20140516石门素疏【鱼象鱼说】[观音堂][大学堂][讲武堂]

鱼象鱼

禅诗赏析：《示徒颂》
2019年04月02日 11:36  新浪佛学 微博        我有话说(0人参与) 收藏本文     
禅诗赏析：《示徒颂》（摄影：薛磊）禅诗赏析：《示徒颂》（摄影：薛磊）
　　示徒颂

　　唐•神禄

　　萧然独处意沉吟，谁信无弦发妙音。

　　终日法堂唯静坐，更无人间本来心。

　　[作者简介]

　　神禄（872—976），唐末五代禅僧。福州人。师事瑞岩师彦禅师，为侍报恩。师化寂后，于浙江温州开创瑞峰院，激扬玄旨，学侣凑泊，德誉远播。

　　[赏析]

　　这是一首玄妙的示道偈。

　　萧然独处时，意在深思沉吟，它发出了人间少有的妙乐，谁能相信这是无弦琴奏出的清音呢？首二句讲述觉者独处时的禅悦。既然如此，静坐独聆就足够了，哪还有谁来问什么是本来心，问这种东西不是多余嘛！全诗表现了禅者的空寂、清静与法悦。

鱼象鱼

在家修学容易犯的5个错误，看看自己有没有？
2019
04/05
08:08
法雨
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　　很多在家居士来寺院作了几天义工以后，内心对佛法的体会比在家时要深很多，不少人问及在家修学不能很快进步的原因在哪里？原因有很多，首先要认识清楚在家修学容易犯的错误，然后纠正他，就可以很快进步。

　　（一）著于文字 喜见他过

　　为了解决自心的苦乐问题,所以要学习佛法,但是学佛多年,不见的快乐有增长,痛苦有减少,不是经论有问题,而是我们依世间的学习方式学习经论，误以为懂了文字就懂了佛法，没有办法依经论反省生命，对治烦恼，文字懂的越多反而成了看别人过失的工具,这一点,在家居士尤易陷入而不知。

　　（二）我慢高山 法镜外照

　　听闻佛法要具六想，第一就是“病者想”而我们常常不这么想，我们通常会以世间的地位、学历、名誉等等，作为不承认自己有病的依凭，佛法是从恭敬中求的，如果有一丝毫的慢心，都会成为受用佛法的障碍，实际上我们在无明当中，绝对是个大病人，闻思佛法必须反观自心，法镜内照才能治病，反之，不照自己而照别人，在外境上分别计较，是不可能净化及提升心灵的。

　　（三）二宝居士 轻贱僧宝

　　现在社会上有一种学佛人，只皈依佛法二宝，人称“二宝居士”，出现这种状况的原因，多是看不到自心的烦恼贼在作崇，以至膨胀我执、法执，以自己片面、单一的角度看僧众的行为，不能理解，乃至毁谤，这种过失是非常严重的。“人非圣贤，孰能无过”因为还没成佛，所以每个人都在学习，学习就是因为有不圆满的地方，俗众在学习，僧众也在学习。

　　（四）贪著自宗 嗔他法派

　　入了佛门，皈依了三宝，还是容易犯一些过失。有些人学了一个法门就非常执著，常在人、寺庙、宗派上分别，居士之间不能互相尊重接纳，结果因为对人看不惯，进而对其所学的法门一概否定，甚至毁谤，造下毁谤正法的恶业，谤法业障，大如须弥，修行怎么可能进步。

　　（五）学不善巧 反成障碍

　　还有一类居士，皈依了三宝，读了一些经论，觉得佛法最好，就一头扎进学习佛法中去，极力劝导家人、亲戚、朋友都来学佛，要求全家跟他一起吃素，实际上每个人善根，福德因缘不同，人家不一定听你的，结果渐渐和家人相处不来，乃至格格不入。在单位工作，人际关系变得很差，别人看你学了佛法却成这样，也就排斥否定佛法，对佛教产生很多误解，自己学佛也越来越痛苦，得不到解决。

　　在家居士要想走出学佛的误区，关键就是让佛法融入自心，以正知见指导自己的行为，把佛法转化为自己潜意识中的力量，自然而然任运都和正见相应，如何做到呢？这个过程譬如登山，若一路上都是拉你下山的人，都是告诉你上山多危险的话，你可能在信心薄弱时就随同他们下山去了，还是得不到受益，所以要一群志同道合的同行助伴，走上菩提大道才会既稳又快。人非圣贤，孰能无过，知错能改，善莫大焉。在师友的帮助下，首先认清自己学错的形相，不自轻，不退怯，以“契而不舍，志在必得”之心，突破学佛路上的重重难关，不断改正错误，证得种种功德胜利，究竟成佛。

鱼象鱼

清明节：为逝去的人扫墓，更应该为自己“扫墓”！
2019
04/05
08:05
腾讯佛学
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　　文丨续祥法师

　　首发丨腾讯佛学

　　清明时节，春回大地，慎终追远，追思先贤。清明祭祖之习俗源远流长,其意义在于教人不忘根本，慎终追远，裕后光前。

　　我们出家人在清明节时也总是格外忙碌，这一天不仅要为亡人诵经祈福，大家还要集合起来扫塔祭祖。

　　因为祖师是我们慧命的根源，犹如河流有源头，源远而流长，对祖师的祭拜，也是对自己法身慧命的洗礼。

　　经历了几次洗礼后我逐渐觉得，清明二字不仅是一个节日，一个节气，更是一个审视自己的节点，一种值得保持的人生境界，

　　个中的感悟，且听我娓娓道来。


　　生命的渡轮

　　我们的生命从自己的哭声开始，在别人的泪水里结束，这中间的时光，就叫人生。

　　而人生好比一艘渡轮，当你呱呱坠地时船上只有寥寥数人，父母、亲戚，他们将是你一生中最亲密的人；渡轮渐行渐远的同时也停靠了很多站点，不断有人上船也不断，到了路途的下半又不断有人下船，而越接近终点，船上的人就越来越少。


　　我们人生中遇到的人，就是一个由少到多，再由多变少的过程。变多时是充满生的茂盛，变少时则萦绕着死的哀歌。人生充斥着种种苦难，但除了生死，其它都是擦伤。

　　为了纪念死去的人，我们有了清明节，万物生发于此“气清景明”之时，皆清新明媚，故谓之清明。

　　世间的“清明”是“清新明媚”之意；佛法也讲清明，但又是另一重意境。

　　一位法友把清明解释为“清净、明照”，清净是体，明照是用。

　　清净之体：如《坛经》云：“菩提自性，本来清净，但用此心，直了成佛。”

　　明照之用：如《心经》云：“照见五蕴皆空，度一切苦厄。”

　　清明与染浊

　　与清净明照相对的，是无明与染浊。

　　无明是因，染浊是果，正因为无明，我们才会被烦恼的泥潭所染污，被生死的迷惘所束缚，沉溺在这五浊恶世，生死悠悠无所定止。

　　无明的产生，是对生命的真相不能照见的缘故。

　　我们总是想当然的认为这个色身是我、感受是我、或者想法是我，这些都是不能如实观照生命真相的颠倒妄想。

　　当我们以清净心明照五蕴皆空时，五浊恶世就会顿时清凉，生死苦厄也能自然除灭，譬如赫日消霜雪。


　　要说明的是：消除生死苦厄不是说帮助你长生不死，而是启发你了悟无生。

　　当然了，无生的涅盘也可以说是不死的，但涅盘是灭尽的结果，因灭尽而说无生，因无生而说不死，而非凡夫长生不死的妄想。

　　祭奠自己

　　曾有人问禅师：今日清明节哭声震天是怎么回事？

　　师云：总为灵源未透，真际未归。

　　佛教徒过清明，除了祭拜亡者，更重要的是提醒生者搞清楚“生从何处来、明白死往何处去。

　　清明清明，重在能清除生命之惑、明晰生命之理、从而勘破“生死之谜”，而非今日在坟前哭哭啼啼，明日又在家中醉生梦死。


　　生死事大无常迅速，我们如果不能抓紧时间以清净心观照生命的真相，无常来临时你我不暇自哀，就已被业力投掷到下一次轮转。

　　而悼念我们的后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。

　　纸钱灰满千家冢，哭到斜阳恨不休。

　　祖师的这句诗正是清明节的群像浮世绘。

　　可人们岂止今日如此？去年清明也是这样，前年清明也是这样，大前年清明也是这样，乃至逆数到无量劫前，乌啼野冢人哭荒丘的景象亦未尝不是这样。

　　究其根源，正是因为我们于生命的真相不能如实照见，不知生灭、去来、聚散、得失皆由妄现，比如病目，见空中花。

　　我们学佛入门时都知道修行是为了生脱死，而生的脆弱与死的迅速，一年之中又有哪一天能比今天有更强的感受呢？

　　如果在今天目感哀惨之色，耳闻悲号之声，还不能把生死事大无常迅速的真相提上眉间心头，了生脱死的愿望，又能在哪一天实现呢？

　　你要是觉得在清明节时无常的警策来的还不够猛烈，可以尝试在悼念亡人的同时祭奠一下自己。

　　因为我们从一出生开始，就在一刹那一刹那中死亡，上一刹那的你我都已死去，此刻的你我也将在下一刹那归于幻灭，没有谁的生命能像金刚一样坚住世间，就像恒流不息的瀑布，昨日的瀑布与今日的瀑布是由完全不同的水滴组成的，尽管看起来还是同一条瀑布，但仔细分析就知道那是幻觉。

　　特修斯之船

　　觉得难以理解的话，看看这两个故事吧——

　　传说中的雅典有一个国王叫特修斯，成为国王前，他曾率勇士驾一只船前往克里特岛，杀死了怪物米诺陶，解救了作为贡品的一批童男童女。后来人们为了纪念该壮举一直维修保养着这条船。

　　时光流逝，这条船逐渐破旧。于是人们依次更换船上的船板，时间一长，它的所有构件，甚至包括桅杆、船帆，到最后都被换掉了。


　　相同的故事在印度也发生过：

　　曾经有一个叫塔萨拉哈的皇族，拥有一个用来报告时间及警报的战鼓，取名为阿那迦战鼓。这个战鼓每天都为城里的人民报告时辰。若遇到急迫事件发生时，士兵们更是大力的将鼓敲击得震耳欲聋，以便让人民做好防备。

　　时光飞快的流逝了，这个簇新的战鼓，慢慢的出现剥落及裂痕。人们见到这个情形，赶快吩咐木匠找新木片将裂痕换补上去。

　　过后当鼓皮再出现剥落及裂痕时，他们也同样的换上新的鼓皮。就这样重复的换了一次又一次，最后，原本的木片及鼓皮都完全被新的木片及鼓皮取代了。

　　这时问题出现了：全部构件都被更换之后，这条船还是原来那条船吗？鼓还是不是原来的那个鼓呢？

　　为自己扫墓

　　经过了生理上的新陈代谢，心理上的念念迁流，你还是你所执着的那个你吗？

　　所以禅师说清明除了为死去的人扫墓，更应该为自己扫墓。


　　其实我们每个人心底都有一座幽暗的坟墓，那里埋葬着无数次轮回留下的痕迹，你坚固的我执结成墓碑矗立在上，纷繁的妄想化为野草蔓延在旁，你这一生、下一生，乃至每一生，所有难以名状的情绪与冲动都来自这里，造次必于斯，颠沛必于斯。

　　清明时节，请为自己扫墓！扫除我执的墓碑，斩断妄想的野草，人生自然时时清明，处处自在！

鱼象鱼

五十岁以后最好的活法，就6个字！
2019
04/04
22:56
佛说放下
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　　五十岁之后，最好的活法就是六个字：想开，看开，放开。

