20140516石门素疏【鱼象鱼说】[观音堂][大学堂][讲武堂]

鱼象鱼

持松法师：密宗大义
2019
01/10
15:56
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如来一切智智，菩提心为因，大悲为根本，方便为究竟。

何谓一切智智？

一切谓名色等无量法门，此无量法门中，一一相，一一性，一一体，一一力，一一因缘果报得失，同相异相等，皆能以智慧力而遍了知，故名一切智。

今云一切智智者，乃智中之智也。非但遍知一切法，而亦知是法究竟真实之际，知是法是常不坏相，知是法是不增不减，犹如金刚。此一切智智自证之境，视之不见，听之不闻，说者无言，要须观得乃能知之耳。

何谓菩提心为因？

菩提心者，所谓自净信心，即自信己心，犹如虚空，本来清净，无诸戏论分别。若此信心坚固不动，时时以此信心观察心之实相，则能离一切罪业，不到三界受生，一切功德，以此增长。

譬如有人忘失宝藏，经人指示其处，即深信其言，勤求得之。然此宝藏遗而复得者，皆由信心之力，故曰菩提心为因也。

大悲为根本者，根本是坚固不可倾动之心，若有人虽信得己身是佛，设非以大悲万行为缘，使之坚固，使之增长，则菩提大果，何由成熟？譬如种子为因，地水火风空五者为缘，缺一即不生长。

故菩提心种子，亦须以大悲为地、为水、为火、为风、为空，而执持之、滋润之、温育之、开发生起之、舒服之，则无量功德，任运开发，由芽而茎而枝叶，次第庄严，故曰大悲为根本也。

方便为究竟者，即是利他之善巧。

谓曰净菩提心，大悲万行，果报圆成，今复以此教化众生，使皆能识自本心，见自本性。譬如旧种子生出新种子，今新种子又生种子。故名方便。

又菩提心犹如真金，本性明洁，大悲犹如学习金师之艺，方便犹如艺术成就，随心所作，习成大器。然此心领神会之处，不能出以授人。

诸一切智智方便成佛之果，亦复如是。虽自在变现种种像貌，然不同掌中一物，可以转授他人，故曰究竟。


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本文节选自持松法师讲授《密宗大义》，腾讯佛学整理发布。

善付嘱专栏

鱼象鱼

【晚安】石门素疏+354页
2019年已过11天，慎勿放逸！
勤修戒定慧！熄灭贪嗔痴！精进持净戒！精勤勿放逸！
（一）【石门素疏】
向阳花开[沙门][沙龙][沙场]&   
鱼象鱼说[观音堂][大学堂][讲武堂]
【大吉大利】20140218-20180731共150,888页。
【今日业绩】20190111课堂笔记354页。
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感恩！

（二）【每日功课】
鱼象鱼说【观音堂】【大学堂】【讲武堂】
每日功课安排好，勇猛精进要记牢：
弘法利生看看天，看图说话问问安。
习功课新闻早餐，练书法渔舟唱晚。
鱼跃龙门喜冲浪，军民融合援疆藏。
一朝翻开楞严后，不看天下糟粕书。
一旦登上涅槃岸，刹那舍弃般若舟。
每日抄经念佛
每日甘露施食
每日精勤笔记
每日持咒忏悔
早殿，过堂，素斋，施食，养花，禅坐，读经，笔记，药石，书法，晚诵，回向，补经，送圣，养息。感恩！

（三）【三世因果】鱼象鱼说
敝人乃鱼象鱼，实名叫徐向阳。
一九九零年代，毕业温州师院。
感谢青中收留，执教高中语文。
加入民主党派，改行民革县委。
高人贵人相助，仕途一帆风顺。
鹤城镇长助理，兼一村指导员。
监察局长助理，监察局副局长。
教育局副局长，司法局副局长。
感谢组织培养，非是个人能干。
业余迷信冬泳，发起成立冬协。
秘书长副会长，至常务副会长。
生活玩世不恭，灯红酒绿沉醉。
谁知三高相伴，终至卒中突发。
送医紧急抢救，昏迷十天十夜。
亦是阳寿未完，今生再续奇缘。
住院五月之久，访客三百之多。
诚心思过忏悔，无酒无肉无荤。
人生以戒为师，戒贪戒嗔戒痴。
禅堂闭关修行，小乘大乘密乘。

感恩！
（四）【人生信仰】鱼象鱼说
温州泳友，天主教徒和平鸽一直想拉敝人入教。近期其发来短信：“看来你是信佛了”。敝人回复：“去年生日那天，敝人光荣入党，故信仰马克思主义。”
闭门即是深山，读书随处净土。鄙人虽身困斗室，但精神自由。信息时代，可以畅游古今中外：远观奥林匹斯，近揽华夏蓝图。尽情神交先贤古哲，从柏拉图，亚里士多德，到黑格尔，马克思，从孔老诸子，到孙中山，毛泽东。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，快然自足也！
华夏文明以儒佛道融合为特征，马克思主义在时间和空间上表现为与时俱进，因地制宜。当前中国哲学界正如火如荼探讨马西中结合课题。这无疑也是敝人最感兴趣的。
感恩！
（五）【福慧双修】鱼象鱼说
若真修道人，不见世间过。若见他人非，自非却是左。美丽看破了，不过是躯壳；爱情看破了，不过是聚散；名利看破了；不过是浮云；生命看破了，不过是无常；红尘看破了，不过是浮沉；人生看破了，不过是梦幻；
少看少听眼目明，少言少论耳根静，
少思少虑绝缘虑，少执少求心态平，
少争少斗少机心，少食少醉少病心，
养生之道少为贵，少去杂心留凡心。
春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，
若无闲事挂心头，便是人间好时节。
【感恩众生】鱼象鱼说
阅历决定正见应用。
真正的宗教家是：明知前路艰难坎坷，但他的心理早已有了准备，不管众生对他是骂还是打，他都要心存感恩；为了弘法利生，他毫无畏惧，甚至牺牲性命于野蛮的人群中，都不埋怨，而且感激那些野蛮的众生完成了他的道念。
“弃命必死”对于菩萨行者并不为难，因为他们的生命观已超然，不惧一切磨难。
感恩！       

（六）【素食禅茶】鱼象鱼说
素食是心的修行。
向阳花开，友情供斋。
健康素食，结缘博爱！
20170331热烈祝贺芝田素食协会成立！
[早餐]麦片+红枣+桂圆+黑米粥+枸杞+白面包等
[午餐]米饭+青豆+番茄汤+花菜+胡萝卜+土豆丝等
[晚餐]南瓜焖饭+阳春面+芥菜炒饭+稀饭+玉米糊等
[点心]白面包+雪梨+苹果+麦片等
纯素：戒酒断肉,少糖少盐。
非荤食，非奶素，非蛋素。
少吃多餐，饿治百病。
食饮有节，五味清淡。
富养精神，穷养身体。
蔬菜讲究红绿黄白黑搭配，均衡营养。
20130903敝人开始纯素。
欣然品味戒定真香，已然告别“三高”富贵病。
【养生歌谣】鱼象鱼说
最好医疗是休眠，最好医药开水饮。
最好医生是自己，不治已病治未病。
【修行纲领】不足食不足衣不足眠
饥来餐困来眠，素食素衣素言
修戒修定修慧，戒贪戒嗔戒痴
【参禅格言】勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴
不破参，不闭关；不开悟，不住山。
宁在蒲团静坐死，不作人间应付僧。
金衣钵，银客堂；珍珠玛瑙下库房。
要做佛门龙象，先做众生马牛。
宁叫老僧堕地狱，不拿佛法当人情。
六、照顾蒲团，照顾脚下，提起正念。
七、宁动千江水，不扰道人心。
八、放开肚皮吃素菜，立定脚跟做好人。

是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐！
当勤精进，如救头燃，但念无常，慎勿放逸！
勇猛精进，禅悦法喜，普皆回向，阿弥陀佛！

鱼象鱼

鱼象鱼

星云法师：“刚柔进退”的处世智慧
2018年09月28日 10:30  佛弟子文库 微博        我有话说(23人参与) 收藏本文     
星云法师：“刚柔进退”的处世智慧星云法师：“刚柔进退”的处世智慧
　　中国有许多很好的处世格言，如“处难处之事愈宜宽，处难处之人愈宜厚，处至急之事愈宜缓”。为人处世，在急处知缓，窄处知宽，颠处须平，平处宜和，就是涵养。

　　能进则进，能退则退，进退一如；能刚则刚，能柔则柔，刚柔并济，就是智慧。在此提出四点“刚柔进退”的处世智慧：

　　第一，能刚能柔，可以忍辱负重

　　金刚钻是硬度最高、对光线的折射率最好的钻石。我们常诵持的《金刚经》，就是以金刚钻的无坚不摧，来比喻此经无邪不破。由石墨做成的铅笔芯虽又细又脆，稍微用力就断，但是它的色泽，却是用任何化学方法也无法漂白的。神奇的是，金刚钻和石墨同样是由化学元素“碳”所组合的。人也应该如此，要有刚强如钻石的禀性，能承担艰巨的任务；有柔软如石墨的心地，来忍辱负重。最重要的是具备刚中有柔、柔中有刚、刚柔并济的智慧。

　　第二，能信能顺，可以履险如夷

　　相传周文王被囚在羑里时，其子前来搭救，反被殷纣王所杀，煮成肉羹，送给文王吃。文王心中清楚，但仍忍泪食肉，以避杀身之祸。当我们处在恶劣、险酷的环境时，不要坚持己见，硬是不低头，否则，恐怕不仅无法成事，还会白白牺牲。明智的做法是，内心保持高度的警觉，外表则恭敬柔顺；如此，以智慧解决问题，才能履险如夷，渡过难关。

　　第三，能智能愚，可以进退自如

　　大部分的事情，可以用智慧解决，但有时候则要装疯卖傻才能成事。郑板桥说“难得糊涂”，人要聪明过人并不易，要聪明人装糊涂就更难。若愚才是大智，如果只是精明能干，半点也不肯吃亏，无形中可能会吃更大的亏。俗说“水至清则无鱼”，溪流虽清，也要容纳一些浮游生物、长养一些水生植物，提供鱼虾生长的环境，才能吸引鱼虾生活其中。不仗恃聪明，就有进退自如的气度。

　　第四，能大能小，可以随遇而安

　　一个人只知处高位，争大权，享尽好处，别人也会不服气。若一个人太过谦卑，一味退让，妄自菲薄，或者自暴自弃，把自己看得太渺小，别人也不会重视你。太过自尊与自谦都不好，中庸之道是能大的时候就大，该小的时候就小。自尊自重之时，要记得谦卑；在谦卑忍让之余，更不失庄重。

　　待人处世，要懂得应用刚柔并济的学问。处顺境时，可以作风明快，但态度要平易谦冲，留人转圜余地；处逆境时，宜低调行事，谨慎恭让，留自己退步空间。

　　若能明了刚柔进退的道理，可以说已掌握成功的诀窍了。

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佛教五戒中间有包含赌博吗
2019年01月11日 14:46  新浪佛学 微博        我有话说(1人参与) 收藏本文     
佛教五戒中包涵赌博吗？佛教五戒中包涵赌博吗？
　　问：佛教五戒中间有包含赌博吗？

