20140516石门素疏【鱼象鱼说】[观音堂][大学堂][讲武堂]

鱼象鱼

念佛人的一天应该这样度过
2018
12/28
11:00
如是我问
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　　文：明证法师

　　人的爱好、秉性、工作、家庭等千差万别，所立功课不应强求一致。佛法的修持，不外乎戒定慧三学；戒定慧修持次第，不外乎闻思修：闻而后能思，思而后能修。不论任何法门，最终在于得智慧，闻得闻慧，思得思慧，修得修慧。说千道万，总要先有个入处，若要有入处，首需择法，选定一个本修法门。可从修戒入，可从修定入，也可从修慧入。一旦选定，不要轻易改换，务必认真坚持半年一年再做调整。

　　从戒入者，受戒后严持五戒不犯，并时时检查此生所造诸恶业，勤加忏悔；从定入者，或念佛、或持咒、或诵经，随自己喜欢，唯择一种，时时提斯；从慧入者，选择部分经论，或粗读、或细读，或听音频，或看光盘、视频。也可有兼入者，或戒定、或定慧、或戒慧，或戒定慧齐修，合理分配时间。

　　此以持名念阿弥陀佛结合戒定慧而齐修者为例，设立基本功课：

　　1、早晨一醒，便提起佛号，心中默念；穿衣、洗漱尽量不忘。

　　2、不论有无佛堂、佛龛，家里或外面，找一安静处，集中注意力念佛20分钟左右。

　　先合掌念“弥陀偈”：“阿弥陀佛身金色，相好光明无等伦；白毫宛转五须弥，绀目澄清四大海。光中化佛无数亿，化菩萨众亦无边；四十八愿度众生，九品咸令登彼岸。南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛！”

　　然后就专注念佛，或六字“南无阿弥陀佛”，或四字“阿弥陀佛”，或大声、或小声、或不出声心里念都行，要在心听：或口念心听，或心念心听，须知必须听才能摄心不乱。合掌不合掌均可。

　　念完要合掌回向：或“愿以此功德，庄严佛净土；上报四重恩，下济三涂苦。若有见闻者，悉发菩提心；尽此一报身，同生极乐国。”或“愿生西方净土中，九品莲花为父母，花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣”。或加自己的特殊回向，如“回向妈妈疾病早愈，皈依三宝，修学正法”，或“回向自己精进修行，早日得遇真善知识，不走弯路”等。

　　3、随后准备吃早点或上班去，开始兼念：一边吃早点、坐车、做事等，一边尽力保持心念心听，佛号丢了就赶快抓回来，丢了就赶快抓回来。工作或休息之余，抓住三分五分的时间，就专注念三分五分。或边做事边回想自己违反五戒之事，想起来就记下来。

　　4、下班回来，待事做完，在佛前（如有一本书，打开有佛像即可）忏悔，日日如此。有机会放生，或多或少，随缘而放。每日尽力做善事，或大或小，做完记下来；若不小心或被迫做了不好的事，也记下来，看看是否好事越来越多，不好的事越来越少。

　　5、或诵阿弥陀经，或诵无量寿经，或诵其他净土经典，或听看光盘、音频视频讲经，大约一个小时。

　　6、做家务等，继续同时念佛。或写修行日记，记载一天修行内容。

　　7、临睡前，再如早晨一样专念20分钟。然后边洗浴边心中念佛，直至躺下来继续心念到睡着。若睡觉中途醒来，专注心念，很快就会继续入睡。

　　2019年迎新年元旦

　　供灯祈福法会共修

　　2019年1月1日元旦，是我们为新的生活、新的自我祈福与庆贺的时刻。应大众所请，积福慧启建迎新年供灯祈福法会共修，恭祝十方善信身心康泰，心想事成，福寿绵长，六时吉祥。诚祷国运昌隆盛，四海民阜丰。

鱼象鱼

这些死亡的因素正围绕着我们
2018
12/28
10:11
沈阳北塔护国法轮寺
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　　死的原因众多，佛经中说，主要有以下几种：

　　【寿尽死】前世业力所推的缘故，寿命已尽。比如七八十岁了，各种器官老化丧失功能，无法支撑生命延续下去，因此，寿终正寝。

　　【福尽死】虽然寿命未尽，但福报已尽，缺衣食药物等资生之具，继续活下去的条件没有了。比如过分讲究享受，就是在消耗福报。福报耗尽了，只有死亡。

　　【未舍不平等死】由于不知取舍而横死。佛经中讲，这类众生寿命未尽，福报也未尽，但集聚了众多导致死亡的因缘，故而招致死亡。主要有九种情况：

　　[食无度量]饮食失量，未养护好身体。或吃得过多，引起肥胖、血压过高等；或吃得过少，导致营养不良等，都有可能造成死亡。

　　[食所不宜]不是根据身体的营养需要，而是胡乱摄入饮食。吃了与自己体质极不相符的食物，必然会对身体有危害。如风湿严重的人吃羊肉，使所摄饮食与自己的地水火风相抵触，结果导致死亡。

　　[不消复食]食后未等消化，又继续吃，致使消化不了的东西在体内腐烂变质，变为毒素，而导致死亡。

　　[生而不吐]吃了不当的食物，而没有办法吐出来，导致死亡。

　　[熟而持之]消化了的废物留在身体里面排不出来，这也会变成死缘。

　　[不近医药]有病不治，一味硬挺而导致死亡。

　　[不知于已]若损若益]自己所作的事情，是有损、有益都不清楚，这都是横死之因。

　　[非时非梵行]是指月经期间以及生病等不宜行淫之时行淫。

　　[非量行非梵行]是指纵欲，过量而行。

　　在我们生存的几十年中，通过如理如法的修行如果远离以上恶缘，生命会更有意义！

　　节选|夏坝仁波切《生死之旅》

鱼象鱼

人生最宝贵的，就是要有一颗平常心
2018
12/28
10:51
南普陀寺
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我们在日常生活和工作中，总有许多烦恼的事，而且很容易把我们不好的情绪发泄给周围的人。

我们只在乎自己受到了委屈，却忽视对方的感受，因此不自觉地伤害了别人。

所以当我们有不快乐之举或生气之举时，如果能多想一想，其实我们不是为了生气而工作的，不是为了生气而交朋友的，不是为了生气而修行的，不是为了生气而做夫妻的，那么我们就会为自己的烦恼心情开辟出另一番安详。

一切因“缘”而起，因“念”而生。执著于某一事或某一物，就会患得患失，烦恼也接踵而至。

如能看开一切，心无挂碍，就会无所畏惧。

人生往往是怕什么来什么。当你看淡得失，无畏成败的时候，反倒顺风顺水，遇难呈祥。

人生最宝贵的就是要有一颗平常心。“平常心”是道，远离浑浊，平静如水，不为世间五欲所惑，不被人生百味所迷。

鱼象鱼

善恶之报，并非一朝一夕的事
2018
12/28
10:50
蜀中净土
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小编语

即日起，蜀中净土微信平台，陆续为大家推出《印光大师永怀录》。该书是归元居士参考印祖文钞全集、永思集、嘉言录、文钞菁华录、年谱等有关印光大师的书籍，编排整理而成，为方便现代读者阅读，特译成当代白话。

印光大师为净土宗第十三代祖师，弘一大师(李叔同)赞曰：“大德如印光法师者，三百年来一人而已！”太虚大师赞言：“亲其教览其文者，辄感激威德力之强，默估折服，易估崇仰，为莲宗十三祖，询获其当也。”让我们追随印祖的足迹，亲聆印祖的教诲——“真信切愿，老实念佛”。