　　人，一辈子都在忙着，累着，奔波着，不论多苦，事，还是没做完。

　　人，一辈子都在省着，攒着，储蓄着，不论多抠，钱，还是没存够。

　　人，一辈子都在忍着，让着，怕着，不论多小心，人，还是得罪了不少。

　　人，一辈子都在读着，写着，感悟着，不论多聪明，亏，还是没少吃。

　　人，一辈子都在觉醒中，不论多淡定，多机智，遗憾，还是有一些。


　　于是五十岁之后，我明白：

　　世界很大，个人很小，没有必要把一些事情看得那么重要。我们已经很苦、很累，无需要对自己责备。

　　人生就是不会事事如意，何必要强迫自己。尽心了，无论结果如何都可以。红尘过往，没有人握得住地久天长。


　　于是五十岁之后，我明白：

　　一生很短，没必要和生活过于计较，有些事弄不懂，就不去懂；有些人猜不透，就不去猜；有些理儿想不通，就不去想。把不愉快的过往，在无人的角落，折叠收藏。

　　告诉自己：我可以不完美，但一定要真实；我可以不富有，但一定要快乐！

　　于是五十岁之后，我明白：

　　生活就是一壶琐碎，盛进欢喜，倒出忧伤。

　　别为难自己，别总是自己跟自己过不去，用心做自己该做的事。不要过于计较别人评价，每个人都有自己的活法。

　　活着，说简单其实很简单，笑看得失才会海阔天空；心有透明才会春暖花开。

　　人生，何必负赘太多，想开、看开、放开，如此而已。


　　于是五十岁之后，我明白：

　　于事不执，于心不着，简单自然，尽心随缘。

　　心累了，听听音乐；郁闷了，聊聊心情；

　　疲倦了，泡一壶闲茶，找个安静的角落，闭目小憩。

　　烦时，找找乐，别丢了幸福；

　　忙时，偷偷闲，别丢了健康；

　　累时，停停手，别丢了快乐。


　　于是五十岁之后，我明白：

　　别再为难自己，人生短短几十年，拼也好，混也罢，都是瞬间。

　　不指责，不抱怨，给自己一份乐观，给自己一份平和；

　　不苛求，不奢望，给自己一份淡然心绪，给自己一份宁静气魄；

　　不计较，不比较，保持最真的情怀，保持最好的心情。

　　不羡慕别人辉煌，不喟叹世态炎凉，用自信的脚步，坚定自己的选择；用平常的心态，经营最美好的老年生活。


　　五十岁之后，我们要记住最好的活法就是六个字：想开，看开，放开！

　　说得太精辟了，发给更多年过五十和年近五十的朋友读一读。

鱼象鱼

成熟在逆境，醒悟在绝境
2019
04/05
08:02
盛世丹青书画网
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　　如果你认为你一生中不会陷入绝境，那么只能证明你正在走向绝境的路上。

　　如果你已经陷入了绝境，那么就证明你已经得到了上天的垂爱，将获得一次改变命运的机会。

　　如果你已经走出了绝境，回首再看看，你会说你从未发现过，自己要比自己想像的要伟大，要坚强，要聪明。


　　如果你已经成功了，你要由衷感谢的不是你的顺境，而是你的绝境。

　　顺境中，你收获的仅仅是代表财富的东西，然而大部分时间里，你是在不断地丧失，丧失着生命中原始的豪迈与激情。顺境是一种腐蚀剂和麻醉剂，让你完成从呼啸山林的兽中之王到懒猫的蜕变，让你经历从将军到奴隶的转化。

　　绝境仅仅是一段距离、一个门槛，同样也是一次转折、一次醒悟和升华。在绝境中你往往会突破骨髓与血液中的樊篱，超越与俗人甚至包括你自己所见不同的常规，书写连你自己都不曾想过的神话。所以，绝境才是你的资本、你的证明。


　　一个人只要不甘心平庸，哪怕是有一点点想法，在把想法通过办法变成现实的过程中，都会遇到各种各样的难题、阻力和麻烦。人为制造的、客观存在的和偶然发生的，会让你感到时不予我、英雄气短的无奈，会让你有穷途末路、求救无门的尴尬。

　　人生之所以有绝境，是因为你要突破要挑战。身陷绝境，就不要诅咒。学会控制，学会珍惜和理解。巴尔扎克说：绝境，是天才的进身之阶;信徒的洗礼之水;能人的无价之宝;弱者的无底之渊。


　　我说，绝境是你错误想法的结束，也是你选择正确做法的开始。你不在绝境中发迹，就在绝境中沦落。自古英雄多磨难。一个平凡人成为一个领域的英雄或者成为一个时代的英雄，是挫折和磨难使然，因为英雄和平凡人的区别就在于，英雄在逆境中抓住了逆境背后的机遇，在绝境中创造了奇迹。而平凡人在逆境中选择了随波逐流，在绝境中选择了放弃。

　　什么事情，都是成也在人、败也在人。失败者并不是天生就比成功者差，而是在逆境或者绝境中，成功者比失败者多坚持一分钟，多走一步路，多思考了一个问题。

　　他山之石，可以攻玉。他人之事，我事之师。看别人的脚，我们至少少走弯路，少跌跟头;多一个想法，多一道门。

　　切记，多一次逆境，就多一分成熟;多一次绝境，就多一次机遇。

鱼象鱼

清明节 给爷爷的信：纸短情长 愿文通阴阳
来源：腾讯儒学
2019-04-05 08:29:48
文/姚海涛
亲爱的爷爷：
很早就想给您写信了，虽然您已收不到了。还记得您在世时，当时我在念大学，经常给您写信。您戴着老花镜看了一遍又一遍。这一封封信也成为您思念孙儿的寄托。
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纸短情长，书信寄托思念（资料图 图源网络）
在您刚去世的那年，我有一位当记者的好友的爷爷也过世了。那年清明节的晚上，他写了一篇《清明节，爷爷我更想您》的文章，通过QQ发给我。我们隔着电脑屏幕，看着这文章，哭了一晚上。
如今好友的这篇文章已躺在电脑里很多年了，我从不敢轻易触碰。在这个清明节，我鼓足了勇气，给您写这封信。
经过这么多年的生活磨洗、时光的雕琢，孙儿也已近不惑之年。而您离开我也有近十五年了。
本来以为时间会冲淡我对您的思念，可在多少失眠的夜里，我还是会忆起您伛偻的腰背、昏花的眼睛、慈祥的面容。而不争气的泪水在不断的提醒着我，您早已远去。爷爷，我爱您。这句话我从未对您说。在这里，我要说给您听。
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记忆中的爷孙情，扑面而来（资料图 图源网络）
回忆的闸门被打开了，往事一下子涌了出来。大多数人的成长可能有父母的陪伴，而我是在您的教诲中长大。那时，父亲母亲忙于工作，爷孙俩朝夕相对。据您讲，我的曾祖父是前清秀才，您自己也读过多年的私塾。所以我的童蒙教育自然而然落在您的肩上。
您时常从嘴里吟出几句古书。记忆最深的是，您喜欢用吟诵的调子缓缓地说出，“衣敝缊袍，与衣狐貉者立，而不耻者，其由也与。”当时的我不解，多次问您这句话的意思。您不厌其烦的给我讲了一遍又一遍。
为什么您要在我面前把《论语》中孔子的这句话重复如此多遍？现在的我，终于懂了。当时我们家庭条件不好，您在用孔子的话自勉，同时也希望我做一个像子路一样，不耻恶衣恶食的人。
我现在深信，是您在我幼小的心灵里撒播了传统文化的种子。后来我大学虽然选择了当时很时髦的法学专业，但内心并不喜欢。所以到了大三就毅然决然的选择中国哲学作为终生志业。这是我左思右想之后，谨慎地做出的选择。
但我现在领悟到，其实这是您和我共同的选择。我可能达不到孔子“四十不惑”的精神境界，但可以告慰您的是，在志业上我已然不惑。
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我辈已到不惑之年，都有了自己充实的人生（资料图 图源网络）
爷爷，记得小时候，我看到同学有好看的圆珠笔，向父亲讨要，他当时没有答应。在当天夜里，我委屈地哭了。您和蔼地询问我哭的原因，并且安慰了我一番。第二天放学后，我在您的桌子上看到了那支我日思夜想的圆珠笔。
爷爷，还记得每次您从镇上赶集回来，总会像变戏法似的拿出一包黄色袋装的“三鲜伊面”。那可是我收到的最好礼物。现在这种泡面超市里还有的卖，我去买来泡了，可再也没有那时的味道。我想是因为您不在了，所以“面”也失去了原来的味道。
爷爷，我对您很愧疚的是，在高中阶段没有好好陪过您。那时学业压力真的好大，每次假期回到家，我不是在背书就是在做题。您总在窗前默默地看着我。我现在才体会到，您一定是在等待着我陪您说几句知心的话。
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清明，我们怀念的是人，是陪伴，是家（资料图 图源网络）
爷爷，您还记得您教我识字的那块小黑板吗？后来我找了好久，翻遍了家里的每一个角落。可惜的是，没有找到。
您还记得您教我写毛笔字的那方砚台吗？幸运的是，它还在。现在就摆在我的书桌上。
您还记得咱家那本线装的《西游记》吗？发黄的纸张、竖排的繁体字，上面还有一个老鼠咬出的洞。它现在静静地躺在我书架的一角。
爷爷，您最关心的应该是我现在的工作吧。还记得您对我的职业期待吗？您希望我当一名教师。在您离开我们两年后，我毕业了，并且成为了一名老师。教的还是你喜欢念叨的古书呢。
纸短情长，就此搁笔。惟愿，文通阴阳。还有一些未尽的话，留在梦里再说吧！
您永远的孙子敬上

鱼象鱼

宇宙或是虚拟的，意识决定世界，庄子2000多年前就已经发现了
2019
04/05
12:29
奇闻仅见
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　　每个人都会做梦，梦的内容也是因人而异，但很多人都有有一个共同点，那就梦境特别的真实，就感觉出现在现实生活当中一样，当醒来之后还怀疑那真的是梦吗？如果是现实，那么为何醒来就不存在的，如果是梦，那为何会那么真实？如果有人告诉你我们生活的宇宙都是虚拟，而不是真实存在的，你会作何感想呢？宇宙或是虚拟的，意识决定世界，庄子2000多年前就已经发现了。


　　在哲学领域当中，其中就有一个理论认为是意识决定了物质，因为意识是决定了所看到物体的状态以及对物体的看法，有句话说得好，”一千个人眼中有一千个哈姆雷特“，说的就是每个人看待事物的不同，这就是由意识决定的。如果说人物是本身就是多样的，那就换一个例子，红绿色盲和正常人看到的颜色是不一样的，他们分不清楚红色和绿色，这也就是说它，他们看到的物质是不一样的，不管是哈姆雷特也好，还是红绿色也好，这都是由意识决定的。


　　再来说我国历史上著名的思想家庄子，虽然很多人不知道庄周梦蝶的故事，但一定听过庄周梦蝶这个成语。庄周梦蝶讲的就是庄子梦见自己变成了一只蝴蝶，而且感觉是无比的真实，飞过瀑布、草原，好像就是自己就是一只蝴蝶，当庄子最后来到草原上时，忽然醒悟过来，自己不是一个人吗？然后就醒过来了，但是当庄子醒过来的时候，依旧没有能够分辨出来自己到底是蝴蝶还是人，因为梦境太真实了。


　　从以上三个事例就能够说明，有些东西确实客观存在，但也会根据我们的意识来决定它的状态，同时也告诉了我们的感觉不一定是真实的，在梦中的感觉是无比真实的，但偏偏就是虚拟的。而我们的生活也同样是感觉无比的真实，真实的不能再真实了，难道就不可能是虚拟的吗？因此对于事物是否客观存在并不是依靠我们的感觉就能够判断的，而是根据所在的场景来判断，例如梦境，在梦中是真实的，但是梦醒后就是虚拟的了。


