20140516石门素疏【鱼象鱼说】[观音堂][大学堂][讲武堂]

鱼象鱼

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念准提咒可以结手印吗
2018年10月01日 10:09  佛弟子文库 微博        我有话说(0人参与) 收藏本文     
念准提咒可以结手印吗？念准提咒可以结手印吗？
　　问：念咒可以结手印吗？比如准提咒。

　　宏海法师答：大家知道每一个咒语如果说确实是在特别在藏传佛法里面很讲究咒语，但是人家也需要传承，都是由堪布或者上师传你这个法，这是他们的一种弘扬方法。那在汉地来讲，我们通常讲的是什么呢，手印是可以结的，但你一定要懂或者对，这个得专门的去了解一下。那么结手印的时候我们为什么说密法密法，它叫三密相应，就是最重要的除了结手印这是身体的一个动作之外，那我们要了解到为什么要结手印，就是把你的身体固定在这样一个相持状态，让它不会有乱相生起。

　　那我们就要知道说，除了身业之外呢，还有口业和意业。那么在持咒的进行中呢，你的口业肯定是用咒语来把它填满的。还有一个意业同时也要观想，比如说你要是念准提咒，你就要观想准提菩萨，观想他的光明，观想他的庄严色身，甚至观想他的威德无比，总归就是以自己信心的深度的穿透力来跟他对接和沟通一样的，意业是最主导的，那么再加上口结咒语，手结密印，这样的话就叫身口意三业相应。不过归根结底还是为了什么呢，降伏烦恼，摄持清净心，能够做到这个效果那就对了，可以结手印。但是如果实在不会，不结，也行。如果就是说，可能对手印呀观想不是很精通，那么你就持咒的时候自己念自己听，只要把心摄住就可以。都行，依自己的情况而定吧！

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星云大师：为国家祈福祈愿文
2018
10/02
10:05
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星云大师《为国家祈福祈愿文》

慈悲伟大的佛陀！

弟子在这里

至诚感谢您的加被！

让我们的国家

教育普及；

让我们的人民

所得提高；

让我们的科技

日新月异；

让我们的政治

民主自由。

慈悲伟大的佛陀！

我要向您虔诚发露表白：

虽然我们的教育普及了，

但我们的道德却有沦丧的现象；

虽然我们的所得提高了，

但我们的人心反而更加的腐蚀；

虽然我们的科技进步了，

但我们的各种工业却污染频传；

虽然我们的政治民主了，

但我们的社会却在动荡与不安！

所以，

慈悲伟大的佛陀！

祈愿您的加被，

将社会的凶残暴戾，

能转为祥和欢喜；

将社会的无耻淫乱，

能转为知礼守序；

将社会的豪夺强取，

能转为喜舍结缘；

将社会的骗取诈欺，

能转为诚信有义；

将社会的瞋恨嫉妒，

能转为慈悲仁善；

将社会的邪知邪见，

能转为正知正见！

慈悲伟大的佛陀！

祈愿您加持我们，

让我们拥有因果的观念，

了解生命真相；

让我们满怀忍耐的力量，

遇挫而不退转；

让我们具备明智的远见，

无惧不再烦恼；

让我们担当降魔的勇气，

完成人生的使命！

慈悲伟大的佛陀！

祈求您的庇护，

让我们的国家风调雨顺，

永远没有天灾人祸；

让我们的政治廉洁清明，

永远没有贪污贿赂；

让我们的族群包容异己，

永远没有种族纷争；

让我们的社会安定富强，

永远没有战争暴乱；

让我们的生活丰衣足食，

永远没有经济风暴；

让我们的身心健康无忧，

永远没有疾病困扰。

慈悲伟大的佛陀！

请您接受我为国家的祈愿！

慈悲伟大的佛陀！

请您接受我为国家的祈愿！


转载极简主义的禅


诸供养中，法供养最。分享转发，自利利他。

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南怀瑾：有人用这些道理去创业大获成功
2018
10/02
10:14
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《老子他说》续集

南公怀瑾先生 著述

[内容節選]

【用兵有言﹕“吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺。”是谓行无行，攘无臂，执无兵，扔无敌。祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相加，哀者胜矣。】

这一章是老子引用兵法，以说明道德应用的原理。在后世的军事哲学与兵法运用方面，老了这一段话是极其重要的，更是军事哲学思想的中心之一。老子这一段话，不是老子自己的创作，他自己在文章中表明是“用兵有言”，说是抄录下来的。但是，也可能是说，这是汲取老祖宗传统文化的精髓，所以“用兵有言”，是上古老祖宗们对军事哲学的研究。这个兵法，在世界军事哲学上也公认是最高的。

“吾不敢为主而为客”，这句话的意思是统帅的大军，表面上看来不做主动，都是在被动地应战。但是，如果依文释义，就被文字骗住了，这样去研究军事哲学也就错了，这与其他兵书上的说法也是有冲突的。老子在这里是讲战争的艺术，等于战争的应用哲学，看起来是不争取主动，绝对是被动。实际上的意思是不主观，不固执成见，而是绝对的客观。其中哲学的道理，是要进一步了解真正的客观形势。

真正的主动是中心不动，不受环境的影响，所以说，“不敢为主而为客”。俗话说“知己知彼，百战百胜”，视客观的形势而动，不固执自己的主观，历史上很多人物把握了这个道理获致成功。有人用了这一节的道理去创业即大获成功，做生意大发财的则屡见不鲜。所以，“不敢为主而为客”这句话，就是善于适应环境，把握时代的脉动，把握一切的条件，而顺着环境自然趋势，达到自己的成功。

“不敢进寸而退尺”，这个道理，后世发展成一句名言——以退为进。上古用兵的最高哲学，常常不求进一寸而是退一尺，退就是真正的进。在我们中国的战争史上有很好的例证，故意退兵，结果是打胜仗，因而产生了一个战争的原理——骄兵必败。一般来说，一个屡战屡胜的部队，打到最后，眼睛打红了，头打昏了，嘴笑开了，接下去也就完了。有时候敌人故意引诱你，故意让你每打必胜，培养你轻敌的骄气，对方所引用的，就是“不敢进寸而退尺”的原则。让你嘛！让你胜利到昏头的时候，然后一包围，你就整个完了。

“不敢为主而为客，不敢进寸而退尺”，这两句话是老子之前上古时代的兵法，老子也做了文抄公。在这本《道德经》中，老子做了两次文抄公，本来千古文章一大抄，这也没有什么稀奇的。他在上经中提到“建言回”，所谓“建言”就是中国古代的格言。第二次文抄公是这里的“用兵有言”，引用四句名人的话来说明他自己的道理。

