20140516石门素疏【鱼象鱼说】[观音堂][大学堂][讲武堂]

鱼象鱼

梦参长老：日常生活中回向法
2018年07月04日 15:12  新浪佛学 微博        我有话说(0人参与) 收藏本文     
“回”，就是把我们所有的功德，收回来；“向”，就是向外放。“回”，就是把我们所有的功德，收回来；“向”，就是向外放。
　　文/梦参长老

　　“回”，就是把我们所有的功德，收回来；“向”，就是向外放。回向这种意义呢，对我们每位道友很重要，一天你都可以回向。

　　你做家务，家庭妇女，你三宝弟子，你要做饮食，你要照顾家庭的清洁卫生，反正家务事归你管。这个事怎么回向？你把它回向：你这是行菩萨道。那你所做的，照顾你的先生、小孩子、或者父母，他们都是众生，你这是在行菩萨道啊。

　　你做家庭想，做行菩萨道想：就我照顾他们的功德，我自己不贪得，回向：让一切众生，离苦得乐，都能成佛。完了，又把这个回向，把这个回向的功德，再进一步回向：回向你的六亲眷属。

　　如果你先生开个公司，如果你把这个功德，再回向给公司的一切员工，回向他们的事业。又把这个回向，再回向，回向一切的众生。先从上海回向；完了台北来的，回向台北；最后回向到法界，回向给法界的一切受苦受难的众生，都愿他消除苦难、究竟成佛。这，才算回向完成了。

　　我说磕一个头，功德就不少了！就念一句佛号，把这一句佛号作为基本的功德，就来回这么回向。这是从近到远。从自身的身心安乐，少病、少恼，临命终时生极乐国。普贤菩萨导归的回向，生极乐国。完了，把这功德，一圈一圈回向。这是从近到远。我行持的时候，是这么行持的。按经上的教义上告诉我们的行持。

　　把我所做的一点点小事，你别看这个事情小，你回向起来，这个事情可就大了。象我们东北，下雪。下的雪，本来小雪球，小孩玩，滚、滚、滚，滚成大雪球；越滚越大、越滚越大，滚成个雪人，完了坐下。就是那个含义。回向越回向越大。这是从近到远。你这样回向，功德非常大！这就是回向。

　　你不知道怎么修行好，你做一件事：念经、上殿、回来、走路、都要先发愿；完了在正式做的时候，忏悔，正是我忏悔的时间；回来最后圆满了，回向。这三个：发愿、忏悔、回向，是最大的修行。

　　我们互相地去感通，什么叫感通呢？ 念佛或者在佛堂自己念经的时候要回向，回向你自己，把这个功德回向你开智慧，也要回向我，你回向我什么呢？你也增加我的智慧了，因为我回向你，你必须得回向我，彼此回向才能相通，不然我给你回向，你也接不到。像接力赛、传棒球或传什么东西，我传给你，你接到，你传给他，他才能够相通，我每天早晚念经给你们回向，凡是谁听过我讲经的，受过三皈依的，我都给你们回向，这是总的回向；希望你们开智慧，家宅平安，你做的事情能够成就。

　　我一个人的力量小，我回向能得到吗？ 不行，要大家的回向，人人都回向。先不说希望这个世界太平了，这个要求过高了，我们没有那么大的智慧，没有那么大的功力，我们求佛、菩萨的加持力量没有那么大，但是求我们这个法会的大众是很容易的，因为人数不多，你也求这些人，我也求这些人，互相的交叉。一盏灯光是很小的，灯光多了，交叉的灯光就大了，这个力量就大了，一个人拿不动东西，一百个人拿绝对没有问题。

　　回向，把所有的功德，把你所做的功德，回向到尽虚空、遍法界，上供一切诸佛、四圣法界，下至六道轮回一切众生。最初起点，那功德不大，但是，你这一回向啊，把它给扩大了，功德无量！

　　在佛门中修福太容易了，举心动念都有不可思议的福德。无论读诵大乘经典、持念圣号也好，念佛菩萨名号、闻大乘经典。

　　例如我们念完一部经，如果你懂得回向的方法，由近及远，先回向你自己，你是求智慧求成道，主要是求智慧好，求辩才无碍，你发什么愿你就求什么，对自己求完了，又把自己诵经的功德回向自己，再把它辗转回向，无非是你周围的六亲眷属，兄弟姊妹。这个回向完了，再回向法界一切众生，这个功德就叫辗转回向的功德。

　　回向完了又回向，尽管你最初诵经的功德不太大，经过你累次地回向，功德大了，这叫回向功德。所以普贤菩萨的第十大愿就是回向，把前面所有的功德总起回向，施给法界一切众生，这个用言语用比方都显不出来，不可为喻，这叫回向方法。

　　如果今天念一部《地藏经》，你当然得到好处，不堕三涂，我愿意所有法界众生都不堕三涂，都消除痛苦，那么这个回向心量就大了，你未来所得的福德，不可为喻的。

　　要修行还怎么样修行呢？ 这就是不可思议的修行，这种修行要到你成佛才晓得，不成佛以前你还不知道。

鱼象鱼

佛度有缘人丨超越自我，全力以赴心中的梦
2018
07/05
11:56
东台市观音禅寺
企鹅号
分享
评论
1
　　本文共：2004字，建议阅读：8分钟

　　你也可以选择听语音

　　倾听佛语的教导，汲取人文的滋养，感悟聪慧的启迪！

　　小僧为施主优质阅读而努力



　　东台市观音禅寺

　　祈愿：正法久住，法轮常转！

　　超越自我，全力以赴心中的梦

　　佛曰：人生最大敌人乃自己。

　　在一生中，我们会遇到各种各样的敌人，各种各样的困惑，然而，这些却都不是我们前进途中最大的敌人，人最大的敌人是自己，如果不能超越自我，那么根本不可能会全力以赴地去实现自己心中的梦想。

　　处事犹豫不决，或过高估价自己，由此而自大；或过分崇拜他人，由此而自卑。能战胜自我者，会攻无不克，战无不胜。超越了自我，便能为人生重新打开新的一页。



　　超越自我，修得正果

　　古时，有一位一心向佛的和尚--明智。他为了能够获得正果，便整日住在深山中的一座庙里专心修行。

　　然而，令他想不通的是，不知为何，每次打坐之时，眼前都会出现一只乌鸦，在那里乱飞乱叫，跟他捣乱，使他静不下心来修行。

　　明智和尚因此心中十分苦恼，便向祖师请教解脱之法：“师父，每当我入定之时，就会有一只乌鸦来扰乱我，不管我怎样赶都赶不走它，请您为弟子指点迷津。”

　　祖师听罢，十分平静地说：“在下次入定之时，你可以这样做，拿一支笔，等到乌鸦出现的时候，在它的肚子上画一个圈，看看到底是什么怪物在阻挠你，我便可为你清除眼前的孽物。”

　　明智和尚听从了师父的引导，在入定之时，备了一支红笔，乌鸦一出现，他便飞快地在其身上画了个圈。乌鸦受惊了，仓皇地逃走了，明智和尚很快便安然入定。等他出定时，却发现自己的肚子上居然有一个大红圈!方恍然大悟，原来，阻挠自己的并不是什么怪物，而正是自己的心魔。

　　人们往往都喜欢时时勿忘我，而修行人最重要的就是要忘掉自己，因为一个我字，是带给自己、别人一切不幸和灾祸的根源，真正的苦行莫过于一颗平静而卓越的心。



　　梦想的实现，需要超越自我

　　从出生那一刻起，我们就在一天天走向死亡。任何一项事业在达到顶峰之时，便会开始走下坡路。当你连连获胜的时候，等待着你的可能是挫折。当你陶醉于幸福之中的时候，等待你的可能是不幸。老子说：“自知曰明，自胜曰强。”隋代思想家王通说：“自知者英，自胜者雄。”

　　人类正是在不断地发现自己的弱点、缺点，从而不断地战胜自我、超越自我的过程中得以进步的。而一个人在为梦想拼搏的过程，必然要全力以赴，经历忘却自我、超越自我的过程。

　　超越自我，就是突破自我承受的极限。超越自我，一是要达到并超过极限，二是超越自我实现。自我超越是以理清对我们真心向往的事为起点，在使我们为自己的最高愿望而活着的同时，不断弄清与加深我们的个人远景，集中我们的力量，发展耐性，坚持、坚持、再坚持，通过激发保持"创造性张力"，克服"情绪性压力"，从而缩短远景和现实之间的距离，在客观看待现实的基础上，实现超越。

