20140516石门素疏【鱼象鱼说】[观音堂][大学堂][讲武堂]

鱼象鱼

妙莲老和尚：念佛就是消业障
2019年01月16日 10:24  佛弟子文库 微博        我有话说(0人参与) 收藏本文     
妙莲老和尚：念佛就是消业障妙莲老和尚：念佛就是消业障
　　念佛就是消业障。大智度论上有记载：一位菩萨深惧自己业障深重，曾经毁谤佛法，因为谤法罪过一定要堕阿鼻地狱，即使如来出世也不通忏悔。幸好遇到一位善知识，告诉他念佛可消极重恶业，使他有了消业障的机会。可见念佛其是有不可思议的功德，连如来在世不通忏悔的业都能消，何况其他的业障？所以，诸位只要抱住一句佛号一直念下去，念到西方极乐世界去，自然能够全消业障、出生福慧；故经云：‘一称南无佛，皆共成佛道’。

　　念佛时不要贪求感应，这种心一生，愚人不但得不到感应，还可能因此而谤佛—未得感应就认为佛法不灵，那就弄巧成拙了。也不要贪求一心不乱，一心不乱的功夫是要过去久修善恨，现在又长时间精进努力的成果。我们现在念佛，只要能消业障就好；感应乃至一心不乱那是以后的果报，现在必须在因上加功用行。坐而言不如起而行；佛号虽妙，不念就不能得到利益，业障消不了，西方也去不成。所以还是好好念佛吧！

鱼象鱼

禅诗赏析：宿九华化成寺
2019年01月16日 11:09  新浪佛学 微博        我有话说(0人参与) 收藏本文     
禅诗赏析：宿九华化成寺（摄影：@光影剑客N）禅诗赏析：宿九华化成寺（摄影：@光影剑客N）
　　宿九华化成寺

　　唐·泠然

　　佛寺孤庄千嶂间，我来诗境强相关。

　　岩边树动猴下涧，云里锡鸣僧上山。

　　松月影寒生碧落，石泉声乱喷潺湲。

　　明朝更蹑层霄去，誓共烟霞到老闲。

　　[作者简介]

　　泠然（生卒年不详），唐宪宗、穆宗间僧人。《全唐诗》中存其诗1首。

　　[赏析]

　　香山居士白居易曾有诗言：“胜地本来无定主，大都山属爱山人。”

　　人是爱山人，山美如诗境。化成寺坐落于着名的风景胜地九华山上，诗僧泠然行宿于此，诗情大发，描绘了这一佛寺宝地。颔联通过对听觉的描写，以动衬静：树动与锡响清晰可闻，可谓寂静之极。颈联通过对视觉的描写，表现环境的清雅与洁净。天上的月亮洒下清寒的光华，无处不在的石泉曲折奔泻。声与色，光与影，烘托出一个静穆岑寂、超凡脱俗的诗意禅境。无怪乎诗僧决意在余年要相伴烟霞了。

鱼象鱼

西方极乐净土真存在吗
2019年01月15日 14:47  新浪佛学 微博        我有话说(0人参与) 收藏本文     
西方极乐净土真存在吗？西方极乐净土真存在吗？
　　问：西方极乐净土是真的存在吗？只有修得正果才能看得到、去得了吗？还是像地狱一样是画成的？如果想在此生了生死、出轮回、求生净土，一定要发起菩提心吗？

　　宗舜法师：

　　西方极乐世界是真实的存在。凡夫不一定修得正果，带业也能往生，只要有信心、有愿力、修行的功夫能够和阿弥陀佛的大愿相应。西方极乐世界，是果报，不是画图。那是阿弥陀佛的实报庄严之土，乃是他多生多劫修行菩萨道所感得的一种清净美妙之报。按照一般的经论来讲，本来只有登地的菩萨也就是证得一定果位才可以达到报土，和佛共同享受这样的快乐，普通的众生不够资格。但是由于弥陀大愿的特胜，给予凡夫方便，让凡夫也能入报土，享受这种极乐世界依正的庄严。 也有不发菩提心而能往生净土的人。在《观无量寿经》里说，这样的人属于下品往生。一辈子大奸大恶，干了很多坏事，因为临命终的时候遇到善知识开示，他一念之下想要得度，也顾不上什么发心、忏悔，念阿弥陀佛如同找到一根救命稻草，紧紧抓住就是。“我要求救，我要解脱”，在这种单纯的心念之下，他就带业往生净土了。关于这个问题，有一些不同意见，但是《观无量寿佛经》中说到下品往生三种情况的时候说到： 下品上生之人“经七七日莲花乃敷。当花敷时，大悲观世音菩萨，及大势至菩萨，放大光明，住其人前，为说甚深十二部经。闻已信解，发无上道心。经十小劫，具百法明门，得入初地。”

　　下品中生之人“经于六劫，莲花乃敷。当华敷时，观世音、大势至，以梵音声安慰彼人，为说大乘甚深经典。闻此法已，应时即发无上道心。”

　　下品下生之人则是“于莲花中满十二大劫，莲花方开。当花敷时，观世音、大势至以大悲音声，即为其人广说实相，除灭罪法。闻已欢喜，应时即发菩提之心。”这里都是明确说，下品往生者花开见到观世音、大势至菩萨说法，劝发菩提心后，菩提心才发起。所以唐代善导大师在《观经四帖疏》中解释说：“又当华开时，观音先为说小乘者，闻小生信，即名二乘种生，亦名二乘心生。此品既尔，下二亦然。此三品人俱在彼发心，正由闻大即大乘种生。由不闻小故，所以二乘种不生。凡言种者即是其心也。”

