20140516石门素疏【鱼象鱼说】[观音堂][大学堂][讲武堂]

鱼象鱼

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禅诗：全凭心地用功夫
2018年07月04日 11:34  灵隐寺 微博        我有话说(21人参与) 收藏本文     
禅诗：全凭心地用功夫禅诗：全凭心地用功夫
　　达摩西来一字无，全凭心地用功夫；

　　若要纸上谈人我，笔影蘸乾洞庭湖。

　　——清·永明

　　[达摩西来一字无]

　　达摩祖师当初从西天印度到中国来，是带着心灵的禅道来的，没有语言文字。

　　[全凭心地用功夫]

　　达摩传禅，不在文字语言上卖弄，全凭内心深思体会。我们要能在心地上收获佛法，不是口说指画就可以的，也不是礼佛合十做样子就行了，要时常在内心观照自己是否有慈悲？有忍耐？有智能？有佛法？

　　[若要纸上谈人我]

　　拘泥于文字语言上的辩解，就走入歧途了。语言文字只是一种表达的工具，只是一道桥梁，而不是真理，不是法。如同画饼不能充饥，尽得文字语言义谛而不能在心理行为上印证的人，不是真正的禅者。

　　[笔影蘸乾洞庭湖]

　　过去有一个国王贴出告示：假如有人能不眠不休弹三天三夜的琴，国王愿奖赏十二条牛。消息传开后，全国音乐家都前来应征，其中有一个音乐家歌声好，琴法妙，为了想得到十二条牛，非常卖力地拚命弹奏。三天三夜过去了、国王并未依约把牛赏赐给他，音乐家很不高兴地问国王：“为什么不实现告示上的诺言？”国王冷冷地回答：“你为了得到牛，声嘶力竭地弹唱，只不过给人一种空欢喜；我没有依诺言赏赐十二条牛，也是给你空欢喜，彼此谁也不亏欠谁，谁也没有占谁的便宜呀！”

　　学禅的人，内心要慈悲喜舍，真正了解祖师西来意，才进入禅海遨游。语言文字上的空欢喜，不过是海市蜃楼，不是真正的究竟。

鱼象鱼

佛陀给世人留下的20条忠告，能做到受益终身！
2018
07/12
07:20
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　　佛

　　佛陀在正觉以后，想起救渡众生的大事因缘，心自思惟道：

　　我所证悟的真理，是与世人错觉所见的相违。

　　世人所沉迷的快乐，我了知是苦的根源；

　　世人所求取的五欲六尘，我了知是不实在的；

　　我所证悟的真如实相，是世间的真理，但人们却不能相信；

　　我所正知正觉，与世人的偏邪私欲都是相违的。

　　一切众生都沉沦在贪瞋邪见的深渊中，怎么了解这甚深微妙的解脱真理呢？我还是涅槃吧！

　　这时，天空出现大梵天神向佛陀敬礼祈求：“若无佛陀的真理之光，世间将永远黑暗；若无佛陀的法雨甘露，众生将无法解脱。请求佛陀本著救世的大愿，传播法音，让迷途的众生早日回头，登上觉岸。”

　　佛陀欢喜地接受天神至诚劝请，打消涅槃的意念，而以一生的光阴度化有缘众生。

　　由此可知，“佛出世为一大事因缘”，即是为使一切众生“开、示、悟、入”。佛的知见，使众生破除无明烦恼，彰显本具众德，离苦得乐。

　　因此，佛陀为一切众生说法，随缘度化，不择对象，不分贵贱，到处普洒甘露法雨，滋润众生枯乾的心田。



　　佛陀说法四十九年，讲经三百余回。在四十九年佛陀弘化的生涯里，最初直畅本怀，讲说《华严经》二十一日，后因观机逗教，又再说《阿含经》十二年、《方等经》八年、《般若经》二十二年，《法华经》和《涅槃经》共八年。

　　这是大会的宣讲，至于对个人特别的教化，佛陀说过无量数次，感化无量数人。

　　例如：

　　为愚钝的“周利槃陀伽”说“拂尘除垢”，令其觉悟；

　　为担粪的“尼提”开示佛陀教法平等，四姓皆可得救，允尼提出家；

　　为刻苦修行的“闻二百亿”指示修行犹如弹琴，使其安心修道，开悟证果；

　　为“调马师”说调御众生法，令其改往修来，受持五戒；

　　为“鸯崛摩罗”开导迷津，慑服其恶逆，令其忏悔皈依；

　　为“鬼子母”说爱子法，令其改心，成为天下孩子们的保护者；

　　为阿阇世王的大臣“雨势”说“七不退法”，令越只国避免一场战争；

　　为须达长者的儿媳“玉耶”说夫妇之道，令其悔改，作一佛化家庭的优婆夷。

　　总之，佛陀的教示是苦海中的法船，接引众生从生死的此岸，到达涅槃的彼岸。

　　兹节录数则佛陀的教化因缘及开示，以见佛陀的慈悲。





　　01

　　利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐，名之为“八风”，因为八种顺逆之境能动摇情绪，让人心神不安之故。

　　如何才能“八风吹不动”？

　　在《法集经》中，佛陀说：能说空者，世间之法所不能坏。何以故？心不依止世八法故。何者为八？而不依止于利衰等事，不生忧喜称讥之音，而无欣戚毁誉二法，心不高下，于诸苦乐，不贪不厌，如是世法，不能破坏。



　　02

　　人之异于禽兽者，在于人类能知能觉，能够反省改过，懂得惭愧忏悔。

　　《增一阿含经》卷九说：有二妙法，拥护世间。云何为二法？所谓有惭、有愧也。诸比丘！若无此二法，世间则不别有父有母，有兄有弟，有妻子知识、尊长大小，便当与猪、鸡、狗、牛、羊六畜之类而同一等。以其世间有此二法，拥护世间，则别有父母、兄弟、妻子、尊长、大小，亦不与六畜共同。



　　03

　　忏悔，是佛教重要修行法门之一，有罪忏悔不仅可以消除罪业，并能增长善根。

　　佛陀在《五分律》卷三说：于我法中，若知有罪，而忏悔者，增长善根。



　　04

　　忍辱是对治瞋恚的最佳法门，忍的力量胜过一切拳头刀枪。

　　佛陀在《罗云忍辱经》说：忍之为明，踰于日月。龙象之力，可谓盛猛，比之于忍，万万不如一。七宝之燿，凡俗所贵，然其招忧，以致灾患；忍之为宝，终始获安。布施十方，虽有大福，福不如忍。



　　05

　　是非朝朝有，不听自然无。

　　佛陀在《增一阿含经》开示远离人我是非之道，说：不毁谤于人，亦不观是非，但自观身行，谛观正不正。





　　06

　　好逸恶劳是人的通病，对治之道无他，唯“精进”是最好的针砭良药。佛陀在《杂譬喻经》中举出“精进报至”的故事说：

　　昔有伎儿，作种种伎乐，从一富长者乞牛。长者了无与心，故语之言：“汝能如是勤作伎乐，昼夜不息，满一岁者，我当与汝牛。”

　　伎儿答言：“能。”复与主人：“能听不？”

　　长者亦言：“能。”

　　于是伎儿闻是欢喜，一心作乐，三日三夜，未尝休懈。长者厌听已，即敕子弟牵牛与之。



　　07

　　古人说：“养心莫善于寡欲。”又说：“知足常乐。”因此，世间上最富有的人，并不是拥有家财万贯的人。真正的富人，是知足的人。

　　《佛遗教经》说：知足之法，即是富乐安隐之处。知足之人，虽卧地上，犹为安乐；不知足者，虽处天堂，亦不称意。不知足者，虽富而贫；知足之人，虽贫而富。不知足者，常为五欲所牵，为知足者之所怜愍。



　　08

　　知恩报恩，是做人的根本。

　　《优婆塞戒经》说：少恩加己，思欲大报；于己怨者，恒生善心。



　　09

　　佛教强调报恩，尤其重视孝道，因为孝道是人伦之始。

　　在《贤愚经》中，佛陀开示阿难：出家在家，慈心孝顺，供养父母，计其功德，殊胜难量。所以者何？我自忆念过去世时，慈心孝顺，供养父母，乃至身肉济救父母危急之厄。以是功德，上为天帝，下为圣主，乃至成佛，三界特尊，皆由是福。



　　10

　　夫妻是五伦之一，一个幸福美满的家庭，必然有一位“贤妻良母”。

　　如何才是贤妻呢？

　　在《玉耶女经》中，佛陀为玉耶开示为妇之道：作妇之法，当有五等。何谓为五？一如母妇，二如臣妇，三如妹妇，四者婢妇，五者夫妇。何谓母妇？爱夫如子，故名母妇。何谓臣妇？事夫如君，故名臣妇。何谓妹妇？事夫如兄，故名妹妇。何谓婢妇？事夫如妾，故名婢妇。何谓夫妇？背亲向疏，永离所生；恩爱亲昵，同心异形；尊奉敬慎，无憍慢情；善事内外，家殷丰盈；待接宾客，称扬善名：是谓夫妇之道。