　　修炼并不是我们所认为的一般意义上的成长，而是一种有选择和有目的的生命体验，是在满足了其他需求之后的自我实现。对未来愿望的真心渴望是修炼的内在动力。

　　"二十弱冠，三十而立，四十而不惑，五十而知天命"，每过十年，人就会迎来一生的一次巨变，这种变化既内在，又深刻，但也未必就是真正的自我实现，因此，也就不能称之为实现了自我的超越。

　　实现自我，是一种建立在理性基础上的梦想。因为人的需求是有层次的，从理性、安全、社交、尊重和自我实现，层层上升。没有其他需求做基础，就不可能有成功的自我实现，更不可能会有成功的自我超越。

　　在实现梦想的过程中，首先一定要从理想转变到理性，复原人性的本来面目。基于人性化的愿景，才具备坚实的力量源泉，失去人性化的目标，最终会使自己迷失方向，看不清眼前的各种矛盾和冲突，从而失去前进的力量。另外，要注重过程，因为生命的意义就在于体验生命的过程。

　　古语说："世事洞明皆学问，人情练达即文章"。不经历风雨，怎么见彩虹。作为个人，在人生的旅途中，得到的不仅是学问和文章，而是对世事万物和人情世故的感受，是对人生意义的丰富和提炼。有一种比喻，说人对外界事物的认识有三个阶段：第一个阶段是看山是山，看水是水；第二个阶段是看山不是山，看水不是水；第三个阶段是看山还是山，看水还是水。同样是看，然而，各种的认识和感受却是截然不同的，因为在每个阶段都是在超越之后的做出一种新判断。

　　世界上最可怕的绊脚石，最大的敌人便是我们自己。从古至今，功名显赫的名人激起了多少羡慕和钦佩，当这些人站在人们面前时，使人感到浑身上下都有一种人格魅力，可他们并非都是丰功伟绩的幸运儿。翻开他们每个人的经历，几乎都有过"丑小鸭"的坎坷经历。他们善于把自己的缺陷当作人格完善大厦的铺垫，从而铸就了不屈奋斗的个性。因此，只要敢于突破自己那颗脆弱的心，付诸行动，就能超越自我。变成世界上最美丽、最具活力、最有价值的人，拥有非凡的人生！



　　佛曰："超越自我，才能做最好的自己。"

　　人生如梦，是因为人生存在不可知的未来；说梦如人生，是因为有梦才存在生活的欲望。

　　我们每个人一生中最大的敌人就是自己。有很多人可能超越了别人，战胜了无数的对手，然而，最后还是败在了别人的手中。因此，想要达到某个目标之前，一定要先进行自我检查，看看自己是否被滞留在了通往梦想的某个过程之中。

　　《佛度有缘人》有声书系列每天一集，愿看到此文的你，成为这个有缘之人。

　　如果此文对您有帮助，也请您分享给更多人，弘扬佛法，利益众生！

鱼象鱼

宗萨仁波切：活在人间，你必然经历痛苦
2018
07/05
07:08
拜佛去
企鹅号
分享
评论
1




　　来源|中国佛教网

　　责编|慧远

　　问：皈依佛教是逃避现实的一种方式吗？

　　答：什么是现实？我们在这个物质世界里拥有的——观念、财产、朋友、家庭、关系，这些是现实吗？这些是永恒的吗？这些是确定的吗？从佛法的角度，它们不是。它们永远都在变化，而变化是不可避免的。

　　虽然我们都向往并朝着某种恒常、确定的幸福努力，但那终究不会发生。它还没有在任何人身上发生过。在人类历史上，没有哪个人永远幸福生活着的记录。那只存在于电影里。可是我们不断认为永恒的幸福是存在的。还有比这严重的幻觉吗？这是一个绝对的幻觉。

　　事实上佛教徒所要做的事，就是从这个幻觉中逃离，所以佛教是在面对现实，而不是逃避现实。人们会认为现实就是存钱、买Prada包、有个更好的工作、有很多财产，但即便只是在理智上，我们之中有人知道，那不是现实。渴望这样的事情、并把幻觉当做现实的习性非常强烈。

　　我肯定很多人把佛教看成是逃避现实。事实上，很少有人能够从我们误认为是现实的那种幻觉中逃离。如果你能够从物质主义的幻觉中逃离，那你已经很有成就了。我们的先祖们，佛陀、寂天菩萨和其他菩萨，并不是无家可归的流浪汉。事实上，佛陀和寂天菩萨都是王子——国王的儿子，过着皇室生活，享受至高无上的奢华与舒适。然而他们把那些都看成虚幻而痛苦的，然后从中逃离。



　　所以，当我们皈依佛时，我们正在从这一幻觉中逃离。我们得从承认自己有某些被政府、家庭和文化强加的特定的幻觉与衡量标准开始。特别是在这个物质主义的年代，我们以拥有多少来衡量自己、来被衡量，完全忘了自己真正是谁。结果是我们变得如此无聊、老套，所有的人都穿一样的衣服，每个人都有同样的虚幻的目标。

　　试想在一个只有汉堡包出售的村庄里，你只需要进一家商店就足够了。人类正变得非常无趣。如果只是无趣倒也罢了，但我们还很痛苦。我们没有意识到自己已经变得如此无趣，而是恰恰相反，我们都愿意认为自己很特别。我们衡量自己有多么特别的方式是，谁有最快的跑车，或者谁有最多的财富和最高的权力。

　　相比之下，皈依佛基本上是意味着接受真实的自己，并把我们的本性看作佛。这样做有许多好处，其中之一就是，试想这会从多大程度上把你从各种各样没有必要的假设、希望和恐惧中解放出来，诸如希望被某个派对、晚宴或俱乐部接纳，或者害怕不被接纳。

　　我不知道你们之中是否有人曾经在上海或北京的街道上徘徊，哪怕只有一次，只是做你自己，不被你拥有多少、和谁交往、有什么样的朋友衡量，而只是作为一个简单的人。

　　或许你应该那样尝试一次，即使只是偶尔几个小时。也许你会看到很多漂亮的事物，因为直到现在，我们看到的、听到的都是被希望和恐惧过滤过了的。甚至梳头或者不梳头也是因为希望和恐惧才做的。



　　所有因为这样的衡量而导致的压抑给我们带来非常大的压力。压力太大，无论多少SPA和按摩都没用。人们甚至都不性感也不优雅，因为他们如此傲慢、僵硬，一点儿也不放松。不知道自己漂亮的女孩子是最漂亮的。从那些持续紧张、担心自己在公众面前的形象的大牌模特儿或影星身上，我们看不到任何魅力和雅致。事实上，看着她们的时候，我们自己甚至也会紧张起来。

　　以我自己为例，作为一位仁波切、一位受到广泛尊敬的著名上师的转世，几乎所有的时候，我都生活和运转在伪善的世界里。我喜欢的或者不喜欢的，我想要的或者不想要的，所有这些我最终都不会表达，因为有些来自社会的压力，要我以某种特定的方式出现。

　　皈依法意味着接受真理。每个人都想要健康、富有和幸福。如果接受“无论怎么努力我们都一定会生病、死去、并把所有财富留在身后”这个真理，我们就不会因为想要储蓄和积累越来越多的财富而变得这么紧张。如果接受“我们是绝对孤独的”这一真理，我们就不会参加这么多的社交活动，因为那没有意义。当你和一整桌的人交流时，每个人却都是个体。没有人知道坐在旁边的人在想什么、忙什么或者隐藏什么。



　　在一个像波音那样的大公司里做CEO的人，或许从不会想到死亡可能在任何时候来临，或者自己最爱的孩子头部可能正在长脑瘤。他们不会想到，自己可能会出车祸，然后余生都会坐在轮椅里，错过朋友们举行的所有聚会。

　　但当一件好的事情发生时，像中了彩票、和好友相遇、生意上的成功等，我们也从未真正知道如何去珍视它。我们会立刻生起贪心，想着如何才能更好，如何投资以得到更多，如何掠夺更多，或者如何诱惑某个朋友。

　　做一个精神性的人意味着能够面对真理，并且屈服于真理，不论处境是好是坏。当好的事情发生时，珍视它；当坏的事情发生时，不要无法自拔或太过慌乱、歇斯底里。这是皈依佛、法和僧本质上的含义。

　　当然，为了加强皈依这样一种修行，有一个佛堂、有一尊佛像、去到寺庙，或者念诵皈依的偈颂，在任何时候以任何形式和方法忆念佛法僧，总是有所助益的。即使是在舞池里跳舞的时候，也没有理由不能忆念佛法僧。



