20140516石门素疏【鱼象鱼说】[观音堂][大学堂][讲武堂]

鱼象鱼

要么读书，要么走路；身体灵魂，必须上路！
2019
04/25
16:42
圣贤人生智慧
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走路与不走路的人，隔一天看，没有任何区别；隔一个月看，差异甚微；隔一年看，差距明显，也似乎没有实质区别；隔五年看的时候，就是身体和精神状态上的巨大差别；等到十年之后再看，也许就是两种不同的人生。所以，人生就像走路，不得慢一步！


三毛说：“书读多了，容颜自然改变，很多时候，自己可能以为许多看过的书籍都成为过眼烟云，不复记忆，其实它们仍是潜在的气质里、在谈吐上、在胸襟的无涯，当然也可能显露在生活和文字中。”

走路也一样，你走过的路从来都不会欺骗你，你健康的身体，你乐观的精神，你旺盛的精力，谁都可以感受到。所以，要么读书，要么走路，身体和灵魂，必须有一个在路上。


懒惰是很奇怪的东西，它使你以为那是安逸，是休息，是福气；但实际上它所给你的是无聊，是倦怠，是消沉；它剥夺你对前途的希望，割断你和别人之间的友情，使你心胸日渐狭窄，对人生也越来越怀疑。


时光很奇特，它给了你阅历、经验、福气，同时也给了你衰老、皱纹和消沉；它剥夺你对青春的渴望，拉深了你和照片之间的鸿沟。你开始明白，你的容颜终究会败给时间。


请不要说：等我有时间了，就能运动了；等我赚够钱了，就能孝敬父母了；等我有空了，就能陪你了；等我发达了，就能行善了。

因为，等到我们有钱了，健康已经没了；等到我们赚够钱了，父母已经等不及了；等到我们真正有空了，爱人已经离开了；等到我们发达了，心态已经变了。健身、孝老、陪伴、行善，任何时候都可以，不必等！


走路重在自强不息，速度和距离只是表面，更重要的是锻炼人的意志力、自制力、承受力、自信心，表达一种坚韧不拔的人生态度。走路，是你一生的朋友，也是你一辈子的财富！


生活和工作中别逢人就低头，别逢人就诉苦，旁人终归是旁人，没几个人真把你的伤口当作自己的痛处。有些人以为你无坚不摧，那就随他们，别人不知道的，你没必要反驳给他听。自己选择的路就向前走，再苦再累也别停下。这一生你只需要认真努力地工作，坚持锻炼身体，心安理得地生活。


最后请记住：清醒时做事，糊涂时走路，大怒时休息，独处时思考，时间会在你身上刻画出努力的痕迹！

鱼象鱼

中文到底有多美？请屏住呼吸！
2019
04/25
09:33
儒风大家
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来源 |诗词世界

中文有多美？

从字体结构，到书法艺术。

从音韵格律，到朗读吟诵。

从单字含义，到组词成语。

从市井俚语，到官样文章。

从语录散文，到诗词歌赋。

意韵无穷近，美意不胜收。

中文之美，是传统之美，

她美在历史，美在风骨。

中文的词汇很美

姽婳、缱绻、麦浪、潋滟、缤纷

落英、静好、涟漪、微凉、翩跹

霓裳、锦瑟、韶华、碧玉、清澈

婉约、荡漾、惘然、皎洁、和煦

中文的二十四节气很美

立春、 雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨

立夏、小满、芒种、夏至、小暑、大暑

立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降

立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒

汉字的偏旁很美

《戏题》

黄庭坚

逍遥近边道，憩息慰惫懑。

晴晖时晦明，谑语谐谠论。

草莱荒蒙茏，室屋壅尘坌。

僮仆侍逼侧，泾渭清浊混。

走之旁对联

上联：远近通达道

下联：进退返逍遥

三点水对联

上联：湛江港清波滚滚

上联：渤海湾浊浪滔滔

中文的音韵也很美

天对地，雨对风，大陆对长空。

山花对海树，赤日对苍穹。

雷隐隐，雾蒙蒙，日下对天中。

风高秋月白，雨霁晚霞红。

牛女二星河左右，参商两曜斗西东。

十月塞边，飒飒寒霜惊戍旅；

三冬江上，漫漫朔雪冷鱼翁。

山对海，华对嵩，四岳对三公。

宫花对禁柳，塞雁对江龙。

清暑殿，广寒宫，拾翠对题红。

庄公梦化蝶，吕望兆飞熊。

北牖当风停夏扇，南帘曝日省冬烘。

鹤舞楼头，玉笛弄残仙子月；

凤翔台上，紫箫吹断美人风。

中文的名称也很美

人名美

江疏影、林风眠、关山月、丰子恺

屠呦呦、宋清如、王嘉尔、林语堂

木婉清、程灵素、朱自清、南怀瑾

地名美

敦煌、兰陵、浔阳、扶风

长安、云梦、扬州、栖霞

蓬莱、西凉、天水、酒泉

春熙路、莫愁路、白鹿巷、琴台街

长乐坊、琉璃街、枫林路、春晓路

霞飞路、青云谱、灵隐路、晴澜路

百花深处、勒马听风街、曲水亭街

连药名都美

辛夷、丁香、杜若、白蔻、白薇

半夏、龙葵、白芷、曲莲、紫苏

合欢、繁缕、蝉衣、沉香、青蒿

青黛、玳瑁、菖蒲、忍冬、丹砂

雪蚕、厚朴、陈皮、杜仲、青蒿

雪茶、紫菀、泽兰、佩兰、文元

女贞子、叶上秋、云轴子、六月雪

天南星、半边莲、淡竹叶、西河柳

中文的颜色很美

桃红、竹青、绯红、月白、黛青

烟色、霜色、黛绿、胭脂、湛蓝

碧绿、宝蓝、墨绿、玄黑、牙白

杏黄、靛蓝、明黄、朱砂、石绿

中文的年龄很美

襁褓、赤子、孩提、垂髫

总角、幼学、豆蔻、及笄

束发、金钗、破瓜、弱冠

不惑、耳顺、古稀、知天命

中文的月份很美

一月：柳月、端月、嘉月

二月：杏月、丽月、花月

三月：桃月、蚕月、莺月

四月：槐月、孟夏、麦月

五月：蒲月、榴月、仲夏

六月：荷月、季月、伏月

七月：巧月、新秋、兰月

八月：桂月、仲秋、竹春

九月：暮秋、菊月、青女月

十月：阳月、露月、飞阴月

十一月：冬月、畅月、龙潜月

十二月：腊月、冰月、严月

中文的词牌很美

沁园春、忆王孙、如梦令、乌夜啼

长相思、点绛唇、浣溪沙、诉衷情

忆秦娥、画堂春、醉花阴、浪淘沙

鹊桥仙、虞美人、玉楼春、一斛珠

踏莎行、小重山、蝶恋花、一剪梅

临江仙、钗头凤、苏幕遮、定风波

青玉案、雨霖铃、满江红、念奴娇

中文的句子很美

翩若惊鸿，婉若游龙。

清风徐来，水波不兴。

如花美眷，似水流年。

疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。

梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风。

漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂。

落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。

生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美。

曲曲折折的荷塘上面，弥望的是田田的叶子。

我是天空里的一片云，偶尔投影在你的波心。

撑着油纸伞，独自彷徨在悠长，悠长又寂寥的雨巷。

做个中国人很美

如果你不是中国人，

你不会知道“天涯”有多远，

“断肠”是一种怎样的思念。

你体会不到有一种“愁”，

能“恰似一江春水向东流”；

你体会不到有一种“喜”，

可以“漫卷诗书喜欲狂”；

你体会不到有一种悲，

叫做“十年生死两茫茫”。

你也将永远不会懂，

“江南”不止是个笼统的地名，

“扬州”也不止是一座小城，

“滕王阁”“黄鹤楼”“岳阳楼”

多少英雄曾在楼上扼腕西风......

鱼象鱼

诗词故事：文采到了这种境界 梦里也能作诗
2019
04/25
10:36
中华诗文学习
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我国唐宋八大家之一的苏东坡，一生当中留下很多绝妙的诗词，因而他和他的诗词都千古流芳，代代相传。然而，却很少有人知道他常常在梦里做出别出心裁的好诗来。他在诗词创作的黄金时期，头脑里终日萦怀的就是做诗，如果白天没有做好，在梦中也还是要做的。

苏东坡起初从家乡四川出来，前往京师开封，路经骊山华清池时，忽然想起当年唐明皇带了杨贵妃，在此洗温泉的情景，心中顿时产生无数感慨，晚上睡着后就梦见明皇令他赋《太真妃裙带词》。他欣然应诏做了一首六言诗。这首诗是这样的：“百叠漪漪水皱，六铢纵纵云轻。植立含风广殿，微闻环佩摇声。”尽管是梦里做的诗，却显现出东坡不凡的做诗才华。


还有一次，苏东坡又梦见当朝皇帝宋神宗把他召入宫中。他一进宫，只见宫女环侍，一个红衣女童捧着红靴一双，皇上一时心血来潮，命他为红靴做铭。他应诏后，很快做了出来，其中有句说：“寒女之丝，铢积寸累。天步所临，云蒸雷起。”神宗皇帝御览后，连连称赞他的才思敏捷，将来在当朝定然有大用。宋神宗随后命令宫女把他送出禁宫。东坡回过头来一看，但见那宫女的裙子上正写着他做的《太真妃裙带词》那六言诗，皇帝和所有宫女还一边看着诗，一边赞不绝口，欣赏得十分起劲。


苏东坡被贬到儋耳（今海南岛）时，有次喝醉了酒，昏昏睡去，不知不觉之中，梦见海神前来召见。海神告诉他：“早闻你能诗善词，才华超群，不妨做上一首让我瞧瞧，以免使我虚来一趟。”东坡也不谦让，立刻题词曰：“天地虽灵廓，惟海为最大。圣王时祀事，位尊河伯拜。庆融称异号，恍惚聚百怪……”题毕，海神和大臣，乃至后妃等，莫不大加赞美。惟独有一小水族表示异议，说祝融犯了王讳。东坡未避，于是海龙王大怒，把东坡逐出。这时，他也从梦中惊醒了。东坡醒后自叹道：“到处被鳖相公所欺。”这是骂朝中那些在他诗中找出字句，去陷害他的人呢。（作者：祁增年）

鱼象鱼

石浦古村，八百里瓯江船帮文化源远流长
2019
04/25
11:22
古村记
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八百里瓯江源远流长，船帮文化深远。

据传,当年船帮从温州逆航需10余天，船工们在过紧水滩前停泊休整。这片平坦之地，成了船帮人最理想的栖息家园。

聚居在一起，也便有了船帮古村石浦村。

渔村景致风韵足

石浦村位于云和县县城北部，村北面、西面与紧水滩镇政府所在村相邻，东面、南面与石塘镇、云和镇相接壤，县道从村庄东侧经过，距离县城12公里，交通便捷。


全村共有194户，652人，耕地面积456亩，山林面积4976亩。全村以紧水库区为依托，地理位置优越，自然风光秀丽，是省级保护古村落。


小村的风貌，与海边小镇截然不同。村庄掩映在绿树繁荫里，扑鼻而来的草木香馨，迥异于记忆中渔港的咸腥味，轻轻的风吹动着村头樟树的枝叶，隐约的声响令人愉悦。


当初的石浦非常平凡，就像是若干个不起眼的小村落之一，就像那埋没于历史尘埃中的无数个江南的小村落一样，但因为船帮，石浦的历史却格外的辉煌璀璨。


船帮文化源远长

八百里瓯江上，有许许多多船帮，其中青田温溪帮、丽水大水门帮、云和石浦帮尤为著名，而我们石浦帮规模最大、名声最响。


石浦村离瓯江第一滩紧水滩仅5华里，船帮从温州逆航10余天，拉纤上滩无数，船工们都累了，在过紧水滩前，都要停泊在这里，休整几天。这片江水冲击形成的平坦之地，成了船帮人最理想的栖息家园。他们挣了一些钱后，便在这里购置田地、山林，建造居所，经过几代船帮人的苦心经营，石浦便形成了一个集镇。


久而久之，石浦村就成为一个名副其实的船帮古镇。一年四季，船帮一拨一拨地来，又一拨一拨地走，从不间断。也见证着石浦船帮文化的历史变迁。


瓯江船帮的命运，在历史的变迁当中浮浮沉沉。明朝初年，瓯江是倭寇进入内陆的主要通道，倭寇频繁活动，瓯江航运被迫中断，船帮人几乎断了生计。繁荣了两千年的“海上陶瓷之路”黯然消失，瓯江船帮发展步伐受阻。


如今，后人重新组建了“石浦船帮”，吃上了“船帮饭”。与祖辈不同的是，他们再也不用过急流，闯险滩，避暗礁，与瓯江作千百次的较量。他们只需轻轻地摇着舴艋帆船，从云和湖的那边摇到这边，或戴一顶斗笠、或穿一件蓑衣、或衔一支烟竿，或扬帆、或起网、或拉纤，在风中、在雨中、在雪中……


重操“旧业”，解开了石浦船帮后人深入骨髓的“船帮情结”。如今村里也正谋划着在云和湖畔再造一个“船帮古镇”，让“船帮文化”与八百里瓯江一起绵延。



石浦花海美如画

十里云和美似画，船帮石浦花如海。石浦花海坐落在石浦村村尾大田畈中，全畈田园100余亩，其中经典花卉50余亩。花海东、南两面紧依云和湖，湖风拂柳，波光粼粼；西面与古镇村庄相连，竹木掩映，古宅俨然；北面靠山，层峦起伏，林木葱郁。可谓四围皆景，景色迷人。


在石浦的花海中，试种了薰衣草、鼠尾草、金鱼草、百日草、马鞭草、硫华菊、矮牵牛等品种，种植数量达45万株左右。根据花品布局，分成紫色浪漫、五彩斑斓和缤纷世界三大赏花区块。各区块既独具特色，又相映成趣。石浦各花种竞相绽放、鲜艳无比，吸引了游客纷纷结伴前来，人们在花海中流连忘返。



村落里斥300万巨资打造了500万盏霓虹灯火，在夜里的时候，这里的霓虹灯璀璨夺目，这是灯光与花海的碰撞，这是梦幻和现实的交接，这是一场浪漫温馨的光影盛宴。当来到石浦花海，你会忘记人间的烦恼，只沉醉在山水花海还有五彩缤纷的灯火当中。


