20140516石门素疏【鱼象鱼说】[观音堂][大学堂][讲武堂]

鱼象鱼

【石门素疏】每日公报
2019年已过120+10=130天，慎勿放逸！
勤修戒定慧！熄灭贪嗔痴！精进持净戒！精勤勿放逸！
（一）【石门素疏】
【读书卡片】向阳花开[沙门][沙龙][沙场]&   
【课堂笔记】鱼象鱼说[观音堂][大学堂][讲武堂]
【最高纪录】20181015课堂笔记399页。
【最新统计】 20140218-20190430共215,317 页。
【吉兆瑞相】20140218-20180731共150,888页。
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《石门素疏》：《课堂笔记》&《读书卡片》
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感恩！

（二）【每日功课】
鱼象鱼说【观音堂】【大学堂】【讲武堂】
每日功课安排好，勇猛精进要记牢：
弘法利生看看天，看图说话问问安。
习功课新闻早餐，练书法渔舟唱晚。
鱼跃龙门喜冲浪，军民融合援疆藏。
一朝翻开楞严后，不看天下糟粕书。
一旦登上涅槃岸，刹那舍弃般若舟。
每日抄经念佛
每日甘露施食
每日精勤笔记
每日持咒忏悔
早殿，过堂，素斋，施食，养花，禅坐，读经，笔记，药石，书法，晚诵，回向，补经，送圣，养息。感恩！

（三）【叙事诗】鱼象鱼说
末学乃鱼象鱼，阴鱼象阳鱼也。
一九九零年代，毕业温州大学。
荣幸回归母校，执教高中语文。
加盟民主党派，改行民革县委。
贵人扶我上马，仕途一路顺风。
鹤城镇长助理，镇一村指导员。
监察局长助理，监察局副局长。
教育局副局长，司法局副局长。
敝人何德何能，感戴组织栽培。
优哉游哉冬泳，组建青田冬协。
生活玩世不恭，沉迷灯红酒绿。
三高相伴不知，卒中突发未死。
五行有救送医，十昼十夜昏厥。
五月之久住院，三百之众访客。
一心发露忏悔，戒酒断肉无荤。
戒贪戒嗔戒痴，素食素衣素言。
小乘大乘密乘，修学修道修心。

感恩！
（四）【人生信仰】鱼象鱼说
温州泳友，天主教徒和平鸽一直劝敝人入教。近期其发来短信：“看来你是信佛了”。敝人回复：“去年生日那天，敝人光荣入党，故信马。”
闭门即是深山，读书随处净土。鄙人虽身困斗室，但精神自由。信息时代，可以畅游古今中外：远观奥林匹斯，近揽华夏蓝图。尽情神交先贤古哲，从柏拉图，亚里士多德，到黑格尔，马克思，从孔老诸子，到孙中山，毛泽东。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，快然自足也！
华夏文明以儒佛道融合为特征，马克思主义在时间和空间上表现为与时俱进，因地制宜。当前中国哲学界正如火如荼探讨马西中结合课题。这无疑也是敝人最感兴趣的。
感恩！
（五）【福慧双修】鱼象鱼说
若真修道人，不见世间过。若见他人非，自非却是左。美丽看破了，不过是躯壳；爱情看破了，不过是聚散；名利看破了；不过是浮云；生命看破了，不过是无常；红尘看破了，不过是浮沉；人生看破了，不过是梦幻；
少看少听眼目明，少言少论耳根静，
少思少虑绝缘虑，少执少求心态平，
少争少斗少机心，少食少醉少病心，
养生之道少为贵，少去杂心留凡心。
春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，
若无闲事挂心头，便是人间好时节。
【感恩众生】鱼象鱼说
阅历决定正见应用。
真正的宗教家是：明知前路艰难坎坷，但他的心理早已有了准备，不管众生对他是骂还是打，他都要心存感恩；为了弘法利生，他毫无畏惧，甚至牺牲性命于野蛮的人群中，都不埋怨，而且感激那些野蛮的众生完成了他的道念。
“弃命必死”对于菩萨行者并不为难，因为他们的生命观已超然，不惧一切磨难。
感恩！       

（六）【素食禅茶】鱼象鱼说
素食是心的修行。
向阳花开，友情供斋。
健康素食，结缘博爱！
20170331热烈祝贺芝田素食协会成立！
[早餐]麦片+红枣+桂圆+黑米粥+枸杞+白面包等
[午餐]米饭+青豆+番茄汤+花菜+胡萝卜+土豆丝等
[晚餐]南瓜焖饭+阳春面+芥菜炒饭+稀饭+玉米糊等
[点心]白面包+雪梨+苹果+麦片等
纯素：戒酒断肉,少糖少盐。
非荤食，非奶素，非蛋素。
少吃多餐，饿治百病。
食饮有节，五味清淡。
富养精神，穷养身体。
蔬菜讲究红绿黄白黑搭配，均衡营养。
20130903敝人开始纯素。
欣然品味戒定真香，已然告别“三高”富贵病。
【养生歌谣】鱼象鱼说
最好医疗是休眠，最好医药开水饮。
最好医生是自己，不治已病治未病。
【修行纲领】不足食不足衣不足眠
饥来餐困来眠，素食素衣素言
修戒修定修慧，戒贪戒嗔戒痴
【参禅格言】勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴
一、不破参，不闭关；不开悟，不住山。
二、宁在蒲团静坐死，不作人间应付僧。
三、金衣钵，银客堂；珍珠玛瑙下库房。
四、要做佛门龙象，先做众生马牛。
五、宁叫老僧堕地狱，不拿佛法当人情。
六、照顾蒲团，照顾脚下，提起正念。
七、宁动千江水，不扰道人心。
八、放开肚皮吃素菜，立定脚跟做好人。

石门集
石门赋
春花漫漫，秋月皎皎
夏风习习，冬雪皑皑
人间理想，近心至真
人生理念，静心至善
人道理性，净心至美
为人修心，唯心至心
石门联
有门无门，实为石门，
翠翠殷殷处处花花果果。
有关无关，斯乃禅关，
风风雨雨在在朝朝暮暮。
石门偈
朝阳东升，暮月西沉。
夜黑犬吠，天晓鸡鸣。
闭关石门，参禅修行。
悠然水南，净心芝田。
之江潮涨，三年一闰。
中土清明，感戴党恩。


是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐！
当勤精进，如救头燃，但念无常，慎勿放逸！
勇猛精进，禅悦法喜，普皆回向，阿弥陀佛！

鱼象鱼

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每日功课安排好，勇猛精进要记牢：
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习功课新闻早餐，练书法渔舟唱晚。
鱼跃龙门喜冲浪，军民融合援疆藏。
一朝翻开楞严后，不看天下糟粕书。
一旦登上涅槃岸，刹那舍弃般若舟。
每日抄经念佛
每日甘露施食
每日精勤笔记
每日持咒忏悔
早殿，过堂，素斋，施食，养花，禅坐，读经，笔记，药石，书法，晚诵，回向，补经，送圣，养息。感恩！

（三）【叙事诗】鱼象鱼说
末学乃鱼象鱼，阴鱼象阳鱼也。
一九九零年代，毕业温州大学。
荣幸回归母校，执教高中语文。
加盟民主党派，改行民革县委。
贵人扶我上马，仕途一路顺风。
鹤城镇长助理，镇一村指导员。
监察局长助理，监察局副局长。
教育局副局长，司法局副局长。
敝人何德何能，感戴组织栽培。
优哉游哉冬泳，组建青田冬协。
生活玩世不恭，沉迷灯红酒绿。
三高相伴不知，卒中突发未死。
五行有救送医，十昼十夜昏厥。
五月之久住院，三百之众访客。
一心发露忏悔，戒酒断肉无荤。
戒贪戒嗔戒痴，素食素衣素言。
小乘大乘密乘，修学修道修心。

感恩！
（四）【人生信仰】鱼象鱼说
温州泳友，天主教徒和平鸽一直劝敝人入教。近期其发来短信：“看来你是信佛了”。敝人回复：“去年生日那天，敝人光荣入党，故信马。”
闭门即是深山，读书随处净土。鄙人虽身困斗室，但精神自由。信息时代，可以畅游古今中外：远观奥林匹斯，近揽华夏蓝图。尽情神交先贤古哲，从柏拉图，亚里士多德，到黑格尔，马克思，从孔老诸子，到孙中山，毛泽东。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，快然自足也！
华夏文明以儒佛道融合为特征，马克思主义在时间和空间上表现为与时俱进，因地制宜。当前中国哲学界正如火如荼探讨马西中结合课题。这无疑也是敝人最感兴趣的。
感恩！
（五）【福慧双修】鱼象鱼说
若真修道人，不见世间过。若见他人非，自非却是左。美丽看破了，不过是躯壳；爱情看破了，不过是聚散；名利看破了；不过是浮云；生命看破了，不过是无常；红尘看破了，不过是浮沉；人生看破了，不过是梦幻；
少看少听眼目明，少言少论耳根静，
少思少虑绝缘虑，少执少求心态平，
少争少斗少机心，少食少醉少病心，
养生之道少为贵，少去杂心留凡心。
春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，
若无闲事挂心头，便是人间好时节。
【感恩众生】鱼象鱼说
阅历决定正见应用。
真正的宗教家是：明知前路艰难坎坷，但他的心理早已有了准备，不管众生对他是骂还是打，他都要心存感恩；为了弘法利生，他毫无畏惧，甚至牺牲性命于野蛮的人群中，都不埋怨，而且感激那些野蛮的众生完成了他的道念。
“弃命必死”对于菩萨行者并不为难，因为他们的生命观已超然，不惧一切磨难。
感恩！       

（六）【素食禅茶】鱼象鱼说
素食是心的修行。
向阳花开，友情供斋。
健康素食，结缘博爱！
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[早餐]麦片+红枣+桂圆+黑米粥+枸杞+白面包等
[午餐]米饭+青豆+番茄汤+花菜+胡萝卜+土豆丝等
[晚餐]南瓜焖饭+阳春面+芥菜炒饭+稀饭+玉米糊等
[点心]白面包+雪梨+苹果+麦片等
纯素：戒酒断肉,少糖少盐。
非荤食，非奶素，非蛋素。
少吃多餐，饿治百病。
食饮有节，五味清淡。
富养精神，穷养身体。
蔬菜讲究红绿黄白黑搭配，均衡营养。
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欣然品味戒定真香，已然告别“三高”富贵病。
【养生歌谣】鱼象鱼说
最好医疗是休眠，最好医药开水饮。
最好医生是自己，不治已病治未病。
【修行纲领】不足食不足衣不足眠
饥来餐困来眠，素食素衣素言
修戒修定修慧，戒贪戒嗔戒痴
【参禅格言】勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴
一、不破参，不闭关；不开悟，不住山。
二、宁在蒲团静坐死，不作人间应付僧。
三、金衣钵，银客堂；珍珠玛瑙下库房。
四、要做佛门龙象，先做众生马牛。
五、宁叫老僧堕地狱，不拿佛法当人情。
六、照顾蒲团，照顾脚下，提起正念。
七、宁动千江水，不扰道人心。
八、放开肚皮吃素菜，立定脚跟做好人。

石门集
石门赋
春花漫漫，秋月皎皎
夏风习习，冬雪皑皑
人间理想，近心至真
人生理念，静心至善
人道理性，净心至美
为人修心，唯心至心
石门联
有门无门，实为石门，
翠翠殷殷处处花花果果。
有关无关，斯乃禅关，
风风雨雨在在朝朝暮暮。
石门偈
朝阳东升，暮月西沉。
夜黑犬吠，天晓鸡鸣。
闭关石门，参禅修行。
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之江潮涨，三年一闰。
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鱼象鱼