　　11

　　社会犹如一个大家庭，和乐安定的社会有待全民共同建立。

　　佛陀在《无量寿经》说：世间人民，父子兄弟，夫妇家室，中外亲属，当相敬爱，无相憎忌；有无相通，无得贪惜；言色常和，莫相违戾。



　　12

　　世间上每个人都需要朋友。朋友又有所谓的益友与损友。

　　什么是益友？什么是损友？

　　在《佛说孛经抄》中，佛陀说：友有四品，不可不知！有友如花，有友如称，有友如山，有友如地。

　　何谓如花？好时插头，萎时捐之；见富贵附，贫贱则弃，是花友也。何谓如称？物重头低，物轻则仰；有与则敬，无与则慢，是称友也。何谓如山？譬如金山，鸟兽集之，毛羽蒙光，贵能荣人，富乐同欢，是山友也。何谓如地？百穀财宝，一切仰之，施给养护，恩厚不薄，是地友也。



　　13

　　“礼贤下士”是领导者成功的要素，“妒贤害能”则是失败之因。

　　在《四十二章经》中，佛陀说：恶人害贤者，犹仰天而唾；唾不污天，还污己身。贤者不可毁，祸必灭己。



　　14

　　尊师重道，古来为儒家所重。佛陀在《阿难问事佛吉凶经》中，对师徒之道尤有周全的指示：师弟之义，义感自然，当相信厚，视彼若己。己所不行，勿施于人；弘崇礼律，训之以道；和顺忠节，不相怨讼。弟之与师，二义真诚；师当如师，弟子当如弟子，勿相毁谤，慎莫含毒，小怨成大，还自烧身。



　　15

　　在佛经里，布施喻如农夫耕田，好的田地能获得丰收。同样的，多布施给贤德之人，能为大众创造更多的福利，为自己增添更多的福德。

　　《四十二章经》中说：饭恶人百，不如饭一善人；饭善人千，不如饭一持五戒者；饭五戒者万 ，不如饭一须陀洹；饭百万须陀洹，不如饭一斯陀含；饭千万斯陀含，不如饭一阿那含；饭一亿阿那含，不如饭一阿罗汉；饭十亿阿罗汉，不如饭一辟支佛；饭百亿辟支佛，不如饭一三世诸佛。





　　16

　　端正姝好，这是人人梦寐以求的美事。所谓“端正”并不单指色相的华美俊彦，而是包含从内在自然流露出来的威仪、庄严、安详、自在。

　　《法句譬喻经》说：所谓端正，非色如华，贪忌虚饰，言行有违；谓能舍恶，根源已断，慧而无恚，是谓端正。



　　17

　　人人都希望有好名声，然而美名令誉并非凭空而来。

　　佛陀在《六波罗蜜经》说，想要获得好的名声必须做到：不说他人过，亦不称己德，智照无自他，当获大名称。



　　18

　　财富是每一个人所追求的，世间最大的财富不是黄金、钻石，而是智慧、法财。

　　佛陀在《正法念处经》说：宝物归无常，善法增智慧；世间物破坏，善法常坚固。若有顺法行，随人百千世；虽种种宝物，不能至后世。种种财宝物，则可强劫夺；王贼及水火，不能拔法财。



　　19

　　世间事，由小可以知著，防微可以杜渐，因此切莫以善小而不为，更不可以恶小而为之。

　　佛陀在《法句经》说：莫轻小恶，以为无殃，水滴虽微，渐盈大器。凡罪充满，从小积成。莫轻小善，以为无福，水滴虽微，渐盈大器。凡福充满，从纤纤积。



　　20

　　在十法界中，人居于上升下沈的枢纽地位，而且由于人具有精进、忆念、梵行三种特性胜过诸天，所以历劫以来，诸佛都在人道中证悟成佛。

　　太虚大师曾说：“人成即佛成，是名真现实。”

　　学佛并不是渺不可及的事，将人做好，离佛也就不远了。怎样才算是将人做好呢？在《增一阿含经》中，佛陀说有五种非人：应笑而不笑，应喜而不喜，应慈而不慈，闻恶而不改，闻善而不乐。



　　综观佛陀一生说法的因缘，如《大法炬陀罗尼经》说：“为利一切世间，净世间眼，断一切非道而出现也。”

　　又如《法华经》所载：“我为如来，两足之尊，出于世间，犹如大云，充润一切，枯藁众生，皆令离苦，得安隐乐。我为世尊，无能及者，安隐众生，故现于世，为大众说，甘露净法。其法一味，解脱涅槃。以一妙音，演畅斯义，常为大乘，而作因缘。我观一切，普皆平等，无有彼此，爱憎之心。我无贪著，亦无限碍，恒为一切，平等说法。如为一人，众多亦然，常演说法，曾无他事，去来坐立，终不疲厌，充足世间，如雨普润。贵贱上下，持戒毁戒，威仪具足，及不具足，正见邪见，利根钝根，等雨法雨，而无懈倦。一切众生，闻我法者，随力所受，住于诸地。”

　　佛法是世间的光明，是人类的救星。有缘得闻佛法，应如《大集经》说：“闻法者，对说法人作医王想，作拔苦想，作说法甘露想，作醍醐想；说法者，对听众作胜解增长想，作癒病想。若说者与听者能如是用意，皆堪绍隆佛位，常生佛前。”

鱼象鱼

为你揭开投胎转世的神秘面纱！
2018
07/12
07:28
密法智光
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　　每个人从出生起就在一步一步走向死亡。死亡是每个生命都无法避免的事情。

　　对于绝大多数人而言，死亡是非常忌讳的事情。但这并不能打消人们对死亡的恐惧和疑惑。

　　生从何来，死往何去?是千古以来困扰着人们的一个难题。接下来为你揭开投胎与转世的神秘面纱。

　　01

　　生死轮回与科学精神

　　近几十年随着科技的进步，人类对于生命本体，宇宙人生以及因果轮回有了很深入的研究。为我们提供了大量的论证，证明了因果轮回的真实。

　　美国维吉尼亚大学著名的精神心理学家伊恩.史蒂芬森教授，一生四十多年，收集和研究了三千多个证实有生死轮回的案例。

　　世界著名的思维科学研究院，资深研究员阿密特. 戈斯瓦密博士，用量子力学，运用数理的方式给我们论证了人确实是有灵魂的，而且灵魂还会投胎转世。

　　美国精神研究协会的主席杜克斯博士，通过催眠的方式，帮助一些心理病人回忆起前世，证明了投胎转世的真实……

　　越来越多的科学研究表明，死亡并非生命的终点，而是今生与后世的一个转折。



　　02

　　何为中阴身

　　那么，人死以后是何种状态?如何投胎?首先，我们来共同认识一下神秘的中阴身。

　　"一切众生，从无始来，在六道轮回中。即天道、阿修罗道、人道、饿鬼道、畜生道、地狱道。这六道里，生死相续，投胎转世，轮回不休。"

　　所谓的中阴身就是人断气后，神识脱离躯体至投胎转世前的这一段时间。

　　就一般而言，人死后皆有中阴身。然而念佛功法好以及大善大恶的人，不需要经过中阴身阶段。



　　03

　　中阴身处于善恶未判之际

　　中阴身期间，善恶尚在分判，业力还没有形成。故极其自由，极其敏锐。中阴身的觉知力为生前的7倍之多，不管在多远的地方，喊他的名字他都能听得到。

　　这个中阴虽然称其为中阴身， 但实际上只是一种微细色。他的速度要超过光速，可以来去自如，穿山入海。无有障碍，具备种种的神通。

　　中阴身的移动方向，主要取决于过去的业力还有习气。



　　04

　　中阴身的寿命

　　中阴身的寿命，每七天为一个周期。然而所谓的七天一个周期也并非一个定数。而是跟各自的业力因缘有关系，有断气三四天就投胎转世的，也有经历了一个月还没有投胎的。

　　一般而言，中阴的寿命最多是四十九天。如果在此期间未能转世投胎者即化为鬼，极难超生，所以这个阶段是投胎转世的关键时期。

　　在这个时期如果我们诵经念佛、做七、广修功德，回向亡者。亡者便会由于善业功德的感应，而得到超生的帮助。如果亡者善根深厚，或可借念佛的功德而得度，往生西方极乐世界。

　　所以这期间的中阴身救度是至关重要的。



　　05

　　投胎转世之谜

　　人命终后，决定灵魂去向的力量是什么?是什么决定了中阴身的投胎转世?

