20140516石门素疏【鱼象鱼说】[观音堂][大学堂][讲武堂]

鱼象鱼

【晚安】石门素疏+359页

2019年再过006天就到了，精勤勿放逸！

2018年已过359天，慎勿放逸！

勤修戒定慧！熄灭贪嗔痴！精进持净戒！

（一）【石门素疏】

向阳花开[沙门][沙龙][沙场]&

鱼象鱼说[观音堂][大学堂][讲武堂]

20140218-20180731共150,888页。

【今日业绩】20181225课堂笔记359页。

【最高纪录】20181015课堂笔记399页。

【评分标准】合格108良好250优秀348。

同步上传，欢迎指正！

【腾讯空间】鱼象鱼私人会所【相册】

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《石门素疏》《课堂笔记》

【最新统计】

20140218开始，截止20181130

共有： 182,927个文件。

20140218开始，截止20181031

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20140218开始，截止20180930

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20140218开始，截止20180831

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20140218开始，截止20180731

共有： 150,888个文件。

海选精华，珍藏留念！

【QQ空间】水南石门素托邦

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典藏影像，珍贵日志！
（1）【腾讯空间】鱼象鱼私人会所观音堂
截止20161012：PP35798张
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（2）【百度云盘】鱼象鱼
截止20160523：PP25019张
http://pan.baidu.com/disk/home#list/path=%2F

感恩！

（二）【每日功课】

鱼象鱼说【观音堂】【大学堂】【讲武堂】

每日功课安排好，勇猛精进要记牢：

弘法利生看看天，看图说话问问安。

习功课新闻早餐，练书法渔舟唱晚。

鱼跃龙门喜冲浪，军民融合援疆藏。

一朝翻开楞严后，不看天下糟粕书。

一旦登上涅槃岸，刹那舍弃般若舟。

每日抄经念佛

每日甘露施食

每日精勤笔记

每日持咒忏悔

早殿，过堂，素斋，施食，养花，禅坐，读经，笔记，药石，书法，晚诵，回向，补经，送圣，养息。感恩！

（三）【三世因果】鱼象鱼说

敝人乃鱼象鱼，实名叫徐向阳。

一九九零年代，毕业温州师院。

感谢青中收留，执教高中语文。

加入民主党派，改行民革县委。

高人贵人相助，仕途一帆风顺。

鹤城镇长助理，兼一村指导员。

监察局长助理，监察局副局长。

教育局副局长，司法局副局长。

感谢组织培养，非是个人能干。

业余迷信冬泳，发起成立冬协。

秘书长副会长，至常务副会长。

生活玩世不恭，灯红酒绿沉醉。

谁知三高相伴，终至卒中突发。

送医紧急抢救，昏迷十天十夜。

亦是阳寿未完，今生再续奇缘。

住院五月之久，访客三百之多。

诚心思过忏悔，无酒无肉无荤。

人生以戒为师，戒贪戒嗔戒痴。

禅堂闭关修行，小乘大乘密乘。

感恩！

（四）【人生信仰】鱼象鱼说

温州泳友，天主教徒和平鸽一直想拉敝人入教。近期其发来短信：“看来你是信佛了”。敝人回复：“去年生日那天，敝人光荣入党，故信仰马克思主义。”

闭门即是深山，读书随处净土。鄙人虽身困斗室，但精神自由。信息时代，可以畅游古今中外：远观奥林匹斯，近揽华夏蓝图。尽情神交先贤古哲，从柏拉图，亚里士多德，到黑格尔，马克思，从孔老诸子，到孙中山，毛泽东。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，快然自足也！

华夏文明以儒佛道融合为特征，马克思主义在时间和空间上表现为与时俱进，因地制宜。当前中国哲学界正如火如荼探讨马西中结合课题。这无疑也是敝人最感兴趣的。

感恩！

（五）【福慧双修】鱼象鱼说

若真修道人，不见世间过。若见他人非，自非却是左。美丽看破了，不过是躯壳；爱情看破了，不过是聚散；名利看破了；不过是浮云；生命看破了，不过是无常；红尘看破了，不过是浮沉；人生看破了，不过是梦幻；

少看少听眼目明，少言少论耳根静，

少思少虑绝缘虑，少执少求心态平，

少争少斗少机心，少食少醉少病心，

养生之道少为贵，少去杂心留凡心。

春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，

若无闲事挂心头，便是人间好时节。

【感恩众生】鱼象鱼说

阅历决定正见应用。

真正的宗教家是：明知前路艰难坎坷，但他的心理早已有了准备，不管众生对他是骂还是打，他都要心存感恩；为了弘法利生，他毫无畏惧，甚至牺牲性命于野蛮的人群中，都不埋怨，而且感激那些野蛮的众生完成了他的道念。

“弃命必死”对于菩萨行者并不为难，因为他们的生命观已超然，不惧一切磨难。

感恩！  

（六）【素食禅茶】鱼象鱼说

素食是心的修行。

向阳花开，友情供斋。

健康素食，结缘博爱！

20170331热烈祝贺芝田素食协会成立！

[早餐]麦片+红枣+桂圆+黑米粥+枸杞+白面包等

[午餐]米饭+青豆+番茄汤+花菜+胡萝卜+土豆丝等

[晚餐]南瓜焖饭+阳春面+芥菜炒饭+稀饭+玉米糊等

[点心]白面包+雪梨+苹果+麦片等

纯素：戒酒断肉非荤，无奶类，无蛋类。

以五谷为主，少食多餐。

蔬菜讲究红绿黄白黑搭配，均衡营养。

20130903敝人开始纯素，白发变黑，口齿清爽。

欣然品味戒定真香，已然告别“三高”富贵病。

【养生歌谣】鱼象鱼说

最好医疗是休眠，最好医药开水饮。

最好医生是自己，不治已病治未病。

【修行纲领】不足食不足衣不足眠

饥来餐困来眠，素食素衣素言

修戒修定修慧，戒贪戒嗔戒痴

【参禅格言】勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴

不破参，不闭关；不开悟，不住山。

宁在蒲团静坐死，不作人间应付僧。

金衣钵，银客堂；珍珠玛瑙下库房。

要做佛门龙象，先做众生马牛。

宁叫老僧堕地狱，不拿佛法当人情。

六、照顾蒲团，照顾脚下，提起正念。

七、宁动千江水，不扰道人心。

八、放开肚皮吃素菜，立定脚跟做好人。

是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐！

当勤精进，如救头燃，但念无常，慎勿放逸！

勇猛精进，禅悦法喜，普皆回向，阿弥陀佛！

鱼象鱼

十方佛都包括哪十尊佛

2018年12月25日 15:08  新浪佛学 微博        我有话说([color=#b6cc !important]0人参与) [url=]收藏本文[/url]     

佛教主张十方有无数世界及净土，称为十方世界、十方法界

　　十方，为四方、四维、上下之总称。即指东、西、南、北、东南、西南、东北、西北、上、下。佛教主张十方有无数世界及净土，称为十方世界、十方法界、十方净土、十方刹等。又其中之诸佛及众生，则称为十方诸佛、十方众生。

　　十方佛名号：善德佛、栴檀（zhān tán）德佛、无量明佛、相德佛、无忧德佛、宝施佛、华德佛、三乘行佛、广众德佛、明德佛。大家都知道，这十方佛，相对应的有十个方位。他们也有十个佛国（净土）。下面就一一介绍一下，哪尊佛，代表哪个方位。其佛国又是何名。

　　东方善德佛：善德佛，位于东方，其佛国名“无忧”。

　　据《宝月童子所问经》云：“佛告宝月：东方去此，过无量无边，不可思议，恒河沙等佛土，有世界名无忧。其地平坦，七宝合成。紫磨金缕，交络道界。宝树罗列，以为庄严。无有地狱、畜生、饿鬼、阿修罗道，及诸难处。清净无秽，无有沙砾、瓦石、山陵、堆阜、深坑、幽壑。天常雨华，以布其地。时世有佛，号曰善德，如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。”

　　南方栴檀德佛：栴檀德佛，位于南方，其佛国名“欢喜”。

　　《宝月童子所问经》云：南方去此，无量无边，恒河沙等佛土，有世界名欢喜。佛号栴檀德，今现在说法。譬如栴檀，香而清凉。彼佛名称远闻，如香流布；灭除众生，三毒火热，令得清凉。

　　西方无量明佛：无量明佛，位于西方，其佛国名“善解”。

　　《宝月童子所问经》云：“西方去此，无量无边，恒河沙等佛土，有世界名善解。佛号无量明，今现在说法。其佛身光，及智慧明，照无量无边。”

　　北方相德佛：相德佛，位于北方，其佛国名“不可动”。

　　《宝月童子所问经》云：“北方去此，无量无边，恒河沙等佛土，有世界名不可动。佛名相德，今现在说法。其佛福德高显，犹如幢相。”

　　东南无忧德佛：无忧德佛，位于东南方，其佛国名“月明”。

　　《宝月童子所问经》云：“东南方去此，无量无边，恒河沙等佛土，有世界名月明。佛号无忧德，今现在说法。其佛神德，令诸天人，无有忧愁。”

　　西南方宝施佛：宝施佛，位于西南，其佛国名“众相”。

　　《宝月童子所问经》云：“西南方去此，无量无边，恒河沙等佛土，有世界名众相。佛号宝施，今现在说法。其佛以诸无漏，根力觉道等宝，常施众生。”

　　西北方华德佛：华德佛，位于西北，其佛国名“众音”。

　　《宝月童子所问经》云：“西北方去此，无量无边，恒河沙等佛土，有世界名众音。佛号华德，今现在说法。其佛色身，犹如妙华，其德无量。”

　　东北方三乘行佛：三乘行佛，位于东北，其佛国名“安隐”。

　　《宝月童子所问经》云：“东北方去此，无量无边，恒河沙等佛土，有世界名安隐。佛号三乘行，今现在说法。其佛常说声闻行，辟支佛行，诸菩萨行。有人言，说上中下精进故，号为三乘行。”

　　上方广众德佛：众德佛，位于上方，其佛国名“众月”。

　　《宝月童子所问经》云：“上方去此，无量无边，恒河沙等佛土，有世界名众月。佛号广众德，今现在说法。其佛弟子，福德广大故，号广众德。”

　　下方明德佛：三乘行佛，位于下方，其佛国名“广大”。

　　《宝月童子所问经》云：“下方去此，无量无边，恒河沙等佛土，有世界名广大。佛号明德，今现在说法。明名身明、智慧明、宝树光明，是三种明，常照世间。”

