切行为都在法理、人情与义理之中，命运就不会变坏。

　　所以，改变命运的方法是：

　　一、道德的观念可以改变命运。

　　二、正确的信仰可以改变命运。

　　三、善意的结缘可以改变命运。

　　四、合理的持戒可以改变命运。

鱼象鱼

【般若禅堂】
（一）【早晚功课】鱼象鱼说[观音堂][大学堂][讲武堂]
【最新业绩】20180626课堂笔记237张。
【统计范例】20170904课堂笔记288张。
【最高纪录】20180623课堂笔记314张。
【评分标准】合格100 良好111 优良200 优秀222
同步上传，欢迎指正！
【腾讯空间】鱼象鱼私人会所【相册】
课堂笔记20180528
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课堂笔记20180410
https://user.qzone.qq.com/3321846717/infocenter
20140218开始，截止20180531
鱼象鱼说【观音堂】【大学堂】【讲武堂】课堂笔记
共有： 136,450  个文件。
海选精华，珍藏留念！
【QQ空间】水南石门素托邦
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典藏影像，珍贵日志！
（1）【腾讯空间】鱼象鱼私人会所观音堂
截止20161012：PP35798张
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（2）【百度云盘】鱼象鱼
截止20160523：PP25019张
http://pan.baidu.com/disk/home#list/path=%2F
感恩！

（二）【每日功课】
鱼象鱼说【观音堂】【大学堂】【讲武堂】
每日功课安排好，勇猛精进要记牢：
弘法利生看看天，看图说话问问安。
习功课新闻早餐，练书法渔舟唱晚。
鱼跃龙门喜冲浪，军民融合援疆藏。
一朝翻开楞严后，不看天下糟粕书。
一旦登上涅槃岸，刹那舍弃般若舟。
每日抄写《心经》每日甘露施食每日课堂笔记200张
感恩！

（三）【三世因果】鱼象鱼说
敝人乃鱼象鱼，实名叫徐向阳。
一九九零年代，毕业温州师院。
感谢青中收留，执教高中语文。
加入民主党派，改行民革县委。
高人贵人相助，仕途一帆风顺。
鹤城镇长助理，兼一村指导员。
监察局长助理，监察局副局长。
教育局副局长，司法局副局长。
感谢组织培养，非是个人能干。
业余迷信冬泳，发起成立冬协。
秘书长副会长，至常务副会长。
生活玩世不恭，灯红酒绿沉醉。
谁知三高相伴，终至卒中突发。
送医紧急抢救，昏迷十天十夜。
亦是阳寿未完，今生再续奇缘。
住院五月之久，访客三百之多。
诚心思过忏悔，无酒无肉无荤。
人生以戒为师，戒贪戒嗔戒痴。
禅堂闭关修行，小乘大乘密乘。

感恩！
（四）【人生信仰】鱼象鱼说
温州泳友，天主教徒和平鸽一直想拉敝人入教。近期其发来短信：“看来你是信佛了”。敝人回复：“去年生日那天，敝人光荣入党，故信仰马克思主义。”
闭门即是深山，读书随处净土。鄙人虽身困斗室，但精神自由。信息时代，可以畅游古今中外：远观奥林匹斯，近揽华夏蓝图。尽情神交先贤古哲，从柏拉图，亚里士多德，到黑格尔，马克思，从孔老诸子，到孙中山，毛泽东。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，快然自足也！
华夏文明以儒佛道融合为特征，马克思主义在时间和空间上表现为与时俱进，因地制宜。当前中国哲学界正如火如荼探讨马西中结合课题。这无疑也是敝人最感兴趣的。
感恩！
（五）【福慧双修】鱼象鱼说
若真修道人，不见世间过。若见他人非，自非却是左。美丽看破了，不过是躯壳；爱情看破了，不过是聚散；名利看破了；不过是浮云；生命看破了，不过是无常；红尘看破了，不过是浮沉；人生看破了，不过是梦幻；
少看少听眼目明，少言少论耳根静，
少思少虑绝缘虑，少执少求心态平，
少争少斗少机心，少食少醉少病心，
养生之道少为贵，少去杂心留凡心。
春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，
若无闲事挂心头，便是人间好时节。
【感恩众生】鱼象鱼说
阅历决定正见应用。
真正的宗教家是：明知前路艰难坎坷，但他的心理早已有了准备，不管众生对他是骂还是打，他都要心存感恩；为了弘法利生，他毫无畏惧，甚至牺牲性命于野蛮的人群中，都不埋怨，而且感激那些野蛮的众生完成了他的道念。
“弃命必死”对于菩萨行者并不为难，因为他们的生命观已超然，不惧一切磨难。
感恩！       

