20140516石门素疏【鱼象鱼说】[观音堂][大学堂][讲武堂]

鱼象鱼

西藏生死书丨面对临终病人，请这样帮他减轻痛苦！
2019
01/06
10:13
那一座庙
企鹅号
分享
评论
1

丨注意事项丨

■您也可将留言分享到共读群中，与师兄们交流

▲点击播放，边听边读

《西藏生死书》 第40课

索甲仁波切·讲述

- 颇瓦法-

基本颇瓦法

我发现颇瓦法是关怀临终者最重要和最强有力的法门，受到相当多人衷心的喜欢。藏文中的颇瓦(phowa)，意思是意识的转换。目前已经传遍全世界，包括澳洲、美国和欧洲等地。由于它的力量，上千人获得庄严去世的机会。我很高兴把颇瓦法的心要介绍给任何想修的人。

颇瓦法是每一个人都可以修的法门；它简单易修，也是我们能够为自己的死亡预做准备的重要法门，我常常教学生藉着颇瓦法帮助临终或已经死亡的亲友。

修习一

首先，采取让你觉得舒服的姿势坐下来，或者躺下来都可以。

然后，把心找回来，静下来，并完全放轻松。

1.在你面前的上方，启请你所信仰的任何真理的化身，化作灿烂的光芒。选择你觉得亲近的任何神明或圣人；如果你是佛教徒，启请你觉得有缘的佛；如果你是基督教徒，一心感受神、圣灵、耶稣或圣母玛利亚活生生地示现。如果你觉得与任何精神人物都没有缘，只须想象有一个纯金黄光的形体出现在你面前的上方。要点在于你要把所观想的对象或示现，认为是一切诸佛、圣人、上师和觉者的真理、智慧和慈悲的化身。不必担心你无法很清晰地观想他们，只要你心中觉得他们已经出现，相信他们真实存在就可以了。

2.然后，集中心意和心灵在你所启请的圣者示现上，如此祈祷：

透过你的慈悲、加持和指导，透过从你身上流出的光的力量：愿我的一切恶业、烦恼、无明和业障得以清净消除，愿我所思所行的一切伤害已被宽恕，愿我成就这个深奥的颇瓦法修行，死时安详美好，透过我死亡的胜利，愿我得以利益一切众生。

3.现在想象你所启请的光，深深被你的祷词所感动，回报给你爱心的微笑，从他的心中流露出爱和慈悲的光。当这些光接触和穿透你的全身时，洗濯和净化你的一切苦因、恶业、烦恼和业障。你看到也感觉到全身都沉浸在光中。

4.现在你已经被光完全净化和治愈　，想象你的业报身完全溶入光中。

5.你现在的光身升入天空，与圣者的祥光密不可分地结合在一起。

6.维持与光结合的状态，越久越好。

修习二

1.以更简单的方式来修颇瓦法。开始时如前述，静静地坐下，然后启请真理的化身出现。

2.想象你的意识在你心中，像个光球、流星一般的从你心中射出，飞入你面前的真理化身的心中。

3.它溶化之后，与真理的化身合而为一。

透过这种修习，把你的心投入佛或觉者的智慧心中，这有如把你的灵魂溶入神里面。顶果钦哲仁波切说，这就像把一粒小石头投进湖中；想象它沉入水里，越来越深。想象透过加持，你的心被转化进入这位觉者化身的智慧心中。

修习三

最精要的颇瓦法修习就是：把你的心，跟清净示现身的智慧心结合在一起。想象：“我的心和佛的心是合而为一的。”

在这三种方法中，选择其中一种你觉得比较舒服或在当时对你最有吸引力的方法。有时候，最有力的法门可能是最简单的法门。不管你选择哪一种法门，最重要的是现在就要花时间去熟悉它。否则，你怎么有信心在你或别人即将去世时懂得修法呢？我的上师蒋扬钦哲仁波切写道：“如果你能够常常以这种方法来观想和修习，临终的时候修起来就比较容易。”

事实上，你必须把颇瓦法修到纯熟的程度，让它变成一种自然的反射，变成你的第二天性。如果你看过《甘地》这部电影，就可以知道当他被刺杀时，他立即叫出“兰姆……兰姆！”，在印度教里，兰姆是神的圣名。请记住我们不会知道我们将怎么死，也不会知道我们是否有时间从容回忆任何一种法门。譬如，我们在高速公路上，以一百英哩的时速与卡车相撞，我们哪来时间选择呢？当时不会有一秒钟的时间去思考颇瓦法怎么修。我们不是熟悉颇瓦法，就是不熟悉。有一个简单的方法可以测验：当你面临重要的情境或危机时刻，譬如地震或做梦时，你的直觉反应是什么？你是否立刻想到颇瓦法呢？如果是，你的修法有多稳定，你的信心有多强呢？

我记得有一个美国学生，有一天她骑马出去，被马甩下来，她的脚缠住马镫，她被马拖着在路上跑。当时她被吓得脑筋一片空白，虽然她想尽办法要回忆某种法门，可是一点用也没。她被吓坏了。这次惊吓帮助她了解必须熟练法门让它成为她的第二天性。这是她必须学习的课程；事实上，也是我们大家必须学习的课程。尽你最大的能力，精进修持颇瓦法，一直到你能肯定你将以它来反应任何不可预见的事件为止。这保证不管死亡何时到来，你都成竹在胸。

利用颇瓦法来帮助临终者

我们怎么利用颇瓦法来帮助临终者呢？

修法原则和次序完全相同，唯一的差别是你要观想佛或神明就在临终者的头上：

想象光芒倾注在他的身上，净化他整个人，然后他溶化成光，与示现身完全结合。

在你亲爱的人生病时，为他修全程的颇瓦法；特别是（也是最重要的）在他呼出最后一口气时，或在呼吸停止后身体被搬动或干扰之前。如果临终者知道你要替他修这个法门，而且也知道它的道理，必然会成为启示和安详的大泉源。

静静坐在临终者旁边，在佛陀、基督或圣母玛利亚像前，供上一根蜡烛或一盏灯。然后，为他们修颇瓦法。你可以静静地修，临终者甚至不必知道；如果他能够接受就跟他一起修，也为他说明怎么修。

人们常问我：“如果我临终的亲友是基督教徒，而我是佛教徒，有没有什么冲突呢？”怎么会有冲突？我告诉他们：你是在启请真理，基督和佛陀都是真理的慈悲化身，只是以不同方式显现来帮助众生而已。

我向医生和护士强烈建议，他们也可以替临终病人修颇瓦法。如果照顾临终者的人，也能够修颇瓦法，那么医院的气氛将会改变得多好呢！我记得小时候，桑腾去世时，我的上师和其他僧人都在为他修法。那是多么强而有力和崇高啊！我最深的祈祷是：每个人在去世的当时，都能够拥有和他相同的福报和安详。

我从传统西藏为临终者修习的法门中，特别整理出这个基本的颇瓦法，它涵盖了所有最重要的原则。因此，它不仅是为临终者而修的颇瓦法，也可以用来净化和治疗；它对于活人和病人都一样重要。如果这个人有治愈的希望，它可以帮助治疗；如果这个人即将过世，它可以帮助他，安然地离开人世；如果这个人已经死去，它可以继续净化他的心识。

如果你不确定病重的亲友是否可以活过来，那么每次你探视他时，就可以为他修颇瓦法。回家之后，再修一次。修得越多，你临终的亲友就可以被净化得越多。你没有把握可以再见到你的朋友，或者当他去世时，你是否会在场。因此，每次探视时，就可以修颇瓦法做结束，就当作准备一般；而且在空暇时，继续修。

奉献我们的死亡

《中阴闻教得度》说：

哦！觉悟家族的儿女，所谓的“死亡”现在已经来到了，因此要采取这个态度：“我已经到了死亡的时刻，所以现在藉助死亡，我将只采取觉悟心境和慈悲的态度，为一切如虚空般无量无边的众生而证得圆满的觉悟……”

最近有个学生问我：“我的朋友只有二十五岁。他被白血病的痛苦折磨得奄奄一息。他痛苦得无以复加，我很害怕他会陷入痛苦之中不能自拔。他一直问我：‘对于这个毫无价值、恐怖的痛苦，我该怎么办呢？’”

我非常同情他和他的朋友。一个人若认为自己所经历的痛苦是毫无价值的，所经历的痛苦是完全无用的，这大概是人生最可悲的事。我告诉我的学生说，即使是现在，即使是在他正承受的极大痛苦之中，他的朋友还是可以转化他的死亡：诚心地把他临终和死亡的痛苦，回向给别人，让他们获得利益和终极快乐。

我请他转告：“我知道你很痛苦。想象世界上有许多人跟你一样痛苦，甚至更痛苦。以慈悲充满你的心，回向给他们。向你所信仰的任何人祈祷，请求以你的痛苦帮助他们解除痛苦。不断奉献你的痛苦来解除他们的痛苦。你会发现一种新的力量泉源，一种你几乎想象不到的慈悲，让你确信你的痛苦不仅没有白费，而且现在更有美好的意义。”

我对学生所说的，其实就是前面已经和大家分享过的施受法，当你的亲友已经到了疾病末期或即将去世时，它更显得重要：

如果你得了癌症或爱滋之类的病，尽力想象世界上每一个得了相同病症的人。

以深度的慈悲对自己说：“愿我承担每一个得到这种可怕疾病者的痛苦，愿他们都能解脱这种煎熬和痛苦。”

然后想象他们的疾病和肿瘤化为一缕轻烟，离开他们的身体，溶入你的疾病和肿瘤之中。当你吸气时，吸进他们的一切痛苦；当你呼气时，呼出健康和幸福。在你修这个法门时，以完整的信心相信他们已经痊愈了。

当你接近死亡时，不断对自己这么思维：“愿我承担世界上每一个临终者或即将死亡的人的痛苦、恐惧和孤独。愿他们都能解脱痛苦和慌乱，愿他们都能找到安慰和心灵的安详。愿我现在所遭遇和未来将遭遇的任何痛苦，都能帮助他们往生善道，终得觉悟。”

我认识纽约的一位艺术家，正处在爱滋病的末期。他具有讥讽的性格，痛恨僵化的宗教，我们几个人认为，他对于精神层面应该是很有兴趣的。朋友们劝他看看西藏上师，这位上师立刻了解，他的挫折和痛苦主要源自他觉得他的痛苦对本人或别人都无意义。因此，上师就教他一件事，而且只有一件事：修施受法。一开始，他还有些怀疑，但还是修了；朋友们都看到他有非常大的改变。他告诉许多朋友，过去一直觉得没有意义和可怕的痛苦，透过施受法，现在都充满庄严的目的。每一个认识他的人，都亲自经验到这种新的意义如何转化他的死亡。最后，他在安详中去世，向他自己及他的痛苦和解了。

如果施受法可以转化过去很少有修习经验的人，那么请想象它在大师手中的威力会有多大。一九八一年，当十六世大宝法王在芝加哥圆寂时，他的一位西藏弟子写道：

我见到大宝法王时，他已经动了许多次手术，他身上的某些器官被割除了，放进一些人工器官，也输过血，诸如此类不胜枚举。医生每天几乎都会发现新的病症，可是第二天又消失了，代之以另一种病症，仿佛世界上所有疾病都在他身上找到容身之地。有两个月之久，他都没有进硬食，医生们几乎放弃希望，认为他不可能再活下去，也认为应该拔除急救仪器。

但大宝法王说：“不，我还要活下去。让仪器留在那儿不动。”他也真的活下去了，让医生大惑意外的是，大宝法王居然还像从前一样地轻松自在——幽默、快乐、微笑，好象他对肉体所遭受的每一样痛苦都感到高兴。后来我才想到，而且非常肯定地认为，大宝法王以十分有意而自愿的方式，承受开刀的痛苦，承受身上所出现的各种疾病，承受不去摄取食物：他是故意承受所有疾病，以帮助减少未来的种种痛苦，如战争、疾病和饥荒；他故意以这种方式来改变这个黑暗年代的极端痛苦。对于我们这些在场的人来说，他的死是无法忘怀的启发，它也深刻显露佛法的效能，以及舍己为人的觉悟确实是做得到的。