如今，在石浦村，把风景变成产业，把美丽转化成生产力。为了改变村庄环境，村先后投入资金1000多万元，对村内的猪舍、牛栏进行改造。


同时按照以旧修旧、修新如旧的理念对船帮古宅进行保护性修缮，将“石浦花海”与“船帮文化”进行有机结合。



这也让石浦村的村民们从原本“脸朝黄土背朝天”实现了“职业的转型”。许多村民将自家房屋改造成了民宿、农家乐，以此来接待游客，在给游客提供更多便利的同时，也可以让自家有更多创收的机会。



古村正在建设的还有“古宅改建书吧、咖啡馆等”，让原本古韵十足的古宅重现生机，让原本空守的老宅旧貌换新颜。还将打造一条环湖游步道，这条游步道可以将云和水域之美都尽收眼底，也可以让游客和村民们在茶余饭后的时间里，欣赏一下瓯江的美景，感受一下石浦的美丽。


古村记整理自网络

鱼象鱼

【石门素疏】每日公报
2019年已过31+28=90+26=116天，慎勿放逸！
勤修戒定慧！熄灭贪嗔痴！精进持净戒！精勤勿放逸！
（一）【石门素疏】
【读书卡片】向阳花开[沙门][沙龙][沙场]&   
【课堂笔记】鱼象鱼说[观音堂][大学堂][讲武堂]
【最高纪录】20181015课堂笔记399页。
【最新统计】 20140218-20190331共207,829 页。
【吉兆瑞相】20140218-20180731共150,888页。
【腾讯空间】鱼象鱼私人会所【相册】
https://user.qzone.qq.com/3321846717/infocenter
《石门素疏》：《课堂笔记》&《读书卡片》
【最新统计】
*20140218开始，截止20190228
共有： 204,577个文件。
*20140218开始，截止20181231
共有： 193,827个文件。
*20140218开始，截止20181130
共有： 182,927个文件。
*20140218开始，截止20181031
共有： 173,341个文件。176,832
*20140218开始，截止20180930
共有： 165,144个文件。
*20140218开始，截止20180831
共有： 157,776个文件。
*20140218开始，截止20180731
共有： 150,888个文件。
随缘随喜，珍藏留念！
【QQ空间】水南石门素托邦
https://user.qzone.qq.com/148578 ... 5LyIcmuiVPwd3gSCq0_
随缘随喜，珍贵日志！
【腾讯空间】鱼象鱼私人会所观音堂
截止20161012：PP35798张
http://user.qzone.qq.com/863861515/infocenter?ptsig=XIZ48CW5HXJ*x8Gf9tRvnzjt5HN6kvx2kvx1AvRw5*A_
随缘随喜，典藏影像
【百度云盘】鱼象鱼
截止20160523：PP25019张
http://pan.baidu.com/disk/home#list/path=%2F
感恩！

（二）【每日功课】
鱼象鱼说【观音堂】【大学堂】【讲武堂】
每日功课安排好，勇猛精进要记牢：
弘法利生看看天，看图说话问问安。
习功课新闻早餐，练书法渔舟唱晚。
鱼跃龙门喜冲浪，军民融合援疆藏。
一朝翻开楞严后，不看天下糟粕书。
一旦登上涅槃岸，刹那舍弃般若舟。
每日抄经念佛
每日甘露施食
每日精勤笔记
每日持咒忏悔
早殿，过堂，素斋，施食，养花，禅坐，读经，笔记，药石，书法，晚诵，回向，补经，送圣，养息。感恩！

（三）【叙事诗】鱼象鱼说
末学乃鱼象鱼，阴鱼象阳鱼也。
一九九零年代，毕业温州大学。
荣幸回归母校，执教高中语文。
加入民主党派，改行民革县委。
高人贵人相助，仕途一帆风顺。
鹤城镇长助理，镇一村指导员。
监察局长助理，监察局副局长。
教育局副局长，司法局副局长。
敝人何德何能，感谢组织培养。
优哉游哉冬泳，成立青田冬协。
秘书长副会长，至常务副会长。
生活玩世不恭，沉迷灯红酒绿。
未知三高相伴，终至突发卒中。
送医紧急抢救，昏厥十昼十夜。
住院五月之久，访客三百之众。
一心发露忏悔，戒酒断肉无荤。
戒贪戒嗔戒痴，素食素衣素言。
小乘大乘密乘，修学修行修心。

感恩！
（四）【人生信仰】鱼象鱼说
温州泳友，天主教徒和平鸽一直想拉敝人入教。近期其发来短信：“看来你是信佛了”。敝人回复：“去年生日那天，敝人光荣入党，故信仰马克思主义。”
闭门即是深山，读书随处净土。鄙人虽身困斗室，但精神自由。信息时代，可以畅游古今中外：远观奥林匹斯，近揽华夏蓝图。尽情神交先贤古哲，从柏拉图，亚里士多德，到黑格尔，马克思，从孔老诸子，到孙中山，毛泽东。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，快然自足也！
华夏文明以儒佛道融合为特征，马克思主义在时间和空间上表现为与时俱进，因地制宜。当前中国哲学界正如火如荼探讨马西中结合课题。这无疑也是敝人最感兴趣的。
感恩！
（五）【福慧双修】鱼象鱼说
若真修道人，不见世间过。若见他人非，自非却是左。美丽看破了，不过是躯壳；爱情看破了，不过是聚散；名利看破了；不过是浮云；生命看破了，不过是无常；红尘看破了，不过是浮沉；人生看破了，不过是梦幻；
少看少听眼目明，少言少论耳根静，
少思少虑绝缘虑，少执少求心态平，
少争少斗少机心，少食少醉少病心，
养生之道少为贵，少去杂心留凡心。
春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，
若无闲事挂心头，便是人间好时节。
【感恩众生】鱼象鱼说
阅历决定正见应用。
真正的宗教家是：明知前路艰难坎坷，但他的心理早已有了准备，不管众生对他是骂还是打，他都要心存感恩；为了弘法利生，他毫无畏惧，甚至牺牲性命于野蛮的人群中，都不埋怨，而且感激那些野蛮的众生完成了他的道念。
“弃命必死”对于菩萨行者并不为难，因为他们的生命观已超然，不惧一切磨难。
感恩！       

（六）【素食禅茶】鱼象鱼说
素食是心的修行。
向阳花开，友情供斋。
健康素食，结缘博爱！
20170331热烈祝贺芝田素食协会成立！
[早餐]麦片+红枣+桂圆+黑米粥+枸杞+白面包等
[午餐]米饭+青豆+番茄汤+花菜+胡萝卜+土豆丝等
[晚餐]南瓜焖饭+阳春面+芥菜炒饭+稀饭+玉米糊等
[点心]白面包+雪梨+苹果+麦片等
纯素：戒酒断肉,少糖少盐。
非荤食，非奶素，非蛋素。
少吃多餐，饿治百病。
食饮有节，五味清淡。
富养精神，穷养身体。
蔬菜讲究红绿黄白黑搭配，均衡营养。
20130903敝人开始纯素。
欣然品味戒定真香，已然告别“三高”富贵病。
【养生歌谣】鱼象鱼说
最好医疗是休眠，最好医药开水饮。
最好医生是自己，不治已病治未病。
【修行纲领】不足食不足衣不足眠
饥来餐困来眠，素食素衣素言
修戒修定修慧，戒贪戒嗔戒痴
【参禅格言】勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴
不破参，不闭关；不开悟，不住山。
宁在蒲团静坐死，不作人间应付僧。
金衣钵，银客堂；珍珠玛瑙下库房。
要做佛门龙象，先做众生马牛。
宁叫老僧堕地狱，不拿佛法当人情。
六、照顾蒲团，照顾脚下，提起正念。
七、宁动千江水，不扰道人心。
八、放开肚皮吃素菜，立定脚跟做好人。

是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐！
当勤精进，如救头燃，但念无常，慎勿放逸！
勇猛精进，禅悦法喜，普皆回向，阿弥陀佛！

鱼象鱼

昌臻法师：学佛必须修忍辱波罗蜜
2019年04月26日 10:18  学佛网 微博        我有话说(0人参与) 收藏本文     
昌臻法师：学佛必须修忍辱波罗蜜（摄影：@海琳）昌臻法师：学佛必须修忍辱波罗蜜（摄影：@海琳）
　　忍辱，从世间法来说，这是一个做人处世、待人接物的修养问题。从出世法来说，它是一个了生死、出轮回的重要修持法门。下面分三个方面来谈：

　　一、忍辱的重要性及其功德

　　我们学佛，特别是大乘佛法，就是要自度度人。修菩萨行，上求佛道，下化众生。众生的范围很广，所以，佛教把忍辱列为波罗蜜。“波罗蜜”就是到彼岸。即从生死此岸到达涅槃彼岸，要度过生死苦海，就要靠波罗蜜才能到达涅槃彼岸，即到达极乐世界。忍辱是修菩萨行重要的修行项目。

　　什么叫忍辱？就是要忍受不管来自什么方面对自己造成心理、生理上的种种痛苦、种种侮辱。包括不发怒，不结怨，心里没有恶意。这是一个很难的修持问题。别人骂我、打我，拿种种事情来冤枉我。应该怎么对待？这是一个修行上如何去除我执的问题。《金刚经》上说：“知一切法无我，得成于忍。”既没有我，没有人，也没有别人骂我、打我这件事。这样才能了生死，出轮回。否则，就被我执障碍住了。这既是高深的理论问题，在实践又要下很大的工夫才能逐步达到这种境界。我们真正能离开我相，认识到确实无我，我只是四大的假合，地、火、水、风四大元素凑拢来的这个躯壳。四大分离后，哪里去找我？能够认识无我，当然就无人，也就没有骂我、打我、侮辱我这些事了，就能从根本上解决问题。如果有我相，遇到问题，就会结怨结仇。佛教讲“怨亲平等，”真正懂得怨与亲是相互转化的，就不会与他人结怨结仇。这一点说起来很简单，做起来却很难。 修忍辱的功德利益很大，下面略述八点：

　　1、忍辱有利于自利利人，自行化他。

　　百丈禅师说：“是非以不辩为解脱，烦恼以忍辱为菩提。”这是忍辱的最佳格言。星云大师常常举这样一个公案：过去有一位修行境界很高，很有德望的大禅师，他的忍辱功夫很了不起。当地有一位大护法的全家对他都非常尊敬，经常到庙里来护持供养他。这个大护法的女儿私下与一个青年男子谈恋爱，并怀孕了。在那个社会，婚姻是不能由女儿自己做主的。父亲知道后非常生气，拷打他的女儿，追问那男的是谁。女儿被逼急了，就对父亲说：“就是你最崇敬的那个和尚。”父亲相信了女儿的话，暴跳如雷，跑去痛骂那位禅师。当小孩子生下来后，那父亲就叫人把婴儿给那个禅师送去，并到处散布禅师干了如此的坏事。禅师没有为此申辩一句，并每天出去找人化缘一点人奶来喂养这个婴儿。无论别人怎样议论取笑他，他一句话也不说。就这样一边修行一边还照料着一个婴儿，过了一段时间，那个男青年被感动了，感到自己做得很不对，很对不起大禅师，于是他请求女子的父亲原谅他。这位大护法才知道是冤枉了禅师，觉得自己罪恶极大，全家人到庙里陪理认罪。而禅师只是毫不在意的一笑了之。这绝非一般人做得到的。禅师真正做到了“三轮体空”。我们按忍辱的要求做，就能培养自己的德性、人格，也能够感化别人。自行化他都要靠忍辱，这样自然可以自度度人。所以他认为，待人接物应把“忍”字放在前面。

　　佛陀在过去修行中，曾做五百世忍辱仙人。他的忍辱事迹，更是修行人的典范。当我们不能忍辱的时候，可以对照一下，你就会感得自己做得很差，跟佛陀的教导不相应。佛陀过去生中修菩萨行作忍辱仙人时，有个叫歌利王的国王，带着妃子们去打猎。中午，他在帐篷里休息，妃子们却到山上玩。她们在一个小庙里看见有一个青年僧人正在打坐，就上前向佛陀顶礼，并提出很多问题。佛陀就给她们讲法，教化她们。国王醒后问妃子在哪里，当听说妃子们正在和一个年轻和尚交谈。心想：这和尚肯定存有坏心，他便提起宝剑径直来到小庙，看到妃子们正跪着把佛陀围在中间，顿时火冒三丈，冲上去一刀就把佛陀的膀子砍掉。而当时佛陀的第一个念头却是：如果我成佛，首先度你。歌利王砍掉佛陀的膀子后问他：“你恨我吗？”佛陀说：“我不恨你。如果我恨你，我的膀子就不会再长出来。”因为佛陀没有分别心，所以佛陀的膀子马上又长了出来。歌利王大惊，慌忙逃走。佛陀成道时，歌利王是他父王手下的一个大臣。佛陀出家时，父王派五个大臣去追赶他，歌利王就是其中之一。佛陀成道后，首先在鹿野苑度了五比丘，其中憍陈如的前生就是歌利王。佛陀就这件事给我们做了一个很好的示范，教我们如何对待仇人？如何把仇人转化为恩人？这一点是很难做到，但至少在别人打我骂我时，我们应该想到：他还没有砍我的膀子，歌利王砍了佛陀的膀子，佛陀都还要度他。那么这些打、骂，我们就更不应该起嗔恨心了。只要这样一想，心量就会开阔，思想境界就能逐步提高。

　　2、修忍辱有利于持戒，有利于得定，有利于启发智慧。

　　广钦法师说：“持戒就是忍辱。”因为戒行就是要求我们忍，要我们忍受一切，平时不能忍的都应该忍。我们能够修忍辱波罗蜜，就不会犯戒。净空法师也说：“戒就是忍。”就是要求我们不该做的不做，真能忍的人才能认真持戒。能够很好地持戒修行，才能得定力，才有禅定的功夫，才能启发智慧。所以说，戒是基础。而持戒跟忍辱有密切的关系，不能忍辱就不可能认真持戒。

　　3、忍辱有利于消除业障。

　　我们遇到一切苦难，以及来自别人的种种侮辱，正是消除自己业障的好机缘。别人谩骂侮辱我时，应常想：这是帮我消业障呀！所以，骂我们的人也正是我们的善知识。儒家也讲这个道理，“道吾恶者是吾师。”即：说我们坏话的人就是我们的老师。我们应做到“有则改之，无则加勉。”广钦法师说：“我们受了别人的攻击、批评，我们都应该忍受；即使是冤枉，也要忍受；还要感谢他。因为他帮你消除业障！”他是这样说的，也是这样做的。由此可见，要想消除多生累劫的种种业障，也要靠各方面的帮助。从三世因果来看，也绝不会有无因之果。别人之所以来冤枉我，毁谤我，正是因为以前种下了对不起别人的因。懂得了这个道理，才不会起嗔恨心，非但不起嗔恨心，还会感谢他，因为他帮助我消除了业障。