　　佛门的祖师大德告诉我们说"临终三随"，是人断气后投胎转世所依随的现象。所谓的"临终三随"，就是随业、随念、随习。

　　随业而去，人命终后，神识随所做善恶，随业投胎。一生当中有重大的善业或恶业，哪一个业最大，超过所有其他业。临终时重者先牵，就给牵引去了。

　　极重恶业，命终直入地狱。如果未闻佛法，却乐善好施，造作极大善业者，命终直接升天，无需经过中阴身阶段。如经中所说：

　　假设经百劫，所作业不亡。

　　因缘聚会时，果报还自受。

　　而唯有深信三宝、勤修佛法、老实念佛。临命终时产生善念，净业感招，即可随佛往生西方极乐世界，永脱生死轮回之苦。

　　随念而去，是临终非常关键的时期。起心动念对亡者的去向都具有决定性的影响。虽然有的人一生行善，临终时若产生恶念，死后便会转生恶趣;虽然一生作恶，临终时若，便可以转生到天界。

　　所以我们平时的修行，也就要从起心动念处下手，因为我们每一念都在积累不同的生命信息。善恶掺杂，如果听之从之，轮回是没有尽头的。

　　随习而去，从物理学上讲，就是惯性的作用。习气极难断，投胎时，多随平生最重之习气，牵引至同类的环境。

　　如果我们平时持咒诵经，积习日久，功夫纯熟，弥留之际，心咒自然也会脱口而出，我们顺着这个念佛的习气，就能冲出轮回，往生极乐国土。



　　06

　　解脱修行大道

　　六道众生、辗转生死，轮回不休。我们明了了投胎转世的秘密，就要为自己的来生后世作准备了。

　　是超生、还是下堕，是继续轮回，还是永离生死，全在我们自己的选择与行为。

　　而慈悲的佛陀也为我们指出了一条了生脱死的光明大道，唯有依靠佛法得度生死。

　　若众生忆佛、念佛，现前当来必定见佛!

鱼象鱼

【般若禅堂】

（一）【早晚功课】鱼象鱼说[观音堂][大学堂][讲武堂]

【最新业绩】20180712课堂笔记266张。

【统计范例】20170904课堂笔记288张。

【最高纪录】20180623课堂笔记314张。

【评分标准】合格100 良好111 优良200 优秀222

同步上传，欢迎指正！

【腾讯空间】鱼象鱼私人会所【相册】

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课堂笔记20180710

课堂笔记20180528

课堂笔记20180410

20140218开始，截止20180630

鱼象鱼说【观音堂】【大学堂】【讲武堂】课堂笔记

共有： 143,445   个文件。

海选精华，珍藏留念！

【QQ空间】水南石门素托邦

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典藏影像，珍贵日志！
（1）【腾讯空间】鱼象鱼私人会所观音堂
截止20161012：PP35798张
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（2）【百度云盘】鱼象鱼
截止20160523：PP25019张
http://pan.baidu.com/disk/home#list/path=%2F

感恩！

（二）【每日功课】

鱼象鱼说【观音堂】【大学堂】【讲武堂】

每日功课安排好，勇猛精进要记牢：

弘法利生看看天，看图说话问问安。

习功课新闻早餐，练书法渔舟唱晚。

鱼跃龙门喜冲浪，军民融合援疆藏。

一朝翻开楞严后，不看天下糟粕书。

一旦登上涅槃岸，刹那舍弃般若舟。

每日抄写《心经》每日甘露施食每日课堂笔记200张

感恩！

（三）【三世因果】鱼象鱼说

敝人乃鱼象鱼，实名叫徐向阳。

一九九零年代，毕业温州师院。

感谢青中收留，执教高中语文。

加入民主党派，改行民革县委。

高人贵人相助，仕途一帆风顺。

鹤城镇长助理，兼一村指导员。

监察局长助理，监察局副局长。

教育局副局长，司法局副局长。

感谢组织培养，非是个人能干。

业余迷信冬泳，发起成立冬协。

秘书长副会长，至常务副会长。

生活玩世不恭，灯红酒绿沉醉。

谁知三高相伴，终至卒中突发。

送医紧急抢救，昏迷十天十夜。

亦是阳寿未完，今生再续奇缘。

住院五月之久，访客三百之多。

诚心思过忏悔，无酒无肉无荤。

人生以戒为师，戒贪戒嗔戒痴。

禅堂闭关修行，小乘大乘密乘。

感恩！

（四）【人生信仰】鱼象鱼说

温州泳友，天主教徒和平鸽一直想拉敝人入教。近期其发来短信：“看来你是信佛了”。敝人回复：“去年生日那天，敝人光荣入党，故信仰马克思主义。”

闭门即是深山，读书随处净土。鄙人虽身困斗室，但精神自由。信息时代，可以畅游古今中外：远观奥林匹斯，近揽华夏蓝图。尽情神交先贤古哲，从柏拉图，亚里士多德，到黑格尔，马克思，从孔老诸子，到孙中山，毛泽东。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，快然自足也！

华夏文明以儒佛道融合为特征，马克思主义在时间和空间上表现为与时俱进，因地制宜。当前中国哲学界正如火如荼探讨马西中结合课题。这无疑也是敝人最感兴趣的。

感恩！

（五）【福慧双修】鱼象鱼说

若真修道人，不见世间过。若见他人非，自非却是左。美丽看破了，不过是躯壳；爱情看破了，不过是聚散；名利看破了；不过是浮云；生命看破了，不过是无常；红尘看破了，不过是浮沉；人生看破了，不过是梦幻；

少看少听眼目明，少言少论耳根静，

少思少虑绝缘虑，少执少求心态平，

少争少斗少机心，少食少醉少病心，

养生之道少为贵，少去杂心留凡心。

春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，

若无闲事挂心头，便是人间好时节。

【感恩众生】鱼象鱼说

阅历决定正见应用。

真正的宗教家是：明知前路艰难坎坷，但他的心理早已有了准备，不管众生对他是骂还是打，他都要心存感恩；为了弘法利生，他毫无畏惧，甚至牺牲性命于野蛮的人群中，都不埋怨，而且感激那些野蛮的众生完成了他的道念。

“弃命必死”对于菩萨行者并不为难，因为他们的生命观已超然，不惧一切磨难。

感恩！  

（六）【素食禅茶】鱼象鱼说

素食是心的修行。

向阳花开，友情供斋。

健康素食，结缘博爱！

20170331热烈祝贺芝田素食协会成立！

[早餐]麦片+红枣+桂圆+黑米粥+枸杞+白面包等

[午餐]米饭+青豆+番茄汤+花菜+胡萝卜+土豆丝等

[晚餐]南瓜焖饭+阳春面+芥菜炒饭+稀饭+玉米糊等

[点心]白面包+雪梨+苹果+麦片等

纯素：戒酒断肉非荤，无奶类，无蛋类。

以五谷为主，少食多餐。

蔬菜讲究红绿黄白黑搭配，均衡营养。

20130903敝人开始纯素，白发变黑，口齿清爽。

欣然品味戒定真香，已然告别“三高”富贵病。

【养生歌谣】鱼象鱼说

最好医疗是休眠，最好医药开水饮。

最好医生是自己，不治已病治未病。

【修行纲领】不足食不足衣不足眠

饥来餐困来眠，素食素衣素言

修戒修定修慧，戒贪戒嗔戒痴

【参禅格言】勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴

不破参，不闭关；不开悟，不住山。

宁在蒲团静坐死，不作人间应付僧。

金衣钵，银客堂；珍珠玛瑙下库房。

要做佛门龙象，先做众生马牛。

宁叫老僧堕地狱，不拿佛法当人情。

六、照顾蒲团，照顾脚下，提起正念。

七、宁动千江水，不扰道人心。

八、放开肚皮吃素菜，立定脚跟做好人。

感恩！

鱼象鱼

鱼象鱼

恭迎韦陀菩萨圣诞：精美圣像集
　　韦陀护法是佛教的护法神之一.原是印度婆罗门教的天神，是南方增长天王属下八神将之一，位居四天王座下三十二神将之首。

　　护法韦陀菩萨最爱护真正精进修行不懈怠的人。

　　礼拜供养韦驮菩萨，一心持念“南无护法韦驮尊天菩萨”圣号可以增加福德，解决生活中的灵障和苦恼，让修行人有一个安定的环境，其加持力不可思议。

　　从宋代开始，中国寺庙中供奉韦陀，称为韦陀菩萨，常站在弥勒佛像背后，面向大雄宝殿，护持佛法，护助出家人。

　　在日本文化中将他奉为能除去小孩病魔的神，和速度快的象征。

　　一些汉传佛教的寺院中，建有护法殿，专门供奉韦驮天。

　　汉化的韦驮天为穿戴盔甲的少年武将形象，手持法器金刚杵，或双手合十将杵搁置肘间（表示该寺为十方丛林，接待寺），或以杵拄地（表示该寺为非接待寺）。

　　韦陀菩萨通常置于天王殿大肚弥勒佛像背后，脸朝向大雄宝殿。

　　 持念韦陀菩萨神咒，身材的外围会被七色虹圈所包抄加持，虹圈外还有一度金圈护体，在修持时身领会感觉暖腾腾的。

　　因为古佛的光是金色，代表宇宙中的最高修持造诣，正极的阳刚法力威猛无比，令一切的邪魔妖魅不能侵近。

　　 修持韦陀菩萨神咒，特别是可断除众生的淫欲之心；淫欲是生死的基本，断了淫欲便能了却生死尘劳。

　　韦驮菩萨心咒：嗡。韦驮。拉扎。沙娃。悉地。吽

　　《妙法莲华经法师功德品浅释》中讲述韦驮菩萨的故事

　　 高峰妙禅师，他在西天目山的悬崖，倒挂莲华上打坐。为什么在那么危险的地方打坐呢？因为他在打坐的时候，常常入梦乡，而障碍修行，所以发愿，到悬崖处打坐。如果睡著时，便堕入山涧中，那就粉身碎骨。也就是提高警觉，不要贪睡。经过一天的时间，没有睡觉。为什么？不敢睡。因为如果睡著了便身堕山涧，性命就完了。为了生存，于是得忍著不睡。可是忍到第八天，实在忍受不了，乃在坐禅中睡著了。身体向前一倾，果然从倒挂莲华上落到万丈的山涧中，他心中在想，这回可完了，绝对没有生存的希望。于是将身心放下，死就死吧！不管它，睡个长觉吧！