　　关于我们生活的宇宙是虚拟的从来就不是空穴来风，曾经有科学家认为，我们生活的宇宙是真实的概率几乎接近于零。或许我们现在的生活感觉是无比的真实，很有可能只是某个高级文明生命体的一个梦而已，又或者是高级文明设计的一个程序罢了，因为我们所在的宇宙实在太过巧合，一切都是刚刚好，一点不多，一点少，这太不可思议了。

鱼象鱼

一日禅：做人要提得起放得下
2019年04月05日 08:53:27
来源：凤凰网佛教综合
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做人要当提起时提起，当放下时放下。功名富贵放不下，生命就在功名富贵里耗费；悲欢离合放不下，生命就在悲欢离合里挣扎；放不下金钱，放不下名位，放不下人情，生命就在金钱、名位、人情里打滚；对是非放不下，对得失放不下，对善恶放不下，生命就在是非、善恶、得失里面，不得安宁。

鱼象鱼

【石门素疏】每日公报
2019年已过31+28=90+6=96天，慎勿放逸！
勤修戒定慧！熄灭贪嗔痴！精进持净戒！精勤勿放逸！
（一）【石门素疏】
【读书卡片】向阳花开[沙门][沙龙][沙场]&   
【课堂笔记】鱼象鱼说[观音堂][大学堂][讲武堂]
【最高纪录】20181015课堂笔记399页。
【最新统计】 20140218-20190331共207,829 页。
【吉兆瑞相】20140218-20180731共150,888页。
【腾讯空间】鱼象鱼私人会所【相册】
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《石门素疏》：《课堂笔记》&《读书卡片》
【最新统计】
*20140218开始，截止20190228
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*20140218开始，截止20181231
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*20140218开始，截止20181130
共有： 182,927个文件。
*20140218开始，截止20181031
共有： 173,341个文件。176,832
*20140218开始，截止20180930
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*20140218开始，截止20180831
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随缘随喜，珍藏留念！
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【腾讯空间】鱼象鱼私人会所观音堂
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随缘随喜，典藏影像
【百度云盘】鱼象鱼
截止20160523：PP25019张
http://pan.baidu.com/disk/home#list/path=%2F
感恩！

（二）【每日功课】
鱼象鱼说【观音堂】【大学堂】【讲武堂】
每日功课安排好，勇猛精进要记牢：
弘法利生看看天，看图说话问问安。
习功课新闻早餐，练书法渔舟唱晚。
鱼跃龙门喜冲浪，军民融合援疆藏。
一朝翻开楞严后，不看天下糟粕书。
一旦登上涅槃岸，刹那舍弃般若舟。
每日抄经念佛
每日甘露施食
每日精勤笔记
每日持咒忏悔
早殿，过堂，素斋，施食，养花，禅坐，读经，笔记，药石，书法，晚诵，回向，补经，送圣，养息。感恩！

（三）【三世因果】鱼象鱼说
敝人乃鱼象鱼，实名叫徐向阳。
一九九零年代，毕业温州师院。
感谢青中收留，执教高中语文。
加入民主党派，改行民革县委。
高人贵人相助，仕途一帆风顺。
鹤城镇长助理，兼一村指导员。
监察局长助理，监察局副局长。
教育局副局长，司法局副局长。
感谢组织培养，非是个人能干。
业余迷信冬泳，发起成立冬协。
秘书长副会长，至常务副会长。
生活玩世不恭，灯红酒绿沉醉。
谁知三高相伴，终至卒中突发。
送医紧急抢救，昏迷十天十夜。
亦是阳寿未完，今生再续奇缘。
住院五月之久，访客三百之多。
诚心思过忏悔，无酒无肉无荤。
人生以戒为师，戒贪戒嗔戒痴。
禅堂闭关修行，小乘大乘密乘。

感恩！
（四）【人生信仰】鱼象鱼说
温州泳友，天主教徒和平鸽一直想拉敝人入教。近期其发来短信：“看来你是信佛了”。敝人回复：“去年生日那天，敝人光荣入党，故信仰马克思主义。”
闭门即是深山，读书随处净土。鄙人虽身困斗室，但精神自由。信息时代，可以畅游古今中外：远观奥林匹斯，近揽华夏蓝图。尽情神交先贤古哲，从柏拉图，亚里士多德，到黑格尔，马克思，从孔老诸子，到孙中山，毛泽东。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，快然自足也！
华夏文明以儒佛道融合为特征，马克思主义在时间和空间上表现为与时俱进，因地制宜。当前中国哲学界正如火如荼探讨马西中结合课题。这无疑也是敝人最感兴趣的。
感恩！
（五）【福慧双修】鱼象鱼说
若真修道人，不见世间过。若见他人非，自非却是左。美丽看破了，不过是躯壳；爱情看破了，不过是聚散；名利看破了；不过是浮云；生命看破了，不过是无常；红尘看破了，不过是浮沉；人生看破了，不过是梦幻；
少看少听眼目明，少言少论耳根静，
少思少虑绝缘虑，少执少求心态平，
少争少斗少机心，少食少醉少病心，
养生之道少为贵，少去杂心留凡心。
春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，
若无闲事挂心头，便是人间好时节。
【感恩众生】鱼象鱼说
阅历决定正见应用。
真正的宗教家是：明知前路艰难坎坷，但他的心理早已有了准备，不管众生对他是骂还是打，他都要心存感恩；为了弘法利生，他毫无畏惧，甚至牺牲性命于野蛮的人群中，都不埋怨，而且感激那些野蛮的众生完成了他的道念。
“弃命必死”对于菩萨行者并不为难，因为他们的生命观已超然，不惧一切磨难。
感恩！       

（六）【素食禅茶】鱼象鱼说
素食是心的修行。
向阳花开，友情供斋。
健康素食，结缘博爱！
20170331热烈祝贺芝田素食协会成立！
[早餐]麦片+红枣+桂圆+黑米粥+枸杞+白面包等
[午餐]米饭+青豆+番茄汤+花菜+胡萝卜+土豆丝等
[晚餐]南瓜焖饭+阳春面+芥菜炒饭+稀饭+玉米糊等
[点心]白面包+雪梨+苹果+麦片等
纯素：戒酒断肉,少糖少盐。
非荤食，非奶素，非蛋素。
少吃多餐，饿治百病。
食饮有节，五味清淡。
富养精神，穷养身体。
蔬菜讲究红绿黄白黑搭配，均衡营养。
20130903敝人开始纯素。
欣然品味戒定真香，已然告别“三高”富贵病。
【养生歌谣】鱼象鱼说
最好医疗是休眠，最好医药开水饮。
最好医生是自己，不治已病治未病。
【修行纲领】不足食不足衣不足眠
饥来餐困来眠，素食素衣素言
修戒修定修慧，戒贪戒嗔戒痴
【参禅格言】勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴
不破参，不闭关；不开悟，不住山。
宁在蒲团静坐死，不作人间应付僧。
金衣钵，银客堂；珍珠玛瑙下库房。
要做佛门龙象，先做众生马牛。
宁叫老僧堕地狱，不拿佛法当人情。
六、照顾蒲团，照顾脚下，提起正念。
七、宁动千江水，不扰道人心。
八、放开肚皮吃素菜，立定脚跟做好人。

是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐！
当勤精进，如救头燃，但念无常，慎勿放逸！
勇猛精进，禅悦法喜，普皆回向，阿弥陀佛！

鱼象鱼

佛教法会为何有红黄两种牌位
2019年04月04日 15:22  新浪佛学 微博        我有话说(0人参与) 收藏本文     
佛教法会中经常会见红色、黄色两种牌位，它们是做什么用的呢？佛教法会中经常会见红色、黄色两种牌位，它们是做什么用的呢？
　　佛教法会中经常会见红色、黄色两种牌位，它们是做什么用的呢？它们的对象和功能是什么？这两种有何区别呢？

　　这两种牌位分别是消灾、超荐两种牌位。佛教法会上消灾的对象是在世的人，牌位为红色；超荐的对象是过世的人，所写牌位为黄色。

　　人究竟解决心灵的痛苦，需要依靠佛法。通过法会，可以让众生有因缘接触到佛法。大众以礼敬诸佛、忏悔业障、供养三宝，而达到吉祥如意，超荐亡灵目的。有为生者祈求福寿康宁、离诸灾厄、吉祥平安而举行的共修法会，也有为亡者祈求冥福，帮助他们消除业障，超生净土，早日解脱生死的法会。

　　寺院的法会一般都会张贴牌位，为大众作特别的回向之用。法会时设立牌位，有许多功德，明确的指出要回向给谁，希望他如何。其核心内涵是通过我们心地至诚的发心、发愿、皈依、祈求、忏悔，凭借佛菩萨的本愿力来达到冥阳两利的祈愿，令现生者吉祥如意，亡灵得到超荐。

　　人生在世往往会面临许多未知的灾难，藉由法会中的消灾牌位，表示一种关怀与祝福，祈求佛菩萨的加持，消灾解厄。对于已经往生的亲人，则以诵经做功德为他超荐，能往生善趣。

　　一般来说，参加超度法会时，往往会为亲人或亡者写牌位，并同时布施金钱作为供养，供养是为护持三宝、弘扬佛法，以帮助更多人有机会参与法会，利益更多在世及往生的有情众生，因此布施有其功德。至于消灾和超荐的力量，最主要在于功德主的心念。

　　因此，只要心存诚意，以心念表达祝福亲人平安、顺利，及对于所有灵界众生的关怀，也能够达到同样的效果。

　　愿众生都能如佛菩萨般为了解除众生的苦难而发大愿，行菩萨道，不仅生时身心安泰、成己所愿，死后超生极乐，同时利益更为广阔之众生。阿弥陀佛！

　　（来源：天津莲宗寺）

鱼象鱼

真正的修行，是红尘炼心
2019
04/06
07:00
拜佛去
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　　生活质量的好坏，取决于我们以哪种心来看待生活，而不在于我们生活在哪里。

　　有个人为了治疗痛苦，一直都生活在禅院里，每天都盘腿打坐，静静地坐上几个小时。他逢人就说，自己的身心是多么的轻松安宁。一位禅师为了考验他，就说了句“扯淡”。这个人马上就翻脸和禅师对骂起来。看来，修为、境界这个东西，真的得从生活中来历练。所以，不论是在单位，还是在家庭，生活中的任何一处都是道场，都是学校，我们都能从中学到让内心真正平定的本领。

　　一个人，当他对每天都重复的生活失去了兴趣时就会变得不安分，身心躁动不已，各种各样的欲望也开始萌生，对自己目前的生活也多加不满。这就好比，我们觉得自己吃厌了某种食物，就开始嫌厌它了。但是，如果你看到别人连能够果腹的东西都没有，你就会珍惜它了。有时候，不是生活让我们失望了，而是我们过得太贪心了。


　　如果你漫不经心地过生活，你就真的可能体会不到在柴米油盐之中还有那么多乐趣，你也感受不到生活的可贵性。许多人每天做着的不一定是自己应做的事，而自己真正应当承担的工作，却一再地拖延。为什么我们会焦虑，就因为我们把精力耗费在了对生命无意义的事情上。如果从今天开始，你认真地生活，带着所有的爱、感恩去发现生活里的乐趣，每天只选几件事，并且都是有意义的事，这样坚持下去你会发现，自己的生命在不断地改善。

　　如果某一天，我们发现自己的生活处于混乱之中，首先不要惊慌失措，能够发现生活里的混乱是个好兆头，这说明你真的开始关注生活了，而不是再如以往那般得过且过。然后，你可以做一些简单的事情，比如清理桌面、整理房间等，这些简单的工作能够让我们的心思更集中。当我们简单下来、慢下来，我们会发现在每一次呼吸中、在每一个动作里，都有一种安静的感受。