如何理解佛教说的缘起
2019年05月10日 14:37  新浪佛学 微博        我有话说(0人参与) 收藏本文     
‘诸法因缘生，诸法因缘灭’的因果定律，称为‘缘起’。（摄影：海琳）‘诸法因缘生，诸法因缘灭’的因果定律，称为‘缘起’。（摄影：海琳）
　　‘法不孤起，仗境方生’。世间上的事事物物（一切有为法），既非凭空而有，也不能单独存在，必须依靠种种因缘条件和合才能成立，一旦组成的因缘散失，事物本身也就归于乌有，这种说明‘诸法因缘生，诸法因缘灭’的因果定律，称为‘缘起’。
　　
　　缘起是佛教的根本教理，是宇宙人生本来的、必然的、普遍的理则，所谓‘若佛出世，若未出世，此法常住，法住法界。’当初佛陀在菩提树下金刚座上，因为现观缘起而成佛。‘缘起’并非佛陀所‘创造’，佛陀只是‘发现’了这个自然的法则，再将此宇宙人生的真理对众生宣说、开示。在《杂阿含经》卷十二中，佛陀说：‘缘起法者，非我所作，亦非余人作；然彼如来出世，及未出世，法界常住。彼如来自觉此法，成等正觉，为诸众生分别演说、开发、显示。’缘起法表现在有情生命的流转上，称为‘十二缘起’；表现在世间事事物物的生成上，则称为‘因缘所生法’。
　　
　　佛陀一代时教所说的空有、无常、因果、中道、三法印、四圣谛、十二因缘等教法，可以说都是为了诠显缘起思想的根本教理所作的方便教说，《楞严经疏》说：‘圣教自浅至深，说一切法，不出因缘二字。’这也说明了佛陀的教法有其一贯性。
　　
　　缘起是佛教异于其它宗教、哲学、思想的最大特色，也是解释宇宙万法起灭，乃至生命起源的一种至高无上的真理。《稻秆经》说：‘见缘起则见法，见法则见佛。’佛陀的法身，就是诸法的实相，也就是‘缘起性空’，若能从缘起法中通达诸法的空性，即知缘起而有的一切法虚幻不实，即能从缘起法中见到诸法的空性，这就是佛陀的法身。因此《金刚经》说：‘若见诸相非相，即见如来。’这也就是禅宗所谓的‘见性成佛’，故知欲成佛道，必须谛观缘起。
　　
　　所谓‘缘起’，即‘待缘而起’。世间一切有为法皆无独立性、恒常性，必须靠‘因’、‘缘’和合才有‘果’。‘缘起’法所阐述的，就是因、缘、果的关系，俱舍宗为了说明万法的因果关系，立有六因、四缘、五果之说。因、缘、果三者是相依相待而存在，没有绝对的独立性。《杂阿含经》说：‘此有故彼有，此生故彼生；此无故彼无，此灭故彼灭。’这是缘起的最好说明，也是因果法则的最佳诠释。
　　
　　缘起法虽然深奥难懂，不过从因果法则的六条定律中，可以进一步认识‘缘起’，即：（一）果从因生；（二）相由缘现；（三）事待理成；（四）多从一有；（五）有依空立；（六）佛是人成。
　　
　　‘缘起说’在佛陀时代早已具备完整的理论体系，后世的论师依此为根本教理，逐渐发展出‘业感缘起’、‘赖耶缘起’、‘真如缘起’、‘法界缘起’、‘六大缘起’等学说。尽管各宗各派的经典根据、论述说法不同，对于‘缘起说’所阐述的，无非是宇宙万法生灭变异的关系，以及人生苦乐的来源。
　　
　　例如缘起法显示世间上任何事情的结果，都是因缘所生起，因此要过快乐的人生，便须培植好因好缘。如果没有植下善因善缘，一旦遭逢不好的果报，也要懂得改善因缘，而不是一味在果报上计较。所以，了解因缘果报的关系，使我们懂得改善逆缘、培植好缘、广结善缘、随顺因缘。
　　
　　此外，缘起法启示世间万法是‘无常’的，好的可能变坏，坏的也可能转好，因此，即使一时遭遇困难、挫折，只要能坚持百忍的朝向正确的人生目标努力，逆境终将成为过去，所以‘无常’为人生带来希望无穷。
　　
　　诸法既是因缘所生，自然空无自性，无自性便无法自我主宰，所以说‘无我’。若能正观缘起的诸行无常、诸法无我，就能远离爱欲、烦恼。烦恼是系缚众生，使众生不能解脱自在的最大障碍；烦恼既除，当然就能获得生命的解脱。
　　
　　因此，认识缘起，知道人生祸福、好坏皆是自己所造，非有他力可以主宰，唯有自己才是自己的主人，如此必能帮助我们把握人生的方向，认识人生的意义，而能活得踏实，活得自在，进而建立感恩的美德，培养随缘的习惯，拥有希望的未来，了悟真实的人生。

　　（本文节选自《佛光教科书》第二册）

鱼象鱼

什么是佛教说的三法印
2019年05月09日 14:37  新浪佛学 微博        我有话说(4人参与) 收藏本文     
佛教的‘三法印’：诸行无常、诸法无我、涅槃寂静（摄影：海琳）佛教的‘三法印’：诸行无常、诸法无我、涅槃寂静（摄影：海琳）
　　世间上每个宗教都强调自己所宣扬的教义是真理。所谓‘真理’，必须合乎本来如此、必然如此、普遍如此、永恒如此等四个条件。佛教的‘三法印’：诸行无常、诸法无我、涅槃寂静，就是合乎这四个条件的真理。因此，三法印是识别真佛法与假佛法的标准：一切法若与三法印相违的，即使是佛陀亲口所说，也是不了义；若与三法印相契合的，纵然不是佛陀亲口所说，也可视同佛说。因为三法印是‘印’证佛法真伪的标准，如同世间的公文，凭借印监可以确认公文的真假，因此称为‘三法印’。

　　三法印是佛法的根本大纲，不仅说明宇宙人生生灭变化的现象，也诠释诸佛寂灭无为的解脱境界，是涵括世间法与出世间法的三条定律：

　　一、诸行无常：世间上的一切有为法都是因缘和合而生起，因缘所生的诸法，空无自性，随著缘聚而生，缘散而灭，是三世迁流不住的，所以说‘无常’。

　　无常有‘念念无常’与‘一期无常’两种。佛法中的无常，并非‘断灭’，而是‘变灭’，这种‘变灭’是前灭后生，相续不断的，这就是宇宙人生一切现象的真理。

　　诸行无常所以是三法印之一，是因为它对人生有积极的激励意义。《大般涅槃经》中说：‘一切诸行悉无常，恩爱必归别离。’体念无常，能激发广大菩提心，完成自己，也救护一切众生。当初佛陀舍弃世间荣华，出家修道，是有感于人生的无常；成道之后，也以苦、空、无常的人生真相来开导众生。因此，原始佛教教团的成立，可以说是源于佛陀对诸行无常的体悟。

　　二、诸法无我：一切有为、无为法并无独立的，不变的‘我’的实体，一切法都是依因缘而生，彼此相互依存，并无‘我’的恒常不变的实体与自我主宰的功能，所以说‘无我’。

　　无我有‘人无我’、‘法无我’二种。因为一切法‘无我’，所以‘无自性’，无自性即‘缘起性空’，无我系佛教的根本教义之一，所以要正确的了解佛法，必须彻知诸法无我。

　　三、涅槃寂静：这是灭除贪、瞋、痴、慢、疑等诸烦恼，达到身心俱寂的一种解脱境界。‘涅槃’就是四圣谛中的‘灭谛’。‘寂静’是远离烦恼，断绝苦患，也是涅槃的异名。

　　涅槃佛性是人人本自具足的，佛陀成道之初曾说：‘大地众生皆有如来智慧德相，但因妄想执著，不能证得；若离妄想，一切智、自然智即得显现。’众生从无始以来，因为‘我执’之故，起‘惑’造‘业’，因‘业’受‘报’，于是流转生死；‘我执’若除，则惑、业不起，当下即能证得涅槃实相。佛陀宣说三法印，就是为了破除众生的我执，以引导众生出离生死之苦，而得涅槃之乐，所以《法华经》说：‘我此法印，为欲利益世间故说。’

　　三法印是原始佛教的基本教义，一切小乘经典都是以‘三法印’来印证是否为佛说；大乘经典则以‘一实相印’来印证佛法的究竟与否。一实相印其实就是三法印中的‘涅槃寂静’，所以有不同的立名，是因众生根机有利有钝，所以佛陀说法才有广略的方便，而究竟之理只有一个。

　　过去佛教一直给人悲观消极、遁世避俗的印象，这是因为一般人对佛教所说的‘苦’、‘空’、‘无常’等义理，有了错误的理解，以为佛教只是消极的讲苦，讲无常，却不知道其中的目的，是为了让众生认识苦、空、无常的人生真相，从而发起欣乐厌苦之心，积极的追求究竟涅槃之乐。三法印所要传递的就是：无常才有希望、无我才能和众、涅槃才是究竟，这是我们对三法印应有的认识。

　　在原始佛教的教理中，三法印是缘起说的思想基础，缘起说是佛陀教法的代表，两者意义相通，同为最初的根本佛法。因此，若能理解三法印，也就能把握佛陀的根本思想了。

　　（本文节选自《佛光教科书》第二册）

鱼象鱼

马明博：那些藏在佛号里的秘密
腾讯佛学
2019-05-10
作者丨马明博
首发丨腾讯佛学
01
参禅有意思，念佛没意思吗？
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“嘴里不停地重复‘阿弥陀佛’、‘南无阿弥陀佛’，多枯燥！念佛浪费时间，不如参禅。当然，上年纪的人可以念。”
戒嗔认为参禅有意思，念佛没意思。这是对佛法的一种误解，就跟有人认为“佛教相信轮回，是把生命的重点放在了来世”一样。
佛法的核心是觉醒。修行就是活在当下；在当下一刻，管理好心中生起的每个念头。就像净慧长老说的：“我们的心灵是一个阵地，你不用佛号占领它，妄念就会占领它。”
净土宗提倡的“念佛”，禅宗提倡的“参话头”，都是“把心专注在一点”上，二者有异曲同工之妙。
自北宋末年大慧宗杲禅师提倡“参话头”以来，参话头已经成为禅宗的代名词。禅宗著名的话头，有“念佛的是谁”、“拖死尸的是谁”、“父母未生前的本来面目是什么”、“狗子有没有佛性”等。
说到“参话头”，柏林禅寺明海大和尚把“话头”比作一根铁橛。
他说：“我们的分别心，就像人的牙齿，它总是要咬一个东西。现在我们给这个分别心的嘴巴一根铁橛，让它咬。它咬不动，就不断地咬。结果呢，分别执取的习气慢慢地歇下来。你心里千头万绪，慢慢地尘埃落定，只剩下这个话头。”
戒嗔说：“参禅时把佛号当作一句话头可以吗？”
“那就是人们常说的念佛禅。不过，念佛也不能有口无心地念。明代憨山大师说：念佛容易信心难，心口不一总是闲；口念弥陀心散乱，喉咙喊破也徒然。”
02
藏在佛号里的秘密
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“既然把心专注在一点上就能培养觉照，那念佛的人不念‘南无阿弥陀佛’，念别的可以吗？”
佛号里藏着不可思议的妙用。看来戒嗔不知道。
在佛陀的声闻弟子中，尊者目犍连被誉为“神通第一”。
据《大宝积经》记载，一天，佛陀在祇园精舍讲法时，目犍连想知道佛陀的声音能传多远。他暗用神通，像孙悟空一样翻个筋斗腾空而去。
目犍连来到位于须弥山顶的忉利天宫。此刻，佛陀讲法的声音，清晰地响在耳边。他又翻了个筋斗，向外腾飞。他发现，在三千大千世界内，无论走到哪儿，都能听到佛陀讲法的声音。
一时兴起的目犍连，接连翻筋斗，不知不觉间穿越了如恒河岸上的沙子一样众多的世界，来到一个名叫“光明幢”的佛国。他看到光明王如来正在教化众生，然而，即便在这里，他依然能清晰地听到佛陀的声音。
光明王如来问：“目犍连，你不安心听释迦牟尼佛讲法，怎么跑到这里来啦？”
目犍连说：“我想测量一下佛陀讲法的声音能传多远。”
“诸佛如来的法音，超绝无限，巍巍无量，不可为喻。目犍连，你用错心了，赶快回去听释迦牟尼佛讲法吧。”
目犍连说：“唯然，世尊。”他向光明王如来顶礼，起身后，却愣在那儿。
原来离开祇园精舍后，目犍连只顾欢快地翻筋斗了，不知道自己是怎么来到光明幢世界的。此刻，他也搞不清，在浩瀚的星空中，地球到底在哪里。
目犍连对光明王如来说：“我迷失方向了。惟愿如来慈悲，帮助我回娑婆世界吧。”
光明王如来说：“你静心观想释迦牟尼佛，一心念‘南无本师释迦牟尼佛’。”
目犍连依照光明王如来的教导，至心观想释迦牟尼佛，称念释迦牟尼佛的名字，翻了一个筋斗，一念间回到了祇园精舍。
听了这个故事，戒嗔、贤友两个人笑个不停。
贤友点了点头，“我明白了，就像北斗卫星导航系统能指引方向，佛号其实是信仰的导航系统。故事中的目犍连想回娑婆世界，就念‘南无本师释迦牟尼佛’；人们想到西方净土世界去，就要念‘南无阿弥陀佛’。是这样吧？”
03
人生最大的意义，在于获得了一次觉醒的机会
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说到净土导航系统，佛陀宣讲了西方净土世界的殊胜；而大力推广这一系统的，当属普贤菩萨。
了解佛教的人都知道，在西方净土世界，观音菩萨、大势至菩萨是阿弥陀佛的两大助手。这两大助手对净土世界的弘扬，却远没有普贤菩萨用心。
在《楞严经》“念佛圆通章”中，记录了大势至菩萨对净土世界的介绍。佛经中，却不见观音菩萨对净土法门的弘扬。虽然在亚洲，观音菩萨可谓家喻户晓，有“家家阿弥陀，户户观世音”之说。
戒嗔问：“普贤菩萨为什么这样做？”
德国哲学家海德格尔说：“人是向死而生的。”在这个世界上，每个人都希求财富、美貌、成功、健康、长寿……然而这一切都是不确定的；生命中唯一确定的事，就是死亡。明白向死而生的意义，不仅能减少人对死亡的恐惧，还能给人活下去的勇气。
很多人认为，死亡象征着绝望与终结，是人生最大的痛苦。古往今来，有无数的人试图躲避死亡；然而，这只是人们的一厢情愿。人只有认识到死亡随时会发生，才会审慎地抉择自己应该拥有什么。
佛陀之所以觉醒，是因为他发现了一个天大的秘密：在每一期生死中，人都要经历各种各样的痛苦；人生最大的意义，在于获得了一次觉醒（解脱生死轮回）的机会；当然，如果不静心修行，也就浪费了一次宝贵的觉醒的机会。
人这一辈子无论做什么都会事先准备，唯有对死没有任何准备；也无论愿不愿意，人总有一天，都要无奈地离开这个世界，痛苦地放下那些以为属于我们的一切；就像当初哭泣着来这个世界，欢喜地拥有了那些原本并不属于我们的一切。
04
净土移民指南
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1942年7月，“纳粹德国”的军队围捕了法国维希市的一万三千多名犹太人，把他们集中到一座体育场中。到“二战”结束时，幸存者不及百人。
1964年，美国剧作家亚瑟·米勒以这件事为题材创作了独幕剧《维希事件》，再现了法西斯分子在拘留所里审讯犹太人的残酷场景。
一个风度翩翩的犹太绅士向纳粹军官出示了自己各种荣誉证书，大学毕业证、杰出市民证等。
纳粹军官问：“这些是你所有的吗？”绅士点点头。
纳粹军官微笑着把这些东西扔进废纸篓，礼貌地告诉他，“现在，你什么都没有了。”
……
想一想，在死亡面前，你拥有什么？权势、财富、健康、才华、荣誉、亲情……你所引以为豪的一切，都不过是一层层待剥的洋葱皮；在剥洋葱的过程中，除了泪满双眼，你还拥有什么？
“纳粹集中营”幸存者、美国心理学家维克多·弗兰克尔在经历了生与死的考验后，深切地感慨说：“只有剥去那些外在的东西，人才能找到活着的意义。”
在死神眼里，人生不过是一座弥漫着死亡气息的集中营。普贤菩萨愿意帮助众生解脱生死轮回的痛苦，但他不会强迫。
作为“净土移民指南”，普贤菩萨在《行愿品》中明确地指出：“是人临命终时，最后刹那，一切诸根悉皆散坏，一切亲属悉皆舍离，一切威势悉皆退失，辅相大臣、宫城内外、象马车乘、珍宝伏藏，如是一切，无复相随；唯此愿王，不相舍离，于一切时，引导其前；一刹那中，即得往生极乐世界……”
法国思想家蒙田说：“学会怎样死亡的人，才不再做死亡的奴隶。”在死亡到来之前，应该为自己做些什么呢？
莲华生大士说，如果不忆念死亡，人就没有时间修行；如果不相信因果，人就不会舍弃不善；如果不厌弃生死轮回，人就不会希求解脱；如果只想自己获得解脱，人也不会真正觉醒。