　　宗舜法师：

　　五戒中没有不许赌博的条文，但赌博肯定是非律的。《行事钞》说：“《五分》蒲博赌物，犯吉罗。”吉罗，即是突吉罗，意译为恶作、小过、轻垢、越毗尼。是一切轻罪的总称。按戒律来说，它相当于是一种偷盗行为。你不要认为说：哦，我是用正常（或合法）的赌博方式去获得的。不是这样说，不管怎样，哪怕有国家法律规定赌博合法，它都是属于盗戒范畴。

鱼象鱼

佛陀给世人的二十条忠告，你能听进去几句？
2019
01/12
06:16
佛藏
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导读

在《贤愚经》中，佛陀开示阿难：出家在家，慈心孝顺，供养父母，计其功德，殊胜难量。所以者何？我自忆念过去世时，慈心孝顺，供养父母，乃至身肉济救父母危急之厄。以是功德，上为天帝，下为圣主，乃至成佛，三界特尊，皆由是福。


文：星云法师

佛陀在正觉以后，想起救渡众生的大事因缘，心自思惟道：“我所证悟的真理，是与世人错觉所见的相违。世人所沉迷的快乐，我了知是苦的根源；世人所求取的五欲六尘，我了知是不实在的；我所证悟的真如实相，是世间的真理，但人们却不能相信；我所正知正觉，与世人的偏邪私欲都是相违的。一切众生都沉沦在贪瞋邪见的深渊中，怎么了解这甚深微妙的解脱真理呢？我还是涅槃吧！”

这时，天空出现大梵天神向佛陀敬礼祈求：“若无佛陀的真理之光，世间将永远黑暗；若无佛陀的法雨甘露，众生将无法解脱。请求佛陀本著救世的大愿，传播法音，让迷途的众生早日回头，登上觉岸。”

佛陀欢喜地接受天神至诚劝请，打消涅槃的意念，而以一生的光阴度化有缘众生。

由此可知，“佛出世为一大事因缘”，即是为使一切众生“开、示、悟、入”佛的知见，使众生破除无明烦恼，彰显本具众德，离苦得乐。

因此，佛陀为一切众生说法，随缘度化，不择对象，不分贵贱，到处普洒甘露法雨，滋润众生枯乾的心田。


佛陀说法四十九年，讲经三百余回。在四十九年佛陀弘化的生涯里，最初直畅本怀，讲说《华严经》二十一日，后因观机逗教，又再说《阿含经》十二年、《方等经》八年、《般若经》二十二年，《法华经》和《涅槃经》共八年，这是大会的宣讲，至于对个人特别的教化，佛陀说过无量数次，感化无量数人。

例如，为愚钝的“周利槃陀伽”说“拂尘除垢”，令其觉悟；为担粪的“尼提”开示佛陀教法平等，四姓皆可得救，允尼提出家；为刻苦修行的“闻二百亿”指示修行犹如弹琴，使其安心修道，开悟证果；为“调马师”说调御众生法，令其改往修来，受持五戒；为“鸯崛摩罗”开导迷津，慑服其恶逆，令其忏悔皈依；为“鬼子母”说爱子法，令其改心，成为天下孩子们的保护者；为阿阇世王的大臣“雨势”说“七不退法”，令越只国避免一场战争；为须达长者的儿媳“玉耶”说夫妇之道，令其悔改，作一佛化家庭的优婆夷。

总之，佛陀的教示是苦海中的法船，接引众生从生死的此岸，到达涅槃的彼岸。

兹节录数则佛陀的教化因缘及开示，以见佛陀的慈悲。


一、利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐，名之为“八风”，因为八种顺逆之境能动摇情绪，让人心神不安之故。

如何才能“八风吹不动”？

在《法集经》中，佛陀说：能说空者，世间之法所不能坏。何以故？心不依止世八法故。何者为八？而不依止于利衰等事，不生忧喜称讥之音，而无欣戚毁誉二法，心不高下，于诸苦乐，不贪不厌，如是世法，不能破坏。

二、人之异于禽兽者，在于人类能知能觉，能够反省改过，懂得惭愧忏悔。

《增一阿含经》卷九说：有二妙法，拥护世间。云何为二法？所谓有惭、有愧也。诸比丘！若无此二法，世间则不别有父有母，有兄有弟，有妻子知识、尊长大小，便当与猪、鸡、狗、牛、羊六畜之类而同一等。以其世间有此二法，拥护世间，则别有父母、兄弟、妻子、尊长、大小，亦不与六畜共同。

三、忏悔，是佛教重要修行法门之一，有罪忏悔不仅可以消除罪业，并能增长善根。

佛陀在《五分律》卷三说：于我法中，若知有罪，而忏悔者，增长善根。

四、忍辱是对治瞋恚的最佳法门，忍的力量胜过一切拳头刀枪。

佛陀在《罗云忍辱经》说：忍之为明，踰于日月。龙象之力，可谓盛猛，比之于忍，万万不如一。七宝之燿，凡俗所贵，然其招忧，以致灾患；忍之为宝，终始获安。布施十方，虽有大福，福不如忍。

五、是非朝朝有，不听自然无。

佛陀在《增一阿含经》开示远离人我是非之道，说：不毁谤于人，亦不观是非，但自观身行，谛观正不正。


六、好逸恶劳是人的通病，对治之道无他，唯“精进”是最好的针砭良药。

佛陀在《杂譬喻经》中举出“精进报至”的故事说：

昔有伎儿，作种种伎乐，从一富长者乞牛。长者了无与心，故语之言：“汝能如是勤作伎乐，昼夜不息，满一岁者，我当与汝牛。”

伎儿答言：“能。”复与主人：“能听不？”

长者亦言：“能。”于是伎儿闻是欢喜，一心作乐，三日三夜，未尝休懈。长者厌听已，即敕子弟牵牛与之。

七、古人说：“养心莫善于寡欲。”又说：“知足常乐。”因此，世间上最富有的人，并不是拥有家财万贯的人。真正的富人，是知足的人。

《佛遗教经》说：知足之法，即是富乐安隐之处。知足之人，虽卧地上，犹为安乐；不知足者，虽处天堂，亦不称意。不知足者，虽富而贫；知足之人，虽贫而富。不知足者，常为五欲所牵，为知足者之所怜愍。

八、知恩报恩，是做人的根本。

《优婆塞戒经》说：少恩加己，思欲大报；于己怨者，恒生善心。

九、佛教强调报恩，尤其重视孝道，因为孝道是人伦之始。

在《贤愚经》中，佛陀开示阿难：出家在家，慈心孝顺，供养父母，计其功德，殊胜难量。所以者何？我自忆念过去世时，慈心孝顺，供养父母，乃至身肉济救父母危急之厄。以是功德，上为天帝，下为圣主，乃至成佛，三界特尊，皆由是福。

十、夫妻是五伦之一，一个幸福美满的家庭，必然有一位“贤妻良母”。

如何才是贤妻呢？

在《玉耶女经》中，佛陀为玉耶开示为妇之道：作妇之法，当有五等。何谓为五？一如母妇，二如臣妇，三如妹妇，四者婢妇，五者夫妇。何谓母妇？爱夫如子，故名母妇。何谓臣妇？事夫如君，故名臣妇。何谓妹妇？事夫如兄，故名妹妇。何谓婢妇？事夫如妾，故名婢妇。何谓夫妇？背亲向疏，永离所生；恩爱亲昵，同心异形；尊奉敬慎，无憍慢情；善事内外，家殷丰盈；待接宾客，称扬善名：是谓夫妇之道。

十一、社会犹如一个大家庭，和乐安定的社会有待全民共同建立。

佛陀在《无量寿经》说：世间人民，父子兄弟，夫妇家室，中外亲属，当相敬爱，无相憎忌；有无相通，无得贪惜；言色常和，莫相违戾。

十二、世间上每个人都需要朋友。

朋友又有所谓的益友与损友。什么是益友？什么是损友？

在《佛说孛经抄》中，佛陀说：友有四品，不可不知！有友如花，有友如称，有友如山，有友如地。

何谓如花？好时插头，萎时捐之；见富贵附，贫贱则弃，是花友也。何谓如称？物重头低，物轻则仰；有与则敬，无与则慢，是称友也。何谓如山？譬如金山，鸟兽集之，毛羽蒙光，贵能荣人，富乐同欢，是山友也。何谓如地？百穀财宝，一切仰之，施给养护，恩厚不薄，是地友也。

十三、“礼贤下士”是领导者成功的要素，“妒贤害能”则是失败之因。

在《四十二章经》中，佛陀说：恶人害贤者，犹仰天而唾；唾不污天，还污己身。贤者不可毁，祸必灭己。

十四、尊师重道，古来为儒家所重。

佛陀在《阿难问事佛吉凶经》中，对师徒之道尤有周全的指示：师弟之义，义感自然，当相信厚，视彼若己。己所不行，勿施于人；弘崇礼律，训之以道；和顺忠节，不相怨讼。弟之与师，二义真诚；师当如师，弟子当如弟子，勿相毁谤，慎莫含毒，小怨成大，还自烧身。

十五、在佛经里，布施喻如农夫耕田，好的田地能获得丰收。同样的，多布施给贤德之人，能为大众创造更多的福利，为自己增添更多的福德。

《四十二章经》中说：饭恶人百，不如饭一善人；饭善人千，不如饭一持五戒者；饭五戒者万 ，不如饭一须陀洹；饭百万须陀洹，不如饭一斯陀含；饭千万斯陀含，不如饭一阿那含；饭一亿阿那含，不如饭一阿罗汉；饭十亿阿罗汉，不如饭一辟支佛；饭百亿辟支佛，不如饭一三世诸佛。


十六、端正姝好，这是人人梦寐以求的美事。所谓“端正”并不单指色相的华美俊彦，而是包含从内在自然流露出来的威仪、庄严、安详、自在。

《法句譬喻经》说：所谓端正，非色如华，贪忌虚饰，言行有违；谓能舍恶，根源已断，慧而无恚，是谓端正。

十七、人人都希望有好名声，然而美名令誉并非凭空而来。

佛陀在《六波罗蜜经》说，想要获得好的名声必须做到：不说他人过，亦不称己德，智照无自他，当获大名称。

十八、财富是每一个人所追求的，世间最大的财富不是黄金、钻石，而是智慧、法财。

佛陀在《正法念处经》说：宝物归无常，善法增智慧；世间物破坏，善法常坚固。若有顺法行，随人百千世；虽种种宝物，不能至后世。种种财宝物，则可强劫夺；王贼及水火，不能拔法财。