　　可是大部分人一边念着佛，一边内心还夹杂着各种生死烦恼的东西，往生的心不是很恳切，修行的功夫又达不到很高，信、愿、行这三样，一样都不相应。这时候求生净土就必须要发菩提心了。在发了菩提心的前提下，你的行为就是菩萨行，也就意味着你今天的一切都在导向成佛。哪怕你喝一杯水，都是在利益众生。你今天好好地吃碗饭、好好地喝杯水、好好地睡个觉，都是在利益众生。因为利益了你，就是在利益众生，你就是菩萨，你就是人天所应供养者。发了菩提心的就是菩萨，不要再跑到哪儿去找菩萨了，活菩萨个个就坐在你们身边。

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妙江大和尚：因果能不能延续到下一辈子？
2019
01/16
10:46
五台山大圣竹林寺
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居士：我相信因果，但很怀疑因果能不能延续到所谓的“下一辈子”？

妙江大和尚：一定会影响的，一定会的，不可怀疑。这个因果，就是你最终的这个历史，你亏了人家的始终得还给人家，下一辈子会影响的。因果是自然规律，谁都逆转不了，你做了好事做了坏事，不要说下一辈，这一世对你儿孙，对你后半生就有反映，不用等到下一辈子。看你做了啥事，过去说杀人偿命，欠债还钱，大的事情不用等到下一辈，这一生就有影响，下一辈还得有影响。不敢怀疑，因果没有怀疑的余地！


THE END

鱼象鱼

省 思

众生迷心迷境，执着一切法是常、乐、我、净而生颠倒执着，因此造业受苦，轮回不已。若能在日常中思惟、修习「无常观」，触物即照，照见一切色、声、香、味、触、法等尘境，不论顺、逆境，都是无常，进一步洞悉诸法的本质是苦、空、无常、无我，以此对治心中的贪、瞋、痴等烦恼，让这念心清楚明白，处处作主。心不攀缘于无常生灭的诸法相，妄想自歇，这念本具的清净心自显。

鱼象鱼

印光大师：人有实德，天必有奇报
2019
01/16
11:21
佛语
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印光大师讲故事

乾隆辛巳年间，河南省境内黄河决堤，陆地水深一丈多（约为现在3米），民间的村舍房屋有一半被淹没。在陈留县有一户曹姓人家，家宅完全沉没在水里，三天三夜，村里人都认为这家人不能活了。大水退去之后，曹家房舍脱水而出，墙舍没有崩塌，家中亲眷人口也都安然无恙。大家都感到很奇怪，纷纷过来询问是怎么回事。曹家的家眷说，这几天来一直觉得雾气弥漫，看不见太阳月亮，你们要是不说都不知道这几天是在水里。

清朝当地的政府官员听说这件事感到惊异，特意来到他家询问他家有什么善行。曹家回答说，也没有什么善行，只不过是每年从佃户那里收来的租金钱，除了衣食足用外，都去接济邻里间日用贫乏的人。家里已经五代人这样做，从没有中断过，大概有一百多年了。官员也被他家的德行感动赐予其家牌匾，以示对其家善德的赞叹和嘉奖。真是：黄河决堤鬼神护佑；龙王行水不没善人。

可以知道人有实德，天有奇报。而那些剥削百姓膏脂，以希望子孙富贵的人，全都在这场大水中灭门绝户。而且他们的神识要堕入恶道之中，想要求出离了却得不到。真是让人悲哀啊。所以拯救世间劫运，挽回人心，非提倡因果报应，否则断断不能收到实效。

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佛法里有方法能让我们更好地面对衰老吗？
2019
01/16
10:43
菩提洲网站
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文| 希阿荣博堪布

节选| 《前行笔记之耕耘心田》“三界无安”——生而为人

“

常常有人问：佛法里有没有什么方法能让我们更好地面对衰老？在很多时候，这句话的意思其实可以理解为：佛法里有没有什么方法可以让我们绕过衰老，或至少让它看上去美妙一点？

”

我的回答是，像莲师那样证得虹光身，可以永葆青春，否则，似乎没有别的方法可以绕过衰老。在我们成为像莲师那样之前，更好地面对衰老，明智的办法可能就是面对它，并让自己明白：别再想方设法绕过这份痛苦，绕不过去的；也别想粉饰衰老，它的面目就是狰狞残忍的。

面对衰老。怎么面对？当然不是天天照镜子。大家只想在镜子里看到一个俊男或一个美女，而不是真实的自己，所以，本来每天照镜子就足以让我们生起出离心，但鉴于大家的状况，还是算了吧，别总抱着镜子看了，那只会让人更加无法面对衰老。


扎西持林养老院的老人们

我说的面对，是如实观察衰老怎样正在自己身上发生：脸上的红润光泽慢慢褪去，皱纹爬上面颊；白头发一根根冒出来，须发掉得越来越厉害；记忆力衰退，健忘，注意力无法长久集中；胃口减弱，不再吃什么都香，吃下去也不容易消化；牙齿松动、脆弱，对硬、酸、冷、热越来越敏感；体能下降，容易疲劳，衣服稍有些单薄便觉得冷……

还有，就是可能性的减小和热情的消退，以前生活里每件事好像都有各种可能，现在那种潜力感越来越弱；以前会很强烈地想做一件事或思念一个人，现在会觉得不是一定要怎样才行，其实怎样都行……

这个观察的过程会让我们慢慢明白一件事：就衰老而言，没有最糟，只有更糟。当你以为情况已经很坏时，要记住更坏的情况还在后面。长白头发、长皱纹了算什么，老态龙钟、面目全非的日子在后头；牙齿松动算什么，满口牙都掉光的日子在后头；体能下降算什么，走不了路，吃饭穿衣、大小便都要人伺候的日子在后头；记忆力衰退算什么，连家人也记不得的日子在后头……

关于衰老，在自己的人生中观察，旁观他人的生活。然后呢？然后我们会知道什么是“老”。听上去有点可笑，我们无时无刻不在衰老中，可并不是很清楚“老”到底是什么。对待衰老的问题，许多人到老都是一厢情愿的天真，以为时间还早不用担心，以为问题自己会解决，以为情况不会更糟。所以，衰老并非突如其来，而多数人仍然措手不及——根本还没学会面对失去，所剩已经不多；后面更加无助的时日，靠什么支撑走下去？