　　诸供养中，法供养最。分享转发，自利利他。

鱼象鱼

人间所有的阴谋暗行，鬼神全部知道！
2018
07/05
07:33
净土解行
企鹅号
分享
评论
12
　　壹



　　沧州插花庙有一董姓的老尼姑，曾经告诉纪晓岚的外祖父雪峰弭公一件事。

　　有一位卖花的老妇，夜间经某熟识的妇女的墓时，突然见到此夫人的阴魂站在树下，用手指着自己。由于无可逃避，只好战栗地向前拜见。

　　这位夫人告诉她说：

　　“我每天晚上在此等待一位相识的人，要托他带个口信，望眼欲穿，到今天才见到你。

　　“拜托你回去告诉我的女儿、女婿：人间所有的阴谋暗行，鬼神全部知道，不必枉费心力。由于我的女儿、女婿暗中劫夺别人的财产，所以我在阴间受到痛苦的刑罚。所有最近过世的乡人邻居，更人人唾骂我。我由于无地自容，只有天天躲在这棵树下，凄风苦雨，心酸万状。

　　“最忧愁的是：女儿不知何时才停止造罪；我不知要沉沦到何时，才能转生为人。我似曾听到阴间的神明说：要等到所劫夺的财产全耗光之后，我才有生路。再者，我的女婿有数张攻讦他人隐私的密函，在他生病时放在螺壳镶嵌的小皮箧中。请吩咐他拿出来烧毁，免得加重罪过，来日成为我被判刑的证据。”

　　叮咛再三，才呜呜咽咽地消失。

　　老妇人将此事暗中告知此夫人的女儿。女儿起初还很生气说：“你难道是对方派来游说的人吗？”等到在皮箧中找到那些信，才惊悚地知道不是瞎说。

　　不久，这个女儿的家道日渐消败。亲友中知道内情的，都合掌说：“这位夫人的生路近了。”

　　贰



　　沧州有一姓蔡的瞎子，每次半夜经过南山楼的楼下，就有一老先生邀请他弹唱对饮。渐渐熟识后，也偶而到蔡家共饮。他自称姓蒲，江西人，因为卖瓷器到沧州来。后来才发觉他不是人，而是山间的精怪所化，然而因为相谈契合，也不忌讳。

　　有一天，有位乡人因为涉及邪淫致牵连诉讼。大众议论纷纷，有人说确有其事；有人说此人清白，全属诬陷。偶而与此精怪论及此事，问说：

　　“你既通灵，必定知道其中的真情，何不说来听听。”

　　此“人”听了十分生气地说：

　　“我辈修道之人，岂可干预、探听人家的隐私？一般说来，房间是秘密之地，即使男女在其中幽会、见面，外人实在难以了解其中正邪的真情。因此一般人每每只是从中猜测，嫌疑而已，何能真知内情？然而往往一犬吠影，百犬吠生，全凭想像杜撰以互相谣传。

　　“再说，果真确有邪淫之事，又何关外人之事呢？然而一般人不知道只因逞一时之快口，就已造成他人子孙数代的羞耻。这就已经伤了天地间的和气，而招鬼神的降祸。而且，将一些杯弓蛇影，恍惚无凭的谣言加以夸张、添醋，讲得如同目睹一般，使被说的人气愤得忍耐不下，致抑郁难言，终而含冤毕命。他这口怨毒之气历劫难消，岂会没有索报之日？只恐来日刀山剑树有自己的一份。

　　“你一向纯朴实在，听到这样的谣言应当为人掩饰才是，竟然还去推求真象。你有何目的呢？难道失明之报不够，还想下犁舌地狱吗？”

　　说完，杯子一丢，就失去踪迹。蔡先生十分愧悔，就自批其颊，自此时常将以上的话转述，以告诫他人。

　　佛说四十二章经中说：“修道可别像磨坊里的牛，竟日地依磨绕行，绕了千百趟，依旧不离原处。如果心不在道德，就是整天跑道场，忙得团团转，也是枉然。若能在心地上用功夫，当就与道相应，又何必在外表上装模作样？”能在心地上用功夫，想必就是一入佛门，就不敢行出十恶，身口意都保持得很清净吧！

　　如能真行十善，自然不会像以上二个故事中的女婿与精怪口中的快口之人。而能在

　　来源：《纪晓岚阅微草堂笔记卷十如是我闻》

鱼象鱼

常乐我净：星云大师点出涅槃的真义
2018
07/05
07:45
上海大觉文化
企鹅号
分享
评论
2


　　摄影|Scott Greer

　　生命不只是人类才有，空中飞的鸟雀，山中走的野兽，河里游的鱼虾都有生命；不但动物有生命，树木花草、天地日月也都有生命。佛教说生命是永恒的，可称为“涅槃”，涅槃的意义是常乐我净，也就是生命的真义。



　　第一，常，感到生命的永恒

　　佛教讲生命是圆形的，不是直线的，好比四季，冬天来了，春天还会远吗？时钟从1时走到12时，会再回过头来；一栋房子毁坏了，可以再重建；人有生老病死，死了又会再生，因此生命是不死的、是轮回的。生命的意义不在于时间的长短，重要的是为这个世界留下了什么，有的人这一期的生命像流星一样瞬间即逝，但是他们留下的贡献，却昭示着他们生命的永恒。



　　第二，乐，感到生命的喜悦

　　活着的意义在于创造快乐，但是酒色财气的快乐只是一时的、短暂的，真正的快乐来自道德、人格的升华，义理、人情的通达。好比佛陀的弟子跋提王子，过去在皇宫里拥有护卫保护，却害怕别人陷害；虽然吃得好、睡得好，却食不知味、睡不香甜，反倒是在淡泊的修行生活中得到快乐。



　　第三，我，感到生命的存在

　　一般人常说“我在这里”、“我目前”、“我现在”，可见人的生命就存在于当下，即便是死亡了，生命依然存在，好比旧汽车报废了，只要再换一下零件或车身，还是可以再使用。所以，生命是永远存在，不会消灭的。生命存在的定义不在于一息尚存，而在于具有“用”的价值，小花点缀世间的美丽，小水滴滋润大地，小草绿化世间，因为有“用”，所以让人感受到它存在的生命。



　　第四，净，感到生命的清净

　　人的本性是不受污染、没有罪恶的，只是一时被烦恼的灰尘、欲望的尘埃所遮蔽，而无法显现，一旦能将烦恼无明去除，就能回归清净的自性。人的心胸如能常保赤子般的单纯，思想就能清净，思想清净就不会有烦恼。

　　涅槃的快乐有四个特性，就是“常、乐、我、净”。感到生命的长久，我们会快乐；感到生命里有自然的喜悦，我们会快乐；感到生命的存在，会觉得快乐；感觉生命的单纯清净，更是快乐。