十九、世间事，由小可以知著，防微可以杜渐，因此切莫以善小而不为，更不可以恶小而为之。

佛陀在《法句经》说：莫轻小恶，以为无殃，水滴虽微，渐盈大器。凡罪充满，从小积成。莫轻小善，以为无福，水滴虽微，渐盈大器。凡福充满，从纤纤积。

二十、在十法界中，人居于上升下沈的枢纽地位，而且由于人具有精进、忆念、梵行三种特性胜过诸天，所以历劫以来，诸佛都在人道中证悟成佛。

太虚大师曾说：“人成即佛成，是名真现实。”学佛并不是渺不可及的事，将人做好，离佛也就不远了。

怎样才算是将人做好呢？在《增一阿含经》中，佛陀说有五种非人：应笑而不笑，应喜而不喜，应慈而不慈，闻恶而不改，闻善而不乐。

戊戌年释迦牟尼佛成道日

供灯法会共修

明日2019年1月13日，农历戊戌年腊月初八，是释迦牟尼佛成道纪念日！应大众所请，积福慧启建戊戌年释迦牟尼佛成道日供灯法会共修，让我们以至诚心在佛前许下皈依三宝的誓言。祈愿佛日增辉，佛陀正法永驻世间！

鱼象鱼

暗劫明劫轮番交替，佛陀出世究竟有多难？
2019
01/11
15:07
增慧学佛
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一、如来出世：

有些人觉得佛陀出世很简单，其实并非那么容易。如《妙法莲华经》云：“诸佛兴出世，悬远值遇难。”《大般涅盘经义记》亦云：“一佛出世难，二得人身难。”但到底是怎么样难呢？下面我们就了解一下。相信学了这段以后，有智慧的人都会明白佛陀出世难遭难遇。

学过《俱舍论》的都清楚，世间的成、住、坏、空四个阶段称为一大劫，每个阶段有二十中劫，也就是说，八十中劫合为一大劫。“劫”的时间概念很长，不像区区几十万年、几百万年，或人类五千年的历史。现在有些人对佛教广大的时空概念一无所知，所以不一定相信，但不管怎样，我们还是应该给他介绍，刚开始他可能有点怀疑，但慢慢地，怀疑也会转成正见。你们不懂的时候，千万不要随便毁谤否定，不然，诚如莎士比亚在《仲夏夜之梦》中所说：需要以生命为代价，来偿还你所犯下的错误。

每当讲到“三千大千世界”或“一个大劫”，我都担心有些人信口开河。就像夏天的蚊子，它的寿命只有短短时日，给它讲人类寿量有一百年，它肯定接受不了。同样，对于如此广大的时空概念，有些人势必会存有疑问，但是这也情有可原，毕竟凡夫的智慧非常狭隘。

在无数个大劫中，佛陀出世之劫称为明劫，佛陀没有现身于世的劫称为暗劫。（这里“暗”与“明”，并不是有没有太阳的日光，而是有没有佛法光明。）下面看看在过去、现在、未来，有多少暗劫、多少明劫。

（一）过去：

过去的现喜大劫是个明劫，有三万三千佛出世，此明劫过了以后，出现一百个暗劫。后于具圆劫中，有八十俱胝（千万或亿）佛出世，随即又有一百个边鄙劫（暗劫）。其后具贤劫中，有八十四俱胝佛出世，在此之后又有五百暗劫。接着在见喜劫中，有八十俱胝佛出世，其后又出现七百暗劫。随之具喜劫中，有六万佛出世。

这样算起来，总共有五个明劫、一千四百个暗劫。虽然明劫出世的佛比较多，但有那么多的暗劫，连一尊佛都不出世，倘若转生于此，又有多少时日根本遇不到佛法？因此，我们现在的人身委实难得。

（二）现在：

一千四百个暗劫结束之后，第六个明劫——现在的贤劫便出现了。在此劫形成之前，整个三千大千世界变成一大海洋，海中生出千朵千瓣莲花。净居天的众天人以神通观察其原因，得知在此劫中将有一千尊佛出世，他们不禁感叹说：“如今此劫可谓是贤妙之劫。”于是便将此劫取名为“贤劫”。对此，《大悲经》中也有说明[ 《大悲经》云：“阿难，何故名为贤劫？阿难，此三千大千世界，劫欲成时，尽为一水。时净居天，以天眼观见此世界唯一大水，见有千枝诸妙莲华，一一莲华各有千叶，金色金光大明普照，香气芬熏，甚可爱乐。彼净居天因见此已，心生欢喜，踊跃无量，而赞叹言：奇哉奇哉！稀有稀有！如此劫中当有千佛出兴于世，以是因缘，遂名此劫号之为贤。”]。

从人寿八万岁时拘留孙佛出世，直到最后人寿无量岁时胜解佛出世，在此期间，有一千尊佛来到娑婆世界南赡部洲中央的金刚座，现前成就圆满正等觉果位，随即转妙法-轮，所以此劫是光明劫。

按照《俱舍论》观点[ 《俱舍论》云：“中劫即从无量岁，直至人寿十岁间，最终上增为一次，彼等寿即八万间。”]，从人寿无量岁减至十岁，又从十岁增至八万岁之间，算为一中劫。住劫共有二十中劫。通常而言，佛是在住劫人寿下减时才出世的。


那么，贤劫千佛是如何依次现世的呢？

第一至第八中劫：无佛出世。

第九中劫：

人寿八万岁时：拘留孙佛出世，为贤劫第一尊佛。

人寿四万岁时：拘那含牟尼佛出世，为贤劫第二尊佛。

人寿二万岁时：迦叶佛出世，为贤劫第三尊佛。

人寿一百岁时：释迦牟尼佛出世，为贤劫第四尊佛。

第十中劫：

人寿八万四千岁时：弥勒佛出世，为贤劫第五尊佛。

第十一至第十四中劫：无佛出世。

第十五中劫：有九百九十四尊佛相继出世。

第十六至第十九中劫：无佛出世。

第二十中劫：胜解佛（楼至佛）出世，为贤劫最后一尊佛。

至此，贤劫千佛已圆满出世。关于这方面的道理，可参阅《贤劫千佛名经》及《贤劫经》。

如今，我们正处于第九中劫人寿百岁之时，刚好释迦牟尼佛的教法没有隐没，此时来到这个世间，值遇如此殊胜的正法，你是怎么想的？应当扪心自问。我经常想：我们前世的确造了很好的善缘，不然，那么多众生都没有趋入佛门，我们却有这样的福报，实在是不容易的事！

（三）未来：

贤劫之后，又是何种情景呢？这一劫过后，有六十恶种边鄙劫。再后于具数劫中，有一万佛出世，其后又有一万恶种劫……

以上全部加起来，暗劫有一万一千多个，明劫只有六七个，想想这之间的差别，简直太悬殊了。所以，遇到佛陀出世容不容易？你自己应该好好琢磨。这次讲《前行》不赶进度，不要求大家马上听完，只要将每天讲的内容贯穿于心，在心里再三地思维，定会对修行有非常大的利益。

总之，暗劫和明劫就这样轮番交替出现，如果遇到了暗劫，连三宝的名号也听不到，更不要说行持佛法、转绕、合掌、顶礼了。有些道友常抱怨自己太笨、太懈怠，其实你再怎么懈怠，每天还是能行持一些善法；再怎么笨，念“嗡嘛呢巴美吽”、“南无阿弥陀佛”应该没问题，与广大漫长的时日里身处暗劫的众生比起来，你的因缘已经相当殊胜了。


尤其是密咒金刚乘的佛法，只是偶尔出现于世，我们现在遇到了，的确福报非浅。这次传讲的《前行》，其实就是密法。有些人问：“您什么时候传密法啊？”真是有点笨哪，现在传的就是密法，难道你认为《大圆满前行》不是密法吗？还有些人一直祈请：“您今年可不可以传个密法？”《前行》涵摄了显宗和密宗一切法的精要，它既是显法又是密法，既是理论又是修行，上师如意宝为主的大德都交口赞叹，这样殊胜的如意宝，在整个人类历史上相当罕见。当然，如果你问：“什么时候传密法正行啊？”我会有另一种回答方法，不然你问何时传密法，这种说法有待商榷。

更有甚者还问：“我有没有学密法的因缘？您观察观察。”你现在不是在修加行吗？难道还有另一个密法可修？我曾经也说过，在释迦牟尼佛的教法中，只要对密宗有信心，这种人就与密法有缘，或者对般若空性有信心，也是密法的有缘者。无垢光尊者在《禅定休息》的开头也讲了，中观般若实际上就是大圆满。尽管二者不能完全等同，还是有不同窍诀的差别，但能遇到如此甚深之法，并对这样的法有信心，就已具备了值遇密法的种种因缘和功德。

大家要清楚，光明劫中虽然佛法兴盛，但传密法的现象并不多见，即生中能遇到像《大圆满前行》这样的密法，真的非常稀有难得。正如邬金莲花生大士所说：“往昔初劫普严劫时，先生王佛的圣教中已广弘密法，现在释迦牟尼佛的圣教中也有密法出现，（佛陀在世时，宣说过《时轮金刚》、《文殊真实名经》为主的密法，又授记于其涅盘后，革格燃匝、国王恩扎布德等弘扬密法。如今密法就像阳光普照大地一样，在世界各地非常兴盛，我们对密宗有信心的有缘者，务必要修一些密宗法要，尤其在末法时代，其他教法不能调伏分别念时，密法有其不共的殊胜能力。今天我跟一个堪布聊佛法的过程中，彼此也有这种感觉：密宗的直断要诀，包括《前行》等殊胜教言，对末法众生而言，能很直接地斩断分别念。无垢光尊者也讲过密法的许多功德，说末法众生的分别念和烦恼难以调伏，但通过密法的窍诀和方便，就像需要漫长时日的事情一蹴而就一样，成就会非常快速。）

本来，显宗的法也很难得，但密法却更为难得，在这么多劫、这么多如来中，只有三尊佛弘扬密法。如今正逢释迦佛圣教中的密法，拥有这样修学的机会，我合掌诚劝大家不要舍弃密法，即使生不起很大信心，也没有资格加以毁谤，一定要想到：“密法特别甚深，像我这样的凡夫人，虽然修得不好，但它必定是我恭敬的对境、顶礼的对境、供养的对境！”若有这样一分恭敬心，按照有些续部的观点，你也有解脱的机会。

最近我在看《普作续》的讲义，后面阐述了密法的许多功德，看了以后真生信心！虽然要完全通达密法中本智的涵义，可能有一定困难，但与之结上善缘的功德也非常大。里面引用《宝积续》的教证说：如果把密法带在身上，则此人与金刚持如来的化身无别；如果尽量念诵密法的咒语、经文，就能现前它的真正意义；如果书写续部或密法的道理，那他有享用如来言教的善缘。

密法的见修行果极为深奥，即使你不能彻底通达，但只要起信心，对密法的法本和仪轨，始终以恭敬心来接受，这种功德也不可思议。如《了义集续》云：“于此生信而受持，一切诸佛皆加持，获得无尽福德藏，今生成就来世果。”意思是说，倘若对密法起信心而受持，所有佛陀都会对你赐予加持，如此可获得无尽的福德宝藏，即生也能成就来世之果。比如，原本你再过百千万劫才能解脱，但依靠密法的加持力，提前便可现前圣果。