“是谓行无行”，老子所讲道德的道理，就是生活的艺术。真正懂得道德的人，就是“行无行”，做了等于没有做。也就是说，中国人讲的做功德好事，不是明做的，而是“阴功积德”。古来的教育，做好事别人不知道，这种阴功慢慢累积起来，留给后代，留给子孙；实际上，留给后代子孙的还是教育。一个人真正的道德是不求人知的，所以，“行无行”就是无为之道。

“攘无臂，执无兵，扔无敌”，这就要晓得太极拳了。太极拳把对方挡开了，而对方还不知道，这才是善于运用。手都不必动，已经把人挡开了，只有太极拳才办得到；掤挤按，一转一扭就挡过去了。这是要真功夫的，看不出来的道理，也无人可敌。把敌人丢开了，别人还没有看到你用的手法，还不知道是如何被你丢开、被你打败的，这是最高的功夫艺术。

“执无兵”，“兵”就是武器，手里拿着武器，你还看不出他手里有武器，现在武侠小说叫做“无影神剑”，没有影子，看不见剑。小说描写小和尚专门放无影剑，手一丢，对方的脑袋就掉下来了，连一道白光也看不见，那是最厉害的，不需要武器而可以打垮敌人。这种无形武器，也可以说就是聪明才智。

上面这一番道理，讲起来每一句话都很深刻，我们现在只说道理，如果这三个字要加以发挥的话，必须加上历史的经验，引证很多的事实，才能说明这个道理。现在看到的“行无行”，只是哲学性的文章，理论性的讲法，如果没有引证历史的经验事实加以说明，很容易被文字骗住。“行无行，攘无臂，扔无敌”，大家都会念，会要嘴皮子的“口头禅”都会讲，可是忘记了整篇的原则和内容。

“祸莫大于轻敌”，这是一个原则性的说明，我们曾引用过一句历史上的名言，“诸葛一生惟谨慎”，仔细研究诸葛亮，他唯一长处是一辈子谨慎小心。《老子》这章最后的结论，“祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝”。做人做事也是这样，甚至于碰到一件小事，得到了十块钱，一样要小心谨慎处理。所以真要做到庄严而艺术的人生，就不要忽略每一件小事，也就是不可以轻敌。

这个“敌”字，并不一定指敌人，外来的境界就是敌，佛家所讲的“依他起”，也是这个意思。中国文字中的所谓“敌体”，就是外在的环境，你的对方也是，所以不要轻视任何人、任何事。能够这样的话，你庄严的态度自然产生优良的品格，品格达到了最高处，就是最大的艺术。所以老子告诉我们“祸莫大于轻敌”，如果轻敌的话，“几丧吾宝”，连宝贵的生命都会丧失丢掉。老子的三宝“慈、俭、不敢为天下先”，也不违反这个原则。

这一章引用上古的军事哲学思想做开端，最后又讲到军事方面，“故抗兵相加，哀者胜矣”。遭受侵略的一方，不得不抵抗；起来抵抗侵略的这一方，叫做“抗兵”。我们的现代史，对抗日本侵略叫做“抗战”或“抗日战争”，中国就是抗兵。日本对我们无端侵略，就是“抗兵相加”。“哀者胜矣”，八年抗战，我们处在哀兵的地位，全国的人悲惨可怜，受尽欺压，人们心中充满了愤怒悲痛，宁死也不做亡国奴，这是哀兵。换句话说，像我们打牌的，输家要十分注意，因为赢家赢惯了，可能轻敌，一张牌打错，反而输了，所以说“哀者胜矣”。后世的人常用这个道理处事，大家读了《老子》，就知道古今都是一样，现在许多的俗语、成语都是从古书上出来的。

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（向上划動閱讀）

【用兵有言﹕「吾不敢為主而為客，不敢進寸而退尺。」是謂行無行，攘無臂，執無兵，扔無敵。禍莫大於輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相加，哀者勝矣。】

這一章是老子引用兵法，以說明道德應用的原理。在後世的軍事哲學與兵法運用方面，老了這一段話是極其重要的，更是軍事哲學思想的中心之一。老子這一段話，不是老子自己的創作，他自己在文章中表明是「用兵有言」，說是抄錄下來的。但是，也可能是說，這是汲取老祖宗傳統文化的精髓，所以「用兵有言」，是上古老祖宗們對軍事哲學的研究。這個兵法，在世界軍事哲學上也公認是最高的。

「吾不敢為主而為客」，這句話的意思是統帥的大軍，表面上看來不做主動，都是在被動地應戰。但是，如果依文釋義，就被文字騙住了，這樣去研究軍事哲學也就錯了，這與其他兵書上的說法也是有衝突的。老子在這裡是講戰爭的藝術，等於戰爭的應用哲學，看起來是不爭取主動，絕對是被動。實際上的意思是不主觀，不固執成見，而是絕對的客觀。其中哲學的道理，是要進一步瞭解真正的客觀形勢。

真正的主動是中心不動，不受環境的影響，所以說，「不敢為主而為客」。俗話說「知己知彼，百戰百勝」，視客觀的形勢而動，不固執自己的主觀，歷史上很多人物把握了這個道理獲致成功。有人用了這一節的道理去創業即大獲成功，做生意大發財的則屢見不鮮。所以，「不敢為主而為客」這句話，就是善於適應環境，把握時代的脈動，把握一切的條件，而順著環境自然趨勢，達到自己的成功。

「不敢進寸而退尺」，這個道理，後世發展成一句名言——以退為進。上古用兵的最高哲學，常常不求進一寸而是退一尺，退就是真正的進。在我們中國的戰爭史上有很好的例證，故意退兵，結果是打勝仗，因而產生了一個戰爭的原理——驕兵必敗。一般來說，一個屢戰屢勝的部隊，打到最後，眼睛打紅了，頭打昏了，嘴笑開了，接下去也就完了。有時候敵人故意引誘你，故意讓你每打必勝，培養你輕敵的驕氣，對方所引用的，就是「不敢進寸而退尺」的原則。讓你嘛！讓你勝利到昏頭的時候，然後一包圍，你就整個完了。

「不敢為主而為客，不敢進寸而退尺」，這兩句話是老子之前上古時代的兵法，老子也做了文抄公。在這本《道德經》中，老子做了兩次文抄公，本來千古文章一大抄，這也沒有什麼稀奇的。他在上經中提到「建言回」，所謂「建言」就是中國古代的格言。第二次文抄公是這裡的「用兵有言」，引用四句名人的話來說明他自己的道理。

「是謂行無行」，老子所講道德的道理，就是生活的藝術。真正懂得道德的人，就是「行無行」，做了等於沒有做。也就是說，中國人講的做功德好事，不是明做的，而是「陰功積德」。古來的教育，做好事別人不知道，這種陰功慢慢累積起來，留給後代，留給子孫；實際上，留給後代子孫的還是教育。一個人真正的道德是不求人知的，所以，「行無行」就是無為之道。

