20140516石门素疏【鱼象鱼说】[观音堂][大学堂][讲武堂]

鱼象鱼

12句经典“老人言”，有些人3岁就听，却到80岁才信！
2019
06/02
12:13
圣贤人生智慧
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　　有大智慧的人最豁达，而豁达的人才能收获满满的幸福感。

　　“老人言”是老祖宗用自己的血泪写下来的忠告。

　　这个世界上，有才华的人很多，成功的人不多。

　　为什么？

　　究其原因，还是对老祖宗留下来的处世之道悟得不够深。

　　老人们经历的事多，走过的路多，接受过的历练多了，对这个世界的认识也就深刻多了。

　　这些口耳相传的智慧，值得我们每个人去学习、去领会。

　　“老人言”教你做人做事，告诫我们如何掌握分寸，谨言慎行，礼行天下，而不吃亏。

　　01

　　不听老人言，吃亏在眼前。

　　老人言，是口口相传留下来的草根智慧话语。

　　实践是检验真理的唯一标准，每一句老人言都是通过先人的实践，慢慢总结与提炼出来的。和你说“老人言”的人，不外乎自己的长辈、老师，他们并不是害你。

　　老人经历的事多，走过的路多，吃过的盐多，也就相当于在这个世界接受过的历练多，早就练就一双看人入骨的火眼金睛。

　　所以，老人言，句句散发着泥土的芬芳，洋溢着自然的清新气息。

　　世间上的道理，最平实的即是最伟大的，最伟大的必然是平实的。

　　多听“老人言”，少走弯路，受益一生。


　　02

　　人无利不早起。

　　《史记》：“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”

　　司马迁还说，人追逐利益，就好像水向低处流淌一样，是不能阻止的。

　　人有求利致富的本能，既然是本能，就不能根除，而只能疏导，所谓“君子爱财，取之有道”。

　　追求利益实在是太正常不过了，同时利益是推动人们活动与社会发展的重要因素。

　　与人交流，与人合作，与人相处都要考虑到利益因素，生活中到处都存在着利益的碰撞，所以该捍卫自己利益的时候一定不能手软。

　　03

　　财由德养，智由心生。

　　小财靠勤，大财靠德，德不厚，无以载物。

　　想赚钱，先攒人品，人心向你，财源滚滚来。

　　天下无难事，只怕有心人，有心就会行动，有爱就会付出，有梦就会飞翔。

　　人有多少耐力，有多少毅力，有多少定力，关键在于其用心程度。

　　心之所至，诚以感人；心之所至，处处风景；心之所至，行者无疆；心之所至，无往不胜。


　　04

　　宁生穷命，不生穷相。

　　这里的“穷相”指的是为人不大方，一股小家子气。

　　相反的，“腹有诗书气自华”，穷相还是富相，关键看气质。

　　出身贫寒不可怕，由于贫穷失去了自尊的志气和大度的胸怀，变得自私和狭隘才可怕。

　　命穷，可以通过奋斗来改变；穷相，龌龊讨人嫌，再有钱别人也看不起。

　　05

　　心中有恩，命里有福。

　　行于尘世，重要的是要有一颗感恩的心，受人之恩，牢记在心。

　　一个懂得感恩的人，定是一个善良的人，一个胸怀若谷的人，一个心地澄明的人。

　　一个知道感恩的人，能容易得到幸福与满足。

　　永远记得别人的好，才能每天拥有阳光，每天都有朋友相伴，终生都有幸福相随；相反，总是记得别人的不是，只会苦了自己。

　　成功时，感恩的理由固然能找到许多；失败时，不感恩的借口却只需一个。

　　殊不知，失败或不幸时更应该感恩生活。


　　06

　　别睡不着觉怨床歪。

　　天下的事情分为三种：老天的事，别人的事，自己的事。

　　不要把自己的事推在老天身上，“天亡我，非战之罪”；或者推在别人身上，“既生瑜，何生亮”。

　　如果问题出在自己身上，就别找客观原因来为自己解脱。

　　其实很多问题都是出在自己身上，只要改变了自己，改变自己的心境，所有的外境，包括人、事、物都会境由心转，随之改变。

　　07

　　活着干，死了算。

　　活一天就要努力一天，努力到死了的那一天算结束。

　　这句“老人言”听起来有点悲观，其实满含哲理，谁的人生不是一往无前，置之死地而后生吗？

　　生活其实很简单，该工作就工作，该吃饭就吃饭，日升日落，日子就这样一天一天地忙碌着。

　　生活又很复杂，有行不完的人情礼节，有掰扯不清的恩恩怨怨，一碗水总难端平，为了一些蝇头小利会争吵谩骂，甚至会大打出手，其实这何必呢？

　　人活着，只有依靠自己的勤劳和智慧才有尊严。


　　08

　　舌为利害本，口是福祸门。

　　有学问的人一般不乱讲话，只有那些胸无点墨又爱慕虚荣的人，才喜欢信口开河，大发言论。

　　老子说：“大巧若拙，大辩若讷。”