　　4、忍辱能培植福德。

　　培植福德要靠容人之量，能容人就是很大的福报。弥勒菩萨“容天容地，于人何所不容”。天地都能容得下，容人又有何难？能够容忍就是福报的源泉。难忍能忍，更是种植了很大的福德。从世间法说，处人处事学会忍辱，学会吃亏，也是培植福报的一个很好的方法。

　　我自己对此也有很深的体会。当我年轻的时候，父亲写了六个字叫我贴在桌子旁边：“吃亏、受气、耐烦。”其实这六个字就是要我忍辱。父亲经常给我说：“吃亏是福，要吃得亏才有福报。你能受气是增加度量，你能装得，能受得，气量就会开阔。吃亏、受气，而心里头不产生烦恼，也是提高自己品德的重要方面。”这些教导在我的一生中受益很大。懂得这个道理就容易接受忍辱法门。

　　5、忍辱能解除烦恼，利于修清净心

　　我们从早到晚都在烦恼当中。烦恼来了靠自己用忍辱来使烦恼转化为菩提，就是修清净心。要懂得“一切有为法如梦幻泡影”。晚上做梦，白天也是在做梦。梦境本来就是空的，哪里有人我是非，也没谁侮辱我。我们能够把一切事情看成梦幻泡影，用这个观点来看待一切问题，当然可以解除烦恼。烦恼也只能靠这个来解决，绝不能说我躲到一个地方去就可以消除烦恼，更不是靠别人来消除烦恼，烦恼靠自己用忍辱法门来解除，转烦恼为菩提，为清净心。

　　6、忍辱有利于精进修行

　　净空法师说：“能忍的人才能精进。”广钦法师说：“什么事都能忍得下来才能进步。”就是你认为自己对，也要向别人忏悔。他说：“这就是你的公德”。为什么自己做对了，别人还总是批评你，责难你呢？你应该这样想：我在多生累劫中种有这个恶因，所以我们应该向他忏悔，而且要把功德回向给他，希望他一心念佛，往生净土。这样，就能破除我执，扩大心量，积累功德；也能消除分别心、嗔恨心、我慢心。我们学佛就会进步。

　　我们修菩萨行，要以出世的精神来办入世的事业。“不为自己求安乐，”就是“无我；”“但愿众生得离苦”就是“利他”。要能无我利他，才是修菩萨行。否则，处处执着我，事事陷入人我是非之中，搞来搞去，就跟社会上争名夺利一样，那是造罪业，种恶因。必须要有出世精神，懂得一切如梦幻泡影，在作梦中的佛事。虽然是梦境，但是，我们还是要认真地作佛事，认真教化众生。这就是以出世的精神办好弘法利生的事情。否则，越办越生烦恼，因为你带着我相去搞，认为我本来做对了，你还要骂我、冤枉我。这个根还在自己，就是没有出世精神。王安石有一首诗说得很好：“知世如梦无所求，无所求心普空寂；还似梦中随梦境，成就河沙梦功德。”值得学习。

　　7、忍辱有利于广结善缘，有利于处理人际关系。

　　我们修菩萨行就是要教化众生，为众生服务。人际关系很广泛，要处理好这种关系，广结善缘，才能有利于弘法利生工作的开展。这个问题的关键就是必须忍辱。为众生办事情难免不遭致种种不理解，甚至于诽谤。实际上。如果我们能忍辱，天长日久，群众就会改变对我们的看法。所以，“是非以不着辨为解脱。”《四十二章经》中：“沙门问佛：何者多力？……佛言：忍辱多力。不怀恶故，兼加安健。忍者无恶，必为人尊。”这段经文的意思是，有弟子问佛：什么人力量最大？佛说，修忍辱的人力量最大。因为他了知人法俱空，内心稳健安闲，不怀纤毫恶意。自然受人尊敬，才能上成无上佛道，下化无边有情，这才是力量最大的人。前面提到的那位禅师，能够忍受那样的侮辱，显示了他人格的光辉。人们被他感化了。一般待人接物也是要用宽容的态度才能处理好人际关系。弘一大师教导我们说：“涵容（即包含、容忍）是待人第一法。”我们能用广阔的容量来对待人，再难处的人都可以相处。这也是培植自己的福报。有句话说“宰相肚里能撑船，”当宰相官虽然大，权虽然重，但是也得受百官气。因为人家官虽然小，但有很多事情也可以给你出麻烦。所以各种各样的气都要忍受。因此才有这个比喻。这也说明量大福大；没有容人之量，就不可能有这样大的福报。唐朝的宰相娄斯德有“唾面自干”的美誉。一次，有个官员和他争执，当众吐口沫在他脸上；他不但不怒，连口沫也不擦，让它自干。儒家很重视忍，认为是处世的一个很重要的方法。历史上有所谓“张公百忍。”张公有一个大家庭，相处很和睦。皇帝问他有什么好办法？他就写了一百个“忍”字。家庭也好，社会也好，人际关系要和谐，就只有靠一个“忍”字，能互相忍让，关系就和谐了。国际关系也是如此。主持一个国家的人，能够克制、忍让，就可以化干戈为玉帛，避免战争的爆发。

　　8、忍辱能得相好庄严。

　　佛陀三十二相，八十种好，是多生累劫修忍辱度众生的福德所显现出来的。心好的人相貌也好，能忍辱的人，内心无恶意，当然相貌就好。这就是相随心转。因为我们能很好地修忍辱，心地必然善良，相貌必然庄严。所谓“有诸内，必形诸外。”就是说心理上的变化就会引起生理上，的变化，这是是符合科学的。

　　忍辱的功德利益远远不止以上这八条。总之，修忍辱对我们了生死出轮回至关紧要，应把它提到修行的重要位置看待。古德说：“一念嗔心起，百万障门开。”嗔恨心最难消除，一念嗔恨心生起，各种各样的业障都会出现。又说：“一念嗔心起，火烧功德林。”嗔心一起，所修种种功德全都毁坏。所以，嗔恨心很可怕。可以这样说，能不能修好忍辱法门，也是检查我们修行好不好的一个重要标志，是一块试金石。因此，我们应该重视修忍辱波罗蜜。

　　二、为什么不能忍辱？

　　我们常常听到人们说：“我也懂得忍辱很重要，也懂得不忍辱有很大的危害性。但是，一遇到事情来，就忍不下这口气，自己要想控制也控制不住。”其实，这是多生累劫的习气把“我相”执着得很深，把人我对立看待。这种做法与修行背道而驰。假如我们不放下，为了争一口气可以不顾一切，这是很危险的，它会给我们带来种种烦恼，造种种恶业。

　　社会上还有一种说法：“人善被人欺，马善被人骑。”这种说法听起来好象有一些道理，好象恶人没人敢欺，善人到处受气。佛教讲三世因果，有一首偈语：“人恶人怕天不怕，人善人欺天不欺。善恶到头终有报，只争来早与来迟。”天就是指因果规律。善良的人会受恶人的欺侮，但从因果规律看，他不会永远被人欺侮。恶人得到“好处”也是暂时。因果规律是客观存在，不能看到善人被欺，就认为不能做善人。《金刚经》说：假如受持这部经的人罪恶本应堕落恶道；但因今生受人家的轻贱，他的恶业便都消除，而且可以证到无上正等正觉。一方面消除恶果业，另一方面种了成佛的因，这个功德利益非常大。

　　还有些人说：“忍让是软弱，你越忍让，别人就越欺负你。”这种看法也与佛教的观点相违背。佛陀在《遗教经》上说，能忍的人是有力量的大人。这个力量就是指的能够感化别人的力量，人格道德可以使别人受到感化，这个人就不是小人而是大人。社会上常讲：“量小非君子，无毒不丈夫。”本来 “无度不丈夫，”被人错读成“无毒不丈夫”。让人误认为要“狠毒”才是丈夫。“度”就是度量、气度。没有是度量的人不能称为丈夫。“量小非君子，无度不丈夫。”是培养人们的容量，是很好的格言。不应误解。

　　有人认为：“忍就是吃亏，我不愿意吃亏。”佛教认为，“吃亏是福“。净空法师说：“学佛就是要学吃亏，要学上当。三界以内没有一处是安全的、永久的、可靠的。我们不能贪图眼前一点小便宜，贪图眼前小便宜，将来就一定要吃大亏。”我们要用佛法来作为人生的指导，作为做人处世的准则。这样，才能懂得什么是善？什么是恶？害人就是恶，害人等于害己。所以学佛的人应该一切事情看得淡，要处处学吃亏，要有还债的想法。我们早一天把债务还清，就有利于在修行中扫除障碍。弘一大师说：“我不认识什么人是君子，做事情愿吃亏的就是君子；我也不知道什么人是小人，做事情到处爱占便宜的就是小人。”这个标准很明确。处处愿意吃亏的人是懂得利人的人；处处贪便宜的人就是自私自利的小人。弘一大师举了一个例子：古代有一个道德修养很好的人，叫林退斋，这个人福报很好，儿孙很多。他在临终时，儿子都跪在他面前说：“您要离开我们了，最后留点什么话让我们终生奉行吧！”他说：“你们要学会吃亏！”这正是他对儿孙的最大关怀，让他们懂得吃亏是福。

　　还有人说：“我生来就是这个个性，就是吃不得亏，受不得气。”好象这个毛病没有办法改，这种说法也是非常错误的。修行就是要针对我们多生累劫的习气修，如果不改掉这些习气，就不能学佛。纵然学佛，也得不到佛法的利益。学佛就是要舍，我们种种习气应该全部舍掉，保留这些东西就是学佛的障碍，障碍是自己制造的。

　　也有人说：“你欺负我，侮辱我，就是侮辱侮辱了我的人格。人格是最重要的！”从佛法的观点看，修菩萨行，忍受别人的，对自己的人格并没有影响。不但没有影响，反而显示了我们人格的高尚。前面举的那个禅师，忍受了一般人不能忍受的侮辱，他的人格不但没有受损失，而且更显示出他人格的灿烂光辉。

　　我们平常与别人发生争执，常常怪罪别人。总认为别人不对，忍不下去。从佛教的观点看，我们应该检查自己，不应在别人身上找原因。宣化上人教导我们：“真认自己错，莫论他人非；他非即我非，同体名大悲。”这个是我们做人做事、修行必须遵守的准则。我们修行就是修正自己的错误思想和言行，不是去修正别人的错误。一件事即使别人完全错了，我们也应该检查、忏悔自己的业障。星云大师有那么大的福报，与他待人处世那种宽阔的心胸很有关系。他经常教导弟子，在待人处世上用四个字“你对我错“。即使他诽谤我们，侮辱我们，他完全没有道理，也要相信三世因果绝对没错，肯定是在过去生中种有恶因，得罪了他，对不起他，今天应该忏悔。所以，不能割断三世因果看问题。

　　还有一种人：明明是自己错、也不愿意认错。他认为这样有损自己的威信。这是错误的。因为真正有威信，并不怕认错；若真正能认错，威信才会更高，上面说的那位禅师处理那件事并没有损伤他的脸面；相反，他的形象更伟大，大家对他更加尊敬、因为他的所作所为是为了保护他人。他做了很大的功德，感动了别人，教化了后人，他的威信并没有受损失。

　　以上举出的这些，是我们这些凡夫都不可避免的习气。归纳起来，有个根本的东西在作崇。这就是坚固的我执，一切都有个“我” 。就会生起憎恨心、我慢心，就种下了恶因，障碍我们学佛，障碍我们从生死苦海中解脱出来。

　　三、应如何修忍辱波罗蜜？

　　首先，要相信因果。因果是佛法的基础理论，也是佛法的核心。如果我们不懂得因果，就不算真正明白佛法；如果不相信因果，就不可能得到佛法的利益。一切都应从因果上来看待，我们的身体就叫果报身，是过去种的因，借父母的缘，因缘结合产生了我们这个身体。我们是来受果报的，我们今天所遭遇到的一切人与事，周围种种的环境，都是果报。即正报与依报。任何人都脱离不了因果关系。横的关系上，你的配偶、家庭、社会是个因果关系。纵的关系上，由父母祖先到你自己，再由自已到儿孙。也是个因果关系，我们都生活在因果的网络里。因果网络就是业力之网，身、口、意三业造作的业力虽然看不到、摸不到，但却有很大的力量。我们生从哪里来？死往哪里去？都是受业力支配。虚云大师说：“因果二字，是一切圣凡世间出世间都逃不了的！。”他用了一个“逃”字，也就是说，不管你信不信，因果从不饶人。你可以不信因果，但是，你绝对逃不脱因果。因为他是客观存在的规律。古话说：“天网（即业力之网）恢恢，疏而不漏。”正是指的因果网络。明白了这个道理，就能接受一切，就会接受恶报，恶报受尽，灾难消除。这叫“受苦了苦“ 。这样，福德智慧才能增长。所以学佛的人要用因缘观看待问题；离开了因缘观，就很难正确处理一切问题。

　　第二，要有决心在今生了生死，出轮回。只有这事才是头等大事，这个认识真正建立起来，忍辱就算不得什么了。而且忍辱有助于消除我们修行中的种种恶缘和障碍，有助于我们了生死出轮回。

　　第三，应去掉小我，扩大心量。心量开阔了，贪着心、嗔恨心、我慢心、报复心才可以得到逐步消除，才能修好忍辱波罗蜜。

　　佛教提倡的忍辱与世间的忍辱不同。社会上讲的忍辱是强迫性的，虽然说这件事很生气，但又不能不勉强忍下去。所谓 “君子报仇，十年不晚。”就是把愤怒的火焰埋藏在内心深处，等待时机来了再报仇。这是很险恶的，这是种三恶道的因，怨怨相报，永远无法了结。春秋战国时期，有一个很有名的忍辱故事“勾践尝粪”。越王勾践当时兵败被俘，他装着愿意忠实吴国。吴王病重，医生说：“他的大便如果是甜的，病就没法医了。”当时谁都不愿意去尝大便，勾践就主动站出来去尝吴王的大便。吴王觉得勾践很忠实，对他就很放心。避越国，卧薪尝胆，准备了十年，终于打败吴国。那时吴王夫差已经死了。越王把夫差的尸体碎尸万段，以发泄他心中的仇恨。这种忍辱与佛教讲的忍辱本质不同。世间人把越王勾践作为忍辱的英雄，学佛的人绝不能学习这种忍辱。世间人说的“好汉不吃眼前亏。”其实与越王勾践的忍辱是同一类型。佛教讲的忍辱是建立在大智慧、大悲心的思想基础上，是用因缘观、慈悲观作为做人处世的基本观点，一切事物，一切人际关系都是因缘关系。因果贯通三世、人人生活在因果网络中，只是因为我们凡夫没有开悟，所以不知道。过去某寺有一对联就是运用佛教三世因果的一观来说明家庭成员关系是怎么一回事。联语是：