「攘無臂，執無兵，扔無敵」，這就要曉得太極拳了。太極拳把對方擋開了，而對方還不知道，這才是善於運用。手都不必動，已經把人擋開了，只有太極拳才辦得到；掤擠按，一轉一扭就擋過去了。這是要真功夫的，看不出來的道理，也無人可敵。把敵人丟開了，別人還沒有看到你用的手法，還不知道是如何被你丟開、被你打敗的，這是最高的功夫藝術。

「執無兵」，「兵」就是武器，手裡拿著武器，你還看不出他手裡有武器，現在武俠小說叫做「無影神劍」，沒有影子，看不見劍。小說描寫小和尚專門放無影劍，手一丟，對方的腦袋就掉下來了，連一道白光也看不見，那是最厲害的，不需要武器而可以打垮敵人。這種無形武器，也可以說就是聰明才智。

上面這一番道理，講起來每一句話都很深刻，我們現在只說道理，如果這三個字要加以發揮的話，必須加上歷史的經驗，引證很多的事實，才能說明這個道理。現在看到的「行無行」，只是哲學性的文章，理論性的講法，如果沒有引證歷史的經驗事實加以說明，很容易被文字騙住。「行無行，攘無臂，扔無敵」，大家都會念，會要嘴皮子的「口頭禪」都會講，可是忘記了整篇的原則和內容。

「禍莫大於輕敵」，這是一個原則性的說明，我們曾引用過一句歷史上的名言，「諸葛一生惟謹慎」，仔細研究諸葛亮，他唯一長處是一輩子謹慎小心。《老子》這章最後的結論，「禍莫大於輕敵，輕敵幾喪吾寶」。做人做事也是這樣，甚至於碰到一件小事，得到了十塊錢，一樣要小心謹慎處理。所以真要做到莊嚴而藝術的人生，就不要忽略每一件小事，也就是不可以輕敵。

這個「敵」字，並不一定指敵人，外來的境界就是敵，佛家所講的「依他起」，也是這個意思。中國文字中的所謂「敵體」，就是外在的環境，你的對方也是，所以不要輕視任何人、任何事。能夠這樣的話，你莊嚴的態度自然產生優良的品格，品格達到了最高處，就是最大的藝術。所以老子告訴我們「禍莫大於輕敵」，如果輕敵的話，「幾喪吾寶」，連寶貴的生命都會喪失丟掉。老子的三寶「慈、儉、不敢為天下先」，也不違反這個原則。

這一章引用上古的軍事哲學思想做開端，最後又講到軍事方面，「故抗兵相加，哀者勝矣」。遭受侵略的一方，不得不抵抗；起來抵抗侵略的這一方，叫做「抗兵」。我們的現代史，對抗日本侵略叫做「抗戰」或「抗日戰爭」，中國就是抗兵。日本對我們無端侵略，就是「抗兵相加」。「哀者勝矣」，八年抗戰，我們處在哀兵的地位，全國的人悲慘可憐，受盡欺壓，人們心中充滿了憤怒悲痛，寧死也不做亡國奴，這是哀兵。換句話說，像我們打牌的，輸家要十分注意，因為贏家贏慣了，可能輕敵，一張牌打錯，反而輸了，所以說「哀者勝矣」。後世的人常用這個道理處事，大家讀了《老子》，就知道古今都是一樣，現在許多的俗語、成語都是從古書上出來的。

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鱼象鱼

【感恩】石门素疏+256页

天有常象，地有常形，人有常礼。         

勇猛精进！普皆回向！禅悦法喜！

（一）【水南禅堂】向阳花开[沙门][沙龙][沙场]&

鱼象鱼说[观音堂][大学堂][讲武堂]

20140218-20180731共150,888页。

【今日业绩】20181002课堂笔记256张。

【最高纪录】20180929课堂笔记357张。

【评分标准】合格100 良好101 优良111 优秀222

同步上传，欢迎指正！

【腾讯空间】鱼象鱼私人会所【相册】

https://user.qzone.qq.com/3321846717/infocenter

课堂笔记20180903

课堂笔记20180710

课堂笔记20180528

课堂笔记20180410

***20140218开始，截止20180930

鱼象鱼说【观音堂】【大学堂】【讲武堂】课堂笔记

共有： 165,144个文件。

***20140218开始，截止20180831

鱼象鱼说【观音堂】【大学堂】【讲武堂】课堂笔记

共有： 157,776个文件。

***20140218开始，截止20180731

鱼象鱼说【观音堂】【大学堂】【讲武堂】课堂笔记

共有： 150,888个文件。

海选精华，珍藏留念！

【QQ空间】水南石门素托邦

https://user.qzone.qq.com/1485781498/infocenter?ptsig=3nMpYy8QG2SU5pjIu3nikim195LyIcmuiVPwd3gSCq0_

典藏影像，珍贵日志！
（1）【腾讯空间】鱼象鱼私人会所观音堂
截止20161012：PP35798张
http://user.qzone.qq.com/863861515/infocenter?ptsig=XIZ48CW5HXJ*x8Gf9tRvnzjt5HN6kvx2kvx1AvRw5*A_
（2）【百度云盘】鱼象鱼
截止20160523：PP25019张
http://pan.baidu.com/disk/home#list/path=%2F

感恩！

（二）【每日功课】

鱼象鱼说【观音堂】【大学堂】【讲武堂】

每日功课安排好，勇猛精进要记牢：

弘法利生看看天，看图说话问问安。

习功课新闻早餐，练书法渔舟唱晚。

鱼跃龙门喜冲浪，军民融合援疆藏。

一朝翻开楞严后，不看天下糟粕书。

一旦登上涅槃岸，刹那舍弃般若舟。

每日抄写《心经》每日甘露施食每日课堂笔记200张

感恩！

（三）【三世因果】鱼象鱼说

敝人乃鱼象鱼，实名叫徐向阳。

一九九零年代，毕业温州师院。

感谢青中收留，执教高中语文。

加入民主党派，改行民革县委。

高人贵人相助，仕途一帆风顺。

鹤城镇长助理，兼一村指导员。

监察局长助理，监察局副局长。

教育局副局长，司法局副局长。

感谢组织培养，非是个人能干。

业余迷信冬泳，发起成立冬协。

秘书长副会长，至常务副会长。

生活玩世不恭，灯红酒绿沉醉。

谁知三高相伴，终至卒中突发。

送医紧急抢救，昏迷十天十夜。

亦是阳寿未完，今生再续奇缘。

住院五月之久，访客三百之多。

诚心思过忏悔，无酒无肉无荤。

人生以戒为师，戒贪戒嗔戒痴。

禅堂闭关修行，小乘大乘密乘。

感恩！

（四）【人生信仰】鱼象鱼说

温州泳友，天主教徒和平鸽一直想拉敝人入教。近期其发来短信：“看来你是信佛了”。敝人回复：“去年生日那天，敝人光荣入党，故信仰马克思主义。”