　　来源：南普陀寺

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太虚大师：佛法悟入渐次
2018年12月26日 10:33  学佛网 微博        我有话说(0人参与) 收藏本文     
太虚大师：佛法悟入渐次太虚大师：佛法悟入渐次
　　佛教以圆寂以大觉为究竟目的。藏海虽渊，但求由之而能开悟；法门固多，但求由之而能证入。拈花一笑，直契实相；击竹闻声，悟彻无生；非必有所谓惭次之阶也。然资粮备习，三劫五位，由生而佛，进程不应躐等；五类种性，有学无学，转迷而觉，悟入遂有渐次。约其渐次，可有四级：一、明业果不断故有情续生，二、明唯有根尘故人我本空，三、明诸法本空故唯识所变，四、明本非空有故入佛知见。

　　一、明业果不断故有情续生

　　有情依其身语意三者所发动之善恶染净等行为，皆谓之业。有如是业，即有如是感招后异熟报之力，所感之后报能酬前业，是谓之果。异生二执俱生，于异熟果不达依他无我之理，遂起四颠倒而造善恶等种种之业。业持于识，为识增上；业为识造，识为业牵；此善恶之业，依有情之识，异时变异，遂得异类之总报。报体即识，报名曰果；复依此果而造诸业，更感后果。由斯前前后后业果不断，亘古历今，各随所造之业得其所应得之果，异生遂长夜沉沦于生死海底，相续于六道趣中矣。或曰：理既如斯，其相若何？曰：若示概相，可依十二因缘以明之。十二因缘者，谓无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死。此十二因缘亦名十二缘起，以业果之相由十二种之因缘而起故；亦名十二有支，以此缘起有十二支故。此中所谓无明者，即不明之谓也。其所不明者有二种：一者真实义，谓诸法生灭无常，缘生无我，性空无为之义；二者异熟果，谓诸所作业异时必变异异类而成熟为果，曰异熟果。异时是所难究，变异则相不识，性空故理趣玄深，无我非妄心所缘；异生无正比量智以通此理，无真现量智以达此事，故曰无明也。以无明为增上缘，贪瞋等种遂尔现行，身语业于斯而起行为动作，是之谓行。以无明行为增上缘，命终之时惑业感牵识心，识心被牵遂复趣生，是之谓行缘识。当其趣生得命之时，此识即与父母爱情之精血合为一团，此一团中之物质即色，其精神──受、想、行、识即名，合此二者谓之名色。由名色展转之力，有情遂能吸入色声香味触法六尘，能吸入者是之谓六根。当此六根既已成熟，遂由母腹中出而与外界接触，是之谓触。当此触时，即有逼近之苦乐与舍等之感受，是之谓受。于现所受不明其为虚妄，遂依之于境而生爱憎，是之谓受为缘生爱，以爱迷为缘故，于现前境认定而欲保取之或欲摧灭之，是之谓取。以取迷为缘故，造作诸业，以业有引来世之力，是之谓有，盖谓此报虽未舍，而来世应有之业因已有也。

　　依此有故复得后报，是之谓有为缘生。报得曰生，果坏曰死。斯之谓无明缘行乃至生缘老死；即业果不断有情续生之概相也。

　　别作者既别受，共感者必共得。别异之报果乃别异之惑业所致，共同之果报即共同之惑业所感。根与身为别异之正报，器世界即共同之依报；国家乃共别之业招集，世界即共共之业所陶成。生老病死，一期复一期别异之业果相续；成住坏空，一劫复一劫共同之业果不断。诸有不达此义者，遂依其现见之果法上起诸断见或起常见，或计其为无因而然，或计其为有因而然。计无因者，谓去来今宇宙一切参差之现象森罗环列，人生一切变化之休咎富贵贫贱，皆何由而然耶？曰：皆自然而然，非有因而然也；即庄子所谓“然乎然、不然乎不然”之计也。计有因者有二支：一计宇宙人生为神造的，一计宇宙人生为物集的。计为物集，中士则说为阴阳二气、五行生克；印度则说为地水火风，极微造色；西土则说为原子电子，物质物力；然彼所说皆谓物集则相显，物散则相没，人生宇宙所言一切之果相，莫不由物理之因果律所致也。计为神造，东土则计为天，西土则计为上帝；然彼等皆谓宇宙之所以有此森罗万象，人生之所以有诸存亡休咎者，必有一独尊万能全知之天神主之宰之造之作之也；岂无而能然耶！何以故？以现见能活动之人之畜，不能如此故耳！不然者，则人畜等何以每不能遂其所乐欲而常为环境之苦所支配乎？故必有上帝也。合此二支与自然一派，又可约为二种邪见：一者断见，二者常见。计常见者即神迷派，彼谓上帝既为吾人之主宰，万能而全知，是以信之敬之念之祷之，当必赖之永生天堂，享快乐于无穷；若不信而忽之侮之慢之背之，自求永堕地狱，终伪撤但。常流于化外而莫之救药。噫！此教此见，一梗于胸中，其最善者或幸能生天享一期之福报，但报尽则仍不免于六道轮回，三途之痛苦；次之者则什九不免鬼道幽冥之苦矣。计断见者，即自然迷派与物集迷派；盖谓自然如是，本无因果，好丑固定，佛岂可致？遂顺其贪瞋慢之流而不复求其解脱之力。又谓人由物集，物散人亡，人生无常，应即时行乐；苟得以满吾贪瞋慢之狂壑者，虽五逆十恶亦何惮而不犯！虽杀尽天下人，亦何所顾忌而不为！苟不得遂吾之所欲为，闷闷一生，则无如自杀速死之为快耳！吁嗟乎！此见一印入脑中，其不长沦恶趣注册地狱者鲜矣！噫！不明十二因缘之概相，别共业感之正理，则不落于常，即流于断；既落断常而欲保持人类之地位尚乌可得耶！故吾人若真欲做一个人，昧此则无轨道之可循也。故此业果不断有情续生之理，吾尝谓之为“做人的要义”；推而广之，做天乃之做佛，亦莫不基此为出发之点，奉此为根本之理。故在佛法应谓之曰五乘之共通教义，为学佛之最低限度也。

　　上来所说，非如世俗馍糊影响之谈因果。若能以之普及于今世之人类，则虽不倡世界和平而世界必趋于和平矣。且儒家虽不深明佛法，亦常谓佛教之谈因果，有裨于世道人心，足以补儒之阙也。

　　记者谨案：中国庸儒，每耳食佛家有因果之论，辄谓佛教之谈因果，其于世道人心亦不无小补；实属乖谬已极，可知彼辈于佛经佛论必未曾寓目，于因果之理，必完全不能仿佛其粗义也。夫释氏所云因果之理，乃如实而言，岂彼横记妄说为如是如是哉！释氏之意，亦非借此论以骇惧世人，使勿杀人放火也；亦非待释氏道出因果之论，而后世间方有因果报应也；惟因事相本来实现为如此如此，故释氏说为如此如此。盖以于事实上虽因果昭昭不爽，然异生身为异熟之报所碍而不能见其底蕴；心为种种戏论所障而不能明其正情；故释氏集合异生分上所有之种湩事情，于其共同点上指出其因果之公理，次复告之以人生轮回之事情，使之由此理上比知必有六道轮回之事实。世人不晓，而谓因果之教，唯是释氏所施设，唯是佛教徒所迷信，岂人生真有所谓因果轮回来生来世哉，纵闻有二三现见之果报等事，亦不过适逢其会耳！总之，轮回非现前可见证，来生亦渺不可亲觉，吾不信焉，吾不信焉。吁嗟乎！中国人之未出国门者，不见有美国，不信有美国，而美国岂即因其不信而即消没乎？彼辈不信有业报，而业报岂即因其不信而遂无乎，知与不知，信与不信，而因果之理，业报之事，本来如是如是；吾甚为昧者危焉！

　　二、明唯有根尘故人我本空

　　凡夫鲜具宿命之慧，菩萨尚有隔阴之迷，且贪瞋内扰，浊境外眩，吾人若不亟求所以出世之道，则福果一尽，人生之再报，将难乎为继矣！是以既晓业果之五乘通义，继则应达我空三乘圣教。此三乘出世之学，最初所明者，即人我本空之理、五蕴幻聚之相。盖以生死因于惑业，惑业原于执我，而庸人所执之我，则皆由不达五蕴假相而妄计之以为我之故也。或计色蕴是我，或计受蕴是我，或计想蕴是我，或计行蕴是我，或计识蕴是我，或计五蕴和合是我；要皆是误绳为蛇，顾影觅首也。若就其所计而推研之，彼将彷徨而莫知措其手足矣！盖以即如彼所计之五蕴而言之，其中亦唯见有色受蕴等，而未见有我也。或难曰：若但是五蕴而无我者，则谁是作者，谁是受者？若无作亦无受，则岂不违于业果不断有情续生之义耶？曰：应知“诸蕴从缘生，和合相续故，假现为我相，但唯有根尘”。所谓尘者，即色声香味触法六尘；根者，即眼耳鼻舌身意六根也。盖由根尘构接，见相假现，五蕴和续，惑业滋起，起业受果，仍在五蕴。蕴谓积聚，和合有相；此假合相，唯依根尘内外六处，觅我不得；为明斯义，是故说言唯是根尘，人我本空也。若无我执即无惑业，若无惑业则无所报，无三界报是曰出世。若明我空即无无明，无明灭则行灭乃至老死亦灭。灭染还净，缚乃解脱，此即出世之根本，三乘之共通教义也。诸有欲超出世间。离脱苦海，于唯有根尘人我本空之义，盍细味之！

　　三、明诸法本空故唯识所变

　　依上所明，虽可出世，若深究之，义犹未详，言犹未至也。夫一切诸法不越五蕴，而色蕴等根尘诸缘亦从缘生亦无自性，体空而性寂，故曰诸法本空也。难者曰：诸法若空，即无有诸法，何以世间共见有种种差别之相，而圣教亦说有五位百法耶？曰：体虽空寂幻相非无也。然非无之相，不出能变能了之心识，故一切皆所变，唯识能变、唯识能了，故曰唯识。以体空而相有故，故曰诸法本空，唯识所变也。但此法空识变之义，非二乘定性者所能领受所可悟入者，故此义亦曰大乘不共教义也。

　　四、明本非空有故入佛知见

　　有执即生执除即佛。除执即是佛法。众生妄情所执之妄相虽非有，而诸佛妙智所证之实相则非无；证与未证，诸法之真际本来如是。以是义故说之为本非空有。法华经云：“佛为一大事因缘出现于世，为令世间一切众生开示悟入佛之知见”。所谓悟入佛之知见者，即是亲证此非有之空非无之真也。然启发此亲证实相之智，非由先明诸法本非空有之理，不得而入，故曰明本非空有故开佛知见也。应知上三所明，皆为除执之方便谈，非和盘托出直示目标之论。然诸佛所以说五乘通理、三乘共教、法空识变之大义者，皆为众生根钝福薄，不得已而降低其教程，以之为阶渐耳，非直探其本怀之谈也。故吾明佛法之悟入，而以此居于最后也。