还有《虚空广界续》中言：“何人若对了义的密法生信，通达符合教理之义，即使微尘许也没有修，但所得果位就是佛果。”所以，有些人比较懒惰的话，只要听到密法教义、得到密法灌顶，其功德也无法衡量。为什么大城市里的人对灌顶特别希求？可能原因也在于此。

——索达吉堪布《前行广释》第19课

鱼象鱼

外星文明通过重复无线电信号联系地球？这事佛教怎么看？
2019
01/12
06:06
腾讯佛学
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加拿大CHIME团队成员谈发现射电暴过程：每隔两天就能测到一次
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<>1月9日，加拿大氢强度测绘实验团队发表论文，宣布重复探测到快速射电暴。重复出现的射电暴来自15亿光年外，此前仅探测到过一次 。《紧急呼叫》找到相关访谈，团队成员介绍了研究的过程：2018年夏天，该团队用射电望远镜 13次探测到了快速射电暴，并很快就探测到重复出现的快速射电暴——它至少重复出现了5次。团队成员表示，快速射电暴成因仍是一个谜，解开谜团尚需进一步研究。前驻伊美军为特朗普众筹修墙费 4天募得超千万美元穆斯林女议员当众称将弹劾特朗普：混账东西遇到对手了揭秘：美国公布的一组照片，火星上有女外星人，很诡异一块压了30多年火腿的石头，专家鉴定说至少3000多万！“白宫最后一个成年人”也走了：国防部长因与特朗普政见不合辞职科学家：原来火星上真的有人！火星地底竟然发现这种东西！为何美国50年来再不登月？嫦娥4号拍下的一张照片，为我们解开谜题！霍金真的没骗我们人类？科学家这个发现令人汗毛直竖地球在宇宙有多重要？专家：看完这3颗星球，地球就是渣渣！科学家发现新型物质，比钢铁硬100亿倍！全宇宙最硬！3个理由证明，冥王星不是行星，最后一个直接构成太阳系隐患！普京帮重病男孩圆梦：开车送他坐直升机 亲自系上安全带太阳系最强“老大”，曾亲手“干掉”初代地球，如今是地球表哥！真稀奇！地球竟也会“饿肚子”，一年吸食5万吨，美专家却很担心中国天眼到底看到了什么！曾让霍金多次警告，扬言：再不停止就晚了
什么？外星人来了？！


神秘的无线电信号(艺术家的印象)已经从15亿光年以外的星系到达地球。
据《每日邮报》，来自15亿光年之外的一个星系的神秘重复无线电信号已经到达地球，它们有可能是外星文明的证据。


这是一种难以捉摸的信号，持续时间只有几毫秒，科学家尚不清楚其成因。
快速无线电脉冲(FRBs)是一种暂时随机出现的无线电辐射。最新探测到的信号来自15亿光年之外。最可能的解释是它们是由太空中强大的物体创造的，比如巨型宇宙飞船。


研究小组使用一种新型射电望远镜探测到了13次闪光 (pictured)
2017年，勒布教授和哈佛大学的同事马纳斯维·林厄姆提出，FRBs可能是从行星大小的外星发射器中泄漏出来的。

它们不是为通信而设计的，更有可能被用于推动由轻型帆驱动的巨型宇宙飞船。勒布教授在《天体物理学杂志快报》上发表的一篇论文中讨论了这一观点。（封面新闻 路过蜻蜓 综合编译）

文/续祥法师

美国有线电视新闻网9日报道称，继2015年波多黎各的无线电天文望远镜收到来自外太空的无线电波后，加拿大的一个望远镜再次探测到类似的电波，其中一个电波距离地球15亿光年。

科学家表示，这有可能是外星文明存在的证据。

这种快速电波爆发呈现瞬态电波脉冲，仅维持数毫秒的爆发，但它能散发出的能量和太阳1万年散发的一样多。

至于这些快速电波来自何处，以及为何产生，科学家尚无法确定。但两次检测到同一位置的无线电波，也不由得让人怀疑这或许并非自然现象，而是外星智能生物所为。


消息一出，很多小伙伴都问我是不是外星人真的存在？佛陀有没有过类似的记载？

我想用这篇文章带您大致领略一下佛教的宇宙观。

一、我们本就是外星人的后代？

在佛教的经典记载里，人的祖先既不是泥巴捏的，也不是猴子变的，而是从遥远的“光音天”降临的天外来客。

在《起世经》中，佛陀是这样记载的：“诸比丘，世间转已，如是成时，诸众生等，多得生于光音天上。诸比丘，尔时世间转坏已成，空无有物，诸梵宫中，未有众生。光音天上，福业尽者，乃复下生梵宫殿中，不从胎生，忽然化出，此初梵天名娑诃波帝。”

娑诃波帝是第一个降生的天人，随后越来越多的天人也随之降生这个世界。

就像电影中大黄蜂来地球后汽车人和霸天虎也纷纷降临一样，后来的这些天人中也有好有坏，有一些“性嗜贪者”和“性轻浮者”。


当时的世界还是非常美好的，大地柔软如海绵，上面有一层像奶酪一样的“地肥”， 闻起来香甜如蜜。

这些“性嗜贪者”和“性轻浮者”就忍不住好奇，用手指蘸了一些尝尝。越尝越觉得好吃，刚开始只是“一沾一吮”，但是生了贪染心后，吃相就不太雅观了——“次以手抄，渐渐手掬，后遂多掬，恣意食之”。

《起世经》云：

此大地上所生地肥，凝然停住，渐如钻酪，成就生酥，有如是等形色相貌，其味甘美，犹如上蜜。

看样子还是非常好吃的。

奥地利小说家茨威格有过一个金句：“上帝给我们赠送的每一件礼物，都暗中标好了价格。”

用在这里再合适不过。


这些天人本来都是可以腾空飞行的，但当他们吃了地肥以后， 不仅不能身体粗重不能飞行，就连身上的光明也开始暗淡起来，皮肤变厚，颜色暗浊。

大家开始恐慌起来，又纷纷疯狂地吞食地肥，久而久之地肥就不再生长，大家只能退而求其次去吃一种名为“林蔓”的植物，这种植物割之汁流，犹如淳蜜，大家吃得也很开心。

但好景不长，林蔓后来也不生长了，大家只能再次消费降级，去吃“粳米”。

不吃不知道，一吃吓一跳，大家吃完粳米后发现自己相较于原来的“天身”本就已经粗重不堪的身体又有了脂、髓、皮、肉、筋骨、和血管。

更要命的是本来这些天人并无男女之分，可吃完粳米之后出现了明显的男女性征，大家彼此越看越得劲，就有了羞羞的事情，我们的祖先也就从化生的天人变成了胎生的凡人。

二、我们并不孤独

熟悉佛教的人一定都知道，我们这个世界叫南瞻部洲，在东、西、北的方位中，还有北俱卢洲、西牛货洲、东胜神洲。

我们这个世界的人类虽然在生态环境、福报、寿命等方面，不及其它三洲；但我们人类所特具的“勇猛”、“忆念”、“梵行”三种特性，则优胜于其它三洲及诸天界。这也是佛陀降生于此世界（南赡部洲）的缘故。

在四大部洲的上面还有诸天和日月，下面则是令人闻风丧胆的八大地狱和阿鼻地狱，而这仅仅只是一个小世界的规模，小世界上还有中千世界，中千世界之上还有大千世界，更远的地方还有无数无量的诸佛国土。


总而言之，人类并不是唯一的生命，我们并不是宇宙的孤儿，因此即便证实了神秘电讯号确实是外星生命发出的，我们佛教徒也不会大惊小怪。

想要了解佛教的宇宙观可以读读以下几部经典：上文引用过的《起世经》、以及《地藏经》、《楼炭经》、《长阿含经》、《大宝积经》、《正法念处经》、《华严经》。

这其中尤以《华严经》为佛教世界观论述之集大成者。


佛门中流传着一句谚语：“不读华严，不知佛家之富贵。”

《华严经》中记载有如微尘数般重重无尽的世界，每个世界的众生的寿命长短、形状大小、文化形态，都有很详细的描述。我们可以凭借此经领略宇宙之浩渺无穷，佛法之不可思议。

例如很多人以为宇宙就是三千大千世界，但在《华严经》描述的世界观中，三千大千世界也不过是一粒飘渺的微尘。

《华严经》中记载，一个“华藏世界”有微尘数三千大千世界，而华藏世界却只不过是“大雪海遍照佛”手心中的一颗微尘团而已。

不过这还没有结束，因为还有无数个像“大雪海遍照佛”手心中这样的数不清的“华藏世界”存在。佛教世界观的宏博，由此可见。

三、存在不一定被感知

英国哲学家乔治·贝克莱说：“存在就是被感知。”（他原话更繁琐，就不赘述了）

但是佛教的看法恰恰相反：存在并不一定要被感知。

佛教认为决定众生生命形态的是业力，或者说生命本身就是业力的显现，而我们的感知系统更是如此，也要遵循业力的支配。


天人也好，鬼神也罢，这些经典中频繁出现的生命并非不存在，只是因为业力的不同而无法被我们感知，而如果这次的信号被证实是外星人发出的，也只能说明他们和我们有同分共业的交集。

业力就像频道，两个频道的信号无法相互接受，彼此没有共业的众生也无法相见相识。

这也就解释了为何我们的宇航员到了月球后并没有像佛经中描写的那么美妙，也没有见到什么月宫天子。

——我们和天人的业力不同，所缘境的面貌自然是天地悬殊的，同样一杯水，人看到水是水，鬼看到水是脓血，天人看到水是甘露。我们和天人彼此没有共业的交集，见不到对方也是合情合理。

这种感觉就好比人类所能看到的色彩是犬类生物永远看不到的，在犬类的世界只有简单的几种颜色，要远远比人类少的多，它们对于这个世界的感官也与人类有很大的差别，他们的嗅觉也远比人类灵敏，我们和自己家的小狗同处一片时空见闻觉知尚且不同，遑论我们和所谓的“外星人”呢？


其实人类在寻找外星生命这件事情上的态度总是“以己度人”的。

科学家们判定一个星球上面有没有生命的标准往往是氧气、水、有机物等人类自身的生存标准，就连拍变形金刚这种机器外星人也要附加上胡须、眉毛等拟人化处理，难道宇宙中只有碳基因构成的生命形态？仰望星空时，我总觉得不尽然如此吧？

面对浩渺无穷的宇宙，保持谦卑是我们开拓、交流的前提；面对生命形态的多样性更需要开放的视角，而这些，都能通过读佛经获得佛教世界观的加持而得到。

鱼象鱼

心口称念“阿弥陀佛”这句佛号，就如染香人，身有香气
2019
01/11
17:37
东台弥陀寺
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南无阿弥陀佛



文钞原文：

佛以众生之心口，由烦恼惑业致成染污。以南无阿弥陀佛之洪名圣号，令其心口称念，如染香人，身有香气。念之久久，业消智朗，障尽福崇，自心本具之佛性，自可显现，何得以世间唤人名而比之乎。