闭门即是深山，读书随处净土。鄙人虽身困斗室，但精神自由。信息时代，可以畅游古今中外：远观奥林匹斯，近揽华夏蓝图。尽情神交先贤古哲，从柏拉图，亚里士多德，到黑格尔，马克思，从孔老诸子，到孙中山，毛泽东。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，快然自足也！

华夏文明以儒佛道融合为特征，马克思主义在时间和空间上表现为与时俱进，因地制宜。当前中国哲学界正如火如荼探讨马西中结合课题。这无疑也是敝人最感兴趣的。

感恩！

（五）【福慧双修】鱼象鱼说

若真修道人，不见世间过。若见他人非，自非却是左。美丽看破了，不过是躯壳；爱情看破了，不过是聚散；名利看破了；不过是浮云；生命看破了，不过是无常；红尘看破了，不过是浮沉；人生看破了，不过是梦幻；

少看少听眼目明，少言少论耳根静，

少思少虑绝缘虑，少执少求心态平，

少争少斗少机心，少食少醉少病心，

养生之道少为贵，少去杂心留凡心。

春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，

若无闲事挂心头，便是人间好时节。

【感恩众生】鱼象鱼说

阅历决定正见应用。

真正的宗教家是：明知前路艰难坎坷，但他的心理早已有了准备，不管众生对他是骂还是打，他都要心存感恩；为了弘法利生，他毫无畏惧，甚至牺牲性命于野蛮的人群中，都不埋怨，而且感激那些野蛮的众生完成了他的道念。

“弃命必死”对于菩萨行者并不为难，因为他们的生命观已超然，不惧一切磨难。

感恩！  

（六）【素食禅茶】鱼象鱼说

素食是心的修行。

向阳花开，友情供斋。

健康素食，结缘博爱！

20170331热烈祝贺芝田素食协会成立！

[早餐]麦片+红枣+桂圆+黑米粥+枸杞+白面包等

[午餐]米饭+青豆+番茄汤+花菜+胡萝卜+土豆丝等

[晚餐]南瓜焖饭+阳春面+芥菜炒饭+稀饭+玉米糊等

[点心]白面包+雪梨+苹果+麦片等

纯素：戒酒断肉非荤，无奶类，无蛋类。

以五谷为主，少食多餐。

蔬菜讲究红绿黄白黑搭配，均衡营养。

20130903敝人开始纯素，白发变黑，口齿清爽。

欣然品味戒定真香，已然告别“三高”富贵病。

【养生歌谣】鱼象鱼说

最好医疗是休眠，最好医药开水饮。

最好医生是自己，不治已病治未病。

【修行纲领】不足食不足衣不足眠

饥来餐困来眠，素食素衣素言

修戒修定修慧，戒贪戒嗔戒痴

【参禅格言】勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴

不破参，不闭关；不开悟，不住山。

宁在蒲团静坐死，不作人间应付僧。

金衣钵，银客堂；珍珠玛瑙下库房。

要做佛门龙象，先做众生马牛。

宁叫老僧堕地狱，不拿佛法当人情。

六、照顾蒲团，照顾脚下，提起正念。

七、宁动千江水，不扰道人心。

八、放开肚皮吃素菜，立定脚跟做好人。

普皆回向！感恩三宝！阿弥陀佛！

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广钦老和尚：最上供养
2018年10月02日 20:21  学佛网 微博        我有话说(0人参与) 收藏本文     
广钦老和尚：最上供养广钦老和尚：最上供养
　　1。 人家侮辱我、欺负我、占我便宜，如果我们能忍下来，不去斤斤计较别人占我多少便宜，也不去挂碍它，这样，不但宿世业缘消除，且当下便能平静无事，又能增长福慧，延长我们的寿命。

　　2。 有功夫的人，耳朵不听人的是非，眼睛不看人的善恶，人家毁谤我们，骂我们恶人善人，都当做没听到、没看到，收摄六根不外驰。只有那些没功夫的人，才整天窥伺他人的是非，斤斤计较。

　　3。 修就是要修这些坏的、恶的，这些逆因缘，会启发出我们的智慧与知识，成就我们的忍辱行，让我们处处无挂碍。当我们的智慧发展到某一程度时，就能折服某一程度的烦恼，所以，越是会修行的人，越是喜欢在逆境中修。

　　4。 修行就是在修我们这忍耐性，修这种种逆境，凡事要能忍才是修行。舒适顺意的境界有什么可修？就是要在横逆的环境去磨、去修，万般事总要顺别人意思，事事忍辱，最后终会有好处，如果再分个我是他非，烦恼就惹上来了。

　　5。 一心念佛，最重要的要能忍辱，什么事情不顺眼，就把耳朵关起来，眼睛闭起来，装着没听到、没看到，睁一眼、闭一眼，对人要和颜悦色，再怎么说，修行就是忍辱这两个字。

　　6。 忍辱是修行之本，戒中也以忍辱为第一道，忍辱是最大福德之处，能行忍的人，福报最大，也增加定力且消业障、开启智慧。

　　7。 对于他人的侮辱，能忍下来，便是我们的福报，以后还会慢慢地开智慧，忍辱也是在开我们的智慧。

　　8、譬如说：别人骂你，那是消灾，给你不好的脸色看，那是“最上供养”，要没有分别，如获至宝。对厨房的饭菜，如果嫌好嫌坏地挑剔，自己本身会损福，反而还增加煮的人的福气。

　　9。 受戒是受什么？是受忍辱，依忍辱修行是根本。依此去做，到哪里都能感化人，修忍辱即有德行，故人见生欢喜，亦可感化人。

　　10。 任何横逆，就如同钱要让你赚，你不要，就是说境来了，你不修忍辱，反而起烦恼。

　　11。 什么事都能忍得下来，才会进步，就是自己对，也要向他忏悔，那就是你的功德了。

　　12。 打击我们的，你以为他是坏人，但是在修道来讲，是有帮助的，内心要感谢他。那是西方钱，你不会赚，反而跑去哭。

　　13。 受了别人的攻击或批评，我们当忍受，即使是被人冤枉也得忍受，还要感到庆幸并感谢人家。

　　14。 忍辱即智慧。

　　15、夸我们的，赞美我们的，那都不是明师；骂我们的，不管对与否，这才是真正明师。刺激我们的时候，就是在成就我们，当我们受到刺激时总会想：“这么瞧不起我，我就做给你看。”拿出这个志气来，成就已经在望。