　　 高峰妙禅师的身体，下落到一半的时候，韦陀菩萨前来护法，在虚空中将他托住，送到上边来。他觉得自己的身体，飘飘向上升起，最后落在安全的地方。他乃向空中询问：‘那位善神来护法我？’韦陀菩萨回答：‘护法韦陀。’他听到韦陀之言，乃生骄傲心。

　　在心里想：‘我能感应韦陀菩萨来护法，大概世界上像我这样精进的修行人，一定很少吧！’于是乃向韦陀菩萨问：‘韦陀菩萨！在这世界上，像我勇猛精进的修行人，能有多少？’韦陀菩萨说：‘像你这样的修行人，有牛毛之多。你生出贡高我慢的心，我在八万大劫中，再也不护你的法！’说完之后，转身而去。

　　 高峰妙禅师在此时，生起惭愧心，痛哭流涕。乃想：韦陀菩萨不护我的法，我也要参禅打坐，修行道业。因此，打起精神，开始坐禅。坐了不久，忍不住困，又睡著了。于是又堕落山涧中。他想：这回一定没有希望，性命也完了。正在千钧一发之际，又有护法善神将他托住，送到山上。

　　他又向虚空中问：‘是那位护法？’韦陀菩萨说：‘护法韦陀。’高峰妙禅师一听，发起脾气地说：‘老韦！你说在八万大劫中不护我的法，为何你现在又救我？你岂不是犯了打妄语戒吗？’韦陀菩萨说：‘因为你一哭，生忏悔心，非常虔诚，而且认真，所以超过八万大劫的时间。既然超过时间，我就应该来护你的法。’由此可证，一念的忏悔，可以超过八万大劫。这种境界，真是不可思议。

鱼象鱼

在家供佛像，要注意哪些事情？
2018
07/12
17:06
灵佛网
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　　许多善信常常到寺院礼佛敬香，或者在自家的佛堂虔诚诵经，当人们瞻礼佛像时，总能升起心中无限的欢喜心，内心总能安住片刻的澄净。

　　庄严的佛像，或安静祥和神情怡然自若，或用慈悲的眼神洞穿我们内心深处。他们造型不一，体量有别，但都向世人传达慈悲喜舍的内涵。

　　佛像的存在是一种象征、一种表法，只有当我们的慈悲、智慧、恭敬之心，被庄严的佛像唤起时，佛像存在的真正意义也就实现了。

　　既合法合仪又不流于形式？请供奉前，您是否做好准备？恭敬心不可少。当我们的荷包满满时，请奉佛像似乎变得很容易了，佛像随处可请，这是否意味着请奉佛像之后，就可以随意对待？

　　恭敬心必不可少，一分恭敬一分利益，十分恭敬十分利益，供奉佛像，第一要义就是生起恭敬心，不仅仅是单纯地对佛像本身，更为重要的是在心底，升起对三宝的恭敬，从而在生活中，将每一个众生都当做佛一样恭敬，这才是我们供奉佛像的基本心理准备，切忌随意、率性，甚至不恭的态度。



　　选择适当的地方，因缘具足，可以选择在寺院认捐供奉佛像。相对来说寺院是众善之地更为清净，且每日寺院有僧众诵经，法音演绎，无疑增益不少。

　　也可以选择在家中供奉佛像，选择适合的地方安放佛像。如果没有独立的佛堂，那在家中择一处清净地即可，一般需选择洁净的高处，没有杂物围绕为宜。

　　可于课诵前后，问讯、礼拜，以示虔诚恭敬，每日或香期可以供水、供花、供烛等。

　　佛像安放一段时间后，如果落灰了怎么办？一定要注意清理，莫使惹尘埃，可以香汤净洁洗沐，可根据佛菩萨圣像的材质选择清理方式，准备好干净的盆、毛巾等。

　　洗之前，向佛像问讯，将佛像移至清净宽敞处，再用干净毛巾擦洗佛像。擦拭佛像，不仅是擦拭佛像表面的灰尘，我们应该反观自照，照见个人心中的无明烦恼，以佛菩萨为导师精进修行。



　　佛像的存在，不断升起我们恭敬的心，不断提醒我们精进努力。

　　供奉佛像的目的在于，通过供养佛像，礼敬诸佛，开启自己内心的佛性，诸恶莫作、众善奉行。不断提醒我们追寻佛陀修行的方法，最终摆脱一切烦恼，究竟解脱。

鱼象鱼

让心归零（深度好文）
2018
07/12
17:07
灵佛网
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　　人生不易，不要笑话别人。家家都有难念的经，人人都有难唱的曲。

　　再风光的人，背后也有寒凉苦楚；再幸福的人，内心也有无奈难处。谁的人生都不易，笑人等于笑己，尊重别人就是尊重自己。最穷无非讨饭，不死总会出头。谁的人生十全十美，谁的生活没有薄凉，谁敢保证一直都是人生得意。

　　金无足赤，人无完人。做人要真诚、谦和，善待别人，温暖自己。人，是活给自己看的。别奢望人人都懂你，别要求事事都如意。苦累中，懂得安慰自己。没人心疼，也要坚强；没人鼓掌，也要飞翔；没人欣赏，也要芬芳。

　　生活，没有模板，只需心灯一盏。烦时，找找乐，别丢了幸福；忙时，偷偷闲，别丢了健康；累时，停停手，别丢了快乐。

　　缘分，不是偶然，要心向心；朋友，不是随兴，要诚对诚；感情，不是儿戏，要惜对惜；相识，不是新鲜，要真对真；懂得，不是随便，要忠对忠。真情本无语，尽在珍惜，尽在真心。

　　一段路，走了很久，依然看不到希望，那就改变方向；一件事，想了很久，依然纠结于心，那就选择放下；一些人，交了很久，却感觉不到真诚，那就选择离开。一种活法，坚持了很久，依然感觉不到快乐，那就选择改变。放下过去，让心归零……

　　人心难懂，知人知面不知心；相遇太美，相爱容易相处难；有些人，走着走着就进了心里，恰似故友；有些人，走着走着就淡出视线，难以交心；

　　所以，人与人之间的相遇靠缘分，心与心相知靠真诚；人生若有二三好友，无话不谈，不离不弃，可谓幸运。

鱼象鱼

佛说无我，谁在轮回？谁在成佛？
2018
07/12
23:05
天开法语堂
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　　【缘起】有阅藏小组成员提问——佛说无我，谁在轮回？谁在成佛？就此，本平台记者分别请教了几位法师大德，讨论开示整理如下。

　　问：佛说无我，谁在轮回？有前世记忆的是谁？是阿赖耶识吗？脱离轮回，又是谁在成佛？

　　蒋劲松（清华大学副教授，以下简称蒋教授）：首先说这个问题很好，应该探讨！佛教跟其他宗教相比高明的地方就是强调理性，就是追求真理，其实应该是鼓励探讨，而且应该鼓励大家来追问这类问题。但是，现在佛门衰败，很多都是搞迷信，不鼓励追问问题的人。

　　谁在轮回？有些人会认为有一个灵魂，认为在轮回转世当中，我们这辈子是人，下辈子我变成猪，再下辈子下地狱，再下辈子升天。变来变去，那个内核的灵魂没有变——很多人理解的轮回是这样子的。但是佛教并不这样认为。佛教认为，并没有一个常一不变的东西，只有因果的相续。比如说我这辈子好跟人辩论，那我到了动物界也许也可能也跟其他的动物争斗，类似这样的东西。或者说我这辈子嗔心重，然后下辈子等流习气，嗔心也重。所以，唯识学讲，阿赖耶识相似相续，就像瀑布，水流稳定的时候，就像水流挂在那里。其实，你走近看看，并不是有一个水的布挂在那，这就是水不断地流淌，形成那个样子，好像是稳定不变的。

　　同样，如果有禅定功夫，就会发现我们的念头一直在动。如果我们没有好好修行，我现在是这样性格脾气、偏见，各种认知，我三十年之后还差不多。脾气急躁，还脾气急躁，狂妄骄傲还狂妄骄傲，谦虚谨慎还谦虚谨慎，这就是习气等流啊。所以说并没有一个不变的我。

　　那好了，一切都在变，没有一个常住自在不变的我。那谁在轮回呢？这只是一个说法。众生都有我执，有自我意识，会特别关注在自己身心上发生的事情，然后就执取不放，认为“我”是不变的，其实自己一直在变。