　　上来所言，不过略示梗概，粗谈纲要，使学者有轨道可依，阶梯可循，不致东讨西摸耳；若真欲切实研究以求悟入者，则应详之于各宗之经论。（陈维东记）（见海刊四卷十期）

鱼象鱼

禅诗赏析：二十余年用意猜
2018年12月25日 14:41  新浪佛学 微博        我有话说(0人参与) 收藏本文     
禅诗赏析：二十余年用意猜禅诗赏析：二十余年用意猜
　　有省偈

　　宋·居说

　　二十余年用意猜，几番曾把此心灰。

　　而今潦倒逢知己，李白原来是秀才。

　　[作者简介]

　　居说（生卒年不详）宋代禅师。

　　[赏析]

　　居说是一位苦参而悟的沙门。这首见道偈浅白易懂，意趣盎然，将悟禅的经历叙述得情趣跃然纸上。

　　二十余年他用心参禅，可是连初关都过不了，令他几度心灰意冷。正当他把一切都放下，彻底地失望时，却巧逢知己，颖悟了那个路人皆知的大真理：大诗人李白原来也是一位秀才嘛！

　　宗门中有不少如此浅白有趣的禅诗。宋僧野轩遵咏临济三顿棒，公案有偈云：“睡眼三番打不开，忽然狂蹶吼如雷。君看马带红缨绂，只是去年曾秀才。”状元原来也作过秀才，只不过如今他终于金榜题名罢了。

　　如璧禅师的侍僧如琳，一日打木鱼而悟道。其悟道偈曰：“木鱼元来无肚肠，声声唤我出镬汤。佛法元来无多子，王婆头上戴丁香。”

　　宋人郑清之（1176—1251）的《咏茄》寓理于趣，令人回味：“青紫皮肤类宰官，光圆头脑作僧看。如何缁俗偏同嗜，入口原来总一般。”

　　元人耶律楚材（1190—1244）的一首《梦中偶得》也深得禅诗妙趣：“昔年钩隐索幽奇，只向纵横枝上觅。而今拍手笑呵呵，九九元来八十一。”

　　“李白元来是秀才”、“只是去年曾秀才”、“王婆头上戴丁香”、“入口原来总一般”、“九九元来八十一”讲的道理皆为：“处处逢头路，头头是故乡。本来现成事，何必更思量”。（宋僧本如《呈法智大师》）

鱼象鱼

极乐庄严：五尘做佛事
2018
12/26
10:15
大安法师讲净土
企鹅号
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境胜由来道易修，多生习气一朝休。

——省庵大师劝修净土诗


西方极乐世界的境界极为殊胜，是一个胜妙的道场。在这样殊胜的境界当中，就容易修行佛道。那何为境胜呢？

一般环境都是我们见闻觉知的依报，见色、闻香、听音。色、声、香、味、触五尘都非常的微妙，这五尘都能做佛事。见到西方极乐世界的一华、一水、一微尘，都能觉照到法性涅槃。

百鸟偕鸣的音声、风吹铃铎的声音、八功德水相激的声音，都在演说苦、空、无常、无我，令人生起念佛、念法、念僧之心。这是声尘。

西方极乐世界又弥漫着无量的宝香，这些香能够令往生者伏灭烦恼，显发本具的五分法身之香。

味尘，比如八功德水的那种味道，像甘露一样的味道，不仅除饥渴，而且长养诸根，而且还能够生发无量的智慧。

西方极乐世界的“法”，比如忆念菩提树的功德，都能得到种种的法忍。

我们随便拈出极乐世界五尘的境界，它都极为殊胜。一一境界、一一尘，都能够度化众生——作度化众生的佛事。

尤其净土经典特别谈到声尘——由于我们这个娑婆世界耳根最利，到西方极乐世界，也大都从耳根之闻性得到甚深法益。

那么这个境界——西方极乐世界五尘微妙的境界，都是由阿弥陀佛的愿心所流现出来的。

所以全体极乐的依报环境，都有着阿弥陀佛大愿、光明的加被，能够令我们一到那儿去，就能快速地修行道业。那么其中就特别的指出“伏灭烦恼”的快速功能。

我们在这个世间，要对治见惑、思惑、尘沙惑、无明惑——种种的烦恼、习气，是很难的。抽刀断水水更流，对这些烦恼、习气是无可奈何。

但是到了西方极乐世界，由于境界是法性土，由于有弥陀光明的注照，由于阿弥陀佛的愿力已具有着让我们破除我执和我所的功能，所以我们多生多劫的烦恼、习气，就在那里顿然地休止。

鱼象鱼

风水到底灵不灵？星云大师带你寻找最佳龙穴！
2018
12/26
07:22
腾讯佛学
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祸福无门，惟人自召（图源网络）

文：星云大师

佛教对于世间万象，都有深入的观察，了知天有天理，地有地理，人有人理，物有物理，情有情理，心有心理，世间上任何一件事物都有其各别的“理”，地理风水当然也有其“原理”。地理是依据地形和天体方位而产生对人的影响力，这是一种自然的常识；顺乎自然可得天时之正，获山川之利；违背自然，则有相反的结果。

趋吉避凶，古今皆然。然而一般人的心态，对于不了解、不知道、看不见的事物，常常盲目臆测，牵强附会，甚或迷而信之，因此容易被神权迷信所控制。中国人自古牢不可破的相信“地理风水可以影响一个人一生的祸福”之说，即是一例。

地理风水固然有其原理，却不是究竟的真理。从佛教的业力论与因果论来说，人的吉凶祸福，都是由于过去世的善恶业因造成了今生的果报，并不是受到风水地理所左右的结果。再者，从佛教的时空观来讲，虚空并没有绝对的方位，譬如甲乙两人对坐，甲的右边是乙的左边，乙的前方是甲的后方，在无边的时空中，我们真实的生命无所不在，何有时空方位之分？当一个人能够觉悟体证到自己本来面目的时候，自心本性就遍满虚空，充塞法界，横遍十方，竖穷三际，与无限的时空融为一体，因此方位不在他处，而是在我们心中。

佛陀时代，印度婆罗门教中有晨朝洗浴，敬礼六方，可以增长命财之说。当时王舍城长者之子善生，每朝洗浴后，即依婆罗门之法向六方礼拜。佛陀告诉他说：六方可配于父母、师长、妻妇、亲族、僮仆、沙门婆罗门等，并各以五事恭敬之。佛陀藉此教导在家信徒如何过家庭伦理道德的生活，同时说明风水、地理应该建立在伦理、世理、法理、心理之上，只要我们诚意，自觉心安，则“日日是好日，处处是好地”，即使走遍天下，都是地利人和、良辰吉日，因为一切福田均不离心地。

佛教是一个智信的宗教，举凡业力、因果、三法印、四圣谛、八正道、三十七道品等各种教义，都是为了开启众生的智慧，帮助众生认识人生实相，进而解决烦恼痛苦，获得解脱自在，怎么可以迷信地理风水，徒然增加烦恼、妄念和愚痴呢？

佛陀在《遗教经》中告诫弟子：“占相吉凶、仰观星宿、推步盈虚、历数算计，皆所不应。”《大智度论》卷三说：“比丘以观星宿、日月风雨等来生活，是仰口食。”“占相吉凶”就是“五邪命”之一，佛弟子应以为诫。佛教不但不主张风水地理、天象时辰与吾人吉凶有关，如果佛弟子以此维生，更是佛门戒律所禁止，因为这不是正业，也不是正命。

佛教讲“人人有佛性”，就是要我们认识自我、肯定自我、相信自我，进而做自己的主人。因此，学佛最大的好处，就是让我们从神权迷信里跳脱出来，不受地理风水的支配，还给自己一个自由自主的人生。

中国地理勘舆师所谓最佳的地理“前朱雀、后玄武，左龙蟠、右虎踞”，其实就是“前有景观，后有高山，左有河流，右有通道”，以现代最佳的生活环境来说，可归纳为下列四点：

一、要有通风，前后左右，顺畅无阻。

二、要有阳光，采光自然，温暖卫生。

三、要有视野，一望无际，心境超然。

四、要有通道，出入方便，自他两利。

总之，只要能方便生活，心中愉悦舒服，那就是最好的地理。

佛教认为外在有良好的地理环境固然很好，更重要的是内心也要有好地理。也就是内心有：良好的通风--思路通达；良好的阳光--热心开朗；良好的视野--展望未来；良好的通路--菩提正道，这就是内心最好的龙穴。

鱼象鱼

本昌大和尚开示：极乐世界无有众苦，但受诸乐！
2018
12/26
07:44
长安香积寺
企鹅号
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（长安香积寺本昌大和尚）
待绕佛之后止静的时候，大家坐好了，不要急，我们可能有的人在坐下的时候还没有收拾好。你先念上个五六分钟，让大家的心静一下，收摄住，然后板一落，等上一两分钟，鱼子敲三下就止静了。这个时间，大家坐下来，就再不要轻易乱动了，不要发出任何的声音。尤其是在下面坐的居士们，彼此距离坐得特别的近，其中一个人动就会妨碍到其他人，所以我们尽量的不要动。在让自己心安静的同时也不要发出妨碍他人的声响。我们开静之后先念五六分钟或者十分钟，然后收好包腿布。把我们海青的前片放下去，盖住腿之后再把鞋拿好，然后脚穿到鞋里面，再身子弯下去把鞋勾起来，不能直接把鞋拿起来举得高高的套脚穿鞋。在佛堂里面我们处处讲的是威仪，我们出家人、学佛人要重视威仪。我们要时时处处注意自己的言行。我们出家人、修道人的每个动作每个行为都代表着我们的修行。

前天给大家讲了娑婆世界的八苦，昨天给大家讲了娑婆世界的无常，这两天讲得大家心情比较紧张。我们说了娑婆世界的苦和无常，今天给大家讲讲极乐世界的乐。

我们要厌娑婆、欣极乐。我们要对娑婆世界生起厌烦的心，对极乐世界生起好乐之心、一心向往之心。我们了解了娑婆世界的八苦、无常，那么我们厌娑婆的心就能因此生起来。我们要把八苦、无常等等深入灌注到我们的心里，那么我们厌娑婆的心自然就能生起来。如何生起向往极乐世界的至诚心呢？那么今天给大家简单地说一下。名头非常的多，我这个大脑比较浑浊，记不得很多的东西，只能简单地给大家提示一下，略微地说一下。每天晚上，我们的当家法师都要备课，资料准备得非常详细，有可能下去之后法师会给大家细说，我这里也只是一种方便的开示。什么也没有准备，只是想到哪儿说到哪儿。有些可能有说错的地方，希望大家能够包容，可以提出来指正。