我知道，也确信，世界上每个人都没有必要死得辛酸和怨恨。我们所承受的任何痛苦，不管它多可怕，如果可以用来解除别人的痛苦，都不可能是没有意义的。

我们亲眼目睹了神圣而崇高的典范，慈悲的无上大师们，活在施受法中，也死在施受法中，当他们吸气时，承担一切众生的痛苦，当他们呼气时，治疗全世界的疾病，终其一生不厌不倦，一直到最后一口气为止。中阴教法说，他们的慈悲是如此广大无边和坚强有力，以致在他们死亡的那一刻，可以立刻往生佛土。

如果每个人在活着或死亡时，都能够跟着寂天和一切慈悲的上师来念这个祷词，整个世界和我们的生命，将不知会有多大的转化啊！

愿我是亟需保护者的保护人，愿我是旅行者的向导，愿我是寻找靠岸者的船只、桥梁和通路。愿一切众生的痛苦可以完全消除。愿一切众生的痛苦都能完全解除。愿我是医生和药物，愿我是世上一切病患众生的护士，到每个人都痊愈为止。如同虚空和地、水、火、风四大，愿我永远支持一切无边众生的生命。直到他们都解脱痛苦为止，愿我也是无边无际一切众生界的生命泉源。

鱼象鱼

【晚安】石门素疏+352页

2020年再过359天就到了，精勤勿放逸！

2019年已过006天，慎勿放逸！

勤修戒定慧！熄灭贪嗔痴！精进持净戒！

（一）【石门素疏】

向阳花开[沙门][沙龙][沙场]&   

鱼象鱼说[观音堂][大学堂][讲武堂]

20140218-20180731共150,888页。

【今日业绩】20190106课堂笔记352页。

【最高纪录】20181015课堂笔记399页。

【评分标准】合格108良好250优秀348。

同步上传，欢迎指正！

【腾讯空间】鱼象鱼私人会所【相册】

https://user.qzone.qq.com/3321846717/infocenter

《石门素疏》：《课堂笔记》&《读书卡片》

【最新统计】

*20140218开始，截止20181231

共有： 193,827个文件。

*20140218开始，截止20181130

共有： 182,927个文件。

*20140218开始，截止20181031

共有： 173,341个文件。176,832

*20140218开始，截止20180930

共有： 165,144个文件。

*20140218开始，截止20180831

共有： 157,776个文件。

*20140218开始，截止20180731

共有： 150,888个文件。

海选精华，珍藏留念！

【QQ空间】水南石门素托邦

https://user.qzone.qq.com/1485781498/infocenter?ptsig=3nMpYy8QG2SU5pjIu3nikim195LyIcmuiVPwd3gSCq0_

典藏影像，珍贵日志！
（1）【腾讯空间】鱼象鱼私人会所观音堂
截止20161012：PP35798张
http://user.qzone.qq.com/863861515/infocenter?ptsig=XIZ48CW5HXJ*x8Gf9tRvnzjt5HN6kvx2kvx1AvRw5*A_
（2）【百度云盘】鱼象鱼
截止20160523：PP25019张
http://pan.baidu.com/disk/home#list/path=%2F

感恩！

（二）【每日功课】

鱼象鱼说【观音堂】【大学堂】【讲武堂】

每日功课安排好，勇猛精进要记牢：

弘法利生看看天，看图说话问问安。

习功课新闻早餐，练书法渔舟唱晚。

鱼跃龙门喜冲浪，军民融合援疆藏。

一朝翻开楞严后，不看天下糟粕书。

一旦登上涅槃岸，刹那舍弃般若舟。

每日抄经念佛

每日甘露施食

每日精勤笔记

每日持咒忏悔

早殿，过堂，素斋，施食，养花，禅坐，读经，笔记，药石，书法，晚诵，回向，补经，送圣，养息。感恩！

（三）【三世因果】鱼象鱼说

敝人乃鱼象鱼，实名叫徐向阳。

一九九零年代，毕业温州师院。

感谢青中收留，执教高中语文。

加入民主党派，改行民革县委。

高人贵人相助，仕途一帆风顺。

鹤城镇长助理，兼一村指导员。

监察局长助理，监察局副局长。

教育局副局长，司法局副局长。

感谢组织培养，非是个人能干。

业余迷信冬泳，发起成立冬协。

秘书长副会长，至常务副会长。

生活玩世不恭，灯红酒绿沉醉。

谁知三高相伴，终至卒中突发。

送医紧急抢救，昏迷十天十夜。

亦是阳寿未完，今生再续奇缘。

住院五月之久，访客三百之多。

诚心思过忏悔，无酒无肉无荤。

人生以戒为师，戒贪戒嗔戒痴。

禅堂闭关修行，小乘大乘密乘。

感恩！

（四）【人生信仰】鱼象鱼说

温州泳友，天主教徒和平鸽一直想拉敝人入教。近期其发来短信：“看来你是信佛了”。敝人回复：“去年生日那天，敝人光荣入党，故信仰马克思主义。”

闭门即是深山，读书随处净土。鄙人虽身困斗室，但精神自由。信息时代，可以畅游古今中外：远观奥林匹斯，近揽华夏蓝图。尽情神交先贤古哲，从柏拉图，亚里士多德，到黑格尔，马克思，从孔老诸子，到孙中山，毛泽东。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，快然自足也！

华夏文明以儒佛道融合为特征，马克思主义在时间和空间上表现为与时俱进，因地制宜。当前中国哲学界正如火如荼探讨马西中结合课题。这无疑也是敝人最感兴趣的。

感恩！

（五）【福慧双修】鱼象鱼说

若真修道人，不见世间过。若见他人非，自非却是左。美丽看破了，不过是躯壳；爱情看破了，不过是聚散；名利看破了；不过是浮云；生命看破了，不过是无常；红尘看破了，不过是浮沉；人生看破了，不过是梦幻；

少看少听眼目明，少言少论耳根静，

少思少虑绝缘虑，少执少求心态平，

少争少斗少机心，少食少醉少病心，

养生之道少为贵，少去杂心留凡心。

春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，

若无闲事挂心头，便是人间好时节。

【感恩众生】鱼象鱼说

阅历决定正见应用。

真正的宗教家是：明知前路艰难坎坷，但他的心理早已有了准备，不管众生对他是骂还是打，他都要心存感恩；为了弘法利生，他毫无畏惧，甚至牺牲性命于野蛮的人群中，都不埋怨，而且感激那些野蛮的众生完成了他的道念。

“弃命必死”对于菩萨行者并不为难，因为他们的生命观已超然，不惧一切磨难。

感恩！  

（六）【素食禅茶】鱼象鱼说

素食是心的修行。

向阳花开，友情供斋。

健康素食，结缘博爱！

20170331热烈祝贺芝田素食协会成立！

[早餐]麦片+红枣+桂圆+黑米粥+枸杞+白面包等

[午餐]米饭+青豆+番茄汤+花菜+胡萝卜+土豆丝等

[晚餐]南瓜焖饭+阳春面+芥菜炒饭+稀饭+玉米糊等

[点心]白面包+雪梨+苹果+麦片等

纯素：戒酒断肉非荤，无奶类，无蛋类。

以五谷为主，少食多餐。

蔬菜讲究红绿黄白黑搭配，均衡营养。

20130903敝人开始纯素，白发变黑，口齿清爽。

欣然品味戒定真香，已然告别“三高”富贵病。

【养生歌谣】鱼象鱼说

最好医疗是休眠，最好医药开水饮。

最好医生是自己，不治已病治未病。

【修行纲领】不足食不足衣不足眠

饥来餐困来眠，素食素衣素言

修戒修定修慧，戒贪戒嗔戒痴

【参禅格言】勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴

不破参，不闭关；不开悟，不住山。

宁在蒲团静坐死，不作人间应付僧。

金衣钵，银客堂；珍珠玛瑙下库房。

要做佛门龙象，先做众生马牛。

宁叫老僧堕地狱，不拿佛法当人情。

六、照顾蒲团，照顾脚下，提起正念。

七、宁动千江水，不扰道人心。

八、放开肚皮吃素菜，立定脚跟做好人。

是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐！

当勤精进，如救头燃，但念无常，慎勿放逸！

勇猛精进，禅悦法喜，普皆回向，阿弥陀佛！

鱼象鱼

鱼象鱼

        滴水菩提·全球著名24尊观音像，哪怕只看一眼都是福报！  此博文包含图片        (2018-12-30 12:18:22)转载▼
标签： 佛 观世音菩萨 梦参老和尚 文殊师利菩萨 嗡阿惹巴扎那谛        分类： 宝刹风光·十方道场
全球著名24尊观音像，哪怕只看一眼都是福报！



观音菩萨大家都知道，在大乘佛教信仰圈中，观音是最为著名的菩萨。观音菩萨救苦救难，慈悲即观音，在中国妇孺皆知，深入人心。可以说已成为中国人超越时空的心灵依靠，无论你在哪里，你总能看到对观世音菩萨发自内心的虔敬信仰。

图为浙江普陀山大乘禅院水月观音像，衣饰华丽、身姿优美，在观音菩萨造像中首屈一指的精品。又被称为东方的蒙娜丽莎或东方维纳斯。



全球著名24尊观音像，哪怕只看一眼都是福报！

浙江普陀山南海观音，立像台座三层，总高33米，其中佛像18米。观音像顶现弥陀，左手托法轮，右手施无畏印，妙状、慈祥，体现了观世音菩萨“慧眼视众生，弘誓深如海之法身”。



全球著名24尊观音像，哪怕只看一眼都是福报！

海南三亚南山海上观音圣像，高108米，巍峨壮观，庄严慈悲，凌波伫立在直径120米的海上金刚洲(观音岛)上。是世界上最高的海上观音像。



全球著名24尊观音像，哪怕只看一眼都是福报！

山西平遥双林寺千手观音，结跏趺坐，仪容丰满端庄，神态温柔隽逸，手势千变万化，塑造得十分纤巧而富弹性，细细观赏这尊千手观音，会发现他的每一双手臂，都在正常位置上，这种天衣无缝的造型设计，其艺术水平令人叫绝。



全球著名24尊观音像，哪怕只看一眼都是福报！

安岳毗卢洞紫竹观音，以侧身跷足的姿势潇洒悬坐离地3米的莲台，左手下撑，右足下跷，纤纤裸足分别踏于蒲叶座和莲花蕊，凤眼下视。柔和亲昵之气溢于面目，人的美、神的仪和谐统一于一身，被誉为“美神”。



全球著名24尊观音像，哪怕只看一眼都是福报！

河北正定隆兴寺五彩观音菩萨像，俗称“倒坐观音”。

观音像衣袂飘飘，彩妆绚丽，面容秀丽恬静，是彩塑中不可多得的艺术珍品。



全球著名24尊观音像，哪怕只看一眼都是福报！

河北承德普宁寺千手千眼观世音菩萨，像高27.21米，腰围15米，重量为110吨，仅头部重就达5.4吨。是目前世界最大的木雕佛像，已载入吉尼斯世界纪录。



全球著名24尊观音像，哪怕只看一眼都是福报！

山西省五台山金阁寺观音像，高达17米的观音铜像，挺身而立，直达阁之上层，是五台山最高大的佛像。



全球著名24尊观音像，哪怕只看一眼都是福报！

重庆大足宝顶山千手千眼观音像，雕凿于南宋中后期，在88平方米崖面上刻有手、眼，集雕塑、彩绘、贴金于一体，状如孔雀开屏，金碧辉煌。建成800多年来，造像因受风化等多种“病害”侵蚀，曾多次修复。2015年6月13日，保护工程历时8年，顺利竣工，以“金碧辉煌”的面容重新与游客见面。