家人亲友的照顾陪伴固然是安慰，但人生走到后面，越来越只是自己的事，旁人帮不上忙。“自己”，到这时，不是曾经的自己（虽然我们一路挣扎着与曾经的自己连接），那些头衔、位置、角色、能力等都已远去，我们还剩什么？


扎西持林养老院的老人们

“万般带不去，唯有业随身”，这说的不仅是死亡之时，我们一生都这样，没有什么是真正拥有、被携带进未来的，任何持续都只是我们的幻觉，只有我们造作的业如影随形。

业是我们身语意的所有活动及其直接间接、相互交织的作用与后果。业表现为我们的经历。善业表达出来，便是有利的、顺遂的境遇，又称福报。一方面，福报指当下的优势、安乐；另一方面，其实也是更重要的，福报代表创造有利未来的机会。生而为人，意味着一大波机会来了。我们每个人一生都有许多创造未来安乐的机会，可是我们只把它们认作现前的种种优势处境，而不是可以利用的机会，所以享受安乐的同时也浪费着机会。结果呢，就是我们发现自己的处境越来越不利，也越来越难改变，“唯福能救护，然我未曾修”。

以上文字节选自：

希阿荣博堪布∣《前行笔记之耕耘心田》“三界无安”—生而为人

鱼象鱼

曾做了不好的事，要怎么忏悔？忏悔达到什么程度才有效？
2019
01/16
10:51
东台弥陀寺
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忏悔就是把我们过去曾经做的不好的行为、想法，将产生不好的果报，要把他忏除。忏悔清净了以后，你的身心就得大自在。如果你不忏悔，你过去的罪业，就像茶杯里的污垢一样，你往茶杯里加再多的茶，这个里面永远是浑浊的。你只有把过去的恶业，忏除清净。所以我们在佛教里面经常讲，愿消三障诸烦恼，把三障 （三种障碍）要忏除清净。忏悔，要怎么忏悔？首先第一个要生起惭愧心，然后要恭对佛法僧三宝做忏悔。今天我们佛法僧三宝都具足了，佛宝 、法宝、 出家人是僧宝，都具足了，今天是忏悔的最佳机缘。当然我们今天下午已经带大众做了皈依之前的忏悔，但是大众对忏悔的意义还不是很深入，有些人就在想，怎么老是拜这些佛号，拜这句佛号拜得没有劲。这个不对，当你明白意义以后，你去做忏悔，完全不一样，业障消除，身心就得大自在。

所以我们接下来，我们大众一起来做忏悔。做忏悔，一定要有惭愧心，要观想：我过去曾经堕胎，杀害自己的亲生骨肉，乃至于偷盗，乃至于我曾经邪淫，有人说我这辈子没有做，你前辈子数世都可能曾经做过，所以说今天是最好的忏悔机缘。 在《往生礼赞》这本书里面讲到了，忏悔达到什么样的程度才有效？最高等级的忏悔，从表相上来看，眼睛要流血，毛孔要流血，这是忏悔最高境界。最低境界是什么境界？就是痛哭流涕，想到过去做过很多不好的事情，你的惭愧心生起了。

鱼象鱼

学佛才知道，你不是真的水逆！
2019
01/16
10:49
漫话佛学
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勿空：师父，最近水逆，您能帮我破破么？

无师：说中文，水逆是个毛啊？

勿空：哎！就是最近做啥事都不顺利，很多事都很悲剧！

无师：哦，那么这些个悲剧的事，你已经走出来了吗？

勿空：嗯，那倒是，这些事儿倒是都过去了，可是心里不得劲儿

无师：哦？那恭喜你啊，这不是很好吗？能够从悲剧里走出来那就是喜剧了，还没走出来的话，那就努力走出来就好了......

勿空：呃？貌似是这个道理，谁都不希望出现悲剧，可是悲剧又是怎么出现的呢？

无师：在你做事顺利的时候，沉湎于喜剧当中，那就是悲剧了

勿空：啊！这就是您常说的无常吧？

无师：是啊，没有任何一个人、一件事、一段感情是永恒不变的，我们周围的所有人、所有事，包括我们自己，都是在不断地变化当中，都是阶段性的缘分，好事如此，坏事也是如此。怎么样？这么想，水还逆吗？

勿空：哈哈，逆不起来了，谢谢师父指点

无师：阿弥陀佛

鱼象鱼

梦参老和尚：学佛有种种困扰，一定要建立信心！
2019
01/16
10:28
增慧学佛
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地藏菩萨加持

保护诵持《地藏经》的人

◎梦参老和尚《占察善恶业报经》讲记

我们修道建立信心之后，学佛有种种困扰，使你丧失信心。有些初信佛的人好像很不顺。天天求地藏菩萨、求观音菩萨，乃至于大菩萨都求到了，还是不顺当。

一定要建立信心。我有个小弟子，信仰皈依之后，很不顺利。没信之前还没听说发生什么事，信了之后，左一次车祸，右一次车祸，我说这是考验！一信佛都要还债了，不要退善心。

我说这样才好，过去的罪就这样波波折折把重罪都消失了。而且一次比一次轻，第二次就轻多了，第三次多少有一点，我们各人的事情也是如此，很多出家师父也如是。并不是我们信佛，菩萨就加被了！

有人说我们在三藩市《地藏经》诵得不少，怎么还有那么大的灾害呢？佛菩萨只是比量而言，比量就是比较。诵经重罪减轻，保护不了众生，但能保护你受持经的人。

我有一个弟子就问我，老法师你不是天天诵持《地藏经》，你保护得了吗？我说保护我了，地震我不知道。他说三藩市大地震你会不知道？我说就是不知道。我在路上坐车，感觉到晃下了车一回住地打开门，所有的罐头全震下来了，一个碗都没摔破，摔破了还得损失，而我们左邻右舍的房子都震坏了。