果报通三世，转变在人心

佛经上说，菩萨畏因，众生畏果。菩萨由于怕遭恶果，预先就断除恶因，这样罪障消灭，功德圆满，直到圆满成佛；众生常造恶因，却想免除恶果，好比在太阳下逃避自己的影子，徒劳奔驰。无知愚痴的人，稍微作了点善事，就希望得大福报；一遇到逆境，就认为自己作了好事还倒霉，说明没有因果，由此退悔初心，反而毁谤佛法。他哪里知道果报通三世，命运的转变在于自己的心。

报通三世就是：现生作善作恶，现生获福遭殃，这叫现报；今生为善作恶，来生获福遭殃，这叫生报；今生为善作恶，第三生、第四生，或十百千万生，甚至无量无边劫以后，方受福遭殃的，叫做后报。后报则迟早不定，但有一点是肯定的，凡所造作的一切善恶业，绝对没有不报的。

所谓转变由心，就是譬如有人所作的恶业，本来应当永堕地狱，长劫受苦；此人后来生大惭愧，发大菩提心，改恶修善，诵经念佛，自行化他，求生西方，今生或被人轻贱，或稍得病苦，或略受贫穷，以及遭遇不如意的事，这样，先前所作的本当永堕地狱、长劫受苦的恶业就此消灭，还能够了生脱死，超凡入圣。《金刚经》所谓：若有人受持此经，为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业，即为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。说的就是转变在人心。

世间人稍微受点灾殃，不是怨天，就是尤人，没有人作还债想，生悔罪心。种瓜得瓜，种豆得豆，种杂草不能得谷米，种荆棘别指望收稻粱。作恶获福的，是宿世的栽培深，倘若现在不作恶，福报会更大；作善遇殃的，宿世罪业很深，倘若不行善，灾殃也会更大。善恶之报，并非一朝一夕的事，譬如冰冻三尺，非一朝之寒，切不可怨天尤人、犹豫退悔。

《印光法师嘉言录：六、劝注重因果－乙－明因果之事》

善思如母众，难忍无量苦，

忆念苍生情，世世永不离。

回向偈

愿消三障诸烦恼 愿得智慧真明了

普愿罪障悉消除 世世常行菩萨道

愿以此功德 庄严佛净土

上报四重恩 下济三途苦

若有见闻者 悉发菩提心

尽此一报身 同生极乐国

鱼象鱼

【晚安】石门素疏+353页

2019年再过003天就到了，精勤勿放逸！

2018年已过362天，慎勿放逸！

勤修戒定慧！熄灭贪嗔痴！精进持净戒！

（一）【石门素疏】

向阳花开[沙门][沙龙][沙场]&

鱼象鱼说[观音堂][大学堂][讲武堂]

20140218-20180731共150,888页。

【今日业绩】20181228课堂笔记353页。

【最高纪录】20181015课堂笔记399页。

【评分标准】合格108良好250优秀348。

同步上传，欢迎指正！

【腾讯空间】鱼象鱼私人会所【相册】

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《石门素疏》《课堂笔记》

【最新统计】

20140218开始，截止20181130

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20140218开始，截止20180731

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海选精华，珍藏留念！

【QQ空间】水南石门素托邦

https://user.qzone.qq.com/1485781498/infocenter?ptsig=3nMpYy8QG2SU5pjIu3nikim195LyIcmuiVPwd3gSCq0_

典藏影像，珍贵日志！
（1）【腾讯空间】鱼象鱼私人会所观音堂
截止20161012：PP35798张
http://user.qzone.qq.com/863861515/infocenter?ptsig=XIZ48CW5HXJ*x8Gf9tRvnzjt5HN6kvx2kvx1AvRw5*A_
（2）【百度云盘】鱼象鱼
截止20160523：PP25019张
http://pan.baidu.com/disk/home#list/path=%2F

感恩！

（二）【每日功课】

鱼象鱼说【观音堂】【大学堂】【讲武堂】

每日功课安排好，勇猛精进要记牢：

弘法利生看看天，看图说话问问安。

习功课新闻早餐，练书法渔舟唱晚。

鱼跃龙门喜冲浪，军民融合援疆藏。

一朝翻开楞严后，不看天下糟粕书。

一旦登上涅槃岸，刹那舍弃般若舟。

每日抄经念佛

每日甘露施食

每日精勤笔记

每日持咒忏悔

早殿，过堂，素斋，施食，养花，禅坐，读经，笔记，药石，书法，晚诵，回向，补经，送圣，养息。感恩！

（三）【三世因果】鱼象鱼说

敝人乃鱼象鱼，实名叫徐向阳。

一九九零年代，毕业温州师院。

感谢青中收留，执教高中语文。

加入民主党派，改行民革县委。

高人贵人相助，仕途一帆风顺。

鹤城镇长助理，兼一村指导员。

监察局长助理，监察局副局长。

教育局副局长，司法局副局长。

感谢组织培养，非是个人能干。

业余迷信冬泳，发起成立冬协。

秘书长副会长，至常务副会长。

生活玩世不恭，灯红酒绿沉醉。

谁知三高相伴，终至卒中突发。

送医紧急抢救，昏迷十天十夜。

亦是阳寿未完，今生再续奇缘。

住院五月之久，访客三百之多。

诚心思过忏悔，无酒无肉无荤。

人生以戒为师，戒贪戒嗔戒痴。

禅堂闭关修行，小乘大乘密乘。

感恩！

（四）【人生信仰】鱼象鱼说

温州泳友，天主教徒和平鸽一直想拉敝人入教。近期其发来短信：“看来你是信佛了”。敝人回复：“去年生日那天，敝人光荣入党，故信仰马克思主义。”

闭门即是深山，读书随处净土。鄙人虽身困斗室，但精神自由。信息时代，可以畅游古今中外：远观奥林匹斯，近揽华夏蓝图。尽情神交先贤古哲，从柏拉图，亚里士多德，到黑格尔，马克思，从孔老诸子，到孙中山，毛泽东。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，快然自足也！

华夏文明以儒佛道融合为特征，马克思主义在时间和空间上表现为与时俱进，因地制宜。当前中国哲学界正如火如荼探讨马西中结合课题。这无疑也是敝人最感兴趣的。

感恩！

（五）【福慧双修】鱼象鱼说

若真修道人，不见世间过。若见他人非，自非却是左。美丽看破了，不过是躯壳；爱情看破了，不过是聚散；名利看破了；不过是浮云；生命看破了，不过是无常；红尘看破了，不过是浮沉；人生看破了，不过是梦幻；

少看少听眼目明，少言少论耳根静，

少思少虑绝缘虑，少执少求心态平，

少争少斗少机心，少食少醉少病心，

养生之道少为贵，少去杂心留凡心。

春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，

若无闲事挂心头，便是人间好时节。

【感恩众生】鱼象鱼说

阅历决定正见应用。

真正的宗教家是：明知前路艰难坎坷，但他的心理早已有了准备，不管众生对他是骂还是打，他都要心存感恩；为了弘法利生，他毫无畏惧，甚至牺牲性命于野蛮的人群中，都不埋怨，而且感激那些野蛮的众生完成了他的道念。