（六）【素食禅茶】鱼象鱼说
素食是心的修行。
向阳花开，友情供斋。
健康素食，结缘博爱！
20170331热烈祝贺芝田素食协会成立！
[早餐]麦片+红枣+桂圆+黑米粥+枸杞+白面包等
[午餐]米饭+青豆+番茄汤+花菜+胡萝卜+土豆丝等
[晚餐]南瓜焖饭+阳春面+芥菜炒饭+稀饭+玉米糊等
[点心]白面包+雪梨+苹果+麦片等
纯素：戒酒断肉非荤，无奶类，无蛋类。
以五谷为主，少食多餐。
蔬菜讲究红绿黄白黑搭配，均衡营养。
20130903敝人开始纯素，白发变黑，口齿清爽。
欣然品味戒定真香，已然告别“三高”富贵病。
【养生歌谣】鱼象鱼说
最好医疗是休眠，最好医药开水饮。
最好医生是自己，不治已病治未病。
【修行纲领】不足食不足衣不足眠
饥来餐困来眠，素食素衣素言
修戒修定修慧，戒贪戒嗔戒痴
【参禅格言】勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴
不破参，不闭关；不开悟，不住山。
宁在蒲团静坐死，不作人间应付僧。
金衣钵，银客堂；珍珠玛瑙下库房。
要做佛门龙象，先做众生马牛。
宁叫老僧堕地狱，不拿佛法当人情。
六、照顾蒲团，照顾脚下，提起正念。
七、宁动千江水，不扰道人心。
八、放开肚皮吃素菜，立定脚跟做好人。
感恩！

鱼象鱼

鱼象鱼

慈悲心是愤怒与痛苦的解药
2018年06月26日 15:54  新浪佛学 微博        我有话说(10人参与) 收藏本文     
只要心怀慈悲，就能免于恼怒、生气或失望。只要心怀慈悲，就能免于恼怒、生气或失望。
　　文/一行禅师

　　如果在倾听时，能不断地保持慈悲心，愤怒与不耐就无法生起，否则对方所说的话就可能激怒你，让你生气或痛苦，只要心怀慈悲，就能免于恼怒、生气或失望。

　　当倾听时，你希望自己能如观世音菩萨一样谛听，但即使你很清楚对方正饱受痛苦，且现在就需要你的解救，还是得先装备好自己，才能好好地谛听他人的苦痛。

　　就好像消防队员一定要有正确地装备，如梯子、水与消防衣，且必须知道许多自我保护的方法，才能去灭火。当你谛听受苦的人时，就如同走进火圈，痛苦与愤怒的火焰正燃烧着你要倾听的人。如果你未具足装备，不但无法帮助他，自己也会成为对内心之火的受害者，这就是为何需要装备好的原因。

　　当倾听时，需要的装备就是慈悲，你可以用念念分明地呼吸来维持与滋长它。当念念分明地呼吸所聚集的正念，就能让那股帮助对方倾吐心事的动力源源不断。那么即使对方说话尖酸刻薄，充满责难、批判，由于不断地练习念念分明地呼吸，你便受到慈悲心的保护，陪伴在他身边一小时，也丝毫不以为苦。慈悲心不断地滋养你，让你知道自己正在帮助别人减轻痛苦，帮助你扮演菩萨的角色，你一定会是最成功的心理医生。

　　慈悲来自于快乐与了解，当有慈悲心与深刻的了解，你就安全了。对方所说的话不会带给你痛苦，你因此能做到深入地倾听。当无法以慈悲心倾听对方时，就不能假装在听，他一定会发现你内心也充满痛苦的念头，并未真正了解他（她）。但如果真正了解，就能以慈悲心谛听，而倾听的品质就是你修行的成果。

　　——本文节选自一行禅师《你可以不生气》

鱼象鱼

亲人因不了解佛法而心生抵触，该如何随顺？
2018
06/27
07:13
黄龙禅寺
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　　外离相即禅 · 内不乱即定