　　夫妻应前缘，是善缘？是恶缘？有缘方配；

　　儿女皆宿债，或讨债，或还债，无债不来。

　　夫妻关系是过去生中种的因，现在结的缘。是善缘？是恶缘？为什么有的和睦相处，偕老百年。有的同床异梦，互相陷害。那就是从三世因果才能说明问题。

　　父母和儿女的关系，包括媳妇、女婿在内。来讨债、来报怨的，自然是忤逆不孝。来还债、来报恩的，必定尽心孝养。这都是三世因果决定的。

　　再说慈悲观。佛教提倡“无缘大慈，同体大悲。”一切众生过去生中都曾是我们的父母亲属，所以，我们不能恼怒他们。佛陀在过去生中修慈悲观，就不愿恼怒任何一个众生。他有一生做常不轻菩萨，就不轻慢任何一个众生，看到众生都向他们顶礼，认为他们是将来的佛，应该给他们顶礼。但有些人不理解，反而骂他，甚至打他。他便离远一点向人家顶礼。他一直这样做，不管他人的侮辱、漫骂。常不轻菩萨正是修忍辱行的典范。另外，佛陀降伏醉象的公案，也说明了这个问题。当时，提婆达多想害佛陀，便买了几只象，把他们灌醉，看到佛陀和阿难尊者走过来，他便在醉象的屁股上猛刺几刀，顿时，醉象向佛陀猛扑过去。佛陀见象冲来，以同体大悲之心伸出手来，醉象马上跪伏在地。佛陀走过去抚摩大象的头顶对阿难尊者说：“我们只能用悲心对待仇恨，绝不能用憎恨心去对待。”这一教导，体现了佛教的同体大悲精神，是忍辱波罗蜜的思想基础。总起来说，佛教忍辱的思想是建立在因缘观和慈悲观的基础上。明白了这一点，才能忍受一切，接受一切。由此，我们才能达到三轮体空，才能了生死，出轮回，成佛度生。

　　总之，学佛就要学忍辱，想了脱生死，成就佛道，就必须修忍辱波罗蜜。（释昌臻法师 一九九七年春季佛七讲话）

鱼象鱼

《大学》十句名言赏析，简短有深意，值得收藏拜读！
2019
04/26
14:30
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《大学》十句名言赏析，简短有深意，值得收藏拜读！

一、《康诰》曰：“如保赤子”，心诚求之，虽不中不远矣。未有学养子而后嫁者也！

赏析：《康诰》说：“对民众就要像保护婴儿一样。”诚心这样追求，虽然没有完全做到，也差得不远了。没有先学会生养孩子然后再嫁人的。

二、《诗》云：“其仪不忒，正是四国。”其为父子兄弟足法，而后民法之也。

赏析：《诗经》说：“行为准则没有差错，用以匡正四方邦国。”在家做父子兄弟的行为都可以作为榜样，然后人民才会效法。这就是治国一定要先齐家。


三、《诗》云：“乐只君子，民之父母。”民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母。

赏析：《诗经》说：“快乐的君主啊，是人民的父母。”人民爱好的他就爱好，人民厌恶的他也厌恶，这边是人民的父母啊。

四、长国家而务财用者，必自小人矣。彼为善之，小人之使为国家，菑害并至。

赏析：《大学·第十章》。管理国家而一意追求财富，一定是受到小人的影响。肯定他们，让小人来管理国家，灾害就会一齐来到。即使有善人，也没有什么办法了。


五、君子先慎乎德。有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。

赏析：君子首先谨慎对待道德。有德就可以得到民众拥护，有民众拥护就有国土，有国土就有财富，有财富就有国家的财政经费。

六、《帝典》曰：“克明峻德。”皆自明也。

赏析：《尚书·帝典》说：“能够彰明伟大的美德。”这些话都是说要靠自己的努力去彰显光大自己的德性。


七、亲民汤之《盘铭》曰：“苟日新，日日新，又日新。”

赏析：商汤镌刻在洗澡盆上的铭文说：“如果能够在今天洗净污垢，自我更新，那么就要每天都进行自我更新，不可有所间断。”

八、自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。

赏析：壹是：都是。从天子到庶人，每个人都是以修养身心为根本所在的。


九、故谚有之曰：“人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。”此谓身不修不可以齐其家。

赏析：《大学·第八章》。有谚语说：“人看不到他子女的缺点，看不到自家禾苗的茁壮。”这就是“身不修不可以齐其家”的道理。

十、如切如磋者，道学也；如琢如磨者，自修也；瑟兮兮者，恂栗也；

赏析：《大学·传第三章》。如切如磋，是说他的做学问；如琢如磨，是说他的修身；瑟兮兮，是说他恭敬谨慎的态度。

鱼象鱼

四大天规不可不知：顺之则昌，逆之者亡！
2019
04/26
09:07
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世事洞明，却不以世故待人，方得通达人生。

01

嗜欲深者，天机浅。

《醒世恒言》里有个故事：唐朝时，进士出身的录事薛某因病发高烧。高烧到第七天，他渐入睡梦，梦中自己高热难耐，于是跃入水中，化为一条金色鲤鱼，遇一老者在船上垂钓。

鱼饵诱人，薛录事正准备张嘴吃时，心想：“我明知他饵上有个钩子，若是吞了这饵可不是被他钓了去？我虽然暂时变成了鱼，难道就不能到别处求食，偏要吃他钓钩上的饵吗？”

于是，他便到船周围游了一遭。怎奈那饵香得厉害，恰似钻入鼻孔里一般，肚中又饥饿。最终，犹豫再三，薛录事难抵鱼饵的诱惑，张嘴咬钩，遂成老者钓物。

冯梦龙点评道：“眼里识得破，肚里忍不过”。

生活中贪声色、贪权贵、贪钱财的人，莫有不迷失心智的，而心智的迷失，正是祸害生命的开始。一个人的欲望过多，就会相应地缺少智慧与灵性。

庄子早就说过：“其嗜欲深者，其天机浅。”

通俗说来就是：欲望太重的人常常犯傻，没有智慧。欲望太重的人，烦恼也多，给人鄙陋之印象。

欲望，乃人之天性。然而，一旦与“嗜”字相连，与“深”字相缀，便成万恶之源。

不以物喜，少一点物质的欲望；不以己悲，少一些名利的强求，生活定能天光云影，内心便是云淡风轻，终获“华枝春满，天心月圆”的大美意境。

没有自制力的人，不足以谈人生。


02

少事为福，多心招祸。

汉朝时，有一个小吏，名杜宣，被邀到上司应彬家作客。

饮酒时，“北壁有赤弩，照于杯中，其形如蛇”。杜宣害怕，又不敢不饮，只得硬着头皮把酒喝了下去。

回到家后，杜宣越想越后怕，茶不思饭不想，最终病倒了。

应彬听说此事后，前来探视，杜宣说：“那天在你家喝酒时，杯子里有条蛇！”

应彬于是再请杜宣来家中，“于故处设酒，杯中故复有蛇”。

原来是在大厅墙上挂着一把像蛇一样的弓，映射到酒杯中。知道缘由后，杜宣的病马上痊愈了。

《菜根谭》中讲：“福莫福于少事，祸莫祸于多心。”

人最大的幸福就是没有烦事叩扰，最大的灾祸就是疑神疑鬼。

所谓“疑心生暗鬼”，其实生活中的很多是非，都是由自己的疑心而引起的。一个心地光明的人自然俯仰无愧，根本不用怀疑别人对我有过什么不利的言行。

只有庸人、小人、闲人才整天为闲事、琐事，或一些风言风语而忙碌，为依附权势争夺名利奔波，为人言碎语费尽心神地猜疑。

整天奔波劳碌、琐事缠身的人，才知道无事一身轻是最大的幸福。心如止水、宁静安祥的人，才知道猜疑是最大的灾祸。

与其多心，不如少根筋。


03

藏巧于拙，寓清于浊。

北宋著名的政治家晏殊，14岁时作为“神童”推荐给朝廷。原本不用参加科举考试直接得到官职，晏殊还是坚持参加。

当考题发下后，他发现自己曾经做过类似的题目，便主动向考官说明，并要求换一道题。

当官后，晏殊很少参加官员之间的社交，总是直接回到家里闭门读书。

皇帝了解到这个情况后，赞他说：“居官之后，爱卿还能坚持闭门苦读，精神实在可嘉。”

晏殊却说：“我不是不想去宴饮游乐，只是因为家贫无钱，才不去参加。我是有愧于皇上的夸奖的。”

由于晏殊既有真实才学，又质朴诚实，被皇帝提拔成为宰相。

有位哲人说：“不懂得隐藏自己智巧的人是一个真傻瓜。”

拙者并非真拙，实乃藏巧于拙。大巧若拙，大智若愚，乃真聪明、真智慧，只不过用一张假糊涂的脸来遮掩自己的聪明罢了。

秦国大将王翦在出征灭楚之前，向秦王上书请求要钱财和咸阳附近的田地。其实他并非真的是贪图钱财之人，只是为了向秦王证明，自己所求在于良田、家产之类的财物，而并非手中的兵权。

老子曰：“鹰立如睡，虎行似病”，这正是它们攫鸟噬人的法术。“藏”是一种学问，也是一种技巧。用笨拙掩饰聪明，宁可随和也不能自命清高，是为人处世的最佳法则之一。

能藏巧于拙者，不蔽小利，不惧沉浮；能寓清于浊者，随时顺处，游刃有余。


04

害人之心不可有，防人之心不可无。

大千世界芸芸众生，错综复杂的人际关系，高深莫测的人际社会，向我们勾画了一幅“人心难测水难量”的图画。

自古以来，善良的人们由于没有防人之心，遭遇失败甚至丢命的事例不胜枚举。

白居易《天可度》一诗中有句话叫“教君掩鼻君莫掩，使君夫妇为参商”，讲的就是一个著名的典故，“掩鼻”。

战国时魏王送给楚王一个美人儿，楚王非常溺爱她。楚王的原配郑袖看准了楚王爱美人之深，也对美人关爱有加，甚至超过了楚王之爱美人。藉此，楚王称赞郑袖无妒嫉之心。

当郑袖知道楚王对自己已非常放心后，就对那美人说：楚王虽然认为你很美，但对你的鼻子不大满意，以后你见楚王时一定要掩着鼻子。这美人儿果然在每次见楚王时都掩着鼻子。

后来楚王问郑袖，为什么美人儿见我总掩着鼻子。郑袖答道，她说因为讨厌你身上的那股臭味。楚王闻言大怒，立即下令卫士把美人儿的鼻子割去。

正所谓“人无害虎心，虎有伤人意”，掌握交往中攻防的技巧，躲开背后的袭击，是必须学会的生存智慧。

害人之心不可有，防人之心不可无的真谛，是在真诚待人和防人之间找到平衡，在防人的同时不要害人。

世事洞明，却不以世故待人，方得通达人生。

鱼象鱼

人与人之间，最重要的就这一个字
2019
04/26
09:17
儒家圣贤文化
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你宽容别人，其实是给自己留下来一片海阔天空。

有首歌词是这样写的：生活不止眼前的苟且，还有诗和远方的田野。

我们生活在充满人情味的世界，每天要与身边的人进行数不清的交流与碰撞，其中不免会发生一些摩擦，在遇到这些事情的时候，怎么样才能避免矛盾进一步的升级呢？

我们先来看一个小故事：

有个小和尚跟着老和尚下山去化缘，走到河边的时候，看见一个姑娘正发愁如何过河。

老和尚对姑娘说，我背你过去吧。

姑娘答应，于是老和尚把姑娘背了过去。

小和尚表示很惊讶，想跟老和尚说，但是又没敢问。


两人又向前走，大概走了20多里路。

小和尚忍不住了，问老和尚：

“师父，我们是出家人，你怎么可以背那个女施主过河呢？”

老和尚微微一笑，淡淡地告诉他：

“你看我把那姑娘背过河就放下了，你怎么一直把她背了20里路呢？”

该放下的时候就放下，有时候我们看见是别人的问题，殊不知问题出在了自己的身上。

懂得宽容别人，是自己一生都能受用的秘诀。


子贡问曰:“有一言而可以终身行之者乎?”子曰:“其恕乎!己所不欲,勿施于人。”

有没有一句话可以让我们终生奉行呢？孔夫子告诉我们一个字，就是“恕”。自己不愿意做的事情，不要强加于别人。

对身边的人要宽容、宽恕，不要强人所难，更不要给旁人造成伤害。

但是，做到宽容又谈何容易呢？特别是在别人给自己造成伤害之后，凭什么宽容呢？


其实，如果把这些事情耿耿于怀，不仅对自己不会起到正向的作用，反而会给自己带来进一步的伤害。

相反，换位思考，你伤害了别人，别人还对你微笑以对，你是不是以后都对这个人和善以待？

孔子的学生曾子曾经也说过：

“夫子之道，忠恕而已矣”。

孔子这一辈子的学问的核心，就是“忠恕”两字。

可见“恕”这个字的分量有多重，可以让我们终身奉行，永远受教。

纵观历史，真正的大智慧者，必然是谦逊平和的。有成就的人，必定是有容万物、宽待众生的胸怀。


人生不如意事十之八九，面对挫折、责备、无礼和刁难，如果我们都记在心上，那我们不是在自己折磨自己了吗？

懂得宽容，敞开自己的胸襟，牢记一个“恕”字，你会活的更加轻松、潇洒和舒心。

鱼象鱼

西汉大文豪司马相如，十六名句传不朽
2019
04/26
09:54
中华诗文学习
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司马相如，字长卿，蜀郡成都人，西汉辞赋家，中国文化史文学史上杰出的代表。有明显的道家思想与神仙色彩。景帝时为武骑常侍，因病免。工辞赋，其代表作品为《子虚赋》。作品词藻富丽，结构宏大，使他成为汉赋的代表作家，后人称之为赋圣和"辞宗"。他与卓文君的爱情故事也广为流传。鲁迅的《汉文学史纲要》中还把二人放在一个专节里加以评述，指出:"武帝时文人，赋莫若司马相如，文莫若司马迁。"


1、有美人兮来何迟，日既暮兮华色衰。敢托身兮长自私。

2、下兰台而周览兮，步从容于深宫。正殿块以造天兮，郁并起而穹崇。

3、忽寝寐而梦想兮，魄若君之在旁。惕寤觉而无见兮，魂迋迋若有亡。众鸡鸣而愁予兮，起视月之精光。观众星之行列兮，毕昴出于东方。望中庭之蔼蔼兮，若季秋之降霜。夜曼曼其若岁兮，怀郁郁其不可再更。澹偃蹇而待曙兮，荒亭亭而复明。妾人窃自悲兮，究年岁而不敢忘。