　　16。 忍辱波罗蜜，不要说我要忍辱，亦不是感觉自己在忍辱，或压抑自己，这还有相，而是对境不觉得，这才叫做忍辱。如人家骂你打你或做出对不起你的事时，你不觉得人家在骂你打你，而是在给你消业，因为多生多世以前你也这样子对别人，现在因缘成熟，你造什么业，就会了什么业，你今生所遭遇的这个果报要勇于接受，释迦本师在金刚经上给我们做了个榜样在前面呀！

　　法师简介：

　　广钦老和尚，近代高僧。1892年生，因入山苦行时山中猛虎皈依调伏而被称为“伏虎和尚”。7岁时，随养母素食终身，11岁养父母去世后长期在寺院生活。1927年于泉州承天寺出家，专志苦修，常坐不卧，一心念佛，夜不倒单。老和尚受比丘戒后入山修行13年，禅定功夫极深，曾入定数月不食不动，甚至鼻息全无，被樵夫误认圆寂，后经弘一大师来寻乃出定，震动一方。后至台湾弘法，创建承天寺等多个道场，95岁于念佛时安详圆寂。

鱼象鱼

静下来，一切会不同，生命的真正能源来自宁静
2018
10/03
08:43
禅觉
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文：南怀瑾

宇宙万有的一切活动是动态，太阳、月亮、万物都在动。这个世界如果不动就毁了、空了。我们认为这是死亡了，其实不是死亡，死亡仍是一个动态。世界上有没有一个真正的静止状态呢？没有。

从物理、生理，还是思想等方面看，没有完全的静态。静态，是一种缓慢的动态，一种延长的现象。如果学物理学、哲学、或其他科学，就很容易懂这个道理。

所以，静是个很难得的东西。宇宙万物，如我们吃的水果、粮食，观赏的花木，都是静态的生长。静态是生命功能的一种状态。

换句话说，能源从哪里来的？是从静态来的，从空来的。为什么我们忙碌到夜里就要睡觉呢？因为人也需要静态。脑筋不休息是不行的。

以前的宗教，人跪在那里祷告一下，或者坐在那里，心里宁静一会儿，烦恼就解除了。再譬如人生病了，必须要去医院。不是医院的医生用药物把你治好，而是靠你自己休息过来的，药物只是一种帮助。这些道理，都说明静态的重要。

这个原理，中国几千年前就有个人，讲的非常清楚。他就是道家的老子。

老子说：“万物芸芸，各归其根。归根曰静，静曰复命。”意思是说，根是万物生命的来源，回归根才是静，能静才回归生命。这就是讲静态的重要。

可是，人的生命常常忘记了静，反而尽量用动态去消耗自己。如果全世界的人类都拼命消耗能源，能源全消耗完，人类也就灭亡了。

我以前带兵、带学生的时候，有三个很好的处罚办法。

第一个办法，不是骂人也不是打人。只要叫他两手各拿一张报纸，手平伸起来立正，站一个小时。那很痛苦啊，你们可以试试看。第二个办法，三天不准说一句话。也很痛苦。还有一个办法更严重，把他丢到一个非常空旷的山野，什么东西都没有，那更痛苦。

可是，理解了静的道理以后，这三个痛苦会变成最大的享受。把脑筋静下来，思想情绪完全静下来。一切的智能，如果不是在静态中，是发挥不起来的。

老子告诉我们道家的修养方法，有八个字：“专气致柔，能婴儿乎。”把自己的身体活动的功能宁静下来，完全恢复到婴儿的状态，脑筋是清楚的，是快乐的。


打坐是学静态最好的一个根本办法

譬如一杯水，乱搅动的时候，是看不清楚的，沉淀下来就能看透了。打坐是口头称谓，实际叫坐禅，也叫正思维修，还有行禅、住禅、卧禅等称谓。打坐不必是照释迦牟尼佛一样盘腿打坐，全世界归纳起来打坐的姿势大概有90多种。诸位没有注意到这门学问，你现在到印度去看，有人站着伸出一只手30年不动。印度有很多人这样一个姿势站着，几十年不动。

静涵盖了很多无穷的力量。我要大家学静的功夫，最高的境界，就是反省观照自己，乃至不加任何判断的观照自己。

我们一个思想发动，产生了多少痛苦烦恼？古今中外几乎没有一个人能讲得清楚。但有一个人讲清楚了，就是我们的老师释迦牟尼。

他说人的思想一动，一弹指之间就有960次转动，一昼一夜，我们的思想转了13亿转，刚好是我们中国的人口数。这不是他随便讲的。

现在的心理学、医学，还没有研究到这样的程度。这样东想西想，就是浪费精神，浪费生命。

老子讲的，生命的根本是在宁静中恢复的。我可以告诉大家，静态到了极点，能知过去、现在、未来，就有了预知能力。但是有一个条件，要真的在静的状态，那时所有的快乐痛苦都忘了，没有了身体，人和宇宙合一了。

但是，真的能够静，有先知、有神通的很少，多半是假的。

大家都有做事的经验：有时候处理一件复杂困难的事。百思不得其解，忽然自己的思想说，这样做可以解决问题，这就是静态的作用。所以你要处理复杂困难的事，一定先要静下心来什么都不想。你越想就越是把自己的脑子转了起来，所有的神经都转起来，最后不死即病。

既然静有那么大的功效，但是我们修养的人，包括宗教家都做不到，为什么？这就是物理生理的作用，物理的世界是没有静的，一切都是动的。我们看一座山，似乎山没有动。其实山在动，他在长大，有时瘦有时胖，它还在移动，也在呼吸。植物也是这样，都是动态，整个大地都在动。

但是生命的真正能源来自宁静，现在的大科学家知道一点。

譬如肝不大健康的人，脾气很大，或者很内向，或者很悲观。这样的情绪影响下，使人静不下来。胃里的东西多了，人就懒得用思想，尤其是“酒足饭饱”时。但是，这不是静，实际上那是心里最动乱的时候，动乱的没办法，里面都是动态。

真的静态，是身心彻底宁静下来，没有思想，但不是睡眠。身体绝对健康，才达得到这种程度。当你想静下来却觉得思想很乱，尤其是年纪大的人就要注意，你可能已经进入病态的状况了。

长明灯供灯共修

　　长明灯，即供于佛前日夜常明的灯。积福慧应众生因缘，六时燃此长明灯。通过供灯的方式启发自性功德，与佛菩萨之功德互含互摄，破无明业障、种善根福德，自他皆获殊胜利益。

鱼象鱼

开悟的十个标准
2018
10/03
08:08
南普陀寺
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　　永明寿禅师《宗镜录》卷一：“设有坚执己解，不信佛言，起自障心，绝他学路，今有十问以定纪纲。”