——《印光法师文钞》?复冯不疚居士书

白话译文：

佛因为众生的心意口言，由于烦恼惑业而成为染污。以南无阿弥陀佛的洪名圣号，令我们心念口称，如染香人，身有香气。念的久了，业障消除，智慧明朗，障碍尽除，福德增长，自心本具的佛性，自然可以显现，怎可以世间呼唤人名来相比呢？

——如诚法师译

本源法师弘法开示

教遵天台 行归净土

鱼象鱼

【晚安】石门素疏+353页

2019年已过12天，慎勿放逸！

勤修戒定慧！熄灭贪嗔痴！精进持净戒！精勤勿放逸！

（一）【石门素疏】

向阳花开[沙门][沙龙][沙场]&   

鱼象鱼说[观音堂][大学堂][讲武堂]

【大吉大利】20140218-20180731共150,888页。

【今日业绩】20190112课堂笔记353页。

【最高纪录】20181015课堂笔记399页。

【评分标准】合格108良好250优秀348。

同步上传，欢迎指正！

【腾讯空间】鱼象鱼私人会所【相册】

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《石门素疏》：《课堂笔记》&《读书卡片》

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（1）【腾讯空间】鱼象鱼私人会所观音堂
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（2）【百度云盘】鱼象鱼
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感恩！

（二）【每日功课】

鱼象鱼说【观音堂】【大学堂】【讲武堂】

每日功课安排好，勇猛精进要记牢：

弘法利生看看天，看图说话问问安。

习功课新闻早餐，练书法渔舟唱晚。

鱼跃龙门喜冲浪，军民融合援疆藏。

一朝翻开楞严后，不看天下糟粕书。

一旦登上涅槃岸，刹那舍弃般若舟。

每日抄经念佛

每日甘露施食

每日精勤笔记

每日持咒忏悔

早殿，过堂，素斋，施食，养花，禅坐，读经，笔记，药石，书法，晚诵，回向，补经，送圣，养息。感恩！

（三）【三世因果】鱼象鱼说

敝人乃鱼象鱼，实名叫徐向阳。

一九九零年代，毕业温州师院。

感谢青中收留，执教高中语文。

加入民主党派，改行民革县委。

高人贵人相助，仕途一帆风顺。

鹤城镇长助理，兼一村指导员。

监察局长助理，监察局副局长。

教育局副局长，司法局副局长。

感谢组织培养，非是个人能干。

业余迷信冬泳，发起成立冬协。

秘书长副会长，至常务副会长。

生活玩世不恭，灯红酒绿沉醉。

谁知三高相伴，终至卒中突发。

送医紧急抢救，昏迷十天十夜。

亦是阳寿未完，今生再续奇缘。

住院五月之久，访客三百之多。

诚心思过忏悔，无酒无肉无荤。

人生以戒为师，戒贪戒嗔戒痴。

禅堂闭关修行，小乘大乘密乘。

感恩！

（四）【人生信仰】鱼象鱼说

温州泳友，天主教徒和平鸽一直想拉敝人入教。近期其发来短信：“看来你是信佛了”。敝人回复：“去年生日那天，敝人光荣入党，故信仰马克思主义。”

闭门即是深山，读书随处净土。鄙人虽身困斗室，但精神自由。信息时代，可以畅游古今中外：远观奥林匹斯，近揽华夏蓝图。尽情神交先贤古哲，从柏拉图，亚里士多德，到黑格尔，马克思，从孔老诸子，到孙中山，毛泽东。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，快然自足也！

华夏文明以儒佛道融合为特征，马克思主义在时间和空间上表现为与时俱进，因地制宜。当前中国哲学界正如火如荼探讨马西中结合课题。这无疑也是敝人最感兴趣的。

感恩！

（五）【福慧双修】鱼象鱼说

若真修道人，不见世间过。若见他人非，自非却是左。美丽看破了，不过是躯壳；爱情看破了，不过是聚散；名利看破了；不过是浮云；生命看破了，不过是无常；红尘看破了，不过是浮沉；人生看破了，不过是梦幻；

少看少听眼目明，少言少论耳根静，

少思少虑绝缘虑，少执少求心态平，

少争少斗少机心，少食少醉少病心，

养生之道少为贵，少去杂心留凡心。

春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，

若无闲事挂心头，便是人间好时节。

【感恩众生】鱼象鱼说

阅历决定正见应用。

真正的宗教家是：明知前路艰难坎坷，但他的心理早已有了准备，不管众生对他是骂还是打，他都要心存感恩；为了弘法利生，他毫无畏惧，甚至牺牲性命于野蛮的人群中，都不埋怨，而且感激那些野蛮的众生完成了他的道念。

“弃命必死”对于菩萨行者并不为难，因为他们的生命观已超然，不惧一切磨难。

感恩！  

（六）【素食禅茶】鱼象鱼说

素食是心的修行。

向阳花开，友情供斋。

健康素食，结缘博爱！

20170331热烈祝贺芝田素食协会成立！

[早餐]麦片+红枣+桂圆+黑米粥+枸杞+白面包等

[午餐]米饭+青豆+番茄汤+花菜+胡萝卜+土豆丝等

[晚餐]南瓜焖饭+阳春面+芥菜炒饭+稀饭+玉米糊等

[点心]白面包+雪梨+苹果+麦片等

纯素：戒酒断肉,少糖少盐。

非荤食，非奶素，非蛋素。

少吃多餐，饿治百病。

食饮有节，五味清淡。

富养精神，穷养身体。

蔬菜讲究红绿黄白黑搭配，均衡营养。

20130903敝人开始纯素。

欣然品味戒定真香，已然告别“三高”富贵病。

【养生歌谣】鱼象鱼说

最好医疗是休眠，最好医药开水饮。

最好医生是自己，不治已病治未病。

【修行纲领】不足食不足衣不足眠

饥来餐困来眠，素食素衣素言

修戒修定修慧，戒贪戒嗔戒痴

【参禅格言】勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴

不破参，不闭关；不开悟，不住山。

宁在蒲团静坐死，不作人间应付僧。

金衣钵，银客堂；珍珠玛瑙下库房。

要做佛门龙象，先做众生马牛。

宁叫老僧堕地狱，不拿佛法当人情。

六、照顾蒲团，照顾脚下，提起正念。

七、宁动千江水，不扰道人心。

八、放开肚皮吃素菜，立定脚跟做好人。

是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐！

当勤精进，如救头燃，但念无常，慎勿放逸！

勇猛精进，禅悦法喜，普皆回向，阿弥陀佛！

鱼象鱼

腊八节丨恭迎释迦牟尼佛成道日，祈愿众生离苦得乐，究竟解脱！2019
01/13
12:33
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腊

八

节

佛曲《腊八节的故事》(谢轮词、黄慧音演唱)
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<>兵哥哥腊八粥恭迎腊八节 喝腊八粥 话感恩 送给有缘的您明星们知道腊八节的习俗吗？原创纪录短片：大相国寺腊八节施粥记刘嘉玲身穿旗袍送腊八祝福 精致侧颜展冻龄美貌五莲山光明寺 腊八节施粥这个腊八，来大连这家店挽救你快冻掉的下巴！成都人，今天你到文殊院喝腊八粥了吗？腊八节 腊八习俗 腊八粥 豆腐 腊八蒜 豆广仁寺腊八节施粥，雾霾难挡市民祈福热情天津话讲解腊八节
腊·八

腊八佛成道 正觉在拂晓

三界有导师 从此创佛教

大地皆震动 山河齐动摇

皈依有佛宝 圆成菩提道

皈依有法宝 调伏众生药

皈依有僧宝 人生来引导

腊八佛成道 诸法因缘造

众生皆佛性 妄想多颠倒

天鼓齐鸣响 诸花空中飘

腊八佛成道 佛恩难以报

仿效牧羊女 粥用七宝熬

广结天下缘 福寿一碗包

2019年1月13日，农历腊月初八，是释迦牟尼佛成道日，又称成道会、成道节，民间又称为腊八节。

经论记载，佛陀成道之前，苦行经年，骨瘦如柴，后受牧羊女供养之乳糜，体力恢复，端坐菩提树下，夜睹明星，悟道成佛。


佛陀成道日为何要供养腊八粥？

其缘由要追溯到佛陀成道之前的悉达多太子。

腊八·佛成道

沙画中的佛学——佛陀本生故事：悟道篇
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<>沙画中的佛学——佛陀本生故事：悟道篇释迦牟尼佛一生 究竟讲的是什么上座部佛教修行的最高境界，就是成为阿罗汉，什么是阿罗汉？释迦摩尼的一生，终于知道佛祖为何要立地成佛如来佛祖头上的东西是什么？并非头发，而是佛教尊贵象征世界历史：佛祖悉达多禁食四十九天，到底为了参悟怎样的人生？佛学教育：《释迦牟尼佛传奇》 第二章 佛陀住世时的印度社会神话中释迦摩尼其实也是人，只是做了件人做不到的事，所以成了神佛陀也无法改变因果学佛释疑生命真相篇，宇宙和生命是从哪里来？佛教因果故事：从天而降的小比丘佛教小知识：佛教中“戒律”产生的背景佛陀杀人的故事，佛祖慈悲杀死土匪强盗佛陀的恩德实在是太大了，不光是一生一世，而是生生世世的恩！大迦叶尊者；我今以神通力使身体不坏，弥勒降生成佛时把衣钵献给他佛教没那么复杂，它是释迦牟尼对于人生的领悟，最终发展成为佛教
两千多年前，乔达摩悉达多太子在山洞中盘膝趺坐，终无所得，于是他改变主意，决定去体验禁欲苦行，以求解脱。


降魔成道 片岩 犍陀罗 2-3世纪
太子由最初每日食一麻一麦，渐渐至七日食一麻一麦以至于不饮不食起来，终于，他身体变得极度消瘦，有若枯木。

这时他方才认识到：是一味苦行，无法上求大道，应当长养身体，再参至道。

降魔成道 犍陀罗 片岩 2-3世纪

此时尼连河边有两名牧牛女子，一名难陀，一名波罗，因敬仰修道长者，便挤取乳汁，蒸成乳糜，供养眼前的沙门。

他接受了供养，发愿道：“今食饮食，得充气力，以保留智慧年寿，为度众生。”遂即服食。

此后他涉河过岸，走到伽耶山的一颗繁茂的菩提树下静坐发愿：“我如果不圆成正等正觉的佛果，宁可碎此身，终不起此座！”

佛陀成道像 犍陀罗 2世纪

那晚月朗星稀，似乎伸手便可触摸天边的繁星，每个人都以为这是平凡的一天，谁也想不到去城不到十里处的这个年轻人的眸中闪动着精光，他看到天的南幕有一颗明星，那颗明星不仅指引着旅人归家的行途，还闪耀着凡夫彻悟的光明。