鱼象鱼

修真，你愿意做一个真实的人吗？
腾讯道学
2019-05-10
道教修行强调一个“真”字，修真有诸多法门，旨在去除掉人们身心意上的所染所着，从而见得一颗真真切切的原始之心。
道祖说，修行是要把我们在后天成长中所培养的一切假饰与伪装都抛弃，只留下如同孩提一般纯朴的心质，方能接近于自然恒常之道。
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与天地万物相感、与自然相合（资料图）
修行之“真”，乃是超越了一切人为意识之外的真情与真性，是由纷繁复杂的人生返归于简单纯一的过程。
使每一个人都能够回到真实无虚的状态中，以本真的性情与天地万物相感、与自然相合，也才更能够明白自我存在的意义和价值。
一提起道教，人们的第一认知多是“道法自然”这句话，且普遍地会解读为人类应该效法大自然的法则，即四时有序、因果有常。
很可惜的是，尽管人人都知道这一定律，却少有人愿意去做出一番持之以恒的努力。
人们之所以常常感觉不幸福，仍源于对生活的疲于奔命。一心想要得到的东西太多，少有时间去安享已经拥有的一切。
道教倡导人们“法自然”，是为众生指出了一条回归到简单朴实生活的法门。人心最大的特点是欲求不满。若每一个人都能效法自然万物所展现出来的不燥不焦，平静且安稳地去看待岁月人生，哪怕平凡至极，其中甘苦也皆能悟道。
道祖在《道德经》中提出了“民至老死不相往来”的理想，是因为每个人都能从现有生活中感悟到人生的妙旨。
道不在别处，惟在于自己正在历经的万事万物之中。把一颗求道的心回归于自己，便可以找到悟道的捷径。
人们往往不通此理，心总是被身体牵着走，所以才会贪图五音六色等物。
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把一颗求道的心回归于自己（资料图）
然而，世上的所求与所得往往不相对等，于是便应了道祖这句“智慧出，有大伪”的谶言。人们会借助各种各样的机巧聪明以谋求欲望和利益，甚至不息掩盖了内心中的真实。
当物质上的所得越来越丰沛，却又会发现生活中的幸福感正在逐渐远离。当把所有的意念都依凭于身体与物质上的享受时，就会很容易丢掉了内心中的安宁。
谈论修真事，首要一点是去除掉对外欲的贪恋，使我们的心做了身体的主人，同时又能够禁得住心中之妄。
此时，也就为进一步思考“我”之本真提供了前提。道教是以大道之理为人间教化，根本目的在于使每一个人都能找得到自己的合道方式，教门中称其为返璞归真，又曰找到“真我”。
与之相对，因为受到诸多利益驱使，我们的所作所为很多时候并不是源自于内心中的真实想法，由此而表现出来的人生状态可称为“假我”。
所言之“真”，乃具有恒常不变的属性；所言之“假”，则带有变化多端的意蕴。一为内在，一为外相，道以阴阳判世界，本来无真无假、内外不离，
但之于具体的现实人生来说，因为通过机巧聪明所能带来的外在感官上的畅快体味很容易迷惑本心，所以众人往往是在不明己心的状态下而盲目跟随大众去追名逐利。
内在的真心变成了外在假相的附属，阴阳一旦失衡，就会产生诸多问题。
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道以阴阳判世界（资料图）
道教以无为清静、收心寡欲为修真的法门，意在告诫人们收起对外在物质的追逐和对感官享乐的迷恋。
因为任何外在都是在生生灭灭中不断流转的，心若被牵引而去，虽体味了外相，却无法守得住恒道。
在此前提下，道教提出了断除贪嗔痴的训条，因为只有不为种种欲望所动，才不会因此而生起求不得且出不离的苦恼。
宗教所具有的度世意义，即在于教会人们能够放下执念，反观且反思当下所有，为一切存在而活，为一切真实而活，由此才能使百年人生具有了实际意义。
坦然地面对并接受这份“真”，并能够从种种磨砺中悟出些人生乐趣，由此才可算作是修行的开始。尽管以去欲为着手点，但道教中强调的修行也并非是对个人欲求的禁止。
完全禁止与彻底放开，犯下的将是同样的错误。做一个真实的人，既可以感知到天地自然的变化，又能体味到世间的冷暖人心。
持一颗安然的心，尘俗也能是修真。修真和尘俗，此二者本不应该是完全对立的关系。若一心只把红尘当成是欲海、把修行当成是无染仙界，这仍然是在以阴阳剥离的极端视角看问题。
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一切行为只听从于内心中的声音（资料图）
在道家人眼中，合于道真的状态往往表现在不放纵身心、又不遏制性灵的玄妙处。
身与心，应是相合为一的，使一切行为只听从于内心中的声音，使一切心念都发自于对生活、对自然、对天人的感知。
修行之“真”，正在褪去一切掩饰，把自我身心与天地自然相融在一起。
当懂得对自身的行为有所思索，距离内心中的真切才更近一步。在修行中做一个真实的人，或者是因为足够真实而使人生成为了一场修行。
在百年光阴中，每个人都不过是你我身边的过客，你可以用各种假面伪装应对，终究却还要面对独处时的自我。
你的人生是否与修行相关，你的修行是否与慈悲、喜乐相关，其中冷暖，各自心知。
（编辑：西铭）

鱼象鱼

为何流行抄《心经》？有个原因难以置信！
2019
05/10
09:39
书法志
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《般若波罗蜜多心经》诵读

《心经》不仅在当代很热，其实它在古代就很火，上至九五之尊，下到布衣黎民，还有那些数不尽的书法家们，可以说无人不抄《心经》。现藏于扬州高旻寺的王羲之行书《心经碑》，是较早的一批以《心经》为内容的名家书迹。

那么，《心经》书法为何如此流行？侠客做了几点分析：


王羲之《心经》（拓本）
一、内容精微

《心经》，全卷共260字，是汉传佛经中最短的一部，以玄奘译本最为流行。中心思想为：一是让人看破世间万物，二是劝人心中无挂碍。由于内容精微，朗朗上口，让人易读、易记，还富有哲理，在书法创作的时候，是不二的选择。


乾隆手抄本《心经》
二、政府推动

由于佛教对社会稳定有突出的贡献，但限于印刷水平的限制。于是，唐朝政府在秘书省和门下省专门设有负责抄写的“楷书手”，他们是抄写经卷的主力。

“贞元三年， 秘书省刘太真奏...准去年八月十四日敕，修写经书，令诸道供写功粮钱。”

在唐朝政府的主导下，佛教信众与日俱增，如此大规模的经籍的传译、整理都要求有书法过诣的人来书写佛经，以利于保存、传播佛法。而《心经》作为流传最广的佛教经典， 历经千年不衰。


赵孟頫《心经》（局部）
三、商业推动

《心经》还能挣钱？你没听错！这一点令人难以置信。

唐代老百姓为了保佑家人，超度亡灵，但凡有条件的家庭家里都会供奉一本经书。正所谓“有需求，就有市场”。所以，聪明又开放唐代人，开起了专业的“写经铺”，其利润可以用“暴利”来形容。据《酉阳杂俎》记载：

“写大般若经一部，施银盘子叁枚(共卅五两)，麦壹佰，硕粟五十，硕粉肆斤....”

当然，写经是一件极其辛苦的工作，而且对书法要求极高，不是一般人能胜任的。


欧阳询《心经》
四、自我修行

康有为说：

“书法亦犹佛法， 始于戒律，精于定慧，证于心源，妙于了悟，至其极也，亦非口手可传焉。”

由此可见，写经、抄经是一种自我修行，是一种积累功德的行为。而选择《心经》为书写内容，是一次心灵的洗礼，他们或自写，成请人代写，使得历代以《心经》为内容的书作瀚如烟海。


苏东坡《心经》（拓本）
五、以“经”会友

文人之间除了诗歌唱和外，互赠书迹更是一件雅士，犹以《心经》内容为最佳。如刘墉赠纪晓岚，赵孟頫赠中峰和尚，傅山赠朱伯浑....都是首选《心经》。

当然，在文人（非抄经生意人）眼里，抄《心经》是一件很严肃的事情。如果不对门，贸然索求，很有可能吃个闭门羹。

话说两百多年前，都统桂良得一卷宋代宣纸，亲自登成亲王永瑆府门，请求为其写一卷《心经》，并交了五十两黄金作为酬谢。永瑆是个标准的文人王爷，哪里容得尔等俗人用俗物来玷污经典，由于人多不便发作，只好表面答应（毕竟人家是最高军政长官）。翌日，便桂良收到墨宝，迫不及待打开一看，竟是一片空白，只见左下角有极小的三个字——你也配？


成亲王抄《心经》
总结

每天坚持抄经不难

难的是能从这种往复之中

看见自己心境的变化

发现自身的进步

鱼象鱼

本焕长老：一个字，浓缩佛法精华！
2019
05/10
09:05
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44
一个字：行！


我想给大家讲一个字。

讲一个什么字呢？释迦牟尼佛说法十九年，三藏十二部，说到底就是为了一个行字。

“行”是最最重要的。

作者丨本焕长老

大家想一想，行有世间的行，也有出世间的行，有好的行，也有坏的行，我们从凡夫到圣人也是行，我们从圣人到成佛，还是行。离开了行，什么事都做不成。

从无量劫到今天，我们已经离开了家很远很远，很久很久，现在我们想回家，还是靠行。不行则不能到家。

佛陀所讲的一切法，都是为了让我们去行，佛陀所讲的一切经，都是我们去行所依的路。所谓“经者，径也”。

我们要回家，必须有路，有了路还必须去行。

佛法就是我们回家的路，现在我们只要持之以恒地沿这条路走下去，就有回家的希望，想一想看，这个行重不重要？要不要紧？

今天，我们大家在这里，不辞辛苦，跑了坐，坐了跑，到底是为了什么呢？就是为了一个“行”字！


因为我们要回家，要了生脱死，所以我们要行。我们做任何事情，想达到任何目标，都要靠行。不行即不能成功。

我们所做的一切都是为了行。利益众生是行，培福修慧也是行。声闻、辟支、缘觉这些圣人，受了记还要行。

行了做什么？就是去利益众生，教化众生，庄严国土。我们要想获得像佛一样的圆满福慧，三十二相，八十种好，没有别的法子，只有去脚踏实地地行，认认真真地培福修慧。

大家想一想，我们做哪一件事不需要行呢？不要说我们今天是为了无上解脱，为了了生脱死，就是世间上的一切事情，有哪一桩事情不靠行就能成功？

我看做任何事情，都要脚踏实地一步步地去行，才能获得成功。像我们回家，了生脱死这样的出世间的大事情，更是离不开严格的行。不去用功地行，就想成佛作祖，那是痴人说梦。

成佛作祖不是想来的，是行来的。既是出了家，就应当好好发心，从今天开始，生生世世都要行，时时刻刻都要行。几时有行，几时成功。几时不行，几时就不能成功。

早行早回家，迟行迟回家，不行就永远回不了家。行贵在坚持，贵在不间断。不能说今天行了明天就不行，此时行了彼时就不行，在禅堂里行了，出了禅堂就不行，在寺里行了，到家里就不行。