　　认识不到没有我，总是把这个世界的一部分执取为我——这个就是我们轮回的根源。实际上，你要仔细分析，哪些是我呢？你说我这一百多斤都是我，那也不一定。有时我们会剪剪指甲剪剪头发，把身体的一些不好的东西去掉，你不会觉得是我。我们肠子里面的大便、膀胱里的小便，我们要把它排出去，并不认为那是我啊，没有觉得损失啊。其实，我们就是在各种因缘网络当中抓取一块，然后把它等同于自己。这是一种很强的执着，哪怕理论上知道，没有一个常一不变的我，我们还是要抓这个东西。这个只有很踏实的修行，才能去掉。这就是人无我，就解决轮回的问题了，一般到小乘破掉这个就够了，就可以解脱了，就可以成阿罗汉。但是大乘菩萨还要破法无我，就是所有的万事万物都没有一个我。都没有一个常一不变的一个实体。

　　正因为轮回才没有我，才不可能有我。如果真的是有我的话，就没有办法轮回，就没有办法变化啊。

　　问：大多数佛教徒认为无我，是肉身的四大假合，因缘生灭，这是好理解的。很多人认为，就是阿赖耶识投胎去了，所以法无我这层次不好理解。比如，再来人，他们有前世记忆，但肉体灭了，那么记得前世的是什么？是谁呢？是您比喻的那个“瀑流”形成的意识流吗？

　　蒋教授：不要认为好像有一个球，今天是这个学校的，下一世一棒子打到另一个学校，变成另一个学校的球。好像我们有个灵魂从这边穿过去，不是这样。其实就是像瀑流的比喻，也就是唯识宗讲的相似相续。

　　还可以打一个比喻，就像一条麻绳一样，麻绳的纤维互相交织起来，这根绳子看上去从这头穿到那头有十米长，但是没有一个同样的麻绳纤维穿过去。形成这种因果的联系，因为有我执好像叫作我。比如说我身上疼了，我就很在意，如果你要生病了呢，我就没那么在乎。就是我只把这一百多斤执取为我，我不把你那个肉体执取为我。母亲会把自己的孩子执取为我。我们每个人呢，除了自己的一百多斤之外呢，还会执着一些东西——我的孩子，我的老公啊，我的闺蜜呀，我的老板啊，我的事业，我的理想……跟自己的因缘比较远，就不把它执取成我了。

　　实际上，不是因为有我才执取，反过来，是因为执取了之后才有了我。真正证到无我了就解脱了，就不再轮回了，就这么简单。

　　问：可不可以说你只要是在轮回，那就是阿赖耶识？在不同世，有不同的肉体，让人感到这个“我”的是谁呢？破除我执之后，往生的是谁？成佛的是谁？佛和众生体性无二，反正一体吗，那为什么还要分那么多的佛名号呢？比如说阿弥陀佛、释迦摩尼佛、观音菩萨……

　　蒋教授：阿弥陀佛、释迦摩尼佛、观音菩萨，所有这些都是我们在凡夫的分别见上，从清净的法界里面我们执取分别出来幻现的。在清净法界当中就没有这一切，真的成佛就没有谁在成佛了。

　　一定要问“谁在轮回”本身这个问法，是在我们凡夫的状态里面会有这种执着，但是这个执着是错的。

　　佛陀说，一切种子如瀑流，就是这个意思，就是我们对于这样一些连续的现象，一定要执着一个我。执着我就有他，有外界，所有的分别。所以还要从这个破除执取的主体这个角度来入手。

　　问：很多人发现没有一个主体了，会很害怕，觉得那还不如轮回有“奔头”，抓得住……说那还是别成佛了，不然现在的幸福、苦恼都没了，我都没了，那还干嘛？

　　蒋教授：可是没有那个主体，那痛苦烦恼谁来承担呀，不也就解脱了吗？

　　其实这个是很关键的，有没有我这个事是佛教的修行跟其他外道修行的区别。如果破不了我，佛教跟外教没啥区别，都是劝人行善。没有对轮回有彻底的厌离，这都不是究竟的。

　　来瑞法师：诸法悉无我，平等如虚空。这是从真实意讲了意法。业报轮回是现相的世间法。因为众生都着相，产生妄想执着的六道幻化境，而深陷其中而不知，佛才讲种种方便法，按众生的不同需求而设不同的方便法而接引之。一旦突破了世俗的六根六尘境界，自然就会舍去世间法而进入出世间法的修行。

　　来喜法师：分享一段学习笔记：善知识讲过，阿赖耶识分为两种状态：根本识和转识。把第八识比喻成墙壁，把漆喷到墙壁上，就是转识。被喷的墙壁，是根本识。从一开始，喷什么颜色就变成什么颜色的墙壁，练到无论怎么喷，这些漆都喷不上去为止，即已转为金刚性，不再受染。真如就是真我，即是金刚性，也叫如所有性。也就是说，阿赖耶识受染，是受业的牵引，故在六道轮迴，当转成金刚性后，也就是无我，业已清空，故不轮迴。

　　宽见法师：佛说无我，这是从几个层面上来讲的。众生轮回的根本就是我执，严格来讲，分为两个：一个是人我执，一个是法我执，也叫我执和法执。一般来说，破了我执就解脱了，但要圆满成佛，还要破法执。从圣义谛来讲，无我无法，破我执是为了破众生执我执法而导致的轮回的因。

　　无我，谁在轮回？这本就不是第一义谛的问法，在世俗谛上来讲才有轮回。在圣义谛上讲没有轮回的我，也没有所成之佛。轮回和涅槃都是一种方便说，在世俗谛上才能成就轮回和涅槃。在圣义谛上，无智亦无得，诸法空相。但我们都在世俗谛，所以大多数人都能感受到轮回。如果我们能回忆起来，会感觉我们在不同的身体中不断地轮回，感受到不同的果报。

　　所谓轮回的主体，圣义谛上是不存在的；世俗谛上，有一个如梦幻泡影般好像存在的东西，就是一种相似的存在，就是你“感觉”到你在轮回。我们把这个主体命名为阿赖耶识，有的叫神识。但其实这种说法并不准确，是一种方便说。阿赖耶识其实是一种功能。阿赖耶识有多大？其实它的功能是尽虚空遍法界的，无处不在的。只不过阿赖耶识执持这个身体为我，就感觉这个身体是我；如果当牛做马了，就会感觉那个牛马是“我”。

　　阿赖耶识是第八识，由第八识又产生了前七识。所谓轮回的主体都是你的一种感受。就像梦中，你感受也好像有一个主体，其实那个主体是不存在的，但你感受到它是存在的。都是一种相似的存在，是一种如梦幻泡影般的存在。

　　问：成佛的是谁？佛佛到底是否一体？

　　宽见法师：“我”和“我所”都是一个虚幻的存在，或者说都是唯心所现，都是自己跟自己闹着玩，我和我所都是第八识产生的，“我”又把“我所”当真，迷失了本性。

　　那么，谁在成佛？在世俗谛上，我们看见别人成佛了。如果你自己以为“我成佛了”，那你肯定没成佛！因为你成佛了，就不会认为有一个——“我成佛了”。《金刚经》讲：阿罗汉不作是念，我得阿罗汉道，若作是念，我得阿罗汉道者，即非阿罗汉。连阿罗汉都不是了。

　　那么多佛一不一样？在世俗谛上来说，就是不一样，因为我们在梦中啊，在梦中就是不一样。不勘破这个梦，这些都是幻象，佛佛就是不一样。各有其因缘本末，如何成佛、愿力都不一样。

鱼象鱼

印光大师：种种功德，唯求临终往生净土！
2018
07/12
20:15
印光法师
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　　南无阿弥陀佛

　　文钞原文：

　　良以在凡夫地，未断惑业，生死不了，难免堕落。所以如来极劝众生，发真信心，及切愿心，持佛名号，求生净土。当以供养三宝，守戒一生，一切所作，种种功德，不求来生人天福报，不求现世长寿康宁，唯求临终往生净土。则与佛誓愿相契相合，感应道交，定满所愿。如人堕海，有船来救，若肯上船，即登彼岸。求人天福，不求往生，如不上船，难免沉溺。

　　——《印光法师文钞》·与某居士书（代了余师作）

　　白话译文：

　　实在因为在凡夫地，没有断除惑业，生死不了，难免堕落。所以如来极力劝导众生，发真实信心，以及迫切愿心，持佛名号，求生净土。应当以供养三宝，一生守戒，一切所作的种种功德，不求来生的人天福报，不求现世的长寿康宁，唯求临终，往生净土。则与佛的誓愿相契相合，感应道交，一定满你所愿。如人堕入大海，有船来救，如果肯上船，就即刻登上彼岸。求人天福，不求往生，如同不肯上船，难免沉溺生死大海。



　　戊戌年（2018）第七期

　　放生法会共修

　　明日7月13日（农历六月初一），积福慧启建2018年度第七期放生法会共修。以此放生功德回向众等罪业消除，解冤释结。所修善根，日益增长。十方有情，尽得度脱，成无上道。