我们往生到极乐世界。为什么我们要去极乐世界？极乐世界有哪些好处？我们娑婆世界和它相比，差距是非常非常的大。我们到了娑婆世界，大家可以看一看，我们住的房子如果每天不去搞卫生会非常的污垢，我们如果不去收拾就会成为破烂。而极乐世界由于是阿弥陀佛大愿所成，一切都是清净庄严。我们生到极乐世界，极乐世界都有哪些好呢？极乐世界有七宝池水、八功德水、楼阁、宝盖、黄金铺地等种种的庄严，让我们心情愉悦，非常自在。

在娑婆世界，我们每天要洗漱，我们有澡堂，这个水一用还留不住；极乐世界的八功德水永远都是清净的，这个水我们只要一洗，就能令我们身心得到清净，得到喜悦，得到自在。如果我们希望水温高一点，这个水就会自然随着我们的心变热，要多热都可以多热；如果我们心里想让水凉一点，这个水自然会凉。这个到什么程度呢？我们心里需要多少温度的水，这个水就会变成多少温度。我们如果想让水温和一点，那个水就会自然而然温和。一切都是随从我们的心的。这个水不像我们娑婆世界的水。我们娑婆世界的水不一定能让我们洗得非常干净。而极乐世界七宝池里的水不但能让我们的身体变得非常的清净庄严，还能使我们的心灵得到清静自在。这个七宝池是由七宝合成的，金银、琉璃、珊瑚、玛瑙、琥珀、水晶等等。这个池子是非常的庄严，池子里面是黄金沙铺地，这样的好！在我们的娑婆世界，一般人都想戴金项链，一条链子几十克一百多克，价值几千块、上万块甚至几万块。大家想想这金项链多么的贵，要是七宝，不知道得值多少钱。而在极乐世界，一切都是七宝合成的。极乐世界的楼阁也是七宝合成的，有的屋顶是金的，墙壁是银的，地是琉璃的，柱子是玛瑙珊瑚的等等。一切都是这么好。我们极乐世界的大地都是黄金铺地七宝合成的，一切自在。那么极乐世界风声水声这些声音都是在演说阿弥陀佛的微妙法音。这种声音让我们妄想消除，身心清净，菩提增长。我们的身心得到自在。极乐世界的七宝树有的是黄金为干、白银为枝、玛瑙为叶、珊瑚为果等等。种种的不同，有的是金树，有的是银树，有的是玛瑙树，有的是珊瑚树，有的是琥珀树。结的果子各有不同，有的是黄金的果子，有的是白银的果子，有的是琉璃的果子。树枝有白银的、珊瑚的、玛瑙的、琥珀的等等。这些树都是七宝合成的，这些树的树叶发出的声音都是在演说阿弥陀佛的微妙法音。

那么极乐世界这些本来无情的东西怎么给我们演说诸佛微妙的法音啊？这都是阿弥陀佛大愿所成。如果大家有时间，我们修净土的人一定要去读 《无量寿经》和《观无量寿佛经》。这两部经里面说得非常非常的好，把极乐世界描述得非常详细，说得非常圆满。大家如果能够常常去读《无量寿经》和《观无量寿佛经》，我们对极乐世界的清净庄严了解了，我们对往生西方极乐世界的好乐之心就会自然而然地生起。我们对极乐世界越熟悉，我们对它就会越向往。和极乐世界相比，娑婆世界是无助的世界、杂乱的世界。极乐世界有种种的鸟，而鸟属于恶道众生，那么极乐世界为什么会有恶道的众生呢？《弥陀经》里说：极乐世界尚无恶道之名。极乐世界连恶道之名都是闻不到的，那么为什么有这样的鸟呢？也是阿弥陀佛大愿所成。鸟叫的声音都是在演说诸佛微妙法音让其得到自在，使其菩提增长。连这些鸟都在帮助阿弥陀佛度化众生。


那么我们极乐世界有这样种种的庄严、种种的好处，而且一切无情皆说法，妙音盛比世间音。这些微妙的法音都在帮助我们成就无上的佛道。就像善导大师说：如此逍遥无极处，吾今不去待何时？那么极乐世界有这样依报，同时还有不可思议的正报。何为正报？我们往生到极乐世界，我们的烦恼断了，我们没有生死之苦了，也没有爱别离那些苦了。娑婆世界有生苦，极乐世界没有，没有大山压顶似的痛苦，往生到极乐世界是莲花化身。在《无量寿经》里有一个比喻，我们如果生疑惑，往生到西方极乐世界，在莲台上花不开，不见佛、不闻法，在里面要待多长时间呢？下品下生需要经历12大劫，时间为161.28亿年。在莲花里面也是非常的自在、轻松、愉悦。《无量寿经》上比喻，有个王子不听国王的话，然后被国王囚禁。他住在王宫里面，衣食丰饶，也是非常的好，但是他高兴不高兴？他不高兴，因为他不自在，不能像在外面那样随意的走路。所以我们要断疑生信，深信极乐世界，深信阿弥陀佛，老实念佛。那么我们生到极乐世界之后就能够花开见佛，莲花化身，就没有生的苦了。

往生到西方极乐世界的人的相貌是非常非常的庄严，和阿弥陀佛是一样的。三十二相，八十种好。人人都是佛身，像阿弥陀佛第二愿所说，往生到极乐世界的人都是紫磨真金色身。如此庄严！永远不会老，都是法报身。我们在娑婆世界，今天我们如果要去长安城里，没有车的话，我们都去不了；我们到极乐世界，一念之间，便游诸佛国，多么的自在，多么的如意！我们的寿命跟阿弥陀佛一样有无量寿。你不想离开阿弥陀佛的极乐世界，就永远都不会离开，寿命是无边无际。我们今天有九十多的就说“呀，这太长寿了。”九十多年在极乐世界是多长时间？一念之间，很短暂。不但没有老，也没有死。你看我们的娑婆世界，三十岁、四十岁一过，一年比一年看着老，脸上皱纹出来了，鼻涕也下来了，眼睛也花了，腿脚不利索了。在极乐世界，再长的时间也是一念之间，一念便游十方诸佛国，同时我们不会死。我们在娑婆世界有爱别离苦，极乐世界没有这些苦，首先不会生病，病苦都没了。我们在娑婆世界整天这样的病那样的病，一会儿头疼了，一会儿感冒了，一会儿胃不舒服了，病都不停，今天要看大夫明天要看大夫。到了极乐世界，只要我们莲花一化身，我们法身就会清净庄严、顺意自在，一切自在，哪有这样的痛苦？就没有这样的痛苦，好的是不得了。我们娑婆世界有爱别离苦，极乐世界是“诸上善人俱会一处”。譬如说，你念佛了，你能够把你的家人度化了，然后他们都能念佛，都能够往生到西方极乐世界，那么我们就会和家人永远在一块，永远不会分别，所以就没有爱别离苦了，和我们的亲友天天在一起。

我们在娑婆世界闻法非常难，在极乐世界时时处处都有诸佛给我们演说法音。我们在娑婆世界遇到善知识非常难，你学个佛念个佛，人家都觉得你迷信，年纪轻轻的学佛，你年纪轻轻这么有知识有文化怎么就迷信？好像学佛的就一点文化都没有的，住在山沟里面的，或者像老太婆啥都干不了什么都不懂的人才去信佛念佛。就好像有点文化有点知识的人就不应该学佛，年轻人就不该学佛。娑婆世界我们众生就是这样的可怜，就是佛说的“可怜愍者”，我们就是可怜愍者。那么到了极乐世界，首先我们常伴诸佛菩萨身边。像《无量寿经》里面说的观音、势至、文殊、普贤、地藏等等菩萨，与诸大菩萨都能俱会一处，常常听闻他们讲经说法，我们时时处处都能闻到佛法，时时处处都能见到上善人。何为上善人？实际上是等觉菩萨。我们与诸大菩萨为同学伴侣。我们在娑婆世界跟什么人为友啊？常常跟恶人为友。我们身边遇到的都是劝我们不要学佛、不要吃素的，告诉我们对身体不好。我从十几岁到现在，这些年，我看身体就这样。虽然说我生来身体就不好，但是不是因为吃素才身体不好。我吃素之前小的时候，有一次生病，在床上躺了整整半年。后来虽然能起来了，但是走路的时候心慌得很，身体非常的差。你看我现在吃了几十年素了，照样是这样，还不比过去差。十几岁的时候，端碗的手都是这样子的，把汤都能洒到地上，现在还没事了。跟吃素有关系吗？没关系。吃素其实是很好的，不是说一吃素我们身体就会变差。好多人原先吃肉食的时候身体还差，一吃素之后身体好起来的人有很多。


所以我们往生到极乐世界之后，天天都和上善人在一块，十方诸佛都时常给我们说法，我们随处都可以见到阿弥陀佛。我们在娑婆世界能见着不？永远都见不到。有的人学佛学得，看到哪里开的光、天上铺的云彩，朝天上看，“啊呀，佛菩萨显灵了”。《金刚经》里给我们说得很明白了，“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”我们眼睛能看到的那都不是佛菩萨。佛菩萨在何处啊？在我们心灵里面。求佛不要向心外求。有好多人很神奇，拿个活佛给你示现，变个什么魔术，大家就觉得很神奇，“啊呀，这是活佛呀，这种人跟一般人不一样”。你看魔术师玩的那一些我们也玩不了啊。不要求有为法，我们要向心内求。念佛我们要用心念。往往外界的景象都是干扰我们成佛的魔。大家把心收回来。想想如何了生死，别再心外面下功夫。有些点上火焰，手机一拍像佛、菩萨、狮子、老虎，其实那个火焰你拿照相机一拍都会这样，因为火焰是不定的、是动的，没什么奇迹。不要在娑婆世界找奇迹，娑婆世界没有什么真正的奇迹。这些奇迹也不能让我们了生死，也不能让我们成佛道，我们要老实地去学佛，理解经书里面的经义，然后修行、断烦恼、断妄想、断贪嗔痴。我们这些都断了，智慧开了，我们的心明了，生死了了，那么一切都随意了。