我们什么事也没有。我说这是地藏菩萨加持了，不要再抱怨，怎么不灵？

我们得这样的来判断是非。前面讲三业不清净，诵的经是有加持的，但能保身已经容易了，如果我们一个人诵不如八九十个人共同诵，消灾难就不同了，环境就会变，菩萨的加持有显也有冥的，有个人的，有共业的，因果是不会错的。


THE END

鱼象鱼

求财、求官、求事业发达，怎样才能满足愿望？
2019
01/16
10:45
一乘
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问：求财、求官、求事业发达，怎样才能满足愿望？


智广阿阇梨答：

你向诸佛菩萨求财、求官、求事业发达，这个问题就好比你的儿子向你要钱，你会给他吗？

如果儿子非常有出息，德行很好，断恶行善，自利利他，每天好好修行，希望做利益众生的事情，他向你要一万块钱，我想，只要你有能力，你一定会资助他。不用说一万块，十万块你也愿意给他。但是如果他每天吃喝嫖赌，你还会给他这一万块吗？肯定不会。

一样的道理。我们祈求诸佛菩萨满愿，但是我们的德行够不够拥有这些？我们是不是以贪心在求？

一个人能够生活并不需要很多东西，很多时候我们需要的很少，想要的却很多。这个世界上有多少贫穷的人在死亡线上挣扎？相比之下，我们都是富足的。

你家里有没有多余的东西？肯定有。有没有多余的衣服从来不穿的？肯定有。家里的角角落落，有没有从来不用的东西？肯定有。

从这个角度来说，我们都是富足的。如果还想拥有更多，本质上就是贪心，佛菩萨会满足你的贪心吗？

其实你已经拥有很多东西，你可以去帮助别人。如果你是以你所拥有的去利益众生，那么佛菩萨一定会帮助你。你越是想要利益众生，佛菩萨肯定会给你更多，这是毫无疑问的。

很多人说自己修行不灵，其实很重要的是，你要好好深入观察自己的心，你求这个愿望，背后真正的动机是什么。你真的是为了利益众生吗？还是你以利益众生作为借口？

佛陀传授这么多法门，最终是要开发我们本来的性德，开发本来的如来智慧德相，让我们成就无上菩提，具足自利利他的功德。

可是我们很多道友修行的发心不是那么大，可能就是为了自己生意做得好一点，生活过得好一点，所以来求高深大法。这些动机当然跟无上菩提不相应，所以有些道友就觉得自己修行以后好像没有达到自己的目的，他就对法失去信心。

高深大法是帮助我们证悟无上菩提的，但是如果我们只是为了求一个幸福人生，这个肯定不相应。法为什么不灵？不是法不灵，是我们的心和这个法不相应。

我们要观察自心，反省自己，同时一定要对佛陀、对佛法、对自己有信心。《大方广佛华严经》中说：“无一众生而不具有如来智慧。”我们每个人都具足如来藏，需要通过修行来开发我们的佛性。

当然，并不是说我们就不能求财、求官、求事业发达等等，佛陀也允许我们有这样的愿望，但是我们要求之得法——把心量放大，为了自利利他、自觉觉他，好好修行。

鱼象鱼

现世的修行者为什么还要常常念及死亡？
2019
01/16
11:12
沈阳北塔护国法轮寺
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念及死无常的功德有六个：

1．力大

非常惧怕死亡、时时刻刻惦记着死亡、为死亡做准备的人，修善特别纯正，下的功夫也非常深。修任何一个善，前行、正行、结行都非常认真，非常圆满，竭尽全力。

2．利大

念及死亡之后，你不会把今生的荣华富贵作为人生的目的，被世间的琐事缠住，而能够以暇满人身求取大的义利。这个利大还不仅限于来世，连今生的义利都会非常大。《秘密总续》中说：不要寻求今生的利益，要寻求来世的利益。今生利益的寻求者，来世不得任何一个善的果报；而寻求来世义利者，今生也自然能获得义利。为什么呢？这有一个必然的关系。比如你不去求小学毕业，而求博士毕业，当你博士毕业的时候，小学的水平自然就有了。而如果你只求小学毕业，那博士的学问就可能得不到了。

同理，来世和今生的利益并不是两个完全不同的利益，而是大的利益和小的利益之间的关系。比如这一生的利益和明天的利益之间，如果你得到了这一生当中不愁吃、不愁穿的利益，那么明天你自然饿不着；但你若只求明天饿不着的话，那后天就不好说了。很多人担心寻求来世利益，会失去今生的利益，这是因为他们没有认识到这个道理，求得终生利益的时候明天还能受苦吗？所以念死无常的义利，无论是今生还是来世都会非常大。

3．初善

一个从不吃药的人得了不治之症，知道自己真的要死的时候会非常着急，会到处寻找药方。同理，一个不学佛法、不信佛法的人念及死无常后，就会寻找佛法。由于念及死无常而让人进入佛门，修学佛法，这叫初善。

4．中善

修学佛法，断断续续、不太精进的人，念及死亡后，因为害怕死后莫知所归，就不敢再断断续续了，而会坚持下去，不间断地修行，这叫中善。

5．后善

念及死亡的修行者，在没有得到不退转果位之前，不敢松懈，一直努力下去，直到具有不会退转轮回的把握为止。这叫后善。

6．欢喜而亡

因为念及死无常而做了充分的准备，所以死亡的时候，非常高兴，就象回娘家一样，没有一点恐惧和痛苦。

节选 ▏夏坝仁波切《修心日光论讲记》

鱼象鱼

没有开过光的佛像手串等不灵验，真的是这样吗？
2019
01/16
10:40
南普陀寺
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对于“开光”，大家都不陌生，但“开光”真正的意义却是很少有人知道。寺院新塑的佛菩萨像都会举行开光仪式。信众家中请佛像供奉，先选择开光。很多人请佛像挂件，手串等佩戴法物，先开光，然后才戴上。大家都认为，没有开过光的佛像手串等是不灵验。真的是这样吗？