鱼象鱼

【般若禅堂】
（一）【早晚功课】鱼象鱼说[观音堂][大学堂][讲武堂]
【最新业绩】20180713课堂笔记235张。
【统计范例】20170904课堂笔记288张。
【最高纪录】20180623课堂笔记314张。
【评分标准】合格100 良好111 优良200 优秀222
同步上传，欢迎指正！
【腾讯空间】鱼象鱼私人会所【相册】
https://user.qzone.qq.com/3321846717/infocenter
课堂笔记20180710
课堂笔记20180528
课堂笔记20180410
20140218开始，截止20180630
鱼象鱼说【观音堂】【大学堂】【讲武堂】课堂笔记
共有： 143,445   个文件。
海选精华，珍藏留念！
【QQ空间】水南石门素托邦
https://user.qzone.qq.com/148578 ... 5LyIcmuiVPwd3gSCq0_
典藏影像，珍贵日志！
（1）【腾讯空间】鱼象鱼私人会所观音堂
截止20161012：PP35798张
http://user.qzone.qq.com/863861515/infocenter?ptsig=XIZ48CW5HXJ*x8Gf9tRvnzjt5HN6kvx2kvx1AvRw5*A_
（2）【百度云盘】鱼象鱼
截止20160523：PP25019张
http://pan.baidu.com/disk/home#list/path=%2F
感恩！

（二）【每日功课】
鱼象鱼说【观音堂】【大学堂】【讲武堂】
每日功课安排好，勇猛精进要记牢：
弘法利生看看天，看图说话问问安。
习功课新闻早餐，练书法渔舟唱晚。
鱼跃龙门喜冲浪，军民融合援疆藏。
一朝翻开楞严后，不看天下糟粕书。
一旦登上涅槃岸，刹那舍弃般若舟。
每日抄写《心经》每日甘露施食每日课堂笔记200张
感恩！

（三）【三世因果】鱼象鱼说
敝人乃鱼象鱼，实名叫徐向阳。
一九九零年代，毕业温州师院。
感谢青中收留，执教高中语文。
加入民主党派，改行民革县委。
高人贵人相助，仕途一帆风顺。
鹤城镇长助理，兼一村指导员。
监察局长助理，监察局副局长。
教育局副局长，司法局副局长。
感谢组织培养，非是个人能干。
业余迷信冬泳，发起成立冬协。
秘书长副会长，至常务副会长。
生活玩世不恭，灯红酒绿沉醉。
谁知三高相伴，终至卒中突发。
送医紧急抢救，昏迷十天十夜。
亦是阳寿未完，今生再续奇缘。
住院五月之久，访客三百之多。
诚心思过忏悔，无酒无肉无荤。
人生以戒为师，戒贪戒嗔戒痴。
禅堂闭关修行，小乘大乘密乘。

感恩！
（四）【人生信仰】鱼象鱼说
温州泳友，天主教徒和平鸽一直想拉敝人入教。近期其发来短信：“看来你是信佛了”。敝人回复：“去年生日那天，敝人光荣入党，故信仰马克思主义。”
闭门即是深山，读书随处净土。鄙人虽身困斗室，但精神自由。信息时代，可以畅游古今中外：远观奥林匹斯，近揽华夏蓝图。尽情神交先贤古哲，从柏拉图，亚里士多德，到黑格尔，马克思，从孔老诸子，到孙中山，毛泽东。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，快然自足也！
华夏文明以儒佛道融合为特征，马克思主义在时间和空间上表现为与时俱进，因地制宜。当前中国哲学界正如火如荼探讨马西中结合课题。这无疑也是敝人最感兴趣的。
感恩！
（五）【福慧双修】鱼象鱼说
若真修道人，不见世间过。若见他人非，自非却是左。美丽看破了，不过是躯壳；爱情看破了，不过是聚散；名利看破了；不过是浮云；生命看破了，不过是无常；红尘看破了，不过是浮沉；人生看破了，不过是梦幻；
少看少听眼目明，少言少论耳根静，
少思少虑绝缘虑，少执少求心态平，
少争少斗少机心，少食少醉少病心，
养生之道少为贵，少去杂心留凡心。
春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，
若无闲事挂心头，便是人间好时节。
【感恩众生】鱼象鱼说
阅历决定正见应用。
真正的宗教家是：明知前路艰难坎坷，但他的心理早已有了准备，不管众生对他是骂还是打，他都要心存感恩；为了弘法利生，他毫无畏惧，甚至牺牲性命于野蛮的人群中，都不埋怨，而且感激那些野蛮的众生完成了他的道念。
“弃命必死”对于菩萨行者并不为难，因为他们的生命观已超然，不惧一切磨难。
感恩！       

（六）【素食禅茶】鱼象鱼说
素食是心的修行。
向阳花开，友情供斋。
健康素食，结缘博爱！
20170331热烈祝贺芝田素食协会成立！
[早餐]麦片+红枣+桂圆+黑米粥+枸杞+白面包等
[午餐]米饭+青豆+番茄汤+花菜+胡萝卜+土豆丝等
[晚餐]南瓜焖饭+阳春面+芥菜炒饭+稀饭+玉米糊等
[点心]白面包+雪梨+苹果+麦片等
纯素：戒酒断肉非荤，无奶类，无蛋类。
以五谷为主，少食多餐。
蔬菜讲究红绿黄白黑搭配，均衡营养。
20130903敝人开始纯素，白发变黑，口齿清爽。
欣然品味戒定真香，已然告别“三高”富贵病。
【养生歌谣】鱼象鱼说
最好医疗是休眠，最好医药开水饮。
最好医生是自己，不治已病治未病。
【修行纲领】不足食不足衣不足眠
饥来餐困来眠，素食素衣素言
修戒修定修慧，戒贪戒嗔戒痴
【参禅格言】勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴
不破参，不闭关；不开悟，不住山。
宁在蒲团静坐死，不作人间应付僧。
金衣钵，银客堂；珍珠玛瑙下库房。
要做佛门龙象，先做众生马牛。
宁叫老僧堕地狱，不拿佛法当人情。
六、照顾蒲团，照顾脚下，提起正念。
七、宁动千江水，不扰道人心。
八、放开肚皮吃素菜，立定脚跟做好人。
感恩！

鱼象鱼

鱼象鱼

在家持咒应该注意几点
2018年07月12日 14:50  少林寺 微博        我有话说(0人参与) 收藏本文     
在家持咒应该注意几点在家持咒应该注意几点
　　一、时间

　　持咒不一定要在打坐或者拜佛的时候，任何时间都可以的，乘车的时候，遇到麻烦的时候，我们最好把持咒当成一种习惯，只要心有空闲的时候都可以。持咒的时间根据不同的处境，一句两句也行，一个小时两个小时也行，没有固定时间的要求的。

　　二、方法

　　持咒最好还是和打坐、手印结合起来，保持心情平静，身体放松。可以轻声念出声来，也可以动嘴而不出声，还可以在心里默念，行者可以根据自己的喜好来，怎么觉得适合自己放松就怎么来。平实工作和生活的空暇时间，不方便打坐或持手印，就保持专心，心里默念就行。

　　三、观想

　　这时的你心地清明、镇定，浑身的肌肉骨骼柔软如棉，心里不由自主的涌出一句又一句的咒音，像是自动化的流淌出来，不是我在念他，更好象是他在念我，人与咒完全融合在一起，咒音像波浪一样，一波一波的从头到脚的在体内来回震动，好像全身的每一个细胞都因此在深深的颤动。

　　四、声音

　　真正持咒的人讲究咒音，最好是以梵语的原音发音，而且每一个音节在印度都有它一定的意义和作用。

鱼象鱼

星云大师：命运靠自己
2018年06月08日 10:29  佛弟子文库 微博        我有话说(39人参与) 收藏本文     
星云大师：命运靠自己星云大师：命运靠自己
　　一般人总想了解自己未来的命运是好是坏？因为人对于未可知的前途，总感到茫然，所以总想找一个预卜先知的方法，知道自己未来的命运。

　　其实命运不是天注定的，有时候，为了一块钱，命运就不一样了。一块钱，拿去帮助别人，对方得到帮助，反过来支持你，你就得到了善缘。一块钱，拿去作奸犯科，惹来丧身失命的灾难。因此，一块钱能够带给我们不同的命运境遇。甚至为了一个人、一句话、一件事、一个念头，都会使我们的命运有所不同。所以要想改变命运，不一定要去看相、算命、卜卦，也不一定要找神明来解运。改变命运，要靠自己，我有四个方法：

　　一、道德的观念可以改变命运：举心动念，只要合乎义理、人情、道德，命运就会不一样。

　　二、正确的信仰可以改变命运：不要迷信，不要邪信，不要让神权控制，要信仰具有历史、有道德、有人格、有能力的对象，他能帮助你，避免你走岔了路。

　　三、善意的结缘可以改变命运：你好心好意，与人为善，与人祝福，给人帮助，给人方便，各种善意的结缘，都可以改变命运。

　　四、合理的持戒可以改变命运：不做非法的事情，不动非法的念头，一切行为都在法理、人情与义理之中，命运就不会变坏。

　　所以，改变命运的方法是：

　　一、道德的观念可以改变命运。

　　二、正确的信仰可以改变命运。

　　三、善意的结缘可以改变命运。

　　四、合理的持戒可以改变命运。

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缘上改变命运就会改变
2018年05月17日 10:03  新浪佛学 微博        我有话说(4人参与) 收藏本文     
缘上改变命运就会改变缘上改变命运就会改变
　　文/如瑞法师