　　一、还得了了见性，如昼观色，似文殊等否？

　　二、还逢缘对镜，见色闻声，举足下足，开眼合眼，悉得明宗，与道相应否？

　　三、还览一代时教，及从上祖师言句，闻深不怖，皆得谛了无疑否？

　　四、还因差别问难，种种征诘，能具四辩，尽决他疑否？

　　五、还于一切时一切处智照无滞，念念圆通，不见一法能为障碍，未曾一刹那中暂令间断否？

　　六、还于一切逆顺好恶境界现前之时，不为间隔，尽识得破否？

　　七、还于百法明门心境之内，一一得见微细体性根原起处，不为生死根尘之所惑乱否？

　　八、还向四威仪中行住坐卧，钦承只对，着衣吃饭，执作施为之时，——辩得真实否？

　　九、还闻说有佛无佛，有众生无众生，或赞或毁，或是或非，得一心不动否？

　　十、还闻差别之智，皆能明达，性相俱通，理事无滞，无有一法不鉴其源，乃至千圣出世，得不疑否？

　　“若实未得如是，切不可起过头欺诳之心，生自许知足之意。直须广披至教，博问先知，彻祖佛自性之原，到绝学无疑之地，此时方可歇学，安息游心。或自办则禅观相应，或为他则方便开示。设不能遍参法界，广究群经，但细看宗镜之中，自然得入，此是诸法之要，趣道之门，如守母以识子，得本而知末，提纲而孔孔皆正，牵衣而缕缕俱来。”

　　若这十个问题做不到，就不可自欺欺人，自以为是。有任何疑问都应到处向善知识请益，一定要到达诸佛祖师们的境界。祖师们所悟到的，你都悟到了，才可以到绝学无疑之地，不须再学。到达大彻大悟后，或闭关、住山进一步修习禅观，破除微细之我执和法执；或为众生牺牲自我的修持，出来弘法。

　　假设你认为三藏十二部太多看不完，永明寿禅师劝你仔细参看他所编的《宗镜录》，因为一切经典的精要，他都集中在此书中。

鱼象鱼

一茶养秋，秋天喝茶学问多，一定要注意
2018
10/03
08:41
南普陀寺
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　　一茶、二果、三粥、四汤、五蔬、六荤、七粮、八药膳是健康的饮食方式。那么我们就遵循良好的顺序方式，从秋饮茶打开养生第一篇。

　　《本草纲目》中记载：“茶苦而寒，最能降火，火为百病，火降，则上清矣。”

　　乌龙茶中的有益成分茶多酚，铁、钙等矿物质使得其补水润燥的效果明显优于白开水，且对秋燥的各种不适有很好的缓解作用，有助于女性朋友由内而外补水。乌龙茶香气馥郁，能有效抗疲劳。

　　春夏养阳，秋冬养阴。在炎热的夏天，人体处于亢奋状态，往往会过度消耗；到了秋天，人体开始进行休整，恢复各项功能，此时许多人会感觉到精神疲乏，体倦无力。

　　功效：具有止咳润肺的作用，适用于秋季干燥所引起的干咳。

　　拒绝秋季综合征。花草茶茉莉花、薰衣草、桔梗茶人们到了秋天，很容易产生伤感情绪，悲观、绝望、抑郁等。受悲秋情绪影响，常常会出现食欲不振，睡眠质量下降。这时候饮一杯茉莉花茶，顿时觉得心旷神怡，既能安定情绪又可舒解郁闷。

　　告别秋膘调脾胃。黑茶熟普、六堡茶天气转凉，饮食会不知不觉地过量，稍不留神，体重就会增加。这对于本来就肥胖的人来说更是一种威胁。黑茶经过了人工发酵，茶叶中的微生物及有益菌，是调节胃肠道的清道夫，可以帮助肠胃蠕动，排出肠内毒素，调理脾胃，养颜美容。加陈皮，对于化痰、顺气、止咳都有很好的辅助效果。

　　偏瘦体质，远离浓茶，多喝菊花。胖人较适应秋天，瘦人易内热阴亏上火。常感到口干舌燥甚至咽喉肿痛，而茶里的茶碱有利尿作用，喝浓茶会加快人体水分流失，因此加重瘦人的内热、上火症状。

鱼象鱼

禅师们面对死亡时，是如何的呢？
2018
09/29
08:08
禅觉
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　　文：宗立法师

　　佛经中说，人死之时，四大分离，如生龟脱壳，痛苦不已。一般人面对死亡时，大多是各种不淡定。那禅师们面对死亡时，又是如何的呢？

　　我们知道禅宗的祖师们传法时都有付法偈，表示传法与嘱托。

　　到了唐代，各种诗偈各种流行，简直是张口就来，连街边的婆子都是出口成诗的。到了宋代，禅林之中有个不成文的习俗，那就是禅师圆寂之前，都会留下偈子，一是表示嘱托，二是对自己一生修证的总结。

　　开始时是好事，禅师们留偈为后学指点了修学的路子。后来就变成了一种风气，弄得禅师们如果临终之前没有留下偈子，都不好意思圆寂了。因为徒弟们会相当没有面子，在禅林里抬不起头来。

　　我们要讲的三个故事中，前面两个故事就发生在这种背景下。

　　故事之一：

　　主人公：宋代灵岩山的大本禅师

　　大本禅师八十岁时，在灵岩山中即将圆寂。

　　临去之前，门下弟子对他说：“师尊，您的门生弟子满天下，临去之时，怎能不遗下偈子供大众留念呢？”

　　大本禅师看着弟子们许久，然后叹了口气后说：“痴儿！我平时尚且懒得作偈语，今天又何必特地而写呢？平时我也是要坐便坐，要卧便卧，又何必临去之前还要做作，特地坐着而去呢？”

　　他顿了一顿，然后说：“也罢，取纸笔来！”

　　弟子们以为他想要留下偈子，于是赶紧取来纸笔。

　　禅师拿过笔来，笔走龙蛇，留下了五个字。

　　弟子们围上前一看，只见白纸上留着五个字：“后事付守荣。”这是说，禅师离开之后，以后领众的责任就交给守荣禅师了。

　　大家看完后，知道禅师主意已定，不再留下偈子，不由得失望不已。

　　禅师见弟子们如此，叹了口气，抛下笔，右胁而卧，就像睡着了一般。

　　过了许久，弟子们见禅师没有声息，上前轻轻摇了摇禅师，发现他已经圆寂了。

　　故事之二：

　　主人公：宋代大慧宗杲禅师


　　宗杲禅师圆寂之前，对大众说：“我的后事就依照丛林的规矩办就好，不必太过铺张。沙弥们不得披麻带孝痛哭失声，那样做和世间之人又有何区别？”