鱼象鱼

粗茶淡饭 清白道行：这位法师生命中最重要的四年是酱紫的
2018
07/05
07:37
禅风网
企鹅号
分享
评论
0


　　禅风网

　　汇聚教界大咖资讯

　　倡导禅意生活方式



　　福建佛学院毕业典礼

　　学诚法师为学僧颁发毕业证书

　　夏天来临，不少佛学院学僧师父们毕业了，佛学院也开始了招生。

　　佛学院的学佛生涯，主要基调还是简朴乃至清苦的。每一代的法师都有其独特的记忆。

　　禅风君在这里为大家分享一篇戒幢佛学研究所所长济群法师在广化寺求学生涯的回忆，供大家一同感受佛学院的生活。



　　回忆在南山广化寺的求学生涯



　　圆拙法师

　　说起广化寺，在佛教界大概是无人不知的。这么一个过去默默无闻的地方，怎么会在短时间内成为全国闻名的道场呢？

　　这要归功于圆拙老法师。圆老早年亲近过弘一律师，持律严谨，生活朴素，并发心致力于建设一个如法的修行道场，成就僧众修行学习。

　　十一届三中全会后，政府开始落实宗教政策，广化寺在印尼的常住子孙想发心修复祖庭，建设广化寺。德高望重的圆老正好是这个寺庙的子孙，这个任务很自然地落到他的身上。



　　经过三五年的努力，一座传统、庄严而朴素的道场终于修建完成。寺院修建完成了，很多人可能会争取对外开放，并发展旅游，吸引游客，圆老的想法却恰恰相反。

　　他希望道场能够如法而清净，成就僧众学习修行，避免外人打扰。

　　很多道场，尤其是风景名胜的地方，一般都要卖门票，广化寺却不卖门票；许多寺院都有旅游服务设施，为游客提供方便，增加寺院的经济收入，广化寺却没有任何旅游服务设施。



　　加上广化寺地处莆田这么偏僻的地方，自然很少有人会特意去参观，从而保持了寺院的清净。

　　求学时期的生活

　　在生活条件上，寺院则尽量让僧众过着简朴的生活。

　　比如在饮食方面，吃饱当然是没问题，不过菜就比较简单了，通常以咸菜、剩菜居多。

　　苦瓜成熟的季节，可能一个月都吃苦瓜。我当时胃不太好，经常吃完饭，在走回小南山的路上就边走边吐，到房间时往往所剩无几了。



　　穿的衣服是墨染衣，我们的圆老就是穿这种衣服的模范人物。

　　诸位可能搞不清楚何为墨染衣？墨染衣，是将白布用墨汁染后做成的衣服，本人也参与制作过一件。穿着这种衣服，哪怕在煤球上滚三天也看不出衣服脏了。

　　常住每月发给僧人很少的单资，印象中是5元还是10元。在这种情况下，只有特别有道心的僧人才能住得下；要享受、讲经济的人绝不会跑到那里去的。



　　“文革”之后，佛经几乎不太容易见到。老法师率先在广化寺开办了佛经流通处，大量印刷经论及佛学基础读物，并发往全国各地，很多人因此才有机会读到佛书。

　　他又在广化寺开设佛学院的预科班，培育佛学人才。常住僧众平常到田地里干活，对想修行的人，寺院设有念佛堂，成就僧众念佛修行。寺院终日佛号音声不断，洋溢着浓厚的修行氛围。

　　南山学戒五比丘



　　圆老自己觉得最得意的一件事，是成就了五位青年法师学律。这五个人是性光法师、界诠法师、毅然法师、演莲法师和我。

　　从1982年开始，一直到1987年，前后大概经历了五、六年的时间。我们几个人先是住在藏经楼上，起初连南山三大部的书都没有，就从别处借来抄写。

　　一部书抄下来大约要花上一年的时间，然后才开始研究。大体上是靠自学，每天读五页，细嚼慢咽，花了数年时间，才把三大部读下来。



　　界诠法师

　　我1985年才到广化寺，那时候三大部已经有好几套，根本不用抄了。我在学习戒律的时候，相对学得比较粗，更为惭愧的是，没有认真去实践，只能说是懂得一些戒律的皮毛知识而已。

　　以目前的情况来看，将来我们几个人中，界诠法师对律学的贡献和成就大概会是最大的。

　　圆老对我们很慈悲、很关照，觉得我们住在藏经楼不方便，特地在寺院右边的山上，修建了一座地藏殿，又称小南山。



　　地藏殿不是单独的殿堂，附带着12个房间，以及相应的卫生设备，四周还有围墙，避免外人闯入，干扰法师们的清修。小南山的环境非常好，种了很多树木花草。

　　当时，住在小南山的法师，有界诠法师、性光法师和我。这么大的地方，只住了三个人，有一种很宽松的感觉。

　　1985年我自学了一年戒律兼看《俱舍》，1986年福建佛学院教师、管理人才告缺，我们几个人就被请出来了。



　　界诠法师、性光法师和我帮忙讲课；毅然法师负责管学生。我们经常吃完饭就从溪声阁、观音殿，沿着广化寺后面的山路，散步到小南山。

　　观音殿的旁边有一棵大橄榄树，生橄榄的季节，树上果实累累。有时我们就带着学生到后边捡石头扔橄榄吃，有时带着学生到后山玩，让他们置身于大自然中，学会放松。

　　广化寺的清净道风



　　八十年代末期，朴老到广化寺，以“一入山门长道心”的诗句赞叹广化寺。的确，任何人只要进入广化寺，就会感受到庄严、清净的氛围。尤其是参加了二时课诵、过堂吃饭，感受更为深刻。

　　这要归功于一位出色的僧值师--定妙法师，每次过堂吃饭的时候，他老人家几乎都要表堂，指出当天发生的不如法现象，像部队训练军人一样，对僧人的威仪进行严格的规范，以达到如理如法的标准。



　　上殿也一样，念佛堂、佛学院的学生都是排队出来，整整齐齐地鱼贯而入，任何人有不合威仪的地方，僧值师都会帮你纠正。

　　我在广化寺住了4年，这是我生命中重要的4年，学习戒律、研究俱舍，同时也在福建佛学院担任唯识课程的教学。

　　当时毅然法师当方丈，界诠法师当教务长。我在广化寺的生活，只管上课，不必干其它杂务。



　　圆拙老法师（右）

　　与青年时期的学诚法师（左）

　　当时的我有一种原始的单纯，思想很简单，每天的生活就是学习、上课、吃饭、散步、禅坐，日复一日，年复一年。直到中国佛学院邀请我去讲课，这才离开了广化寺。

　　广化寺原来是子孙道场，在圆拙老法师手上改为十方丛林，礼请毅然法师为住持，奠定了广化寺道风的基础。继毅然法师之后为学诚法师。

　　学诚法师24岁就开始担任广化寺的方丈，到目前已经连续干了好几任，广化寺依然清净庄严。一种风气的开创、形成固然不易，而能长期保持也是一件艰难的事，学诚法师可谓年轻有为。

　　今日话题

　　为了学修佛法

　　你曾付出过怎么样的努力？

　　图片来源于网络 版权归作者所有

　　文章源于济群法师 转载请联系作者

鱼象鱼

命运不是佛安排的 而是自己的业力所决定的
腾讯佛学夏坝仁波切2018-07-05 07:27分享
146评论
收藏
命运不是佛安排的 而是自己的业力所决定的

文/夏坝仁波切

居士问：宿命通和宿命论中的“命中注定”有什么区别？

仁波切：有很大区别。宿命通是指通达过去、未来、现在的一切因缘及其结果，既了知自己、他人多生所行之善恶；也了知因此即将发生的现世报、来世报和他世报的种种苦乐结果；更了知如何断除自他一切众生由不善业所造的种种苦果、以及如何断除由无明所造的轮回之苦。

宿命论中的“命中注定”，是指命运不可更改，认为贫富、贵贱、贤愚、得失等命运都是上天所定，除了请求上天的恩赐，一切都是人力所不能及。这种思想是有问题的，因为把人的命运看成为“命中注定”就意味着无法改变。龙树菩萨在《中论》中说：

苦不从缘生，云何当有苦，

无常是苦义，定性无无常。

若苦有定性，何故从集生，

是故无有集，以破空义故。

苦若有定性，则不应有灭，

汝著定性故，即破于灭谛。

苦若有定性，则无有修道，

若道可修习，即无有定性。

若无有苦谛，及无集灭谛，

所可灭苦道，竟为何所至。

如上所说，苦是因缘所生，所以才有生苦的集、才有断苦的灭，才有离苦的道可修。所以生、老、病、死、所求不得、爱离别、怨憎会、五蕴炽盛等变化无常就是常说的八苦。相反“命中注定”就是不可改变，倘若苦是注定的话，就不会有发生痛苦的原因存在；苦若是注定的，就无法灭苦，医疗治病也变成无用，修行也没有用处。总之，“命中注定”就是得已不失、失已不得，不可更改。穷人再努力也不会变富，富人再懈怠也不会变穷，贵贱、贤愚等亦复如是。这就违背现实了。

佛教承认诸法现象的缘起因果不虚，也承认诸法本性的空无自性，故而佛了知何为苦，也了知如何断苦根，了知灭果为何，更了知如何证道。在佛看来贫富、贵贱、贤愚、得失等一切命运都不是上天赏罚所致，而是由自己身口意的善恶行为所致。比如说，佛知道一个人现在所积的善行，将会得到何等善报；也知道一个人现在所积的恶业，将会得到何等恶报；同时也知道一个人何时改邪归正，更知道改邪归正之后会怎么样。但这些都不是佛的安排，而是自己的业力所决定。

其实任何不好的命运，都是可以改变的，因为命运并不掌握在上帝或上天的手里，也不掌握在佛或其他什么神的手里。命运永远掌握在自己的手里——自己想得到好的命运就应当积累善因，将来必定会得到好的结果。龙树菩萨在《宝鬘论》中说：

解脱终依己，不由他伴成，

勤修闻戒定，四真谛便生。

而宿命论认为人一生下来，一切命运都是安排好的，都是命中注定的，是完全被动的，无法违背的。而佛教认为任何一种命运都有可能改变，也都有办法改变。所以说，宿命通和宿命论完全不同。