我们都喜欢求个神通，有求来的神通都是无常的。我们如果把烦恼断了，妄想断了，智慧开了，我们见佛了，生死了了，然后我们菩提增长证得菩萨果位了，那个神通才是真实的，那是永远的。那就犹如我们人会吃饭、走路、说话，是一样的，它是很自在的，是自然而然有的，不是求来的。求来的都是无常的。一切皆求都是苦，都是无常。无求才是真实。我们往生到西方极乐世界，我们的神通，我们五眼六通：眼可以看见大千世界的一切真相；耳可以闻到十方世界的语言，一切语言都没有障碍；我们的心念想知道哪儿就知道哪儿。所以说不要想着求，求来的都是不真实的。就是要从心底下功夫，从心底认识佛法，要生起我们的正知正见。何为正知正见？诸佛出世，唯一大事因缘就是让一切众生悟佛知见，示佛知见。证佛智，这才是我们学佛修行唯一真实之道。

我们每次诵经的时候，前面的偈文说：“无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义。”我们要解佛的真实之义。何为诸佛的真实之义？那就是让我们断烦恼、断妄想、断贪嗔痴、开智慧、见佛、了生死、证菩提、成佛道。这才是诸佛出世的本怀。要求什么神通？不用求神通。你真的证到了，那神通就是随意自在的了。就像我们在这说话聊天一样，就这么自在，就这么随意，还用去求吗？如果说我们没有证到这个，我们去求，那么求来的也是假的，不是真实的。


那么我们往生西方极乐世界有这么多的好处。今天我们在娑婆世界为穿衣操劳了，为住房操劳了，为生儿育女操劳了。我们现在一栋房子，尤其这两年一栋房子一百多万。拿我们普通人想一想，我们这辈子就别想了，还想买一栋房子，希望很渺茫。然而到了极乐世界，阿弥陀佛给我们想得都很周到，一切都给我们考虑好了，不用我们去操劳这些事情。在娑婆世界，有病的看不起病；在极乐世界，我们不生病。我们也不需要房子，都是七宝合成的楼阁，一切自在，想要有什么样的房子就有什么样的房子。想吃什么样的饭，饭就到我们眼前了，我们闻到饭香，自然而然就饱了，食欲已经满足了，饭食也不见了。不用去操劳这些事情。你想吃什么样的饭菜就有什么样的饭菜。你想喝什么样的香汤就有什么样的香汤。我们在娑婆世界，喝个菌汤、人参汤不容易。在极乐世界，这些都是再简单不过的事，一念就到了。在娑婆世界，能喝上菌汤的人也不多，到极乐世界，你一念就是。所以说不用去操劳。想穿什么样的衣服就有什么样的衣服。多好，多么自在！

所以说我们这么好的地方，阿弥陀佛给我们成就的这么好的地方，你说我们不去，我们还在娑婆世界贪婪什么？这个娑婆世界有什么值得我们留恋的地方？大家有没有信心去极乐世界？（有！）如果有去极乐世界的信心，我们就发真诚的心，发虔诚的心，要生起百倍的心。我们学佛道上，再大的艰难、再大的痛苦、再多的障碍都不能障碍我们往生极乐世界的这一念心，要发金刚的心。只要你发起这一念金刚的心，阿弥陀佛的光明就把我们摄受了，我们的心就不会退转。到往生的时候，大家顾虑很多，说“不用顾虑，阿弥陀佛的光明自然摄受着我们！”那么自然而然令我们生起正念，生起往生西方极乐世界的信心。一念往生。我们有没有人读过《普贤菩萨行愿品》？《普贤菩萨行愿品》里说：“一切诸根悉皆散坏。唯此愿王，不相舍离。”比如我们娑婆世界能够障碍我们的一切自然而然都坏了，从我们心里面坏。我们要把那些都放下。“唯此愿王，不相舍离。”我们念佛往生西方极乐世界成佛这一念的愿王是不会舍离我们的，自然而然被阿弥陀佛所照耀、所摄住，往生西方极乐世界。

阿弥陀佛！

鱼象鱼

【晚安】石门素疏+353页

2019年再过005天就到了，精勤勿放逸！

2018年已过360天，慎勿放逸！

勤修戒定慧！熄灭贪嗔痴！精进持净戒！

（一）【石门素疏】

向阳花开[沙门][沙龙][沙场]&

鱼象鱼说[观音堂][大学堂][讲武堂]

20140218-20180731共150,888页。

【今日业绩】20181226课堂笔记353页。

【最高纪录】20181015课堂笔记399页。

【评分标准】合格108良好250优秀348。

同步上传，欢迎指正！

【腾讯空间】鱼象鱼私人会所【相册】

https://user.qzone.qq.com/3321846717/infocenter

《石门素疏》《课堂笔记》

【最新统计】

20140218开始，截止20181130

共有： 182,927个文件。

20140218开始，截止20181031

共有： 173,341个文件。176,832

20140218开始，截止20180930

共有： 165,144个文件。

20140218开始，截止20180831

共有： 157,776个文件。

20140218开始，截止20180731

共有： 150,888个文件。

海选精华，珍藏留念！

【QQ空间】水南石门素托邦

https://user.qzone.qq.com/1485781498/infocenter?ptsig=3nMpYy8QG2SU5pjIu3nikim195LyIcmuiVPwd3gSCq0_

典藏影像，珍贵日志！
（1）【腾讯空间】鱼象鱼私人会所观音堂
截止20161012：PP35798张
http://user.qzone.qq.com/863861515/infocenter?ptsig=XIZ48CW5HXJ*x8Gf9tRvnzjt5HN6kvx2kvx1AvRw5*A_
（2）【百度云盘】鱼象鱼
截止20160523：PP25019张
http://pan.baidu.com/disk/home#list/path=%2F

感恩！

（二）【每日功课】

鱼象鱼说【观音堂】【大学堂】【讲武堂】

每日功课安排好，勇猛精进要记牢：

弘法利生看看天，看图说话问问安。

习功课新闻早餐，练书法渔舟唱晚。

鱼跃龙门喜冲浪，军民融合援疆藏。

一朝翻开楞严后，不看天下糟粕书。

一旦登上涅槃岸，刹那舍弃般若舟。

每日抄经念佛

每日甘露施食

每日精勤笔记

每日持咒忏悔

早殿，过堂，素斋，施食，养花，禅坐，读经，笔记，药石，书法，晚诵，回向，补经，送圣，养息。感恩！

（三）【三世因果】鱼象鱼说

敝人乃鱼象鱼，实名叫徐向阳。

一九九零年代，毕业温州师院。

感谢青中收留，执教高中语文。

加入民主党派，改行民革县委。

高人贵人相助，仕途一帆风顺。

鹤城镇长助理，兼一村指导员。

监察局长助理，监察局副局长。

教育局副局长，司法局副局长。

感谢组织培养，非是个人能干。

业余迷信冬泳，发起成立冬协。

秘书长副会长，至常务副会长。

生活玩世不恭，灯红酒绿沉醉。

谁知三高相伴，终至卒中突发。

送医紧急抢救，昏迷十天十夜。

亦是阳寿未完，今生再续奇缘。

住院五月之久，访客三百之多。

诚心思过忏悔，无酒无肉无荤。

人生以戒为师，戒贪戒嗔戒痴。

禅堂闭关修行，小乘大乘密乘。

感恩！

（四）【人生信仰】鱼象鱼说

温州泳友，天主教徒和平鸽一直想拉敝人入教。近期其发来短信：“看来你是信佛了”。敝人回复：“去年生日那天，敝人光荣入党，故信仰马克思主义。”

闭门即是深山，读书随处净土。鄙人虽身困斗室，但精神自由。信息时代，可以畅游古今中外：远观奥林匹斯，近揽华夏蓝图。尽情神交先贤古哲，从柏拉图，亚里士多德，到黑格尔，马克思，从孔老诸子，到孙中山，毛泽东。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，快然自足也！

华夏文明以儒佛道融合为特征，马克思主义在时间和空间上表现为与时俱进，因地制宜。当前中国哲学界正如火如荼探讨马西中结合课题。这无疑也是敝人最感兴趣的。

感恩！

（五）【福慧双修】鱼象鱼说

若真修道人，不见世间过。若见他人非，自非却是左。美丽看破了，不过是躯壳；爱情看破了，不过是聚散；名利看破了；不过是浮云；生命看破了，不过是无常；红尘看破了，不过是浮沉；人生看破了，不过是梦幻；

少看少听眼目明，少言少论耳根静，

少思少虑绝缘虑，少执少求心态平，

少争少斗少机心，少食少醉少病心，

养生之道少为贵，少去杂心留凡心。

春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，

若无闲事挂心头，便是人间好时节。

【感恩众生】鱼象鱼说

阅历决定正见应用。

真正的宗教家是：明知前路艰难坎坷，但他的心理早已有了准备，不管众生对他是骂还是打，他都要心存感恩；为了弘法利生，他毫无畏惧，甚至牺牲性命于野蛮的人群中，都不埋怨，而且感激那些野蛮的众生完成了他的道念。

“弃命必死”对于菩萨行者并不为难，因为他们的生命观已超然，不惧一切磨难。

感恩！  

（六）【素食禅茶】鱼象鱼说

素食是心的修行。

向阳花开，友情供斋。

健康素食，结缘博爱！

20170331热烈祝贺芝田素食协会成立！

[早餐]麦片+红枣+桂圆+黑米粥+枸杞+白面包等

[午餐]米饭+青豆+番茄汤+花菜+胡萝卜+土豆丝等

[晚餐]南瓜焖饭+阳春面+芥菜炒饭+稀饭+玉米糊等

[点心]白面包+雪梨+苹果+麦片等

纯素：戒酒断肉非荤，无奶类，无蛋类。

以五谷为主，少食多餐。

蔬菜讲究红绿黄白黑搭配，均衡营养。

20130903敝人开始纯素，白发变黑，口齿清爽。

欣然品味戒定真香，已然告别“三高”富贵病。

【养生歌谣】鱼象鱼说

最好医疗是休眠，最好医药开水饮。

最好医生是自己，不治已病治未病。

【修行纲领】不足食不足衣不足眠

饥来餐困来眠，素食素衣素言

修戒修定修慧，戒贪戒嗔戒痴

【参禅格言】勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴

不破参，不闭关；不开悟，不住山。

宁在蒲团静坐死，不作人间应付僧。

金衣钵，银客堂；珍珠玛瑙下库房。

要做佛门龙象，先做众生马牛。

宁叫老僧堕地狱，不拿佛法当人情。

六、照顾蒲团，照顾脚下，提起正念。

七、宁动千江水，不扰道人心。

八、放开肚皮吃素菜，立定脚跟做好人。

是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐！

当勤精进，如救头燃，但念无常，慎勿放逸！

勇猛精进，禅悦法喜，普皆回向，阿弥陀佛！

鱼象鱼

本焕老和尚：禅思语录2018年12月27日 10:32  学佛网 微博        我有话说(0人参与) 收藏本文     
本焕老和尚：禅思语录本焕老和尚：禅思语录
　　◎ 未成佛时，要先结人缘，广结善缘，随众随缘，为教为众。眼里要有大众的影子，耳里要有大众的声音，心里要有大众的上功德，身上要有大众的恩惠。