修行人，如果想把功夫用好，要时时刻刻和在在处处行，白天行，晚上也行，坐着行，走着也行，醒着行，梦中也行，那才是好的。

总之，几时没有到家，几时都要行；几时没有成佛，几时都要行；即使将来成佛了，为了教化众生，还得行。

行是主要的。几时行，几时就能到家。这好比回家的一条路，这一条路是我们要行的，不管是坐飞机来行，还是坐火车、汽车来行，还是一步步地走路来行，总之得行。

当然行不是盲目的，得有一个目标，有个路线，要依正知正见来行。没有正知正见去行，行了也回不了家，有时会越行离家越远的。古人讲“差之毫厘，失之千里”就是这个意思。

所以，一个人用功，得有一双“择法眼”，要有所选择，不能随随便便，马马虎虎的。今天这样行，明天那样行，邪知邪见重，像这样子用功，是没有什么结果的。

所以，我们用功之前，先要树立起正知正见，依此去行，才能到家。若没有正知见，那你这一行不但不能到家，说不定行到地狱中去了还不自知哩。

因此，我们大家在用功的时候，一定要认认真真地选择，选择好正道之后，就要好好地脚踏实地地去行。至于说什么时候到家，那就不用问了。


路走完了，自然就会到家的。若一天到晚想到家，只这个“想到家”，便成了妄想，是错误的。

为什么？

想生死是妄想，想成佛呢，还是妄想。

要知道，了生脱死、成佛作祖，这些都不是想来的，到了时候，功夫一到，它就会自自然然来的。

所以，我们不必去想，只一心地用功就行了。对我们用功的人来讲，有心去想，就成了妄想，就成了障道因缘。

因此，我希望大家在用功的时候，放下一切，既不去想生死，也不去想成佛，只管认真用功，到了时候，水到渠成，自自然然就会成功。

各位想一想，不用功夫，整天打妄想，打闲岔，能成佛吗？想是想不到的。你的功夫没有用到，路没有走完，想成功可能吗？不可能的。

能不能开悟，能不能到家，这个不关你的年龄大小，功夫到了，十岁、二十岁就能到家，功夫不到，就是八十、九十还不能到家。

六祖年纪轻轻就开悟了，为什么？他功夫到家了，只要一推门，门就开了，就进去了。

我们现在到家了吗？没有，我们很多人现在还没有动步，离家还远得很。

鱼象鱼

【石门素疏】每日公报
2019年已过120+11=131天，慎勿放逸！
勤修戒定慧！熄灭贪嗔痴！精进持净戒！精勤勿放逸！
（一）【石门素疏】
【读书卡片】向阳花开[沙门][沙龙][沙场]&   
【课堂笔记】鱼象鱼说[观音堂][大学堂][讲武堂]
【最高纪录】20181015课堂笔记399页。
【最新统计】 20140218-20190430共215,317 页。
【吉兆瑞相】20140218-20180731共150,888页。
【腾讯空间】鱼象鱼私人会所【相册】
https://user.qzone.qq.com/3321846717/infocenter
《石门素疏》：《课堂笔记》&《读书卡片》
【最新统计】
*20140218开始，截止20190430
共有： 215,317个文件。
*20140218开始，截止20181231
共有： 193,827个文件。
*20140218开始，截止20181130
共有： 182,927个文件。
*20140218开始，截止20181031
共有： 173,341个文件。
*20140218开始，截止20180930
共有： 165,144个文件。
*20140218开始，截止20180831
共有： 157,776个文件。
*20140218开始，截止20180731
共有： 150,888个文件。
随缘随喜，珍藏留念！
【QQ空间】水南石门素托邦
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随缘随喜，珍贵日志！
【腾讯空间】鱼象鱼私人会所观音堂
截止20161012：PP35798张
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随缘随喜，典藏影像
【百度云盘】鱼象鱼
截止20160523：PP25019张
http://pan.baidu.com/disk/home#list/path=%2F
感恩！

（二）【每日功课】
鱼象鱼说【观音堂】【大学堂】【讲武堂】
每日功课安排好，勇猛精进要记牢：
弘法利生看看天，看图说话问问安。
习功课新闻早餐，练书法渔舟唱晚。
鱼跃龙门喜冲浪，军民融合援疆藏。
一朝翻开楞严后，不看天下糟粕书。
一旦登上涅槃岸，刹那舍弃般若舟。
每日抄经念佛
每日甘露施食
每日精勤笔记
每日持咒忏悔
早殿，过堂，素斋，施食，养花，禅坐，读经，笔记，药石，书法，晚诵，回向，补经，送圣，养息。感恩！

（三）【叙事诗】鱼象鱼说
末学乃鱼象鱼，阴鱼象阳鱼也。
一九九零年代，毕业温州大学。
荣幸回归母校，执教高中语文。
加盟民主党派，改行民革县委。
贵人扶我上马，仕途一路顺风。
鹤城镇长助理，镇一村指导员。
监察局长助理，监察局副局长。
教育局副局长，司法局副局长。
敝人何德何能，感戴组织栽培。
优哉游哉冬泳，组建青田冬协。
生活玩世不恭，沉迷灯红酒绿。
三高相伴无知，一日卒中突发。
五行有救未死，五月住院康复。
三百善人探访，一心发露忏悔。
戒贪戒嗔戒痴，素食素衣素言。
小乘大乘密乘，修行修道修心。

感恩！
（四）【人生信仰】鱼象鱼说
温州泳友，天主教徒和平鸽一直劝敝人入教。近期其发来短信：“看来你是信佛了”。敝人回复：“去年生日那天，敝人光荣入党，故信马。”
闭门即是深山，读书随处净土。鄙人虽身困斗室，但精神自由。信息时代，可以畅游古今中外：远观奥林匹斯，近揽华夏蓝图。尽情神交先贤古哲，从柏拉图，亚里士多德，到黑格尔，马克思，从孔老诸子，到孙中山，毛泽东。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，快然自足也！
华夏文明以儒佛道融合为特征，马克思主义在时间和空间上表现为与时俱进，因地制宜。当前中国哲学界正如火如荼探讨马西中结合课题。这无疑也是敝人最感兴趣的。
感恩！
（五）【福慧双修】鱼象鱼说
若真修道人，不见世间过。若见他人非，自非却是左。美丽看破了，不过是躯壳；爱情看破了，不过是聚散；名利看破了；不过是浮云；生命看破了，不过是无常；红尘看破了，不过是浮沉；人生看破了，不过是梦幻；
少看少听眼目明，少言少论耳根静，
少思少虑绝缘虑，少执少求心态平，
少争少斗少机心，少食少醉少病心，
养生之道少为贵，少去杂心留凡心。
春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，
若无闲事挂心头，便是人间好时节。
【感恩众生】鱼象鱼说
阅历决定正见应用。
真正的宗教家是：明知前路艰难坎坷，但他的心理早已有了准备，不管众生对他是骂还是打，他都要心存感恩；为了弘法利生，他毫无畏惧，甚至牺牲性命于野蛮的人群中，都不埋怨，而且感激那些野蛮的众生完成了他的道念。
“弃命必死”对于菩萨行者并不为难，因为他们的生命观已超然，不惧一切磨难。
感恩！       

（六）【素食禅茶】鱼象鱼说
素食是心的修行。
向阳花开，友情供斋。
健康素食，结缘博爱！
20170331热烈祝贺芝田素食协会成立！
[早餐]麦片+红枣+桂圆+黑米粥+枸杞+白面包等
[午餐]米饭+青豆+番茄汤+花菜+胡萝卜+土豆丝等
[晚餐]南瓜焖饭+阳春面+芥菜炒饭+稀饭+玉米糊等
[点心]白面包+雪梨+苹果+麦片等
纯素：戒酒断肉,少糖少盐。
非荤食，非奶素，非蛋素。
少吃多餐，饿治百病。
食饮有节，五味清淡。
富养精神，穷养身体。
蔬菜讲究红绿黄白黑搭配，均衡营养。
20130903敝人开始纯素。
欣然品味戒定真香，已然告别“三高”富贵病。
【养生歌谣】鱼象鱼说
最好医疗是休眠，最好医药开水饮。
最好医生是自己，不治已病治未病。
【修行纲领】不足食不足衣不足眠
饥来餐困来眠，素食素衣素言
修戒修定修慧，戒贪戒嗔戒痴
【参禅格言】勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴
一、不破参，不闭关；不开悟，不住山。
二、宁在蒲团静坐死，不作人间应付僧。
三、金衣钵，银客堂；珍珠玛瑙下库房。
四、要做佛门龙象，先做众生马牛。
五、宁叫老僧堕地狱，不拿佛法当人情。
六、照顾蒲团，照顾脚下，提起正念。
七、宁动千江水，不扰道人心。
八、放开肚皮吃素菜，立定脚跟做好人。

石门集
石门赋
春花漫漫，秋月皎皎
夏风习习，冬雪皑皑
人间理想，近心至真
人生理念，静心至善
人道理性，净心至美
为人修心，唯心至心
石门联
有门无门，实为石门，
翠翠殷殷处处花花果果。
有关无关，斯乃禅关，
风风雨雨在在朝朝暮暮。
石门偈
朝阳东升，暮月西沉。
夜黑犬吠，天晓鸡鸣。
闭关石门，参禅修行。
悠然水南，净心芝田。
之江潮涨，三年一闰。
中土清明，感戴党恩。


是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐！
当勤精进，如救头燃，但念无常，慎勿放逸！
勇猛精进，禅悦法喜，普皆回向，阿弥陀佛！

鱼象鱼

疑似国产075两栖攻击舰真身初露 美国有的我们全有了
疑似国产075两栖攻击舰真身初露 美国有的我们全有了
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　　文/利刃曲光

　　利刃鸣谢所有图片作者

　　对于大多数关心我国海军建设的军迷们而言，即将结束的2019年上半年注定是段惊喜连连的日子。正当大家还沉浸在4.23海军建军70周年海上阅兵活动给我们所带来的余韵中时，继002型航母和055型驱逐舰服役在即，以及003型电磁弹射航母的建设工程稳步推进等一系列最新状况被披露之后，位于上海的沪东中华造船厂又紧接着传出了大家期盼已久的国产“小平顶”，即075型两栖攻击舰真身初露的好消息。

（国产075型两栖攻击舰首制舰的真身已经曝光）（国产075型两栖攻击舰首制舰的真身已经曝光）
　　近日有网络消息指出，此前一直负责承建我国海军071型综合登陆舰的上海沪东中华造船厂，业已在进行国产075型两栖攻击舰首制舰的建造工作。据相关照片显示，在该船厂内基本成型的071型第8号舰一侧，一艘船身宽度略大于071型的神秘船只已经进入船台分段总装阶段。从其船体舯部带有坞舱的典型特征来看，基本上可以确定这就是在建的075型两栖攻击舰。显然，待8艘071型的订单全部完成之后，该船厂将把主要精力转移到075型两栖攻击舰的建造工作上。

（071型第8号舰左侧的神秘船只即是大家期盼已久的075型）（071型第8号舰左侧的神秘船只即是大家期盼已久的075型）
　　而最新出炉的卫星图片，也同样印证了神秘船只既是075型首制舰的猜测。从图片中我们可以看出，船体轮廓已经基本形成的075型，无论是在长度还是宽度上都要相比一旁的071型大上一圈。若是以图片中071型8号舰的基本尺寸为基准，则完全可以测量出075型的全长接近250米，舰宽大约为33米。再考虑到舰长210米，舰宽28米的071型就已经是个满载排水量近30000吨级的大块头。那么在建的这艘075型两栖攻击舰，其满排数据完全可以达到此前外界所猜测的40000吨级甚至更高。

　　相比之下，国产075型两栖攻击舰的这一系列基础数据，已经大幅度超越了周边各国如韩国海军“独岛”级、日本海自“大隅”级等知名两栖作战舰艇（“日向”、“出云”因为不没有内置坞舱，使用归入两栖作战舰艇的范畴）。就算是是放在全球范围内，075型也仅仅只是离美国海军目前最新的“美国”级两栖攻击舰尚有一丝差距，但也已经足够与其现役主力“黄蜂”级相媲美。通过这一系列对比我们可以看出，国产075型的起点还算相当不错的。

（075型的排水量与“黄蜂”级相当，略低于“美国”级）（075型的排水量与“黄蜂”级相当，略低于“美国”级）
　　尽管到目前为止，因为保密等原因，我们仍旧无法对075型两栖攻击舰除基本尺寸之外的，如动力系统、舰载船电武器、舰载直升机以及两栖投送能力等技术细节有更深入的了解。但可以明确的是，凭借着该型舰那大幅度超过071型综合登陆舰的块头，其综合性能以及投送能力我们完全可以参考美国海军“黄峰”级的各项指标参数。同时，未来075型及其后续舰的陆续加入，势必能将我国海军现阶段以071型综合登陆舰为核心的两栖作战能力提升到一个新的台阶。

（我国海军两栖作战能力将随着075型的加入而大幅度提升）（我国海军两栖作战能力将随着075型的加入而大幅度提升）

　　最后还值得一提的是，075型两栖攻击舰的出现，也意味着中国海军已经基本上集齐了一支现代化远洋海上力量所必备的各类主战水面舰艇，而我国海军装备体系的完善程度也因此成为了仅次于美国海军的存在。从担负远洋制海制空的航空母舰，到执行两栖投送任务的两栖攻击舰，再到充当这些巨舰“带刀侍卫”的盾舰。现在的我们，已经真正做到了美国海军有的我们也全都要有的小目标。（作者署名：利刃军事）