这个问题，我们可以倒过来思考。如，以开过光为标准的佛像就灵验，那佛像灵验的标准是什么呢？有求必应？佛教所说的有求必应是以善法至诚祈愿佛菩萨的加被，并不是说佛菩萨能满足你任何欲望。

那我们举行开光仪式的意义是什么呢？借助庄严的开光仪祈福仪式，佛力加被，践习佛菩萨的愿行，从而开发我们本具有的自性光明。开光仪式中，主法法师有一系列的开光动作，都有其重要意义。主法法师拿一枝毛笔点佛像眼睛，喻义：开启无量智慧；拿毛巾搽拭佛像，喻义：将心中的污垢搽拭干净；拿镜子照佛像，喻义：自他不二，众生皆有佛性。

我们在现实生活中，如能具备虔诚恭敬心，供养佛像。佛像本身是否开过光，就不重要了。如您不能生起对佛像的虔诚、恭敬、供养之心，可以借助庄严的开光祈福仪式，对佛像生起，如见真正的佛菩萨一样的恭敬、虔诚、供养之心。

鱼象鱼

因为一时看不到效果，就能说佛法没用吗？
2019
01/16
13:59
南普陀寺
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问：本人从小体弱多病，没有做过坏事，也没有作孽，长大后不是这里痛就是哪里痛，到医院CT什么的检查也只是小问题，师兄说可能是孽债。请问从佛学角度怎么讲呢？

答：这种情况依佛教的解释的确是属于前世做的不善因造成了今生这多病的果，可能是前世造过一些杀业，今世得体弱多病的果报。但看描述，情况还不是很严重。果报已经现前，现在想改变的话，建议可以多参加佛教的放生活动，另外自己诵经或请僧人诵经回向给自己的冤亲债主。如果条件允许，也可以多参加一些佛教拜忏的法事，以至诚心忏悔自己前世今生所做的恶业。平时也要多学习佛法、念佛、行善，一般情况下会慢慢变好的。

这里要特别强调一下，因为人的因缘果报十分复杂，不要因为一时看不到效果就放弃，也不能因为突然出现什么不好的情况就说佛法没用，甚至谤佛谤法，如果这样还不如不用佛法来解决。佛法的确可以解决现实的一些问题，但最根本目的还是让人了生脱死，得大解脱。因为凡夫只能看到现世的情况，不能像佛一样看到过去未来，所以会有局限，看到的也是片面的。如果要用佛法解决问题，就要相信佛所说，不能以凡夫的所谓经验智慧去衡量佛法的东西。如果信心足够，身体力行去实践佛法，自己总会感应的，这个不须别人讲。

鱼象鱼

【晚安】石门素疏+358页

2019年已过16天，慎勿放逸！

勤修戒定慧！熄灭贪嗔痴！精进持净戒！精勤勿放逸！

（一）【石门素疏】

【读书卡片】向阳花开[沙门][沙龙][沙场]&   

【课堂笔记】鱼象鱼说[观音堂][大学堂][讲武堂]

【吉兆瑞相】20140218-20180731共150,888页。

【今日业绩】20190116课堂笔记358页。

【最高纪录】20181015课堂笔记399页。

【评分标准】合格108良好250优秀348。

同步上传，欢迎指正！

【腾讯空间】鱼象鱼私人会所【相册】

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《石门素疏》：《课堂笔记》&《读书卡片》

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*20140218开始，截止20181231

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*20140218开始，截止20180930

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*20140218开始，截止20180831

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*20140218开始，截止20180731

共有： 150,888个文件。

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（1）【腾讯空间】鱼象鱼私人会所观音堂
截止20161012：PP35798张
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（2）【百度云盘】鱼象鱼
截止20160523：PP25019张
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感恩！

（二）【每日功课】

鱼象鱼说【观音堂】【大学堂】【讲武堂】

每日功课安排好，勇猛精进要记牢：

弘法利生看看天，看图说话问问安。

习功课新闻早餐，练书法渔舟唱晚。

鱼跃龙门喜冲浪，军民融合援疆藏。

一朝翻开楞严后，不看天下糟粕书。

一旦登上涅槃岸，刹那舍弃般若舟。

每日抄经念佛

每日甘露施食

每日精勤笔记

每日持咒忏悔

早殿，过堂，素斋，施食，养花，禅坐，读经，笔记，药石，书法，晚诵，回向，补经，送圣，养息。感恩！

（三）【三世因果】鱼象鱼说

敝人乃鱼象鱼，实名叫徐向阳。

一九九零年代，毕业温州师院。

感谢青中收留，执教高中语文。

加入民主党派，改行民革县委。

高人贵人相助，仕途一帆风顺。

鹤城镇长助理，兼一村指导员。

监察局长助理，监察局副局长。

教育局副局长，司法局副局长。

感谢组织培养，非是个人能干。

业余迷信冬泳，发起成立冬协。

秘书长副会长，至常务副会长。

生活玩世不恭，灯红酒绿沉醉。

谁知三高相伴，终至卒中突发。

送医紧急抢救，昏迷十天十夜。

亦是阳寿未完，今生再续奇缘。

住院五月之久，访客三百之多。

诚心思过忏悔，无酒无肉无荤。

人生以戒为师，戒贪戒嗔戒痴。

禅堂闭关修行，小乘大乘密乘。

感恩！

（四）【人生信仰】鱼象鱼说

温州泳友，天主教徒和平鸽一直想拉敝人入教。近期其发来短信：“看来你是信佛了”。敝人回复：“去年生日那天，敝人光荣入党，故信仰马克思主义。”

闭门即是深山，读书随处净土。鄙人虽身困斗室，但精神自由。信息时代，可以畅游古今中外：远观奥林匹斯，近揽华夏蓝图。尽情神交先贤古哲，从柏拉图，亚里士多德，到黑格尔，马克思，从孔老诸子，到孙中山，毛泽东。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，快然自足也！