　　欢迎关注江西黄龙禅寺



　　在自己的亲人十分抵触佛法的时候，如果你要学佛，绝不可以将学佛的习气和教导式的行为带回家。因为本来他们的善根还没有开发。这时一定会产生逆反作用。

　　每个人都有善根，但它启动的早晚就有差别相了。所以说有抵触只是他们的善根没有显发出来而已。在这种情况下，你的引导和你的行为，特别是行为，就有了非常重要的意义。可能决定他们是否能够入佛门、启动法身慧命的关键所在。所以在家里还是尽量不要让他们生烦恼心。

　　比如说，当你学佛发心吃素了以后，在家里他们还不能接收的时候，你就随顺吃个肉边菜等等也可以。当你说不吃蒜、葱、韭菜，家里还不能理解的时候，不要发生冲突，自己守住就可以了。不要强迫他们就怎样怎样，这样会引起更大的逆反，这是其一。

　　再者，在初开始学佛的时候，不要用自己学到的佛法戒律、规矩去框他们。因为他们还没有认可度，所以这个时候我们还是要尽量的随顺他们，而且比以往表现的更加随和、包容。这是人格散发出来的，他会觉得你学佛，学的的确比原来强，他就会觉得佛教是好的、积极的、向善的，他自然而然也会产生兴趣。在这一点来讲，我们很多同修由于自己一下上纲上线，把家里人法身慧命都断掉了，甚至以此谤法的也有，所以我们还是真的需要注意一下。

　　我想，随着我们自己久而久之的感染的话，精诚所至，金石为开，他们也会有一些好的转变。像我自己出家前后，我的俗家的母亲，甚至有些亲人的改变，我觉得真的是不可思议。我并没有多么的说教，只是让他们感觉到我的改变，彻底的改变。他们就觉得这种改变还的确如此的有意义，他们也会随之跟上来、发心，也想改变。因为的的确确改变以后更加好了，这就是学佛的意义。阿弥陀佛。

　　助建寺庙 功德无量

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　　三宝门中福好求，一文付出万文收

鱼象鱼

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【腾讯空间】鱼象鱼私人会所【相册】
课堂笔记20180528
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课堂笔记20180410
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20140218开始，截止20180531
鱼象鱼说【观音堂】【大学堂】【讲武堂】课堂笔记
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【QQ空间】水南石门素托邦
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（1）【腾讯空间】鱼象鱼私人会所观音堂
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（2）【百度云盘】鱼象鱼
截止20160523：PP25019张
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感恩！

（二）【每日功课】
鱼象鱼说【观音堂】【大学堂】【讲武堂】
每日功课安排好，勇猛精进要记牢：
弘法利生看看天，看图说话问问安。
习功课新闻早餐，练书法渔舟唱晚。
鱼跃龙门喜冲浪，军民融合援疆藏。
一朝翻开楞严后，不看天下糟粕书。
一旦登上涅槃岸，刹那舍弃般若舟。
每日抄写《心经》每日甘露施食每日课堂笔记200张
感恩！

（三）【三世因果】鱼象鱼说
敝人乃鱼象鱼，实名叫徐向阳。
一九九零年代，毕业温州师院。
感谢青中收留，执教高中语文。
加入民主党派，改行民革县委。
高人贵人相助，仕途一帆风顺。
鹤城镇长助理，兼一村指导员。
监察局长助理，监察局副局长。
教育局副局长，司法局副局长。
感谢组织培养，非是个人能干。
业余迷信冬泳，发起成立冬协。
秘书长副会长，至常务副会长。
生活玩世不恭，灯红酒绿沉醉。
谁知三高相伴，终至卒中突发。
送医紧急抢救，昏迷十天十夜。
亦是阳寿未完，今生再续奇缘。
住院五月之久，访客三百之多。
诚心思过忏悔，无酒无肉无荤。
人生以戒为师，戒贪戒嗔戒痴。
禅堂闭关修行，小乘大乘密乘。