　　◎ 有的人说佛教是迷信。这话是错误的。曾经有个居士讲，佛教不是迷信，佛教是智信，智慧的智。还有中山先生讲：‘研究佛学可以补科学之偏。’就是说研究佛学可以补科学之不足。为什么呢？因为佛学是很深广，很普遍的，在任何地方都可以应用，佛学是万用的。

　　◎ 佛学不分高低，对任何人都是一样平等的，没有厚此薄彼之分。只要能发心出家，只要能用心办道，任何人都有开悟、解脱的可能。所以不要认为出了家就高人一等，那是错误的。没有哪个人高人一等，佛法是平等的。

　　◎ 成佛要福德具足，智慧具足，要知道我们每一个人的福德在众生之中。如果没有众生，一切菩萨都不能成佛。所以我们要结众生缘，结众生缘做什么？培福。

　　◎ 对诚心向佛的人来讲，金钱只是世俗的身外物，而佛缘是无穷无尽的。

　　◎ 因地不真，果遭迂曲。不要责怪别人，要常生惭愧心，不生烦恼。

　　◎ 要知道，一切众生的身相都是业缘所生，男身是业缘生的，女身也是业缘生的，猪身、狗身、虫身等，都是由业缘生的。所以，对于一切众生，我们都不能轻慢。

　　◎ 从无量劫以来，我们一直在造业，一直在打妄想。现在要回光返照，找到自己的本来面目。大家想一想，这会是一件简单的事情吗？用功的人，如果没有一个惭愧心，没有一个恳切心，不能够念念都把心用在功夫上，要开悟谈何容易？！

　　◎ 佛是智慧具足，福德具足，我们学佛是要增福开慧，所以我祝愿大家培福报，长智慧，早日成佛。

　　◎ 我们的智慧是修来的，希望大家为了利益众生，教化众生，好好发心，好好修，多修多得，少修少修，不修就没得。

　　◎ 父母恩德难报，但一定要报！一个人，一定要好好孝敬父母，这对儿女是一个好的教育，儿女就会越孝敬父母。

　　◎ 信佛的人要以佛心为心，无骄慢心，而有谦下心，服务他人的心，如大地运载一切，供给一切而无厌足的心，忍一切苦而无懈怠的心，对一切贫苦众生施与善根的心。无论顺逆，无论任何时候，都要增进信仰，如山而不动摇，祈求更深入于成佛之道。

　　◎ 为持戒律，修佛性，修德性。不潜心入禅，依佛心为心，怎能发慈悲心？不苦修行，磨炼自己，难忍能忍，怎能入道？自己不能入道，不发菩提心，又怎能发愿渡人？

　　◎ 从无量劫到今天，我们已经离开家很远很远，很久很久，现在我们想回家，还是靠行，不行则不能到家，佛陀所讲的一切法，都是为了我们去行，佛陀所讲的一切经，都是我们修行所依的路。所谓‘经者，径也’。我们要回家，必须有路，有了路还必须去行。

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禅诗赏析：戏汪信民教授
2018年12月27日 11:40  新浪佛学 微博        我有话说(0人参与) 收藏本文     
禅诗赏析：戏汪信民教授禅诗赏析：戏汪信民教授
　　戏汪信民教授

　　宋·如璧

　　汪侯思家每不寐，颠倒裳衣中夜起。

　　岂作蓐食窘童奴，颇复打门搅邻里。

　　凉风萧萧月在亭，老夫醉着呼不醒。

　　山童奔走奉嘉宾，铜瓶汲井天未明。

　　[作者简介]

　　如璧（1065—1129），字德操，号饶节，抚州（今江西临川）人。曾为丞相曾布门客，因论新法不和，遂离去。38岁时听闻智海禅师说法而悟，后出家。挂锡灵隐寺，晚主襄阳天宁寺，道号倚松老人。诗入江西派，陆游称其诗为“近时僧中之冠”。刘克庄《后村诗话》称“如璧诗，轻快似谢无逸”。着有《倚松老人集》。

　　[赏析]

　　本诗用轻松幽默的笔调描写了友人汪信民教授思家心切时的种种举动，充满了浓郁的生活气息，表现了诗僧与友人间亲密的情谊。

　　汪侯思念故里时总是夜难成眠，有时半夜起床竟性急地穿错了衣裤。不过他知道思念归思念，回乡的夙愿是难以实现的。所以，他没有催醒书童连夜起床赶路，也没有敲门打搅邻里的不雅之举。然而，那回乡的愿望是如此的强烈，他唯一排解的方法便是找友人如璧聊叙衷曲。夜半时分，凉风习习，明月朗照，他来到诗人的居处，可气的是诗人酣醉如泥，千呼万唤总是不醒。幸好有童子起身接待，去井边打水煮茶，其时天尚未明。一个是思家难寐、半夜奔走，一个却大醉不醒、安然长睡，对比鲜明，极妙地表现了诗题中的“戏”字，也活灵活现地表现了一个有欲之人与一个无欲之人的明显区别。

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只知放下？茫茫宇宙人无数 几个男儿是丈夫！
2018
12/27
07:30
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文 / 圣玄法师

有时候听人说，因为佛教教人放下，告诉人们一切皆空，信佛是生活中失败者的安慰。这不仅仅是对“空”的误解，也并未了解佛教所说的“放下”。


要说“放下”，《禅林宝训》里记载了一个故事，北宋神宗时的宰相王安石为了超度英年早逝的儿子王雱，把建康的田宅供养，兴建了宝宁寺，并礼请真净克文禅师住持，王安石一次设斋供众，特意供养了一匹名贵的素缣给真净禅师，用来做袈裟。真净禅师看了，并不以为宝，反而说：“我寻常批此，见者亦不甚嫌恶。”（我平常披着这件粗布做的衣，见到我的人也没有嫌弃我穿得难看。）

无独有偶，因为批评王安石变法的苏东坡谪居黄州之时，作《黄州安国寺记》，记载了当时亲近继连和尚的经历，继连和尚为僧首七年，得皇帝赐衣，又七年，神宗皇帝拟加封赐号继连和尚，他却婉言谢绝，并说：“知足不辱，知止不殆。”给了当时仕途落魄的苏东坡很大的震撼。

不论是成功者还是失意者，放下都不是一件简单的事，人生在世，大多数人所努力的方向，就是实现自我，特别是通过利、名来满足自己，故为“流转生死”。但是释门之宗风，正是反其道而行，所谓“逆生死流”，亦即从对自我的贪爱中出离。正如有僧问赵州禅师，如何是出家。师曰：不履高名，不求苟得。

更为让人赞叹不已的是玄奘大师，西行求法十九载，于曲女城大会上遍破诸方，德昭五印，并带回经卷六百五十七部、如来肉身舍利一百五十粒、珍贵佛像众多，荣归大唐，当他归国的消息不胫而走，长安的民众“自然奔凑，观礼盈衢，更相登践，欲进不得”，争相一睹圣僧的风采，天边的五色祥云团团如盖，追赶着朱雀大街上的队伍，宛转于经像之上，这是多么光彩夺目的一刻，“倾仰之高，终古罕类”，可是此时的玄奘大师却没有出现在进城的队伍里，而是静静地在弘福寺中宴坐，“独守馆宇，坐镇清闲”，是何等淡然。


放下 精进（图源：网络）
又如唐代有一位辩才寺的智则禅师，他生性落魄不羁，一直穿着一件破衲衣，内裙也只够垂到膝盖的位子，人们见了看都不看他一眼，而他的房内只有一张床，除了瓦钵、木匙，什么都没有。人们都说他太过狂放，他却叹息道：“说别人狂放的人，却不知道自己才是真的疯狂！出家离俗，怎能为了衣食奔忙，行住出入锁着门遮遮掩掩的，不但是空费时光，更是防害道业，种种聚敛财物，终日役役不安，这还不叫疯狂吗？”

其实，在“放下”的同时，佛法还教人担当，以“精进”的修行来成就万德庄严。丛林里的出家人，每天三四点就起床，一生严持禁戒，精进地修学……这样的生活，社会上的人一天都坚持不下来，却是所有出家人毕生日复一日的生活。

而为了修道，勇猛无畏者，古往今来大有人在，且说元代的高峰原妙禅师，曾经在临安龙须寺九年隐居，不论寒来暑往，终年只穿一领衲衣，用木柴架成一龛室，在内坐禅而已。大军压境，他就坐在室中，似无事般。后来大军退去，他的事迹传遍了临安，人们纷至沓来，高峰禅师就夜里悄悄离开，到了天目山，在西岩石洞，造了一个如同船舱的小石室，上书“死关”二字，意在闭生死关，终身专心办道。在登上石洞以后，踢翻云梯，这样完全与世隔绝，谢绝弟子给侍，连日常的物品都不用，就只是拿一个破瓶子当作锅，隔一天煮一次饭，就这样无忧无虑，更不必洗澡。直至他的师父祖钦禅师寄来信物——竹篦和拂子，才出来拈香说法。一日，他突然说偈——“来不入死关，去不出死关，铁蛇钻入海，撞倒须弥山。”说完，便泊然而逝。

可是，现实中，也有些人辜负佛意，因为世俗的挫折而隐遁佛门，或是放逸懈怠，白白长养了一身的习气，“初心慵惰，饕餮因循；荏苒人间，遂成疏野”，不论世出世间，可叹一事无成。虚云老和尚对此痛心疾首：你我怕吃苦，要图安乐，不知世间上的一切有为法，尚且要经过一番学习，才能成功，何况我们要学圣贤，要成佛作祖，岂能马马虎虎就可成功？

故知生死大事，慎勿放逸，既有通身放下的魄力，又有精进承当的勇猛。正应了月林师观禅师的那句诗，“茫茫宇宙人无数，几个男儿是丈夫”！

鱼象鱼

如来的身光，每一道都有大功德，了解一下？
2018
12/27
08:05
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如来的身光，每一道都有大功德，了解一下？

皆仁法师

有人问道：“师父，要怎样才能见到佛身呢？”

想要见到佛身，难度系数还真是9.9以上啊。

为什么这么说呢？

在《思益梵天所问经》中曾经这么说道：如来的身相超过百千万的日月光明，如果有众生能够见到佛身，那真是希有难得之事。如果有众生能见佛身，那都是如来的威神之力加持的缘故。