《修行本起经》记载，此刻沙门“放眉间毫相光明”，“心不依善，亦不附恶”，“以得定意，不舍大悲，智慧方便，究畅要妙”。

在腊月初八日这一夜，他睹明星而悟道，成就无上正等正觉。

那一刻，乔达摩悉达多成为了释迦牟尼佛。

那一刻，也改变了众生对于苦与解脱的认识。


降魔成道 犍陀罗 片岩 2世纪 高47厘米 斯瓦特博物馆藏
由于牧羊女供养乳糜的典故，中国的佛教徒乃起而效之，于每年农历十二月八日当天，以五谷及诸果物煮粥供佛，俗称“腊八粥”。

相延至今，此风气渐渐广传民间，一般人也在这一天煮食腊八粥，成为民间风俗之一。

腊八·粥


为了纪念佛祖的成道日，每逢这一天，各个寺院的僧侣齐聚一堂，诵经讲法。

为了招待大家，依据牧女赠佛祖粥的传说，僧人们把五谷、果实等熬成粥，祭祀佛祖后大家一起分享。

据说，寺院用来煮粥的材料都是在腊八之前由僧人们一家家沿街化缘而得，故种类繁多，有米、麦、豆、谷杂粮，还有果仁、枣等等。这就是腊八粥的由来。

若是这天有人进香，寺院也会以粥回赠。据说吃了这粥就能得到佛祖的庇佑，所以也称之为“佛粥”。


后来，随着佛教的盛行，这一传统渐渐流传至民间，熬制腊八粥不再只是寺院的传统。

尤其是到了宋代，腊八粥大行其道，为了求个吉利平安，腊八一到，家家熬粥，祭祖、拜佛、全家享用或是馈赠友人。

到了清代，这一节日受到了空前的重视，朝廷也参与进来，并开启了腊八赐粥的风俗。

每年腊八，雍和宫中会聚集不少诵经的喇嘛，数口大锅一起熬制着粥，还会有大臣前去取香祭拜。


北京雍和宫 寺庙施粥
发展至今，腊八粥的花样多了起来，其中，老北京熬制的腊八粥最讲究。

原料一般为谷类和干果，先将粳米、糯米或是薏米、红小豆等淘净，再把核桃、杏仁去皮，把花生、红枣洗净。如果嫌麻烦，直接去超市买配好的原料也行。


腊月初七就可以开始熬粥，先煮不容易烂的豆类，汤微微发红时说明豆子软了，这时再把米类、干果搁进锅里，搅拌。约一小时后，浓浓的香气遮盖不住的扑鼻而来，让人不禁垂涎，这时改用小火，熬到粥又黏又稠就可以食用了。不少农家更中意咸粥，在里面加点萝卜、白菜、粉条、海带、豆腐等，别有一番滋味。

腊八·佛缘


想来中华大地上第一个开始于腊八日施粥的寺院，不仅是为了感怀佛陀之功德，也是顺应中国人传统祭祀天地的报恩，更是作为出世修学人，融入众生的生活、践行菩萨道的一次尝试。

佛陀的食用乳汁，总被解意为修行的中道，可是其中所有的，也未必没有出世功德世间修的一分预言。

而今生活的自在与富足早已超越了过往，只是年末了，很期盼您能够来到寺院，喝一碗师父们所熬的粥，结下一分因缘。


佛陀的一捧乳糜，成就了法身光明的显现，寺院的一勺甜粥，也将成就世间亲善和敬的增上。

佛法的本怀并非迫你苦行，而是每个人都能笑着面对生命。

对于修行本身而言，所需要的是善法相续，所以，希望这一碗粥可以成为我们来日同道、修习圣教的互相增上之始。

以前的日子里，或者你有伤心的故事，也或者你忙于生计之奔波，都希望你能喝下一碗腊八粥，脸上可以洋溢几分笑容，幸福将随着腊八粥的香味充斥你的身心。

而您与佛法的缘分也将会从这里开始，慢慢走下去……

腊八·祖师法语


街坊设乳粥上堂

宏智正觉禅师

乳粥当年得善生，

心开成道见明星；

而今各各恁么去，

犹较瞿昙半月程。

诸禅德！莫是初八念三相较么？莫是前佛后佛相较么？莫是他圣我凡相较么？若是个汉，亡前后、断古今，混圣凡、一同异。直须恁么去，还委悉么？而今悟道见明星，便是如来吃粥处。


腊月八日供佛乳糜偈

紫柏尊者

如来成道是今日，

成道毕竟何所得？

我等今日未成道，

未成毕竟何所失？

现前大众当痛参，

参透乳糜用鼻吃；

莫憎此是孟浪言，

言言字字涂毒汁。


腊八上堂

无明慧经禅师

腊八逢辰丛林设粥，所为何缘？无非顺俗。衲僧门庭不必如斯。岂不闻“三世诸佛不知有，狸奴白牯却知有”，若恁么三世诸佛已立下风，况迦文佛乎？且道狸奴白牯有甚长于诸佛？

首座曰：为它金烹大冶，玉出蓝田。

师曰：然虽如是，实方不免连狸奴白牯一时趂出三门外。何以故？正令行也，秉纲立纪振丛林，海晏河清不令行；好汉尽收归宝所，化城推倒不留人。

座曰：和尚道化城推倒不留人，在和尚分上即得。在某甲则不然。师曰：汝作么生：座曰：闲挑布袋浑无事，笑等街头一个人，师曰也是闲弦子。座大笑。师下座。

腊八·祈愿

在腊八节食腊八粥，在佛门寓意深远，让佛弟子皆得人天福报，法喜充满，修行精进。见闻参与者，同沾佛陀成道法喜，全家蒙佛祖加持，为家人孩子祈保平安，消灾延寿，福慧增长，诸愿圆满！

身心康泰，寿命绵长

居家清净，眷属和睦

净治罪障，灾厄消除

增长福德，资粮圆满

值此殊胜佛门节日，望广大善信让更多的人沾沫到佛法的智慧与光辉，愿大众同发无上菩提心，增上善缘，福寿绵长，祈愿世界和平、国泰民安，法轮常转，正法久住！

天上天下无如佛

十方世界亦无比

世间所有我尽见

一切无有如佛者

南无本师释迦牟尼佛

南无本师释迦牟尼佛

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编辑丨恭喜

鱼象鱼

鱼象鱼

学会自己保佑自己，佛菩萨才会保佑你
2019
01/12
10:35
拜佛去
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佛并不是权威性，也不是主宰性。佛这个主宰和权威，都是在人人自我心中。所以说一个人学佛不是迷信，而是正信。正信是要自发自醒，自己觉悟，自己成佛，这才是学佛的真精神。

如果说去拜拜祈祷一下，那是迷信的做法；想靠佛菩萨保佑自己，老实说，佛不大管你这个闲事，佛会告诉你保护自己的方法。这一点与中国文化的精神是一样的，自求多福，自助而后天助，自助而后人助。换句话说，你自助而后佛助，如果今天做了坏事，赶快到佛菩萨前面祷告，说声对不起，佛就赦免了你，那是不可能的。……

真正的佛法教我们一件事，八万四千法门只教我们一件事，就是如何证到自己真正无我，那就成功了。这很简单，修行只修行一件事，修到真正的无我。既然无我了，我当然不须要佛度呀，我本来就是佛嘛！佛有这个度人之相，佛就着了人相，我相。我如果真正能够悟道，就是无我，就没有被你可度之处。……

修要自己修，修成功自度了，是你自修自度，自性自度。所以佛说的是老实话，他说没有一个众生是需要我度的！我也不能度呀！必须他自己有信心，自修自度，自性自度……

求上天的保佑，菩萨保佑，保佑不了的，不要迷信啦！只有自助天助，自求多福。你要想菩萨保佑，你要先保佑自己，怎么保佑自己呢？行一切善法，那么自助就天助了，佛菩萨与你中间的电线、电波就接得上了。你一天到晚去杀人放火，然后说，菩萨保佑我，你自己也知道那是不可能的。所以佛告诉我们，没有一个众生他可以度的，众生都是自性自度。

——《金刚经说什么》


整本《维摩诘经》里面最重点的重点，是告诉我们：佛法就在这个世间，我们就在自己的身心上自了。如果求他方世界依赖别人，想了生死，想成佛道，是不可能的。因为外力仅是方便法门，非究竟法门。所以究竟法门必须要自度自了。

——《维摩诘的花雨满天》

下面一个重点告诉大家，就是“自天佑之，吉无不利”。我们信宗教，请神帮忙，统统没有用。世界上没有任何一种他力能够帮助你的。学生求老师，请老师帮个忙，我说办不到。我是你老师，也帮不了你。有时候请妈妈帮帮忙，也做不到。肚子痛，求妈妈帮我痛一下，可能吗？不要说妈妈，上帝也一样做不到。

人要怎样才能做到？靠自己，自助则天助。自己保佑自己，上帝才能保佑你，一切来自自力。中国特有的经验，唯有自己先站起来，自己帮助自己，才能“自天佑之，吉无不利”。自佑，自己保佑自己，唯有这样，才能得到他力。“自天佑之”这个天，就代表他力给你的感应。来自他力的一切，就叫感应；有感就有应，所以自己能够自力站起来，“自天佑之”，那么上天才能感应你。自己如果站不起来，你躺在地上我扶你一把，会走路啦！如果我放了手，你又躺下去，下一次我再也不干了！只好让你永远躺在地上。所以人要能自助才能天助，能够自立自强的人，才能大吉大利。由此我们可以知道，《易经》告诉我们：人生命运都掌握在自己手里，任何一种外力都是靠不住的。

——《易经系传别讲》

来源 | 中国佛教网

鱼象鱼

念念都是善，相貌就很好看！
2019
01/12
19:18
东台市观音禅寺
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佛在经论上告诉我们，一切众生的相，是业力变现的。

相的好丑，就是善恶业的现前。

俗话常说：人心不同，各如其面。

众生的相貌为什么长得不一样?