感恩！
（四）【人生信仰】鱼象鱼说
温州泳友，天主教徒和平鸽一直想拉敝人入教。近期其发来短信：“看来你是信佛了”。敝人回复：“去年生日那天，敝人光荣入党，故信仰马克思主义。”
闭门即是深山，读书随处净土。鄙人虽身困斗室，但精神自由。信息时代，可以畅游古今中外：远观奥林匹斯，近揽华夏蓝图。尽情神交先贤古哲，从柏拉图，亚里士多德，到黑格尔，马克思，从孔老诸子，到孙中山，毛泽东。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，快然自足也！
华夏文明以儒佛道融合为特征，马克思主义在时间和空间上表现为与时俱进，因地制宜。当前中国哲学界正如火如荼探讨马西中结合课题。这无疑也是敝人最感兴趣的。
感恩！
（五）【福慧双修】鱼象鱼说
若真修道人，不见世间过。若见他人非，自非却是左。美丽看破了，不过是躯壳；爱情看破了，不过是聚散；名利看破了；不过是浮云；生命看破了，不过是无常；红尘看破了，不过是浮沉；人生看破了，不过是梦幻；
少看少听眼目明，少言少论耳根静，
少思少虑绝缘虑，少执少求心态平，
少争少斗少机心，少食少醉少病心，
养生之道少为贵，少去杂心留凡心。
春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，
若无闲事挂心头，便是人间好时节。
【感恩众生】鱼象鱼说
阅历决定正见应用。
真正的宗教家是：明知前路艰难坎坷，但他的心理早已有了准备，不管众生对他是骂还是打，他都要心存感恩；为了弘法利生，他毫无畏惧，甚至牺牲性命于野蛮的人群中，都不埋怨，而且感激那些野蛮的众生完成了他的道念。
“弃命必死”对于菩萨行者并不为难，因为他们的生命观已超然，不惧一切磨难。
感恩！       

（六）【素食禅茶】鱼象鱼说
素食是心的修行。
向阳花开，友情供斋。
健康素食，结缘博爱！
20170331热烈祝贺芝田素食协会成立！
[早餐]麦片+红枣+桂圆+黑米粥+枸杞+白面包等
[午餐]米饭+青豆+番茄汤+花菜+胡萝卜+土豆丝等
[晚餐]南瓜焖饭+阳春面+芥菜炒饭+稀饭+玉米糊等
[点心]白面包+雪梨+苹果+麦片等
纯素：戒酒断肉非荤，无奶类，无蛋类。
以五谷为主，少食多餐。
蔬菜讲究红绿黄白黑搭配，均衡营养。
20130903敝人开始纯素，白发变黑，口齿清爽。
欣然品味戒定真香，已然告别“三高”富贵病。
【养生歌谣】鱼象鱼说
最好医疗是休眠，最好医药开水饮。
最好医生是自己，不治已病治未病。
【修行纲领】不足食不足衣不足眠
饥来餐困来眠，素食素衣素言
修戒修定修慧，戒贪戒嗔戒痴
【参禅格言】勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴
不破参，不闭关；不开悟，不住山。
宁在蒲团静坐死，不作人间应付僧。
金衣钵，银客堂；珍珠玛瑙下库房。
要做佛门龙象，先做众生马牛。
宁叫老僧堕地狱，不拿佛法当人情。
六、照顾蒲团，照顾脚下，提起正念。
七、宁动千江水，不扰道人心。
八、放开肚皮吃素菜，立定脚跟做好人。
感恩！

鱼象鱼

鱼象鱼

什么才是宇宙的真相 ?
2018
06/28
10:01
有声念珠
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84
　　四无量心：

　　愿诸众生永具安乐及安乐因

　　愿诸众生永离众苦及众苦因

　　愿诸众生永具无苦之乐 我心怡悦

　　于诸众生远离贪嗔之心 住平等舍

　　导读：我们根本的无明，贪嗔痴慢疑地执着，妄想去主宰外面人和事物的妄心，狂心，慢心，无明心，比须弥山还高，比大千世界还大，岂能不苦？

　　外星人是否存在？

　　他们怎样吃穿住爱乐？

　　他们的文明比我们先进还是落后？

　　天堂的神仙、地狱的魔鬼，

　　他们存在吗？



　　相信吗？这些问题2500年前，释迦牟尼佛已给出了答案。

　　佛陀，大概是古往今来，最准确的“预言家”， 他的话， 但凡科学可以证实的部分， 都被证明准确无误， 例如胎儿在母腹十月生长的过程，例如一瓢水里八万四千虫（微生物）……