　　有个烦恼很多的人问禅师，是否应该去一个特别清净的地方，就能不再生出烦恼。禅师说，是。他又补充说，这个清净的地方就是你原本的生活。当然，如果你只是带着不明事理的混乱的心回归到生活本身，那也是没有任何意义的。我们应该是带着善于体察一切、又能肯定自我价值的心。生活质量的好坏，取决于我们以哪种心来看待生活，而不在于我们生活在哪里。


　　想一想如果我们每个人都是那生活在鱼缸里的鱼，那么每个人的举动都会影响到鱼缸里的环境，进而影响到他人和自己。但是，我们生活在同一片大地上，这个道理不也是一样的吗？如果我们时刻都有这样的意识，那么心底的那些负面想法和恶劣情绪，也应该时刻注意收敛一下吧。

　　其实，环境本身是不会造成任何污染的，一切污染都是从人类的行为而来。同样的道理，生活本身并没有好坏的分别，也不存在它偏爱谁、它伤害谁的分别，一切的快乐或痛苦，都是从自己的内心中生出的。

　　不通过双手劳作，不通过心来体验，那么，我们还要生活干吗？现代社会里，人们普遍认为只有辛辛苦苦得到的东西才是最好的，但对那些轻易就能得到的往往不够珍惜。于是，大家就把目光集中在不易得到或根本得不到的事物上，自然身心就会被贪欲的火焰烧灼着了。然而人们并不知道被贪欲之火烧痛了，就要放手了，他们还是在为得不到的东西而遗憾、愤恨。其实，他们就算什么都得到了，也一样不会快乐的。


　　你可曾见过母亲满怀喜悦地为孩子们操劳的场景？那种场景里，那个操劳的母亲心中是有禅意的。你又可曾见过远方游子兴冲冲地还乡时的场景？在踏进家门的那个时刻，游子的心中是有禅意的。因为他们体现的是生命的动能，这动能里有喜悦、有感情，所以，这才是禅。

　　物质生活环境确实在不断得到提高，但是，精神生活环境却并未比原来更好。以往的年轻人至少还有朝气在，可现在的年轻人却只是在追逐财富和名利跑。如果你问人们每天做的最多的事情是什么？那便是算计，人们算计着谁亏欠了自己、算计着谁欠了自己的人情、算计着如何才能爬得更高。其实，没有谁亏欠过我们，是我们一直在亏欠自己。

　　有一个被认为是“幸运儿”的人，他在谈到自己的“幸运秘笈”时说，他并没有做过什么特别的事情，只是在自己过得好的时候不会忘记别人，并且尽力也让别人过得好。这确实是很值得赞赏的生活态度。生活好过时不忘他人，这确实很好，但如果自己生活不好过时，还能带着喜悦去生活，这就更值得赞叹了。看一个人的心态是否够积极，只有看他在人生低谷时是怎样的心态，才能看得更准确。


　　有个宰相，他与无住禅师下棋时，听见窗外有鸟雀在叫，便很心烦。但无住禅师却依然平静自若，就像外界的干扰根本不存在似的。宰相问其原因，禅师说：“让宰相觉得干扰的，乃是你心中的烦恼，这关鸟雀什么事呢？”看来，内心的问题不解决好，再怎么好的自然律动，都能被我们当作是一种干扰啊。

　　诸供养中，法供养最。分享转发，自利利他。

鱼象鱼

不解释，不悲伤
2019
04/05
14:07
佛法僧
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　　不要过份在意一些人，

　　如果有人问起，就说忘了。

　　不解释，不悲伤。

　　总有那么一天，有一个人，

　　会走进你的生活，

　　让你明白，

　　为什么你和其它人都没有结果。


　　其实，没有什么东西是不能放手的。

　　时日渐远，当你回望，你会发现，

　　你曾经以为不可以放手的东西，

　　只是生命里的一块跳板。


　　可笑的是，

　　我们在朋友面前假装心理专家，

　　但却连自己的问题都解决不了。

　　如果你早认清你在別人心中沒那么重要，

　　你会快乐很多；

　　朋友不是先来的人或者认识最久的人，

　　而是那个来了以后再也没有走的人。


　　其实对你真正好的人，

　　你一辈子，也不会遇到几个。

　　最好的朋友，平时互相调侃，

　　是嘴最狠的那个，

　　在你需要的时候，

　　却是心最软的那个。


　　有的时候，

　　你选择放手并不是无法坚持，

　　只是因为你发现

　　有些事情注定无法实现。

　　其实这个世界上没有那么多的如果，

　　有时候，

　　我们一瞬间失去的东西就是永恒。


　　好生活就是不瞎想，

　　做得多，要得少，

　　常微笑，懂知足。

　　哭给自己听，

　　笑给别人看，

　　这就是所谓的人生。

鱼象鱼

钱逊：中华文化中“和”的思想
2019
04/06
09:38
大道知行
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　　在传统文化中，“和”是中国人的宇宙观，也是中国人最高的价值追求，还是中国人待人处事的基本原则。它是既包括基本理念、价值，又包括运用原则和方法的一个思想体系。


　　“和为贵”“和而不同”已经成为人们熟知和常用的话语。可是“和”究竟是什么？似乎并不很清楚。常见的一种认识，和表示一种态度：和气、和顺、平和、和蔼……或一种状态：和睦、和谐、和平……与和相对的，是斗、争、仇、敌对、对抗……这样的想法，反映了人们普遍的美好愿望和追求。不过，只这样看是不够的。和不简单只是我们美好的愿望和追求，更是中华文化的大智慧；它是中国人的宇宙观，也是中国人最高的价值追求，又包含着待人处事的基本原则；它不只是一个概念、一种态度，而是有着丰富内涵，既包括基本理念、价值，又包括运用原则和方法的一个思想体系。

　　和表示一种关系、一种秩序

　　两千多年前，中国人就提出了“和实生物”的观点，认识到宇宙万物都是不同成分和因素，以一定的关系共存的统一体（或称共同体），这就是和。宇宙万物以和为基础，存在于和的状态中；世界是和的世界，万物是和的万物。所以，“和实生物”，这是中国人的宇宙观。

　　在这个意义上，和的对立面是同。不是斗、争、仇。同，是指单一成分的存在或叠加。所谓“和实生物，同则不继”，“和而不同”，都是把和与同相对而言，讨论的是世界是和还是同？人们应当如何对待和与同的问题。

　　古人曾举烹饪为例说明和同之辨。譬如烹汤，要有鱼、肉，加上酱醋盐梅，葱姜蒜酒等等，由厨师调配得当，再用适量的水、适当的火候进行加工，如此才有美味的汤。多种成分按一定关系共生，构成一事物，这就是和实生物。而如果用锅煮水，水干续水。如此反复，就只是白水。这就是同；“以水济水，谁能食之？”


　　和的实质是各得其所

　　统一事物中的各个局部成分各有其一定的位置。每一成分和因素都处于其应处的地位，发挥各自的作用，构成总体的和。程子说：“万物庶事莫不各有其所，得其所则安，失其所则悖。”任何一个局部的因素不能处于应处的位置，总体的和就会遭到破坏。拿烹饪说，极简单的一件事，用盐的多少，决定着菜肴的品质；盐量的过与不及，都会破坏菜肴的美味，即总体的和。其他各个因素也都如此。所以和就是各个成分、因素都处于恰当的位置，这样一种状态和秩序。这种状态和秩序可以用“各得其所”来表述。和的实质就是“各得其所”。

　　和为贵是根本的价值观

　　“和为贵”不单纯是一种善良的愿望，它是以和实生物的宇宙观为基础的；正因为我们认识到世界是这样的一个世界，所以说一切事情上我们要顺应事物本来的要求，以和为贵。也就是以和为最高目标，或者说以各得其所为目标。

　　《周易》说：乾道变化，各正性命，保合太和，乃“利贞”。首出庶物，万国咸宁。（《易·乾卦·彖传》）《中庸》说：致中和，天地位焉，万物育焉。都是以“和”为人道追求的最高目标。“太和”“中和”，万物“各正性命”；天地位，万物育；首出庶物，万国咸宁，就是自然和社会人事，万物各得其所的理想境地。

　　用于人事，孔子为政以“正名”为第一要务。正名也就是要做到“君君臣臣，父父子子”，求君臣父子都能各得其所。君臣父子的关系是不断变化的，孔子所希望的君君臣臣的状态没有实现，也不可能实现。然而孔子提出的治国必先正名，以各得其所为目标的原则是正确的。纵观历史，历代大变革和大改革的主题，都在求各得其所；而改革和施政的得失成败，也都只在于能否做到各得其所而已。程子说：“圣人所以能使天下顺治，非能为物作则也，唯止于各于其所而已。”所以，和、各得其所是中华文化的核心价值，最高的价值追求；是我们做好一切事的根本目标。


　　运用的三原则

　　以和为贵，以各得其所为目标，不是坐而论道，而是要起而行之，施之于实事。中华传统文化，也包含有和的运用中应遵守的原则和方法。

　　其一，和而不同。

　　为了达到各得其所的目标，首先必须要有“和而不同”的理念，或者说是从这样的一个理念出发。和而不同，可以有两层意义。从宇宙万物的现实状况看，“和实生物，同则不继”，世界本来就是和的世界，不是同的世界；世界存在的状态就是和而不同，和而不同是事物的本来面目。从人事的方面讲，“君子和而不同，小人同而不和”。和而不同，又是待人处事的基本原则。世界是和而不同的，我们处理事物也要遵循和而不同的原则。

　　作为待人处事的原则，所谓和而不同，首先是承认差异。要懂得差异的存在是正常的、合理的，是事物存在的常态；不能要求取消差别，完全一致。然后在承认不同的基础上，研究事物内部有哪些方面，怎么来协调各种关系和矛盾，以达到“各得其所”的目标。承认差异是前提，求各得其所是目标。始于承认差别，终于各得其所，和的理念贯彻始终。这就是和而不同。而不承认和排斥差别，一味追求一致，这叫同而不和。古人讲什么是和而不同？国君他的意见认为是对的，但其中还有不对的成分，大臣要把这不对的成分提出来；国君认为错的，但其中还有正确的成分，大臣要把这正确的成分指出来；通过讨论达到一个中肯的意见。这叫和而不同。相反，国君说这个好，大臣也跟着说好好好，国君说不对，臣子也随声附和，跟着说错错错。一言堂，没有不同意见。这就是同而不和。


　　其二，中庸，无过不及，不偏不倚。

　　和的秩序，各得其所，一事物内部不同部分、因素之间的关系，是具体的。以和为贵，要求得和的局面，不是靠单纯的理念，和谐的愿望、和解的诚意等等；不能停留在口号、宣传、思想疏导上，而是要研究对象的实际情况，了解其各个部分、各个方面及其相互关系，在此基础上处理各种关系，努力做到“使万物各得其所”。

　　了解、认识事物各方面及其相互关系，基本的方法、路径就是中庸之道，不偏不倚，无过无不及。程子说：“使万物无一失所者，斯天理，中而已。”全局看，公正、公平，不偏不倚；局部看，各安其位，各司其职，各尽其责，无过不及。处掌握全局之位，要统筹全局，协调平衡，人尽其才，物尽共用；处局部之位，要认清自身之位，素位而行，忠于职守，克尽其责。

　　所以，和与中不可分。和是最高的目标，中是达到和的根本方法和途径。合而称之，就是“中和”。

　　其三，以礼节之。完善和遵守制度、规矩。

　　“不以规矩，不能成方圆”。各得其所的关系，不能停留在理念、原则上，还必须落实和体现在具体的制度、规矩上。在中国的古代，就是落实和体现在礼上。

　　礼之用，和为贵。先王之道斯为美，小大由之。有所不行：知和而和，不以礼节之，亦不可行也。

　　一般人常以为，礼的功用就在区分尊卑贵贱。这样认识并不全面。区分尊卑贵贱只是礼的一个方面。

　　礼起于何也？曰：人生而有欲，欲而不得，则不能无求，求而无度量分界，则不能不争。争则乱，乱则穷。先王恶其乱也，故制礼义以分之，以养人之欲，给人之求，使欲必不穷乎物，物必不屈于欲，两者相持而长，是礼之所起也。（《荀子·礼论》）