“弃命必死”对于菩萨行者并不为难，因为他们的生命观已超然，不惧一切磨难。

感恩！  

（六）【素食禅茶】鱼象鱼说

素食是心的修行。

向阳花开，友情供斋。

健康素食，结缘博爱！

20170331热烈祝贺芝田素食协会成立！

[早餐]麦片+红枣+桂圆+黑米粥+枸杞+白面包等

[午餐]米饭+青豆+番茄汤+花菜+胡萝卜+土豆丝等

[晚餐]南瓜焖饭+阳春面+芥菜炒饭+稀饭+玉米糊等

[点心]白面包+雪梨+苹果+麦片等

纯素：戒酒断肉非荤，无奶类，无蛋类。

以五谷为主，少食多餐。

蔬菜讲究红绿黄白黑搭配，均衡营养。

20130903敝人开始纯素，白发变黑，口齿清爽。

欣然品味戒定真香，已然告别“三高”富贵病。

【养生歌谣】鱼象鱼说

最好医疗是休眠，最好医药开水饮。

最好医生是自己，不治已病治未病。

【修行纲领】不足食不足衣不足眠

饥来餐困来眠，素食素衣素言

修戒修定修慧，戒贪戒嗔戒痴

【参禅格言】勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴

不破参，不闭关；不开悟，不住山。

宁在蒲团静坐死，不作人间应付僧。

金衣钵，银客堂；珍珠玛瑙下库房。

要做佛门龙象，先做众生马牛。

宁叫老僧堕地狱，不拿佛法当人情。

六、照顾蒲团，照顾脚下，提起正念。

七、宁动千江水，不扰道人心。

八、放开肚皮吃素菜，立定脚跟做好人。

是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐！

当勤精进，如救头燃，但念无常，慎勿放逸！

勇猛精进，禅悦法喜，普皆回向，阿弥陀佛！

鱼象鱼

莲池大师：唯有早念佛

2018年12月29日 10:25  学佛网 微博        我有话说([color=#b6cc !important]0人参与) [url=]收藏本文[/url]     

莲池大师：唯有早念佛（摄影：在路上）

　　傅大士云：“渐渐鸡皮鹤发，看看行步龙钟。假饶金玉满堂，难免生老病死。任汝千般快乐，无常终是到来。唯有径路修行，但念阿弥陀佛。”大士此语，正所谓“万般将不去，唯有业随身”者也。

　　如何是“万般将不去”？人生所有官爵、金宝、屋宅、田园、饮食、衣服、玩好，乃至娇妻、爱子。无常到来，哪一件是将得去者？

　　如何是“唯有业随身”？人生所造诸贪瞋痴业，非礼奸淫，恣意宰杀，为子逆父，为臣欺君，克众成家，阴毒害物，种种恶业。无常到来，这都紧紧随着你者。

　　既然如是，若不猛省回头，改恶从善，洗心念佛，岂非徒得人身，虚生浪死。苦哉苦哉！

　　我观世人个个皆好念佛，今三等列之：一者极闲人，应当无昼无夜，一心念佛。二者半闲半忙人，应当营事已毕，即便念佛。三者极忙人，应当忙里偷闲，十念念佛。

　　又复富贵之人，衣禄丰足，正好念佛。贫穷之人，安贫守分，正好念佛。有子孙人，得人替力，正好念佛。无子孙人，心无牵挂，正好念佛。无病之人，身力康健，正好念佛。有病之人，知死不久，正好念佛。聪明之人，通经达理，正好念佛。愚钝之人，无杂知见，正好念佛。以要言之，天上人间，四生九有，皆当念佛。

　　奉劝世人，何不趁此四大未作骷髅时，早早念佛？直待万般将不去，唯有业随身，懊悔无及了也！

鱼象鱼

鱼象鱼

“粪扫衣”与“祖师衣”的释义
2018年12月28日 14:44  佛弟子文库 微博        我有话说(1人参与) 收藏本文     
“粪扫衣”与“祖师衣”的释义“粪扫衣”与“祖师衣”的释义
　　文/界诠法师

　　[粪扫衣]，就是到垃圾堆去捡破烂的布料，然后呢拼凑而成粪扫衣。有的呢是到埋死人的地方，死人或者烂了，把那个衣服捡来洗一洗缝起来。两千多年前的物质不可能有现在这么丰富啊，就是到那些地方去捡叫做“粪扫衣”，人家不要，丢掉拼凑而成。所以说我们的[袈裟]是这么一块，东一块西一块的看见没有？过去就是因为是这样的，东捡一块西捡一块拼凑而成，成了这么一种相。后来佛就是有一天到外面郊外去看，我们种庄稼的田呢不是一块一块呢，田是怎么，能够长庄稼长起来，然后，后来佛说我们出家人的衣服应该做成这种“田相”，叫做“福田衣”。

　　搭的这个衣服乞食，让信徒们呢，发起那种道心，让他们种下那种善根，长养这种菩提的苗子，然后最后成佛，“成佛这个果实，故此叫做福田”。你看我们袈裟，袈裟不是这样拼的吗，就是模仿那个田那个样子，所以我们袈裟你看，就是这么一块一块拼起来的。早期就是粪扫衣，因为整块布也没有，既然是东捡西捡呢，那么要把它做成整齐一点，一块一块拼起来，“所以这袈裟就叫福田衣，印度话叫袈裟。”我们现在福鼎人通常只叫“衣”不是，衣本来有分成三种：有五衣、七衣和大衣，就是出家人的用具。

　　那么在家居士或是刚剃头的出家众只是披缦衣，缦衣就没有这个横格和竖格的，没有格的，只是一块布而已；因为说你们是在家居士，不能现这种福田相。现福田相让人家起欢喜心种这种善根，现这种相。印度话叫袈裟，袈裟翻译过来叫什么呢，听说没有？袈裟翻译过来，叫“坏色衣”。因为是粪扫衣，捡来染一染，洗一洗，把颜色弄成一样的，那么一种颜色是坏的，叫做坏色衣，袈裟就是坏色的意思。

　　经论里面常常说“做袈裟色”，袈裟色就是坏色的意思。不能穿得很鲜艳。这样就了解到印度佛教跟中国佛教的差异。现在慢慢的你们看见，要做什么佛事，要搭什么红的，有没有？红的或者黄的，可是在戒律里面要求，不可以红的黄的呢。那你们说完了，那些搭红的跟黄的就不如法啦？观念是这样。那么中国人喜欢这种颜色，红颜色和黄颜色，你们看见都比较欢喜，后来也就慢慢地演成变成这种情形。啊，黄的红的很庄严呐，故此大家好乐，那我们只是搭这一种，平时我们做什么重大的事情，搭这样的一件，他怎么搭这样的衣啊？不搭红的啊？我有一年，参加某个地方授戒，就授大戒，比丘大戒，我就搭这样的，也是大衣啊，他们说你怎么不搭祖衣呀！

　　我说什么叫祖衣呀？他说那个大衣呀，我说这怎么不是大衣啊？他说二十五条，我说这就二十五条喔，他说红的呀，你这个颜色怎么可以？其实本来应该是坏色，红的还是不可以，那么在印度叫作青黄赤白黑，叫五正色，出家人不可以穿五正色，了解吧？那是世俗人才穿这个五正色，在家人呢，可以穿。青黄赤白黑，赤就是红的意思，就大红大绿，那种东西的衣料不能穿，但是中国人呢，好乐那种红黄色，以为庄严，后来就有人这么做，相沿成习，就成了习惯了，变成这样子。

　　那么大衣为什么又叫“祖衣”呢？本来这是跟我们课本没什么关系，这是基本常识，你们以后听到了有人这么讲，你就知道了。大衣，什么叫大衣？什么叫祖衣？大衣就是那个袈裟的条数比较大、规格比较高的，通常要做大型佛事活动的才搭那个大衣，通常就是讲经说法，按道理是要搭那个大衣的，七衣叫入众衣，五衣叫劳作衣，劳作衣就是干活的，搭那个衣，我们平兴寺和尚，有人就说你们标新立异，搞那个什么南传衣啦，怪怪的。我们就说有时干干活可以搭，你搭这个东西干活干不了，你干得了吗？即使说夹起来你也干不了，扫地呢甩来甩去，搬东西搬不了，那么我们那个衣缠起来，他就能干，两个手都能干活，早期按道理说佛陀时代的衣，几乎就是那个样子，就是他们那两位搭的那个样子，知道吧？颜色也应该是那种颜色就对了，那种颜色就叫作袈裟色，大概也是这么一种颜色，就叫做坏色。