　　“预言”准确率如此高的先知，他所道出的宇宙真相， 是不是值得我们认真体味？

　　咱先从小世界看起：

　　一个小世界的范围以须弥山为中心，矗立在地轮上，高84000由旬，上宽下窄。又有一日一月在山腰旁。



　　那就是我们要找的太阳和月亮啦！



　　山根周围有七重金山和七重香水海交互环绕。由内而外分别是持双山，持轴山，持水山，善见山，马耳山，障碍山和持地山。



　　在第7重金山之外有大咸海。咸海之外有大铁围山。在咸海四方有四大洲。



　　说到这四大洲，话题和趣事可就多了。



　　四大部洲，位於须弥山四方，七金山与大铁围山间的咸海中，有四个大洲，称四大部洲、四大洲、四天下、须弥四洲。四大部洲分别是∶

　　1.东胜身洲（东毘提诃）∶位於须弥山东方的咸海中，本洲的众生人身殊胜，因此以身胜为名。《长阿含经》卷十八说∶「须弥山东有天下，名弗于逮，其土正圆，纵广九千由旬；人面亦圆，像彼地形。」本洲有三事殊胜∶土地极广、极大、极妙。

　　2.南赡部洲（南阎浮提）∶位於须弥山南方，此洲盛产阎浮树，又出产阎浮檀金。其地形如车箱，人面亦然。

　　3.西牛货洲（西瞿耶尼）∶位於须弥山西方，以牛、羊、摩尼宝做为货币而行买卖交易。其地形如满月，人面亦如满月，此洲有殊胜三事，即∶多牛、多羊、多珠玉。

　　4.北俱卢洲（北郁单越）∶位於须弥山北的咸海中，洲形四方，每边各长二千由旬，状如盒盖，由七金山与大铁围山所围绕，黄金为地，昼夜常明。土地具有平等、寂静、净洁、无刺等四德。此洲人民面形正方，如此洲地形，人人面色皆相同，身高皆一丈四尺。生活平等安乐，没有忧虑。

　　北俱卢州由七金山与大铁围山所围绕，黄金为地，昼夜常明。土地具有平等、寂静、净洁、无刺等四德。它还有种种美妙的山林、河水、浴池、游园、树果等。器物也多是金银、琉璃、水晶做成。北俱卢州这不就是最完美版的“共产主义”吗？美物都是大家滴！没有抢夺、争执，更没有盗贼、恶人、斗争的事。人们生活平等安乐，没有忧虑。



　　等等，投胎到这里有个问题，虽然它拥有一切， 却——没有佛法！

　　也就是说， 没有了脱生死的智慧……

　　要想找能闻佛法的地方——我们还是往南走吧，绕了一圈又回到了这个熟悉的家——

　　南赡部洲位于须弥山南方，此洲盛产阎浮树，又名南阎浮提。这里的人，勇猛强记而能造业行、能修梵行、有佛出世。虽然很苦但却远远胜于其他三洲及诸天。它是一个能忍堪忍，离佛最近的地方。2500年前，大慈大悲的释迦摩尼佛化以大方便来到南赡部洲现身表法，为生死轮回中流浪的众生，揭秘了宇宙缘起性空的真理法则。



　　在大铁围山下紧邻地轮，金轮，水轮，风轮和虚空。



　　诸天中的忉利天位于须弥山山顶。

　　中间可是住着天王呢!



　　除中间的天王外，东西南北还各有八个天国，共33天。

　　诸天中的第一天，四王天，位于须弥山山腰。四面各有一天。





　　东边是持国王，南边是增长王，西边是广目王，北边是多闻王。

　　上述的四大天王可是佛教著名的护法神哦！





　　在大铁围山的地底下，1000由旬深，会有什么呢？

　　八大地狱！没错，就是各大小地狱的地方。



　　以上是地居天的范围，亲们别忘了在视频里找咱们的“地球”！

　　从诸天中的第三天，夜摩天开始，为空居天，依云而住。





　　依次是欲界的四王天，忉利天，夜摩天，兜率天，化乐天，他化自在天，和色界初禅三天（梵众，梵辅和大梵天）。



　　一个小世界的最顶为色界十八天的“初禅三天”。这就是一个小世界啦！原来一个小世界包括了欲界“六天”和色界的“初禅三天”。







　　1000个小世界加上色界二禅三天 (少光，无量光和光音天）就是1个小千世界啦！

　　1000个小千世界加上色界的三禅三天 （少净，无量净和遍净）组合而成一个中千世界。











　　1000个中千世界加上色界依空而住的“四禅九天” （无云，福生，广果，无想，无烦，无热，善现，善见和善究竟），以及无色界“四空天” （空无边处，识无边处，无所有处和非想非非想处）组合而成一个大千世界。