4、凄凄复凄凄，嫁娶不须啼。愿得一心人，白头不相离。

5、楚则失矣，而齐亦未为得。

6、封疆画界者，非为守御，所以禁淫也。

7、玉钗挂臣冠，罗袖拂臣衣。时日西夕，玄阴晦冥，流风惨冽，素雪飘零，闲房寂谧，不闻人声。

8、凤兮凤兮归故乡，遨游四海求其皇。时未遇兮无所将，何悟今兮升斯堂！

9、地可垦辟，悉为农郊，以赡萌隶；颓墙填堑，使山泽之人得至焉；实陂池而勿禁，虚宫馆而勿仞。发仓廪以救贫穷，补不足，恤鳏寡，存孤独。出德号，省刑罚，改制度，易服色，革正朔，与天下为更始。

10、臣乃气服于内，心正于怀，信誓旦旦，秉志不回，翻然高举，与彼长辞。

11、夜曼曼其若岁兮，怀郁郁其不可再更怀。澹偃澹偃澹偃澹偃，蹇而待曙兮蹇而待曙兮，荒亭亭而复明。妾人窃自悲兮，究年岁而不敢忘。

12、古之避色，孔墨之徒，闻齐馈女而遐逝，望朝歌而回车。譬于防火水中，避溺山隅。此乃未见其可欲，何以明不好色乎？


13、愿得一心人，白首不相离！

14、有非常之人，然后有非常之事。有非常之事，然后有非常之功。

15、明者远见于未萌，智者避危于无形；祸因多藏于隐微，而发于人之所忽。

16、交情通意心和谐，中夜相从知者谁？双翼俱起翻高飞，无感我思使余悲。

鱼象鱼

100句唯美春日诗词：细雨鱼儿出，微风燕子斜
2019
04/26
10:00
诗词世界
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在唐诗里，春天是“二月春风似剪刀”，

在宋词里，春天是“红杏枝头春意闹”，

在元曲里，春天是“啼莺舞燕，小桥流水飞红"。

最美的春天在诗词里，不信，一起来看。


1、燕子来时新社，梨花落后清明。

——晏殊《破阵子·春景》

2、燕草如碧丝，秦桑低绿枝。

——李白《春思》

3、春山暖日和风，阑干楼阁帘栊，杨柳秋千院中。啼莺舞燕，小桥流水飞红。

——白朴《天净沙·春》

4、云淡风轻近午天，傍花随柳过前川。时人不识余心乐，将谓偷闲学少年。

——程颢《春日偶成》

5、夜月一帘幽梦，春风十里柔情。

——秦观《八六子·倚危亭》

6、沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。

——志南《绝句》

7、春未老，风细柳斜斜。试上超然台上看，半壕春水一城花。烟雨暗千家。

——苏轼《望江南·超然台作》

8、小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。

——陆游《临安春雨初霁》

9、金炉香烬漏声残，翦翦轻风阵阵寒。春色恼人眠不得，月移花影上栏杆。

——王安石《春夜》

10、人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。

——白居易《大林寺桃花》


11、江碧鸟逾白，山青花欲燃。

——杜甫《绝句二首》

12、竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。

——苏轼《惠崇春江晚景》

13、满眼游丝兼落絮，红杏开时，一霎清明雨。

——冯延巳《鹊踏枝》

14、千红万紫安排著，只待新雷第一声。

——张维屏《新雷》

15、风回云断雨初晴，返照湖边暖复明。乱点碎红山杏发，平铺新绿水蘋生。

——白居易《南湖早春》

16、春无踪迹谁知。除非问取黄鹂。百啭无人能解，因风飞过蔷薇。

——黄庭坚《清平乐·春归何处》

17、绿草蔓如丝，杂树红英发。

——谢眺《王孙游》

18、人闲桂花落，夜静春山空。

——王维《鸟鸣涧》

19、天街小雨润如酥，草色遥看近却无。

——韩愈《早春呈水部张十八员外》

20、凉月如眉挂柳湾，越中山色镜中看。兰溪三日桃花雨，半夜鲤鱼来上滩。

——戴叔伦《兰溪棹歌》


21、等闲识得东风面，万紫千红总是春。

——朱熹《春日》

22、春风又绿江南岸，明月何时照我还？

——王安石《泊船瓜洲》

23、春江潮水连海平，海上明月共潮生。

——张若虚《春江花月夜》

24、暖雨晴风初破冻，柳眼梅腮，已觉春心动。

——李清照《蝶恋花》

25、谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。

——李白《春夜洛城闻笛》

26、两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。

——杜甫《绝句》

27、沙上并禽池上暝，云破月来花弄影。

——张先《天仙子》

28、绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹。

——宋祁《玉楼春·春景》

29、杨柳阴阴细雨晴，残花落尽见流莺。

——武元衡《春兴》

30、诗家清景在新春，绿柳才黄半未匀。若待上林花似锦，出门俱是看花人。

——杨巨源《城东早春》


31、好雨知时节，当春乃发生。

——杜甫《春夜喜雨》

32、流水落花春去也，天上人间。

——李煜《浪淘沙令》

33、春水碧于天，画船听雨眠。

——韦庄《菩萨蛮·人人尽说江南好》

34、日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。

——白居易《忆江南·江南好》

35、乱条犹未变初黄，倚得东风势便狂。解把飞花蒙日月，不知天地有清霜。

——曾巩《咏柳》

36、红豆生南国，春来发几枝。

——王维《相思》

37、春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。

——韦应物《滁州西涧》

38、迟日江山丽，春风花草香。

——杜甫《绝句二首》

39、草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。

——高鼎《村居》

40、胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。

——朱熹《春日》


41、有情芍药含春泪，无力蔷薇卧晓枝。

——秦观《春日》

42、莺嘴啄花红溜，燕尾点波绿皱。

——秦观《如梦令》

43、乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。

——白居易《钱塘湖春行》

44、海棠未雨，梨花先雪，一半春休。

——王雱《眼儿媚·杨柳丝丝弄轻柔》

45、花褪残红青杏小。燕子飞时，绿水人家绕。

——苏轼《蝶恋花·春景》

46、风乍起，吹皱一池春水。

——冯延巳《谒金门·风乍起》

47、雨晴烟晚。绿水新池满。双燕飞来垂柳院，小阁画帘高卷。

——冯延巳《清平乐》

48、松排山面千重翠，月点波心一颗珠。

——白居易《春题湖上》

49、清明天气醉游郎。莺儿狂。燕儿狂。翠盖红缨，道上往来忙。记得相逢垂柳下，雕玉珮，缕金裳。

——秦观《江城子》

50、国破山河在，城春草木深。

——杜甫《春望》


51、千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。

——杜牧《江南春》

52、春色满园关不住，一枝红杏出墙来。

——叶绍翁《游园不值》

53、池上碧苔三四点，叶底黄鹂一两声。

——晏殊《破阵子·春景》

54、二月湖水清，家家春鸟鸣。林花扫更落，径草踏还生。

——孟浩然《春中喜王九相寻》

55、春日游，杏花吹满头。

——韦庄《思帝乡·春日游》

56、树绕村庄，水满陂塘。倚东风、豪兴徜徉。小园几许，收尽春光。有桃花红，李花白，菜花黄。

——秦观《行香子》

57、几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。

——白居易《钱塘湖春行》

58、雪消门外千山绿，花发江边二月晴。

——欧阳修《春日西湖寄谢法曹歌》

59、云霞出海曙，梅柳渡江春。

——杜审言《和晋陵陆丞早春游望》

60、堤上游人逐画船，拍堤春水四垂天。绿杨楼外出秋千。

——欧阳修《浣溪沙》


61、春阴垂野草青青，时有幽花一树明。

——苏舜钦《淮中晚泊犊头》

62、春风如贵客，一到便繁华。来扫千山雪，归留万国花。

——袁枚《春风》

63、草树知春不久归，百般红紫斗芳菲。

——韩愈《晚春》

64、燕子不归春事晚，一汀烟雨杏花寒。

——戴叔伦《苏溪亭》

65、渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。

——王维《渭城曲》

66、晓看红湿处，花重锦官城。

——杜甫《春夜喜雨》

67、桃花浅深处，似匀深浅妆。春风助肠断，吹落白衣裳。

——元稹《桃花》

68、莺初解语，最是一年春好处。微雨如酥，草色遥看近却无。

——苏轼《减字木兰花》

69、今夜偏知春气暖，虫声新透绿窗纱。

——刘方平《夜月》

70、渭北春天树，江东日暮云。

——杜甫《春日忆李白》


71、黄师塔前江水东，春光懒困倚微风。

——杜甫《江畔独步寻花·其五》

72、不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。

——贺知章《咏柳》

73、风回小院庭芜绿，柳眼春相续。

——李煜《虞美人》

74、月出惊山鸟，时鸣春涧中。

——王维《鸟鸣涧》

75、庭树不知人去尽，春来还发旧时花。

——岑参《山房春事二首》

76、桃花春色暖先开，明媚谁人不看来。

——周朴《桃花》

77、芳树无人花自落，春山一路鸟空啼。

——李华《春行即兴》

78、细雨鱼儿出，微风燕子斜。

——杜甫《水槛遣心》

79、一畦春韭绿，十里稻花香。

——曹雪芹《菱荇鹅儿水》

80、春路雨添花，花动一山春色。行到小溪深处，有黄鹂千百。

——秦观《好事近·梦中作》


81、客路青山外，行舟绿水前。

——王湾《次北固山下》

82、江南春尽离肠断，苹满汀洲人未归。

——寇准《江南春·波渺渺》

83、春日宴，绿酒一杯歌一遍。

——冯延巳《长命女·春日宴》

84、小雨纤纤风细细，万家杨柳青烟里。恋树湿花飞不起，愁无比，和春付与东流水。

——朱服《渔家傲》

85、春水满四泽，夏云多奇峰。

——陶渊明《四时》

86、春山烟欲收，天淡星稀小。

——牛希济《生查子·春山烟欲收》

87、留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。

——杜甫《江畔独步寻花·其六》

88、雨后烟景绿，晴天散馀霞。东风随春归，发我枝上花。

——李白《落日忆山中》

89、幸遇三杯酒好，况逢一朵花新。

——朱敦儒《西江月·世事短如春梦》

90、一片花飞减却春，风飘万点正愁人。

——杜甫《曲江二首》


91、律回岁晚冰霜少，春到人间草木知。

——张栻《立春偶成》

92、城上风光莺语乱，城下烟波春拍岸。

——钱惟演《木兰花》

93、高田如楼梯，平田如棋局。白鹭忽飞来，点破秧针绿。

——杨慎《出郊》

94、料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。

——苏轼《定风波·三月七日》

95、春风春雨花经眼，江北江南水拍天。

——黄庭坚《次元明韵寄子由》

96、风暖鸟声碎，日高花影重。

——杜荀鹤《春宫怨》

97、柳花深巷午鸡声，桑叶尖新绿未成。坐睡觉来无一事，满窗晴日看蚕生。

——范成大《春日田园杂兴》

98、江上春山远，山下暮云长。

——葛长庚《水调歌头·江上春山远》

99、一春鱼雁无消息，则见双燕斗衔泥。

——关汉卿《大德歌·春》

100、春悄悄，夜迢迢。碧云天共楚宫遥。

——晏几道《鹧鸪天·小令尊前见玉箫》


这100句唯美的春日诗词，有你喜欢的吗？

鱼象鱼

积钱不如教子，闲坐不如看书
2019
04/26
09:14
儒家圣贤文化
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01

好的家庭教育，才是最贵重的家产。

父母总希望可以把最好的东西留给孩子，这其中最宝贵的，并不是多少财产，而是父母对孩子的教育。

汉朝的时候，汉高祖刘邦分封了一百多位功臣，其中萧何为刘邦稳定后方，对新朝的建立居功至伟，所以刘邦分给他很多肥沃的良田。

但是在萧何坚决不接受，反而要了很多贫瘠的次田。

刘邦问他为什么，他说，贫瘠的土地可以督促子孙勤劳耕种，懂得节俭。而肥沃的封地，孩子就容易变得好吃懒做，这样家族慢慢就会没落。

果不其然，在一百年之后，这一百多位功臣的家族大多没落了，但是萧何家却依然兴旺。

曾国藩曾说过，如果孩子不经苦难，是不能成材的。

孩子一定要给他坎坷，给他磨砺，而不是给他各种卓越的条件。

在曾国藩的家训中，“穷”是“善身”之道。

在写给大儿子曾纪泽的家书中，曾国藩说：“凡世家子弟，衣食起居无一不与寒士相同，庶几可以成大器。”

意思就是，越是富家子弟，越是官宦子弟，越能勤俭自律，越能在物质生活上主动跟贫寒之士一样，这样的孩子将来才有可能成大器。

给孩子再好的教育，都不如让他亲自去感受一下成人世界的不容易。

正如曾国藩所说：“子侄除读书外，教之扫屋、抹桌凳、收粪、锄草，是极好之事，切不可以为有损架子而不为也。”

今天的父母，总想着把最好的条件给孩子，这其实是在害孩子。

成长过程中，物质越充裕，孩子就越不能懂得感恩，越不懂得勤勉，好吃懒做，害人害己。

反之，给孩子正确的教育，是让孩子懂得困难与艰辛。

引导孩子学会勤奋和努力，这才是对孩子最深邃的馈赠。


02

世间第一等事，还是读书。

古往今来，在学问和事业上有所成就的大家，几乎没有一个人不喜欢读书的。

苏轼被贬到海南岛，没有随身携带书籍，在简陋的草棚里，和儿子一起默书抄书，乐此不疲。

王阳明被贬龙场，本是毒瘴之地挣扎求生，他却依然不忘研习《易经》。

曾国藩半生戎马，行军途中哪怕再忙，他也会抽时间看书。

读书是一种享受，是一种乐趣，甚至是一种生活方式。

打开一本好书，我们可以获取各种不曾懂得的知识，了解不同的见闻，甚至可以聆听智者的人生感悟。

它能开阔人的眼界，给人以精神的动力与养料，使人心胸豁达，目光高远，成为一个丰富的人。

腹有诗书气自华，经常读书，气质自然变了。

曾国藩说：“人之气质，由于天生，很难改变，唯读书则可以变其气质。古之精于相法者，并言读书可以变换骨相。”