鱼象鱼

梵天净土 举世瞩目 这个新鲜出炉的世界遗产与佛教有何渊源？
2018
07/04
12:21
佛语
企鹅号
分享
评论
0


　　禅风网

　　汇聚教界大咖资讯

　　倡导禅意生活方式

　　在第42届世界遗产大会上，联合国教科文组织世界遗产委员会审议通过将贵州省梵净山列入世界遗产名录。梵净山成为中国第53处世界遗产和第13处世界自然遗产。



　　俗话说，天下名山僧占多，梵净山的名字，听着便知道与佛教有关。那么，梵净山与佛教文化有何因缘，又有哪些看点呢？

　　悠久的人文历史

　　梵净山本名三山谷，因景色优美，风光秀丽，有“梵天净土”之美称，故而得名梵净山。



　　佛教传入贵州的时间可追溯到唐代。《贵州宗教概览》载：“唐代，牛腾在藏轲大布佛教，黔北黔东兴建寺院10余座，为佛教传入贵州之始。”而梵净山在贵州东北部，也自唐末宋初开始建设寺庙。

　　梵净山历史上所修寺庙甚多，其中以护国寺、天庆寺、承恩寺、朝天寺四座皇家敕建的道场并称“四大皇庵”。

　　除金顶以承恩寺为中枢的寺庙群外，在山麓、山脚还修了不少寺庙，称之为“脚庵”或“觉庵”。历史上有名在册的便有四十八脚庵，而实际上没有归纳入列的，恐怕不止四十八座。



　　由于梵净山海拔高，冬季大雪封山，僧众难以生活，山顶上的佛门弟子就必须到“脚庵”越冬，夏季才上山。皇庵、脚（觉）庵，山上山下联成一个整体。

　　在佛教的世界观中，世界分为欲界、色界、无色界三界。色界与无色界需要有四禅八定才能得生，而色界中分为四层，第一层便是离欲而生喜乐的梵天。

　　而净土相对于秽土而言，指的是有条件听闻佛法，人心道德净化的地方。不仅仅是我们所熟知的极乐净土，大千世界有不少地方都是净土。



　　梵净山兴盛的佛教建筑群表明历史上佛教在此地的兴盛。梵净山被称为古佛道场，见载于明万历皇帝的《敕赐梵净山重建金顶序碑》。

　　碑文中提到，当地传说释迦牟尼佛和弥勒菩萨分管世界，在梵净山的红云金顶为界限，用金刀将山顶划分为两片。并将梵净山与东岱、西华、南衡、北常四个帝王封禅之处相比，衬托其不凡。

　　佛法讲“诸法无我”，也就是不存在主宰者。所谓佛陀与弥勒菩萨分管之说，自然只是民间传说。但在红云金顶自然开裂的两座山顶上，确实各有一座殿堂，分别供奉释迦牟尼佛和弥勒菩萨。



　　正是因为这样的文化底蕴与传说，梵净山以弥勒道场之名为人所知。颇为耐人寻味的是，大梵天以慈心成就三昧，而弥勒菩萨又被称为“慈氏菩萨”，以大慈闻名。

　　弥勒菩萨在娑婆世界欲界天兜率内院，将在释迦牟尼佛佛法灭后下生成佛。在这之前，菩萨都在天宫教导天人。但也有人间的修行人修慈心禅得力，而能见到弥勒菩萨，得菩萨教导。

　　如此看来，梵净山这个“梵天净土”，既有与慈心相应的人文底蕴，又有长久的佛教教化，堪称是名副其实。

　　绝美的自然风光





　　梵净山上的自然风光瑰丽奇美，光是奇峰怪石便足够让人流连。而有着这样深厚的文化底蕴，不少景观的命名，也流露出古人的文化气息。

　　梵净山有哪些有名的自然景点？有红云金顶、万卷书、蘑菇石、万米睡佛等等……

　　像红云金顶，取鸿运之谐音，曾被《中国国家地理杂志》认定为全国“金顶佛光”现象出现最为频繁的佛山之一。



　　而万卷书，更因为其层层堆叠形成的地质特征，有传说是玄奘大师取经归来路上掉落的一册经书变化而成。不少前来旅游的学子会在此祈求学业的顺利。.

　　在《敕赐梵净山重建金顶序碑》中写到：

　　“仙洞灵台，咸棋布而卢列；奇峰古刹，俱凤翥而鸾翔。天心池、金沙池、九龙池、倒泻银河，无异临海之桂鹤；太子石、青阳石、金子石，高标玉笋，不让陈仓之鸣鸡。”







　　许是得了弥勒菩萨慈心的关照吧，梵净山不仅风景秀美，而且生机勃勃，有非常丰富的物种多样性。

　　梵净山生态系统保留了大量古老孑遗、珍稀濒危和特有物种，拥有4395种植物和2767种动物，是东方落叶林生物区域中物种最丰富的热点区域之一。

　　梵净山更是黔金丝猴和梵净山冷杉唯一的栖息地和分布地，也是水青冈林在亚洲最重要的保护地，是全球裸子植物最丰富的地区，也是东方落叶林生物区域中苔藓植物最丰富的地区。



　　世界遗产委员会的自然遗产评估机构世界自然保护联盟认为，梵净山满足了世界自然遗产生物多样性标准和完整性要求，展现和保存了中亚热带孤岛山岳生态系统和显著的生物多样性。

　　溪声尽是广长舌，山色无非净法身。带着弥勒菩萨所教导的慈心去观赏这一处佛教名山，兴许我们可以从梵净山里读出一份不同寻常的清凉。

鱼象鱼

佛教文化是中国文化的重要组成部分，因此在我国的53个世界遗产中，有不少都有着深厚的文化底蕴。在这里禅风选其中几个有代表性的介绍一下：



　　峨眉山-乐山大佛是世界文化与自然双重遗产，位于四川省乐山市，是普贤菩萨的道场 ，山上多古迹、寺庙。1996年12月被评为世界文化与自然双重遗产。



　　五台山位于山西省忻州市，是中国佛教四大名山，世界五大佛教圣地也是中国唯一一个汉藏传寺庙共处的佛教道场，截至2017年共有47处寺庙，2009年6月被评为世界文化遗产



　　庐山位于江西省九江市庐山市境内，以雄、奇、险、秀闻名于世，是佛教净土宗祖庭东林寺所在。1996年12月被评为世界文化遗产。



　　布达拉宫是中国西藏自治区的首府拉萨市区西北玛布日山上，是世界上海拔最高，集宫殿、城堡和寺院于一体的宏伟建筑。是藏传佛教格鲁派圣地。1994年12月联合国教科文组织列其为世界文化遗产。



　　云冈石窟位于山西省大同市西郊17公里处的武周山南麓，石窟依山开凿，存有主要洞窟45个，大小窟龛252个，石雕造像51000余躯，2001年12月被联合国教科文组织列入世界遗产名录。



　　莫高窟位在甘肃省敦煌市，历代兴建形成巨大的规模，有洞窟735个，壁画4.5万平方米、泥质彩塑2415尊，是世界上现存规模最大、内容最丰富的佛教艺术地。1987年，莫高窟被列为世界文化遗产。



　　龙门石窟位于河南省洛阳市洛龙区伊河两岸的龙门山与香山上，今存有窟龛2345个，造像10万余尊，碑刻题记2800余品，2000年11月被评为世界文化遗产。

　　壮美祖国,大好河山，还有很多很多的风景名胜，都与佛教文化有着千丝万缕的联系。你曾经从这些壮美的山河出，品味过哪些别致的法味呢？欢迎留言哟~

鱼象鱼

一日禅：快乐的秘诀 保持生命的本色
2018年07月05日 07:27:27
来源：凤凰网佛教

24人参与 17评论


保持生命的本色。（图片来源：凤凰网佛教）

想要生活的快乐，最重要的就是保持自己的本色。你只能唱你自己的歌，你只能画你自己的画，你只能做一个由你的经验、你的环境和你的家庭所造成的你。不论好坏，你都得自己创造自己的小花园；不论好坏，你都得在生命的交响乐中演奏你自己的小乐器。

鱼象鱼

佛说世间没有谁能长生不死
2018年07月05日 07:23:28
来源：凤凰网佛教

9人参与 9评论
编者按：全球热门书籍《未来简史》指出，21世纪人类的新目标是长生、幸福、成神。这看似天方夜谭的理论，却有迹可循。 2017年11月, 医学专家在人类遗体上成功实施头颅移植；2018年1月，中国科学家首次实现了非人灵长类动物的体细胞克隆，成功克隆出几乎一致的长尾猕猴；谷歌首席未来学家库兹韦尔相信，先进的科学技术以及医疗手段能让人类逐渐实现永生。 那么，人类真能长生不老吗？关于长生不老问题，佛是这样说的。