　　又对自己的嗣法弟子们说：“今年夏天到秋天，我一直不思饮食，虽然表面上没有什么痛苦，但是身体一天不如一天了。

　　也许我的世缘将尽了。

　　你们既然已经继承了我的衣钵，就应该坚持度生的大愿力，广化众生以报佛恩。这就是我对你们的期望了。

　　我就要离开了，临别之前就以这几句话相赠，请务必谨记。”

　　弟子依照丛林规矩上前请禅师留下偈子。

　　宗杲禅师看了他们很久，厉声喝道：“没有留下偈子就死不得了吗？”（不要以为禅师是因为不谙文墨才不留偈的，他的著作也曾收入在大藏经中。）

　　弟子们苦苦哀求。

　　宗杲禅师叹了一口气，不得已在纸上留下了这么一首偈语：

　　生也只恁么，

　　死也只恁么。

　　有偈与无偈，

　　是甚么热大？

　　大意是：

　　生也只是那么回事，

　　死也是那么回事。

　　临行前有没有留下偈子，

　　哪又如何呢？

　　因为一生的写照，都印在大地上了。

　　禅师写完之后，投笔于地，吉祥而逝。

　　禅师死后复生 其中到底有何玄机？

　　故事之三：

　　主人公：洞山良价禅师


　　洞山禅师临圆寂之前示疾，学僧前来探望他。

　　禅师问学僧道：“人一辈子都和这个色身打交道，当离开这个色壳子的时候，在什么地方与我相见呢？”

　　学僧无语应对。

　　洞山禅师叹了口气，做了一首偈颂：

　　学者恒沙无一悟，

　　过在寻他舌头路。

　　欲得忘形泯踪迹，

　　努力殷勤空里步。

　　大意是：

　　学禅者多如恒河沙，却没有一人能够觉悟，

　　那是因为他们沉溺在古人的言语窠臼之中，

　　禅是活泼泼的，并不是死板板的。

　　想要了解禅的真正意趣，除去知见上面的障碍，

　　还是要努力殷勤，觉悟空性才是根本啊。

　　禅师说完偈子之后，让人为他剃发，随后沐浴更衣，撞钟告知全山，辞别大众，然后端然坐化。

　　当时全山大众恸哭不已，久久不止。

　　禅师突然睁开眼睛说道：“出家之人，心不附着于物，才是真修行。生时劳苦，死时惋惜，悲痛又有何益呢？你们在我座下多年，为何还是看不透啊！”（死而复生，死生自在。画外音：吓死本宝宝了。）

　　于是让主事僧人办愚痴斋，以了世缘。

　　大家知道这次禅师是真的要离开了，心中不舍，于是磨磨蹭蹭地，这堂斋拖了七天的时间才办好。

　　斋饭准备好了，禅师也随大众一起过堂。

　　斋后，禅师看了看大众弟子悲痛的脸，良久没有说话。

　　最后，他对大家说：“僧家没有大事，临去之前，不必喧哗恸哭。”

　　说完，回到丈室之内，端坐而逝。

　　这次，他是真的离开了。

　　结语：

　　禅师们圆寂之前，大多不以俗事为念，而系心佛法传承之事，为门下弟子的法身慧命，也是操碎了心。

　　前面两位禅师不愿泥俗，但是为了门下弟子，也只好随顺留下了文字。

　　洞山禅师更是为了对治门下弟子的执念，死而复生，再留七日，真可谓悲心切切。

　　但无论如何，禅师们的功夫都已经打成一片，死生自在。

　　生与死在他们面前，不是难以逾越的鸿沟，而是一念之间来去自在的通途。

　　而我们呢？是否已经准备好足够的资粮来应对无常的考验了呢？

　　愿与大家共勉！阿弥陀佛！

　　戊戌年（2018）燃灯佛圣诞

　　供灯法会共修

　　后天2018年10月1日（农历八月二十二），是燃灯佛圣诞。应大众所请，积福慧启建戊戌年燃灯佛圣诞供灯法会共修，藉此灯的光明启发我们内在的正念与功德，获得智慧与定解，生起稀有难遇的解脱之心。

鱼象鱼

【感恩】石门素疏+239页

天有常象，地有常形，人有常礼。         

勇猛精进！普皆回向！禅悦法喜！

（一）【水南禅堂】向阳花开[沙门][沙龙][沙场]&

鱼象鱼说[观音堂][大学堂][讲武堂]

20140218-20180731共150,888页。

【今日业绩】20181003课堂笔记239张。

【最高纪录】20180929课堂笔记357张。

【评分标准】合格100 良好101 优良111 优秀222

同步上传，欢迎指正！

【腾讯空间】鱼象鱼私人会所【相册】

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课堂笔记20180903

课堂笔记20180710

课堂笔记20180528

课堂笔记20180410

***20140218开始，截止20180930

鱼象鱼说【观音堂】【大学堂】【讲武堂】课堂笔记

共有： 165,144个文件。

***20140218开始，截止20180831

鱼象鱼说【观音堂】【大学堂】【讲武堂】课堂笔记

共有： 157,776个文件。

***20140218开始，截止20180731

鱼象鱼说【观音堂】【大学堂】【讲武堂】课堂笔记

共有： 150,888个文件。

海选精华，珍藏留念！

【QQ空间】水南石门素托邦

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典藏影像，珍贵日志！
（1）【腾讯空间】鱼象鱼私人会所观音堂
截止20161012：PP35798张
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（2）【百度云盘】鱼象鱼
截止20160523：PP25019张
http://pan.baidu.com/disk/home#list/path=%2F

感恩！

（二）【每日功课】

鱼象鱼说【观音堂】【大学堂】【讲武堂】

每日功课安排好，勇猛精进要记牢：

弘法利生看看天，看图说话问问安。

习功课新闻早餐，练书法渔舟唱晚。

鱼跃龙门喜冲浪，军民融合援疆藏。

一朝翻开楞严后，不看天下糟粕书。

一旦登上涅槃岸，刹那舍弃般若舟。

每日抄写《心经》每日甘露施食每日课堂笔记200张

感恩！

（三）【三世因果】鱼象鱼说

敝人乃鱼象鱼，实名叫徐向阳。

一九九零年代，毕业温州师院。

感谢青中收留，执教高中语文。

加入民主党派，改行民革县委。

高人贵人相助，仕途一帆风顺。

鹤城镇长助理，兼一村指导员。

监察局长助理，监察局副局长。

教育局副局长，司法局副局长。

感谢组织培养，非是个人能干。

业余迷信冬泳，发起成立冬协。

秘书长副会长，至常务副会长。

生活玩世不恭，灯红酒绿沉醉。

谁知三高相伴，终至卒中突发。

送医紧急抢救，昏迷十天十夜。

亦是阳寿未完，今生再续奇缘。

住院五月之久，访客三百之多。

诚心思过忏悔，无酒无肉无荤。

人生以戒为师，戒贪戒嗔戒痴。

禅堂闭关修行，小乘大乘密乘。

感恩！

（四）【人生信仰】鱼象鱼说

温州泳友，天主教徒和平鸽一直想拉敝人入教。近期其发来短信：“看来你是信佛了”。敝人回复：“去年生日那天，敝人光荣入党，故信仰马克思主义。”