全球著名24尊观音像，哪怕只看一眼都是福报！

福建晋江市安海镇龙山寺千手千眼观音菩萨像，系一根巨木雕就，通高4.2米。佛像头戴花冠，冠上雕许多佛首。佛脸丰盈慈祥，两手胸前合十。佛身两侧雕塑1008只手，如两扇羽翼，错落有致，姿态各异。



全球著名24尊观音像，哪怕只看一眼都是福报！

河北正定隆兴寺大悲阁观音菩萨铜像，高21.3米，有42只手。其中，两手在胸前合十，左、右两侧各有20只手侧举。在侧举的40只手中，分别拿着日、月、净瓶、金刚杵、乾坤带等法器，象征着观音菩萨极大的法力，可以为广大众生解除各种各样的苦难。



全球著名24尊观音像，哪怕只看一眼都是福报！

山西运城新绛县福胜寺南海观音，被文物界称为“中国最美的菩萨”。



全球著名24尊观音像，哪怕只看一眼都是福报！

广东佛山西樵山南海观音，于1998年建成，通高61.9米，是世界上最高的观音坐像。圣像双足交盘趺坐在莲花座上，头戴宝珠天冠，身披天衣，着罗裙，弯眉朱唇，眼似双星，面部亲切慈祥，俯视大地，祝愿人间安乐祥和。



全球著名24尊观音像，哪怕只看一眼都是福报！

广西桂平西山观音岩观音菩萨，高12米，四周供奉着佛像、法器等。每年农历二月十九日、六月十九日、九月十九日，都有数万人到观音岩朝拜进香。



全球著名24尊观音像，哪怕只看一眼都是福报！

广东观音山大慈大悲观世音菩萨，目前是世界上最大的花岗岩观世音圣像，圣像雄踞观音山顶，端坐须弥莲花座之上，头戴宝冠，身着天衣，肩披帔帛，胸饰璎珞，左手持净瓶，右手结无畏金刚印，古朴典雅，栩栩如生。



全球著名24尊观音像，哪怕只看一眼都是福报！

湖南宁乡密印寺千手观音像，高99.19米，为世界最大露天“千手观音”圣像。



全球著名24尊观音像，哪怕只看一眼都是福报！

峨眉山大佛禅院四面千手千眼观世音菩萨，这尊世界上最独特塑像通高15.6米，由乌木雕刻并饰以花金彩绘，造像慈悲安祥、庄严伟岸，与乌木之厚重沉着、灵性神秘珠联璧合、相得益彰，令人叹为观止。



全球著名24尊观音像，哪怕只看一眼都是福报！

苏州重元寺观音阁观音像，为目前国内最高大、铜胎贴金的室内观音像，重达80吨、高为33米。观音面庞圆润丰满，端庄妙丽，左手托净瓶，右手持杨枝，身披锦袍跣足。



全球著名24尊观音像，哪怕只看一眼都是福报！

台湾灵鹫山多罗观音，高12米青铜铸造的黑面金身观音矗立山顶，据说，多罗观音是一位救世大菩萨，她坐在白色的莲花座上，依其本誓，是观世音菩萨因慈悲天下众生，伤心时掉下眼泪的变化身。



全球著名24尊观音像，哪怕只看一眼都是福报！

日本泉涌寺唐代木雕观音像。



全球著名24尊观音像，哪怕只看一眼都是福报！

日本东京湾观音菩萨像，面向东京湾入口，高达56米，是由木材商人宇佐美政卫捐资，为了祈祷世界和平和追悼战殁者于1961年建成的。



全球著名24尊观音像，哪怕只看一眼都是福报！

马来西亚砂拉越州古晋观音堂手持净瓶的观音菩萨。



全球著名24尊观音像，哪怕只看一眼都是福报！

加拿大最高观音菩萨雕像，位于魁北克省三宝山寺，观音菩萨骑龙雕像高17米、宽11米，重360吨，是由中国高级工艺美术师詹益盛在中国汕头创作完成的，汇集多个中国文化元素石雕观音，成为当地标志性艺术雕塑。



全球著名24尊观音像，哪怕只看一眼都是福报！

马来西亚槟城极乐寺观音圣像，慈容含笑，右手握朝下的净瓶，重达480吨。

鱼象鱼

如何证明净土的存在？
2019
01/07
07:48
广州光孝寺
企鹅号
分享
评论
121
今天的周末讲堂，悟恒法师为大众阐述了净土存在的依据，开示了东、南、西、北各方佛国净土的殊胜庄严与特色，增强了大众对往生净土的信心。


怎样证明净土真的存在？有什么根据？

净土的存在有什么依据吗？第一个根据就是圣言量，即理论。第二个，举些例子。往生净土的事迹有很多，以此我们可以推测出有净土的存在。比如：清朝有个居士编的《净土圣贤录》，记载了历代高僧大德修持净土法门，念阿弥陀佛名号往生净土的事迹，从他们的事迹中可以知道，他们都证到了。我们读佛经可能觉得诸佛菩萨在跟我们讲神话，我们理解不了。但有慧根的，他很精进，依教修学，他就证到了，开悟了。依教奉行，就是说佛陀开的药方，他依药方去抓了药，然后也吃了，最后证明净土法门确实是有效的。

典型的例子，比如善导大师，我们净土宗的祖师之一，每念一句“阿弥陀佛”名号，口出一道金光，念十句就出十道，被称为“光明和尚”。近现代以来，特别是清末明初以来，在家居士念佛往生净土的人也很多，站着往生的，坐着往生的，预知时至，走的时候身无病苦，然后还有祥瑞，有异香，有光，有佛菩萨来接引，都是有的！如果自从佛陀开示这个法门直到现在，我们连一个往生的例子都找不到，我们肯定有理由去质疑。但是我们找得着，发现不但有，还很多，历朝历代都有，优婆塞、优婆夷都有，法师们里面也有。如果你还不信，那没办法了。从往生的种种瑞相，就可推知净土的真实存在。

第三个根据，讲科学。现在的人其实没多少智慧，但是总喜欢讲科学。他能解释的，或者他懂的，他就说这是科学。他不懂的，他解释不了的，他就说是迷信。什么是迷信呢？你迷迷糊糊的就信了，就是迷信。你都搞不清楚，你就迷信了。大家只迷信鬼神吗？不是啊，我们迷信的高科技，各种新鲜的东西，大家都不懂，但是就信了，这不就迷信了吗？比如什么保健产品、手机电脑、软件APP，大家觉得很高科技，还不懂你就信了。或者说这是美国耶鲁、哈佛的一个教授，他是权威，他说的话，他说的理论，我们都不懂，但是我们就选择信了，这也是迷信，迷信权威。所以，你要知道，不仅仅是迷信鬼神，迷信的对象太多啦！迷迷糊糊信了，就是迷信。

然而，佛法是讲科学的。它有圣言量，有圣人给你开天眼，提前预知，给你看到，这就相当于剧透，提前说出来了，给你实证，又给你证明，你还说这是迷信吗？你不懂，但你也不要轻易地去否定。你的所知，就是一个圈。圈内的你知道，圈外的未知比你知道的多得多。你不能一棒子打死。最可靠，最科学的办法是，把未知的给它悬置起来，你不去肯定它，也不要去轻易地否定它。你可以等待科学的发展来一步一步地印证这些祖师大德，这些圣人说得对不对。如果仅凭你现有的所知就一棍子给它打死，这种精神本身就是不科学的。

何况现在，就是物理学，天文学，量子力学，这个宇宙大爆炸之后，一直都在膨胀。佛法讲我们所处的是娑婆国土，南瞻部洲。用现在天文学的角度讲，我们所处的是地球，地球隶属于太阳系，太阳隶属于银河系，银河系外面还有河外星系，河外星系还有各种各样的大星座，有些星座比银河系还大，更何况这个宇宙还在膨胀，在扩张，这么多成百上千亿的星球，有的有生命，有的没有生命。谁给你的自信和底气，让你认为这个大千世界之中，唯独只有我们这个地球上面才有生命？


四种佛国净土

净土是人对美好世界的向往与期待，是对现实世界的批判与超越，“净土为三乘共趋”，在佛法中，可分三类：即五乘共土、三乘共土、大乘不共土。

五乘共土：这是指佛法共世间的净土思想，不仅是佛法的，一般世间人，都可有此净土思想。在印度，如四洲中的北俱卢洲，是“无上福乐”的意思，即非常有福报、快乐的地方。

三乘共土：这是佛法大小乘所共说的，即兜率净土。佛在人间成佛以前，最后身菩萨先住在在兜率天，从此而降诞人间。释迦佛是如此，将来弥勒佛也是如此。兜率内院，是补处菩萨所居住的地方，经常为天众及圣者们说法。弥勒菩萨在兜率天的情形，在《弥勒上生经》、《弥勒下生经》等，都有详细的说明。

大乘不共土：在大乘佛教经典中，佛陀宣说了无量无数净土，这是世间、三乘不共的，《阿閦佛国经》卷上、《放光般若经》卷十九、《无量寿经》卷上等，都认为净土是诸佛在因位行菩萨道时，生起净化佛国土、成就众生的誓愿，通无量永劫的积功累德，而建立成就的庄严清净世界。

在大乘经典中，还记载了其它净土。《法华经》的灵山净土、《华严经》的莲华藏世界、《大乘密严经》的密严净土等，这些净土都是以“心净土净说”作为根本。至于他方之净土，则有阿弥陀佛的西方极乐世界、阿閦佛的东方妙喜世界、药师佛的东方净琉璃世界等。以上诸佛净土距娑婆世界，各有一定的方位，所以称为十方净土。

重信愿的阿弥陀佛净土——西方极乐世界

与娑婆世界众生最为有缘，在中国佛教文化圈影响最大的是阿弥陀佛的西方净土，“家家阿弥陀，户户观世音”，在中国佛教历史上形成了“净土宗”。

集中阐发西方净土的经论，历来有“三经一论”或“五经一论”。“三经一论”，即（1）《无量寿经》，二卷，曹魏?康僧铠译，主要在揭示阿弥陀佛因位的愿行及果上的功德；（2）《观无量寿经》，一卷，刘宋?畺良耶舍译；主要在揭示往生净土的行业；（3）《阿弥陀经》，一卷，姚秦?鸠摩罗什译，主要在揭示净土的庄严及执持名号、诸佛护念的利益；（4）《无量寿经优婆提舍愿生偈》（略称《往生论》），一卷，世亲菩萨造，元魏?菩提流支译，主要在揭示净土的教法，赞述三经的要义。

另外，中国净土宗还将《普贤行愿品》与《首楞严经大势至菩萨念佛圆通章》列入净土宗所依经典，这样总共成为“五经一论”。

若有众生欲生彼佛国土，则需一心念佛，修诸净业。欲成就净业，当修学三福：

一、孝顺父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。

二、受持三皈，具足众戒，不犯威仪，身心清净。

三、发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。

往生极乐世界必须具有多善根、多福德，念佛至一心不乱，临命终时，心不颠倒，才能往生。


净土思想的现代意义

1、是法平等，无有高下

弥勒净土思想是出世与入世的完美结合，在入世方面，它富于“不修禅定，不断烦恼”的大乘精神，深入般若空慧，了知涅槃与世间无有分别，所以能世世入世度众生，建设人间净土；在出世方面，其修法简易，持戒、修十善即可往生兜率天，即使破戒造恶之人，但得称名、礼拜亦可往生；往生者都可面见弥勒。弥勒净土思想对现实与未来都有关怀，是一种很契合现代社会的修行法门。

阿閦佛净土重于头陀行；与弥勒净土相比，阿閦净土重于自力修行，以六度为主要的修行法门。阿閦佛净土是人间的净化，并且人间胜过天上。

阿弥陀佛净土流行最广，后来阿弥陀佛净土成为“净土”的唯一代表。

药师佛净土思想出现最晚，所以受弥陀净土与密教影响很大。它的出现刚好补救了弥陀净土过于注重后世而产生的弊端，它重视现生安乐，它的修法也是为了解决现世的问题，这种思想对现代社会有很大的适应性。

2、心净国土净

在现代社会，弘扬净土首先必须以药师净土的注重现世利益为接引，以弥勒的人间净土为基础，以阿閦净土的住慈悲心、住如法性为根本因，以阿弥陀佛土的行愿庄严为究极果。即使专修西方净土，也应该记住《阿弥陀经》上说的“不可以少善根福德因缘得生彼国”，在念佛修行的同时，能随心随力尽一分自己的现世责任。

温馨提示：下周日（1月13日）适逢腊八节，当天周末讲堂暂停；周六（1月12日）讲座如常举行。

若有受益，随喜点赞分享

鱼象鱼

新的一年，如何积累功德？功德福报的开关原来在这里！
2019
01/07
07:32
腾讯佛学
企鹅号
分享
评论
258
曾经读到一个感人的故事：

法师带着弟子到一户贫苦人家化缘，这家的主妇做了一碗面疙瘩来供养。

这时法师问弟子：“你知道碗里的是什么吗?”