佛在这部经中也曾说过：如果佛不加持威神之力，众生是无法见到佛身的，更有甚者，连问一问的念头都不会起来。

那么，如来的身光有那些？而这些身光又各具怎么样的功德呢？

一、寂庄严光，众生遇到这光，能见佛身而不坏眼根。也就是说就算是佛身光明远超日月之光，在寂庄严光的加持下，众生也不必担心钛合金眼会被晃瞎。

二、无畏辩光，众生遇到这光，能够辩才无碍，自在地向如来询问自己内心的疑惑。而不会鉴于如来的威德之力，而不敢作声。

三、离烦恼光，众生遇到这光，能够发心咨询如来声闻乘行人所行之道。

四、善远离光，众生遇到这光，能够问如来辟支佛所行之道。

五、益一切智光，众生遇到这光，能够发心询问如来大乘佛事，而心中不生怖畏。

六、往益光，佛陀来去走动之时，足下就会发出这道光，而众生遇到这道光，命终之后，可以得生天上。

七、一切庄严光，佛陀进入大城中时，身上就会放出这道光明，众生遇到这光就能得到欢喜之乐，用一切庄严具装饰大城，而城中所埋藏的宝藏都会从大地涌出。

八、震动光，佛陀能用这光震动无量无边的世界。

九、生乐光，佛陀能用这光灭除地狱众生的苦恼。

十、上慈光，佛陀能以此光让畜生道的众生不再互相伤害。

十一、凉乐光，佛陀能用这光灭除饿鬼道众生的饥渴和热恼。


十二、明净光，佛陀能用这光使盲者重见光明。

十三、聪听光，佛陀能用此光让聋者重新听闻声音。

十四、惭愧光，佛陀能用此光让内心狂乱的众生得到宁静，恢复本性。

十五、止息光，佛陀能用此光让众生舍离十不善道，安住在十善道中。

十六、离恶光，佛陀能用此光让邪见的众生都得到正见。

十七、能舍光，佛陀能用此光破除众生的悭贪吝啬之心，让他们广行布施。

十八、无恼热光，佛陀能用此光让毁犯禁戒的众生都能发心守持戒律。

十九、安利光，佛陀能用此光让一切心生嗔恨的众生都能行持忍辱之行。

二十、勤修光，佛陀能以此光让懈怠的众生们都能精进修行。

二十一、一心光，佛陀能以此光让妄念丛生的众生都能到禅定。

二十二、能解光，佛陀能用此光让愚痴的众生得到大智慧。

二十三、清净光，佛陀能用此光让不信佛法的众生都得到净信。

二十四、能持光，佛陀能以此光让少闻的众生都能够广学多闻。

二十五、威仪光，佛陀能用此光让无惭无愧的众生都能心生惭愧，而忏悔过失。

二十六、安隐光，佛陀能用此光让多欲的众生断除淫欲。


二十七、欢喜光，佛陀能用此光让多怒的众生断除嗔恚。

二十八、照明光，佛陀能用此光让多痴的众生断除愚痴。

二十九、遍行光，佛陀能用这光让等分的众生断除等分。

三十、示一切色光，佛陀能用此光让众生都见到佛身的无量种色。

以上大致列举了佛陀的三十种光明，而佛陀的光明还远不止这些，经中说就算用一劫的时间也无法说尽。

所以，大菩萨们感慨道：如来之身就是无量无边的光明之藏，佛陀的种种说法方便也是不可思议。如果有大菩萨能够听闻这些佛身光明的功德，而信心清净，那就都能得到这样的光明之身。

关于佛身光明的种种功德，今天就大致和大家分享到这里，希望对大家有所帮助。

注：《显扬圣教论》：“等分行，谓于前世不习上品贪欲嗔痴。设有习者：复已修习彼对治法。是因缘故；于此生中，逢可爱等三种境界；随境品类，起贪嗔痴三种缠惑。非难离，非易离；非难厌，非易厌。于修善法，不迟不速。”

鱼象鱼

【晚安】石门素疏+356页

2019年再过004天就到了，精勤勿放逸！

2018年已过361天，慎勿放逸！

勤修戒定慧！熄灭贪嗔痴！精进持净戒！

（一）【石门素疏】

向阳花开[沙门][沙龙][沙场]&

鱼象鱼说[观音堂][大学堂][讲武堂]

20140218-20180731共150,888页。

【今日业绩】20181227课堂笔记356页。

【最高纪录】20181015课堂笔记399页。

【评分标准】合格108良好250优秀348。

同步上传，欢迎指正！

【腾讯空间】鱼象鱼私人会所【相册】

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《石门素疏》《课堂笔记》

【最新统计】

20140218开始，截止20181130

共有： 182,927个文件。

20140218开始，截止20181031

共有： 173,341个文件。176,832

20140218开始，截止20180930

共有： 165,144个文件。

20140218开始，截止20180831

共有： 157,776个文件。

20140218开始，截止20180731

共有： 150,888个文件。

海选精华，珍藏留念！

【QQ空间】水南石门素托邦

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典藏影像，珍贵日志！
（1）【腾讯空间】鱼象鱼私人会所观音堂
截止20161012：PP35798张
http://user.qzone.qq.com/863861515/infocenter?ptsig=XIZ48CW5HXJ*x8Gf9tRvnzjt5HN6kvx2kvx1AvRw5*A_
（2）【百度云盘】鱼象鱼
截止20160523：PP25019张
http://pan.baidu.com/disk/home#list/path=%2F

感恩！

（二）【每日功课】

鱼象鱼说【观音堂】【大学堂】【讲武堂】

每日功课安排好，勇猛精进要记牢：

弘法利生看看天，看图说话问问安。

习功课新闻早餐，练书法渔舟唱晚。

鱼跃龙门喜冲浪，军民融合援疆藏。

一朝翻开楞严后，不看天下糟粕书。

一旦登上涅槃岸，刹那舍弃般若舟。

每日抄经念佛

每日甘露施食

每日精勤笔记

每日持咒忏悔

早殿，过堂，素斋，施食，养花，禅坐，读经，笔记，药石，书法，晚诵，回向，补经，送圣，养息。感恩！

（三）【三世因果】鱼象鱼说

敝人乃鱼象鱼，实名叫徐向阳。

一九九零年代，毕业温州师院。

感谢青中收留，执教高中语文。

加入民主党派，改行民革县委。

高人贵人相助，仕途一帆风顺。

鹤城镇长助理，兼一村指导员。

监察局长助理，监察局副局长。

教育局副局长，司法局副局长。

感谢组织培养，非是个人能干。

业余迷信冬泳，发起成立冬协。

秘书长副会长，至常务副会长。

生活玩世不恭，灯红酒绿沉醉。

谁知三高相伴，终至卒中突发。

送医紧急抢救，昏迷十天十夜。

亦是阳寿未完，今生再续奇缘。

住院五月之久，访客三百之多。

诚心思过忏悔，无酒无肉无荤。

人生以戒为师，戒贪戒嗔戒痴。

禅堂闭关修行，小乘大乘密乘。

感恩！

（四）【人生信仰】鱼象鱼说

温州泳友，天主教徒和平鸽一直想拉敝人入教。近期其发来短信：“看来你是信佛了”。敝人回复：“去年生日那天，敝人光荣入党，故信仰马克思主义。”

闭门即是深山，读书随处净土。鄙人虽身困斗室，但精神自由。信息时代，可以畅游古今中外：远观奥林匹斯，近揽华夏蓝图。尽情神交先贤古哲，从柏拉图，亚里士多德，到黑格尔，马克思，从孔老诸子，到孙中山，毛泽东。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，快然自足也！

华夏文明以儒佛道融合为特征，马克思主义在时间和空间上表现为与时俱进，因地制宜。当前中国哲学界正如火如荼探讨马西中结合课题。这无疑也是敝人最感兴趣的。

感恩！

（五）【福慧双修】鱼象鱼说

若真修道人，不见世间过。若见他人非，自非却是左。美丽看破了，不过是躯壳；爱情看破了，不过是聚散；名利看破了；不过是浮云；生命看破了，不过是无常；红尘看破了，不过是浮沉；人生看破了，不过是梦幻；

少看少听眼目明，少言少论耳根静，

少思少虑绝缘虑，少执少求心态平，

少争少斗少机心，少食少醉少病心，

养生之道少为贵，少去杂心留凡心。

春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，

若无闲事挂心头，便是人间好时节。

【感恩众生】鱼象鱼说

阅历决定正见应用。

真正的宗教家是：明知前路艰难坎坷，但他的心理早已有了准备，不管众生对他是骂还是打，他都要心存感恩；为了弘法利生，他毫无畏惧，甚至牺牲性命于野蛮的人群中，都不埋怨，而且感激那些野蛮的众生完成了他的道念。

“弃命必死”对于菩萨行者并不为难，因为他们的生命观已超然，不惧一切磨难。

感恩！  

（六）【素食禅茶】鱼象鱼说

素食是心的修行。

向阳花开，友情供斋。

健康素食，结缘博爱！

20170331热烈祝贺芝田素食协会成立！

[早餐]麦片+红枣+桂圆+黑米粥+枸杞+白面包等

[午餐]米饭+青豆+番茄汤+花菜+胡萝卜+土豆丝等

[晚餐]南瓜焖饭+阳春面+芥菜炒饭+稀饭+玉米糊等

[点心]白面包+雪梨+苹果+麦片等

纯素：戒酒断肉非荤，无奶类，无蛋类。

以五谷为主，少食多餐。

蔬菜讲究红绿黄白黑搭配，均衡营养。

20130903敝人开始纯素，白发变黑，口齿清爽。

欣然品味戒定真香，已然告别“三高”富贵病。

【养生歌谣】鱼象鱼说

最好医疗是休眠，最好医药开水饮。

最好医生是自己，不治已病治未病。

【修行纲领】不足食不足衣不足眠

饥来餐困来眠，素食素衣素言

修戒修定修慧，戒贪戒嗔戒痴

【参禅格言】勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴

不破参，不闭关；不开悟，不住山。

宁在蒲团静坐死，不作人间应付僧。

金衣钵，银客堂；珍珠玛瑙下库房。

要做佛门龙象，先做众生马牛。

宁叫老僧堕地狱，不拿佛法当人情。

六、照顾蒲团，照顾脚下，提起正念。

七、宁动千江水，不扰道人心。

八、放开肚皮吃素菜，立定脚跟做好人。

是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐！

当勤精进，如救头燃，但念无常，慎勿放逸！

勇猛精进，禅悦法喜，普皆回向，阿弥陀佛！

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虚云长老：静坐一须臾2018年12月28日 10:37  学佛网 微博        我有话说(0人参与) 收藏本文     
若人静坐一须臾，胜造恒沙七宝塔若人静坐一须臾，胜造恒沙七宝塔
　　有种人一生在世，昼夜奔忙，痴想丰衣足食，贪图歌台舞榭，唯愿子孙发富发贵，万世的荣华，到了一气不来，做了一个死鬼，还要想保佑他的儿女，人财兴旺。这种人真是愚痴已极。还有一种人，稍知一些善恶因果，要做功德，但是只知打斋供僧，或装佛像，或修庙宇等一些有漏之因，冀求来生福报。因他不解无漏功德的可贵，故偏弃不行。