佛说寿命终有命尽之时（图片来源：凤凰网佛教 摄影：曹立君）

一切诸世间，生者皆归死，寿命虽无量，要必当有尽，夫盛必有衰，合会有别离，壮年不久停，盛色病所侵，命为死所吞，无有法常者。——《大般涅槃经》

【注释】一切众生所处世间，生者都将归于死亡，寿命虽然看似无量，最后总有命尽之时，兴盛之后必有衰亡，合会之后必有别离，壮年不会长久停住，盛年颜色为病侵蚀，寿命终将为死吞没，世间无法可以长存。

鱼象鱼

【般若禅堂】
（一）【早晚功课】鱼象鱼说[观音堂][大学堂][讲武堂]
【最新业绩】20180705课堂笔记245张。
【统计范例】20170904课堂笔记288张。
【最高纪录】20180623课堂笔记314张。
【评分标准】合格100 良好111 优良200 优秀222
同步上传，欢迎指正！
【腾讯空间】鱼象鱼私人会所【相册】
课堂笔记20180528
https://user.qzone.qq.com/3321846717/infocenter
课堂笔记20180410
https://user.qzone.qq.com/3321846717/infocenter
20140218开始，截止20180630
鱼象鱼说【观音堂】【大学堂】【讲武堂】课堂笔记
共有： 143,445   个文件。
海选精华，珍藏留念！
【QQ空间】水南石门素托邦
https://user.qzone.qq.com/148578 ... 5LyIcmuiVPwd3gSCq0_
典藏影像，珍贵日志！
（1）【腾讯空间】鱼象鱼私人会所观音堂
截止20161012：PP35798张
http://user.qzone.qq.com/863861515/infocenter?ptsig=XIZ48CW5HXJ*x8Gf9tRvnzjt5HN6kvx2kvx1AvRw5*A_
（2）【百度云盘】鱼象鱼
截止20160523：PP25019张
http://pan.baidu.com/disk/home#list/path=%2F
感恩！

（二）【每日功课】
鱼象鱼说【观音堂】【大学堂】【讲武堂】
每日功课安排好，勇猛精进要记牢：
弘法利生看看天，看图说话问问安。
习功课新闻早餐，练书法渔舟唱晚。
鱼跃龙门喜冲浪，军民融合援疆藏。
一朝翻开楞严后，不看天下糟粕书。
一旦登上涅槃岸，刹那舍弃般若舟。
每日抄写《心经》每日甘露施食每日课堂笔记200张
感恩！

（三）【三世因果】鱼象鱼说
敝人乃鱼象鱼，实名叫徐向阳。
一九九零年代，毕业温州师院。
感谢青中收留，执教高中语文。
加入民主党派，改行民革县委。
高人贵人相助，仕途一帆风顺。
鹤城镇长助理，兼一村指导员。
监察局长助理，监察局副局长。
教育局副局长，司法局副局长。
感谢组织培养，非是个人能干。
业余迷信冬泳，发起成立冬协。
秘书长副会长，至常务副会长。
生活玩世不恭，灯红酒绿沉醉。
谁知三高相伴，终至卒中突发。
送医紧急抢救，昏迷十天十夜。
亦是阳寿未完，今生再续奇缘。
住院五月之久，访客三百之多。
诚心思过忏悔，无酒无肉无荤。
人生以戒为师，戒贪戒嗔戒痴。
禅堂闭关修行，小乘大乘密乘。

感恩！
（四）【人生信仰】鱼象鱼说
温州泳友，天主教徒和平鸽一直想拉敝人入教。近期其发来短信：“看来你是信佛了”。敝人回复：“去年生日那天，敝人光荣入党，故信仰马克思主义。”
闭门即是深山，读书随处净土。鄙人虽身困斗室，但精神自由。信息时代，可以畅游古今中外：远观奥林匹斯，近揽华夏蓝图。尽情神交先贤古哲，从柏拉图，亚里士多德，到黑格尔，马克思，从孔老诸子，到孙中山，毛泽东。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，快然自足也！
华夏文明以儒佛道融合为特征，马克思主义在时间和空间上表现为与时俱进，因地制宜。当前中国哲学界正如火如荼探讨马西中结合课题。这无疑也是敝人最感兴趣的。
感恩！
（五）【福慧双修】鱼象鱼说
若真修道人，不见世间过。若见他人非，自非却是左。美丽看破了，不过是躯壳；爱情看破了，不过是聚散；名利看破了；不过是浮云；生命看破了，不过是无常；红尘看破了，不过是浮沉；人生看破了，不过是梦幻；
少看少听眼目明，少言少论耳根静，
少思少虑绝缘虑，少执少求心态平，
少争少斗少机心，少食少醉少病心，
养生之道少为贵，少去杂心留凡心。
春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，
若无闲事挂心头，便是人间好时节。
【感恩众生】鱼象鱼说
阅历决定正见应用。
真正的宗教家是：明知前路艰难坎坷，但他的心理早已有了准备，不管众生对他是骂还是打，他都要心存感恩；为了弘法利生，他毫无畏惧，甚至牺牲性命于野蛮的人群中，都不埋怨，而且感激那些野蛮的众生完成了他的道念。
“弃命必死”对于菩萨行者并不为难，因为他们的生命观已超然，不惧一切磨难。
感恩！       

（六）【素食禅茶】鱼象鱼说
素食是心的修行。
向阳花开，友情供斋。
健康素食，结缘博爱！
20170331热烈祝贺芝田素食协会成立！
[早餐]麦片+红枣+桂圆+黑米粥+枸杞+白面包等
[午餐]米饭+青豆+番茄汤+花菜+胡萝卜+土豆丝等
[晚餐]南瓜焖饭+阳春面+芥菜炒饭+稀饭+玉米糊等
[点心]白面包+雪梨+苹果+麦片等
纯素：戒酒断肉非荤，无奶类，无蛋类。
以五谷为主，少食多餐。
蔬菜讲究红绿黄白黑搭配，均衡营养。
20130903敝人开始纯素，白发变黑，口齿清爽。
欣然品味戒定真香，已然告别“三高”富贵病。
【养生歌谣】鱼象鱼说
最好医疗是休眠，最好医药开水饮。
最好医生是自己，不治已病治未病。
【修行纲领】不足食不足衣不足眠
饥来餐困来眠，素食素衣素言
修戒修定修慧，戒贪戒嗔戒痴
【参禅格言】勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴
不破参，不闭关；不开悟，不住山。
宁在蒲团静坐死，不作人间应付僧。
金衣钵，银客堂；珍珠玛瑙下库房。
要做佛门龙象，先做众生马牛。
宁叫老僧堕地狱，不拿佛法当人情。
六、照顾蒲团，照顾脚下，提起正念。
七、宁动千江水，不扰道人心。
八、放开肚皮吃素菜，立定脚跟做好人。
感恩！

鱼象鱼

鱼象鱼

鱼象鱼

暇满人身当下即要修行2018年07月03日 11:33  菩提书院 微博        我有话说(1人参与) 收藏本文     
暇满人身，当下即要修行暇满人身，当下即要修行
　　文/观历

　　“师兄这么年轻，慧根深厚，解脱成佛后一定要记得来度我呀，万一我到三恶趣了，也一定要来度我！”类似的话我和很多师兄说过。虽然每次说时心里都会有点虚，但凡夫心马上就找出理由：这是为多结一点善缘，让我未来的生命多一点保障。

　　导师在修四法的“我能修”中开示：要坚信我能修，我能成佛，我拥有成就究竟利乐的能力，要深信不疑。没有这种承担就不会去做。这句话我来回听了很多次，导师说的不就是我吗？加入三级修学快两年了，我对“一个目标”的实现还是没有坚定的信心。

　　我是对三级修学没有信心？还是对自己没有信心？都不是！我是对这个五欲六尘的世界还有深深的贪著，我一边贪著，一边想解脱，内心摇摆不定。于是狡猾的凡夫心就想让师兄们先成佛，让还在红尘中的我多呆几世，反正结了那么多善缘，师兄们都会回来找我度我，成就我一世又一世的暇满人身，这样的话，未来总有一世我也可以解脱的。

　　上周看到一位师兄在朋友圈里写道：五天四场讲座，其中一天徒步玄奘之路，导师不是在弘法，就是在弘法的路上。我的眼泪不觉涌了上来。

　　我在六道中吃了多少苦，轮回多少劫才得到今生的暇满人身？这一世的善缘，我又是发了什么样的愿得来的？今生能够值遇无时无刻不心怀众生的导师，能够加入这样殊胜的三级修学平台，能够遇到一帮真诚可爱精进的同修道友，这样的殊胜因缘，我积了多少世的福德资粮？