弟子回答：“这是面疙瘩啊，师父。”

法师摇摇头，庄重地回答：“不，这是阿弥陀佛的无量功德。”

这个妇女顿时跪拜在法师身前，泣不成声。原来她在做面疙瘩时，每做一个就会虔诚地念一句“阿弥陀佛”!

阿弥陀佛

发心

不是做几件好事，去寺庙捐点钱才能积累福报，也不是只有打坐念经才是功德。真正的功德福报在于我们的发心。

如果心里怀着虔诚与慈悲，心里装着一切众生，那么，每一个言谈举止都有无量的功德。

每天早晨醒来时，我们的第一念就应如是观想：

“今天，愿见我面的，听我声的，闻我名的所有众生，都因我而喜悦祥和，心得清净，少欲少恼，种下一颗菩提种子。愿我今天所做的一切功德，回向尽虚空遍法界所有众生，解脱烦恼，共成佛道。”

然后，起身开始一天的生活。

上班族如何做功德？

在工作的时候，应如是发心祈愿：

“我的工作就是道场，愿我的尽心工作，为社会创造和谐、为众人带去喜乐，愿与所有众生共创人间净土，自在解脱。”

老板如何做功德？

无论你从事什么行业，都应发愿回向众生，时时观想：

“我的事业是为众生谋福祉，我的财富源自社会，也将回报社会。愿我的事业为员工、客户以及他们的家人带来幸福喜乐，愿所有众生快乐安详、得以解脱！”

司机如何做功德?

应如是观想并发愿：

“我的车就是道场，让所有乘车的人都种下成佛的因缘，消除烦恼，离苦得乐，成就佛道。”

并可在车里播放一些静心音乐或咒语等，以清凉世界、播种善因。

如果每天开车时都这样观想发愿，那么你的车就是广度众生的大乘之车，日积月累，所做功德如恒河沙数不可计量。


服务员如何做功德?

在清扫、洗碗、择菜的时候做如是观想：

“愿我的工作把所有众生的烦恼、恶业都清洗干净，心得清净自在，离苦得乐，种下成佛的因缘。”

并可以选择持诵一个佛号或大悲咒，这样不但可以自己消业，也可以通过你的念诵感动诸佛菩萨来加持你的工作，以此来利益众生。

厨师如何做功德？

在炒菜时，可以一边念佛或念咒，或者念经，并发愿祈福：

“愿以我所做的净食，饶益一切众生，愿他们都得饱满富足，烦恼消灭，皆种成佛种子，毕竟离苦得乐。”

或是这样想：“愿以此香积妙供，上供十方佛，中奉诸圣贤，下济六道苦，等施无差别。”

这样带着慈悲的心愿做菜，就可利益群生，功德无边。

家庭主妇如何做功德?

在日常生活之中要“善用其心”，要跟你的日常生活结合起来。我们家庭主妇，在家里得做饭、做菜给全家人吃，这是不是行菩萨道呢？是不是菩提心呢？

家中即道场，家事即佛事。在做家务或烧菜烧饭时，如果念念带着抱怨、不满和气愤，那么这个菜一定有毒，这个家也一定不会和谐幸福。所以应把家务当成修行，生起这样的善念：

愿我所做的一切，给家人带来幸福、健康、平安，愿天下家庭皆闻佛法，离苦得乐，共成佛道。

在做每一件事时，心中系念尽虚空遍法界的众生，所获功德也尽虚空遍法界无量无边。

如果你认为只是做饭、做菜围着锅炉转的时候，那就不是菩提心，而是迷惑。

如果你认为这是行菩萨道，你要照顾周围的这些众生，让他们吃了你做的饭，能够没有三灾八难等痛苦，能够发了菩提心，渐渐行方便道，行菩萨道，渐渐成佛……那么，你做饭就不只是做饭，那是供养众生，乃至使众生都能得度。


裁缝、医生、服务业……

裁缝可如此观想：

让所有穿我所制衣服的众生，都种下一颗菩提种子，与佛结缘，体相庄严，幸福和美。

行医的可以如此发愿：

愿一切众生因我的工作，疗愈身心之苦，平安喜乐，并以健康和谐的身心，修习一切善法，成就无上菩提，解脱自在。平时可持诵药师心咒和药师佛的佛号。

做理发洗头等服务工作的，可这样观想：

愿每一位我所服务的众生，消除一切尘垢，心得清净自在，离苦得乐，究竟解脱。

做演员、歌手的，可如此发愿：

愿所有见我形相、听我歌声的众生都能种下成佛的因缘，从音声入道，远离烦恼，毕竟解脱。

做老师的可如此观想：

愿每一个我教的孩子，都广种善根，消除恶业；开启自心智慧，毕竟离苦得乐，成就无上菩提。


造业的工作如何做功德？

有人也许会问：我为了生计，在饭店或鱼市工作，每天做的都是杀生的事情，一时又无法转行，这不是造业吗？该如何做功德呢？

在每天工作时，在心中至诚发愿：

祈请诸佛菩萨、龙天护法慈悲，弟子无奈以杀生为业，但弟子恳请佛力加持，让所有被杀的众生皆能远离生死、恐怖诸般苦恼，心得解脱。愿你们尽此报后，往生善处，因果成熟，见佛闻法，终成佛道。

然后用心为众生说三遍“皈依佛，皈依法，皈依僧”，再念诵佛号度化他们，这样就能转造业为功德，积累菩提道上的广大资粮。


功德是做不尽的，各行各业都能做，只要有慈心，悲心，菩提心，心系众生，心系法界，无论何时、何地、何事，都可以成为我们做功德的道场。

所以，职业要有所选择，这就是“善用其心”，就是把你的修行跟日常生活结合在一起，把你所学到的佛法一点一滴的运用到你的思想生活当中，你就能得到很多好处，你的心真正得“灵”。

最后还要提醒你：我们做功德没有错，但一定不可执着。

《金刚经》中说：“若人无住相布施，其福德不可思量。”无相布施才是无上的布施。我们只要一心去做，不必问收获回报，不可抱有求之心，一切随缘任运，自有真功德。

人间无处不道场，事事处处皆佛事。只要时时系念一切众生，行、住、坐、卧、衣、食、住、行、工作之时，念念不忘，久久行之，你会发现自己心量变大了，我执变小了。

直到有一天，你会发现：念念执着的“我”突然消失了，把“我”给忘记了。这时自然证得无我，解脱自在，得无边清净。

总之，要有心，要发心，要用心，念念把心放在众生上。反之，如果我们的心每天念念放在“我”上，放在烦恼上，就只能造业受报，六道轮回。

生活无处不修行，人间处处是道场，

心有众生功德广，念念不忘皆回向。


关注腾讯佛学 长享智慧清流

鱼象鱼

无法重来的一生，且行且珍惜
2019
01/07
09:59
东北佛教
企鹅号
分享
评论
1

人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。

最初我们来到这个世界，是因为不得不来；最终我们离开这个世界，是因为不得不走。这中间的过程就随心的活着吧！

人一辈子过的不易，酸甜苦辣，悲观离合，我们都要好好的活着，在有生之年，过自己想要的生活。

于其取悦别人，不如快乐自己，能把困苦的生活，活出诗意，把薄情的世界活出深情，这才是本事……


活法不一样，结果也不一样：如果你的生活以金钱为中心，你会活的很苦；如果你的生活以儿女为中心，你会活的很累；如果你的生活以爱情为中心，你会活的很伤；如果你的生活以攀比为中心，你会很苦闷；如果你的生活以宽容为中心，你会很幸福；如果你的生活以知足为中心，你会很快乐；如果你的生活以感恩为中心，你会很善良。


当你真的躺在病床上的时候，你就什么都不怕了……这个时候谁都怕你了，亲戚朋友怕你借钱；爹妈怕你治不好；配偶怕你拖累他；领导怕你不能回来工作，赶紧找人替你；医生怕你支付不起医疗费，随时看你余额停药。到那时，脾气和傲气全然不见了……

所以，一定要照顾好自己，什么都不是自己的，唯独身体是自己的，最重要的只有健康，学会照顾自己，爱自己，生活就这么现实，且行且珍惜！


当你累了，会有很多人对你说，累就别干了……可给你钱花的有吗？当你生病了，会有很多人对你说，吃点药吧……可真正给你买药的人有吗？当你说手机不行了，会有很多人对你说不行就换一个吧……可真正能给你换的人能有吗？当你遇到困难了，会有很多人说没事……可是真正能帮你的人会有几个？

不要只听说，要看怎么做。这个世界从来不缺看热闹的，努力吧，你不努力谁也给不了你想要的生活。

有些事想开了，你就会明白：在这个世界上，你就是你。你痛，痛你自己；你累，累你自己。就算有人同情你，那又怎样，最后收拾残局的，还是要靠你自己。


记住：有些人你可以期待，但不能依赖。时刻告诫自己、努力、坚强！

天上下雨地上滑，自己滑倒自己爬，每个人的路都得自己走，累不累，只有自己知道。

每个人的泪都得自己擦！任何人也无法代替你自己。

别缠着往事不肯走，别赖着曾经不放手。当一个人忽略你时，不要伤心，每个人都有自己的生活，谁都不可能一直陪你。

最尴尬的莫过于高估自己在别人心里的位置，其实你明明知道，最卑贱不过感情，最凉不过人心。


你必须明白，要走的人留不住，装睡的人叫不醒，不喜欢你的人感动不了。

每个人，都在争取一个完满的人生。然而，世界上没有绝对完满的东西。

太阳一到中间，马上就会偏西；月圆，马上就会月亏。所以，有缺憾才是恒久，不完满才叫人生。

其实，最好的境界就是花未开全，月未圆。

肯低头，就永远不会撞门；肯让步，就永远不会退步；求缺的人，才有满足感；惜福的人，才有幸福感！

●敬请常念：南无阿弥陀佛●

鱼象鱼

无论是供养还是布施，都不能太随便
2019
01/07
10:01
达真堪布
企鹅号
分享
评论
1

有些人不会管理自己的财产和受用，并不是真正从心里放下了对财产和受用的执着。

从世间的角度来讲，自己应该要管理好自己的财产和受用，从佛法的角度来讲，无论是做供养还是做布施，都要看対境和时机。当对境出现、时机到了，才可以做，不是对谁都可以做供养和布施的。无论做什么都要把握适度，若失去这个度，也是过错。