　　礼的区别尊卑贵贱，是要使“贵贱有等，长幼有差，贫富轻重皆有称者也”。也就是给贫富贵贱长幼亲疏各定出度量分界，使他们各自都有所依循，各得其所，以避免争斗。“礼之用，和为贵”。区别尊卑贵贱是为了避免争、乱，求各得其所；和的精神不是单纯的明尊卑别贵贱，而是别中求和。

　　礼是具体的，随时世发展而变化；中国古代的礼，已不能适应于现时代的要求。而和的秩序需要制度、规矩的保证，这个原则则是古今中外永恒不变的。这个原则体现的形式是多样的。制度、条约、合同、协议、规章、纪律等等，总之必须有完善的、能得到遵守的规矩，才能真正达到各得其所，和的目标。

　　有和而不同的理念，从承认差别为前提，求各得其所为目标；以中庸之道的思想方法，认识对象，无过无不及，不偏不倚，正确把握事物各个方面及其相互关系；以及完善和遵守体现和的秩序的制度、规矩。以上三项，构成运用和的理念，实现各得其所目标的原则体系。通过这三项，就把和实生物，以和为贵的根本理念，用于实际人事，落实于各个方面。

　　总之，中华文化中和的思想，是一个博大精深的体系。它既是根本的宇宙观、价值观，也包含有运用和的理念于实际人事的原则和方法。这是一个中华文化大智慧的宝库，值得我们认真研究、发掘、传承、发扬。

　　本文原载于《学习时报》（作者钱逊），图源网络，图文版权归原作者所有。

鱼象鱼

《兰亭集序》为国之瑰宝，是天下第一行书，王羲之是怎么写出来的
2019
04/06
11:48
娱乐解说雨旋
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　　【注：本文作者原创作品，未经允许禁止抄袭。侵权必究！全网追踪】

　　《兰亭集序》为国之瑰宝，又是天下第一行书，王羲之是怎么写出来的

　　王羲之的众多作品中，《兰亭集序》应该是他一生的代表作了，据说这件佳作最后被唐太宗所得，并且为他殉葬了，一直埋在他的陵墓里，至今都没有找到真迹，可的是可惜了。


　　虽然我们现在看到的已不是当年的原作了，但还是有很多人会好奇这篇“天下第一行书”是怎么来的，原文里写道：“永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也”，所以我们首先要搞清楚“修禊”是怎么回事，根据一些资料记载，修禊在古代是一种祭祀，一般是指三月三日的这天，人们聚集在小溪边祭祭神，洗洗手，说是可以除灾祈福，从西周就开始盛行了


　　刚开始的时候这个“修禊”可能单纯只是为了祭神，但到后来经过不断的演变，增加了一些唱歌、跳舞、吟诗作赋等节目，到了晋朝，这个修禊更是成为了一些文人玩物赏景，吟诗作对的游戏了，除灾祈福的本意也开始渐渐消失了。


　　原文中还有写道:“此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。”那这个流觞曲水有事怎么回事呢？其实只是王羲之他们所玩的一个游戏，也就是找一条弯弯曲曲的小河，几十个人分别坐在河的两岸，然后将酒杯放在河里一直漂啊漂，最后漂到一个人面前，唉，停了，并不是让他喝酒的，是要他作诗的，要是做不出来就要罚酒三杯，当时王羲之他们一行42个人，就有16个人因为没有作出诗来而罚酒了。


　　那么这又跟兰亭集序有什么关系呢？其实他们剩下的26个人是作出诗了的，其中有11人作了各作了两首，15人各作了一首，一共成诗37首，装订成册称之为兰亭集。最后酒也喝的差不多了，大家也都玩的差不多了，再回去之时就推荐王羲之为今天的这个活动写一篇序文，王羲之当时也有些喝醉了，便一口答应了下来。


　　他也趁着醉意挥笔写下了一篇文章，文中先是描写了当时的环境非常的优美，然后又写到了与好友一起吟诗作赋的乐趣，最后也对人身短暂和宇宙万物的变幻莫测作出了一些感慨，虽然全文只有324个字，但是却字字遒媚劲健，成为千古名篇，流传至今。

鱼象鱼

【石门素疏】每日公报
2019年已过31+28=90+7=97天，慎勿放逸！
勤修戒定慧！熄灭贪嗔痴！精进持净戒！精勤勿放逸！
（一）【石门素疏】
【读书卡片】向阳花开[沙门][沙龙][沙场]&   
【课堂笔记】鱼象鱼说[观音堂][大学堂][讲武堂]
【最高纪录】20181015课堂笔记399页。
【最新统计】 20140218-20190331共207,829 页。
【吉兆瑞相】20140218-20180731共150,888页。
【腾讯空间】鱼象鱼私人会所【相册】
https://user.qzone.qq.com/3321846717/infocenter
《石门素疏》：《课堂笔记》&《读书卡片》
【最新统计】
*20140218开始，截止20190228
共有： 204,577个文件。
*20140218开始，截止20181231
共有： 193,827个文件。
*20140218开始，截止20181130
共有： 182,927个文件。
*20140218开始，截止20181031
共有： 173,341个文件。176,832
*20140218开始，截止20180930
共有： 165,144个文件。
*20140218开始，截止20180831
共有： 157,776个文件。
*20140218开始，截止20180731
共有： 150,888个文件。
随缘随喜，珍藏留念！
【QQ空间】水南石门素托邦
https://user.qzone.qq.com/148578 ... 5LyIcmuiVPwd3gSCq0_
随缘随喜，珍贵日志！
【腾讯空间】鱼象鱼私人会所观音堂
截止20161012：PP35798张
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随缘随喜，典藏影像
【百度云盘】鱼象鱼
截止20160523：PP25019张
http://pan.baidu.com/disk/home#list/path=%2F
感恩！

（二）【每日功课】
鱼象鱼说【观音堂】【大学堂】【讲武堂】
每日功课安排好，勇猛精进要记牢：
弘法利生看看天，看图说话问问安。
习功课新闻早餐，练书法渔舟唱晚。
鱼跃龙门喜冲浪，军民融合援疆藏。
一朝翻开楞严后，不看天下糟粕书。
一旦登上涅槃岸，刹那舍弃般若舟。
每日抄经念佛
每日甘露施食
每日精勤笔记
每日持咒忏悔
早殿，过堂，素斋，施食，养花，禅坐，读经，笔记，药石，书法，晚诵，回向，补经，送圣，养息。感恩！

（三）【三世因果】鱼象鱼说
敝人乃鱼象鱼，实名叫徐向阳。
一九九零年代，毕业温州师院。
感谢青中收留，执教高中语文。
加入民主党派，改行民革县委。
高人贵人相助，仕途一帆风顺。
鹤城镇长助理，兼一村指导员。
监察局长助理，监察局副局长。
教育局副局长，司法局副局长。
感谢组织培养，非是个人能干。
业余迷信冬泳，发起成立冬协。
秘书长副会长，至常务副会长。
生活玩世不恭，灯红酒绿沉醉。
谁知三高相伴，终至卒中突发。
送医紧急抢救，昏迷十天十夜。
亦是阳寿未完，今生再续奇缘。
住院五月之久，访客三百之多。
诚心思过忏悔，无酒无肉无荤。
人生以戒为师，戒贪戒嗔戒痴。
禅堂闭关修行，小乘大乘密乘。

感恩！
（四）【人生信仰】鱼象鱼说
温州泳友，天主教徒和平鸽一直想拉敝人入教。近期其发来短信：“看来你是信佛了”。敝人回复：“去年生日那天，敝人光荣入党，故信仰马克思主义。”
闭门即是深山，读书随处净土。鄙人虽身困斗室，但精神自由。信息时代，可以畅游古今中外：远观奥林匹斯，近揽华夏蓝图。尽情神交先贤古哲，从柏拉图，亚里士多德，到黑格尔，马克思，从孔老诸子，到孙中山，毛泽东。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，快然自足也！
华夏文明以儒佛道融合为特征，马克思主义在时间和空间上表现为与时俱进，因地制宜。当前中国哲学界正如火如荼探讨马西中结合课题。这无疑也是敝人最感兴趣的。
感恩！
（五）【福慧双修】鱼象鱼说
若真修道人，不见世间过。若见他人非，自非却是左。美丽看破了，不过是躯壳；爱情看破了，不过是聚散；名利看破了；不过是浮云；生命看破了，不过是无常；红尘看破了，不过是浮沉；人生看破了，不过是梦幻；
少看少听眼目明，少言少论耳根静，
少思少虑绝缘虑，少执少求心态平，
少争少斗少机心，少食少醉少病心，
养生之道少为贵，少去杂心留凡心。
春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，
若无闲事挂心头，便是人间好时节。
【感恩众生】鱼象鱼说
阅历决定正见应用。
真正的宗教家是：明知前路艰难坎坷，但他的心理早已有了准备，不管众生对他是骂还是打，他都要心存感恩；为了弘法利生，他毫无畏惧，甚至牺牲性命于野蛮的人群中，都不埋怨，而且感激那些野蛮的众生完成了他的道念。
“弃命必死”对于菩萨行者并不为难，因为他们的生命观已超然，不惧一切磨难。
感恩！       

（六）【素食禅茶】鱼象鱼说
素食是心的修行。
向阳花开，友情供斋。
健康素食，结缘博爱！
20170331热烈祝贺芝田素食协会成立！
[早餐]麦片+红枣+桂圆+黑米粥+枸杞+白面包等
[午餐]米饭+青豆+番茄汤+花菜+胡萝卜+土豆丝等
[晚餐]南瓜焖饭+阳春面+芥菜炒饭+稀饭+玉米糊等
[点心]白面包+雪梨+苹果+麦片等
纯素：戒酒断肉,少糖少盐。
非荤食，非奶素，非蛋素。
少吃多餐，饿治百病。
食饮有节，五味清淡。
富养精神，穷养身体。
蔬菜讲究红绿黄白黑搭配，均衡营养。
20130903敝人开始纯素。
欣然品味戒定真香，已然告别“三高”富贵病。
【养生歌谣】鱼象鱼说
最好医疗是休眠，最好医药开水饮。
最好医生是自己，不治已病治未病。
【修行纲领】不足食不足衣不足眠
饥来餐困来眠，素食素衣素言
修戒修定修慧，戒贪戒嗔戒痴
【参禅格言】勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴
不破参，不闭关；不开悟，不住山。
宁在蒲团静坐死，不作人间应付僧。
金衣钵，银客堂；珍珠玛瑙下库房。
要做佛门龙象，先做众生马牛。
宁叫老僧堕地狱，不拿佛法当人情。
六、照顾蒲团，照顾脚下，提起正念。
七、宁动千江水，不扰道人心。
八、放开肚皮吃素菜，立定脚跟做好人。

是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐！
当勤精进，如救头燃，但念无常，慎勿放逸！
勇猛精进，禅悦法喜，普皆回向，阿弥陀佛！

鱼象鱼

辽宁舰将成为检阅舰 国产航母及055大驱等或出席受阅
辽宁舰将成为检阅舰 国产航母及055大驱等或出席受阅
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　　这几天不断有飞往青岛机场的民航机在空中拍到两列海军舰队在行进中。原来中国海军几天来在青岛港东部海域举行演习，时间是6：00至18：00。这是海军节前夕，中国海军少有的大动作，辽宁舰航母目前已经带领大批舰艇离开青岛某军港，应该在附近海域进行海军节的阅舰彩排仪式。最重要的是辽宁舰这次成为检阅舰，并非以前的驱逐舰进行检阅。