华夏文明以儒佛道融合为特征，马克思主义在时间和空间上表现为与时俱进，因地制宜。当前中国哲学界正如火如荼探讨马西中结合课题。这无疑也是敝人最感兴趣的。

感恩！

（五）【福慧双修】鱼象鱼说

若真修道人，不见世间过。若见他人非，自非却是左。美丽看破了，不过是躯壳；爱情看破了，不过是聚散；名利看破了；不过是浮云；生命看破了，不过是无常；红尘看破了，不过是浮沉；人生看破了，不过是梦幻；

少看少听眼目明，少言少论耳根静，

少思少虑绝缘虑，少执少求心态平，

少争少斗少机心，少食少醉少病心，

养生之道少为贵，少去杂心留凡心。

春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，

若无闲事挂心头，便是人间好时节。

【感恩众生】鱼象鱼说

阅历决定正见应用。

真正的宗教家是：明知前路艰难坎坷，但他的心理早已有了准备，不管众生对他是骂还是打，他都要心存感恩；为了弘法利生，他毫无畏惧，甚至牺牲性命于野蛮的人群中，都不埋怨，而且感激那些野蛮的众生完成了他的道念。

“弃命必死”对于菩萨行者并不为难，因为他们的生命观已超然，不惧一切磨难。

感恩！  

（六）【素食禅茶】鱼象鱼说

素食是心的修行。

向阳花开，友情供斋。

健康素食，结缘博爱！

20170331热烈祝贺芝田素食协会成立！

[早餐]麦片+红枣+桂圆+黑米粥+枸杞+白面包等

[午餐]米饭+青豆+番茄汤+花菜+胡萝卜+土豆丝等

[晚餐]南瓜焖饭+阳春面+芥菜炒饭+稀饭+玉米糊等

[点心]白面包+雪梨+苹果+麦片等

纯素：戒酒断肉,少糖少盐。

非荤食，非奶素，非蛋素。

少吃多餐，饿治百病。

食饮有节，五味清淡。

富养精神，穷养身体。

蔬菜讲究红绿黄白黑搭配，均衡营养。

20130903敝人开始纯素。

欣然品味戒定真香，已然告别“三高”富贵病。

【养生歌谣】鱼象鱼说

最好医疗是休眠，最好医药开水饮。

最好医生是自己，不治已病治未病。

【修行纲领】不足食不足衣不足眠

饥来餐困来眠，素食素衣素言

修戒修定修慧，戒贪戒嗔戒痴

【参禅格言】勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴

不破参，不闭关；不开悟，不住山。

宁在蒲团静坐死，不作人间应付僧。

金衣钵，银客堂；珍珠玛瑙下库房。

要做佛门龙象，先做众生马牛。

宁叫老僧堕地狱，不拿佛法当人情。

六、照顾蒲团，照顾脚下，提起正念。

七、宁动千江水，不扰道人心。

八、放开肚皮吃素菜，立定脚跟做好人。

是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐！

当勤精进，如救头燃，但念无常，慎勿放逸！

勇猛精进，禅悦法喜，普皆回向，阿弥陀佛！

鱼象鱼

如瑞法师：好好修一修

2019年01月17日 11:06  新浪佛学 微博        我有话说([color=#b6cc !important]0人参与) [url=]收藏本文[/url]     

如瑞法师：真的要好好地修一修

　　归依三宝的重要性，不是单单地我们口里面说归依佛、归依法、归依僧，实际它是在实际的修行当中，看你能不能建立起来归依三宝的这种信念。

　　举例来说，在家人要奉养父母亲、爱护妻与子，那出家人对于师长等等，都是需要亲自去实践，你去把它一一修了。我们说增加我们的福报，忏悔我们的业障等等，这才能达到这种实际利益的。就是一一都要修，就像我们说修慈悲之行，我们到底怎么样去修慈悲？

　　为什么有引导人修的慈悲的观法？那还有在实际的应用当中，慈悲也没有离开我们的身口意三业的表现。那心里面怎么起护念他人的心念，言语上怎么样说爱语，当菩萨的话，怎么样说入众生心的语，怎么样言谈悦人心，这都是需要你去修的。而不是我们一个修慈悲之行，说完了就拉倒了。

　　每天观照于自己，就像我们遇到的任何人事，可能我们现在还没有生起来当下马上能后念纠正前念的能力，但我们最起码知道在某件事情上缺少了护念他人的心。可能说话当中，我们没有真正地站在别人的角度来说这个话；可能我们所做的事，没有照顾到别人的感受等等。

　　我们天天在佛法当中熏习，真的要好好地修一修。遇到了这么多，你老是觉得不够不够，实际每一项的话，就像我们现在持戒一样，你每条戒都认认真真地去研究去思惟，真正地在这个实际上去应用了吗？我看差的很远。

鱼象鱼

鱼象鱼

带业往生有悖于因果吗
2019年01月16日 14:47  新浪佛学 微博        我有话说(1人参与) 收藏本文     
带业往生有悖于因果吗带业往生有悖于因果吗
　　问：可以带业往生吗？是不是有悖于因果？

　　宗舜法师：

　　可能有很多人不明白，这里的“业”是指的恶业，往生就是生到西方极乐净土。西方极乐净土是由阿弥陀佛的善愿圆满成就的，要生到西方极乐世界，一般都会要求发菩提心，要修各种功德。但是对于一些罪业凡夫来说，他们在活着的时候很难把自己的罪业消灭干净，所以大家就寄托希望于阿弥陀佛的救度，让我们往生到西方去。 我可以告诉大家，是可以带业往生的。因为如果只是“消业往生”，等恶业消完了才能往生的话，净土法门就不是一个易行道，而是一个难行道。难行道和易行道的差别就是，好比竹子里面有一个小虫，如果它从竹子的最底下这一节开始咬，一直咬到竹梢才能出头，这就是一个难行道；那么易行道呢，是它从竹子的壁里面横着向外咬，只要咬薄薄的几毫米就可以咬出头，这叫“横超三界”之法。这是由阿弥陀佛的悲心与愿力决定的，决定可以往生，不悖因果。 比如说你爸爸妈妈赚了钱给你用，这就相当于你没赚钱你也可以得到钱这个样子。这样有没有悖于因果呢？因为他们是你的父母。阿弥陀佛被称为三界导师，四生慈父，他就像我们的父母一样，他就把他的功德给予我们，让我们凡夫也能生到他的报土中去，这是一个完全符合因果的事情，但确实是特殊之法，不可思议之法。