尤其是作为出家人，所享用的信财和亡财都是十方的供养。以前佛在世的时候，对众弟子有这样的要求：衣服不能穿了也不能扔，实在没有可用之处，可以磨成粉，混在泥土里，抹在僧众大殿有裂缝的地方，不能浪费。

有这样一个公案，两个小孩正在玩土，佛走过来，小孩看到佛非常庄严，生起了信心。他们也没有别的供养，只有玩耍用的泥土，就拿来供养佛。佛接受了他们的供养，但土不能食用，阿难就问佛陀：这个土怎么办？佛说这是他们的供养，不能扔，拿回去和成泥，抹到佛住舍的裂缝处。可见，使用信财、亡财是非常严格的，不能随便。

从世间角度来讲，自己的财产要好好管理。做布施和供养时，也要以智慧观察和取舍，不能随便，否则也是一种过错。做供养时，首先要观察对境，这是不是一个殊胜的对境，是不是真正的出家人或真正的成就者？若自己进行供养，对自他有利还是有害？观察之后，再进行供养。做布施也是如此。不是对谁都可以做布施的，要观察这个对境是否殊胜，是不是真正布施的对境？若是对他做布施，是有利还是有害？这些都是要去观察的。观察之后，再去做供养或布施，这样才是如法的，自己也不会后悔。

有一些居士很虔诚，但做事根本不经过观察，盲目而做。没有必要盲目去做，也没有必要去冒险。当你不了解自己所供养和布施的对境是什么样的人，也无法确定这是有利还是有害时，最好是“不赞不谤陌生师，不赞不谤一切人”。无论做什么，都要把握好分寸。

盲目崇拜，盲目追随，这都有过错。我希望跟我有缘的人以及跟我一起学修的人，都不要盲目追随，盲目崇拜。我不希望这样的人留在我身边，这是没有意义的。虽然我是凡夫，但是若大家真的通过观察，通过自己深思熟虑而做了决定，这也是宿世的缘分。

——摘自达真堪布《二规教言论》讲记12

鱼象鱼

无论是供养还是布施，都不能太随便
2019
01/07
10:01
达真堪布
企鹅号
分享
评论
1

有些人不会管理自己的财产和受用，并不是真正从心里放下了对财产和受用的执着。

从世间的角度来讲，自己应该要管理好自己的财产和受用，从佛法的角度来讲，无论是做供养还是做布施，都要看対境和时机。当对境出现、时机到了，才可以做，不是对谁都可以做供养和布施的。无论做什么都要把握适度，若失去这个度，也是过错。

尤其是作为出家人，所享用的信财和亡财都是十方的供养。以前佛在世的时候，对众弟子有这样的要求：衣服不能穿了也不能扔，实在没有可用之处，可以磨成粉，混在泥土里，抹在僧众大殿有裂缝的地方，不能浪费。

有这样一个公案，两个小孩正在玩土，佛走过来，小孩看到佛非常庄严，生起了信心。他们也没有别的供养，只有玩耍用的泥土，就拿来供养佛。佛接受了他们的供养，但土不能食用，阿难就问佛陀：这个土怎么办？佛说这是他们的供养，不能扔，拿回去和成泥，抹到佛住舍的裂缝处。可见，使用信财、亡财是非常严格的，不能随便。

从世间角度来讲，自己的财产要好好管理。做布施和供养时，也要以智慧观察和取舍，不能随便，否则也是一种过错。做供养时，首先要观察对境，这是不是一个殊胜的对境，是不是真正的出家人或真正的成就者？若自己进行供养，对自他有利还是有害？观察之后，再进行供养。做布施也是如此。不是对谁都可以做布施的，要观察这个对境是否殊胜，是不是真正布施的对境？若是对他做布施，是有利还是有害？这些都是要去观察的。观察之后，再去做供养或布施，这样才是如法的，自己也不会后悔。

有一些居士很虔诚，但做事根本不经过观察，盲目而做。没有必要盲目去做，也没有必要去冒险。当你不了解自己所供养和布施的对境是什么样的人，也无法确定这是有利还是有害时，最好是“不赞不谤陌生师，不赞不谤一切人”。无论做什么，都要把握好分寸。

盲目崇拜，盲目追随，这都有过错。我希望跟我有缘的人以及跟我一起学修的人，都不要盲目追随，盲目崇拜。我不希望这样的人留在我身边，这是没有意义的。虽然我是凡夫，但是若大家真的通过观察，通过自己深思熟虑而做了决定，这也是宿世的缘分。

——摘自达真堪布《二规教言论》讲记12

鱼象鱼

倓虚大师教你认识烦恼的由来！
2019
01/07
10:07
上海玉佛禅寺
企鹅号
分享
评论
0


六种根本烦恼

这烦恼有多少种呢？可就多啦，略略地我就说个名词吧，大家不用细讲就可以知道，也就能躲避呀，所以这个烦恼有六种根本烦恼，随着起来有二十种随烦恼。

这个根本烦恼是什么呢？贪心是一个烦恼，有贪心就容易起烦恼，贪不足烦恼就来了，瞋恨心也是一种烦恼，愚痴心，煳涂人做煳涂事，愚痴也是个烦恼的根。贪、瞋、痴！

你自己有点学问，或是有点家业、有点地位，高傲的心，瞧不起一切人，这也是烦恼的根本。所以再向下说，这个烦恼就很多啦。贪、瞋、痴、慢，高慢心，有疑惑心，你哪一种事情也放不下，你总是老疑惑。

贪、瞋、痴、慢、疑，另外呢？还有个邪知邪见，没有正知正见，这是六种的根本烦恼。

二十种随烦恼

随着他还起了二十种随烦恼，他分小随、中随、大随。

十种小随烦恼

这小随烦恼就有十个，十个是什么呢？忿、恨、恼、覆、诳、谄、骄、害、嫉、悭。

忿就是忿怒了，这种烦恼是孤起的，叫小烦恼，这个东西也是苦恼事，也是受苦的地方：恨，恨起人来，这也是烦脑，这是小烦恼，孤起的，单单的起来的。恼，恼怒。覆，是什么呢？自己做了不好的事情，很遮盖着，心裡总怕人知道，横拦竖遮着，怕人知道，这个名字叫覆。所以啊，忿、恨、恼、覆、诳！诳什么呢？诳言诳语啊！尽说瞎话骗人，所以，这都是烦恼的根本，这是随着贪、瞋、痴、慢、疑、邪见这六种根本烦恼起来的。这是有五个：忿、恨、恼、覆、诳。

底下还有五个：谄、骄、害、嫉、悭。谄是谄媚人，俗语讲话统是巴结人、熘哄人、奉承人，就是这一套，所以叫谄媚。骄，有点身份、有点财势，这个骄傲的心就起来了，这也是烦恼呀！这是个小随的。害，看你这个人和我不对劲，想法要害他，这是害人的害。嫉，嫉是嫉妒，嫉贤妒能，看人家能耐比我强，恐怕他盖着我，我就嫉妒他，想法总是要把他除掉了，这就是嫉妒。最后，这个悭，这个悭是什么呢？刻薄悭吝、片善不为，他不但不为，而且人家要做善，他在外边还说些不好听的话。所以，这十个叫小随烦恼。

二种中随烦恼

还有两个中随的烦恼，是无惭、无愧。

人得有个惭愧心，惭是对自己得要对得起，别说对待，就是做的事情、说的话、心里的思想，也得要对得起自己，这就叫有惭的人。

有愧的人呢？总得要对得起人，我做出事来、说的话、我心里的思想，都能对得起人，这对得着人家这就叫有愧、对得着自己这叫有惭。你说这个无惭无愧，他做出事情来，也不怕对不起人、也不怕对不起自己，他全不管。只要我对着我的心思，我就要做，这叫无惭无愧，这叫中随的烦恼。

八种大随烦恼

余者，还有八个大随的烦恼，掉举、昏沉、不信、懈怠、放逸、失念、散乱、不正知。

这八样，头一样就是不信。管你什么，我也不信，我就信我吃饱了、穿暖和了，有银子、有钱比什么都强，旁的事一大堆，我都不信。这就是一个不信最厉害，这是大随的烦恼，将来这烦恼就多啦！要不信的人，当然就是诳妄了，这一诳妄，完了就是放逸、随便，怎么舒服怎么干，是不是呀？这是叁个了。

这底下还有个昏沉，这些个人就是醉生梦死，不昏沉就来了掉举了，心裡头横算竖算，这么掉算一会儿、那么掉算一会儿，这也是一种的大烦恼。余者呢？是不正知。

这知觉没有正当的，见识上不正见，没有正当的见识，最后第八个是什么呢？心就乱了，也不知道想什么好，这一天乱乱哄哄的，这是这八个大随的烦恼。烦恼要不断，痛苦就不能离开，不能离苦得乐，得怎么办呢？怎么个断法呢?

四宏誓愿

“法门无量誓愿学”，佛的这个去烦恼的法，就多了，无量无边，立下誓愿一定要学佛法，学了佛法干什么呢？断烦恼！这个烦恼要是不断，这个苦恼就多啦！所以必须要断烦恼，断尽了烦恼就成佛呀！

所以四大宏愿“佛道无上誓愿成”。佛道没有比他再高、再上的，我立个誓愿一定要成佛。佛呢，他也是一个人，我也是个人，他能成佛，我不能成佛吗？就因为我没有发这个大心，没有发这个大慈大悲大愿！

——摘自《大佛顶首楞严经讲记》开示

湛山倓虚大师述

诚祥法师录

选自 | 倓虚大师《大佛顶首楞严经讲记》开示

编辑 | 伊豆

图片 | 网络

责编 | 慧弘

THE END

鱼象鱼

二十一句话帮你去掉忧愁和焦虑！
2019
01/07
10:03
如是我问
企鹅号
分享
评论
0

人总是对自己拥有的东西不珍惜，直到不再拥有时才会加倍怀念，而在得知自己快失去自己所拥有的东西而又无能为力时，就寻死觅活地不肯放手，歇斯底里往往发生在这个时候，而对于生命的执著确实是到死才放手！

1、最重要的是今天的心

何必为痛苦的悔恨而丧失现在的心情，何必为莫名的忧虑而惶惶不可终日。过去的已经一去不复返了，再怎么悔恨也是无济于事。未来的还是可望而不可及，再怎么忧虑也是会空悲伤的。今天心、今日事和现在人，却是实实在在的，也是感觉美好的。当然，过去的经验要总结，未来的风险要预防，这才是智慧的。

昨天已经过去，而明天还没有来到。今天是真实的。

2、自己的心痛只能自己疗

何必为痛苦的悔恨而丧失现在的心情。偶尔的抱怨发泄一下，也是十分必要的。但是无休止的抱怨只会增添烦恼，只能向别人显示自己的无能。抱怨是一种致命的消极心态，一旦自己的抱怨成为恶习，那么人生就会暗无天日，不仅自己好心境全无，而且别人跟着也倒霉。

抱怨没有好处，乐观才最重要。

3、好心境是自己创造的

我们常常无法去改变别人的看法，能改变的恰恰只有我们自己。坏的生活不在于别人的罪恶，而在于我们的心情变得恶劣。让生活变好的金钥匙不在别人手里，放弃我们的怨恨和叹息，美好生活就垂手可得。我们主观上本想好好生活，可是客观上却没有好的生活，其原因是总想等待别人来改善生活。

不要指望改变别人,自己做生活的主人。

4、用心做自己该做的事

人生是如此的短暂,哪有心思去浪费呢？有智慧的哲人曾经说过:“大街上有人骂我，我是连头也不回的，根本不想知道这个无聊之人!”我们既不要去伤害人家，也不要被别人的批评左右，还是按照自己的愿望，先踏踏实实学好本领再说。

特别在少年时要全力以赴学本领，不要分心。

5、别总是自己跟自己过不去

学会自己欣赏自己,等于拥有了获取快乐的金钥匙.欣赏自己不是孤芳自赏，欣赏自己不是唯我独尊，欣赏自己不是自我陶醉，欣赏自己更不是固步自封…自己给自己一些自信，自己给自己一点愉快，自己给自己一脸微笑，何愁没有人生的快乐呢？!