　　小千世界，中千世界和大千世界合起来就是“三千大千世界”啦！

　　大千世界的统治者，是色究竟天的大梵天王。每一个大千世界都有一位大梵天王，大千世界有无量无数，大梵天王也有无量无数。我们这个大千世界总称为娑婆世界。

　　在2500年前，在那个没有现代科技手段的年代，释迦摩尼佛在佛经中就已经这样清晰地解释了众生生活的宇宙大世界。





　　但为什么我们完全感受不到那佛陀曾实证的智慧与自在， 反而觉得烦恼和痛苦很重呢？

　　我们根本的无明，贪嗔痴慢疑地执着，妄想去主宰外面人和事物的妄心，狂心，慢心，无明心，比须弥山还高，比大千世界还大，岂能不苦？

　　但，反而言之， 如果我们的心能容下浩瀚的大千， 一切烦恼也就不负存在……就象乘坐飞机，从高空向下眺望，云卷云舒，气吞山河，有谁会在乎小甲壳虫一样的汽车，是奔驰还是宝马？又有谁会在乎某热嘴上的口红是什么名牌？房子有多么豪华？





　　我们成天说幸福人生的秘诀是感恩，或许，真正的感恩，是心包太虚。当天下无可扰心之事，自性深处的柔软、慈悲当然会默默生发，温暖着与你同行的每一个人。

　　越是放下自性妄执，就会站的越高，看得更真。

　　今天，伴随着科学的发展和人类智慧的提升，佛陀揭示的宇宙真相也正在被一步步验证。



　　其实，上天入地，貌似说了一大篇， 实质只有一词——幻相。

　　天堂也好，地狱也罢， 无非业力所至。外星人再富有，离不开八苦相煎；神仙再逍遥，难逃生死轮回。宇宙貌似浩瀚， 若无般若智，个体之”我“ ，仍只是深井之蛙。



　　唯得般若方明：出离生死，名“出家”；不受后有，名“得道”；不生妄想，名“涅槃”；不处无明，为“大智慧”，如是，方可纵横十方土，驰骋三千界。

　　◇来源： 不二法门

　　愿每一个看到的人

　　都内心充满祥和、安乐、慈爱、光明，

　　直至永远。

　　南无阿弥陀佛！

　　微信号：Wanshanxuefo

鱼象鱼

在家居士如何如法擦洗佛像？
2018
06/27
23:36
玄奘大师
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　　居家学佛者，皆会供养佛像，朝暮礼拜文，以此践行信仰。佛陀灭后，化相三宝转为住持三宝。今日所供之佛像为佛宝，印刷之经卷为法宝，单身僧装素食之僧为僧宝。三宝具足，代表佛法久住世间。众生供养三宝，可培植福田，种未来解脱之因，龙华三会值弥勒世尊，成就无上道业。

　　居士，是佛教四众弟子之一，在佛教的弘化的过程中，起着决定性的作用。佛教已传入中国二千余年，佛教在民间的影响深远，居家学佛大多会供养佛像。佛像供养久了，必然会有灰尘，如何擦洗佛像，诸多大德说法不一，今阅读《浴佛功德经》，里面浴佛方法可为在家居士擦洗佛像提供借鉴。

　　《浴佛功德经》的翻译者是义净法师，佛在王舍城灵鹫山应清净慧菩萨发问宣讲。清净菩萨问佛：“如来涅槃后，众生作何供养？修何功德？能令善根成就究竟无上菩提？”如来告清净慧菩萨，如来种种殊胜妙好，从福慧二资粮来。如来智慧不可思议，福德不可思议，众生虔诚赞叹、供养，发殊胜菩提愿，回向无上一切智海，所生功德无量无边，乃至菩提常令相续。佛陀还说明供养生身舍利与法身舍利的殊胜功德，若众生没有能力供养生身舍利，可随自己的能力书写般若妙法供养，如此所获功德与供养生身无异。

　　佛陀说明浴佛方法时，分为如下几个步：

　　第一、准备上等好香，牛头旃檀、沉水、藿香等，将诸香置石磨上研粉投于净水中。

　　第二、于清净处作坛，上安床放置佛像，然后用香汤浴佛，净洁洗浴。

　　第三、浴佛毕用软毛巾将水擦干净，将佛像放置原处。

　　第四、然后烧香，对佛像合掌，虔诚说赞：“我今灌浴诸如来，净智功德庄严聚；愿彼五浊众生类，速证如来净法身。戒定慧解知见香，遍十方刹常芬馥；愿此香烟亦如是，无量无边作佛事。亦愿三途苦轮息，悉令除热得清凉；皆发无上菩提心，永出爱河出彼岸。”