鱼象鱼

【石门素疏】每日公报
2019年已过120+11=131天，慎勿放逸！
勤修戒定慧！熄灭贪嗔痴！精进持净戒！精勤勿放逸！
（一）【石门素疏】
【读书卡片】向阳花开[沙门][沙龙][沙场]&   
【课堂笔记】鱼象鱼说[观音堂][大学堂][讲武堂]
【最高纪录】20181015课堂笔记399页。
【最新统计】 20140218-20190430共215,317 页。
【吉兆瑞相】20140218-20180731共150,888页。
【腾讯空间】鱼象鱼私人会所【相册】
https://user.qzone.qq.com/3321846717/infocenter
《石门素疏》：《课堂笔记》&《读书卡片》
【最新统计】
*20140218开始，截止20190430
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*20140218开始，截止20181231
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*20140218开始，截止20181130
共有： 182,927个文件。
*20140218开始，截止20181031
共有： 173,341个文件。
*20140218开始，截止20180930
共有： 165,144个文件。
*20140218开始，截止20180831
共有： 157,776个文件。
*20140218开始，截止20180731
共有： 150,888个文件。
随缘随喜，珍藏留念！
【QQ空间】水南石门素托邦
https://user.qzone.qq.com/148578 ... 5LyIcmuiVPwd3gSCq0_
随缘随喜，珍贵日志！
【腾讯空间】鱼象鱼私人会所观音堂
截止20161012：PP35798张
http://user.qzone.qq.com/863861515/infocenter?ptsig=XIZ48CW5HXJ*x8Gf9tRvnzjt5HN6kvx2kvx1AvRw5*A_
随缘随喜，典藏影像
【百度云盘】鱼象鱼
截止20160523：PP25019张
http://pan.baidu.com/disk/home#list/path=%2F
感恩！

（二）【每日功课】
鱼象鱼说【观音堂】【大学堂】【讲武堂】
每日功课安排好，勇猛精进要记牢：
弘法利生看看天，看图说话问问安。
习功课新闻早餐，练书法渔舟唱晚。
鱼跃龙门喜冲浪，军民融合援疆藏。
一朝翻开楞严后，不看天下糟粕书。
一旦登上涅槃岸，刹那舍弃般若舟。
每日抄经念佛
每日甘露施食
每日精勤笔记
每日持咒忏悔
早殿，过堂，素斋，施食，养花，禅坐，读经，笔记，药石，书法，晚诵，回向，补经，送圣，养息。感恩！

（三）【叙事诗】鱼象鱼说
末学乃鱼象鱼，阴鱼象阳鱼也。
一九九零年代，毕业温州大学。
荣幸回归母校，执教高中语文。
加盟民主党派，改行民革县委。
贵人扶我上马，仕途一路顺风。
鹤城镇长助理，镇一村指导员。
监察局长助理，监察局副局长。
教育局副局长，司法局副局长。
敝人何德何能，感戴组织栽培。
优哉游哉冬泳，组建青田冬协。
生活玩世不恭，沉迷灯红酒绿。
三高相伴无知，一日卒中突发。
五行有救未死，五月住院康复。
三百善人探访，一心发露忏悔。
戒贪戒嗔戒痴，素食素衣素言。
小乘大乘密乘，修行修道修心。

感恩！
（四）【人生信仰】鱼象鱼说
温州泳友，天主教徒和平鸽一直劝敝人入教。近期其发来短信：“看来你是信佛了”。敝人回复：“去年生日那天，敝人光荣入党，故信马。”
闭门即是深山，读书随处净土。鄙人虽身困斗室，但精神自由。信息时代，可以畅游古今中外：远观奥林匹斯，近揽华夏蓝图。尽情神交先贤古哲，从柏拉图，亚里士多德，到黑格尔，马克思，从孔老诸子，到孙中山，毛泽东。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，快然自足也！
华夏文明以儒佛道融合为特征，马克思主义在时间和空间上表现为与时俱进，因地制宜。当前中国哲学界正如火如荼探讨马西中结合课题。这无疑也是敝人最感兴趣的。
感恩！
（五）【福慧双修】鱼象鱼说
若真修道人，不见世间过。若见他人非，自非却是左。美丽看破了，不过是躯壳；爱情看破了，不过是聚散；名利看破了；不过是浮云；生命看破了，不过是无常；红尘看破了，不过是浮沉；人生看破了，不过是梦幻；
少看少听眼目明，少言少论耳根静，
少思少虑绝缘虑，少执少求心态平，
少争少斗少机心，少食少醉少病心，
养生之道少为贵，少去杂心留凡心。
春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，
若无闲事挂心头，便是人间好时节。
【感恩众生】鱼象鱼说
阅历决定正见应用。
真正的宗教家是：明知前路艰难坎坷，但他的心理早已有了准备，不管众生对他是骂还是打，他都要心存感恩；为了弘法利生，他毫无畏惧，甚至牺牲性命于野蛮的人群中，都不埋怨，而且感激那些野蛮的众生完成了他的道念。
“弃命必死”对于菩萨行者并不为难，因为他们的生命观已超然，不惧一切磨难。
感恩！       

（六）【素食禅茶】鱼象鱼说
素食是心的修行。
向阳花开，友情供斋。
健康素食，结缘博爱！
20170331热烈祝贺芝田素食协会成立！
[早餐]麦片+红枣+桂圆+黑米粥+枸杞+白面包等
[午餐]米饭+青豆+番茄汤+花菜+胡萝卜+土豆丝等
[晚餐]南瓜焖饭+阳春面+芥菜炒饭+稀饭+玉米糊等
[点心]白面包+雪梨+苹果+麦片等
纯素：戒酒断肉,少糖少盐。
非荤食，非奶素，非蛋素。
少吃多餐，饿治百病。
食饮有节，五味清淡。
富养精神，穷养身体。
蔬菜讲究红绿黄白黑搭配，均衡营养。
20130903敝人开始纯素。
欣然品味戒定真香，已然告别“三高”富贵病。
【养生歌谣】鱼象鱼说
最好医疗是休眠，最好医药开水饮。
最好医生是自己，不治已病治未病。
【修行纲领】不足食不足衣不足眠
饥来餐困来眠，素食素衣素言
修戒修定修慧，戒贪戒嗔戒痴
【参禅格言】勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴
一、不破参，不闭关；不开悟，不住山。
二、宁在蒲团静坐死，不作人间应付僧。
三、金衣钵，银客堂；珍珠玛瑙下库房。
四、要做佛门龙象，先做众生马牛。
五、宁叫老僧堕地狱，不拿佛法当人情。
六、照顾蒲团，照顾脚下，提起正念。
七、宁动千江水，不扰道人心。
八、放开肚皮吃素菜，立定脚跟做好人。

石门集
石门赋
春花漫漫，秋月皎皎
夏风习习，冬雪皑皑
人间理想，近心至真
人生理念，静心至善
人道理性，净心至美
为人修心，唯心至心
石门联
有门无门，实为石门，
翠翠殷殷处处花花果果。
有关无关，斯乃禅关，
风风雨雨在在朝朝暮暮。
石门偈
朝阳东升，暮月西沉。
夜黑犬吠，天晓鸡鸣。
闭关石门，参禅修行。
悠然水南，净心芝田。
之江潮涨，三年一闰。
中土清明，感戴党恩。


是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐！
当勤精进，如救头燃，但念无常，慎勿放逸！
勇猛精进，禅悦法喜，普皆回向，阿弥陀佛！

鱼象鱼

憨山大师：《澄心铭》
2019年05月09日 13:48  新浪佛学 微博        我有话说(16人参与) 收藏本文     
真性湛渊，如澄止水。（摄影：海琳）真性湛渊，如澄止水。（摄影：海琳）
　　文/憨山大师

　　真性湛渊，如澄止水；憎爱击之，烦恼浪起。

　　起之不休，自性浑浊；烦恼无明，愈增不觉。

　　以我取彼，如泥入水；以彼动我，如膏益火。

　　彼乱我真，乱实我生；我苦不生，劫烧成冰。

　　是故至人，先空我相；我相若空，彼从何障。

　　忘我之功，在乎坚忍；习气才发，忽然猛省。

　　省处即觉，一念回光；扫踪绝迹，当下清凉。

　　清凉寂静，挺然独立；恬澹怡神，物无与敌。

　　                                                                          ——摘录自《憨山老人梦游集》

　　憨山大师（1546.11.5-1623.1.15），法名德清，字澄印，明代“四大高僧”之一，且为中国近代禅宗最大的成就者。俗姓蔡，全椒（今属安徽）人。明中叶，自明宣宗至明穆宗共一百多年，佛教各个宗派都衰微不振，自明神宗万历时期，佛教中名僧辈出，形成了佛教在中国重新复兴的繁荣景象，憨山，云栖（即袾宏），紫柏（即真可），蕅益（即智旭）四高僧便是其中的佼佼者。

鱼象鱼

佛门中人也过母亲节！在这些法师的文章中读懂他们的孝亲观
2019
05/11
11:47
禅风网
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5月12日又是一年一度的母亲节。每逢母亲节前后，人们籍着节日氛围的互相感染，纷纷用不同的方式表达对母亲的感恩之心。

然而，孝不仅是某一朝某一夕的体现，应该是时刻在心。


佛教素来对孝道极为重视，《佛说父母恩难报经》《地藏菩萨本愿经》《佛说盂兰盆经》等都是佛门孝经。

遍览佛经，佛陀以孝道自行化他的行为十分常见。《大乘本生心地观经》报恩品中言，“上报四重恩，下济三涂苦。”四重恩是指：父母恩、国王恩、众生恩、三宝恩。


佛教徒日常虔诚供奉佛祖，更是处处向佛陀学习，一样注重孝道。

亲缘血脉难以割舍，回忆起自己的母亲，法师们也是和世间每个人一样，带着满满的思念之情，祝愿之心。

今天，禅风君摘选了几位法师所写的追忆自己母亲的文章，让我们一起在法师们的文字中，感受法师们对母亲的情感。

星云大师怀念母亲



国际佛光会世界总会会长、佛光山开山宗长星云大师，11岁就在栖霞山寺礼志开上人披剃出家。然而即使出家了，后来去到台湾弘法，星云法师依旧念念不忘自己的生母，多次提及自己的母亲。

以下文章便是摘录自星云大师怀念母亲的文章。


1994年4月，是我十年来的第三次赴大陆探亲。从扬州来的兄弟，从广西来的姐姐，从上海来的表亲多人，都来到南京的雨花精舍，挤在母亲的床前。

母亲看到三、四十位子孙济济一堂，围绕在身边，沉思了一下，若有所感地说出一句：“满树桃花一棵根。”

这句话表面的喻义是说：儿女们虽然散居各处，但都来自同一个家庭；再深一层的意思，是希望子孙们做人处事都能够懂得饮水思源的道理，注重根本，因为唯有根本稳固，才能枝叶繁茂，花开果成。


虽然母亲已经过世三年了，但每次想到“满树桃花一棵根”这句话时，仍带给我无限的追思与启示。

母亲一生中最欢喜的事便是为人排难解纷，但有些人却批评她多管闲事。但母亲常对我们说：“排难解纷是正事，不是闲事。”

母亲不但是左邻右舍口中慈祥恺悌的老奶奶，也是儿孙心中“无缘大慈，同体大悲”的大菩萨。


有一个晚上，孙子李俊、李正向一个叫卖豆花的小贩买了一些豆花回来吃，母亲知道了以后，感叹：“这么冷的天，还在外面卖豆花，一定很缺钱用。”说罢，立刻叫他们多拿些钱给那个卖豆花的人。

还有一年春节前夕，她为孙子李春来买了一双新鞋，但在回程的路上看到一个穷苦的人在寒冬中赤足行走，不禁心生悲愍，立即将家里的鞋子送给了对方。

眼见春来回家找不到新鞋，焦急万分，母亲在一旁说道：“找得到，是好兆；找不到，是佛光普照。”春来听到这句颇富禅机的话，念及奶奶一向乐善好施，知道鞋子一定是被送出去，所以穿着旧鞋，也过了一个愉快的好年。


像这些故事，都是母亲往生之后，儿孙们在谈话时透露出来的轶闻。

我在感动之余，经常思忖着：母亲的一生真如“桃花满树”，缤纷灿烂，馨香远播，令人怀念不已，这其中原因，正如她生前所说：“我不是在为自己做善事，就算我明天会死，我还是要继续行善积德。我之所以做善事，不过是想留一点因缘给别人罢了。”正因为这无相布施的点滴因缘，为她带来宽广的世界。


记得母亲经常引用自己的例子，告诉大家：“为人要存好心，给人欺负不要紧，你看，我经过北伐、抗战、文革，多少的磨难，多少的艰辛，还不是照样活到九十几岁？”

母亲能返璞归真，感悟到心存善念才是人间至真至美的“桃花源”，可以说是一个深具慧根，而又真正生活在幸福中的人。

如瑞法师怀念母亲



中国佛教协会副会长如瑞法师出家后， 她的母亲也受到点化出家了。是以如瑞法师对母亲的情感不仅仅只是母女，更有佛弟子之间惺惺相惜的默契。

在如瑞法师的笔下，我们能感受到她与母亲不一样的缘分。接下来让我们一起来阅读如瑞法师笔下的母亲。


今天是来自西方的节日——母亲节，我想已经洋为中用了。不管在哪个国土，还是哪里的人，大家都有母亲，因此，今天也就成了一个感恩日，专门来感恩母亲。

但遗憾的是我的母亲已往生多年了，仅能以博客来纪念她。

确实也应该感恩我的母亲，是她成就了我和大家在博客上见面的因缘，我想我的母亲在极乐净土会看着我们微笑的。


我的母亲极为普通，但我觉得她常做着一些不普通的事。上世纪50年代她18岁时，毅然决然走出闭塞的壶关大峡谷，只身来太原工作，这对当时一个山里姑娘来说，应该有着不小的压力。

在我的记忆里，母亲一直梳着两根大辫子，特别喜欢看电影。她的工作是三班倒，有一次下了早班，拉上我就往电影院跑，等进了电影院，看到的是武松正在景阳冈打虎。

“文革”开始，母亲才把大辫子剪掉的。


我家和姑姑住的对门，亲如一家。姑姑是一位虔诚的佛教徒，但母亲不信，是一位红根、红苗、带红花的先进工作者。我1957年出生，一直长到10岁还没有弟弟。母亲求子心切，一心想再要个弟弟。