经常要自己给自己过节，学会寻找愉悦的心情。


6、不要追逐世俗的荣誉

终生寻找所谓别人认可的东西，会永远痛失自己的快乐和幸福。庸俗的评论会湮灭自己的个性，世俗的指点会让自己不知所措。为钱而钱会使自己六亲不认，为权而权会使自己胆大妄为，为名而名会使自己巧取强夺。真实的我在刻意的追逐之中，会变成一张张碎片随风飘扬，世俗的我已变得面目可憎。

得到了媚俗，失去了真实，要坚定信心，拥有自我。

7、极端不可取

有些人常常因为忧虑过度，而导致自己精神失常;有些人却因为麻木不仁，造成自己对任何事情都无动于衷。前者常为寻找理性而痛苦，因聪明过头而衰亡，愚蠢的根源在于什么都懊悔。后者不知悔恨为何物，整天稀里糊涂地生活，活着与死去没有什么区别。

走极端总是惨遭失败，寻找人生的智慧。

8、不要过于计较别人的评价

没有一副画是不被别人评价的，没有一个人是不被别人议论的。自己要是沉默寡言，有人会指责“城府很深”;自己要是善于健谈，有人又会指责“夸夸其谈”;自己要是赞美别人，有人会指责“别有用心”;自己要是善意批评，有人更会暴跳如雷，认为“多管闲事”。

光看别人的脸色，自己还活不活？拥有自我，又不囿于自我。

9、恶念越多痛苦越深

为什么不能心平气和地生活？关键是没有及时驱赶心中的恶魔。因为心存邪恶的念头，就不会理智地克制自己，经常会做出悔恨的蠢事。因为没有及时清扫心灵的灰尘，意志薄弱者就会不时掉进深潭。因为时常鬼迷心窍，就会让愚蠢蒙蔽双眼，进入错误的岔道还不知道。

心中有恶，就会心神不宁，去恶念。

10、注意不要活得太累

常有人感叹，活得真累。累，是精神上的压力大;累，是心理上的负担重。累与不累总是相对的，要想不累，就要学会放松;生活贵在有张有弛。心累，使人长期陷于亚健康状态;心累，会使自己精神不振。

心别太累，学会解脱自己。


11、每个人都有自己的活法

自己的伤痛自己清楚,自己的哀怨自己明白,自己的快乐自己感受。也许自己眼中的地狱，却是别人眼中的天堂;也许自己眼中的天堂，却是别人眼中的地狱。生活就是这般的滑稽。不要总疑春色在人家，关键在于自己心态的调整。

过好自己的生活最重要，不攀不比。

12、不做欲望的奴隶

人们总叹息“飞蛾扑火”，人们总讥讽“鱼儿上钩”，人们总是笑话“自陷泥潭”。但是如果自己仔细想一想，在我们生活的周围，这种欲望的悲剧还少吗？人心不足蛇吞象。放纵自已灵魂的人，最终会失去真正的自由!必须时刻警惕不良欲望。

删去不良欲望,不可放纵自己。

13、要活得轻松和快乐

不与别人盲目攀比，自己就会悠然自得;不把人生目标定得太高，自己就会欢乐常在;不刻意追求完美，自己就会远离痛苦;不是时时苛求自己，自己就会活的自在;不每每吹毛求疵，自己就会轻轻松松。

活得太累就会痛苦不堪，知足常乐。

14、喜欢自己才会拥抱生活

盲目自大自尊，是骄傲无知的人生，一味自暴自弃，是消极悲观的人生。了解自己比了解别人更困难，喜欢自己比喜欢别人更不容易。拥有健康的恰当的自尊心理，面对挫折会表现得格外坚强。不为外界的诱惑而丢失自我，不为一时的挫折否定自己。时时客观冷静地评价自己，每每乐观中肯地赞赏自己。

若连自己都不爱，还能爱别人吗？喜欢自己吧。

15、多用善眼看世界

水至清则无鱼，人至察则无友。处处不能容忍别人的缺点，那么人人都变成“坏人”，也就无法和平相处。以“恶”的眼光看世界，世界无处不是破残的;以“善”眼光看世界，世界总有可爱处。自己多看别人的长处，就会越瞧越可爱。

圣人都要“一日三省”，要相互宽容。


16、不必一味讨好别人

讨好每一个人是不可能的，也是没有必要的。讨好每一个人，等于得罪每一个人。刻意去讨好别人，只会使别人产生厌恶。亲近别人要自然，“投机”心态要改变。有时间讨好，不如踏踏实实做事，讨好别人总是靠不住，自己努力才实实在在。

一味讨好别人就会失去自我，充实自己很重要。

17、木已成舟便要顺其自然

生米已经煮成熟饭，再去悔恨以前的行为，一点益处都没有，唯一明智的办法是，如何妥善处理后面的事情，别让事情弄得更糟糕。泼出去的水是收不回来的，已刻成舟的木头是无法恢复原状的，知道了这些简单的道理，就能心平气和地处理遗留问题。

悔恨无任何益处，别把事情弄得更糟。

18、物质虽贫乏，心理不潦倒

物质贫乏不可怕，可怕的是心理贫困。贫困常与潦倒相连，人穷常与志短相关。心理贫困，富也会沦为贫穷，心理富足，穷也能转为富裕。物质贫乏加上万念俱灰，会很快摧毁一个人的身体;自信自强，虽暂时物质贫乏，但好日子也会很快到来。

人穷志不短，自强不息。


19、福中有祸祸中有福

莫被一时之得失冲昏头脑，一味陶醉于暂时的胜利。自己一定要居安思危，切莫居功自傲，洋洋得意。陶醉胜利，意味着驻足停顿，陶醉胜利，意味着失去警惕。人生路上要永不松懈，胜利仅仅是一个小小的路标。要想取得最后的胜利，只要努力，努力，再努力。

莫为一时之得所迷惑，谁笑得最晚，谁笑得最开心。

20、重要的是活得充实

把每一天过好是最大的幸福，快乐源于每天的感觉良好。总忧虑明天的风险，总抹不去昨天的阴影，今天的生活怎能如意？总攀比那些不可攀比的，总幻想那些不能实现的，今天的心灵怎能安静？任何不切实际的东西，都是痛苦之源，生命的最大杀手是忧愁和焦虑。

痛苦源于不充实，生活充实就不会胡思乱想。

21、人生应当欢乐有度

适当的娱乐活动能调节情绪，无休无止的欢乐却易转益为害。物极则反，数穷则变。“大凡快意处，即是多病处。”“棋可遣闲，易动心火。…”一味狂欢尽兴是肤浅的人生，换来的往往是痛苦的悔恨。尽兴有度是达观的人生。乐极生悲不局限于娱乐方面，涉及到人生的方方面面。

欢乐与悲哀是伴生的，欢乐有度会使欢乐常伴。

鱼象鱼

因果不虚，如影随形，道理易懂，行之实难
2019
01/07
09:59
东北佛教
企鹅号
分享
评论
1

敬请常念

南无阿弥陀佛

因果不虚，如影随形

怨恨别人，气坏自己；

贪恋别人，烦恼自己；

抱怨别人，折磨自己；

嫉妒别人，作践自己；

障碍别人，陷害自己；

羡慕别人，浪费自己。

慈悲别人，快乐自己；

尊重别人，敬重自己；

宽容别人，豁达自己；

随喜别人，富贵自己；

帮助别人，天助自己；

平等待人，富足自己。

付出什么，得到什么，

因果不虚，如影随形。

●敬请常念：南无阿弥陀佛●

鱼象鱼

一生不容错过的四部佛经！
2019
01/07
09:43
东台市观音禅寺
企鹅号
分享
评论
6
东台市观音禅寺

祈愿：正法久住，法轮常转！


一、华严经


《华严经》让你明白成佛的好处以及世界的形成与起因，是佛教的大宝库，所谓“不读华严，不知佛家之富贵”。

大方广佛华严经镶括了宇宙、天文、过去、未来、超自然、哲理、修身、济度……

包罗万象，无所不备，无所不有,无所不全。

但自译经以来，各种版本不断，有80华严的，60华严的，40华严的，一版再版……

究其个中原委，无不是赞扬佛法的博大精深；无不是赞扬佛法的浩瀚奥妙；无不是赞扬佛法的无穷无尽……

怎么样？想看看吗？

二、法华经


《法华经》是成佛的经文。法华经、楞严经与华严经素并称经中之王。

佛门中自古亦素有云“不入法华，不知佛恩之浩瀚”之美誉。

六祖慧能大师亦曾说过，读法华经一万遍可以与他同行。经中亦提到：想世世所生都能见佛闻法者，听《妙法莲华经》！

而我们近代沩仰宗的大德宣化上人亦曾高度宣扬过，希望大家最好最好是要把法华经和楞严经给背诵下来。

大家有信心吗？努力！加油！

三、楞严经


《楞严经》让你知道佛与魔的分界，让你速开悟并帮你找到生命的原点和了生脱死的门径 。

所谓是："不看楞严，不知佛法之奥妙"，所以亦更是一部专门破魔的大宝典，令修行人得以辨魔、远离魔事，修行没有障难，迅速开悟成就。

《圆觉经》是修行人必读之经，不明圆觉，不知如何修道，不通愣严，不知如何是道。

佛学泰斗南怀瑾更是给予了甚高的评价：“自从一读楞严后，不看人间糟粕书”。

它是宇宙人生真理探原的奇书，是人们悟空的一部书，也是抱本修行，闭关修行一直到证果跟在身边的一部书。

此经原来是藏在深海龙宫里的，当初释迦牟尼佛祖讲经传法灭度后，龙王觉得此经甚好，便请回龙宫尊为镇海之宝，而古印度各国亦曾视此经为国宝；龙树菩萨至龙宫说法时拜阅后叹为稀有，便将全经默诵下来带出龙宫供养众生，而随后天台智者大师了知此事后，就辛苦遥拜印度十八载而有幸得盼此经来到中国。

所以大家要珍惜啊。

四、净土五经一论


《净土五经一论》净土法门，乃如来一代时教中之特别法门。三根普被，利钝全收。等觉菩萨，不能超出其外。逆恶罪人，亦可预入其中。不断惑业，得出轮迥。即此一生，定登佛国。末世众生，根机陋劣，舍此法门，其何能淑。凡修净业者，第一必须严持净戒，第二必须发菩提心，第三必须具真信愿。戒为诸法之基址，菩提心为修道之主帅，信愿为往生之前导。

净土法门，以信、愿、行、三法为宗。

非信何由发愿，非愿何由起行，非持名妙行，何由证所信而满所愿。

得生与否，全由信愿之有无。品位高下，全由持名之深浅。

信、愿、行、如鼎三足，缺一则蹶。

若不注重信愿，唯期持至一心，纵令深得一心，亦难了生脱死。何以故。以烦惑未尽，不能仗自力了生死。信愿既无， 不能仗佛力了生死。

世有好高务胜者，每每侈谈自力，藐视佛力。不知从生至死，无一事不仗人力，而不以为耻。何独于了生死一大事，并佛力亦不愿受，丧心病狂，一至于此。净宗行者，所当切戒。

至于修持法则，常当如子忆母，行住坐卧，语默周旋，一句佛号，绵绵密密，任何事缘，不令间断。都摄六根，净念相继。能如是者，决定往生。又须心念仁恕，气象浑穆。忍人所不能忍，行人所不能行。代人之劳，成人之美。常思己过，莫论人非。等觉菩萨，二六时中，礼十方佛，忏除宿业。况在凡地，常当惭愧，何敢自恃。