心不一样，对于一切事物的想法、看法不一样，所以相貌不一样。

佛说“相随心转”，这个话是真的。相貌是福报，福报大的人，一看那个相就好，福相。


学佛讲修行，从哪里修？起心动念，从这里修。

佛说“相随心转”，就是命随心转，什么原因？

吉凶祸福都在你的念头。

所以真正高明的人，一看你的相貌，你心里面所思所想，你的一生吉凶祸福，他都知道。

所谓“诚于中而形于外”，表里决定一致，你外表怎么样的伪装，都隐瞒不了的。

世间人用他的聪明掩饰得再好，可以欺骗一些愚人；真正有修养的人、有道德的人，你是决定没有办法隐瞒他的，他一眼就把你看穿了。


心善，相貌就慈祥；心恶，那个相貌叫人看到就觉得恐怖，可见“诚于中”，一定是“形于外”，这是没有方法掩饰的。

一切众生的相是业报身，这个一定要知道！

你的恶念很多，贪嗔痴慢很多，相貌就不好看。

你念念都是善，相貌就很好看，人家一看你的相貌，很慈祥，很有智慧。

鱼象鱼

腊八粥：吃的是粥 长的是福
2019
01/13
11:20
增慧学佛
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今天是1月13日，又是一年腊月初八，每逢腊八究竟为何要吃粥呢？

其实腊八粥的由来与释迦牟尼佛成道密切相关。

相传释迦牟尼佛当年弃位出家，六年苦行骨瘦如柴，曾欲弃此苦，恰遇一牧羊女送他乳糜，佛祖食罢坐于菩提树下，于十二月初八之日悟道成佛。后人将此日称为“佛成道节”。为纪念这一殊胜节日，旧时各地佛寺作浴佛会，举行诵经，并效仿释迦牟尼成道前，牧女献乳糜的传说故事，用香谷、果实等煮粥供佛，称“腊八粥”。并将腊八粥赠送给门徒及善男信女们，后来便在民间相沿成俗。有的寺院于腊月初八以前由僧人手持钵盂沿街化缘，将收集来的米、栗、枣、果仁等材料煮成腊八粥散发给穷人，传说吃了以后可得到佛的保佑。于是人们也称其为“佛粥”。


陆游有诗云：“今朝佛粥更相馈，反觉江村节物新。”

如今我们可于腊八节煮粥施粥来表达一种美好的祝愿，愿人们树立正见、福慧增长。

如果只知腊八吃粥而不了解其缘起来由，吃粥也就成了简单的风俗延续；而当了解背后含义，在传承风俗的同时，我们煮粥其实也不必局限于哪几种食材，而重在用心煮粥用心品味。

八宝粥（腊八粥）


食材：红豆、黑豆、糯米、黑米、麦仁、花生、红枣、莲子

做法：

1.所有食材淘洗干净，尽量提前浸泡3-5个小时。

2.泡好的食材连同浸泡的水一起倒入煮锅，加适量水（一碗粥三碗水），大火煮开后转中火煮40分钟。这时看一下豆子熟没熟，尤其是红豆，如果红豆熟了其它食材基本都没问题。如果看水少了可以再添，再煮开，直至煮到黏稠状。

贴士：

如果没有提前浸泡的条件，也可以直接加水煮，但是红豆不好熟，要多煮些时间，期间注意查看。

偷懒小窍门：

如果你是一人吃饭，建议可以备一个煮婴儿辅食用的电炖盅，一盅的量刚好一人份，而且放在那3个小时不用管就煮成非常好的一碗粥了。

百合红豆莲子粥


食材：百合、红豆、莲子、燕麦

做法：

1. 红豆提前浸泡3小时，百合、莲子泡1小时（也可所有食材一起泡3小时）。

2. 放入煮锅多加一些水，大火烧开后转中小火煮1小时。观察红豆熟烂程度，红豆煮烂后加入燕麦片再煮5分钟即可。

贴士：

最后加入的如果是快熟燕麦则煮5分钟，如果家里准备的是即冲燕麦，倒入1分钟煮开即可。饮用时可加入红糖。




腊八节，喝腊八粥，广行善事，报佛恩！

鱼象鱼

佛陀成道前的晚上，究竟经历了怎样的心路历程？法师带您解读……
2019
01/13
10:57
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皆仁法师


时光飞逝，一眨眼，佛成道日又到了，大家喝了腊八粥了吗？

今天我们分享《佛本行集经》中所说的，佛陀在成道前一夜的心路历程，让我们更好地了解世尊的功德。

（仁注：因为经中所述的主人公是尚未示现成道的世尊，故而以菩萨代称，请大家稍稍留意。）

那时，菩萨已经降伏了魔军，拔除了一切毒刺，建立了殊胜法幢，坐上坚固不摧的金刚座之后，灭除了一切世间的诤斗之心。

当菩萨灭除了诤斗之心后，内外调伏，心中唯行清净之行：为了利益世间的一切众生、为了让世间一切众生得到安乐、为了让世间一切的恶众生发起慈悲之心、为了断除世间一切恶众生种种结垢秽恶之行。

灭除了睡眠缠盖的束缚，心得清净，光明现前，正念圆满，也以此教化众生，让众生断除一切睡眠的覆障缠绕。

断除了一切调戏，得到清净无垢之心，心中没有丝毫浊乱，也教化众生灭除一切调戏之心，让他们的心显现清净。

断除了一切疑悔之心，远离了一切幽暗弊漏的行为，对于一切善恶之法，都没有丝毫的滞碍疑惑，得到最为清净之心。


这时，菩萨断除了这五种世间凡夫之心后，烦恼渐渐变薄。

这是为什么呢？

因为这五种凡夫之心，会障碍智慧的生起，不但不会辅佐智慧增长，而且还会遮蔽涅槃微妙善路。

菩萨将这五种心一一断除弃舍之后，远离一切欲心和不善法，分别内外，思惟观察一切，心中寂然入定，证得喜乐无限的初禅之法。

菩萨进一步思惟道：“我如今已经证得初增上心，现在得到了安乐微妙之法，心不放逸，应当秉持正念，舍离那世间的喧嚣之境，而向往清净寂静处所行之法，并且具足这些法。”

菩萨这时，舍离一切分别观，清净内心，心中一无分别，从三昧之中生起无限的欢喜之乐，证得第二禅。

菩萨继续想道：“我现在已经生起这两个增上之心，舍离了一切诸恶，成就众行，进入了二禅。”

菩萨此时厌离欢喜之境，舍行清净，以正念正慧，身受安乐，舍离一切诸恶，得到了安乐，这样继续增上，证得了第三禅。

菩萨进一步思惟：“这第三种增益之心，是阿兰若行者所停留之处。”于是，菩萨又舍离苦乐，无苦无乐，舍念清净，证得了第四禅。

这时，菩萨思惟道：“我的增上之心，现在已经见法安乐之行，心不再放逸。这时，应当一心正念，在阿兰若处寂静而行才是。”

菩萨这时的心，清净无垢，并没丝毫的障翳，一切的苦恼都已经消除，心性调和而柔软，能作一切善业，心中已安住在决定处。


在璀璨的星空之下，菩萨在初更时分，想要成就身体的神通。于是，菩萨以一身显现出多身，然后有以多身又合为一身。

菩萨又以这身躯在虚空中，在上隐没而在下出现，在下隐没又在上出现，显现出种种自在。

穿过坚固的山崖和石壁也没有丝毫的滞碍，只是心念一到，就进入石壁之中；心念一转，就从石壁中出来。就像凡夫在雾中隐没，转眼又出现，出现之后又隐没一样的自在。

菩萨进入大地之下，就如同进入水中一样；而在水上行走，又如同走在平坦的大地上一样；时而在虚空中出没，就像飞鸟一样自在。

又或者身上出现许多烟雾或者光芒，就像有熊熊大火在身上燃烧一样；哪怕像日月那样光明炽盛的存在，也能用手掌轻轻抚摸；身形能够任意长大，直到梵天之上。

就像能工巧匠可以用纯净的金子，做成各种各样的器皿一样，不但随手应心，转眼就能做成器皿，而且同时也知道金器的真正价值所在。

菩萨也是如此，成就了清净之心，毫无浊秽，没有丝毫的隔碍之心，没有丝毫的患累之心，心念柔软，善能成就一切事业而寂然进入真定之中。

就这样，菩萨在初更时分，修习种种神通，成就了智慧之心，现出了种种希有难得的神通境界。


菩萨在初更时分，还证得了宿命通。不仅知道自己的过去生，还知道一切众生无量劫以来的受生之处，知道他们出生的地方和名字、族类和种姓，知道他们的饮食，知道他们的寿命长短，知道他们从何处出生，从何处走向死亡。

菩萨得到这一神通之后，能够以慈悲之心看待种种众生。

“这些众生都是我过去生中或亲或疏者，他们那一世又转生到那一个地方，流转不休。就像风车不停地随风在旋转一样。这些都是不实的，烦恼无常啊。”菩萨心中这样想道。


菩萨又进一步在夜半之时，修行天耳通，他心中想道：“因为天耳善清净，远胜过人耳。我要证得天耳通。倾听一切世间的声音。”

菩萨听到了种种声音，有来自地狱众生的痛苦声音，有来自畜生道的众生声音，有天众的声音，有凡人的声音。

这些声音或远或近地传到菩萨的耳中，就像有人在大城之中，来到高楼之上，这人用清净之耳，听到了种种的音声，大鼓的声音、小鼓的声音、细腰鼓的声音、箜篌的声音、琵琶的声音、歌声、舞声、笑声、哭声、男人声、女人声、男孩声、女孩声等等。菩萨以寂静的定心，在清净无垢、没有丝毫烦恼干扰的境界中，在夜半时分，听到了六道众生的种种音声，乃至于地狱众生的声音。


菩萨在夜半时分，继续修习天眼通。

他见到了一切上界和下界的众生，有端正的，有丑陋的。有造作善业的，也有造作恶业的。见到一些众生因为身语意业不清净，而堕入恶道之中受种种苦；见到另一些众生，造作清净身口意业，坚守净戒，以正见业的因缘故，得以投生人间善处。

菩萨以清净的天眼，看见了众生或善或恶，或升或降。这一切的一切，菩萨都真实地了知。


菩萨在后半夜中，继续修习如意通，也就是他心通。只要众生心念一起，菩萨就可以知道众生的心意，从何处而生，正在想着什么。这一切都菩萨能够如实而知，乃至于众生一念贪嗔痴起，菩萨都了然在心。

菩萨在后半夜，证得了他心通，知道他人的心念就像知道自己的心念一样，如实而知，历历分明。


菩萨在后半夜时，还证得了漏尽通，内中发起了智心，菩萨想道：“众生沉没在烦恼的大海之中，经历了无量的生老病死，从这里命终，又到其他地方转生，而转生之后，还是要继续受这痛苦煎熬，不知道怎样才能让他们远离生老病死的折磨？”

菩萨想道：“我应该要作怎样的方便，才能让众生远离世间的种种苦难呢？应该做怎样的业行，才能舍离生老病死，到达解脱的彼岸呢？”

于是，菩萨开始思惟十二因缘，从老病死到无明。


菩萨进而又思惟道：“缘无明的缘故，所以有诸行，而因为诸行才有识，又因为有识，所以有名色，而名色显现又有六入，而缘六入则有触，而缘触所以有受，而缘于受所以有爱，因为有爱所以有取，而因为取则有了有，又因为有而有生，因为生则有老，而因为老则有病死及一切忧悲苦恼之事。这些苦，都是次第相因而生。”

就像在一个大城的旁边，有一个大水池，水清凉冰冷，甘美洁净，没有丝毫的污秽，而水常常盈满和堤岸平齐。在堤岸四边，有许多绿树环绕。池中有种种的虫类、蚌、螺、龟、鳖、鱼类等等。这些水族在水中纵横交错，任意游泳嬉戏，或觅食或互相追赶。有一个人，用清净眼在岸上分明地观察着这一切，见到水中的水族们的种种嬉戏动作，都了然在心。