　　那么这个衣，那为什么叫“祖衣”呢？这是跟禅宗有关系，禅宗达摩初祖，就是南北朝的时候，达摩祖师从印度来，跟中国有这么因缘，创造了这个、建立了禅宗，从初祖把法传给二祖，他表示我传给你，什么传给你？法是心地的事情呐，那要有所表示啊，那我把钵，祖师传给我的一个钵，我把钵给你，然后呢这个衣也给你，这么来。“祖师，师师相授相传。祖就是祖师，上一代祖师传给下一代祖师，这样了解吧？故此称为祖衣，是这么来的”。在经律论当中所讲的，只是看见大衣而没有祖衣，这就是变成什么，中国化了，祖衣就变成中国化了，在书本里面找不到有祖衣两个字，那么我们现在这个叫祖衣，那是中国化，因为禅宗师师相授衣钵，听说有传衣钵的这种说法吗？衣钵传给你，就是这么来的。

　　那么，那是禅宗的一种关系。那么在禅宗通常的说法，从初祖传到六祖，也就是五祖告诉六祖说，衣钵只传到你这里为止，不要再往下传了，传就会有争议，因为六祖大家都知道，他是个在家人而得的法，大家都看过录像带、看了电影什么都看了，只是在家人传给他，传给他以后说，你只传法不传衣钵，就到六祖为止传法。那么现在我们佛门当中出家人还有传衣钵的，这已经是有点怎么样？有点滥了。

　　所谓传法的心心相印，我悟到这样的道理，你明白我这个意思，然后我把法传给你，叫心心相印，心心相印是佛门的来，现在怎么样？现在怎么样？百年好合贴前面，心心相印贴后面，有没有？结婚用的了！ 那是盗用佛门的东西，他们也心心相印。心心相印就是禅宗的师师相传，这是这么来的，知道吧！好，稍微休息片刻。

　　你们听得怎么样？好不好？有没有听过以前？有人有听过，有人没听过，是不是这样？就说衣，我们刚才讲了衣是这样，所谓的粪扫衣是这么来的。按道理正统一点呢，搭这样的叫作粪扫衣、坏色衣，是所谓的叫作如法，是这么来啊！

　　那么你们也不要去非议现在搭那个什么红的了、黄的了，已经成为中国佛教一种习惯。你要说不如法，谁要要求如法那就麻烦了，那不如法的事情多了，因为什么呢，成为中国佛教，已经传到中国来，成为本土的了，本土肯定要跟本土的习俗、文化相接轨、相应。你完全搬印度的到现在来，很多地方的都会怎么样呢，行持不通，这要了解。如果你完全去反他，你也没必要，你知道心中有数就可以，按道理是这么一种颜色是对的，也不要去责备。

鱼象鱼

禅诗赏析：寄吕居仁
2018年12月29日 11:33  新浪佛学 微博        我有话说(0人参与) 收藏本文     
禅诗赏析：寄吕居仁禅诗赏析：寄吕居仁
　　寄吕居仁

　　宋·如璧

　　向来相约济时功，大似频迦饷远空。

　　我已定交木上座，君犹求旧管城公。

　　文章不疗百年老，世事能排双颊红。

　　好贷夜窗三十刻，胡床趺坐究幡风。

　　[作者简介]

　　如璧（1065—1129），字德操，号饶节，抚州（今江西临川）人。曾为丞相曾布门客，因论新法不和，遂离去。38岁时听闻智海禅师说法而悟，后出家。挂锡灵隐寺，晚主襄阳天宁寺，道号倚松老人。诗入江西派，陆游称其诗为“近时僧中之冠”。刘克庄《后村诗话》称“如璧诗，轻快似谢无逸”。着有《倚松老人集》。

　　[赏析]

　　这是一首寄友言志诗。

　　首联写二人志投意合，抱定匡济天下之志，誓如长啼不止的神鸟般奉献终生。怎奈世事变幻，壮志难酬，如今我已参禅出世，你这位诗人也提笔难有作为。首联与颔联在意趣上幡然一转；而颔联中的三、四句也是互为对衬，透露出对世事无奈的悲凉与醒悟。颈联进一步用佛理来诠释世事：文章再妙，难救百年老；世事如刀，却能催人颓。既然如此，我将会珍惜眼下的时光，埋心于禅门奥理之中，于一切皆空中体证自性。全诗巧用典故，显得诗意古朴，由此亦可见当时爱颂古、拈古之风气；又妙用转折、对比、对仗，散溢出斐然的诗意禅趣。难怪时人谓其诗风“高妙不可及”。

　　吕居仁即江西派重将吕本中（1084—1145），诗人与居仁交情甚厚，常以诗酬答。吕本中的《读书》一诗可谓饱蕴禅趣：“老去有余业，读书空作劳。时闻夜虫响，每伴午鸡号。久静能忘病，因行当出遨。胡为良自苦，膏油自煎熬？”如璧的一首《答吕居仁寄诗》，将两个诗友间的友情勾勒尽现：“长忆吟诗对短檠，诗成重改又鸡鸣。如今老矣无心力，口诵君诗绕竹行。”

鱼象鱼

身上有三处风水，养好了福报自然就来了！
2018
12/29
11:18
九华地藏菩萨
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传统风水思想中，有这样一句话：福地福人居，福人居福地。

“福地福人居”是说，福地不是对什么人都是福地，有福之人居住在福地，那确实是福地。而没福之人，居住福地反而不好，不但得不到福，而且会变成“煞”，是有害的。

“福人居福地”是说，对于有福之人，他所居住的地方就会成为福地，而不管这个地方对于别人是不是福地。

风水和人有着密切的关联，一个地方的风水好不好，要看对居住在这个地方的人是不是好。

一人的第一风水：心

| 养好一颗善良的心

雨果曾说：善良是历史中稀有的珍珠，善良的人几乎优于伟大的人。

中国古人也讲：人之初，性本善。

善良是神赐予人的礼物，爱出者爱返，福往者福来。行善，不用求福报，善良本身就是福报，懂得善良的人，他们的生活温暖而快乐。作恶，也不用惩罚，因为恶人的心永远是冰冷的，没有尝过温暖滋味本身就是悲哀。

一个人可以没有不富贵，可以不知名，但若失去了善良，人生就失去了根本。播种一份善良，让人们在生活中感受到美好和幸福。


| 养好一颗宽容的心

因为懂得，所以慈悲。所有的宽容都是设身处地。设身处地地为别人想，也就懂了别人的难处。心里也就柔软下来，开始饶恕别人的过错，原谅别人的过失。

宽容也有自己的底线，一味宽容，是一种软弱。一个不懂宽容的人，将失去别人的尊重，一个一味地宽容的人，将失去自己的尊严。

| 养好一颗谦卑的心

谦卑是一种眼界，懂得谦卑的人一定见过更大的世面，他们知道山有多高，水有多深，他们不会因为自己一点的成就就狂悖。

谦卑是一种力量，谦卑的心就像一株野草，不取笑外面的世界，也不在意世界的嘲讽，默默积蓄自己的力量。

谦卑是一种包容，山不辞石而成其高，海不辞水成其浩大。王阳明说：人生大病，一个是懒，一个是傲。谦虚一点，总没有坏处。


二人的第二风水：嘴

| 不揭人短

人活一张脸，树活一张皮。没有人不爱面子，伤了别人面子的人，也就伤了别人的心。

打人不打脸，揭人不揭短。龙有逆鳞，触之即死。你让别人没面子，别人肯定要找回场子。瘸子面前不说短，胖子面前不提肥，“东施”面前不言丑。多个朋友多条路。

管不住嘴的人处处树敌，人生之路，只能越走越堵。

| 不乱吹牛

赵国有一个方士好讲大话，他自称见过伏羲、女娲、神农、蚩尤、苍颉、尧、舜、禹、汤、穆天子、瑶池圣母等等，已经活了几千年了。

有一天，赵王从马上摔下来，伤的不轻，医生说，需要千年以上的血才能治愈，于是赵王就命令把方士杀了取血。吓得方士赶紧澄清自己是吹牛，但是赵王不信他，认为他是为了保命而撒谎，还是把他杀了。