若自恃者，纵有修持，皆属魔业。如是之人，切勿亲近，免致日久，与之俱化。直须守定宗旨，不随经教，及善知识语言所转，舍此别修也。此之法门，乃十方三世一切诸佛，上成佛道，下化众生，成始成终之总持法门。

一切法门，无不从此法界流。一切行门，无不还归此法界。故得九界同归，十方共赞，千经俱阐，万论均宣。吾辈末学，何可立异，以取自误误人之罪愆乎。

愿深思之，愿深思之。

【印光大师文钞 净土指要序】

于是乎，正所谓是：

不读华严，不知佛家之富贵

不入法华，不知佛恩之浩瀚

不看楞严，不知佛法之奥妙

不明净土，不修最胜之捷径

鱼象鱼

【晚安】石门素疏+371页

2020年再过358天就到了，精勤勿放逸！

2019年已过007天，慎勿放逸！

勤修戒定慧！熄灭贪嗔痴！精进持净戒！

（一）【石门素疏】

向阳花开[沙门][沙龙][沙场]&   

鱼象鱼说[观音堂][大学堂][讲武堂]

20140218-20180731共150,888页。

【今日业绩】20190107课堂笔记371页。

【最高纪录】20181015课堂笔记399页。

【评分标准】合格108良好250优秀348。

同步上传，欢迎指正！

【腾讯空间】鱼象鱼私人会所【相册】

https://user.qzone.qq.com/3321846717/infocenter

《石门素疏》：《课堂笔记》&《读书卡片》

【最新统计】

*20140218开始，截止20181231

共有： 193,827个文件。

*20140218开始，截止20181130

共有： 182,927个文件。

*20140218开始，截止20181031

共有： 173,341个文件。176,832

*20140218开始，截止20180930

共有： 165,144个文件。

*20140218开始，截止20180831

共有： 157,776个文件。

*20140218开始，截止20180731

共有： 150,888个文件。

海选精华，珍藏留念！

【QQ空间】水南石门素托邦

https://user.qzone.qq.com/1485781498/infocenter?ptsig=3nMpYy8QG2SU5pjIu3nikim195LyIcmuiVPwd3gSCq0_

典藏影像，珍贵日志！
（1）【腾讯空间】鱼象鱼私人会所观音堂
截止20161012：PP35798张
http://user.qzone.qq.com/863861515/infocenter?ptsig=XIZ48CW5HXJ*x8Gf9tRvnzjt5HN6kvx2kvx1AvRw5*A_
（2）【百度云盘】鱼象鱼
截止20160523：PP25019张
http://pan.baidu.com/disk/home#list/path=%2F

感恩！

（二）【每日功课】

鱼象鱼说【观音堂】【大学堂】【讲武堂】

每日功课安排好，勇猛精进要记牢：

弘法利生看看天，看图说话问问安。

习功课新闻早餐，练书法渔舟唱晚。

鱼跃龙门喜冲浪，军民融合援疆藏。

一朝翻开楞严后，不看天下糟粕书。

一旦登上涅槃岸，刹那舍弃般若舟。

每日抄经念佛

每日甘露施食

每日精勤笔记

每日持咒忏悔

早殿，过堂，素斋，施食，养花，禅坐，读经，笔记，药石，书法，晚诵，回向，补经，送圣，养息。感恩！

（三）【三世因果】鱼象鱼说

敝人乃鱼象鱼，实名叫徐向阳。

一九九零年代，毕业温州师院。

感谢青中收留，执教高中语文。

加入民主党派，改行民革县委。

高人贵人相助，仕途一帆风顺。

鹤城镇长助理，兼一村指导员。

监察局长助理，监察局副局长。

教育局副局长，司法局副局长。

感谢组织培养，非是个人能干。

业余迷信冬泳，发起成立冬协。

秘书长副会长，至常务副会长。

生活玩世不恭，灯红酒绿沉醉。

谁知三高相伴，终至卒中突发。

送医紧急抢救，昏迷十天十夜。

亦是阳寿未完，今生再续奇缘。

住院五月之久，访客三百之多。

诚心思过忏悔，无酒无肉无荤。

人生以戒为师，戒贪戒嗔戒痴。

禅堂闭关修行，小乘大乘密乘。

感恩！

（四）【人生信仰】鱼象鱼说

温州泳友，天主教徒和平鸽一直想拉敝人入教。近期其发来短信：“看来你是信佛了”。敝人回复：“去年生日那天，敝人光荣入党，故信仰马克思主义。”

闭门即是深山，读书随处净土。鄙人虽身困斗室，但精神自由。信息时代，可以畅游古今中外：远观奥林匹斯，近揽华夏蓝图。尽情神交先贤古哲，从柏拉图，亚里士多德，到黑格尔，马克思，从孔老诸子，到孙中山，毛泽东。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，快然自足也！

华夏文明以儒佛道融合为特征，马克思主义在时间和空间上表现为与时俱进，因地制宜。当前中国哲学界正如火如荼探讨马西中结合课题。这无疑也是敝人最感兴趣的。

感恩！

（五）【福慧双修】鱼象鱼说

若真修道人，不见世间过。若见他人非，自非却是左。美丽看破了，不过是躯壳；爱情看破了，不过是聚散；名利看破了；不过是浮云；生命看破了，不过是无常；红尘看破了，不过是浮沉；人生看破了，不过是梦幻；

少看少听眼目明，少言少论耳根静，

少思少虑绝缘虑，少执少求心态平，

少争少斗少机心，少食少醉少病心，

养生之道少为贵，少去杂心留凡心。

春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，

若无闲事挂心头，便是人间好时节。

【感恩众生】鱼象鱼说

阅历决定正见应用。

真正的宗教家是：明知前路艰难坎坷，但他的心理早已有了准备，不管众生对他是骂还是打，他都要心存感恩；为了弘法利生，他毫无畏惧，甚至牺牲性命于野蛮的人群中，都不埋怨，而且感激那些野蛮的众生完成了他的道念。

“弃命必死”对于菩萨行者并不为难，因为他们的生命观已超然，不惧一切磨难。

感恩！  

（六）【素食禅茶】鱼象鱼说

素食是心的修行。

向阳花开，友情供斋。

健康素食，结缘博爱！

20170331热烈祝贺芝田素食协会成立！

[早餐]麦片+红枣+桂圆+黑米粥+枸杞+白面包等

[午餐]米饭+青豆+番茄汤+花菜+胡萝卜+土豆丝等

[晚餐]南瓜焖饭+阳春面+芥菜炒饭+稀饭+玉米糊等

[点心]白面包+雪梨+苹果+麦片等

纯素：戒酒断肉,少糖少盐。

非荤食，非奶素，非蛋素。

少吃多餐，饿治百病。

食饮有节，五味清淡。

富养精神，穷养身体。

蔬菜讲究红绿黄白黑搭配，均衡营养。

20130903敝人开始纯素。

欣然品味戒定真香，已然告别“三高”富贵病。

【养生歌谣】鱼象鱼说

最好医疗是休眠，最好医药开水饮。

最好医生是自己，不治已病治未病。

【修行纲领】不足食不足衣不足眠

饥来餐困来眠，素食素衣素言

修戒修定修慧，戒贪戒嗔戒痴

【参禅格言】勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴

不破参，不闭关；不开悟，不住山。

宁在蒲团静坐死，不作人间应付僧。

金衣钵，银客堂；珍珠玛瑙下库房。

要做佛门龙象，先做众生马牛。

宁叫老僧堕地狱，不拿佛法当人情。

六、照顾蒲团，照顾脚下，提起正念。

七、宁动千江水，不扰道人心。

八、放开肚皮吃素菜，立定脚跟做好人。

是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐！

当勤精进，如救头燃，但念无常，慎勿放逸！

勇猛精进，禅悦法喜，普皆回向，阿弥陀佛！

鱼象鱼

星云大师：容人的雅量

2019年01月07日 15:27  新浪佛学 微博        我有话说([color=#b6cc !important]2人参与) [url=]收藏本文[/url]     

星云大师：容人的雅量（摄影：惜缘小和尚）

　　人是非常复杂的动物，有地域的不同，有性别的差异，有年龄的悬殊，有职业的类别，还有信仰、思想、兴趣、利害等种种的不同。人，虽然有这么多的差别因缘，但是彼此息息相关，要‘缘’互助。因此，一个人如果没有容许异己存在的雅量，就不能体会因缘和合的佛法，就不能认识互相依存的真理。

　　语云：‘有容乃大’。大海容纳百川众流，所以才能成为大海；虚空容纳森罗万象，所以才能成为虚空；做人要能包容异己，人格才能崇高。故吾人处事能多一分包容谦让，就少一分倾轧障碍，甚至更要包容对方无心的错误，这也是处世的一种尊重。

　　俗谚说：‘人外有人，天外有天。’包容别人，就是扩大自己。包容是促进人类和平的良方，再好的人也有短处，要彼此包容、谅解，‘观德莫观失’才是人我相处之道。当我们嫌弃别人之时，相对的别人也会嫌弃我们，故能包容、化解，才能和平共事。一个人若没有包容性，对看不惯的人事就会放不下，就会痛苦，所以，生活中能有‘容人的雅量’，才不会有‘怨憎会苦’。

　　‘做事要做难做之事，处人要处难处之人’，做事处人，都必须包容忍耐。包容是天地间最珍贵的德行，大海能包容鱼虾、大地能包容走兽、虚空能包容万物，而心更能包容一切。因此，为人主管，不一定要很能干，但要能像天地大海一般，包容所有，这才重要。

　　人，不要强迫别人一定要跟自己相同，须知‘方便有多门，根机有多种’；人，更不必要求人人都顺从我的意思，眼耳鼻舌各司其职，才能成为健全的有用之人。有了铁路，再建一条公路，甚至再加高速公路，分工合作，才能发挥更高的功能。

　　经云：‘心包太虚’，只要心能包容，就可以拥有三千世界；反之，排斥愈多，失去的也愈多。一个人的心能包容一个家庭，就能成为一家之主；能包容一个城市，就能成为一市之长；能包容一个国家，就能成为一国领袖；能包容一个地球，乃至三千法界，就能和佛心契合无间。

　　人与人之间，人与宇宙万物之间都是不可分割的，彼此都是对方的一部分，如能视人如己，凡事能为他人多留一些余地，话不要说绝，事不要做绝，路不要走绝，做人更不能做绝，那么我们的人际关系必然和谐，社会必然安乐祥和。（来源：佛光山信息中心 摘自《人间福报》）

鱼象鱼

鱼象鱼

如何找到出世与入世的平衡点
2019年01月07日 15:13  新浪佛学 微博        我有话说(0人参与) 收藏本文     
晨钟暮鼓惊醒世间名利客 经声佛号唤回宦海梦迷人晨钟暮鼓惊醒世间名利客 经声佛号唤回宦海梦迷人
　　文/大安法师

　　信众：末学如何解行并重，来找到世间法中物质的累加与出世法中物质递减的平衡点？

　　大安法师：净土法门单刀直入，信愿称名，求生极乐，直出生死轮回。世间法里面你要奉行净业三福，孝顺父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。要敦伦尽分，要完成好你的家庭角色、社会角色。