　　辽宁舰航母检阅海军舰队，寓意不言而喻。本次海军节，中国首艘国产航母和万吨055驱逐舰现在看来很有可能会出席以受阅舰身份出现。或将领导新一代舰艇编队接受辽宁舰，即象征了中国海军艰辛发展的“瓦良格”号航母通过的检阅。这次的海军节将不仅是对几十年来海军建设成果的检阅，更是对70周年以来甚至百年多来中国海军曲折艰苦发展历程的一种缅怀。


　　从所周知，当年中国海军不是海军，而是渔船队来比喻。打海南岛时，两千多条渔船千船进发令人心酸，也是当时中国海军没办法象征。而上世纪50年代时我们用重金把大量苏物先进技术引入。同期中国海军的波购舰浪潮，以价值70吨黄金引入“四大金刚”，五条威士忌级潜艇，十二条P型鱼雷艇就是中国海军全部主战舰了。想想当年我们认为日本海上自卫队是美国海军第七舰队的反潜大队时，我们中国海军不过也是苏俄舰队的反潜大队？


　　到了70年代，中国海军开始了大规模建设，舰队规模开始扩大，经费开始向海军倾斜，先是潜艇的数量从最早的35条到100条，而装有导弹的水面舰艇则增至200条。而中型驱逐舰与弹道导弹核潜艇的下水，则让中国海军一举成为世界举足轻重的海军力量中坚。到90年代中国海军已有各型舰只900多条。当然大部分舰只排水量仅有几十吨，他们则远落后于同期国外的军舰。


　　二千年后，中国海军先后从俄国和乌克兰购买了现代级驱逐舰及瓦良格号航母。现代级成为至今中国海军最大吨位的在役主力舰。而历经坎坷的瓦良格号航母最后以中国海军第一艘航母的身份加入现役，现在的辽宁舰是中国海军驶向蓝水的象征。而作为为检阅舰的他，有资格检阅中国海军的新型舰队，中国海军走向大洋将展现在这次阅舰式上！（作者额署名：浩汉防务 浩汉龙）




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鱼象鱼

十年学佛心灵得到净化
2019年04月01日 11:24  新浪佛学 微博        我有话说(2人参与) 收藏本文     
十年学佛心灵得到净化（摄影：@海琳）十年学佛心灵得到净化（摄影：@海琳）
　　文/天香

　　转眼之间，我学佛已经整整十年。在这十年中，我从一个对佛法一无所知的门外汉，逐渐变成一个听经闻法、读诵经典的佛教信徒，还归依佛门成了真正的佛弟子。回首十年的学佛历程，佛法给我带来了诸多人生改变。佛法不仅让我学会了善待他人，也让我学会了以慈悲宽容之心待人，更重要的是信佛学佛培养了我乐观向上的人生态度。每当回想起十年学佛历程，我心中总是充满了感激。我知道，如果没有佛法对我的滋养，可能我现在还处于迷茫之中呢。

　　十年前的春天，我由于婚姻遇到了挫折，情绪非常低落。为此，我变得非常悲观，常常封闭自己，不愿跟别人接触，每天过得非常压抑。有时甚至整夜整夜地睡不著觉，而到了白天又变得萎靡不振。渐渐地，我感觉到我自己的性格变得有点古怪了。我感觉到这样下去不仅会影响自己的身体健康，而且也会危及到自己的未来生活。于是，我告诫自己一定要从悲观的情绪中解脱出来，重新过一种充满生机的生活。但是，要想一下子从低落的情绪中解脱出来并不是一件容易的事。我尝试著多与好友交流思想，寻求他们的帮助；也曾在极度失望之中，去看心理医生。虽然在与他们相处时，暂时摆脱了思想上的痛苦，可是，待到我一个人独处之时，却又感到十分孤独。曾经有几个月的时间，我一直在为改变自已而战，但都收效甚微。

　　百般无奈之中，我想到了到寺院烧香拜佛。心想，烧香拜佛兴许也能缓解一下自己的情绪。于是，我在一个星期天上午，独自一人来到离家不远的西园寺去烧香拜佛，心中默默许下自己的心愿。在大雄宝殿烧过香之后，我又来到被称为江南最大的五百罗汉堂。在罗汉堂中，我缓步瞻仰了面目各异的五百罗汉像。还看到在电视剧中广泛播放的济公塑像。当时感到佛教除了那些神圣之处外，还有很多贴近生活的内容。

　　参观过五百罗汉堂之后，我沿着寺院的走廊转了一圈。在佛学墙报前，我停了很长的时间，认真看了佛学文摘中所刊录的佛教故事和佛教常识介绍，觉得很有哲理。看过佛学墙报之后，我想了很多……然后，我又到寺院的放生池边走了一圈，看著池中悠闲游动的各种鱼类，觉得自己活得是那样的不自在。

　　不知不觉中，我来到了寺院周日对居士弘法的教室旁。当时教室内坐满了听经的居士，我站在边上看了看。一个居士站起来对我说：“你想听法师讲经吗？可以到教室里面去听。”我心想，反正自己也没甚么事干，不如去听一会儿。我清晰地记得，那位法师当时讲的是佛教与人生的内容。他讲到了佛教与现实人生的关系，讲到了佛教与心理治疗，讲到了佛教在处理人际关系中的作用……我当时听得几乎入了迷，他所讲的内容正是治疗我心病的良药。听过讲座之后，我心情舒展了许多。

　　此后，每逢周日，我都会到西园寺去听经。听经之后，还从佛经流通处选购一些佛学初级的经典在家中阅读。随著对佛教知识了解的增多，我发现佛法不仅是一种理论和信仰，而且还能解决很多现实人生的问题。从学习佛法中，我原来的悲观失望的情绪得到很大的缓解。心情也慢慢变得开朗起来了，对人说话也有了笑脸。对学佛的兴趣也越来越浓。

　　不久，我归依了佛门，成为一名正式的居士。并经常在双休日和佛菩萨圣诞等佛教节日到寺院中做义工，以便为佛门多做点事，来回报三宝的恩德。我觉得在寺院中，我的心灵才真正找到了寄托之所。我的心也因为信佛、学佛而安静坦然。在此后的日子里，我除了为寺院做一些事情之外，还经常跟随师父们一起做晚课，从中感受佛寺法会的庄严肃穆。有时，还跟在师父们一起参加念佛修行活动。在寺院中，我找到了心灵的家园，在修行中消除了内心的烦恼。

　　在参加寺院共修的同时，我还在繁忙的工作之余，阅读了大量的佛教经典。近年来，我先后读诵了《佛说父母恩重难报经》、《百喻经》、《地藏经》、《药师经》、《法华经》、《楞严经》、《六祖坛经》以及四含经；阅读佛经之外，我还阅读了佛教的许多论著，如《瑜伽师地论》、《大智度论》、《百法名门论》、《菩提道次第广论》等。同时，我还阅读了很多高僧的传记，如《五灯会元》、《高僧传》、《宋高僧传》、《虚云和尚年谱》、《印光大师文钞》等。通过阅读经典，我不仅明了了佛教的教理，而且还能运用佛教思想来指导自己修行，为别人和自己解决很多现实人生问题。

　　在阅读高僧传记的过程中，我深深被高僧大德虔诚礼佛的德行所感动。他们为了自己的信仰，历经千辛万苦，为法忘身，在佛教史上树立了一座座丰碑。如西行求法高僧法显和玄奘大师，为求法，差点付出生命的代价；高僧鉴真为将佛法传到日本，百折不悔，六次东渡，甚至双目失明仍矢志不渝；唐代高僧无著文喜禅师虔诚朝拜五台山，感得文殊菩萨点化；近代高僧虚云老和尚三步一拜朝五台，感动文殊菩萨为其送供。每每看到这些高僧的事迹，我总会感动得热泪长流。

　　在高僧事迹的影响下，我发愿朝拜中国佛教四大名山。这几年，我利用假日的时间先后朝拜了山西五台山、四川峨嵋山、浙江普陀山、安徽九华山等名山，并三步一拜朝礼了普陀山。除了普陀等四大名山之外，我还朝礼了国内一些以道风或禅风闻名的寺院。如苏州灵岩山寺、扬州高旻寺、云居山真如寺、莆田广化寺等许多寺院。每到一处，我都虚心就我遇到的佛学问题向法师们请教，都得到圆满的回答。在朝拜名寺古刹的过程中，我还请了许多渴望拜读的佛教书籍。回到家中，在闲暇之余，我会泡上一杯清香扑鼻的菊花茶，细心品读这些佛教经典。沉浸在法喜之中，忘记了劳累和烦恼，感觉无上清凉。学佛不仅使我有了真正的佛教信仰，而且也改变了我的为人处世的态度，提升了我的思想修养。

　　我认为经过十年的学佛，我在为人处世方面发生了很多变化。

　　首先，学会了善待他人。在学佛之前，我甚么事都喜欢先为自己考虑，对其他的人漠不关心。有时即使别人有求于我，自己即使有能力帮助他人，却还是不热心帮助别人。通过学佛，我知道了佛法劝人以十善业来对待他人，以四摄法来劝导众生信奉佛教，以布施来救济众生的贫苦，以慈悲心来对待众生所遇到的各种痛苦与不幸。通过这些佛教知识的学习，我的自私心理得到很大的改变。我不仅开始关注亲朋好友的需求，而且还力所能及地帮助周围的人。

　　其次，我学会了忍辱宽容。在没学佛以前，我对那些曾经对我造成伤害或者背后诽谤中伤我的人，常常会毫不留情的以牙还牙，让他们为自己的错误言行付出代价。如此，自己才会感到稍微舒服一点。但是佛教的诸佛菩萨和历代祖师都劝告信佛之人，一定要以忍辱宽容的心态来对待别人。佛陀在过去世行菩萨道时，经常行忍辱的苦行。他为了救拔众生的痛苦，曾经不惜舍身饲虎、割肉喂鹰。外道听说佛陀说法吸引了大批信徒，心中很不高兴，便对佛陀骂声不止。但佛陀并没有与之对骂，待到外道骂完了，佛陀便以比喻来说明问题。佛陀说：“当你送别人礼物时，别人不接受，礼物是谁的？”外道说：“是我的。”佛又说：“你辱骂我，我不接受，自然也是你的。”外道哑口无言。弥勒菩萨是佛教中忍辱宽容的代表。他面对别人的辱骂殴打，他非但不还手，还会以平常心来对待恶意攻击他的人。他展现给人的是大肚能容，慈颜常笑的形象，意在让我们在面对他人的人身攻击之时，应当学会忍辱宽容。

　　历代祖师也认为，作为一个佛子应当具备的品格，忍辱宽容是与人建立友善关系的基础。《百丈禅师警训》中，百丈禅师说：“是非以不辩为解脱，学问以勤学为入门。语言以减少为直截，烦恼以忍辱为菩提。”在《高僧传》中，有很多高僧都是以忍辱宽容的行为受到后世的赞叹。这些高僧不仅能够忍受常人难以忍受的各种痛苦，而且还能够宽容那些曾经恶意伤害自己的人的各种过错，从而最终与人建立起良好的人际关系。正是从佛菩萨和历代祖师的忍辱宽容的事迹中，我的思想发生了很大的改变。当有人说我的是非传到我的耳中时，我不再像以前那样报复别人，而是若无其事，不予理睬。天长日久，这些曾经中伤过我的人再也不说我的不是了。我与人的相处也更加融洽了。

　　再次，我还在学佛过程中培养了知足常乐的思想。贪嗔痴三毒是障碍信徒修行的最大障碍，其中贪心居于首位，因为贪心，很多人会不惜劳苦，到处奔波；也有的人会铤而走险，走上违法犯罪的道路。因此，佛陀住世时，一直强调为佛弟子一定要少欲知足。认为只有这样，人才能够生活得乐观开朗。佛教经典中也有很多因为贪心而受到报应的故事，劝人要去除贪心。