姑姑告诉她说，只要你能念观世音菩萨，诵《普门品》，菩萨会满你的愿。母亲开始认真地念观世音菩萨，并背会了《普门品》。第二年，我11岁的时候有了大弟弟。这当然也是她得度的因缘了，并且她也成了一位非常虔诚的佛教徒。

我高中毕业，因为是长女，属于照顾对象，本可以留在城市工作，但我一定要当知识青年，到农村广阔天地里去锻炼。母亲不顾人们的反对，支持了我的选择，并说：好儿女志在四方，去走自己想走的路吧！


后来当了老师，又有继续深造的机会。我的母亲又劝我统统放下，随通愿老法师去出家，告诉我：出家无家处处家，出家无家为大家，无牵无挂去为众生服务吧！

我出家后的15年，母亲也出家了。她天天拜大乘经典，年年拜破一个拜垫，整整修行10年。于2006年腊月初一日早晨5点钟，自知时至，打坐在念佛声中往生，并且有清清的香气散发出来。

母亲火化后，烧出许多舍利，还有一块灵骨，很像一个人披着披风在打坐。

界诠法师怀念母亲


曾任福建省佛教协会会长、福建省政协委员、莆田广化寺监院的界诠法师也写过一篇悼念母亲的文章。


界诠年幼家境贫寒，是母亲含辛茹苦养大他，才有了他日后与佛学的缘分。然法师的母亲离开得早，后每每忆起母亲，界诠法师均是深深的怀念之情。

下面我们便一起来阅读界诠法师所写的文章。


每当我闲着的时候，或者有好吃的好穿的时候，情不自禁地想起我已去世多年的妈妈！

妈妈在那艰苦的山村，过着一生艰难的岁月。在那段漫长艰辛的日子里，母亲渐渐地苍老，为托起我们几个兄弟姐妹，她吃尽了苦头，受尽了委屈。母亲生病只是忧苦着脸，依然忙碌，默默无语。


家里太穷了，或许父亲为了建房，为了儿子们将来的婚姻，真是一分都舍不得花，母亲要一毛钱甚至一分钱都没有。母亲有时叹语：“人家做佣工的也有几块钱，我连一分钱都没有。”


在那极其匮乏的日子里，母亲吃素，只身一人在灶边吃着已经长毛的咸冬菜，一点油都没有。怕多烧柴草，不敢下锅再炒，生怕父亲责备。有时没菜，母亲脸上就是一丝愁苦和讪然，沉重得令人至今难忘。

冬天，那时冬天比现在冷得多，大伙身上只穿三件衣服，下身只穿一条单裤。我们兄弟姐妹冷得直发抖，母亲也是一样。我们还不停地呼唤“妈妈冷呀！妈妈冷呀！”母亲只有安慰着说：“等会儿太阳出来就好了，孩子！”


那时，母亲最大的快乐，或许也和我们一样，就是逢年过节。

因为那时她终于能给我们煮一顿好吃的饭菜了，或给我们添一件新的衣服，或一双鞋子。那衣服和鞋子都是母亲亲手做的。


可是令我永远难忘和永远难过的是，无论过年和过节，母亲自己没有添做一件衣服，再多好吃的东西，母亲没有上桌，要不吃点上顿剩下的冷饭，要不因被父亲责备而流泪，什么也没吃就算过年和过节了。

奶奶常看在眼里，落泪同情作罢。作为我，伤心不可言喻，每次想起，我都泪流满面。可怜的母亲，妈妈，儿子真的好想您！


昨夜我想妈妈，伤心了很久。自从母亲去世后，再也找不到那种暖心彻骨的母爱。

因为家里生活困苦，我和姐妹们来世间似乎是多余的，无论父亲还是哥哥都不喜欢我们。所以我在家里也特别胆怯。

唯有母亲的怜爱和呵护，使我才能成长。在每个日子里，我似乎离不开母亲。


当家里生活不济时，母亲会设法做一次豆腐，也只有我能帮她的忙。因为姐姐已经嫁人了，妹妹还小，我会帮她磨豆腐、烧水。

有时温度和石膏弄不准确，豆腐会凝固得很慢，我们母子俩会恐惧、焦虑万分，甚至跪地合十称念观音圣号，以祈不会误事，万一没了豆腐，妈妈会遭遇无尽的苛责。


母亲到晚景，身负重病，没能救治好，虽来到我身边，因当时忙于建庙，没有全部时间照顾关心母亲，有时没耐烦还大声相对，每次想起这些，我心里就有无限的愧疚和难过。

一切都来不及了，现在条件好，要什么有什么，可是母亲却不在了，又能如何呢？

如今我每次看见很老的妇人，就会想起母亲，她们如此健在，我的母亲却不能了！真羡慕那些能带着母亲到处旅游的人！如果若是有看见或听说对母亲不孝或忤逆的人，我都会感到深深的难过……


法师们对母亲的怀念无不令人动容，我们更应该在法师们身上有所启示，常怀孝心，感念母亲生养之恩情

鱼象鱼

浴佛节丨浴佛敬三宝之倡议
2019
05/11
07:57
上虞多宝讲寺
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多宝讲寺一直以来致力于弘扬佛教教义，佛教慈悲、智慧、包容的思想得到社会的广泛推崇，佛弟子坚守信仰，将恭敬三宝的认识落到实处，用实际行动不断创造现世及后世的价值。值此四月初八佛诞日之际，我们倡议大家一起发心并行动，继续开展浴佛等恭敬三宝字像的行动，让正知正见在心中扎根，让正法久住世间、利益众生。


一

为什么要恭敬三宝和浴佛

（一）恭敬三宝，近得人天福报，远获三乘圣果

经典中都记载，恭敬三宝近则能得人天福报，远则可获三乘圣果。佛住世时有一位阿罗汉，因其往昔用泥修补过一尊佛像的坐骑——大象，而感得生生世世有金象伴随。修补佛身的力量则更大，若求人天福报，果报尚大得不可说；若发心是出离心、菩提心，那果报更是无有穷尽。

（二）恭敬三宝，能获得巨大的福报

三宝对境殊胜，福田力大，在三宝前，即使没有猛利意乐，只是稍作利益或损害，就能获得巨大的果报。依于佛法所依——经像，我们得以忆念佛陀、正法，能增长福德智慧，能够得到现世和来生的安稳快乐，乃至能完全成办佛陀的果位。

（三）恭敬三宝，可以净化罪障

我们恭敬凡是带有佛教文字的经文、纸条之类，修补残经等等，可以净化往昔诽谤佛法、烧毁或跨越经书等罪障。现在学佛者经常会有这样的情况：听闻佛法后不能持忆，思惟佛法又不解其义，修习佛法却又不能相应。通过恭敬三宝，这些障碍都可以消除。《瑜伽师地论》说，恭敬三宝对于我们修道来说都是非常重要且不可缺的顺缘。



（四）恭敬三宝，可令正法久住

以实际行动恭敬三宝，我们就有福报亲见化身佛或遇到如法、有加持力的佛像；就能值遇圆满教法、能听闻大德法师讲法。《长阿含经》里面说到，有七个法可令正法增长。“何谓为七，一者敬佛，二者敬法，三者敬僧，四者敬戒，五者敬定，六者敬顺父母，七者敬不放逸，如是七法，则法增长，无有损耗。”这是佛亲自说的，七个法可令正法不衰退。

我们提倡恭敬三宝，直接就已经含摄了三个——佛、法、僧。戒和定实际上也摄在“法”里，“不放逸”是自己内心的一种善法，也可以摄在“法”里。那么七个不退法，恭敬三宝本身就含摄了六个。

《杂阿含经》说到了正法住的五个因缘和灭的五个因缘。有五个因缘可以令法灭：不恭敬佛，不恭敬法，不恭敬戒，不恭敬教授，不恭敬同梵行者。这五个反过来，就是有五个因缘能令正法久住于世。[1]

（五）浴佛是诸供养中最为第一

佛陀亲自告诉清净慧菩萨说：沐浴佛像是诸供养中最为第一，甚至胜过以恒河沙等七宝布施；不仅能够享受现在的富贵安乐、健康长寿，也能让亲友都得到安乐，所愿所求都能够随意满愿，并且能够脱离恶道、远离八难，得到殊胜的暇满丈夫身，最终速成佛道。[2]


二

祖师大德有关

恭敬三宝及浴佛的言传身教

（一）智敏上师倡议恭敬三宝

以实际行动恭敬三宝，是多宝讲寺前住持智敏上师（已圆寂）一直以来的教诲，上师的《普劝大众恭敬三宝之倡议》，让越来越多的佛弟子投入到恭敬三宝的行动中来。我们应当按照上师的教诲奉行恭敬三宝的事业。中国佛教协会高度赞扬智敏上师“忍辱精进、注重学修的菩萨精神”，评价上师是一位“为佛教事业的发展奉献了毕生的心力，慧灯朗朗、功德巍巍”的长老。我们要以上师住持正法、培育僧才、常随佛学、普利众生的思想精髓指导具体行动，不断推进恭敬三宝的事业。

（二）能海上师对恭敬三宝身体力行

智敏上师曾依止多年学法的能海上师，在恭敬三宝方面也是身体力行。能海上师对于修复三宝塔像，终生奔走，不遗余力。彭县龙兴塔，建于梁代，后遭毁坏，上师在彭县开窑烧砖，发起修复。上师所做的尤其主要的一个事业，是修复峨眉山砖殿的普贤菩萨。此像因砖殿失火，外表被烧，上师发愿修复此像，重画外表，再重新进行如法的装藏开光。海公上师“转末法为正法五百年”的愿就是这样随行着发的，和普贤菩萨的大愿是合起来的




（三）净土大德蕅益大师的种种恭敬三宝行为

历代的祖师大德也是多方倡议恭敬三宝。《灵峰宗论》中记录了藕益大师用各种方式实行恭敬三宝。敬佛方面，大师“誓不背佛平坐。除稍偏及对像坐”。他不仅敬佛，而且力斥当时不敬佛的遗风，劝导同修一同敬佛。敬法方面，大师尤其是大力提倡戒律，反对当时“例轻律学”的倾向。敬僧方面，蕅益大师也是表率，他对于当时存在的不良风气，告诫弟子不要因此就不恭敬出家人。大师一生恭敬三宝的行迹，对于佛教来说具有特别重要的意义。

（四）净土大德莲池大师对恭敬三宝的要求

莲池大师曾在《学佛行仪》的“居庵第四”中说：“凡沙门居庵，于内外各处，宜洒扫洁，不得狼籍杂物。早晚钟鼓宜分明，不得迟误。庵前径路须开辟，不得荒芜。二时饭食须清洁，不得丰秽。佛殿经堂须时常抹扫清洁，除法器香灯外，不得安置杂物。供佛花果、净水、饭食等，不得先以鼻嗅。非时，不得乱鸣钟鼓、犍槌。佛龛佛灯皆须帐以玻璃，免受尘垢伤蛾，并时常抹洁令清心目。佛像金身宜恒如新塑，不得污垢难堪。”

“常见近俗小庵之僧侣，于自身则庄严不已，于佛像则斑剥难堪。佛殿尘高尺寸，挂像俗云功德随处搁置，狼籍不堪见闻。斯之现象，即袈裟下失却人身者之所为。望诸来哲，各宜勉旃。”

（五）唐代义净大师提倡浴佛恭敬三宝

唐代名僧义净三藏则提到以浴佛来恭敬三宝。义净大师访印度时，见印度诸寺每到日中便敲犍槌、鸣钟沐浴佛像，他们把佛像放在盘子上，令人奏乐，并涂以磨香、灌以香水，以干净棉纱揩拭之，然后安置殿中，布置花彩等。[3]义净大师在《南海寄归内法传》中说，佛陀虽灭，形像尚存，我们应该恭敬。他说，恭敬清洗佛像可以让我们世世能够值遇佛陀的事业；以香花作供养，可以让我们代代具足富乐；经常浴佛，还可以消除昏沉之障碍；自作教他，可以得无量的福报；浴佛的付出虽少而福利很多。[4]他还说：“岂容白首终年尊像曾不揩沐？”

三

身体力行恭敬三宝

（一）浴佛

大家要了知浴佛的功德。《佛说灌洗佛形像经》中说，人死时一分钱也带不走，而浴佛的功德福报是随着生生世世不会断绝的。哪怕有一念善心去浴佛，诸天善神、天龙八部都会时时处处护持。由浴佛的功德福报，自然感得生生世世依报正报清净无染，并且由是因缘，终成佛道。《浴佛功德经》中说，日日浴佛，可获大利益。若以上妙香水沐浴佛像，供养烧香、饮食、歌咏赞叹如来不共的功德，发殊胜愿，回向无上菩提，所生功德无量无边，相续不绝，乃至成佛。若能作如是胜供养者，成就十五殊胜功德：一者，常有惭愧；二者，发净信心；三者，其心质直；四者，亲近善友；五者，入无漏慧；六者，常见诸佛；七者，恒持正法；八者，能如说行；九者，随意当生净佛国土；十者，若生人中，大姓尊贵，人所敬奉，生欢喜心；十一者，生在人中，自然念佛；十二者，诸魔军众，不能损恼；十三者，能于末世，护持正法；十四者，十方诸佛，之所加护；十五者，速得成就，五分法身。