很多人没事儿就喜欢吹牛，好像不说大话显不出自己的本事。

但是一旦别人信以为真，那可就要付出代价了。所以，千万不要不知轻重，胡乱吹牛。

| 不说废话

墨子曾回答他的学生子禽说：话说个没完没了有什么好处呢？

比如池塘里的青蛙天天叫，弄得口干舌燥，却从来没有人注意它。但是雄鸡，只在天亮时叫两三声，大家听到鸡啼就知道天要亮了，于是都注意它。

在生活中，精辟的见解才能受人欢迎，泛泛空谈则招人生厌。实践证明，言之有物，正确把握好说话的分寸，才能够给自己增添魅力。

三人的第三风水：行为

| 不走捷径

人生当然有捷径，不需要付出多少努力，一下子就能把人摆渡到幸福的彼岸。但是捷径走得多了，人就会失去攀登高山的能力。

捷径是一种取巧，而攀登是一种锻炼。这个世界上，多的是崎岖，而非坦途，能走的捷径实在少之又少。

高楼起于平地，大浪浮于海底，人生需要一点点积累。崎岖的路走惯了，偶尔走一走捷径，是行得通的。但捷径走惯了，再去走崎岖的路，就是一片怨声载道了。

| 不损人利己

勿以善小而不为，勿以恶小而为之。从善如登，从恶如崩。向善很难，向恶很易。

人与人之间都是相互的，相互真诚，相互帮助。大家都不是傻子，你如何对别人，别人就如何对你。你以为你是赚到了，其实却亏进去了自己的人格。


| 不占小便宜

天下没有免费的午餐，天上掉馅饼也不一定砸到你。所有的小便宜背后，一定是藏着更大的代价。时刻谨记，好事不会都让自己赶上。

不占小便宜，是一种教养。左宗棠说，“好便宜者，不可与之交财”。占了小便宜，却失去了大家的信任，得不偿失。

有时候，不妨让人一步，人人心里有杆秤，久而久之，大家会尊重你的为人。

吃亏是福，不占小便宜，也是一种智慧。

地藏菩萨

鱼象鱼

学佛入门：烦恼与菩提之间竟然有这样的关系？
2018
12/29
10:25
缙云寺
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烦 恼 与 菩 提

第四十一课 烦恼与菩提

烦恼与菩提亦是相对的名词。有烦恼可舍，才说出有菩提可求，如果烦恼没有了，菩提之名也无从安立了。

烦恼分有根本与枝末二种。无明是根本烦恼;随无明而起的枝末烦恼，叫做随烦恼。再扼要的说一句:无明是因，烦恼是果;因为所有一切的大小烦恼，皆因无明而起的。由于无明的愚昧而迷于理，就起贪、起嗔、起慢、起疑;迷于事，就起身见、边见、邪见、见取见、戒禁取见。这十种烦恼叫做“五钝使”和“五利使”，都属于根本烦恼所摄，好像一个黑社会团体里的主席团;而无明又是根本烦恼中的根本。好像主席团里的最高主席;其他种种的枝枝叶叶的烦恼，又好像在主席团组织支配之下的一群恶少或喽罗了。

菩提是梵音，它的意义，我国旧译为“道”，新译为“觉”是指一种能觉于道的智慧。大智度论说，这智慧有三种，切智、道种智、一切种智。一切智是了彻诸法真空之理的空智。一切诸法缘起性空，空是一切诸法的总相，穷其体性，已入人生哲学幽玄的领域。道种智是分别观察一切诸法现象的有智，把一切万有的性质、现相、系统、因果关系等分析得条理清楚，而获得结论，是属于自然科学和社会科学分析的范畴。一切种智是了彻一切诸法的本体和现象的综合智慧，空有二智的统一性，事理无碍，心境一如，是溶冶科学哲学于一炉的智慧，亦可以说是超科哲性的智慧。因这种彻见诸法原理真相的智慧，已非普通科学家和哲学家的世俗知识能力所能揣测了。

在这三种菩提能觉的智慧中:一切智是照察本真，是二乘的觉智;道种智是观俗事物，是菩萨的觉智;一切种智是空有不二，真俗双融，是佛陀圆满的觉智。我们凡夫众生为何没有这三种觉智呢?就是为客尘的烦恼障蔽真性，发不出菩提的觉智来。

烦恼是菩提觉性的敌人，它时常来侵犯觉性，想打劫觉性内在的智宝。觉性为了要卫护自己的智宝，常常与烦恼的盗敌发生激烈的斗争，稍一不慎，就会被它冲出来，丧失了切智宝。这一场的战争，我们可以叫它做情与智的战争，或者是爱与道的战争。发心勤求菩提的学者，须要小心翼翼，步步为营，否则稍或疏忽，理智作了感情的俘虏，道心沦为爱欲的奴隶，那么，烦恼就成者为王，菩提是败者为寇。

明朝的理学家王阳明，在贵州的龙场地方剿荡盗贼。天有友入山问他:“山中的盗贼还容易防治吗?”王阳明说:“山中之贼倒易治，心内之贼却难防。”所谓“心内之贼”，就是烦恼在作祟。所以我们要证菩提，必先破除烦恼。昔人谓:“匈奴未灭，何以为家?”我们学佛的人亦要说:“烦恼未灭，何以为圣?”学佛出家，也不过是要出烦恼之家，入菩提之室罢了。

鱼象鱼

为什么现在的人活得不耐烦？
2018
12/29
10:26
传喜法师
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众生的心，普遍性都是不耐烦的，活着也不耐烦，念经也不耐烦，反正就是各种的不耐烦！

我讲的这一点大家要引起注意，以后能够与经相融，使生命享受其中。经与心相融时，就会发现，吃饭没有念经有味道。这就提醒我们，吃饭要以禅悦为食，不要光落在吃上。

我们念《弥陀经》时，“如是我闻，一时佛在”，我每次念“如是我闻”，都会觉得这个对象好像就是自己一样。“一时佛在”，很快就进入角色，个体就超越时空跟佛陀在一起，跟诸阿罗汉在一起。你参与会中，仔细地听，佛跟谁当众在说？当机众是怎么理会的？佛陀的本怀是什么？本意是什么？

这生命久久地训练，慢慢智慧门就开了。什么叫智慧门？生命的本质丰富了。平时不耐烦，这个也不耐烦，那个也不耐烦，人的精神层面就很贫穷。这贫穷不是指钱少，是指他的生命柔软的成分、福德的成分少，干干的。所以，我们东方人修身养性的前提先是德，修德、恭敬、谦卑，有了这个德，再加上方法，就可以成功。没有这个德，他纳不住。

经本上讲，先是法器，不是覆器，不是漏器，不是毒器。先把这个器成就，这其实就是德。有了这个德，就能够纳福。 就好象很多人现在讲风水，家里放一个大缸，宾馆面前放一个大花瓶，以示纳福。你没有那个器，福纳不了。有了这个器，再加上种种方法，越来越充实，越来越柔软。你的智慧不仅仅表现在你第六意识的分别上，也直接体现在一种直觉上。