　　在这样的外因下，我还在犹豫徘徊，还在把希望寄托于来世，寄托于师兄们，把佛法当成生命中的点缀。如果今生在这样的因缘下都不能走向觉醒，还能有什么样的因缘度我？

　　同喜班时就学过“直下承担”，我能修行，我能成佛，是一种承担。没有这种承担，就会被凡夫心牵着走，心里会想，下次吧，下次再修。

　　最近在修“不妄语”戒律。当串习来袭，憋着不说、不发泄的时候真的挺痛苦的，是一种非常茫然的感觉，对这样的自己很陌生。

　　我已经习惯了那个和朋友诉苦求安慰、发牢骚求发泄的我，突然不能诉、不能发的时候，凡夫心有点无所适从。但是想起暇满人身难得易失，现在即须修持；想起四法，觉得作为以成佛为目标的大乘佛子，这是应该有的担当。

　　《菩提大道》的封底上有句话：人生有无数可能的选择，但归根到底，无非是两个选项，一是轮回的道路，一是解脱的道路。生命的每个当下都在面临选择，这句话说不说？这件事做不做？是选择解脱还是轮回？所以，当下即要修行！

鱼象鱼

以缘起的智慧看世间  此博文包含图片        (2018-07-04 17:02:02)转载▼
分类： 学院动态
传绍法师


    导师告诉我们，一般人对世界的态度通常有两种情况：一是贪著，一是厌离。因为不了解自己内在的本来面目，不了解世间的缘起假相，要么贪著于我及我所，要么产生消极的厌离心。

    回顾自身，确实如此。曾经以为自己及亲人朋友都是永恒的存在，却在接二连三的面对生离死别时，除了不知死往何处，想得更多的是：面对这尘世的虚幻，生命的无常，尽此一生苦比乐多，活着有何乐趣可言？我又该如何活着，才不会在生命的尽头无奈地离去？因缘所致，值遇三宝，我以为出家之人深山古寺，暮鼓晨钟，只管阅真经，潜心自修，不闻窗外之事。如此飘逸脱尘，我心向往，决心就此远离尘劳，不为之所累。却不知最初的这份发心更多的只是被动的厌离，而非积极的出离。

    真正的出离心是以佛法的智慧看透生命的真相，基于对未来生命的负责作出积极的选择。同时，出离并不是离开这个世界，而是在面对这个世界的五欲六尘不为之迷惑，拥有一份超然的心态；更不是以不问他人疾苦的无情姿态出现于世，而应是以缘起的智慧面对这个世间，面对人与我之间的情感，以一种无私、无我、无限的慈悲大爱，随缘努力地在菩提道上前行。

    当我明白这个道理时，豁然开朗。曾经有那么多的误解，曾经有那么多的疑惑。身处清净的僧团，却为何仍有这般那般的人我是非？曾经认为自己的发心是如此的纯粹，却为何仍是障碍重重，难以成就？原来我仍是建立在我执的基点上去思维，原来我并没有真正具备缘起的观念。一切皆是因缘因果，既然已发生，存在就是合理的，只是因果的呈现而已。既然是合理的存在，又为何心有不满？无非是我执在作祟。这一观察令自己惭愧。原来我口中的随缘是消极的，只是给自己一个不作为的理由。真正的随缘是随缘无我，无我随缘的。看似随缘的我，其实内在的“我”是如此的强大，只是在自己的感觉、情绪驱动之下，去看待周遭的一切，我是如此的被动，如此的没有智慧。明白了缘起的真相，无论因缘如何呈现，只需抓住当下心中的“我”问一问，“我”在做什么？如此一切皆可释然，一切都是最好的安排，一切都是道上的资粮。

    终于我深尝法味，终于我发现了生命的希望所在，意义所在。愿我尽未来际用缘起的智慧行走在菩提大道上！

鱼象鱼

善付嘱丨高声念佛的十种功德
2018
07/05
15:47
腾讯佛学
企鹅号
分享
评论
9


高声念佛诵经，有十种功德：一、能排睡眠；二、天魔惊怖；三、声遍十方；四、三途息苦；五、外声不入；六、令心不散；七、勇猛精进；八、诸佛欢喜；九、三昧现前；十、生于净土。

——《业报差别经》

译 文

高声念佛诵经，有十种功德：一、能够排遣睡眠；二、天魔惊惶怖畏；三、音声遍及十方；四、三途止息苦厄；五、外面的音声不会进入；六、令心不散乱；七、勇猛精进；八、一切佛闻声欢喜；九、正定正受现前；十、成就往生净土。

鱼象鱼

香为佛使 沁入人心
2018
07/05
21:47
菩萨在线
企鹅号
分享
评论
3
　　香是佛教中的“十供养”之一。



　　（摄影：安徽宣城弘愿寺）

　　佛教中认为香与圆满的智慧相通、相契合。香于人的智慧、德性有特殊的关系，高尚的德行就像香气一样具有感染他人，使他人受益的力量。

　　为此，佛教中把香看作是修道的助缘，提倡在打坐、诵经等修持功课中使用熏香，营造好的修炼环境，以此来沟通凡圣，为最殊胜的供品。

　　“愿我身清净如香炉，愿我心如智慧火，念念戒定真香，恭奉十方三世诸佛。”于佛、菩萨像前燃香意为表法，香象征“自性本具”，见燃香如闻自性。提醒世人当回归自性，自性清净自生香。



　　（摄影：安徽宣城弘愿寺）

　　熏一炉香，在具有神秘气息的香味中，在变幻莫测的轻烟里，可以体察刹那的宁静，也可以感悟人生的奥义。

　　人类对香的喜好，乃是与生俱来的天性。我国用香的历史可追溯至春秋战国时期。而香道，是历史悠久的传统生活艺术的升华，通过识香，六根感通、香技呈现和香法修练等环节，并在相对规范的程序中，体会人生和感悟生活的一种高品味的修行。

　　香的清净淡泊、朴素自然、韵味隽永，恰是禅所要求的天真、自然的人性体验和顿悟的归宿。香之韵味千万种，说不清道不明，正如禅宗可意会不可言传。品香品出味，是一种悟，是得道，故香中有道，香中有禅，有香道，有禅道。

　　点香一隅，香蕴沁心，弥漫四处。一缕香烟进入鼻息，心灵慢慢趋于平静，脑海得以放空，入定、感悟则在一瞬。



　　（摄影：理海法师）

　　炉烟袅孤碧，云缕霏数千，

　　悠然凌空去，缥缈随风还。

　　——陈去非的《焚香》

　　香的一个主要功能是作为供品供养诸佛菩萨，供香的形式有涂香、末香、烧香。涂香是指将各种香粉调湿呈膏泥状，用来涂抹身体。末香指呈粉末状之香，主要用于撒布于道场或塔庙等地，具有清净道场的作用。烧香供佛最为常见，焚香祈祷向诸佛菩萨传达心意。早期焚香多为原生态的香药碎粒，后才有丸香、饼香、线香、盘香、龙挂香的形式。

　　佛经中常有诸天用各种妙香供养诸佛的描述，而不同的天界众生受用的香各不相同，《华严经》中善财童子参访鬻香长者，长者告诉他，罗刹界中有香，名海藏；善法天中有香，名净庄严；须夜摩天有香，名净藏；兜率天中有香，名先陀婆；善变化天有香，名夺意等等。这些香各有不同的妙用，能使闻到的众生身心安乐，所求如意，趋向佛法。

　　观烟雾缭绕之美，闻素香沁润之畅。品香是一件妙事，值得细细琢磨。香之中，既有“八蚕茧绵小分炷，兽焰微红隔云母”的忧郁，也有“一炷烟中得意，九衢尘里偷闲”的颖悟。僧众在日常生活修炼中使用熏香，不仅能够达到身心和谐，觉悟人生，还可定心静虑。



　　（摄影：妙梵）

　　英国名家吉卜林曾说：“人的嗅觉比视觉、听觉更能挑动人们细腻的心。”香虽是一种嗅觉文化，但它的深度及美学是一种超越国界、心灵共通的语言，也是大众身边最容易理解的文化。

　　香者，知其香、养其德，道也！以香为媒介，通过长期对用香方法的研习，以达到探究学问、反观心性、调养身心、增强智慧为目的的生活艺术形式。在静观不语中，随着袅袅升起的轻烟，感悟人生。