闭门即是深山，读书随处净土。鄙人虽身困斗室，但精神自由。信息时代，可以畅游古今中外：远观奥林匹斯，近揽华夏蓝图。尽情神交先贤古哲，从柏拉图，亚里士多德，到黑格尔，马克思，从孔老诸子，到孙中山，毛泽东。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，快然自足也！

华夏文明以儒佛道融合为特征，马克思主义在时间和空间上表现为与时俱进，因地制宜。当前中国哲学界正如火如荼探讨马西中结合课题。这无疑也是敝人最感兴趣的。

感恩！

（五）【福慧双修】鱼象鱼说

若真修道人，不见世间过。若见他人非，自非却是左。美丽看破了，不过是躯壳；爱情看破了，不过是聚散；名利看破了；不过是浮云；生命看破了，不过是无常；红尘看破了，不过是浮沉；人生看破了，不过是梦幻；

少看少听眼目明，少言少论耳根静，

少思少虑绝缘虑，少执少求心态平，

少争少斗少机心，少食少醉少病心，

养生之道少为贵，少去杂心留凡心。

春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，

若无闲事挂心头，便是人间好时节。

【感恩众生】鱼象鱼说

阅历决定正见应用。

真正的宗教家是：明知前路艰难坎坷，但他的心理早已有了准备，不管众生对他是骂还是打，他都要心存感恩；为了弘法利生，他毫无畏惧，甚至牺牲性命于野蛮的人群中，都不埋怨，而且感激那些野蛮的众生完成了他的道念。

“弃命必死”对于菩萨行者并不为难，因为他们的生命观已超然，不惧一切磨难。

感恩！  

（六）【素食禅茶】鱼象鱼说

素食是心的修行。

向阳花开，友情供斋。

健康素食，结缘博爱！

20170331热烈祝贺芝田素食协会成立！

[早餐]麦片+红枣+桂圆+黑米粥+枸杞+白面包等

[午餐]米饭+青豆+番茄汤+花菜+胡萝卜+土豆丝等

[晚餐]南瓜焖饭+阳春面+芥菜炒饭+稀饭+玉米糊等

[点心]白面包+雪梨+苹果+麦片等

纯素：戒酒断肉非荤，无奶类，无蛋类。

以五谷为主，少食多餐。

蔬菜讲究红绿黄白黑搭配，均衡营养。

20130903敝人开始纯素，白发变黑，口齿清爽。

欣然品味戒定真香，已然告别“三高”富贵病。

【养生歌谣】鱼象鱼说

最好医疗是休眠，最好医药开水饮。

最好医生是自己，不治已病治未病。

【修行纲领】不足食不足衣不足眠

饥来餐困来眠，素食素衣素言

修戒修定修慧，戒贪戒嗔戒痴

【参禅格言】勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴

不破参，不闭关；不开悟，不住山。

宁在蒲团静坐死，不作人间应付僧。

金衣钵，银客堂；珍珠玛瑙下库房。

要做佛门龙象，先做众生马牛。

宁叫老僧堕地狱，不拿佛法当人情。

六、照顾蒲团，照顾脚下，提起正念。

七、宁动千江水，不扰道人心。

八、放开肚皮吃素菜，立定脚跟做好人。

普皆回向！感恩三宝！阿弥陀佛！

鱼象鱼

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鱼象鱼

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星云法师：“刚柔进退”的处世智慧
2018年09月28日 10:30  佛弟子文库 微博        我有话说(16人参与) 收藏本文     
星云法师：“刚柔进退”的处世智慧星云法师：“刚柔进退”的处世智慧
　　中国有许多很好的处世格言，如“处难处之事愈宜宽，处难处之人愈宜厚，处至急之事愈宜缓”。为人处世，在急处知缓，窄处知宽，颠处须平，平处宜和，就是涵养。

　　能进则进，能退则退，进退一如；能刚则刚，能柔则柔，刚柔并济，就是智慧。在此提出四点“刚柔进退”的处世智慧：

　　第一，能刚能柔，可以忍辱负重

　　金刚钻是硬度最高、对光线的折射率最好的钻石。我们常诵持的《金刚经》，就是以金刚钻的无坚不摧，来比喻此经无邪不破。由石墨做成的铅笔芯虽又细又脆，稍微用力就断，但是它的色泽，却是用任何化学方法也无法漂白的。神奇的是，金刚钻和石墨同样是由化学元素“碳”所组合的。人也应该如此，要有刚强如钻石的禀性，能承担艰巨的任务；有柔软如石墨的心地，来忍辱负重。最重要的是具备刚中有柔、柔中有刚、刚柔并济的智慧。

　　第二，能信能顺，可以履险如夷

　　相传周文王被囚在羑里时，其子前来搭救，反被殷纣王所杀，煮成肉羹，送给文王吃。文王心中清楚，但仍忍泪食肉，以避杀身之祸。当我们处在恶劣、险酷的环境时，不要坚持己见，硬是不低头，否则，恐怕不仅无法成事，还会白白牺牲。明智的做法是，内心保持高度的警觉，外表则恭敬柔顺；如此，以智慧解决问题，才能履险如夷，渡过难关。

　　第三，能智能愚，可以进退自如

　　大部分的事情，可以用智慧解决，但有时候则要装疯卖傻才能成事。郑板桥说“难得糊涂”，人要聪明过人并不易，要聪明人装糊涂就更难。若愚才是大智，如果只是精明能干，半点也不肯吃亏，无形中可能会吃更大的亏。俗说“水至清则无鱼”，溪流虽清，也要容纳一些浮游生物、长养一些水生植物，提供鱼虾生长的环境，才能吸引鱼虾生活其中。不仗恃聪明，就有进退自如的气度。

　　第四，能大能小，可以随遇而安

　　一个人只知处高位，争大权，享尽好处，别人也会不服气。若一个人太过谦卑，一味退让，妄自菲薄，或者自暴自弃，把自己看得太渺小，别人也不会重视你。太过自尊与自谦都不好，中庸之道是能大的时候就大，该小的时候就小。自尊自重之时，要记得谦卑；在谦卑忍让之余，更不失庄重。

　　待人处世，要懂得应用刚柔并济的学问。处顺境时，可以作风明快，但态度要平易谦冲，留人转圜余地；处逆境时，宜低调行事，谨慎恭让，留自己退步空间。

　　若能明了刚柔进退的道理，可以说已掌握成功的诀窍了。