大家要领会其中要义。特别值得一提的是，现在很多浴佛都是浴一下干净的佛像，这只是一个代表性的行为，我们要领会其中的精神，就是我们对佛像要具足尊重。我们把蒙灰很久的佛像经书等，一年一度拿出来整理，这含有两层意思：一是不要让经像积灰，二是如果自己有多余的、没地方供的，也可以送给别人。有些人缺佛像，可以给他们去供，把经像流通起来，这样也让大家更加惜福。

大家要亲力亲为去做。我们在做恭敬三宝这件事情的时候，应该从自己下手。比如我们自己的房间里有很多储存多年的佛像和经书，可能有的都蒙灰了，如果不去管它，就会霉变、虫蛀等等。我们每年浴佛节都在浴佛，所以倡议大家应该把这些佛像请出来好好擦浴一下，给经书透透气、扫扫尘。很多人平时都很忙，办公桌上堆满了经书，旁边伴随着很多杂物，比如抹布、各种盒子，以及茶杯、饭碗等等。希望我们一起来恭敬三宝，这些是我们力所能及的事情，以此来作供养。

大家要掌握清洁的范畴。清扫各自的佛堂，清洁范围包括佛堂中的每一处，如佛龛、供桌、经书桌、书架、地面、天花板等，以及清除杂物，规整佛堂物品，请尽力行之。

沐浴、清洁自己家中的佛菩萨像，包括佛堂供奉、家中保存、课诵时摆出缘念观修的所有佛菩萨像。沐浴、清洁附近寺院的佛菩萨像，包括殿堂供奉及寺院存放。

大家要做好清洁的准备工作。装藏的佛像，不可直接放入盛水的盆中。清洁佛像前先了解流程与方法。洗手、熏香，戴上口罩、手套清洁佛像，当天吃素。清洁佛像过程中注意护净，一切用具、水保持专用，清洁过程中手勿碰触不干净的物品，若有碰触应洗手后继续清洁。根据佛像的不同材质准备好相应用具。清洁佛像时从佛像的顶部往下沐浴。清洁佛像过程中保持恭敬专注、不说杂话、不嬉笑打闹。清洁佛像后的水倒在踩不到的洁净之处，如河流、树下等。

大家要掌握不同材质的佛像的清洗方法。普通纸质佛像：准备工具：未沾水的新毛笔，因普通纸质佛像不耐水，清洁时只需用毛笔扫去灰尘即可。耐水的装裱、铜版纸或覆膜、塑封的纸质佛像：准备工具为已尽量拧干的湿毛巾和干毛巾；先用湿毛巾从佛像顶部往下擦拭，再用干毛巾迅速擦干。瓷质佛像:瓷质经过高温烧制，吸水率很小，可用清水浴洗，准备工具为未沾水的新毛笔、牙刷、棉签、牙膏、专用盆、舀水勺、干毛巾等；若佛像表面只有灰尘用未沾水的新毛笔从佛像顶部往下清扫干净，清扫过程中笔杆避免磕碰到佛像；若有污垢需用干净的牙刷蘸上牙膏从上至下轻轻刷洗，力度与刷牙相当；特别要注意，有些佛像脸部眉眼因工艺不同，若沾水易致彩绘坏损，尽量不要用水擦拭；瓷像手指、璎珞及莲座花尖纤细易碎，换用棉签轻轻擦拭，不可用力；清水沐浴，干毛巾擦干，易碎部位不可用力；装藏佛像不可直接放在盛水的盆中，浴佛时舀水勺不可磕碰到佛像头部。石膏佛像：石膏佛像不可碰水，其它与瓷质佛像同。铜质佛像：铜质佛像表面装金工艺主要有四种，分别是脸部珍珠粉、脸部贴金、脸部泥金、鎏金，若未做保护，用毛巾直接擦拭会造成彩绘坏损，切不可盲目擦拭，更不可沾水；准备工具为未沾水的新毛笔，回丝或柔软棉布；用新的毛笔（不可沾水）轻轻扫除表面灰尘，可使用小功率的吹风机，调至冷风档，配合毛笔除尘； 脸部泥金部分不能用任何棉布涂抹，身体部分可用干的回丝擦拭干净，勿沾水；如果身体部分是鎏金，污垢部分可用玛瑙刀轻轻刮涂（玛瑙刀不可带棱角）。汉白玉等材质佛像：准备工具为新毛笔、拧干的湿毛巾、干毛巾，先用软刷从上至下扫去灰尘，然后用湿毛巾擦拭，最后用干毛巾擦干。木质佛像：准备工具为未沾水的新毛笔，因木质遇水易腐变形，清洁时只需用毛笔从上至下除去灰尘即可。



修复前


修复后


（二）开展其它恭敬三宝的行动

收集、修复年久失修或受损的立体佛菩萨像，并做好分类、清洁、安放、供养等；收集、清洁、修补旧的经书，并按不同情况进行安置，如流通、收藏、置储经房、存放于安稳处所；收集被丢弃的佛像、经书、僧像等印刷品，按照规范分类、清洁、如法安放；收集印有佛像、塔庙、经文的游览券、门票，勿随意丢弃；烧香、拜佛时若看到地上有印有观音菩萨等形象的商标，请以恭敬心捡起、收好；如法处理有三宝形象的印刷品，避免三宝形象被乱扔乱烧；力所能及劝阻商家以三宝形象作为商品包装、商标、广告等的行为；随缘劝他人恭敬三宝，见他人做时，随喜、赞叹、鼓励。

在总的法行结束时我们要心生欢喜，随喜自己：佛像已清洁干净、三宝字纸已收集整理，并安放于安稳处所，得到清净的结果是我们内心也生起这样的清净多么好啊的欢喜心情。这样使我们净除了很多罪障，获得了极大的福报。与此同时，为了让我们的所求能获得圆满的结果，我们以殷重心至诚发愿：愿以此恭敬三宝的法行，令我及一切父母有情前世及今生所造破坏塔庙、佛像、经书、诽谤正法的罪障得以消除、净化，愿我等能积集成就佛的三身功德；愿佛陀正法能够绍隆昌盛、久住世间、世界和平、人民安乐，一切众生获得佛陀无上的功德与证悟之境界，远离一切忧苦！

——上虞多宝讲寺

注解：

[1]《杂阿含经》：“恭敬佛，恭敬世尊，尊重于佛，供养于佛，常能至心皈依于佛，于法于戒，依于教授，同梵行者，亦应供养，恭敬尊重，至心向之，以此五种因缘故，能使正法久住。”

[2]《浴佛功德经》：“佛告清净慧菩萨言：汝等当於如来，起正念心，勿著二边，......今更为汝及诸国王、王子、大臣、後宫、妃后、天龙、人鬼，说浴像法，诸供养中最为第一，胜以恒河沙等七宝布施。”

[3]《南海寄归内法传》卷四：“但西国诸寺灌沐尊仪，每于禺中之时，授事便鸣健稚，寺庭张施宝盖，殿侧罗列香瓶，取金银铜石之像置以铜金木石槃，内令诸妓女奏其音乐，涂以磨香灌以香水，以净白叠而揩拭之，然后安置殿中布诸花彩。此乃寺众之仪，令羯磨陀那作矣。然于房房之内自浴尊仪，日日皆为，要心无阙。”

[4]《南海寄归内法传》（唐义净三藏）：“灌洗圣仪实为通济。大师虽灭形像尚存，翘心如在理应遵敬。或可香花每设能生清净之心。或可灌沐恒为足荡昏沉之业。……随己所能，每须洗沐，斯则所费虽少而福利尤多。……洗敬尊容，生生值佛之业；花香致设，代代富乐之因。自作教人，得福无量”。

【上虞多宝讲寺】

地址：

浙江省绍兴市上虞区百官街道百岭路688号

客堂电话：

0575—82117728 15372550700

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鱼象鱼

【石门素疏】每日公报
2019年已过120+12=132天，慎勿放逸！
勤修戒定慧！熄灭贪嗔痴！精进持净戒！精勤勿放逸！
（一）【石门素疏】
【读书卡片】向阳花开[沙门][沙龙][沙场]&   
【课堂笔记】鱼象鱼说[观音堂][大学堂][讲武堂]
【最高纪录】20181015课堂笔记399页。
【最新统计】 20140218-20190430共215,317 页。
【吉兆瑞相】20140218-20180731共150,888页。
【腾讯空间】鱼象鱼私人会所【相册】
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《石门素疏》：《课堂笔记》&《读书卡片》
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随缘随喜，珍藏留念！
【QQ空间】水南石门素托邦
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随缘随喜，珍贵日志！
【腾讯空间】鱼象鱼私人会所观音堂
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随缘随喜，典藏影像
【百度云盘】鱼象鱼
截止20160523：PP25019张
http://pan.baidu.com/disk/home#list/path=%2F
感恩！

（二）【每日功课】
鱼象鱼说【观音堂】【大学堂】【讲武堂】
每日功课安排好，勇猛精进要记牢：
弘法利生看看天，看图说话问问安。
习功课新闻早餐，练书法渔舟唱晚。
鱼跃龙门喜冲浪，军民融合援疆藏。
一朝翻开楞严后，不看天下糟粕书。
一旦登上涅槃岸，刹那舍弃般若舟。
每日抄经念佛
每日甘露施食
每日精勤笔记
每日持咒忏悔
早殿，过堂，素斋，施食，养花，禅坐，读经，笔记，药石，书法，晚诵，回向，补经，送圣，养息。感恩！

（三）【叙事诗】鱼象鱼说
末学乃鱼象鱼，阴鱼象阳鱼也。
一九九零年代，毕业温州大学。
荣幸回归母校，执教高中语文。
加盟民主党派，改行民革县委。
贵人扶我上马，仕途一路顺风。
鹤城镇长助理，镇一村指导员。
监察局长助理，监察局副局长。
教育局副局长，司法局副局长。
敝人何德何能，感戴组织栽培。
优哉游哉冬泳，组建青田冬协。
生活玩世不恭，沉迷灯红酒绿。
三高相伴无知，一日卒中突发。
五行有救未死，五月住院康复。
三百善人探访，一心发露忏悔。
戒贪戒嗔戒痴，素食素衣素言。
小乘大乘密乘，修行修道修心。

感恩！
（四）【人生信仰】鱼象鱼说
温州泳友，天主教徒和平鸽一直劝敝人入教。近期其发来短信：“看来你是信佛了”。敝人回复：“去年生日那天，敝人光荣入党，故信马。”
闭门即是深山，读书随处净土。鄙人虽身困斗室，但精神自由。信息时代，可以畅游古今中外：远观奥林匹斯，近揽华夏蓝图。尽情神交先贤古哲，从柏拉图，亚里士多德，到黑格尔，马克思，从孔老诸子，到孙中山，毛泽东。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，快然自足也！
华夏文明以儒佛道融合为特征，马克思主义在时间和空间上表现为与时俱进，因地制宜。当前中国哲学界正如火如荼探讨马西中结合课题。这无疑也是敝人最感兴趣的。
感恩！
（五）【福慧双修】鱼象鱼说
若真修道人，不见世间过。若见他人非，自非却是左。美丽看破了，不过是躯壳；爱情看破了，不过是聚散；名利看破了；不过是浮云；生命看破了，不过是无常；红尘看破了，不过是浮沉；人生看破了，不过是梦幻；
少看少听眼目明，少言少论耳根静，
少思少虑绝缘虑，少执少求心态平，
少争少斗少机心，少食少醉少病心，
养生之道少为贵，少去杂心留凡心。
春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，
若无闲事挂心头，便是人间好时节。
【感恩众生】鱼象鱼说
阅历决定正见应用。
真正的宗教家是：明知前路艰难坎坷，但他的心理早已有了准备，不管众生对他是骂还是打，他都要心存感恩；为了弘法利生，他毫无畏惧，甚至牺牲性命于野蛮的人群中，都不埋怨，而且感激那些野蛮的众生完成了他的道念。
“弃命必死”对于菩萨行者并不为难，因为他们的生命观已超然，不惧一切磨难。
感恩！       

（六）【素食禅茶】鱼象鱼说
素食是心的修行。
向阳花开，友情供斋。
健康素食，结缘博爱！
20170331热烈祝贺芝田素食协会成立！
[早餐]麦片+红枣+桂圆+黑米粥+枸杞+白面包等
[午餐]米饭+青豆+番茄汤+花菜+胡萝卜+土豆丝等
[晚餐]南瓜焖饭+阳春面+芥菜炒饭+稀饭+玉米糊等
[点心]白面包+雪梨+苹果+麦片等
纯素：戒酒断肉,少糖少盐。
非荤食，非奶素，非蛋素。
少吃多餐，饿治百病。
食饮有节，五味清淡。
富养精神，穷养身体。
蔬菜讲究红绿黄白黑搭配，均衡营养。
20130903敝人开始纯素。
欣然品味戒定真香，已然告别“三高”富贵病。
【养生歌谣】鱼象鱼说
最好医疗是休眠，最好医药开水饮。
最好医生是自己，不治已病治未病。
【修行纲领】不足食不足衣不足眠
饥来餐困来眠，素食素衣素言
修戒修定修慧，戒贪戒嗔戒痴
【参禅格言】勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴
一、不破参，不闭关；不开悟，不住山。
二、宁在蒲团静坐死，不作人间应付僧。
三、金衣钵，银客堂；珍珠玛瑙下库房。
四、要做佛门龙象，先做众生马牛。
五、宁叫老僧堕地狱，不拿佛法当人情。
六、照顾蒲团，照顾脚下，提起正念。
七、宁动千江水，不扰道人心。
八、放开肚皮吃素菜，立定脚跟做好人。