鱼象鱼

佛教为何也维权？因为真正的佛系就是这么勇猛
2018
07/06
07:30
禅风网
企鹅号
分享
评论
6


　　禅风网

　　汇聚教界大咖资讯

　　倡导禅意生活方式

　　Q：佛教徒被侵权了怎么办？

　　A：维权啊！

　　Q：可是你们不是要随缘吗？

　　A：谁告诉你随缘就是不作为的？来，一起去来围观一下近期在湖南发生的一起佛教维权案。

　　1

　　岳阳圣安寺成功维权



　　说起佛教被侵权案件，最常见的往往是：寺庙被征地强拆、功德箱被盗、被假僧人团体以道场名义骗取钱财、被商业炒作等。有不少案件虽然被曝光，但后续结果往往是不了了之。

　　近日，一起大快人心的案例传出：在湖南岳阳圣安寺的坚持维权之下，侵害寺庙名誉权的某地产公司到寺庙登门致歉。



　　据悉，早在6月2日时，该房地产公司某员工在朋友圈发布不实信息，声称圣安寺的出家法师购置房产，并因房产产权争夺引发师徒之间纠纷。

　　此事件对圣安寺乃至整个岳阳佛教界造成了极大的负面影响。对此岳阳市佛教界并没有像一般人想象得那样忍气吞声。

　　事发后，岳阳市佛教团体便请示市政法委、市公安局，聘请岳阳市律师事务所有关律师，争取维护佛教界的合法权利。



　　涉事房地产公司致歉信

　　佛教团体坚决维权的决定，得到市政法委、市公安局、市司法部门有关领导的高度重视。

　　经过一个月的不懈努力，该房地产公司对发布不实信息的员工进行了批评教育，公司总经理亲自登门道歉，并在书面作出致歉。

　　圣安寺方丈怀梵法师对前来登门致歉的公司负责人进行了开示，告诉他们要应慎重行事，不要为了一己之私，抛弃良知底线，伤害信教群众，破坏社会和谐。

　　2

　　佛教很软弱吗？



　　合法的权益遭受侵犯，通过维权得到施害人的登门致歉，这是一件令人感到公道尚在，值得快慰的事。对于能够悔改自身错误的人，我们也该赞叹。

　　不过如果从另一个角度看待这个新闻，我们也不免感到悲凉。佛教一再被一些人因为贪欲或误解而侵害，究竟何时是个头呢？

　　中国佛教在千百年的历史进程中，俨然已经成为了一个弱势群体。历经多次灭佛打击，现代又经常遭受各类实际财产上的侵害或声誉上的抹黑打击。



　　然而在很多时候，作为受害者的佛教都难以讨还公道。在人们的心目中，佛教是个提倡忍辱包容、慈悲行善、放下争斗、不执取名利等义理的缺乏战斗力的宗教。

　　“柿子要挑软的捏”，对于强势的个人或团体组织，人们或许摄于其威力，不敢冒犯；但面对被认为软弱的个人或团体时，往往却要表露出一番耀武扬威的架势，以显示自己的威能。

　　鲁迅说：“勇者愤怒，抽刀向更强者；怯者愤怒，抽刀向更弱者”。但讲真，佛教恐怕只是被误解为软弱而已。真实的佛教，绝对不会以怯懦逃避的姿态面对这个世界。

　　3

　　说好的随缘和忍辱呢？



　　或许有人会觉得，佛弟子强调随缘，强调忍辱，为何还会对这样的维权赞叹不已呢？

　　实际上，在佛法中，随缘不完全意味着“可以都好随便你”，随缘有时候还意味着逢山开路，遇水搭桥。在通往目标的道路上，根据不同的境遇，随顺因缘而做正确的抉择。



　　好比植物的成长，需要的不仅仅是种子，还需要阳光营养水分空气等等条件。当不具足这些条件时，佛法不是让我们守株待兔，而是想办法如理如法地创造条件。

　　种子得到合适的因缘成长了，杂草与害虫又将干扰它的生长，大型动物的路过也将威胁它的生命，佛法将阻碍我们办道的因缘称为违缘，并教导我们要遣除违缘。

　　寺庙的声誉，乃至整个佛教的声誉遭受了侵害，会带来什么样的后果？多少人会因此而对三宝生起轻蔑诽谤？这对当地佛教的弘法利生事业又会造成哪些阻挠？



　　当这些对三宝，对众生，乃至对造谣者自身都会带来衰损的行为出现时，佛弟子对此依法维权，秉公发声，这才是真正的随缘。

　　而忍辱的对象，真的是“对方在羞辱我、伤害我”这样的事情吗？并非如此。忍辱要对治的，是内心的嗔恨等烦恼。

　　菩萨的忍辱度，是在智慧指引下，对无我智慧的一种实践，用于对治嗔恨心，而非表面上的逆来顺受。



　　《中观四百论》中说：“虽忿为魔使，医师不嗔怪，能仁见烦恼，非具惑众生。”

　　这是说通达无我慧的菩萨面对他人的折辱时，像佛一样能看到因缘，知道对方伤害自己是因为烦恼，故而不对对方产生嗔恨。

　　而拥有这样的修养，与具体事项上的依法维权，并不矛盾。因为善于观察因缘而不起嗔恨，也因为善于观察因缘而依法维权。



　　勇于为善，勇于求真，这才是真正的“佛系”。为岳阳市佛教界的依法维权点赞！

鱼象鱼

学佛最常见的27个问题，问得直接 答得干脆！
2018
07/05
15:39
腾讯佛学
企鹅号
分享
评论
105


　　文/宫布多吉

　　1、家人不支持，反对我学佛怎么办？

　　1、家人不支持，反对我学佛怎么办？

　　答：那是你没有学好。学好了，家人欢喜得很！

　　2、那怎样是学好？

　　答：处处没有自己，处处理解、帮助别人。

　　3、爱人因为我学佛，要跟我离婚怎么办？

　　答：要么做个好居士，要么索性做了和尚。

　　4、我念经、磕头，家人反对怎么办？

　　答：那就帮家人扫地、做饭、洗衣服。不从心地上驱除自私，不从行动上慈悲他人，家人怎么不反对？

　　5、为什么我经常放生，可是还是很不顺？

　　答：放生不是交易。



　　6、如何念佛才能有加持？

　　答：无私（无我）念佛，就有加持。

　　7、什么是娑婆世界和极乐世界的界限？

　　答：念佛念到心诚时，自然知道。

　　8、怎么会着魔？

　　答：自私心重、我见深、忘不了我、自私自利、一切为自己的人，容易着魔。

　　9、念佛一念，罪灭河沙，要怎么念才能有这样的功效呢？

　　答：无我无贪地念。

　　10、念经时，总是打妄想，怎么办？

　　答：继续念！



　　11、有人骂我、害我，怎么办？

　　答：那就谢谢他！学佛连自己都放不下，还学什么？

　　12、怎么才能成佛？

　　答：先要学会做人。

　　13、在外面应酬多，可以吃肉喝酒吗？

　　答：你愿意吃毒药，谁也没有办法。

　　14、家里做些不好的事情时，要把佛像盖住以示恭敬吗？

　　答：掩耳盗铃。

　　15、家里环境不如意，无心修行怎么办？

　　答：地狱、鬼道更不如意。



　　16、怎么修行可以知道自己的前世？

　　答：你应该问问：怎么修行，可以知道自己的来世。

　　17、念佛会耽误工作，怎么办？

　　答：吃饭睡觉也耽误工作。

　　18、没时间、没条件做功课，怎么办？

　　答：做什么事情，都不会耽误你喘气呼吸。

　　19、显宗好还是密宗好？

　　答：爸爸好，还是妈妈好？

　　20、学佛如何改因果？

　　答：改的不是因果本身，而是改的面对因果的心。



　　21、师父有一些缺点，我不能接受，怎么办？

　　答：你的缺点，别人不能接受，怎么办？

　　22、为什么我越学佛越痛苦？

　　答：为什么你越学佛越贪、越自私？

　　23、怎么让学其它宗教的人一起来学佛？

　　答：菩萨随机示显，方便接引，众生皆得得度。佛以安拉之身，去度应以安拉之身得度者；以上帝之名，去摄受应以上帝身得度者。

　　24、动物很可怜，怎么才能让大家不杀它们？

　　答：都来念佛。

　　25、外面的乞丐太多，而且分不出真假，怎么布施啊？

　　答：问问你的慈悲心是真还是假。

　　26、现在没有时间念佛，等以后退休再念，可以吗？

　　答：可以。如果你自信明天、明年、退休时，你还能活着。

　　27、我们什么时候也可象您一样没有很多烦恼？

　　答：放下的越多，得到的越多！



　　关注腾讯佛学 长享智慧清流