　　人乃至于世间的一切事物，都是因缘和合而有的。你为什么投生到你的父母家里，他投生到他的父母家里？你和你父母的缘，他和他父母的缘，各自一直在不断地积聚自己的缘，不断地在受报，又在不断积聚自己的缘。

　　打个比喻来说，你们今天坐在这里听我说这番话，对你们思想有没有影响啊？有影响吧！回去以后如果你能常常忆起我的话，是不是你的行为就有所改变了？如果我们这种缘再延续，或者你自己再去学佛，它更能促进你改变身口意，改变一些不好的行为，不好的语言，不好的思想等等。

　　所以佛法里说，我们今天生命中出现的一切现象，必须得承认，那是从我们过去种的因，结的缘而来的，如是的因，产生如是的果。

　　我们为什么要学佛呢？佛法告诉我们可以改变自己的。你可以喊宿命论该着了，但佛法里说种瓜得瓜，种豆得豆，如果你从缘上改变了，你的命运就会改变。

　　就如你今天听到我这些善的语言，它会让你往善的方面去努力，结果就和那些恶的因缘不相遇了。所以在你积极创造善缘的时候，就扼止了恶因缘的发生。就像一颗坏的种子，你不给它阳光雨露，它没办法开花结果的。如果我们积极创造好的缘，就能改变我们的未来。

鱼象鱼

什么是战胜逆境的最有效方法?
转载 2018-07-11 11:56:09
标签：太桥旦曾堪布原创

文：太桥旦曾堪布
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人生一世，不会总是一帆风顺，一定会有沟沟坎坎，遭遇各种逆境和魔障，生活中和修行上都会如此。具体来说，逆境可以分为外、内、密三种。

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外逆境指外来的天灾人祸，例如车祸、地震、海啸、雾霾，或者家人不和睦、工作不顺利、购买的股票下跌了，以及被他人诽谤和伤害等。

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内逆境主要来自身体，严重者会患上癌症、心脏病等绝症或重病，轻者会发烧、感冒、腹泻，乃至被蚊子叮了一个包、脸上长出一个青春痘等。

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密逆境来自内心，重者会患上抑郁症，甚至精神失常，轻者会莫名其妙地产生恐慌、浮躁、悲观、怨恨等情绪，或者经常做噩梦等。对于佛弟子来说，有些人刚皈依的时候很虔诚、很有信心，日久天长信心就薄弱了；或者一开始做功课很勤奋，后来却越来越懒惰；或者本来很大方，现在却越来越小气，这都是密逆境的表现。

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有些人在没入佛门之前，生活上一直顺风顺水，但是皈依之后，反而会遇到一些逆境。特别是当修行取得进步之后，往往会出现逆境。实际上，这属于一种好征兆，正是由于修行的进步才会让我们宿业现前。而修行懈怠懒惰的人，反而并不容易遇到逆境。


​对于佛弟子来说，在所有逆境之中，最可怕、最严重的是什么？很多经典都告诉我们，最大的逆境不在外、而在内，就是内心生起了邪见！

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对于魔王来说，它如何才能感到心满意足呢？我们杀害了一些小生命，或者骗了一点钱，或者跟别人吵了一架，这些会让魔王高兴，但他并不满足。魔王的最大心愿就是看到我们对佛法生起了邪见，导致修行半途而废。佛经中说：“自己是救度自己的怙主，自己也是毁灭自己的仇人。”什么事能让我们毁灭？就是邪见。邪见会导致我们背离佛法、造作各种恶业，不仅毁灭今生，还能毁灭无尽的来世。

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可怕的是，邪见在修行人心中会经常出现。比如说，有些人在没学佛之前，身体健康、钱财富裕、朋友众多，学佛之后，却变得体弱多病、事业下滑、亲朋好友也相继离开，于是感到很孤独、很苦闷，心想：“这是不是学佛造成的？”这样的人不反思自己过去世的恶业，反而归罪于佛法，于是退失了信心、放弃了修行。还有一种人，刚开始学佛时很狂热，在没有善知识引导的情况下，废寝忘食地念经、打坐，工作也放弃了，家务也不管了，一心期待能生起证悟的觉受，盼着自己头上发光，等着佛菩萨在梦里出现，这属于比较严重的邪见。俗话说：“欲速则不达”，期望越高，反而越容易失望。当这类人发现修行了很久，瑞相却迟迟不出现，往往会丧失信心，最终放弃佛法。还有些佛弟子总是想投机取巧，四处去寻找一些所谓“大师”，求授一些别人没听过的咒语或者神秘的仪轨，希望得到某些神通，这也属于邪见。


​那么，修行人如何才能战胜邪见？

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要想战胜邪见，必须具备能够获胜的力量。邪见属于精神世界，所以任何外在的修行形式都是无能为力的，唯有依靠精神的力量。

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很多佛弟子的修行往往会流于形式化——建一个佛堂，每天烧一点香、供一点水、做一点功课，脖子上挂上漂亮的佛珠，手里拿着铃杵，认为这样就是修行了，这是远远不够的。比如说，一旦生起邪见，我们能用念珠把邪见吓跑吗？能用铃杵把邪见打走吗？显然不能。在邪见面前，只注重形式的佛弟子会像一个纸上谈兵的军人一样，被打得一败涂地。一个军人要想战胜敌人，必须经过严格的训练，强健自己的身体，熟练掌握武器的使用，积累实战经验，这样在战场上才可能获胜。

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同样，一个修行人要想战胜邪见，必须经过艰苦的修心训练，熟练掌握各种窍诀，让精神力量强大起来，以不同的修心功夫应对不同的邪见。比如说，有时可以忏悔，有时可以祈祷佛菩萨的加持，有时可以修持自他交换等。而所有方法中最有效的是什么？就是依止善知识！如《解脱庄严宝论》所说：善知识像渡河的船师，或陌生路上的向导，或危险地带的护送者。

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对于金刚乘修行者来说，则更要依靠对金刚上师的虔敬心来战胜邪见，这才是最可靠、最有力量的方法。虔敬心不仅可以帮助我们战胜邪见，还能给予我们无穷的加持力，战胜修行道上外、内、密一切逆境，直至到达涅槃的彼岸。

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鱼象鱼

学佛人生病一定要医治！有健康的身体才能好好修行
2018
07/13
21:35
密法智光
企鹅号
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　　一些学佛的人听到别人有病就会劝人专心念佛，不要在意疾病，甚至于劝人不要去看病，说：“佛是大医王，念佛就不会生病，身体自然健康。”劝人念佛有莫大的功德，可是学佛念佛就真的不生病，有病就可以不去看吗?这种说法对不对呢?

　　首先，现在一些学佛人连最起码的佛教常识都不知道，要么固执己见，要么道听途说，误导别人。好像一学佛就不生病一样，即使生病，只要信佛念佛马上就好。

　　本师释迦牟尼佛应化到这个世界上来，佛的色身也示现过疾病，当时著名的医生耆婆就多次给佛和弟子们看过病。在《维摩诘所说经》上就有关于佛示现有疾，阿难尊者为此去大婆罗门家求取牛乳的事情。佛陀本人和那些证得阿罗汉的大弟子都需要看病，何况我们凡夫呢?

　　即使佛在涅槃的时候也是示现疾病，告诉我们，生在这个世界上，生老病死是自然规律，任何人都一样，佛也不例外。

　　因此，佛教的八苦(生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、五阴炽盛)中就有病苦，佛教的四事供养(饮食、衣服、医药和卧具)中就明确了可以供养出家人医药，佛教要是认为学佛就没有病或者有病不看的话，还要医药干什么?

　　好多佛教经典对此也有详细的论述。

　　《佛说佛医经》(卷一)上说：“人得病有十因缘：一者，久坐不饭;二者，食无贷;三者，忧愁;四者，疲极;五者，淫泆;六者，瞋恚;七者，忍大便;八者，忍小便;九者，制上风;十者，制下风。”

　　《摩诃止观》上说人生病有六种原因：四大不顺、饮食不节、坐禅不调、鬼神得便、魔所为、业起。

　　《清净道论》则指出疾病由：风、痰、饮食不调、业、外伤、非人、鬼、魔等八种原因所致。

　　《根本说一切有部毗奈耶药事》(卷二)就明确地说：“痔病有二种疗法，一者以咒，二者以药。”

　　在《法句譬喻经》(卷一)中，针对不同情况的“病”，给出了不同的治疗方案：“如此病者，非日月、天地、先人、君父所能除遣，当以明道随时安济。一者，四大寒热当须医药;二者，众邪恶鬼当须经戒;三者，奉事贤圣矜济穷厄。德威神祇福祐群生，以大智慧消去阴盖。”

　　《增一阿含经》第二十四卷(八)中“尔时，世尊告诸比丘：‘疾病之人成就五法，不得时差(通“瘥”，此处指疾病)，恒在床褥。云何为五?于时，病人不择饮食，不随时而食，不亲近医药，多忧喜瞋，不起慈心向瞻病人。是谓，比丘!疾病之人成就此五法，不得时差。若复病人成就五法，便得时差。云何为五?于是，病人选择而食，随时而食，亲近医药，不怀愁忧，咸起慈心向瞻病人。是谓，比丘。病人成就此五法，便得时差。如是，比丘!前五法者当念舍离，后五法者当共奉行。”

　　从上述经文中可以明显看出佛承认了人生病是客观事实，而且生病了就要医药来医治。

　　其次，从修行的角度来说，人身难得，佛法难闻，现世的人身不珍惜，堕落到其他道就可能连佛法都难闻了。有个健康的身体在这一世勤加修行，争取往生极乐，求得佛果。因此我们有病一定要看，否则身体被病魔侵扰，哪里还有心思去念佛修行呢?