鱼象鱼

八旬慈母念佛往生净土
2019年01月17日 11:25  新浪佛学 微博        我有话说(1人参与) 收藏本文     
慈母八旬始念佛 十年功成生净土慈母八旬始念佛 十年功成生净土
　　文/ 康明 德清

　　母亲俗名李香云，法名胜修，生于一九二七年农历九月初三，四川省仁寿县农旺镇黄坳村七组人。母亲从二〇〇七年开始念佛，二〇〇八年八月皈依三宝，皈依后坚持吃长素，信愿念佛，求生西方极乐世界，于二〇一八年农历正月二十四日上午九时二十三分安详往生，世寿九十一岁。

　　敦伦尽分，培植福德

　　母亲心地善良，性情温和，为人谦卑，从不与人发生争执；孝敬长辈，尊重丈夫，爱护子女。平时稍有好吃的，总是先端给爷爷奶奶吃，然后我们才吃。奶奶生病时，一直是她守候在身边，端饭送药，细心照顾，直到送终，深受亲友们的赞誉。

　　无论是家务还是农活，母亲都能吃苦耐劳，尽心尽力，任劳任怨。她生活简朴，勤俭持家，同时又乐善好施，凡是家里有好的东西，总喜欢与人分享。她见路边杂草深了，行人来往不便，就将草割掉，让人行走方便。母亲的诸多善举，深受村里人的尊敬和好评。

　　每逢初一、十五，或佛菩萨圣诞日，母亲都坚持去寺庙燃香，参加法会，供养三宝。母亲还喜欢放生，凡是寺庙放生，总是积极参加。在临终前，她将平时儿孙们给的零用钱两千六百元全部拿出来，用于放生。

　　信愿坚定，老实念佛

　　母亲思想单纯，老实听话，平日我们给她讲西方极乐世界，宝树参天，黄金为地，七宝合成，莲华化生，思衣得衣，思食得食，无有众苦，但受诸乐；只要往生极乐世界，就能了脱生死，离苦得乐等，她听了之后，坚信无疑，心生欢喜。并发愿说，弟子胜修，今生一定要信愿念佛，求生西方极乐世界，一定要到阿弥陀佛老人家身边去修行成佛，早日回来度众生，以报佛恩。

　　母亲信愿坚定，在修持方面也很用功。她皈依时已是八十余岁的老人了，虽然从未读书识字，但不仅能记清佛菩萨的名号，而且能背诵“阿弥陀佛身金色”起句的赞佛偈、三皈依以及“愿生西方净土中”和“愿以此功德，庄严佛净土”起句的回向偈。她皈依近十年来，始终坚持每天上香、供佛、礼佛、念佛、发愿、回向、三皈依、感恩，认真做早晚课。她有时去我妹妹家，因妹妹家没有佛堂，她就面向西方，坚持做早晚课，从未间断。直到二〇一八年元旦以后，她由于体力不济，不能上楼进佛堂做早晚课，才改为每天念佛回向。

　　母亲念佛老实认真、恳切至诚，无论严寒酷暑，每天都要掐佛珠念佛二至三万声。夏日天气再热，中午也不休息，坚持念完定数；冬天寒冷，手指冻麻木了，也要坚持念完。每天除念完二至三万声佛号外，晚上还要继续念佛，念疲倦了才睡觉，睡醒了又念，念累了又睡，就这样坚持不懈地念佛十余年。

　　母亲除了念佛外，对世间的事情从不关心，从不与人闲谈；对五欲六尘很淡薄，少欲知足；对子孙后代的事了无牵挂。所以，她平时思想安定，心态平和，念佛至诚老实，修行平实无华。

　　仗佛慈力，安详往生

　　二〇一八年元旦以后，母亲由于年老，胃功能衰退，饮食减少，服药后亦不见好转。春节后，吃稀饭也不消化，打嗝吐痰，胃很难受，服药仍无效果。后来她主动要求停药停食，每天只是喝水。这时，我们主动与江西庐山东林寺助念团的师父联系，咨询临终助念的要求和注意事项。通过大安法师对其母亲临终关怀、使之顺利往生的启示，并遵循东林寺助念团师父的指导，我们兄弟姊妹四人轮流为母亲采取护理性助念。

　　为了不受外界干扰，我们把家里的大门关上，消息不外传，让母亲安心念佛。我们昼夜二十四小时佛号不断，母亲睡觉时，佛号声音就小一点，让她安静睡觉；醒来后佛号声音就大一点，提示她念佛。我们鼓励她，在这关键时刻念佛，比任何时候念佛都管用，哪怕能念一声也要念，一定要念佛、想佛，专心听我们给她念的佛号，其他不要牵挂。我们还不失时机地鼓励她一定要坚定信愿，今生一定要往生西方极乐世界，坚信阿弥陀佛一定会来接引。我们还提醒她，看到阿弥陀佛与诸圣众或莲华来时，就马上上莲台，除此之外，任何人来接引都不要跟着走。

　　母亲停食后，喝水也打嗝吐痰，胃特别难受时，她曾三次喊：“阿弥陀佛，您老人家一定要早点来接我，我再也不想受轮回的苦了！”在此期间，我们曾多次跪在佛前，祈求佛力加被，祈求阿弥陀佛早日接引母亲往生西方极乐世界。直到临终前两天，母亲在佛力加持下，水也不喝了，也不打嗝吐痰了，念佛也好多了。在停食并助念十二天后，到农历正月二十四日早上八点多钟，母亲仍然头脑清醒，坚持念佛忆佛。见她使劲往上提气，脸色通红，我们兄弟姊妹一起齐心大声念佛，并至心祈求阿弥陀佛快来接引母亲往生西方极乐世界。到上午九点二十三分，母亲在念佛声中，面带笑容，安详往生。