　　从佛教少欲知足思想中，我得到很多启示。以前的我，对于物质利益，常常心无厌足。因为这种心理，在别人心中常常没有好印象。现在我从来不会再去与别人比较，只是在尽自己的能力过好自己的生活。虽然自己过得并不富足，但是我的生活平安而稳定。在这种平淡的生活中，我时常在感恩自己所拥有的一切。我不仅有一份很好的工作，而且拥有一个幸福的家庭，还拥有一个聪明可爱的孩子。在我周围，经常会有很多人关心我，我感觉到自己一直生活在幸福之中。我想，当一个人对各方面的贪求减少时，他就常常感受到知足所带来的乐观心态。

　　十年的佛教熏染，使我的心灵得到了净化，使我的人生观得到很大的改变。通过学佛，我学会了善待他人，养成了忍辱宽容的品格，形成了知足常乐的思想。对人对事，我都能以平常心来对待。在今后的学佛生涯中，我将认真将所学到的佛法知识运用到生活实践中去，让更多的人感受到学佛所带来的益处。（来源：香港佛教月刊602期）

鱼象鱼

【石门素疏】每日公报
2019年已过31+28=90+8=98天，慎勿放逸！
勤修戒定慧！熄灭贪嗔痴！精进持净戒！精勤勿放逸！
（一）【石门素疏】
【读书卡片】向阳花开[沙门][沙龙][沙场]&   
【课堂笔记】鱼象鱼说[观音堂][大学堂][讲武堂]
【最高纪录】20181015课堂笔记399页。
【最新统计】 20140218-20190331共207,829 页。
【吉兆瑞相】20140218-20180731共150,888页。
【腾讯空间】鱼象鱼私人会所【相册】
https://user.qzone.qq.com/3321846717/infocenter
《石门素疏》：《课堂笔记》&《读书卡片》
【最新统计】
*20140218开始，截止20190228
共有： 204,577个文件。
*20140218开始，截止20181231
共有： 193,827个文件。
*20140218开始，截止20181130
共有： 182,927个文件。
*20140218开始，截止20181031
共有： 173,341个文件。176,832
*20140218开始，截止20180930
共有： 165,144个文件。
*20140218开始，截止20180831
共有： 157,776个文件。
*20140218开始，截止20180731
共有： 150,888个文件。
随缘随喜，珍藏留念！
【QQ空间】水南石门素托邦
https://user.qzone.qq.com/148578 ... 5LyIcmuiVPwd3gSCq0_
随缘随喜，珍贵日志！
【腾讯空间】鱼象鱼私人会所观音堂
截止20161012：PP35798张
http://user.qzone.qq.com/863861515/infocenter?ptsig=XIZ48CW5HXJ*x8Gf9tRvnzjt5HN6kvx2kvx1AvRw5*A_
随缘随喜，典藏影像
【百度云盘】鱼象鱼
截止20160523：PP25019张
http://pan.baidu.com/disk/home#list/path=%2F
感恩！

（二）【每日功课】
鱼象鱼说【观音堂】【大学堂】【讲武堂】
每日功课安排好，勇猛精进要记牢：
弘法利生看看天，看图说话问问安。
习功课新闻早餐，练书法渔舟唱晚。
鱼跃龙门喜冲浪，军民融合援疆藏。
一朝翻开楞严后，不看天下糟粕书。
一旦登上涅槃岸，刹那舍弃般若舟。
每日抄经念佛
每日甘露施食
每日精勤笔记
每日持咒忏悔
早殿，过堂，素斋，施食，养花，禅坐，读经，笔记，药石，书法，晚诵，回向，补经，送圣，养息。感恩！

（三）【三世因果】鱼象鱼说
敝人乃鱼象鱼，实名叫徐向阳。
一九九零年代，毕业温州师院。
感谢青中收留，执教高中语文。
加入民主党派，改行民革县委。
高人贵人相助，仕途一帆风顺。
鹤城镇长助理，兼一村指导员。
监察局长助理，监察局副局长。
教育局副局长，司法局副局长。
感谢组织培养，非是个人能干。
业余迷信冬泳，发起成立冬协。
秘书长副会长，至常务副会长。
生活玩世不恭，灯红酒绿沉醉。
谁知三高相伴，终至卒中突发。
送医紧急抢救，昏迷十天十夜。
亦是阳寿未完，今生再续奇缘。
住院五月之久，访客三百之多。
诚心思过忏悔，无酒无肉无荤。
人生以戒为师，戒贪戒嗔戒痴。
禅堂闭关修行，小乘大乘密乘。

感恩！
（四）【人生信仰】鱼象鱼说
温州泳友，天主教徒和平鸽一直想拉敝人入教。近期其发来短信：“看来你是信佛了”。敝人回复：“去年生日那天，敝人光荣入党，故信仰马克思主义。”
闭门即是深山，读书随处净土。鄙人虽身困斗室，但精神自由。信息时代，可以畅游古今中外：远观奥林匹斯，近揽华夏蓝图。尽情神交先贤古哲，从柏拉图，亚里士多德，到黑格尔，马克思，从孔老诸子，到孙中山，毛泽东。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，快然自足也！
华夏文明以儒佛道融合为特征，马克思主义在时间和空间上表现为与时俱进，因地制宜。当前中国哲学界正如火如荼探讨马西中结合课题。这无疑也是敝人最感兴趣的。
感恩！
（五）【福慧双修】鱼象鱼说
若真修道人，不见世间过。若见他人非，自非却是左。美丽看破了，不过是躯壳；爱情看破了，不过是聚散；名利看破了；不过是浮云；生命看破了，不过是无常；红尘看破了，不过是浮沉；人生看破了，不过是梦幻；
少看少听眼目明，少言少论耳根静，
少思少虑绝缘虑，少执少求心态平，
少争少斗少机心，少食少醉少病心，
养生之道少为贵，少去杂心留凡心。
春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，
若无闲事挂心头，便是人间好时节。
【感恩众生】鱼象鱼说
阅历决定正见应用。
真正的宗教家是：明知前路艰难坎坷，但他的心理早已有了准备，不管众生对他是骂还是打，他都要心存感恩；为了弘法利生，他毫无畏惧，甚至牺牲性命于野蛮的人群中，都不埋怨，而且感激那些野蛮的众生完成了他的道念。
“弃命必死”对于菩萨行者并不为难，因为他们的生命观已超然，不惧一切磨难。
感恩！       

（六）【素食禅茶】鱼象鱼说
素食是心的修行。
向阳花开，友情供斋。
健康素食，结缘博爱！
20170331热烈祝贺芝田素食协会成立！
[早餐]麦片+红枣+桂圆+黑米粥+枸杞+白面包等
[午餐]米饭+青豆+番茄汤+花菜+胡萝卜+土豆丝等
[晚餐]南瓜焖饭+阳春面+芥菜炒饭+稀饭+玉米糊等
[点心]白面包+雪梨+苹果+麦片等
纯素：戒酒断肉,少糖少盐。
非荤食，非奶素，非蛋素。
少吃多餐，饿治百病。
食饮有节，五味清淡。
富养精神，穷养身体。
蔬菜讲究红绿黄白黑搭配，均衡营养。
20130903敝人开始纯素。
欣然品味戒定真香，已然告别“三高”富贵病。
【养生歌谣】鱼象鱼说
最好医疗是休眠，最好医药开水饮。
最好医生是自己，不治已病治未病。
【修行纲领】不足食不足衣不足眠
饥来餐困来眠，素食素衣素言
修戒修定修慧，戒贪戒嗔戒痴
【参禅格言】勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴
不破参，不闭关；不开悟，不住山。
宁在蒲团静坐死，不作人间应付僧。
金衣钵，银客堂；珍珠玛瑙下库房。
要做佛门龙象，先做众生马牛。
宁叫老僧堕地狱，不拿佛法当人情。
六、照顾蒲团，照顾脚下，提起正念。
七、宁动千江水，不扰道人心。
八、放开肚皮吃素菜，立定脚跟做好人。

是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐！
当勤精进，如救头燃，但念无常，慎勿放逸！
勇猛精进，禅悦法喜，普皆回向，阿弥陀佛！

鱼象鱼

梦参长老：清净你的心
2019年04月08日 10:53  学佛网 微博        我有话说(0人参与) 收藏本文     
梦参长老：清净你的心（摄影：悟澎）梦参长老：清净你的心（摄影：悟澎）
　　大家天天念《金刚经》，你体会到佛怎么样来善护念、善付嘱啊？

　　你必须得净心。

　　你净了心，观你的心，跟佛所教导的教义，跟佛所制定的制度，结合不结合？一定要结合。

　　结合了之后，你就进入解脱道。不然你上不了，连道路怎么走、到得了哪儿你都不知道。你出了门都找不到家，东西南北往哪儿走啊！就是这样一个含义。

　　你要想修，必须清净你的心，然后好好观察一下。事前有些准备，你准备好了，然后正式修行。像我今天要拜忏，拜忏了，你的心先静一下；到正式拜的时候，每句话都讲“一心敬礼”，你千万不要两个心、三个心、四个心乃至包括多好心到这里来磕头。

　　磕头只有身体礼拜，效果不大。虽然也在磕，拜完了也出一身大汗，汗白流。汗白流的意思，是你得到的少而付出的多。这样子就需要净心，需要观心。

　　我们这里说的净心、观心，是能把你的妄心降伏一下，不是断。我们还没有达到真心。真心具足一切，从降伏到断，让我们真心显现。显现了之后，依真而修，才能够从菩提道的发心证入菩提果。这中间有很多过程，要不然佛不需要修三大阿僧祗劫。

　　但是，我们自己要求自己不要太高。我们晓得我们是什么位置，晓得我们的贪、嗔、痴有好重，渐渐地磨练就好了。若一步登天，没有那种事。想顿悟，尽看大乘了义经典。其实我们太躐等了，我们是小学生、凡夫，净想做圣人的境界，这是做不到的！

　　应当怎么办呢？就我们现行的烦恼，你哪一个烦恼重，你就用佛教导我们对治烦恼的方法，先把烦恼降伏了。让你的心经常在愉快当中，来学佛，来信佛，来做一切事业。你做，赔钱了，也很喜欢；生病了，病很严重，很喜欢。

　　我曾对一个癌症的弟子说：“你不生癌症，你不会这么样诚心信。”生了癌症，癌症治不好，直到死亡了。他知道死亡了，下了决心，等死。

　　你等死，反倒不死了，癌症好了，这叫不可思议。就是你要下决心，一般的小病，我们要有信心，不能说没信心，没信心，你怎么入佛门呢？

　　有一天净耀法师带我到土城监狱，去探视三个死刑犯，要我对他们讲开示，讲啥开示？我说：“好好一起念观世音菩萨。有两种道路走：一种，枪毙，照样地执行；另一种，改变了。”

　　如果闻到了观世音菩萨，枪毙你了，真是太好了，在我要死的时候闻到观世音菩萨，一心念到死，我说：“你就再不堕三途了，再不被枪毙了。不然你再来生，也许还被枪毙。”为什么？你尽做坏事，不枪毙？但是不晓得多少年月、多少劫才能转生为人，这样枪毙你下地狱去了。

　　你闻到佛号了，闻到佛法，就这么修行，虽然一样的死，死得不同了，全变了。因变，果也变了。或者，你还留恋这个世界，还想不死，因为你这一念圣号，不死了。

　　这种例子我经历过很多。我住监狱里头，不许宣扬佛法，但是我还不被为难。我挨着那个判死刑的人，他也不吃饭，也不干啥，在那儿哭啊。哭没得用，流眼泪不会给你释放了。

　　我说：“有个方法你用不用？”

　　他说：“什么？只要有方法我一定用。”

　　“念观世音菩萨！”他连话都没问我，灵不灵都没有问，他这时候就一心念，念到第七天，不可思议来了，就要提他出去。

　　他说：“似乎要枪毙了。”