石门集
石门赋
春花漫漫，秋月皎皎
夏风习习，冬雪皑皑
人间理想，近心至真
人生理念，静心至善
人道理性，净心至美
为人修心，唯心至心
石门联
有门无门，实为石门，
翠翠殷殷处处花花果果。
有关无关，斯乃禅关，
风风雨雨在在朝朝暮暮。
石门偈
朝阳东升，暮月西沉。
夜黑犬吠，天晓鸡鸣。
闭关石门，参禅修行。
悠然水南，净心芝田。
之江潮涨，三年一闰。
中土清明，感戴党恩。


是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐！
当勤精进，如救头燃，但念无常，慎勿放逸！
勇猛精进，禅悦法喜，普皆回向，阿弥陀佛！

鱼象鱼

浴佛的意义与功德利益
2018年05月21日 15:36  新浪佛学 微博        我有话说(27人参与) 收藏本文     
农历四月初八是佛诞辰纪念日，也称浴佛节。农历四月初八是佛诞辰纪念日，也称浴佛节。
　　一、浴佛的意义：

　　净化个人的身口意，我们手持净水向悉达多太子象沐浴时，内心应当诚恳祝祷，愿袪除贪欲、瞋恨、愚痴的污垢，让自行身行、语言、心意都能保持洁净，希望社会清净安宁，没有暴力、诈欺、邪恶等事件，环境能够优美清净，并且借着浴佛的功德，净化自己的烦恼尘垢，美化我们的社会国土，转五浊恶世为清净的净土，导邪曲人心为善良菩提，这就是浴佛的真正意义。

　　明日就是浴佛节，来了解一下浴佛的功德利益！

　　二、浴佛的功德成就

　　浴佛可成就之十五种殊盛功德

　　一者、常有惭愧。

　　二者、发净信心。

　　三者、其心质直。

　　四者、亲近善友。

　　五者、入无漏慧。

　　六者、常见诸佛。

　　七者、恒持正法。

　　八者、能如说行。

　　九者、随意当生净佛国土。

　　十者、若生人中，大姓尊贵，人所敬奉，生欢喜心。

　　十一者、生在人中，自然念佛。

　　十二者、诸魔军众，不能损恼。

　　十三者、能于末世，护持正法。

　　十四者、十方诸佛之所加护。

　　十五者、速得成就五分法身。

　　另外，在《浴佛功德经》中，所提及的利益有：

　　1、现受富乐，无病延年。

　　2、于所愿求，无不遂意。

　　3、亲友眷属，悉皆安稳。

　　4、长辞八难，永出苦源。

　　5、不受女身，速成正觉。

　　明日就是浴佛节，来了解一下浴佛的功德利益！

　　三、如何浴佛？

　　《浴佛功德经》中提到

　　1、以牛头栴檀、自檀、紫檀陈沉木，熏陆郁金香，龙脑香，零陵沉香等，放于干净的石上磨成泥状制作香水，放于干净的容器中。

　　2、以好的土做檀，可以方可以圆，大小皆可随之变化上置浴床中间安置佛像。

　　3、浴佛以其香汤沐浴，再以清水重沐，所用之水必须干净。

　　4、两指取香水自顶上灌，此水又称吉祥水。

　　5、手要轻，不要让净水溅出脚踩。

　　6、用软毛巾将佛像拭净，并烧好香，遍熏四方。

　　明日就是浴佛节，来了解一下浴佛的功德利益！

　　四、浴佛应抱持何种心？

　　1、应以信心为之：要生欢喜心，深信功德，一杓水浇下，灌木如来同时也将自己的心洗净。

　　2、应以诚心为之：浴佛形像如佛在，已立世间第一福，并回向法界一切众生，共植福慧，结此圣缘。

　　3、应以正心为之：求障消除，求心清净，愿以浴佛功德，祈求世界和平，民生乐利。

鱼象鱼

孟郊最经典的5首唐诗，千百年来广为流传！
2019
05/12
12:40
素儒堂
企鹅号
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孟郊最经典的5首唐诗，千百年来广为流传。

1、《登科后》

孟郊

昔日龌龊不足夸，今朝放荡思无涯。

春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。


多年来生活的困顿和焦虑都不值一提了，今日金榜题名，如同浩荡的风吹散了胸中积聚的愁云，心情无比舒畅。春风得意之时感觉马也跑得飞快，一天之内就看遍了长安所有的花。

2、《连州吟》

孟郊

正直被放者，鬼魅无所侵。

贤人多安排，俗士多虚钦。

孤怀吐明月，众毁铄黄金。

愿君保玄曜，壮志无自沉。


那些正直被流放的人们，鬼魅是无所侵扰的。贤能的人们大多会勤恳的工作，而那些庸俗的人们智慧去羡慕别人。

3、《游子吟》

孟郊

慈母手中线，游子身上衣。

临行密密缝，意恐迟迟归。

谁言寸草心，报得三春晖。


慈祥母亲手中拿着针线，在为远方的游子缝补衣服。在临走的时候，一针一线秘密的缝制着，唯恐儿子很久之后才能够回来。是谁说小草没有一点孝心，怎么就不能够报答春天太阳的恩情呢？

4、《劝学》

孟郊

击石乃有火，不击元无烟。

人学始知道，不学非自然。

万事须己运，他得非我贤。

青春须早为，岂能长少年。


人在青春年少的时候，应当努力，发愤图强，因为谁能够长久的保持着青春呢？

5、《偶作》

孟郊

利剑不可近，美人不可亲。

利剑近伤手，美人近伤身。

道险不在广，十步能摧轮。

情爱不在多，一夕能伤神。


道路的艰险并不在于有多长，十步远的险路便能够将车轮毁坏。内心的忧愁也不在于多，只需一个晚上便能够伤神。

鱼象鱼

《礼记》 10句精华，精挑细选，绝对值得收藏！
2019
05/12
11:12
素儒堂
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《礼记》 10句精华，精挑细选，绝对值得收藏！

1. 玉不琢，不成器；人不学，不知道。——《礼记·学记》。

有的人虽然具有天赋，但是如果要取得成功，一定要经过刻苦的磨练，激发自身的潜质，从而取得成功。

2. 人有礼则安，无礼则危。——《礼记·曲礼》

有具有礼仪规范，这样便会和谐安定，如果没有礼仪规范，这样会十分危险。


3. 礼，不妄说人，不辞费。——《礼记·曲礼》

礼仪是不可以随意的取悦别人的，也不可以说出过多的废话。

4. 傲不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极。——《礼记·曲礼上》

傲气不可以增长，欲望不饿可以过分的放纵，志气不可以自满，享乐不可以过分。“山外有山，人外有人”，还是规矩一些，以平常心看待个人取得的成绩为好。


5. 建国君民，教学为先。——《礼记·学记》

建设国家，治理百姓，首先要做的一件事就是进行教育、组织学习。意指教育是治国安民的大策。

6. 言前定则不跲，事前定则不困，行前定则不疚，道前定则不穷。——《礼记·中庸》

说话事先准备好就不会说不流畅，做事事先准备好就不会有困窘，行动事先准备好就不会有痛苦，道路事先准备好就不会走上绝路。


7. 贤者狎而敬之，畏而爱之。爱而知其恶，憎而知其善。——《礼记·曲礼》

对于那些贤能的人，亲近且尊敬，敬畏并且爱戴他们。对于自己所喜爱的人，要知道他们身上的短处，对那些自己憎恶的人，要知道他们的优点。

8. 知不足然后能自反也，知困然后能自强也。——《礼记·学记》

学习之后才会知道自身的不足，然后能够自我反省。知道自身的不足，然后才能够才能够自立自强。


9. 建国君民，教学为先。——《礼记·学记第十八》

建立国家，君临天下，要以教学为首要任务。

10. 化民易俗，近者悦服而远者怀之，此大学之道也。——《礼记·学记第十八》

教化百姓而改变风俗，使得那些身边的人能够心悦诚服，处于远方的人都能够依附，这边是大学教育的目标。

鱼象鱼

崔瑗《座右铭》8句至理名言，精辟透彻，蕴含深意！
2019
05/12
11:56
素儒堂
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崔瑗《座右铭》8句至理名言，精辟透彻，蕴含深意！

崔瑗字子玉，是东汉著名的书法家和文学家，其擅长草书，韦诞称其“书体甚浓，结字工巧”。其文学作品大多亡佚，今人收入《文选》卷五十六的《座右铭》最为有名。

1. 施人慎勿念，受施慎勿忘。

给了别人东西，千万别总记着；接受了别人给你的东西，千万不要忘了。


2. 胡为自坠？言虚行伪。

出自崔瑗《座右铭》。什么叫做是自我堕落呢？那边是说假话，做假事。

3. 幸能修实操，何俟钓虚声！

还好能够锻炼休息自己的情操，何必去谋求那些虚假的名声呢？


4. 短不可护，护短终短；长不可矜，矜则不长。

不能袒护自己的缺点，袒护缺点终究是缺点；不能自夸自己的优点，自夸便不是优点。

5. 无道人之短，无说己之长。

出自崔瑗《座右铭》。不要去谈论别人的短处，也不要去炫耀自己的短处。


6. 闻毁勿戚戚，闻誉勿欣欣。自顾行何如，毁誉安足论？

在别人诋毁你的时候，不必去悲伤。在别人夸奖你的时候，也切莫沾沾自喜。要看看自己做的如何，审查自己，这样无论是诽谤还是夸奖，还有什么值得放在心上？

7. 世誉不足慕，唯仁为纪纲。

世间的荣誉并不值得羡慕，只要将仁义道德作为自身的准则便可以了。


8. 隐心而后动，谤议庸伤？无使名过实，守愚圣所臧。

隐藏内心的真实想法，然后在去行动，别人的诽谤，对你又有什么伤害？不要让自己的名声，超出了自身的时机情况，守之以愚笨，是圣人所赞扬的。

鱼象鱼

庄子说“至人无己，神人无功，圣人无名”，普通人永远难以做到！
2019
05/12
12:09
也可自话
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开始之前先说一下，最近我也刚开始读《庄子》，理解不深刻，下文中所有的理解，仅限于个人，相当于是自己读书后的一篇读后感，所以肯定会有理解不对的地方，还望高人们指点一二。

《庄子》一书，以我的学识，确实比较难以读懂，更不说理解透彻了，如果有老师看到这里，希望您可以教我。

书中，庄子说："至人无己，神人无功，圣人无名"，我上网查了，有人说这句话是教人平凡，而根据我个人的理解，却恰巧相反，庄子不是教人平凡，而是要教人不平凡。

平凡的人多了，大千世界，芸芸众生，你一眼望去，地上跑的、草里蹦的全是平凡人。而至人、神人、圣人，可不是一般人能够达到的境界。

我也不知道对不对，写在这里大家讨论，我来学习吧。


01

原文

这句话出自《庄子·逍遥游》，三种人的境界，是有前提的，原文如下：

“若夫乘天地之正，而御六气之辨，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：‘至人无己，神人无功，圣人无名’”

天地之正，就是天地之间的正气，做人要一身正气，才能哼哼哈嘿；六气，指阴，阳，晦，明，风，雨之气；乘和御，都是顺从、适应的意思。

这句话翻译过来就是：做人呐，要秉承天地正气，顺应自然规律，就能在天地之间自由翱翔，哪里还需要其他力量加持。能做到这些，才符合至人无己，神人无功，圣人无名。


02

至人无己

至人，是庄子精神世界中对牛x的一类人；无己，就是没有自己，指忘掉自我。

平凡人都是自私的，要成为至人，就要认识到自己的自私，并且抛弃私心，这样一来，就能忘掉自我，从而真正把自身融入自然规律之中。在天地万物中，我和其他，都是一样，没有分别之心。

这样的人，被庄子成为至人，在庄子的思想中，只有至人，才能真正达到“逍遥游”的境界。

逍遥游是怎样的境界呢，那就是“得至美而游乎至乐”，首先外天下，对世事没有悲喜之心；其次外物，不计较得失；最后外生，将生死置之度外。

你啥都不在乎了，心中一片白纸，自然无己，自然逍遥游，小孩子活得为什么那么自在，因为他内心没有那么多世俗杂事。


03

神人无功

神人比至人的等级稍微低了一丢丢，是精神超脱物外，神人可能做不到至人那样逍遥，但是他没有欲望，没有追求功名利禄之心。

在神人的思想中，他不会受外部任何事情的影响，自己想到了要做什么，觉得该做就做了，女娲为什么要补天？像裤子破了要露屁股蛋子一样，必须要补，天破了要漏雨，也该补，而不是为了要得到褒奖，才去做这件事。

该出手时就出手，这也是一种自由。


生活中很多人做事，正好跟神人相反，他们是觉得这件事有利可图，做了会得到领导的表扬，有机会升职加薪，所以才会去做，更有甚者，明知道一件事自己不去做就会造成严重后果，但是这个严重后果危及不到自己，做了也得不到好处，就不去做了。

这是利益驱动，平凡人的思想。


04

圣人无名

圣人又稍微比神人的等级低了那么一丢丢。无名，就是不贪图虚名。

我前段时间写过一篇“圣人不仁，以百姓为刍狗”的文章，里面就说了圣人是怎样的。圣人低于神人，高于百姓，他们遇事不执著，只要是正确的就去做了，至于百姓和万物怎么样，不是他们要考虑的事情。

你要骂也好，捧也好，他不在乎，圣人就是永远不一样的烟火，这也是一种自由。

所以你看，无论圣人、神人、至人，他们都是品德修养高于平凡人的人，不会被外界束缚，做正确的事，做想做的事，融入自然不做事，说到底，都是自由，这也正是庄子提倡的。


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