　　我们继续助念八小时后，母亲仍面带微笑，全身柔软，头顶温热。我们又继续助念二十四小时后，才给她擦洗换衣。经常给亡人换衣服的两个人说，她们为不少亡人换过衣服，从来没见过像我们母亲这样面容安详、全身柔软的，念佛往生的人真和一般亡人不一样。

　　母亲往生后第四天，前来参加葬礼的家亲眷属们与遗体告别时，看到母亲面容安详，不少人去摸她，仍然全身柔软。人们都赞不绝口地说，他们过去从未见过往生是什么样子，现在亲眼看到母亲念佛往生后的瑞相，确信阿弥陀佛的慈悲愿力不可思议、真实不虚。

　　农历正月二十七日上午母亲出殡。当天阳光灿烂，天空格外晴朗，参加葬礼的人们护送母亲灵柩到本村墓地进行土葬。我们继续坚持为母亲诵经、念佛、礼佛四十九天，并将所做善事的功德一并为母亲回向西方极乐世界，祈求佛力加持母亲莲品增上。

　　佛力加持，度化众生

　　母亲往生西方的事实再次证明，众生只要具足信、愿、行三资粮，老实念佛，临终皆可蒙佛接引，往生西方。大慈父阿弥陀佛不仅接引母亲往生西方，还以此因缘度化了更多的众生信愿念佛，求生西方。我们兄弟姊妹中，除我和德清俩信佛念佛外，其余几人过去都不太信佛。由于母亲往生的因缘，他们都开始向母亲学习，表示要皈依三宝，信愿念佛，求生西方。家亲眷属和村里一些人也表示要信佛念佛，求生西方极乐世界。

　　母亲的往生，不仅使我们更加坚定了往生的信心，还使我们体会到：

　　一、无论男女老少、贫富贵贱、根器利钝，只要信愿坚定，至诚恳切，老实念佛，具足信、愿、行三资粮，一心靠倒阿弥陀佛，将全部身心交给阿弥陀佛，就能时时处处得到大慈父阿弥陀佛慈悲愿力的加持摄受，临终时定能蒙佛接引，往生西方。

　　二、印光大师在《临终三大要》中开示，子女帮助父母助念，做好临终关怀很重要。印光大师说，父母在临命终时，子女要善巧开导安慰，令父母生起正信；子女要换班助念，提醒父母放下万缘，一心念佛；切戒搬动哭泣，以防误事。我们在为母亲助念的过程中，都是按照印光大师的开示操作的，从而保证了母亲临命终时能够一心念佛，顺利往生。

　　三、一定要发自利利他之菩提心。我们念佛往生，不仅是为了自己了脱生死，离苦得乐，还要祈求佛力加持，随分随力地劝导、感化更多的众生信愿念佛，往生西方，乘愿再来，度化无量无边的众生。

　　祈愿一切众生皆信愿念佛，同生西方，皆成佛道！

　　南无阿弥陀佛！

鱼象鱼

人生苦短，及时化繁为简
2019
01/17
11:46
拜佛去
企鹅号
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逃离复杂，奔向简单的人生

本性法师

生命驰速，人生苦短。生命脆弱，无法负重太多。人生易逝，不可无端浪费！

禅门话头，为什么多这么问？“谁在念佛”，“坐禅者谁”，“父母未生前是何本来面目”。而且，有问无答！这启示我们，生命虽然复杂，但人生需要简单。

再看下禅门公案，其透露的是何天机？ 学僧问洞山守初禅师：“如何是佛？”守初：麻三斤！学僧问赵州从谂禅师：“如何是佛祖西来意”？ 从谂：庭前柏树子！这启示我们，问题是高妙的，但解决的方法很单纯。

现代人类追逐名利财色，以之高低多少作为成功与否标准，崇加法，鄙减法！名利财色，穿穿梭梭，其忙忙碌碌，鬼鬼祟祟，慌慌张张，战战兢兢，惹人心疼，令人心酸，让人心寒！如此之下，安能简易，只能繁杂！

繁杂，是忙碌与负累的代名词；

简易，是悠闲与轻松的同义词。

日出东方，东方文明犹如太阳。东方智慧告诉我们：要宁拙勿巧；要素心；要无我；要随缘；要知足常乐。

但是，简单不等于无趣、无用、无聊、无意义。看看我们佛教修持的法门，什么最流行？坐禅、念佛、持咒也。嗡嘛呢叭咪吽一句，万事大吉；阿弥陀佛一句，万事大吉；双盘一坐，眼观鼻，鼻观心，万事大吉。我们临书法，我们临画，我们练拳，重复着千遍万遍，重复着重复着，就从量变到质变！万法归一，一归何处？一归零呀，零归空呀，空才是源头，才是初始，才是本元。可见，空最大呀，空中可以生有，空中才可容有，空中才可容多，空中才可容大。

在锡兰读书时，四年间，我没有手机，没有电话，与国内的沟通，一封信经常来往几十天，但我感觉，那是我最成功、最快乐、最安全、最有学习效率的修学日子。

有个报道说，浪子回头的乌拉圭总统荷西穆希卡先生卸任时，只有1800美元财产。他说：“人们叫我最穷的总统，但我不觉得自己穷，穷的是那些只想过奢华生活，永不知足的人”，又说：“欲望越多，你就越无法满足，只要东西够用就够了，不用花心思去维持物质生活，这样才能获得更大自由”，为此，他于总统在职与卸职期间，个人生活上相伴的总是一旧屋，一老伴，一破车，一只只有三条腿的小狗。

总之，我痴迷简约，厌烦繁琐。末了，我要说：对不起，复杂，永别了；您好，简单，不见不散！