　　我说：“不一定，这种提法，不像枪毙，警察都没来，若要枪毙了，门口一定布满了人，这不像枪毙。我们应生欢喜，诚诚恳恳地念。”

　　后来到那儿给他重新审判，回来的时候脚镣手铐都没有了，不过，不许他跟我说话，他就走了。你说灵不灵？“他都灵，老和尚你为什么住在监狱三十三年？”这有两种说法，我不灵，我念得不诚心。他是必死心的，我不是，那就对我不灵、对他灵。

　　他的问题是，他父亲在香港，他在大陆，被怀疑是间谍。因为有一个人栽贼他，就断定了，要枪毙。就在他念观世音菩萨的时候，香港来证明说他跟他父亲毫没联系，而他父亲是个纯粹的好生意人，从来没叛过国。

　　好，这么一下子，他马上就从监牢释放。这过程是不可思议，观世音菩萨灵不灵？说灵，这是他的事，不关观世音菩萨；说不灵，他不念观世音菩萨，他就死了，这叫不可思议。

鱼象鱼

《金刚经》的大智慧：吃饭穿衣 尽是平常
2019
04/08
11:12
禅觉
企鹅号
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　　文/韩恺晟

　　佛陀每次说法时，无量菩萨、天龙八部必集于会，而世尊亦必于眉间或面上或顶上或于身分各处放种种光，照耀东方或南西北方四维上下各各恒河沙世界，然后放光动地六种震动，天女散花，烧香，天乐自鸣……供养释迦牟尼世尊。如大家所熟知的《大般若经》、《华严经》、《法华经》、《楞严经》、《地藏经》等等皆有记载。

　　然世尊在讲《金刚经》时，既不放光动地现庄严境界，也无天女散花烧香供养，而是到了吃饭的时候，着衣持钵到城中乞食。如经文发起序云：如是我闻。一时佛在舍卫国祗树给孤独园。与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时，着衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。

　　世尊的这一系列行止，像其他人一样极其平常，平常得不曾引起任何人的注意。我们读《金刚经》时对此一段经文也往往容易忽略过去，以为平淡无奇，不求甚解，更不要说理解世尊这一极其平常动作背后的深刻含义。

　　然须菩提尊者（佛陀十大弟子之一，解空第一，乃虚空藏菩萨垂迹）独具慧眼，于世尊日常生活行为中看出门道而大加赞叹，如经文：时长老须菩提，在大众中，即从座起，偏袒右肩，右膝着地，合掌恭敬而白佛言：“希有，世尊！如来善护念诸菩萨，善咐嘱诸菩萨……”

　　悉达多太子虽已成佛贵为世尊，却于日常生活行为中以身作则，每于晨朝持钵乞食而不着佛相，收衣，洗钵，洗足，敷座而坐。此正是《金刚经》发起序的点睛之处。

　　《金刚经》具名《金刚般若波罗蜜经》，乃般若部经典之精华，被视为禅宗印心的经典，历代为古德所重视。注解论疏不下数十种。

　　金刚者，世间稀有宝贵之物也，以其坚固，为世间一切物所不能毁，喻若得无分别慧，则一切烦恼不能为害。又金刚锋利，于一切物无坚不摧，喻无分别慧可断一切烦恼。

　　般若即是无分别慧，此慧可斩断烦恼，度脱生死，非是世间小聪明，因聪明不能断烦恼，渡生死流。

　　波罗蜜意为到彼岸，喻乘般若船可由生死此岸到达解脱之彼岸。般若属菩萨乘六度法门之一，若般若度不圆满，其他五度如布施、持戒、忍辱、精进、禅定，无论怎样修持，皆不为波罗蜜（见《六波罗蜜理趣经》）。可见般若在大乘佛法中的地位相当重要，若不通达般若，无论怎样苦行历劫，修行者不算进入佛门。

　　佛教迥异于外道（心外求法谓之外道），与其他宗教最大的区别唯般若而已。佛陀说法四十九年，仅般若就说了二十二年，可见般若为佛法之眼目、修行之关键、解脱之门径，离般若无从谈及大乘佛法。

　　因众生取相分别，处处着我。顺我者喜，逆我者嗔，遂生诸多烦恼。又于六尘缘影中，时时处处被假象所惑，以贪求故，耽欲嗜爱，为物所累，不知身是假有，“我”乃本空，如渴鹿趁阳炎，于幻生幻灭中追逐空花泡影，又如上紧了发条的时钟停不下来。

　　试看时下工商文明高度发达的社会，很多人无法适应快节奏的生活，信仰缺失，精神空虚，仅仅为了满足物质上的享受，无节制地放纵感官欲望，而忽略了建设精神家园，迷失了自己。再加上亲情、友情的缺失，意识形态的误导，生活的压力，以及潜意识里的惶惑不安，令很多人沦为行尸走肉。

　　超越物累，找回迷失的自我，重拾对生活的信心，洒脱、自在、清净、安详地度过人生，是每个人都希望的。然众生见相着相，说空执空，处处滞着，不得自在，乃由不知事实真相。实则身乃四大五蕴假合，“我”亦虚妄不实，以分别故，我相、人相、众生相、寿者相相继而来，平等法界遂现种种差别。

　　修行若得般若之力破除我相（“我相”乃由“我见”而来，“我见”乃末那识——四烦恼之一，由末那识见分强烈执着阿赖耶识见分为“我”而不舍），继而无人相、众生相（人相、众生相乃第六意识向外分别、攀缘与“我”对立之妄见）、寿者相（乃末那识持续执着出现之时间观念）。若破分别我执、分别法执而证生空真如，及破俱生我执、俱生法执证法空真如，我相我见不复存在，始见真“我”（自性）之本来面目。

　　自性即是佛性（佛者觉悟也，一切众生皆有觉悟之性，通因果而不改自体，是谓性），亦称法身（无相之法性身，意为遍一切处）、圆觉（圆满之灵觉）、真如（真谓真实，显非虚妄；如谓如常，表无变易。谓此真实于一切法，常如其性，故曰真如）等，《金刚经》谓之如来（此约性体立名，来无所来，亦无所去，曰如来)、实相(诸法本来之真实相），然非具缚凡夫所能见。譬如明珠久被尘埋，要假以拂拭方能显现，真如本性亦复如是。横亘十方，竖穷三际，不生不灭，不垢不净，不增不减，上自诸佛，下洎蝼蚁皆俱同一真性。真性于日用行为之中常自显露，众生因其不觉，所以不见。


　　自性即是佛性

　　在经中佛陀与须菩提的对话中反复出现这样的句式，即：“佛说……，即非……，是名……。”如：“佛说般若波罗蜜，即非般若波罗蜜，是名般若波罗蜜”；“佛说三干大干世界，即非三千大干世界，是名三千大干世界”；“说法者，无法可说，是名说法”等等。

　　很多人对此难以理解。其实，此正是般若点睛之处，盖世尊随说随破，就是让学人不要执着于法相，于破后再立，警示须菩提不要执着于非法相，所谓立得彻底必须破得彻底，破得彻底才能立得彻底，方能不执一端、取乎中道。如：“佛说般若波罗蜜”，乃是约相说，“即非般若波罗蜜”，乃是约性说，“是名般若波罗蜜”乃性相一如。

　　约相说，是有，约性说，是空，随顺俗谛则名般若波罗蜜。若归入性体，无有般若波罗蜜可讲，因般若波罗蜜也只是勉强立名，佛、菩提、涅架、真如、佛性、圆觉、如来，一切一切皆是随处施设符号，只是概念。因性体乃绝对现量，而所有言说不脱意识分别，都是比量，纵说得天花乱坠也非是真实。

　　“三千大干世界，即非三千大千世界，是名三千大千世界。”约相说有三千大千世界，约性说空无一物，因三千大干世界是性体随缘起用，乃因缘所生法，受成住坏空的制约，而性体乃不迁不变，远离因缘所生法，故说“三千大千世界，即非三千大干世界”；“是名三千大干世界”乃由相会性，由用达体，性相一如，性于相不一不异，不可分割。“

　　说法者，无法可说，是名说法。”因所有言说、逻辑、概念，皆是比量而非现量，譬如以指指月，语言、概念皆如“指”，误认所说为真实，便犯了执指为月的毛病；“是名说法”，虽然说语言文字是“指”非“月”，仍要藉文字言说悟入实体，此谓不执文字，不废文字，故说“是名说法”。

　　不能于此领会，执有执空都是病。故世尊先说“有”，再说“即非”破“有”，最后再说“是名”破“空”，如是护念，空有不着，冥会体性，于性相一如中领会般若妙旨。

　　有人不读《金刚经》则已，一读《金刚经》后便说，哦，原来一切皆空（此“空”是凡夫理解的空，即什么都没有，乃顽空；实则随缘起用空即有，缘谢之时有即空，即有即空，即空即有，乃绝对真实之性体），遂不信因果，胆大妄为，于杀盗淫妄无忌惮，破坏伦常，美其名曰：善巧方便。实则是恶取空，《金刚经》谓之断灭空。

　　相者虚妄意，凡夫却执相为实有。二乘于因缘所生法彻底了达，知一切法不离缘生，一切皆空；但修四谛法证得阿罗汉后便认为彻底究竟，不复前行，遂又执为空，被佛呵为“焦芽败种”。菩萨发菩提心上求佛道，下化众生，知烦恼即菩提，生死即涅盘，不落有为，不堕无为；于一切法不取不舍，彻底了达空有同时，性相一如，启建水月道场，大做梦中佛事。

　　《金刚经》以世尊吃饭穿衣的生活细节为发起，可见用意之切、寓意之深。我辈当于此处用心，方可领会于生活中修行、于修行中生活，掌握佛法的精神要领。

　　世尊每天不断重复如此平常的生活细节，正揭示了修行不离生活、生活不离修行。

　　六祖云：“佛法在世间，不离世间觉。离世觅菩提，恰如求兔角。”修行若与生活脱节而能得佛法利益者，无有是处。须菩提尊者于世尊平常举动的背后看出了极不寻常的深刻含义，正昭示了吃饭穿衣虽是平常小事，却能呈现修行者的见地和功夫，如此看，吃饭穿衣若与修行打成一片，亦非简单平常事呀！

　　如《景德传灯录》记载源律师问：“和尚修道还用功否？”师（大珠慧海）曰：“用功。”曰：“如何用功？”师曰：“饥来吃饭，困来即眠。”曰：“一切人如总是，同师用功否？”师曰：“不同。”曰：“何故不同？”师曰：“他吃饭时，不肯吃饭，百般须索（思索）；睡时不肯睡，千般计较，所以不同也。”

　　有人以为佛法奇特，单向奇特处领会，殊不知于道大远。如有僧问：“路逢猛虎时如何？”禅师曰：“千人、万人不逢，偏汝便逢！”又有僧问：“孤峰独宿时如何？”曰：“闲却七间僧堂不宿，阿谁教汝孤峰独宿？”若不领会般若，诸相未除，孤峰独宿也会摔死山下；诸相若除，无我无物，路逢猛虎又有何惧。

　　佛法不在奇特处，在一颗平常心，当知平常心是道。赵州问南泉：“如何是道？”泉曰：“平常心是道。”州曰：“还可趣向否？”泉云：“拟向即乖。”

　　生活中岂止吃饭穿衣是道，若能领会般若，搬柴运水，洒扫除净，言谈语默，行住坐卧，动止运为，乃至一切处，皆合于道，此正是“佛法在世间，不离世间觉”的理念。

　　《金刚经》云：“一切法皆是佛法。”《法华经》云：“一切治生产业，皆与实相不相违背。”明此，当能领会于一切法不取不舍，时时处处者是在修行。在《金刚经》中记载的世尊日用作为，堪为后人垂范。修行不能与生活脱节，住着我相；而要修行不作修行想，暗与般若妙慧相合，修行才有几分相应。

　　由此可见，吃饭穿衣虽然平常，实则不寻常。此亦名相也。咄！