　　简单实用清理佛像的方法

　　浴佛，也可以说是一种独立的修行法门。但这个法门，可以用在我们生活中。居家学佛者，可以适当变更，用于佛像灰尘清理。如何清理呢？

　　第一、准备干净盆，专为浴佛用。

　　第二、净手将佛像移植宽敞处。

　　第三、准备净水、干净毛巾擦洗佛像。

　　第四、擦洗好后，将佛像放回本处。

　　第五、烧香，合掌对佛像，并说赞：“我今灌浴诸如来，净智功德庄严聚；愿彼五浊众生类，速证如来净法身。戒定慧解知见香，遍十方刹常芬馥；愿此香烟亦如是，无量无边作佛事。亦愿三途苦轮息，悉令除热得清凉；皆发无上菩提心，永出爱河出彼岸。”

　　第六、一切完毕后，礼佛三拜。

　　这个方法，简单实用，如法不犯威仪。不但清洁佛像，还培养恭敬心，聚集菩提资粮，可谓一举多得。

鱼象鱼

诺贝尔化学奖候选人潘宗光：我为什么信仰佛教？
2018
06/28
07:22
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　　潘宗光 教授

　　三届（十五年）全国政协委员；

　　科学家，曾在1985年和1991年两度被瑞典皇家科学院邀请提名为诺贝尔化学奖候选人；

　　教育家，曾担任香港理工大学校长18年之久。领导香港理工大学在多项领域及科学研究上处于世界前列；

　　佛弟子，以科学家和教育家的视野，融传统《心经》智慧于当代人生和现代管理。

　　梁冬采访潘宗光教授——佛法与科学

　　▼

　　在视频中，潘宗光教授引用了爱因斯坦曾说的一句话“宗教跟科学不能分开，科学没有宗教就好像一个瘸子，宗教没有科学好像一个瞎子，这两者不能分开。”

　　潘教授走进佛法，是因为在做科学研究时，发现很多问题单从科学角度无法解决，比如心里的安乐自在，科学不能解释；比如目前很多从三维角度去解释的问题，到了四维、五维、六维，又该如何解释？

　　在寻找这些问题的答案时，潘宗光教授把目光投向了佛学。



　　01

　　当科学家遇到佛法

　　曾经有很多人问过我，作为科学家，又是大学校长，你为什么信奉佛教？

　　“我常常想，如果我信奉基督教或天主教，可能就没有人提出这个疑问。这反映人们对佛教仍然不大理解。甚至有人会认为佛教是不科学的、消极的、甚至迷信的。”

　　“这类误解现在仍然很普遍。很多影视作品里面的角色，一旦看不开就出家当和尚、做尼姑，让人们以为佛教是避世的、消极的宗教。看见很多婆婆拜观音菩萨求福，就认为佛教是迷信的宗教，其实那些只是附会于佛教的民间习俗，并不代表佛法，甚至应该说和佛法无关的。”

　　“通过多年来的学佛，我深刻体会到，佛教不是一种单纯的信仰，而是一门深奥渊博的哲学。佛是觉悟了的人，他不是造物主，也不是主宰万物的神，他是众生最优秀的导师。”



　　02

　　科学家走进佛法

　　“童年的时候，我经常见到长辈们在每月初一、十五吃斋，焚香供佛，以为这就是佛教。那时对佛教的印象是模糊的，没时间去了解和接近它。”

　　“读书时，我上的是教会学堂。常常有牧师来讲课，但是听不进去，心里没有感应。”

　　“后来我去英国读书拿博士学位，到美国从事博士后研究，及后回香港大学任教，依然没有机缘接触佛教。”

　　“我真正走近佛教，了解佛教，是上世纪九十年代初。”

　　1991年，潘宗光受聘担任香港理工大学校长。第二年，他在偶然之间发现桌上有一张佛学会的讲座通知，刚好那天晚上他有时间，便应邀前去听讲。

　　“那是我第一次真正了解佛教。做讲座的是一位学佛多年的陈家宝医生。他从医生治身和佛家治心入手，讲得非常好，非常有道理。我听了以后有非常大的震动，觉得和自己的思维想法很近。”