读书可以变化人的气质，甚至改变一个人的骨相。

所以，一个人的容颜，三十岁之前靠遗传，三十岁之后，靠的是自己。

现代人生活节奏快，无论在工作上、个人交际中又或者日常生活中承受着巨大的压力，当你沉浸于一本好书时，所有的压力都会消失不见。

一本好的小说可以带你进入另一个境界，让你享受现有的时刻，忘记压力，享受放松。

就像清代姚文田所说，“世间数百年旧家无非积德，天下第一件好事还是读书。”

鱼象鱼

这110句唐诗，堪称千古绝唱
2019
04/26
10:02
儒风大家
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来源 |网络

李白

1.危楼高百尺，手可摘星辰。——《夜宿山寺》

2.当君怀归日，是妾断肠时。——《春思》

3.举头望明月，低头思故乡。——《静夜思》

4.十步杀一人，千里不留行。——《侠客行》

5.抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。——《宣州谢脁楼饯别校书叔云》

6.仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。——《南陵别儿童入京》

7.天生我材必有用，千金散尽还复来。——《将进酒》

8.长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。——《行路难》

9.尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟。——《蜀道难》

10.安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！——《梦游天姥吟留别 》

李商隐

11. 夕阳无限好，只是近黄昏。——《乐游原》

12. 世界微尘里，吾宁爱与憎。——《北青萝》

13. 直道相思了无益，未妨惆怅是清狂。——《无题》

14. 春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。——《无题》

15. 此情可待成追忆，只是当时已惘然。——《锦瑟》

16. 可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。——《贾生》

17. 春心莫共花争发，一寸相思一寸灰！——《无题》

18. 身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。——《无题》

白居易

19. 晚来天欲雪，能饮一杯无。——《问刘十九》

20. 野火烧不尽，春风吹又生。——《草》

21. 君埋泉下泥销骨，我寄人间雪满头。——《梦微之》

22. 红颜未老恩先断，斜倚薰笼坐到明。——《后宫词》

23. 同是天涯沦落人，相逢何必曾相识！——《琵琶行》

24. 人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。——《大林寺桃花》

25. 在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。——《长恨歌》

26. 令公桃李满天下，何用堂前更种花。——《奉和令公绿野堂种花》

王维

27. 空山新雨后，天气晚来秋。——《山居秋暝》

28. 行到水穷处，坐看云起时。——《终南别业》

29. 人闲桂花落，夜静春山空。——《鸟鸣涧》

30. 愿君多采撷，此物最相思。——《相思》

31. 君自故乡来，应知故乡事。——《杂诗》

32. 大漠孤烟直，长河落日圆。——《使至塞上》

33. 劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。——《渭城曲》

34. 独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。——《九月九日忆山东兄弟》

35. 深林人不知，明月来相照。——《竹里馆》

杜甫

36. 会当凌绝顶，一览众山小。——《望岳》

37. 露从今夜白，月是故乡明。——《月夜忆舍弟》

38. 读书破万卷，下笔如有神。——《奉赠韦左丞丈二十二韵》

39. 烽火连三月，家书抵万金。——《春望》

40. 人生不相见，动如参与商。——《赠卫八处士》

41. 白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。——《闻官军收河南河北》

42. 无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。——《登高》

43. 出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。——《蜀相》

44. 正是江南好风景，落花时节又逢君。——《江南逢李龟年》

45. 此曲只应天上有，人间能得几回闻。——《赠花卿》

杜牧

46. 二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫？——《寄扬州韩绰判官》

47. 一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。——《过华清宫》

48. 南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。——《江南春》

49. 十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名。——《遣怀》

50. 商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。——《泊秦淮》

51. 春风十里扬州路，卷上珠帘总不如。——《赠别》

52. 东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。——《赤壁》

53. 蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明。——《赠别》

54. 江东子弟多才俊，卷土重来未可知。——《题乌江亭》

王昌龄

55. 黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。——《从军行七首·其四》

56. 洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。——《芙蓉楼送辛渐》

57. 秦时明月汉时关，万里长征人未还。——《出塞二首·其一》

刘禹锡

58. 旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。——《乌衣巷》

59. 东边日出西边雨，道是无晴却有晴。——《竹枝词二首·其一》

60. 自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。——《秋词》

61. 今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。——《酬乐天扬州初逢席上见赠》

62. 唯有牡丹真国色，花开时节动京城。——《赏牡丹》

孟郊

63. 慈母手中线，游子身上衣。——《游子吟 》

64. 飒飒秋风生，愁人怨离别。——《古怨别 》

65. 春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。——《登科后》

元稹

66. 曾经沧海难为水，除却巫山不是云。——《离思五首·其四》

67. 不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。——《菊花》

68. 诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀。——《遣悲怀》

张九龄

69. 海上生明月，天涯共此时。——《望月怀远》

70. 情人怨遥夜，竟夕起相思。——《望月怀远》

71. 思君如满月，夜夜减清辉。——《赋得自君之出矣》

孟浩然

72. 夜来风雨声，花落知多少。——《春晓》

73. 野旷天低树，江清月近人。——《宿建德江》

李贺

74. 衰兰送客咸阳道，天若有情天亦老。——《金铜仙人辞汉歌》

75. 男儿何不带吴钩，收取关山五十州。——《南园十三首·其五》

罗隐

76. 家国兴亡自有时，吴人何苦怨西施。——《西施》

77. 采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。——《蜂》

岑参

78. 一生大笑能几回，斗酒相逢须醉倒。——《凉州馆中与诸判官夜集》

79. 忽如一夜春风来，千树万树梨花开。——《白雪歌送武判官归京》

张籍

80. 君知妾有夫，赠妾双明珠。——《节妇吟·寄东平李司空师道》

81. 还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。——《节妇吟·寄东平李司空师道》

韦应物

82. 浮云一别后，流水十年间。——《淮上喜会梁川故人》

83. 去年花里逢君别，今日花开已一年。——《寄李儋元锡》

其他唐代诗人作品

84. 宁为百夫长，胜作一书生。——杨炯《从军行》

85. 孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。——柳宗元《江雪》

86. 海内存知己，天涯若比邻。——王勃《送杜少府之任蜀州》

87. 本来无一物，何处惹尘埃！——惠能《菩提偈》

88. 柴门闻犬吠，风雪夜归人。——刘长卿《逢雪宿芙蓉山主人》

89. 十年磨一剑，霜刃未曾试。——贾岛《剑客》

90. 欲将轻骑逐，大雪满弓刀。——卢纶《和张仆射塞下曲·其三》

91. 易求无价宝，难得有心郎。——鱼玄机《赠邻女》

92. 近乡情更怯，不敢问来人。——宋之问《渡汉江》

93. 黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。——颜真卿《劝学诗》

94. 玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知。——温庭筠《南歌子词》

95. 愿得此身长报国，何须生入玉门关。——戴叔伦《塞上曲二首·其二》

96. 最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。——韩愈《早春呈水部张十八员外 》

97. 春江潮水连海平，海上明月共潮生。——张若虚《春江花月夜》

98. 羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。——王之涣《凉州词二首·其一》

99. 相思一夜梅花发，忽到窗前疑是君。——卢仝《有所思》

100. 黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。——崔颢《黄鹤楼》

101. 寂寞空庭春欲晚，梨花满地不开门。——刘方平《春怨》

102. 醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回？——王翰《凉州词二首·其一》

103. 不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。——黄蘖禅师《上堂开示颂》

104. 多情只有春庭月，犹为离人照落花。——张泌《寄人》

105. 读书不觉已春深，一寸光阴一寸金。——王贞白《白鹿洞二首·其一》

106. 少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。——贺知章《回乡偶书二首·其一》

107. 世间无限丹青手，一片伤心画不成。——高蟾《金陵晚望》

108. 人面不知何处去，桃花依旧笑春风。——崔护《题都城南庄》

109. 劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。——杜秋娘《金缕衣》

110. 莫愁前路无知己，天下谁人不识君。——高适《别董大二首》

鱼象鱼

【石门素疏】每日公报
2019年已过31+28=90+27=117天，慎勿放逸！
勤修戒定慧！熄灭贪嗔痴！精进持净戒！精勤勿放逸！
（一）【石门素疏】
【读书卡片】向阳花开[沙门][沙龙][沙场]&   
【课堂笔记】鱼象鱼说[观音堂][大学堂][讲武堂]
【最高纪录】20181015课堂笔记399页。
【最新统计】 20140218-20190331共207,829 页。
【吉兆瑞相】20140218-20180731共150,888页。
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《石门素疏》：《课堂笔记》&《读书卡片》
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随缘随喜，珍藏留念！
【QQ空间】水南石门素托邦
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随缘随喜，珍贵日志！
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感恩！

（二）【每日功课】
鱼象鱼说【观音堂】【大学堂】【讲武堂】
每日功课安排好，勇猛精进要记牢：
弘法利生看看天，看图说话问问安。
习功课新闻早餐，练书法渔舟唱晚。
鱼跃龙门喜冲浪，军民融合援疆藏。
一朝翻开楞严后，不看天下糟粕书。
一旦登上涅槃岸，刹那舍弃般若舟。
每日抄经念佛
每日甘露施食
每日精勤笔记
每日持咒忏悔
早殿，过堂，素斋，施食，养花，禅坐，读经，笔记，药石，书法，晚诵，回向，补经，送圣，养息。感恩！

（三）【叙事诗】鱼象鱼说
末学乃鱼象鱼，阴鱼象阳鱼也。
一九九零年代，毕业温州大学。
荣幸回归母校，执教高中语文。
加入民主党派，改行民革县委。
高人贵人相助，仕途一帆风顺。
鹤城镇长助理，镇一村指导员。
监察局长助理，监察局副局长。
教育局副局长，司法局副局长。
敝人何德何能，感谢组织培养。
优哉游哉冬泳，成立青田冬协。
秘书长副会长，至常务副会长。
生活玩世不恭，沉迷灯红酒绿。
未知三高相伴，终至突发卒中。
送医紧急抢救，昏厥十昼十夜。
住院五月之久，访客三百之众。
一心发露忏悔，戒酒断肉无荤。
戒贪戒嗔戒痴，素食素衣素言。
小乘大乘密乘，修学修行修心。

感恩！
（四）【人生信仰】鱼象鱼说
温州泳友，天主教徒和平鸽一直想拉敝人入教。近期其发来短信：“看来你是信佛了”。敝人回复：“去年生日那天，敝人光荣入党，故信仰马克思主义。”
闭门即是深山，读书随处净土。鄙人虽身困斗室，但精神自由。信息时代，可以畅游古今中外：远观奥林匹斯，近揽华夏蓝图。尽情神交先贤古哲，从柏拉图，亚里士多德，到黑格尔，马克思，从孔老诸子，到孙中山，毛泽东。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，快然自足也！
华夏文明以儒佛道融合为特征，马克思主义在时间和空间上表现为与时俱进，因地制宜。当前中国哲学界正如火如荼探讨马西中结合课题。这无疑也是敝人最感兴趣的。
感恩！
（五）【福慧双修】鱼象鱼说
若真修道人，不见世间过。若见他人非，自非却是左。美丽看破了，不过是躯壳；爱情看破了，不过是聚散；名利看破了；不过是浮云；生命看破了，不过是无常；红尘看破了，不过是浮沉；人生看破了，不过是梦幻；
少看少听眼目明，少言少论耳根静，
少思少虑绝缘虑，少执少求心态平，
少争少斗少机心，少食少醉少病心，
养生之道少为贵，少去杂心留凡心。
春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，
若无闲事挂心头，便是人间好时节。
【感恩众生】鱼象鱼说
阅历决定正见应用。
真正的宗教家是：明知前路艰难坎坷，但他的心理早已有了准备，不管众生对他是骂还是打，他都要心存感恩；为了弘法利生，他毫无畏惧，甚至牺牲性命于野蛮的人群中，都不埋怨，而且感激那些野蛮的众生完成了他的道念。
“弃命必死”对于菩萨行者并不为难，因为他们的生命观已超然，不惧一切磨难。
感恩！       

（六）【素食禅茶】鱼象鱼说
素食是心的修行。
向阳花开，友情供斋。
健康素食，结缘博爱！
20170331热烈祝贺芝田素食协会成立！
[早餐]麦片+红枣+桂圆+黑米粥+枸杞+白面包等
[午餐]米饭+青豆+番茄汤+花菜+胡萝卜+土豆丝等
[晚餐]南瓜焖饭+阳春面+芥菜炒饭+稀饭+玉米糊等
[点心]白面包+雪梨+苹果+麦片等
纯素：戒酒断肉,少糖少盐。
非荤食，非奶素，非蛋素。
少吃多餐，饿治百病。
食饮有节，五味清淡。
富养精神，穷养身体。
蔬菜讲究红绿黄白黑搭配，均衡营养。
20130903敝人开始纯素。
欣然品味戒定真香，已然告别“三高”富贵病。
【养生歌谣】鱼象鱼说
最好医疗是休眠，最好医药开水饮。
最好医生是自己，不治已病治未病。
【修行纲领】不足食不足衣不足眠
饥来餐困来眠，素食素衣素言
修戒修定修慧，戒贪戒嗔戒痴
【参禅格言】勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴
不破参，不闭关；不开悟，不住山。
宁在蒲团静坐死，不作人间应付僧。
金衣钵，银客堂；珍珠玛瑙下库房。
要做佛门龙象，先做众生马牛。
宁叫老僧堕地狱，不拿佛法当人情。
六、照顾蒲团，照顾脚下，提起正念。
七、宁动千江水，不扰道人心。
八、放开肚皮吃素菜，立定脚跟做好人。

是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐！
当勤精进，如救头燃，但念无常，慎勿放逸！
勇猛精进，禅悦法喜，普皆回向，阿弥陀佛！

鱼象鱼

流传人间的智慧：禅学
2019年04月26日 14:56  显密文库 微博        我有话说(0人参与) 收藏本文     
流传人间的智慧：禅学（摄影：@海琳）流传人间的智慧：禅学（摄影：@海琳）
　　‘拈花微笑’是禅宗最古老的公案，是人间最美丽的传说，二千多年来，禅的智慧流传在人间，开启了世人的眼目，照亮了万古长夜。

　　禅学渊源于印度，盛兴在中国。禅学可概分为两类：广义的禅学是指公元前五世纪佛陀创立佛教开始，发展至八世纪的大、小乘印度禅，即所谓的‘禅那’之禅；狭义的禅学则指发端于中国隋唐时代，而后开演为‘五家七宗’的‘禅宗’。

　　印度‘禅那’，意译为‘静虑’，或‘思惟修习’，即：思惟真理，静息念虑之法，其目的是藉由‘四禅八定’的禅定基础，禅观宇宙人生的事实、真相，以达到涅槃清净的圣果。中国‘禅宗’的禅又称‘宗门禅’，以‘教外别传，不立文字，直指人心，见性成佛’为宗旨。