你虽然坐在这里，从肉体的角度来看，所得的空间就这么大。但你的智慧就像光环一样，它已经超出了你的大脑，它实际上的内在的受用，就是我们所讲的“尽虚空遍法界”。

鱼象鱼

每一种快乐你都一定要付出代价，没有例外！
2018
12/29
10:34
东北佛教
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我们调伏心中的爱取，不是说我们贪爱外在的世界，其实我们没有一个人会贪爱外在的世界，我们真正在乎的是我们生命当中留下的这种快乐感受的影像，我们真正在乎的是心中的影像，心中的妄想。我们之所以对娑婆世界放不下，是因为你想满足心中的妄想，让这个快乐的影像再一次的出现，所以你要处理的不是外在的问题，是你自己心中的影像。

当然，这个影像是你自己捏造出来的，它本来就没有实体，是你给它力量的。你说，哎哟，我的妄想打这么厉害，我一点办法都没有，其实妄想会对你产生主导，是你给它力量，你抓着它不放，所以它变得势力强大。妄想你只要放下它，它就消失了，你不要抓住它不放就好，因为这些本来就是你捏造出来的东西，我们的心本来清净本然，你自己多事把它捏造出来。

怎么放下心中的妄想呢？佛陀就开导，修无常观，放下今生的妄想；修苦谛观，放下来生的妄想。你心中爱取的妄想放得越彻底，你临终的往生就越有把握。所以我们在修习禅观的第一件事情，好好地面对自己所留下的妄想，跟自己沟通，你抓着这个妄想对你是不利的，它给你的快乐太少，但是你付出的代价太大，得不偿失！

所有世间的快乐，世间上世俗的快乐，每一种快乐你都一定要付出代价，没有例外！有为的快乐，多诸过失！其实我们追求快乐，可以理解，你可以选择极乐世界的功德庄严，你可以追求无为的快乐，它没有过失。我们透过这样的思惟，试着把过去紧抓不放的妄想放下了，修习出离心，想办法减少心中妄想的影像。

鱼象鱼

高僧大德修到一定程度后，是不是随时可以往生？
2018
12/29
11:00
如是我问
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问：一些高僧大德修到一定程度之后，是不是随时可以往生，不到寿限就能往生呢？

仁清法师答：这是真的，就是修行到来去自如了。很多高僧大德都是这样的，因缘成熟时就走。

比如能海上师，1967年元月1号的凌晨往生。他往生之前，在五台山接受劳动改造，一天晚上出来解手（小便），碰到另外一个师父，能海上师问：“你说现在走好不好？”，那位师父认为能海上师说的是下山呢，就说：“我看还是走的好。”根据缘起，上师观察到他的弘法因缘已经没有了，已经圆满了，就说：“那你明天给我告假吧，就说我不行了”。

第二天早上，其他法师推开门一看，他在那坐着已经是往生了。根据他身体的冷热程度推测，已经坐化了3~4个小时了，从他交代到“走”就几个小时，这就是我们说的来去自由。有修行的高僧大德确实能做得到。

2019年迎新年元旦

供灯祈福法会共修

2019年1月1日元旦，是我们为新的生活、新的自我祈福与庆贺的时刻。应大众所请，积福慧启建迎新年供灯祈福法会共修，恭祝十方善信身心康泰，心想事成，福寿绵长，六时吉祥。诚祷国运昌隆盛，四海民阜丰。

鱼象鱼

人间种种烦恼大多皆是庸人自扰
2018
12/29
10:43
南普陀寺
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行走在红尘里，每个人都会遇见暴风骤雨和诗情画意。当岁月的帷幕徐徐拉开，俗世中的每个人都成了人生舞台上的表演者。无论行走在山水之间，还是在广袤荒野，都需要让心如山涧溪水，清澈透明。

人间种种烦恼大多皆是庸人自扰，常存一份豁达于心灵深处，不好高骛远，不妄自菲薄，是云就在天空中逍遥飘游，是水就在江湖里安逸自在，是风就去吹开百媚千红，是雨就去默默润物无声，这样的人生才会风清日朗、四季如画、美不胜收。

有人说：“真正的平静，不是避开车马喧嚣，而是在心中修篱种菊。尽管如流往事，每一天都涛声依旧，只要我们消除执念，便可寂静安然。”是的，如果心静了，就无须真正远离喧嚣，无须刻意远离纷扰，不管身在何处，都能头枕清风，尽享人生。

佛教的‘厌世’不是消极的，不是逃避式的心理厌世，而是对世俗生活觉醒后，即体证世间万事万物空性过程中对世俗生活的超越。

佛法其实是真实可亲的，它不像一些书上看到的，也不像影视作品里表现出来的那般神秘莫测，无论是寺院的早晚课，还是与法师探讨佛学的小常识，或是在银杏树下聆听自己的心声，都让人渐渐领悟生命的真谛，懂得生活的涵义，知晓活着的意义，不再为名利而劳累，不再为成败而悲喜，怀着一颗悠然的心，在春天播种、在夏天耕耘、在秋天收获、在冬天欢喜。

禅修要修心，需要先使心平静，然后才能令智慧增长，甚至转凡成圣。但是，心静，说起来容易，做起来难，就拿基本的坐禅来说，要想心无旁骛，也是一件非常困难的事情，需要不断的努力。禅修一段时间之后，欲望会越来越少，烦恼会越来越少，如沐春风，如临仙境，妙不可言！

人生如处荆棘丛中，心不动，则身不动，不动则不伤；如心动，则人妄动，动则伤其身痛其骨。心静的时候，随时可以感悟“晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄”的自然意境；随时可以拥有“行到水穷处，坐看云起时”的优雅闲趣；随时可以达到“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”的超然心境。

高山不语，自是巍峨；月亮无言，自是高洁；菩萨低眉，自是祥和。让我们一起撑一支岁月的长篙，将身心沉浸到禅意中，用一份缱绻的柔情，以一颗纯净柔软的心，去品读禅修路上的美景，安静守候属于自己生命的花期，获得心灵平静和灵魂皈依。

鱼象鱼

做事不能完全如法，多是自身出了问题
2018
12/29
10:41
广行法师
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我们常常有这样的现象，义所当为的事，往往原谅自己，不去实行；应当挺身而出之时，为了顾全自己，往往退缩在后；该做的善不能实行，该圆满的善不能圆满，该坚持的善半途而废，都表示向善的心力不够。


身体很努力地行善，口上却犯过失；或者，清醒时能把持，醉酒以后又开始放逸。这样，以过折功，没有积到大的功德，日常还是虚度。酒是佛教五戒之一。佛教历史上记载着这样一个发人深省的故事。

有一位在家居士，一次口渴而误饮烈酒，导致大醉，恰巧这时邻居家的一只鸡跑到他家院中，他便于醉中将鸡宰杀煮食。

邻居家的妇人循声前来寻鸡，醉酒的这位居士居然淫心大发，欺辱了妇人。被告发而带至官府后他又百般狡辩，死不认罪。所以，由于饮酒这件“事”致使这位居士―连犯下杀生、偷盗、邪淫、妄语四种重罪，故而佛教对酒是深戒的。

改过的初期，心力不强，往往善恶夹杂，这是正常现象，是每一个修行人都会经历的。到了这个关口时，千万不要灰心，不要害怕，不可以退转，更不能放弃，一定要坚持，缓慢当中有进步就好。