　　从此，潘宗光埋头于经书之中，潜心研读佛经。他去“明珠佛学会”听“佛学初阶”，去“普明佛学会”听佛学系统讲座，“各种初级班，中级班，都去听……”他就像遇到一个科学新发现，一心要去了解它、掌握它、证明它。

　　潘教授说：“虽然佛教和科学是两个不同的范畴，但在我看来，两者背后都贯穿着对因果的探索和学习。或者说，佛教与科学对因缘的探索是不谋而合的，甚至有异曲同工之妙。我会尝试利用自己对科学的认识，从科学的角度，来解释‘诸行无常，诸法无我’等佛教义理。”



　　03

　　科学家践行佛法

　　随着对佛学理解的深入，潘宗光亦开始体验修行的生活。

　　1995年，他来到台湾佛光山参加“七日短期出家”。其后，又参加了台湾法鼓山和缅甸宣隆寺等道场的禅修训练。“如法如仪的禅修训练，使我获得更深层次的心灵体验。”从那时起，潘宗光养成了每天早起打坐的习惯。

　　“坐禅使我开始认识自己的内心世界，得以拓展心灵空间，处事的态度亦较前客观和包容。2001年初，当了10年校长的我，提出让校董、教职员及学生代表150人，以不记名的方式对校长过去10年的工作进行评核。在香港我是第一位，也是唯一这样做的大学校长，原因是我学佛之后，已经不太看重个人得失。评价好固然好，不好，就要去改善。”

　　2000年6月，河北柏林禅寺，潘宗光皈依净慧长老，正式成为他的皈依弟子。作为一位著名的大学校长，潘宗光与很多佛教界大德有交流，接受他们的教益良多。他没有刻意选择皈依师父，只是希望能够在内地皈依。

　　“我信奉佛教之后，要找一个师父来皈依。有好几位大德与我缘分很深，我觉得自己还是想找一个内地的大德皈依，在内地我已四下讲佛，因为内地人多，这样可以带动更多的人了解佛教。”

　　“我到内地访问，第一次接触的大德就是净慧长老，我觉得这是一种缘分。另外我曾几次访问净慧师，发现他很有智慧，很有学问，很慈悲及包容。后来我就专门到柏林禅寺拜访他，成为了他的皈依弟子。”

　　潘宗光认为，身为一位佛弟子，仅仅懂得一些佛教义理是远远不够的。不只是要去身体力行地实践和实证，更要让佛法智慧利益社会，帮助更多的人去除烦恼。



　　04

　　科学家的心愿

　　2008年，68岁的潘宗光从香港理工大学校长的18年生涯退休。这使得他有更多的时间去弘扬传播自己喜爱的中国传统文化。

　　“构建和谐社会，不是物质可以解决的，重要的是心态问题。我相信中国传统文化一定可以帮助改善社会的和谐。”

　　“佛家讲因果，我们要教导下一代明白因果规律，有一颗感恩的心。懂得感恩父母，自然会孝顺；感恩师长，自然会尊重；感恩朋友，自然会互相帮助；感恩社会，自然会回馈；感恩国家，自然会承担。我们要种善因，结善缘。把正能量传递给年轻人，鼓励他们多做善事，多帮助他人，多修慈悲。我这里说的不是鼓励年轻人要去信佛，而是运用传统文化的智慧去做人。”



　　“我所说的这些，都不是从宗教信仰的角度，而是从做人的道理来讲。将这套理论推广出去，让更多的年轻人明白，修好自己的心，那么一定有益于国家，有益于和谐社会构建。这是我的心愿。”

　　“国家领导人提出的中国梦，十分切合现今社会需要。我想从三个层次来理解。第一，每个人学习中国传统文化便会有包容心及慈悲心；第二，所有中国人都学习中国传统文化，我们的社会便变得和谐；第三是世界要真正的和谐，唯有靠中国传统文化。”

　　作为一位佛弟子，潘宗光教授还有一个心愿：“精进修行，有一个安乐自在的心，有一个安乐自在的人生。同时也希望真的在临终时可以往生西方极乐净土。”

　　注

　　意

　　啦

　　~

　　香港理工大学荣休校长、两度提名诺贝尔化学奖的科学家潘宗光教授近日在上海玉佛寺接受腾讯佛学专访。专访视频将于近期精心制作后推出，敬请关注！



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　　本文内容来自潘宗光讲座，文章仅代表作者观点。编辑：妙灵、薏妃，审稿：宋太阳，图片来源：高尊文化中心、上海玉佛禅寺。