　　在这个前提之下，信愿念佛，念得越多越好。你念佛念好了，智慧开发了，道德操守提升了，世间法也会干得很好。这是相得益彰的。

　　平衡点就在于以佛法提升世间法，以世间法的功德作为往生的资粮，就可以了。

鱼象鱼

同为六道众生，为何有的堕入三途，有的成为了圣贤
2019
01/08
07:25
广行法师
企鹅号
分享
评论
13

思古之圣贤，与我同为丈夫，彼何以百世可师？我何以一身瓦裂？耽染尘情，私行不义，谓人不知，傲然无愧，将日沦于禽兽而不自知矣，世之可羞可耻者，莫大乎此。


耻心如何发呢？就是要常当观上座，切莫学下流，时时跟圣贤比较。不必比庸流，要比圣贤，比他们的行为和成就，心里就会惭愧。想我们同那些大圣先贤一样，同样是人，正如佛在经典里也常常教导我们一样，诸佛菩萨跟我们原来都是同样做凡夫。为什么他们能够成佛、成菩萨，成圣、成贤，而我们不能？以这个标准来观察，我们的羞耻心就发出来了。一定要做比较，不比较，就不知道还有更高尚的行为、更殊胜的果位。能从果上比、从因上比、从行为和心态上比，就知道自己和圣贤的差距还很远很远。

想一想，古代的圣贤和我同样是大丈夫。圣贤利用人身成就了无量功德，成为千百世后人师法的榜样，孔夫子传到现在两千五百年，本师释迦牟尼佛传到现在将近三千年。全世界有许许多多人尊敬他们，接受他们的教诲向他们学习，而我为什么要以人身造恶，让自己一身瓦裂呢？“瓦裂”，就像一个陶瓷破碎了，一文不值。以人身造恶业，毁坏自己，使自己下恶趣。同为人身，圣贤成就了果位，我却自甘堕落。为什么？因为我们“耽染尘情，私行不义，谓人不知，傲然无愧”。“耽”是过分的快乐，“染”是染污；世间人耽染在七情六欲当中，却不知道这个情欲是不真的。

圣贤的发心、行为那么伟大，而我只是耽着欲望，有一点享受就沾沾自喜。

“私行不义”，就是暗地里做非法的事，做不应该做的事情。“不义”就是不应该做的。无论是对人、对事、对物，一定要想到：我应不应该做？说话，要想到：这个话我应不应该说？真正讲求修养的人就会懂得，也会很谨慎。“谓人不知”，以为别人不知。古人说：“若欲人不知，除非己莫为。”掩藏再密，终有败露的一天，哪会有人不知的事情？

“傲然无愧”，“傲”是傲慢；“无愧”是没有惭愧心，就是不在乎。“愧”是舆论的制裁。外面人来批评你，你不在乎，“无愧”就是不在乎，就是我们常讲的“脸皮厚”。

这样的行为，“将日沦于禽兽而不自知矣”，一天天的沦为禽兽，自己还不知道。

这一句话，我们要细心去看。“禽兽”是三恶道，它的意思是：你必定沦于三恶道，你自己还不觉察。佛在经上常说：“人身难得，佛法难闻，中国难生，善知识难遇。”我们失掉人身，来生再得人身这个比例很小。得人身的条件是什么？佛经里讲的五戒十善，儒家讲的伦常道德、五伦十义，你都能够做得没有欠缺，来生一定得人身。我们这一生能得人身，是过去生中我们的五戒十善修得很好，这一生才得的果报。

那么禽兽和人的差别是什么呢？禽兽不知道依法修行，人有智慧，会觉悟修行。法和欲相反，法是对治私欲的，自己日日修法，会成为圣贤；日日舍离正法，追求五欲，会沦为禽兽。

“世之可羞可耻者，莫大乎此”，世间最羞耻的事是自甘堕落沦为禽兽。世上没有比这样更耻辱的事。这个意思就是说，那些圣贤人原本跟我们是一样的凡夫，他们成圣、成贤，成菩萨、成佛；而我们的思想、见解、言行都不善，我们的前途将来是畜生、饿鬼、地狱。果报相差悬殊太大了。我们跟他们比，那真是可羞可耻！唯有明白了道理，才能把自己的境界向上提升，现前过诸佛菩萨的生活，将来入诸佛菩萨的境界，我们学佛真正的目标在此地。我们这个身体现在还在，要把这个身体用好，为人民服务、为国家服务、为众生服务。在《了凡四训》里，就是改过修善、积功累德，为大众做个榜样。

文章选自中国佛学院广行法师编著《可为》

鱼象鱼

断除贪恋，放下执着，做保佑家人的菩萨
2019
01/08
10:27
佛藏
企鹅号
分享
评论
1
导读

我们不是要舍弃家庭，放弃儿女，而是要舍弃留恋，抛弃贪恋，放弃执着。不要以贪心去帮助他们，你可以以悲心愿力去帮助他们。有悲心愿力，活着的时候是儿女、家人的菩萨，保佑他们；死了以后也是菩萨，也能保佑他们。这才是真正的爱，才能真正的利益他们。


文：达真堪布

在家乡容易引起一些烦恼：对亲朋好友的贪着、贪恋，对仇敌的怨恨；要做的琐事多，不能精进地闻思修行；无法遣除心灵上的无明愚痴，不知道取舍善恶，永远没有解脱的机会。所以，最好离开故乡，离开这些恶缘。

现在有些人有这个条件，但是很多人还没有了缘了债，暂时不能离开家乡。怎么办？你可以留在家乡，但是你要尽量断掉对亲朋好友的贪念，对怨敌仇人的怨恨，然后修持正法，取舍善恶。现在和以前不一样了，以前根本都找不到课本，没有电话、电视、互联网等方便的条件，想要依止上师，修持正法，必须要离开家乡到寺院或者道场等寂静处。而现在你可以不离开家乡，不离开工作岗位，不离开自己的家，就可以修持正法。

我们要给自己创造学法修行的机会与条件，尽量断掉对世间、对亲朋好友的贪恋。你贪恋、牵挂他们，不但帮助不了他们，甚至还会伤害他们。越贪恋、越牵挂，对他们的伤害越大。什么叫王鬼？人快要死的时候，因放不下而贪恋了，就变成了王鬼了。变成王鬼以后，想家人，想帮助他们，结果家人就会出事，就会遇到灾难。

我们不是要舍弃家庭，放弃儿女，而是要舍弃留恋，抛弃贪恋，放弃执着。不要以贪心去帮助他们，你可以以悲心愿力去帮助他们。有悲心愿力，活着的时候是儿女、家人的菩萨，保佑他们；死了以后也是菩萨，也能保佑他们。这才是真正的爱，才能真正的利益他们。慈悲心是真正的爱，不要做鬼伤害他们。

其实，夫妻之间、父子之间、母女之间都是冤家，都是讨债还债的，以贪恋、业力相互伤害。一家人在一起只能是烦恼层出不穷，痛苦连绵不断。

佛法里有很多方法，你可以用这些方法尽量断除对亲友的贪恋，这样，就不需要离开故乡，离开家了。明白了道理以后，对怨敌仇人的怨恨也容易去掉。其实没有什么可怨的，没有什么可恨的，你所遭受的这一切都是自己的因果。都是因业力所现，因业力所感，都是自作自受。如果自己没有这样的因果业力，谁也伤害不了你。你看身边有这么多人，为什么他偏偏来伤害你呢？是有原因的。这是你曾经跟他结的恶缘：他来骂你，你肯定曾经骂过他；他来打你，你肯定曾经打过他；他来欺骗你，你肯定曾经欺骗过他。要怨就怨自己，要恨就恨自己，都是自己的因缘果报。自作自受，不作不受，你真正明白、深信了这些因果的道理，怨恨自然就没有了。

鱼象鱼

为什么诵经会改变人的命运？
2019
01/08
10:15
九华地藏菩萨
企鹅号
分享
评论
3
学佛的人都知道，人的命运是掌握在自己手中的，我们种下什么因，就得什么果。种善因得善果，种恶因得恶果。因果从未欺骗过众生，惟人自欺，无视因果。到头来，果报还是要自己承受的。我们常听到“业因”和“业果”这两个名词，而“业”又是我们的身口意所造作出来的，当产生结果的时候，就是业果。

为什么诵经、拜忏、礼佛等等会改变我们的命运呢？是我们把不好的东西交给佛菩萨去处理，然后佛菩萨改变我们的命运吗？当然不是！佛教是教育，这个教育的根本目的是要我们离苦得乐。所谓离苦，是指远离烦恼，出离轮回。所谓得乐，是指不起烦恼，获得究竟的快乐。学佛的过程就是认识烦恼的过程。


烦恼的根源在于心，当心随境转的时候，烦恼随之产生。而心怎么会跟随外境而转呢？习气在作怪。这个习气就是深藏我们内心的五个小偷：贪嗔痴慢疑。也被称为五种心毒。这五种心毒不去除，我们就无法摆脱习气对我们的束缚，就无法避免烦恼的产生，也就无法远离痛苦。所以佛教的一切教育手段，说白了就是要改变我们的心，改变我们的习气，让我们从旧有的习气中拔离出来，挣脱出来，回归到正常的状态。

佛法不是魔法，不是你今天念了一部什么经，今天坏事就走了，好事就来了。如果有这种想法，那也是一种妄念。人们平时干坏事的时候，都知道会有坏的结果在后面等 着，但是侥幸的心理不依然促使人们去做那些坏事吗？如果善有善报、恶有恶报是“立显”的话，这个世界上就没有恶了，因为再傻的人都知道作恶马上会有报应，而报应是痛苦的。


正是因为“从因到果”需要有成熟的时间（我们种个种子下去，不也需要时间才能成熟结果吗？），很多人因为“短视”，看不到这个果何时成熟，甚至侥幸的认为这个果不会成熟，所以就胡作非为，等到果报成熟的时候，才追悔莫及。这都是源自内心的无明。

如果我们不希望“恶因产生恶果”是“立显”的话，又凭什么希望“善因产生善果”是“立显”的呢？这不是自欺欺人吗？如果指望今天念一部《地藏经》或《金刚经》，明天家庭矛盾就没有了，工作也找到了，考试成绩也上去了，分手的恋人又回来了……等等，你觉得这可能吗？这样想的人，无疑是在迷信佛教，是在把佛教当做硝酸甘油用。


人们常说，修佛就是修心，学佛就是学做人。那么我们要修什么心呢？要修出离心、修慈悲心、修菩提心、修平常心、修精进心、修布施心、修忍辱心。我们学习的榜样就是佛菩萨，佛菩萨怎么做，我们就跟随他们怎么做。这样才能最终成就完美的人格，才能真正改变自己的命运。

如果我们把自己的嘴巴只是当做一台复读机来用，我们在做功课的时候，心还在外面飞着，做完了功课，对身边人的态度一切照旧，对众生的态度一切照旧，做事的态度一切照旧，甚至还有更坏的情况出现，就是旧有的习气不但没有消除，又增加了一些不好的习气，把“我执”修得更好了，请想想，这能改变我们的心，能改变我们的命运吗？所以学佛一定要持戒（不持戒你的桶是漏的，可能漏掉的福报比积的福报更快），不要一边修福，一边造业，这样改变不会大的！


经常要检视自己的心，每一个起心动念，包括一切语言、行为，有没有六度般罗密在里面，念经、行善的发心或者动机是为什么，（是不是想得到什么，想攀比什么等）检视自己的心就是修行禅定，真正生起利益众生的心就是在修行布施，发觉自己不好的念头当下忏悔，就是在持戒，忏悔之后发愿一定要改正自己的恶习。

这就是在修忍辱，当你每一次去这样做的时候就是一次精进，每一次精进就是在提高自己的智慧，这就是修智慧波罗蜜了，这样以六度般罗密修行佛法才是走正道，才能真正改变自己，佛法的真谛是慈悲和空性，自净其意，远离一切相，而不是凡事先想着自己会不会受害，因为害怕自己被干扰，被冤亲债主害，才要修法回向他们远离自己。


这样的发心你们觉得冤亲债主会原谅我们吗，我们应该有的慈悲心是什么，即便这些众生会伤害我们，但是为了利益他们，我宁愿自己受到伤害，也要利益他们，这才是佛法的宗旨！

要想学习好，首先要端正学习的态度。学佛也是一样，要想把佛学好，首先要端正学佛的态度。没有一个正确的学佛态度（发心），也是很难成就的。

地藏菩萨