能过了这一关，以后善会修得越来越纯，恶会越来越少。改造自身必然有这样的过程。袁了凡居士也不是一跃而变成纯善的人，最初他也有困惑、犹豫和夹杂。不能说：“我今天没有进步，但是也没有退步。”实际上你已经退了，因为不进则退。

文章选自中国佛学院广行法师编著《可为》

鱼象鱼

如果不生气，即使再强大的敌人也无法伤害你
2018
12/29
10:39
达真堪布
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佛经故事

恶还本身

过去，佛陀在舍卫国东园的鹿子母讲堂时，有一天入城托钵。一个名叫健骂婆豆婆遮的婆罗门，从远远的地方看见佛陀，就开始口出恶言，呵责佛陀，并将地上的尘土撒向佛陀。此时，刚好吹起一阵逆风，婆罗门撒出去的尘土，全都被吹回他自己的身上，甚是狼狈。

这时，佛陀说了一首偈子：“若人无嗔恨，骂辱以加者，清净无结垢，彼恶还归己，犹如土坌彼，逆风还自污。”意思是说：如果一个人的心中没有嗔恨，即使被人辱骂，仍是清净无有染污；若心不清净辱骂他人，就如尘土被逆风所拂，恶报最后还是会回到自己身上。

婆罗门听完佛陀的偈子后，惭愧地向佛陀忏悔：“自己真的是太愚痴了，没有是非善辨之心，竟然在佛陀面前恶言恶语、嗔骂呵责，真是太不应该了。”婆罗门赞叹佛陀的高洁德行，满怀法喜离去。

典故摘自《杂阿含经.卷四十二》

师说：有人骂你、打你、伤害你，你心里不接受，就当什么事也没有发生，这样谁都伤害不了你，这也是在保护你自己。如果不生气，即使再强大的敌人也无法伤害你。

众生是我们宿世的父母，他们也在受烦恼的控制、受业力的牵引，也是不自由的。我们应该可怜他们，更应该发慈悲心。

——达真堪布

鱼象鱼

为什么不把钱布施给穷人，而是去建寺庙呢？
2018
12/29
10:12
九华地藏菩萨
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带着智慧去布施

不少人有这样的疑问：为什么不把钱布施给穷人，而去建寺庙呢？我刚回国的时候，国外的居士供养了很多钱，我买过几十万元大米，一万多双鞋发给穷人。

后来我发现，送粮食你能发多少个家庭？十万斤的粮食发下去，一个人能分多少？两三顿饭就吃完了。这么庞大的经费洒下去，和洒到大海里一样，根本看不到，反而养了一批懒人。

由穷人变成懒穷人，这更糟糕。

他们会问：下一次大米什么时候发，下一次还有没有衣服可以送，就等着你去做这些事。民政部门也经常会遇到这样的问题，穷人们跑去问：“低保的钱什么时候给？”你问他缺粮吗？他说不缺粮，就是缺酒喝缺肉吃。

所以，救穷人要救他们的脑筋，光靠布施钱财给他们，完全没有用。

我们都尝试过，给所谓的穷人金钱，一万、两万、三万……他还是说不够用，一年就都给花光了，本来他还想通过自己的努力赚些小钱，你给了他钱，他就不做了。

寺庙和佛学院在源源不断培养着僧才，不断带领着信众，走在究竟解脱的路上，不断在利益众生。

如果当时功德主没有拿钱去建寺庙，而是布施给穷人呢？

能够源源不断供养这些人天导师，去全世界传教，利益众生，真的是功德无量！在这个过程中，哪怕你只捐过一块盖寺庙的石头钱，你曾供养过清净的出家人，寺庙在，就有你的一份功德，法师们讲经说法，都会有你的一份功德。你的功德直到成佛为止都不会消失。

这就是累积福报，和我们做投资一样。投资要看回报率，回报率高，你的收获才多。如果投资在一块贫瘠的土地上，却想要丰厚的回报，是不可能的。

对于一个寺庙，如果拥有传播佛法的能力，就是正法的道场。没有传法的能力，连僧人都没有，只不过是个旅游景点罢了。

发心供养正法道场，收获肯定不一样。当然，我们要如梦如幻地看待，不要执着于追求功德而去布施，要有清净的发心，累积福报，以及不断提升我们的智慧。

地藏菩萨

鱼象鱼

调心，一刹那就能积累无量功德的禅修方法
2018
12/29
10:05
法界精进佛子共修道场
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一辈子修行佛法

佛教徒一定要修行，否则皈依再久，也只是挂名而已。在家人修行不像出家人，你们不用什么都放下，什么都放下了，一遇着障碍会反弹，说不定从此再不学佛了。所以，在每天的24小时里，只要你肯抽出一小时用来修行，久了，也会有相当的积累。

你们对佛法有信心，这很好，但学佛不是一天两天的事，它需要一个过程。我是从小信佛，而越学佛越让我了解，人生的经历的确如过眼云烟，名声、财富、地位也是梦幻泡影，没有任何价值，真正有价值的，是你内心拥有的正法，以及你为生生世世准备的善法。

佛教徒相信来世，有了这种长远认识，你会看淡今生的一切所为，也会看清修行佛法有其真实意义。

“诸行无常，是生灭法，生灭灭已，寂灭为乐”，佛陀为求这一偈，可以不惜身命，我们为什么不能付出一点时间和辛苦？平常求个简单知识也愿意付出，为什么学佛就偏偏不肯？


能和佛法结缘，我们是幸运的。在这个时代，很多人活一辈子，不是自己造业，就是加入一些团体和别人一起造业，非常可悲。不是谁都能遇到佛法的。我们这个团体很好，我希望这种团体越来越多，在五浊恶世为有缘人开辟净地，让他们都能走进来。

这就是利益众生。有个道场，推广佛法，或者在你们的企业里推广佛法，或者向身边的一两个人介绍佛法，这都是有意义的，对我们的身心有大利益。

据《释迦牟尼佛广传·白莲花论》记载，佛陀在成佛之前，有时变成人，有时变成动物，以各种方式利益众生。但是你看下来，很多时候，他那一世就帮助了一个人，以此成就了一生的行持。所以，不要认为帮助一个人的意义不大。


禅修

现在禅修在国际上很热门，哈佛、耶鲁、哥伦比亚、北大、清华、复旦等高等大学都设有禅修班。

这个时代人们重视禅修，主要是因为它对我们的心有一种不可替代的调节作用。人们发现，和身体相比，心是主宰，不仅我们的行为受心控制，就是外在事物的是美是丑，也会随着心的安定与否来呈现。

心不安定的人，外面的世界再美好，他也会觉得丑陋。比如夫妻之间吵架了，即使住在五星级宾馆里，那些豪华设施也会令人生厌。而一个内心安定或者很开心的人，即使身处穷乡僻壤，也会觉得美丽，像极乐世界一样。这就是心对外界的折射作用。

而我们要调心，最好的方法就是禅修。


禅修的方法

禅修可以让我们的心安静下来，有几种方法。

观佛像：在面前摆放一尊释迦牟尼佛的像，或者一张唐卡，把心专注在佛像上，一缘观修。刚开始一般都很难专注，因为自无始以来，我们的心习惯了散乱，总是会不停地四处投射。但当你强制性地把它一次次拉回来，停驻在佛像上，也就渐渐静下来了。

观不执著：心里什么都不执著，不起妄念。虽然这不是最高境界，但能够这样安住的时候，整个心会变得调柔安宁。随着禅修力量的加深，安住效果会越来越好，时间也越来越长，甚至达到两三个小时没有妄念。

观心性：稍有修行经验的人，可以观心性。心性就是我们这颗心的本体，当你安住它的时候，是一种光明和空性无二无别、不可言说的境界。这在密宗里叫认识觉性，禅宗里就是明心见性。