　　印度禅法早在东汉时就已传入中国，并于魏晋南北朝盛极一时，只是当时并未开宗立派。当时‘禅’与‘定’被视为是一体的，参禅就离不开打坐，此所谓‘以定摄禅’。到了魏晋时期，般若学盛行，禅学经过离言扫相的般若学的洗礼，禅的修持逐渐由打坐参禅，转向对宇宙实相的证悟。南北朝佛性论的兴起，更使中国禅宗融和‘般若实相说’与‘涅槃佛性论’为一体，奠定了思想和方法论的基础，般若学与佛性论于是成为中国禅学的两大理论基石，进一步把中国的禅学带向自性自悟的最高禅修境地。

　　禅，是佛教的主要修行之一，佛教重视行证，透过禅的思惟实践，佛教的思想、信仰得以具体的实证、体验。禅，并非禅宗专属，中国佛教的各个宗派，在教理或实践法门上，皆与禅有密切关系。例如：无四禅八定的修持，则无俱舍宗；无五重唯识观的实践，则无法相宗；无般若空观的中道实修，则无三论宗；不实修止观，则天台宗也就失去了存在的意义；乃至净土宗的行者念佛求生净土，亦须修十六观及念佛三昧、般舟三昧；甚至四谛、十二因缘、四念处等佛陀一代时教，都是透过禅观而证悟。禅的‘止观双修’为修证之要、定学之门，居三学之枢纽，禅学之于佛教的重要性由此可见。

　　禅门以‘不立文字，教外别传，直指人心，见性成佛’为宗旨。然而不立文字并非不依文字，教外别传并非不依经教，而是要行者不得拘泥于文字、经教。须知文字、经教是‘标月指’，其目的在引导学人见自本心，悟自本性。因此，从初祖达摩以至五祖弘忍，皆以《楞伽经》为禅宗印心的典据。到了六祖惠能，由于闻说《金刚经》，当下茅塞顿开；及至五祖弘忍以《金刚经》中‘应无所住而生其心’再为其印心，终于‘漆桶脱落’，亲见‘何期自性本自清净！何期自性能生万法’的自家面目，于是五千多字的《金刚经》从此取代了达摩东来以‘《楞伽》四卷，可以印心’的传统地位，并为中国禅学开启了历久不衰的黄金时代。

　　六祖大师见性开悟后所宣讲的《六祖法宝坛经》，更被视为禅宗典籍中的无上宝典。此外，《永嘉证道歌》、《景德传灯录》、《五灯会元》、〈禅源诸诠集都序〉、《古尊宿语录》、《无门关》、《碧岩录》等，无一不是禅门骊珠。

　　禅，是佛法的核心，是中国佛学的骨髓，也是中国文化的结晶，太虚大师说：中国佛学的特质在禅。禅，不但是中国唐宋以来民族思想的根本精神，尤其宋朝以后的孔、孟、老、庄各家学者，无不学禅、研禅。‘禅解儒道’、‘禅儒相融’的结果，佛教不但影响几千年的中国文化，也融和了中国文化，并且孕育出具有中国文化特质的佛学精髓--禅学。

　　近代由于敦煌禅籍的发现，学术界对禅宗的研究逐渐重视起来，所以有胡适、吕澂等国际知名学者投入禅学研究，于是在本世纪八十年代中叶的中国大陆出现了一股禅学研究的热潮，甚至席卷欧美，形成一股禅学热。

　　禅，是有情众生的清净本性，禅，能帮助人类寻得失落的自我，转化二元世界观的谬见，因此一直深受知识份子的青睐、共鸣，并且迅速在世界各地广泛流传，发挥影响力，所以，廿一世纪将是佛教的世纪，更是禅学的世纪。（本文节选自《佛光教科书》第二册）

鱼象鱼

杨绛——世间难得谦谦一先生
2019
04/27
10:57
王阳明心学
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作者：月光

她叫杨季康，笔名杨绛。生于1911年，逝于2016年。

我和谁都不争

和谁争我都不屑

我爱大自然

其次就是艺术

我双手烤着生命之火取暖

火萎了

我也准备走了

这是杨绛翻译于英国诗人兰德的诗句，或许暗和了她自有的心性，才会被翻译得如此这般熨贴。它熔铸了杨绛的“魂”，让这个喧嚣躁动的时代多了份温润和慰藉，所以人们更加愿意尊称她为“先生”。

最才的女

北京三里河，一个属于国务院的宿舍小区，全是爬满青藤的三层小楼，几百户人家中唯一一家没有封闭阳台，也没有豪华室内装修的寓所，便是先生栖身之处。

自从1977年搬进来以后，她再也没有离开过，哪怕从“我们仨”变成先生一个人。先生的祖籍，是在离北京千里之外的灵秀之地江南无锡，在那里，她度过了一段难忘的时光。

早在先生出生以前，先生的父亲家族便是无锡地区众所周知的书香门第。父亲杨荫杭学养深厚，曾留学日本，美国，获得法学硕士学位回国后，担任过审判庭庭长，是江浙地区闻名的大律师，之后还在上海的大学教过书。

母亲唐须嫈知书达理，身上积聚了中国传统妇女的美德。先生的姑姑杨荫榆是中国第一位女大学校长。先生就在这样的环境里快乐成长。

先生嗜爱读书，喜好与父亲谈论读书。父亲曾经问先生：“阿季，三天不让你看书，你会怎样？”“不好过。”“一星期不让你看书呢？”“一星期都白活了。”后来无论先生在哪里，或游学海外，或耄耋之年，她最大的爱好即是回家读点书，做点学问。

1928年，先生一心一意想报考清华大学的外文系，奈何南方没有名额，先生只好投转苏州的东吴大学。在人才济济的东吴大学，她很快确立了自己“才女”的地位。她的中英文俱佳，所以，东吴大学1928年的英文级史，1929年的中文级史，均出自于先生之手。


老师曾给她评语为“仙童好静”，其实她一点都不“静”，她喜欢音乐，能弹月琴，擅长吹箫，工昆曲。大学期间，她还自修法文，拜一位比利时夫人为老师。学了一口后来连清华法语教授梁宗岱都赞叹不已的法语。

先生求学清华时候，便开始了自己的创作，备受任课老师朱自清的欣赏，她的第一篇散文《收脚印》和第一篇小说《璐璐，不用愁！》均由朱自清推荐发表于《大公报文艺副刊》上。

先生并未在清华拿到硕士学位，后陪钱钟书游学英法，也再未攻读任何学业，但她一路旁听，一路自修，坐拥书城，读遍了乔叟以降后所有的英国文学。

1942年底，先生创作话剧《称心如意》，话剧公演后，好评如潮，先生一鸣惊人。夏衍曾说“你们都捧钱钟书，我却要捧杨绛。”先生在创作此话剧时用了笔名“杨绛”，也正在那时候，“杨绛”就此叫开。直到现在，这出话剧还在演出。

1966年，先生与钱钟书先后被打成“牛鬼蛇神”，双双接受改造，那些苦难的日子后来被先生写成文稿《干校六记》，名字仿拟沈复的《浮生六记》。这本书自1981年出版以来，在国内外引起巨大的反响。胡乔木很喜欢这本书，曾对此书有过十六字的考评：“怨而不怒，哀而不伤，缠绵悱恻，句句真话。”先生文字朴实简单，笔调冷峻，娓娓道出一个时代的故事。

1978年，时任中宣部副部长的林默涵读过先生翻译的《吉尔布拉斯》后很是赏识，遂恳请先生翻译西班牙作家塞万提斯的名作《唐吉可德》，并告知无论从哪种文字转译都可以，先生找了五种译本细细比较后发现均有缺点，都不满意。于是她想从原文翻译。此后，已是48岁的先生学习西班牙语。后经先生翻译这个版本的《唐吉可德》被邓小平作为国礼送给西班牙国王。在1986年，先生荣获西班牙“智慧国王阿方索十世”勋章。


最贤的妻

“从今以后，我们之间只有死别，没有生离。”这句最美的情话出自钱钟书之口。那一年，春风十里，香气袭人。

清华园古月堂前，一袭青布大褂，戴着老式眼镜，一双毛底布鞋，满身浸润着儒雅气质的钱钟书遇见了清秀活泼，娇俏可人的先生。

春风玉露一相逢

便胜却人间无数

“我没有订婚。”一向清高孤傲的清华才子如是说。“我也没有男朋友。”此时，才貌兼优的先生追求者甚多，当时盛传费孝通为先生的男友。后来钱钟书曾为这一初初见面拟诗为“颉眼空光忆当初，蔷薇新瓣浸醍醐。”

1932年初，先生本应该读大学四年级，东吴大学因为学潮而停课，为了顺利完成学业，先生毅然决定北上，借读清华。为了去清华，先生不惜放弃了美国韦尔斯利女子大学的奖学金。冥冥中，似乎钱钟书在清华园等着姗姗来迟的她。


或许，这段缘分也已经早注定。钱家和杨家都为无锡本地名士，早在8岁时候，先生曾经跟随父母去过钱钟书家做客。只是当时大家都年纪太小，记忆模糊。母亲也曾打趣先生“阿季脚下牵着月下老人的红丝线呢，所以心心念念只想报考清华。”

当日两人匆匆忙忙一见后，并未多说其他话语，但是当下便觉得彼此难忘。两人开始书信往来。1933年，钱钟书在清华毕业，受于父命他前往光华大学担任中文系主任，此时先生尚未毕业，两人一南一北，唯有开始“云中谁寄锦书来”的日子。

开始，钱钟书的家人并未知道先生的存在，但是频繁的通信往来，引起了钱父的好奇。一天，钱父擅自拆阅了先生的来信，正好先生在信中写到“现在吾两人快乐无用，须两家父亲兄弟皆大欢喜，吾两人之快乐乃彻始终障碍。”钱父阅之大喜，对先生之人品大加赞赏。1935年7月13日，先生和钱钟书在苏州庙堂巷杨府举行了婚礼。

1949年以后在清华任教，先生带着钱钟书主动拜访沈从文和张兆和，愿意重修两家关系，因为钱钟书曾经写文讽刺沈从文专门收集假古董；先生家的猫与林徽因家的猫打架，钱钟书拿起木棍想为自家的猫助威，先生连忙阻止，她说林徽因家的猫是“爱的焦点”，不能伤了“爱的焦点”。先生的沉稳周到，保全了钱钟书的天真，淘气和痴气。在钱钟书的生命里，她甘愿放弃享受，收起自己的光芒，只为与钱钟书一起成长。

在1942年底，先生创作的话剧《称心如意》上演大受欢迎后，大才子钱钟书再也坐不住了。有一天，他对先生说：“我想写一部小说，你支持吗？”先生大为高兴，催他立刻动笔。为了凑出时间给钱钟书写作，钱钟书减少了授课时间。他们决定节省开支，先生辞退了女佣，包揽了全部家务活，从未干过家务活的富家小姐，干起了烧饭洗衣等活儿。钱钟书很是感动，他努力写作，写完一章便与先生分享，先生成为作品的第一个读者。两年后，《围城》成功问世，后来《围城》被导演黄蜀芹搬上屏幕，名声大噪，在全国掀起热潮。书中那句：“围在城里的人想逃出来，城外的人想冲进去。”更是红极一时，这句话，其实也出自先生之手。

在《围城》序中，钱钟书写到：“这本书整整写了两年，两年里忧世伤生，屡想中止，由于杨绛女士不断督促，替我挡了不少事，省出时间来，得以锱铢积累地写完，照例这本书应该献给她。”

钱钟书去世以后，费孝通去拜访先生，送他下楼的时候先生一语双关地说：“楼梯不好走，你以后不要再知难而上了。”无怪乎钱钟书说：“我遇见她之前，从未想过要结婚；我娶了她以后，也从未想过要娶别的人。”先生与钱钟书拥有最契合的灵魂，最温暖的坚守。其深情在岁月的轮回中静水流深，生生不息。


我们仨

先生在92岁时候出版了一本书叫《我们仨》，书中记录了她和钱钟书，爱女钱媛生活的点点滴滴。“人间也没有永远，我们一生坎坷，暮年才有一个可以安顿的居处，但老病相催，我们在人生道路上已经走到尽头了。”即便“我们仨走散了”，即便天人两隔，先生的文字里也并不见愤怒，不见働哭，只有对家人诉不完的深情。出版这本书之前，先生已经久未动笔，处于半隐居状态，尤其是钱钟书和被她称为“平生唯一杰作”的爱女钱媛病逝以后。

钱媛自小聪颖无比，在英国纽卡斯尔大学进修的两年里，学习异常刻苦。她说：“我要争口气，在英国也是这样，别让人家说中国人学不好英文。”毕业考试她考了78分，自以为得分很低了，导师告诉她满分为85分，该校还从来没有学生得过满分，学生考过70分，便是高分了。

然而钱媛的命运困苦，她的第一任丈夫王德一在那个十年开始后，不断地遭到批斗，最终不堪其辱自杀身亡。令先生一家悲痛万分。直到1974年，钱媛才与第二任丈夫杨伟成组成新的家庭，过着温馨舒适的生活。

但风云叵测，1995年，钱媛开始觉得身体不适，起初并未在意，直到走路困难才去医院检查最后被确诊为脊椎癌。先生每次电话给钱媛，她都嘻嘻哈哈，让先生以为她的病还未严重到那种地步，其实那时候钱媛已经疼痛到无法起身，她只是不想让先生和父亲担心。1997年钱媛去世，一年后，钱钟书去世。钱钟书临终，一眼未合好，先生附在他耳边说：“你放心，有我呐。”先生内心之沉稳和强大，令人肃然起敬。


钱钟书去世后，先生以全家人的名义将高达八百多万的稿费全部捐赠给了母校清华大学。钱钟书留下的几麻袋天书般的手稿与中外文笔记，也经先生接手，整理得井井有条。并于2003年出版了《容安馆札记》，2011年出版《钱钟书手稿集。》

先生又在96岁的高龄时推出一本散文集《走到人生边上》，书中探讨人生的价值和灵魂去向，句句箴言，让人觉得先生96岁的文字，竟具有初生婴儿般的纯真和美丽。

先生在长达百年的生命里，始终保持住不争不慌的状态。在她身上，时间有如香料，捣得越是细细碎碎，香得越发浓烈。先生的一生，也如明灭之中划过的一根火柴，用幽幽微光照亮茫茫苍穹。我们也愿和先生一样，在年轻时候认真经历生命中每一次历练，然后能在长长的岁月中优雅的老去。