　　《妙法莲华经》云：“若人静坐一须臾，胜造恒沙七宝塔。”

　　因为静坐这一法，可以使我们脱离尘劳，使身心安泰，使自性圆明，生死了脱。一须臾者，一刹那之间也。若人以清静心，返照回光，坐须臾之久，纵不能悟道，而其正因佛性已种，自有成就之日。若是功夫得力，一须臾之间，是可以成佛的。故《楞严经》阿难尊者曰：“不历僧祇获法身。”

　　但是你我及一般人，平常总是在尘劳里，在喜怒里，在得失里，在五欲里，在一切图快活享用里过活。而今一到禅堂中，一声止静，则视之不见，听之不闻。六根门头，犹如乌龟息六样的，任什么境界也扰你不动，这是修无为法，也是无漏法。故以金银等七种实物造塔，如恒河沙数之多，犹不能及此静坐一须臾之功德也。

　　乌龟息六是一譬喻，因为海狗喜食鱼鳖，一见乌龟在海滩上爬，它就跑去吃它。乌龟知其要吃它，便把四只脚、一个头、一条尾，统统缩进壳里去。海狗见之咬它不着，空费一番辛苦，弃而他去，此时乌龟亦脱其险。我们人生在世，无钱的为衣食忙得要死，有钱的贪婪色欲不得出离，正如被海狗咬着。若知其害，便把六根收摄，返照回光，都可以从死里得生的。

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楞严咒可以超度鬼魂吗
2018年12月27日 14:42  新浪佛学 微博        我有话说(0人参与) 收藏本文     
受持读诵楞严咒 消除一切轻重罪业，犹如猛风吹沙受持读诵楞严咒 消除一切轻重罪业，犹如猛风吹沙
　　网友私信问：师父，楞严咒可以超度鬼魂吧？还是鬼听到楞严咒会躲开？

　　昌善法师回：

　　楞严咒上尽诸天下迄幽冥，为一切法藏之锁钥。

　　楞严咒易被忽略6大作用：超度、放生、除障、求愿、消业、往生。

　　诚心诵楞严咒 能消除一切苦难，所求皆能如意。

　　受持读诵楞严咒 消除一切轻重罪业，犹如猛风吹沙。

　　诵楞严咒赚大便宜，十方如来所有的功德都给你，命终之后随愿往生……

　　于末劫中，自诵或开示楞严咒给未学，得福无量无边。

　　诵楞严咒获无量金刚、天王、鬼王、日月天子诸星眷属等保护在多灾多难的时代，诵楞严咒可逢凶化吉、遇难呈祥！

　　诵咒或身上带楞严咒，求孕的女人便生福德智慧男女。

　　诵楞严咒速灭五逆无间重罪及一切轻重罪障，犹如猛风吹沙犹汤销雪。

　　十方如来所有功德，都会回向给诵楞严咒的众生。

　　自诵或教人诵楞严咒，远离一切毒害恶咒，火不能烧水不能溺。

　　书写楞严咒并带身上或挂家中，一切毒物都不能加害！

　　持楞严咒而坐道场，令身心远诸魔事！

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潜移默化中熏习的力量
2018年12月28日 11:24  南普陀在线 微博        我有话说(0人参与) 收藏本文     
潜移默化中熏习的力量潜移默化中熏习的力量
　　文/衍杰

　　凡一披缁，便非庸类。岂可泛常，仅同俗辈……边读边背，打破最初那种懈怠的心理，内心总会觉得这些不好背，但是熟读后背起来自然得心应手。每当读着祖师大德的语录，就犹如亲近祖师大德一样，聆听大德的教诲。

　　虽未能有福报近事诸善知识，但善知识一生修行的精华集录在语录当中，慢慢地读，细细体会当中的精髓。祖师警训十四篇，每一篇都是祖师大德对我们的敦敦教诲，对生活修行的规劝，对为人处事态度的教导，涉及方方面面的问题，在此书中淋漓尽致展现。书中自有黄金屋，此书当中蕴含一笔非常宝贵的精神财富，唯有具足正知正见，修行之路才不会走偏。也许有人会觉得这些道理谁都知道，但就是做不到，但是如果我们不去行持，那些要解脱成就是遥遥无期的，下定决心去做，哪怕众生奉行一句话，坚持到底，那也是非常难得的。修行就像砌墙一样，一层一层地来，想要一步登天是不可能的。

　　也许你会觉得很难背，而且有些字会很拗口，背着背着，不小心还会生起小烦恼，很容易生起厌倦之心，态度不端正，将背诵当成是一种任务，感觉会很累的。换种心情与态度自然有所不同，分段背，慢慢背，就如品茶一般，细细品，品出当中语言的芬香与魅力，那是一杯百年好茶，提取都是精华，若能受用，肯定终生回味无穷，甘甜可口。它滋润了那颗菩提心，增长自己的智慧，何乐而不为呢？

　　多读多背些祖师语录，潜移默化当中有种熏习的力量，一直陪伴着自己，无须常常提起，也不会忘记，就好像是自己的座右铭。遇境之时，相信这种正能量会发挥作用，有些人就是靠这种隐形的力量获得成功的。这不仅对自己有益，也能感染身边的人，与人交谈时，妙语连珠，说的都是佛法，讲的都是正语，众生也因此对佛法生起信心。

　　从我们发心出家的那一刻开始，我们的身心行为有着不一样的改变，正如《警僧铭》当中的第一句，凡一披缁，便非庸类。不一样的选择自然有不一样的人生，对自己要有高一点的标准，超凡脱俗，向祖师大德学习，严守戒律，不懈怠不随便，勇猛精进，圆融无碍，洒脱自在。无始劫以来沉迷于五欲六尘，流转生死，罪业无量无边，如今得此暇满人身，当好好忏悔，要虔礼佛，消尽平生罪业。平时要真参禅，参透未生以前。一日凡躯脱落，灵光普荫人天。虽然现在功夫未到家，散心杂念还是很多，但是休息禅定是对治散乱的好方法，对病下药，百病全消，佛法就是良药，专治众生身上的疑难杂症，如今得遇此善法，怎能不好好珍惜把握呢？

　　也许有人会觉得佛教教条太多，要求又严格，殊不知唯有在佛门中才能改正坏的习气毛病，脱胎换骨。戒律行持得好，习气毛病就少，其实习气毛病才是我们解脱路上最大的束缚，终日烦烦恼脑，驴年哪得悟道。我们修习善法，与善法打交道，内心烦恼会越来越少，越来越明朗，烦恼如一层薄雾，蒙蔽了我们双眼，看不清前方的路。祖师大德的语录，婆心切切，生怕我们修行之路走偏，特意指了一条明路，方向已经指明，需要我们朝这方向前进。

　　如今我们生活的环境变好，物质条件非常丰富，最具诱惑力的还有那些高科技，很容易让自己被五欲六尘所缠绕，退失道心。曾经看过一段视频，末法时代那些波旬被比喻为手机电脑，它会让我们修行人沉迷当中，浪费时间与生命，它会让我们不断地懈怠，道心会动摇，无法像当初那样一心一意地修行。还有那些外在的物质，不要去追求时尚与名牌，应当是如祖师大德所说的那样：“清斋薄粥但寻常，粗布麻衣随分迹。”淡泊对物欲的追求，加强道心的稳固。自我感觉自控能力很差，看手机成了一种习惯，有事没事都会忍不住看看朋友圈或新闻，而且一看就花好多时间，跟世俗相应，花在修学佛法的时间久会越来越少，那是一个很可怕的事情。每次看完再看看时间，已经过去了许久许久，又开始悲伤地叹叹气，烦恼一番。不像在学校，一到六中午手机都上交，少了这些玩手机的时间，不受外在环境的冲击，内心也会很平静，安心在学修上。放假了，自己也放松警惕，懈怠了不少，背着祖师大德的语录，倍感亲切，惭愧自己未能做到，善知识从言语当中激励我们前进，莫做佛门的焦芽败种，时时记住自己弘法利生的使命，莫忘初心，方得始终，学习祖师大德谨言慎行，处在佛门当中，战战兢兢，如履薄冰的这种道心与态度，相信我们会成为合格的出家人。

　　借此背诵的机会，得以亲闻善知识的教诲，也算是自己的福报，但是也必须得感恩学院领导与法师发起这次背诵活动，此对于自身的修学，为人处事，行住坐卧，戒律的守持起着很大的作用。白玉黄金非为贵，唯有袈裟披最难。出家的道路漫长而又艰辛，需要我们克服这些障碍，走好这条路，圆满福慧资粮，成就无上菩提。

鱼象鱼

佛说：能用一辈子的道理 你真的明白吗？
2018
12/28
11:11
佛法僧
企鹅号
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1.失去的东西，有必要去追讨吗？

佛曰：失去的东西，其实从未曾真正地属于你，不必惋惜，更不必追讨。


2.生活太累，如何轻松？

佛曰：生活累，一小半源于生存，一小半源于欲望与攀比。


3.昨天与今天，我们该如何把握？

佛曰：不要让太多昨天占据你的今天。

4.如何对自己，对他人？

佛曰：对自己好点，因为一辈子不长；对身边的人好点，因为下辈子不一定能够遇见。


5.您如何诠释礼貌？

佛曰：对不起是一种真诚，没关系是一种风度。如果你付出了真诚，却得不到风度，那只能说明对方的无知与粗俗。


6.怎样平衡快乐与悲伤？

佛曰：一个人只有一个心脏，却有两个心房。一个住着快乐，一个住着悲伤，不要笑得太大声，不然会吵醒旁边的悲伤。


7.我们怎样做才叫“脚踏实地”？

佛曰：只要你的脚还在地面上，就别把自己看得太轻；只要你还生活在地球上，就别把自己看得太重。


8.有人说爱情会因为时间而冲淡，您认为呢？

佛曰：爱情使人忘记时间，时间也使人忘记爱情。


9.两个相爱的人不能在一起，怎么办？

佛曰：不能在一起就不能在一起吧，其实一辈子也没那么长！珍惜每一次相逢吧。