禅修的坐式

禅修时，一般用毗卢七法坐式：

双足金刚跏趺坐或半跏趺坐；

双手结定印；

脊椎正直；

颈部稍向前倾；

两肩放松向后张开；

双目垂视鼻尖；

舌抵上腭。

观修释迦牟尼佛

在自己面前摆放一尊释迦牟尼佛的佛像，或者一张唐卡。佛陀身色金黄，着三法衣，左手托钵盂，右手持压地手印，面向自己，以慈悲的双目观照着自己。

观想佛陀的身体放光，光融入自己的身体，不仅消除了无始以来的罪业，同时也得到佛陀的加持，成就了一切智慧、悉地和功德。


我们观修佛陀身相，一刹那都有无量无边功德，更何况数数观修？我经常念《释尊仪轨》。释尊因地时，曾为娑婆世界的众生发下五百大愿，所以到了今天，我们才有机会被他的愿力摄受。

你们去过印度的知道，那里有佛陀从降生到涅槃的圣地。他是为我们才来这个世间的，要不是他开示解脱法门，我们将永远迷茫下去。

下面我们一起观修。首先要专注观佛。观一段时间后，可以一边观，一边祈祷，同时一边念诵释迦牟尼佛的心咒：

嗡牟尼牟尼玛哈牟尼耶索哈

敬摘录 索达吉堪布《中国文化书院演讲》

鱼象鱼

【晚安】石门素疏+356页

2019年再过002天就到了，精勤勿放逸！

2018年已过363天，慎勿放逸！

勤修戒定慧！熄灭贪嗔痴！精进持净戒！

（一）【石门素疏】

向阳花开[沙门][沙龙][沙场]&

鱼象鱼说[观音堂][大学堂][讲武堂]

20140218-20180731共150,888页。

【今日业绩】20181229课堂笔记356页。

【最高纪录】20181015课堂笔记399页。

【评分标准】合格108良好250优秀348。

同步上传，欢迎指正！

【腾讯空间】鱼象鱼私人会所【相册】

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《石门素疏》《课堂笔记》

【最新统计】

20140218开始，截止20181130

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20140218开始，截止20181031

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20140218开始，截止20180731

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海选精华，珍藏留念！

【QQ空间】水南石门素托邦

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典藏影像，珍贵日志！
（1）【腾讯空间】鱼象鱼私人会所观音堂
截止20161012：PP35798张
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（2）【百度云盘】鱼象鱼
截止20160523：PP25019张
http://pan.baidu.com/disk/home#list/path=%2F

感恩！

（二）【每日功课】

鱼象鱼说【观音堂】【大学堂】【讲武堂】

每日功课安排好，勇猛精进要记牢：

弘法利生看看天，看图说话问问安。

习功课新闻早餐，练书法渔舟唱晚。

鱼跃龙门喜冲浪，军民融合援疆藏。

一朝翻开楞严后，不看天下糟粕书。

一旦登上涅槃岸，刹那舍弃般若舟。

每日抄经念佛

每日甘露施食

每日精勤笔记

每日持咒忏悔

早殿，过堂，素斋，施食，养花，禅坐，读经，笔记，药石，书法，晚诵，回向，补经，送圣，养息。感恩！

（三）【三世因果】鱼象鱼说

敝人乃鱼象鱼，实名叫徐向阳。

一九九零年代，毕业温州师院。

感谢青中收留，执教高中语文。

加入民主党派，改行民革县委。

高人贵人相助，仕途一帆风顺。

鹤城镇长助理，兼一村指导员。

监察局长助理，监察局副局长。

教育局副局长，司法局副局长。

感谢组织培养，非是个人能干。

业余迷信冬泳，发起成立冬协。

秘书长副会长，至常务副会长。

生活玩世不恭，灯红酒绿沉醉。

谁知三高相伴，终至卒中突发。

送医紧急抢救，昏迷十天十夜。

亦是阳寿未完，今生再续奇缘。

住院五月之久，访客三百之多。

诚心思过忏悔，无酒无肉无荤。

人生以戒为师，戒贪戒嗔戒痴。

禅堂闭关修行，小乘大乘密乘。

感恩！

（四）【人生信仰】鱼象鱼说

温州泳友，天主教徒和平鸽一直想拉敝人入教。近期其发来短信：“看来你是信佛了”。敝人回复：“去年生日那天，敝人光荣入党，故信仰马克思主义。”

闭门即是深山，读书随处净土。鄙人虽身困斗室，但精神自由。信息时代，可以畅游古今中外：远观奥林匹斯，近揽华夏蓝图。尽情神交先贤古哲，从柏拉图，亚里士多德，到黑格尔，马克思，从孔老诸子，到孙中山，毛泽东。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，快然自足也！

华夏文明以儒佛道融合为特征，马克思主义在时间和空间上表现为与时俱进，因地制宜。当前中国哲学界正如火如荼探讨马西中结合课题。这无疑也是敝人最感兴趣的。

感恩！

（五）【福慧双修】鱼象鱼说

若真修道人，不见世间过。若见他人非，自非却是左。美丽看破了，不过是躯壳；爱情看破了，不过是聚散；名利看破了；不过是浮云；生命看破了，不过是无常；红尘看破了，不过是浮沉；人生看破了，不过是梦幻；

少看少听眼目明，少言少论耳根静，

少思少虑绝缘虑，少执少求心态平，

少争少斗少机心，少食少醉少病心，

养生之道少为贵，少去杂心留凡心。

春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，

若无闲事挂心头，便是人间好时节。

【感恩众生】鱼象鱼说

阅历决定正见应用。

真正的宗教家是：明知前路艰难坎坷，但他的心理早已有了准备，不管众生对他是骂还是打，他都要心存感恩；为了弘法利生，他毫无畏惧，甚至牺牲性命于野蛮的人群中，都不埋怨，而且感激那些野蛮的众生完成了他的道念。

“弃命必死”对于菩萨行者并不为难，因为他们的生命观已超然，不惧一切磨难。

感恩！  

（六）【素食禅茶】鱼象鱼说

素食是心的修行。

向阳花开，友情供斋。

健康素食，结缘博爱！

20170331热烈祝贺芝田素食协会成立！

[早餐]麦片+红枣+桂圆+黑米粥+枸杞+白面包等

[午餐]米饭+青豆+番茄汤+花菜+胡萝卜+土豆丝等

[晚餐]南瓜焖饭+阳春面+芥菜炒饭+稀饭+玉米糊等

[点心]白面包+雪梨+苹果+麦片等

纯素：戒酒断肉非荤，无奶类，无蛋类。

以五谷为主，少食多餐。

蔬菜讲究红绿黄白黑搭配，均衡营养。

20130903敝人开始纯素，白发变黑，口齿清爽。

欣然品味戒定真香，已然告别“三高”富贵病。

【养生歌谣】鱼象鱼说

最好医疗是休眠，最好医药开水饮。

最好医生是自己，不治已病治未病。

【修行纲领】不足食不足衣不足眠

饥来餐困来眠，素食素衣素言

修戒修定修慧，戒贪戒嗔戒痴

【参禅格言】勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴

不破参，不闭关；不开悟，不住山。

宁在蒲团静坐死，不作人间应付僧。

金衣钵，银客堂；珍珠玛瑙下库房。

要做佛门龙象，先做众生马牛。

宁叫老僧堕地狱，不拿佛法当人情。

六、照顾蒲团，照顾脚下，提起正念。

七、宁动千江水，不扰道人心。

八、放开肚皮吃素菜，立定脚跟做好人。

是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐！

当勤精进，如救头燃，但念无常，慎勿放逸！

勇猛精进，禅悦法喜，普皆回向，阿弥陀佛！