鱼象鱼

8副千古绝对，文采过人，值得背诵下来！
2019
04/27
09:35
素儒堂
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8副千古绝对，文采过人，值得背诵下来！

1. 以阴阳消长；定世界安危。

点评：消长指阴阳对立的两个方面呈相互消长过程，始终处于“阳消阴长”或“阴消阳长”的运动变化中。这是我国古代哲学家对世界万事万物变化的认识，也包括对世界安危的看法。


2. 叶垂千口剑；干耸万条枪。

点评：这幅对联为北宋时期的王琪年轻时所著，此联描写景物，妙语天成，字字如珠，无可挑剔。

3. 门大要容千骑入；堂深不觉百男欢。

点评：这幅对联意思是，为人应当心胸宽阔，有着博大的胸怀，能够拥有包含五湖四海的气魄，含有自勉的意味，富有哲理。


4. 争模范，做好事，奉公守法；

学雷锋，树新风，为国利民。

点评：这幅对联的上联全部为仄声，而下联全部为平生，这种对联称之为同声落脚。

5. 两舟并行，橹速不如帆快；

八音齐奏，笛清难比箫和。

点评：这副联表面上是讲舟船和箫笛，但实际上是巧妙地利用同音和近音关系，写了历史上四个人物并加以比较。


6. 人淡于菊；品逸于梅。

点评：这是一副描绘人品的对联。上下联用“梅、菊”比喻人品，高雅而贴切；上下联文都是正面的，大家可以更好地体会“正对”的含义。

7. 一百八记钟声，唤起万家春梦；

二十四番花信，吹香七里山塘。

点评：这幅对联为苏州虎丘花神庙联。上下联说的都是花神庙，上联用“钟声”，下联用“花信”，生动地描绘了虎丘花神庙即将来临的春天气氛。上下联的事物都是正面的。


8. 向五大洲中静观，日后群伦那个能逃机器劫；

在数千载上便忧，天下来世而今枉费圣人心。

点评：这幅对联为刘尔炘所著的一幅对联，其中万源阁是一座木质结构的三层楼阁。机器劫是刘尔炘看到第一次世界大战中，西方列强借助新式武器，相互杀戮，给人类造成极大的灾难。

鱼象鱼

南怀瑾：有三个最基本的错误，任何人都不能犯！
2019
04/27
09:00
儒佛道文化
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著名国学大师南怀瑾曾说过，人有三个基本错误不能犯：一是德薄而位尊，二是智小而谋大，三是力小而任重。

1德薄而位尊

为人首先要重道德修养，当领导的更是要有良好的品德。有的人德行浅薄却居于高位，往往他这个位子是坐不稳的。

“三家分晋”是历史上的著名事件，是从春秋时代过渡到战国时代的标志性事件之一，《资治通鉴》所记载的第一个历史事件就是它。

而在春秋末期的晋国，最强大家族除了韩赵魏以外，本来还有一个智氏家族，当时智氏才是最强大的，却因在位者的德行不厚而隐没在历史舞台。

智宣子选定智瑶为继承人，族人智果提出反对。

他细数智瑶的五大优点，但有一个致命的弱点，就是“不仁”，但智宣子没有听取智果的劝谏。后来智瑶继承家族，史称智襄子。

智襄子展现了自己的才能，但是其为人不厚道，喜欢羞辱别人，对其他三家趾高气扬。

而且目中无人，十分贪婪，向韩魏两家要地，两家都给了，向赵家要时，赵家坚决不给，智襄子就打算联合韩魏攻打赵家。


攻打两年多后，智襄子用水淹赵襄子所在的晋阳。

晋阳快被攻破时，赵襄子派张孟谈去策反韩魏两家，张说“如果赵家被灭，接下来就是你们两家”。

韩魏两家觉得有道理，也深知智襄子为人霸道。于是反水，与赵反攻智氏，最强大的智氏家族就此衰落。

越是高的位置，越是需要有德。在位者有德行，才能让全体成员都心服口服，万众齐心，形成一股凝聚力。

有时在位的人甚至不需要有多厉害的才干，发挥的精神领袖作用更重要。若德行配不上你所在的高位，就会坐得很累。

2智小而谋大

武则天是中国历史上独一无二的女皇帝，让当时的贵族妇女眼馋心热。她的儿媳妇、唐中宗的皇后——韦皇后和女儿安乐公主就有这样的图谋。

拥有最高权力的皇帝不是谁都能当的，武则天靠着过人的智慧和谋略，才在67岁当上皇帝。

在位时，虽然曾大举诛杀李氏、任用酷吏等，但也做出了很多贡献。

曾经做了“劝农桑，薄赋役”等惠民的事，在老百姓中颇有声望。


可韦后、安乐公主之流，没有当皇帝的智慧，谋划倒是很大，而且走的是阴险的歪路子：勾结武三思等人在朝堂上专权，让自己的哥哥韦温掌握实权，想靠着邪魔歪道这一套走上走上权力顶峰。

历史给出了最好的答案，最终韦后之流被李隆基和太平公主发动宫廷政变所杀。

生活中，我们很多人都有勃勃的野心，有想要得到的东西。

但是你的智慧要配得上你的“野心”，智慧和谋划相辅相成，否则就会误入歧途。

3力小而任重

《庄子·人间世》齐庄公外出打猎，有一只虫子举起它的脚，准备和车轮子相抵抗。

齐庄公问他的车夫这是只什么虫子，车夫回答说：“这就是 螳螂，这种虫子啊，只知道进不知道退，不掂量掂量自己的力气就轻视敌方。”

“螳臂当车”后来成为一个成语，比喻不自量力之人。

这种人肩上可能负有重要的任务，但是在力量薄弱的时候硬要去抗，结果往往是自己折了细小的臂膀。


隋炀帝杨广继位之后，展开了一系列政治军事行动，南征北战：西灭吐谷浑，东北讨契丹，三征高句丽，还有更为著名的开凿大运河。

这本来也是新生的隋帝国巩固统治的伟大举措，只是隋朝刚建国不长，到杨广才第二代，国力积蓄还不足以撑得起他这么频繁的折腾。

汉武帝时也是战争频繁，东征西讨。但是经历了汉初几代帝王的“休养生息”，还出现了“文景之治”的盛况，为汉武帝朝的赫赫功绩积蓄了深厚的力量。

而隋炀帝好大喜功，不量力而行，把应该以几十年完成的事压缩在十几年中。

最终导致国力衰竭，人民苦不堪言，各地爆发起义，隋炀帝得千古暴君之骂名。

身负重任时，要先估量自己的力量。如果力量不够，就且平心静气，慢慢积蓄自己的力量。否则，责任就成了负担，最终把自己压垮。

袁世凯的次子袁克文曾写过一句有名的诗：山泉绕屋知深浅，微念沧浪感不平。


山泉尚且知道自己的深浅如何，袁克文以此来劝谏父亲不要称帝，奈何袁世凯听不进去。

人活一辈子，如白驹过隙，何苦好高骛远、事事强求，往往弄得身心俱疲。

只有正确认识自我，找准自己的位置，做事要与自己的德行、智慧、力量相匹配，才能游刃有余，做好自己能做的和该做的，生活得悠游自在。

鱼象鱼

读懂《易经》中的这5句话，你会越来越有福气……
2019
04/27
10:47
国学时讯
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一切福田，都离不开心地。

19年前，一位学识渊博的老者奄奄一息。

临终前，学生询问是否还有什么要留下的。

他思索了片刻，只留下了一句遗言：“中国将来一定会大放光彩，要注意《易经》。”

这位老人就是，著名哲学家冯友兰先生。

古人言，《易经》博大精深，在于它包罗万象。

虞世南说：“不知易不可为将帅。”

而对于普通人来说，《易经》是一部涵养福报的典籍。

当中的八律，是为人成器的名言至理。

读懂这几句话，你的人生越来有福气。


01

受人之辱，不动于色。

佛家有句话：“受人之辱，无动于色，道成近矣。”

南怀瑾先生说，一个人能够承载多大的福气，关键在于他能够背负多大的屈辱。

有人辱你，面不改色，非但不是懦弱，反是胸襟，胸襟宽厚者，人生自有天地。

很多人受不了言语不敬，稍有不悦就立刻翻脸，一把嗔火烧了自己的前程。

厚德载物，一个连言语都承载不了的人，如何能载得了大福。


02

施人之恩，不记于心。

《战国策·魏策》有言：“吾之有德于人也，不可不忘也。”

一个人做了有恩于别人的事情，不能总放在心上。

真正的善良是从骨子里表现出来的，不张扬，不作秀。

有句话说得好：“施比受更有福。”

施恩，不是把善行当做交易，更不是以善易善。


03

察人之过，不扬于众。

老话说，心宽一寸，路宽一丈。

一个心宽的人，就算知道了别人的过失，也不会四处散播。

这是一种宽容，也是一种德行。

德行好的人，本身就是给自己种了一块福田。

憨山大师在《醒世歌》中曾言：“休将自己心田昧，莫把他人过失扬。”

听闻别人是非，闭口不言，是为修养，可少祸端；

察人有过于己，恕而容人，是为能容，必多福安。


04

觉人之诈，不愤于言。

察觉到别人的狡诈，不要用言语表现你的愤怒。

多动脑，少动嘴，冷静思考，才能趋福避祸。

《大学》有言：“静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”

越是急事，越要冷静。遇事不逞口舌之快，保持清醒，不乱方寸。


05

受人之恩，铭记于心。

古希腊有句谚语：“忘恩的人落在困难之中，是不能得救的。”

李白曾在诗中写道：“感子漂母惠，愧我非韩才。”

韩信当年落魄潦倒，饥饿难耐时，江边一位漂母给他饭吃，很多年后韩信赠以千金。

做人一定要知恩，记住别人的好，人生的路才会越走越好。

人活一世，福祸相依。

与其羡慕别人的好福气，不如多想想自己是否能承载得起。

做好当下的事，善待眼前的人，你的福田总有一天会开出花海。


《周易》是谁都可以汲取营养的智慧宝库；《周易》是中华智慧的结晶；《周易》是一部说通天人事理的文化经典；《周易》指导人们成就人生、成就事业。

《四库全书总目》评价：“《易》道广大，无所不包，旁及天文、地理、乐律、兵法、韵学、算术，以逮方外之炉火，皆可援《易》以为说。”作为中华文化之根，《周易》的确有这样的内涵和地位。

《周易》之学能垂千载之久，为历代智者、著名文人、军事家、政治家奉若神明，必当属有用之学。孔夫子深知预测顺逆可以趋吉避凶减少过失，故披览《周易》以致“韦编三绝”，以此即可印证《周易》的价值。


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鱼象鱼

钱钟书与杨绛：何为爱情？相恋3年成婚，相濡以沫63年！
2019
04/27
10:39
历史名人小传
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1929年，清华大学迎来了一位风云人物，他便是被破格录取的19岁的钱钟书，为何是破格录取？原因无他，钱钟书数学实在太差，仅仅考了15分，但国文和英文，却全部都是满分，当校长罗家伦亲自看完钱钟书的试卷后，赞叹道：“此为奇才，破格录取！”，就这样，19岁的钱钟书进入清华大学！


钱钟书很有才华，但为人也很狂妄，曾大言不惭道：“整个清华，没人配做钱某人的老师！”，然而，就是这样一位狂人，却甘心拜倒在一位弱女子的石榴裙下，这一“倒”，便是63年，这位弱女子名叫杨绛！

杨绛与钱钟书是老乡，二人都是江苏人，而且都是嗜书如命，杨绛与钱钟书相识，完全是偶然！


杨绛与钱钟书的表妹孙令衔是好友，1932年，孙令衔要去清华大学看表哥钱钟书，在清华当借读生的杨绛便陪着一起去，当时的钱钟书布衣大褂，在西装革履的清华校园，显得很是寒酸，但在杨绛眼中，却别有一番风味，杨绛觉得钱钟书眉宇间“蔚然而深秀”，对这位清华才子是一见倾心！

而钱钟书，也被眼前这位清新脱俗的女子惊艳了，当下便写了一首赞美杨绛的诗：“缬眼容光忆见初，蔷薇新瓣浸醍醐。不知靧洗儿时面，曾取红花和雪无？”，这首诗大意是这样的：“我一见你，便眼前一亮，有一种醍醐灌顶的感觉，莫不是你小时候用红花和白雪洗脸？否则怎么会如此娇柔白嫩？”。


半开玩笑半夸张的一首诗，直接俘获了杨绛的心，当时，清华盛传钱钟书已在老家订婚的事，搞的钱钟书很是苦恼，尤其是认识杨绛后，更是害怕风言风语，让心中的女神疏远了自己，于是在第二次见面时，钱钟书便直接了当的对杨绛说：“我没有订婚！”，而当时的杨绛，亦是清华出了名的才女，追求者甚多，也害怕钱钟书误会，急急忙忙道：“我也没有男朋友！”，就这样二人确定恋爱关系，恋爱3年后，在1935年，25岁的钱钟书和24岁的杨绛步入婚姻殿堂！

婚后，钱钟书与杨绛生活的很是幸福，钱钟书虽然在学问上是个巨人，但在生活上，几乎是个白痴，鞋子不分左右，不会系鞋带，那筷子也像小孩一样，一把抓，但在杨绛眼中，这样的丈夫才是最可爱的，婚后，千金大小姐杨绛，也放下身段，亲自操持家务，就像慈母一样，包容着钱钟书！


在钱钟书与杨绛结婚没多久，钱钟书便带着妻子前往英国留学，结果刚下车便摔了一跤，直接到了半个门牙，满嘴是血，搞的杨绛是哭笑不得，幸亏所住公寓有医生，替钱钟书换上一颗假牙，此事才算完结，到英国的第二年，钱钟书与杨绛有了爱情的结晶，女儿钱瑗出生，对于这个女儿，夫妻二人是疼爱到了骨子里，尤其是钱钟书，更是爱不释手！

一次，钱钟书对杨绛说：“如果我们再生一个孩子，比阿瑗好，对那个孩子更好，阿瑗是不是太可怜了？”，杨绛听完丈夫的话，也有同样的疑问，夫妻二人当下便决定，这辈子，只生钱瑗一个，一辈子宠着钱瑗，这在民国时期，简直不敢想象，无数人为了生儿子，纳妾、离婚在所不惜，而钱钟书，却为了不让女儿受委屈，竟然选择不生，可见，钱钟书有多爱自己的家！


有着这样的丈夫，杨绛对自己的婚姻，也没有任何不满，夫妻二人携手，共同面对风风雨雨，相濡以沫度过63年，直到1998年，88岁的钱钟书离开人世，民国才子佳人，多不长久，而杨绛却与钱钟书携手度过63年，说是民国模范夫妻，丝毫不为过！

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