菩萨观察十二因缘的情形也是如此。菩萨的心，寂然在定，清净无垢，没有烦恼，柔软调和，所有诸漏都已经灭尽无遗。


这时，菩萨的心从欲漏中解脱了出来，从有漏迈向了解脱，从无明漏中得到了解脱。菩萨解脱之后，生起了慧解脱，知道“我生已尽，梵行成立，所作已办，毕竟更不受后世生”。

这时，夜晚已经过去了四分之三，明亮的星星即将闪耀在天空，而夜还是那样的寂静，一切众生还在安睡。

这时，世尊已经成就了阿耨多罗三藐三菩提。

这就是佛陀成道前的那晚，所经历的心路历程。希望对大家有所帮助。

佛成道日吉祥！


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鱼象鱼

唯有这三者最可靠，你找到“靠山”了吗？
2019
01/13
11:21
达真堪布
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我们作为学佛人，作为佛弟子，第一应以佛的教言为唯一的衡量标准。其他的教言是对还是错，都不好说，所以没有必要去依靠。

第二要一心一意、如理如法地依止善知识。通过观察依止了上师善知识后，应该听从自己上师善知识的指导，没有必要再去听其他的。每一位上师善知识都有自己所化的众生，都有自己教化众生的方便和善巧，各不相同。比如偈颂和仪轨各不相同，本质上并无矛盾，但到底该念哪个好呢？内心充满矛盾，这就是自寻烦恼，没有必要。

法门都是一体的，一精通一切精通，具德的上师善知识也是一体的，都是佛的化现。但是你依止的时候，听自己上师善知识的就可以了，这样就不会有那么多的矛盾冲突。有些人接触的法、接触的善知识太多了，心里都是矛盾和冲突，学修上也产生了难以对治的障碍和违缘。这是非常可怕的。人对什么都会执着，尤其是对法、对传承，让你放下也放不下，让你断掉也很难断掉，这样很难成就。

第三要依靠正知正见。

除此三者之外，其余都是不可靠、不正确的。

无论什么人，无论他是不是亲人、是不是朋友，所说的都不一定正确可靠。凡夫大部分都是这样：高兴了无论你好还是不好，有功德还是没功德，他都会对你赞叹不绝；一旦你得罪了他，无需任何理由就会转而诽谤你，说你的坏话。所以，这些有什么可靠的呢？

你所做的事是对是错，他没有分辨的标准。只要你让他满意，你所做的一切都是“对”的；若是你没有让他满意，你所做的一切都是“错”的。你相信这种人，在乎这种人的言行，有何意义呢？

任何时候，都应该以上师三宝作为见证者，以善恶因果为标准来衡量。自己在上师三宝面前问心无愧就行了，在善恶因果面前没有错就行了，这是最可靠的，也是最正确的。作为一个修行人，一个真正的好人，应该这样抉择，不应该听信那些凡夫无用的话语。

——摘自达真堪布《二规教言论》讲记13

鱼象鱼

【晚安】石门素疏+355页

2019年已过13天，慎勿放逸！

勤修戒定慧！熄灭贪嗔痴！精进持净戒！精勤勿放逸！

（一）【石门素疏】

向阳花开[沙门][沙龙][沙场]&   

鱼象鱼说[观音堂][大学堂][讲武堂]

【大吉大利】20140218-20180731共150,888页。

【今日业绩】20190113课堂笔记355页。

【最高纪录】20181015课堂笔记399页。

【评分标准】合格108良好250优秀348。

同步上传，欢迎指正！

【腾讯空间】鱼象鱼私人会所【相册】

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《石门素疏》：《课堂笔记》&《读书卡片》

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海选精华，珍藏留念！

【QQ空间】水南石门素托邦

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典藏影像，珍贵日志！
（1）【腾讯空间】鱼象鱼私人会所观音堂
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（2）【百度云盘】鱼象鱼
截止20160523：PP25019张
http://pan.baidu.com/disk/home#list/path=%2F

感恩！

（二）【每日功课】

鱼象鱼说【观音堂】【大学堂】【讲武堂】

每日功课安排好，勇猛精进要记牢：

弘法利生看看天，看图说话问问安。

习功课新闻早餐，练书法渔舟唱晚。

鱼跃龙门喜冲浪，军民融合援疆藏。

一朝翻开楞严后，不看天下糟粕书。

一旦登上涅槃岸，刹那舍弃般若舟。

每日抄经念佛

每日甘露施食

每日精勤笔记

每日持咒忏悔

早殿，过堂，素斋，施食，养花，禅坐，读经，笔记，药石，书法，晚诵，回向，补经，送圣，养息。感恩！

（三）【三世因果】鱼象鱼说

敝人乃鱼象鱼，实名叫徐向阳。

一九九零年代，毕业温州师院。

感谢青中收留，执教高中语文。

加入民主党派，改行民革县委。

高人贵人相助，仕途一帆风顺。

鹤城镇长助理，兼一村指导员。

监察局长助理，监察局副局长。

教育局副局长，司法局副局长。

感谢组织培养，非是个人能干。

业余迷信冬泳，发起成立冬协。

秘书长副会长，至常务副会长。

生活玩世不恭，灯红酒绿沉醉。

谁知三高相伴，终至卒中突发。

送医紧急抢救，昏迷十天十夜。

亦是阳寿未完，今生再续奇缘。

住院五月之久，访客三百之多。

诚心思过忏悔，无酒无肉无荤。

人生以戒为师，戒贪戒嗔戒痴。

禅堂闭关修行，小乘大乘密乘。

感恩！

（四）【人生信仰】鱼象鱼说

温州泳友，天主教徒和平鸽一直想拉敝人入教。近期其发来短信：“看来你是信佛了”。敝人回复：“去年生日那天，敝人光荣入党，故信仰马克思主义。”

闭门即是深山，读书随处净土。鄙人虽身困斗室，但精神自由。信息时代，可以畅游古今中外：远观奥林匹斯，近揽华夏蓝图。尽情神交先贤古哲，从柏拉图，亚里士多德，到黑格尔，马克思，从孔老诸子，到孙中山，毛泽东。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，快然自足也！

华夏文明以儒佛道融合为特征，马克思主义在时间和空间上表现为与时俱进，因地制宜。当前中国哲学界正如火如荼探讨马西中结合课题。这无疑也是敝人最感兴趣的。

感恩！

（五）【福慧双修】鱼象鱼说

若真修道人，不见世间过。若见他人非，自非却是左。美丽看破了，不过是躯壳；爱情看破了，不过是聚散；名利看破了；不过是浮云；生命看破了，不过是无常；红尘看破了，不过是浮沉；人生看破了，不过是梦幻；

少看少听眼目明，少言少论耳根静，

少思少虑绝缘虑，少执少求心态平，

少争少斗少机心，少食少醉少病心，

养生之道少为贵，少去杂心留凡心。

春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，

若无闲事挂心头，便是人间好时节。

【感恩众生】鱼象鱼说

阅历决定正见应用。

真正的宗教家是：明知前路艰难坎坷，但他的心理早已有了准备，不管众生对他是骂还是打，他都要心存感恩；为了弘法利生，他毫无畏惧，甚至牺牲性命于野蛮的人群中，都不埋怨，而且感激那些野蛮的众生完成了他的道念。

“弃命必死”对于菩萨行者并不为难，因为他们的生命观已超然，不惧一切磨难。

感恩！  

（六）【素食禅茶】鱼象鱼说

素食是心的修行。

向阳花开，友情供斋。

健康素食，结缘博爱！

20170331热烈祝贺芝田素食协会成立！

[早餐]麦片+红枣+桂圆+黑米粥+枸杞+白面包等

[午餐]米饭+青豆+番茄汤+花菜+胡萝卜+土豆丝等

[晚餐]南瓜焖饭+阳春面+芥菜炒饭+稀饭+玉米糊等

[点心]白面包+雪梨+苹果+麦片等

纯素：戒酒断肉,少糖少盐。

非荤食，非奶素，非蛋素。

少吃多餐，饿治百病。

食饮有节，五味清淡。

富养精神，穷养身体。

蔬菜讲究红绿黄白黑搭配，均衡营养。

20130903敝人开始纯素。

欣然品味戒定真香，已然告别“三高”富贵病。

【养生歌谣】鱼象鱼说

最好医疗是休眠，最好医药开水饮。

最好医生是自己，不治已病治未病。

【修行纲领】不足食不足衣不足眠

饥来餐困来眠，素食素衣素言

修戒修定修慧，戒贪戒嗔戒痴

【参禅格言】勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴

不破参，不闭关；不开悟，不住山。

宁在蒲团静坐死，不作人间应付僧。

金衣钵，银客堂；珍珠玛瑙下库房。

要做佛门龙象，先做众生马牛。

宁叫老僧堕地狱，不拿佛法当人情。

六、照顾蒲团，照顾脚下，提起正念。

七、宁动千江水，不扰道人心。

八、放开肚皮吃素菜，立定脚跟做好人。

是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐！

当勤精进，如救头燃，但念无常，慎勿放逸！

勇猛精进，禅悦法喜，普皆回向，阿弥陀佛！

鱼象鱼

禅诗赏析：满船空载月明归2019年01月14日 11:52  新浪佛学 微博        我有话说(0人参与) 收藏本文     
禅诗赏析：满船空载月明归禅诗赏析：满船空载月明归
　　船居寓意

　　唐·德诚

　　千尺丝纶直下垂，一波才动万波随。

　　夜静水寒鱼不食，满船空载月明归。

　　[作者简介]

　　德诚（820—858），四川遂宁人。得法于药山惟俨禅师。隐居于秀州华亭（今上海市松江县）吴江畔。常以小舟渡人，故称船子和尚。诗作多以歌咏渔人生活为主。《五灯会元》说他“节操高邈，度量不群”，“率性疏野，唯好山水”。

　　[赏析]

　　这是一首意境优美、脍炙人口的喻道禅诗。

　　月明星疏，风平浪静的湖面上，只有一只小小的孤舟和一位孤寂的垂钓者。夜是那么地静谧，月华如水银倾泻在清冷的水面上。他将钓钩垂入深深的水中，鱼是不会吃钓的，那么他在钓什么？醉翁之意不在酒，如同“独钓寒江雪”的舟翁，他意在鱼而又不在鱼。那么，他意旨何在呢？他是太陶醉于这一宁静空寂的自然境界了，与大自然融为一体令人何等惬意。他是那么意趣盎然地、心满意足地载着满船的月辉，轻弄棹桨，沉浸于明月天心的空灵世界里……

　　“千尺丝纶”喻禅道之深，万波相随喻道界之广，夜静水寒喻道之静寂清凛，满船月明喻道之光华圆满。这一空幻无际的禅境，便是一处才情横溢的诗境。觉悟的诗人留给后人的，便是千古的传唱。

　　船子和尚清峻的禅风留下无数的风流，世人清誉他为“河上禅子”。元人蔡玩珪的佳作《华亭图》描绘的便是他卓绝的风采：“头无片瓦足无土，不犯清波过一生。钓得金鳞便归去，依然明月大江横。”他的禅语“钓尽江波，金鳞始现”，引发了后人几多提唱。

鱼象鱼