　　一些大修行人也往往因为疾病而影响修行，三藏法师玄奘的师父，那烂陀寺最为人尊敬的住持戒贤法师在当时因为患上严重的风湿病而痛苦不堪，几乎自杀。我们的修行功夫还很浅，有时连头疼脑热都应付不了，哪里还有心思念佛呢?

　　另外，我们生活在这个五浊恶世，如《佛说无量寿经》所说的那样，真是饮苦食毒。由于人心浊恶不善，为谋私利，污染环境，食品安全形势严峻，我们吃的、喝的无一不毒害着我们的身体，所以各种疾病频发。加之社会节奏加快，人的生存压力增大，也会产生心理疾病，导致生理疾病也越来越多。有了病不好好看，连正常生活都成问题，哪里还谈得上念佛、离苦得乐、上求佛果呢?

　　再次，末法时期，法弱魔强，身为佛子，当弘扬佛法，绍隆佛种。虽然不能深入经藏，智慧如海，最起码应该读过一些常见的佛经，向善知识学习，树立正知正见，不能“以其昏昏使人昭昭”，那必然误导众生，断人法身慧命，害人害己。

　　如果宣扬有病不看，那就无疑让人以为是什么邪教，会让社会上很多不信佛的人产生怀疑，甚至于遭人攻击，诽谤佛教，毁乱佛法。

　　佛法在世间，不离世间觉。从世间法来说，《孝经》上也讲“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也”。佛教讲大孝，更应该做到这一点。在这个世间，人有病是自然现象，有了病要看，也是合情合理的。

　　还值得一提的是，学佛人没有健康的身体，怎么能给别人留下好的形象呢?学佛之人如果病怏怏的，时常“哎呦”声唤，有气无力，无精打采，甚至于重病在身，生活自理都成问题，怎么会让人对佛教产生信心呢?

　　当然，佛教是善巧方便的圆融之法，是最讲辩证法的。像一些疑难杂症，确实是看不好的，应当深信佛的大悲愿力，唯有念佛求得痊愈。

　　另外，如果父母离去，子女成人，在此世间已经没有任何牵挂和责任，又希求早日求生西方极乐世界，亲近阿弥陀佛的，有些不治之症其实也没有必要一看再看，我们早晚也是要离开这个肉身的。这时应当真诚发愿，一心念佛，求得往生。

　　倓虚大师在其《影尘回忆录》中记载，董子明居士一心求生极乐净土。曾经发愿：第一，身无病苦;第二，病即往生。发愿以后精进念佛，果然全身无病，临终预知时至，念佛坐化往生。

　　如果是这些情况，那我们自当别论。

　　总之，学佛的人有病也要看，要爱惜自己的身体，否则于修学无益。当然也不能太在意这个四大假合的身体，要把主要心思放在念佛修行求生净土上，只要信愿行具足，仰仗弥陀的愿力，将来必定会莲华化生，往生极乐。到那时，真正是《佛说阿弥陀经》所说的“无有众苦，但受诸乐”，不仅没有疾病，而且寿乐无限，何苦之有?

鱼象鱼

【般若禅堂】
（一）【早晚功课】鱼象鱼说[观音堂][大学堂][讲武堂]
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（二）【每日功课】
鱼象鱼说【观音堂】【大学堂】【讲武堂】
每日功课安排好，勇猛精进要记牢：
弘法利生看看天，看图说话问问安。
习功课新闻早餐，练书法渔舟唱晚。
鱼跃龙门喜冲浪，军民融合援疆藏。
一朝翻开楞严后，不看天下糟粕书。
一旦登上涅槃岸，刹那舍弃般若舟。
每日抄写《心经》每日甘露施食每日课堂笔记200张
感恩！

（三）【三世因果】鱼象鱼说
敝人乃鱼象鱼，实名叫徐向阳。
一九九零年代，毕业温州师院。
感谢青中收留，执教高中语文。
加入民主党派，改行民革县委。
高人贵人相助，仕途一帆风顺。
鹤城镇长助理，兼一村指导员。
监察局长助理，监察局副局长。
教育局副局长，司法局副局长。
感谢组织培养，非是个人能干。
业余迷信冬泳，发起成立冬协。
秘书长副会长，至常务副会长。
生活玩世不恭，灯红酒绿沉醉。
谁知三高相伴，终至卒中突发。
送医紧急抢救，昏迷十天十夜。
亦是阳寿未完，今生再续奇缘。
住院五月之久，访客三百之多。
诚心思过忏悔，无酒无肉无荤。
人生以戒为师，戒贪戒嗔戒痴。
禅堂闭关修行，小乘大乘密乘。

感恩！
（四）【人生信仰】鱼象鱼说
温州泳友，天主教徒和平鸽一直想拉敝人入教。近期其发来短信：“看来你是信佛了”。敝人回复：“去年生日那天，敝人光荣入党，故信仰马克思主义。”
闭门即是深山，读书随处净土。鄙人虽身困斗室，但精神自由。信息时代，可以畅游古今中外：远观奥林匹斯，近揽华夏蓝图。尽情神交先贤古哲，从柏拉图，亚里士多德，到黑格尔，马克思，从孔老诸子，到孙中山，毛泽东。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，快然自足也！
华夏文明以儒佛道融合为特征，马克思主义在时间和空间上表现为与时俱进，因地制宜。当前中国哲学界正如火如荼探讨马西中结合课题。这无疑也是敝人最感兴趣的。
感恩！
（五）【福慧双修】鱼象鱼说
若真修道人，不见世间过。若见他人非，自非却是左。美丽看破了，不过是躯壳；爱情看破了，不过是聚散；名利看破了；不过是浮云；生命看破了，不过是无常；红尘看破了，不过是浮沉；人生看破了，不过是梦幻；
少看少听眼目明，少言少论耳根静，
少思少虑绝缘虑，少执少求心态平，
少争少斗少机心，少食少醉少病心，
养生之道少为贵，少去杂心留凡心。
春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，
若无闲事挂心头，便是人间好时节。
【感恩众生】鱼象鱼说
阅历决定正见应用。
真正的宗教家是：明知前路艰难坎坷，但他的心理早已有了准备，不管众生对他是骂还是打，他都要心存感恩；为了弘法利生，他毫无畏惧，甚至牺牲性命于野蛮的人群中，都不埋怨，而且感激那些野蛮的众生完成了他的道念。
“弃命必死”对于菩萨行者并不为难，因为他们的生命观已超然，不惧一切磨难。
感恩！       

（六）【素食禅茶】鱼象鱼说
素食是心的修行。
向阳花开，友情供斋。
健康素食，结缘博爱！
20170331热烈祝贺芝田素食协会成立！
[早餐]麦片+红枣+桂圆+黑米粥+枸杞+白面包等
[午餐]米饭+青豆+番茄汤+花菜+胡萝卜+土豆丝等
[晚餐]南瓜焖饭+阳春面+芥菜炒饭+稀饭+玉米糊等
[点心]白面包+雪梨+苹果+麦片等
纯素：戒酒断肉非荤，无奶类，无蛋类。
以五谷为主，少食多餐。
蔬菜讲究红绿黄白黑搭配，均衡营养。
20130903敝人开始纯素，白发变黑，口齿清爽。
欣然品味戒定真香，已然告别“三高”富贵病。
【养生歌谣】鱼象鱼说
最好医疗是休眠，最好医药开水饮。
最好医生是自己，不治已病治未病。
【修行纲领】不足食不足衣不足眠
饥来餐困来眠，素食素衣素言
修戒修定修慧，戒贪戒嗔戒痴
【参禅格言】勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴
不破参，不闭关；不开悟，不住山。
宁在蒲团静坐死，不作人间应付僧。
金衣钵，银客堂；珍珠玛瑙下库房。
要做佛门龙象，先做众生马牛。
宁叫老僧堕地狱，不拿佛法当人情。
六、照顾蒲团，照顾脚下，提起正念。
七、宁动千江水，不扰道人心。
八、放开肚皮吃素菜，立定脚跟做好人。
感恩！

鱼象鱼