　　意思是最有智慧的人，真正有本事的人，虽然有才华学识，但平时像个呆子，不自作聪明；虽然能言善辩，但好像不会讲话一样。

　　无论是初涉世事还是位居高官，无论是做大事还是一般人际关系，锋芒不可毕露。

　　09

　　亲兄弟，也要明算账。

　　别让金钱破坏了情义。

　　有人的地方，就有利益纠葛；有纠葛是非，就有江湖，人就是江湖，有江湖就有情义千金。

　　庄子说：“相濡以沫，不如相忘于江湖。”。

　　相忘于江湖，各自保重，安静存活，不给别人和自己任何负担，放下金钱的包袱，情义才可以走得更远、更宽阔。


　　10

　　满瓶子不摇，半瓶子咣当。

　　“宁可把嘴巴闭起来，使人怀疑你是浅薄，也不要一开口就让人证实你的浅薄。”这是一句值得大家牢记的名言。

　　一个人越是炫耀什么，往往就是缺少什么。

　　喊破嗓子，不如甩开膀子，不要做“言语的巨人，行动的矮子”。

　　说一千道一万，不如脚踏实地好好干，行胜于言是真理，美好人生靠自己努力，坚定信念从现在开始。

　　11

　　心宽一寸，受益三分。

　　心宽路就宽，心窄路就窄。

　　凡事大度，得人尊崇；能忍则忍，一忍百安。

　　学会适应他人，不要奢望他人适应自己；

　　不显山不露水，把聪明收藏起来，对人友善，别人也会友善地对待你；

　　帮助他人的人，也会获得他人的相助。


　　12

　　一日三笑，不用吃药。

　　好命不如好心态。

　　豁达的人心胸开阔，性格开朗，能容人容事。

　　豁达是一种大度和宽容，豁达是一种品格和美德，豁达是一种乐观的豪爽，豁达是一种博大的胸怀、洒脱的态度。

　　豁达，是人生中最高的境界之一。

　　从欧阳修的“读苏轼书，不觉汗出，快哉快哉。老夫当避路，放他出一头之地也”，到王维的“行至水穷处，坐看云起时”无不显示出一种超然的豁达来。

　　有大智慧的人最豁达，而豁达的人才能收获满满的幸福感。

　　“老人言”是不立文字的草根经典，口口相传的人生经验，千古流传的处世智慧 ，五千年代代传承，祖祖辈辈的人生总结 。

　　历经岁月淘沙，早读早受益的人生哲理。

鱼象鱼

真正的高手，遇大事往往这样处理！
2019
06/02
10:14
老子道德经
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　　在生活中，那么真正的有本事的人，在遇到大事情是，往往先调整自己的心态，再去处理事情。


　　学会沉默。当你被人误解时，你会选择沉默，不去解释不去争论。因为觉得没必要所有的人都理解，真正懂你的人不需要多解释什么。

　　能够平静。在你遇到人生低谷时，所有人都会劝你坚强、快乐。确实是这样的，但是这个时候却很难快乐，那就应该先让内心平静下来，再去分析这个事情。

　　学会弯腰。当我们在与别人起了冲突时，心情不愉快的时候，就回家擦擦地板，这个“弯腰”的动作不仅可以让你学会谦卑，更能擦亮你的内心。

　　不要总说“如果当初我怎么做了”，过去的早已经过去，世上没有后悔药可以吃，我们总要不停地去选择。从读书到工作再到结婚生子，选择不同的道路，成就的人生也就不同。


　　如果当初你那样做了，结果不一定比现在好，所以不要总说这种话。每个选择都有好有坏，只要你觉得自己是独一无二的，那么你就能把自己的人生过好。

　　努力拼搏。人生就是一场马拉松比赛，有的人一开始在狂奔，而有的人则是在后面一段冲刺。不管怎么样大家都是在努力奔跑，结果成功与否，起码努力过人生就不会留下遗憾。

　　保持单纯。很多时候随着年龄的增长，我们的思绪越来越成熟，往往容易将简单的问题复杂化。活在现在，却对过去念念不忘，更对未来忧心忡忡，我们应该静下心来，活好当下的每一天，过去的已经过去，未来的还没发生，不要再花精力去想它们了。


　　学会理性去思考问题。当你不够冷静的时候，你要学会理性，让你的大脑清醒一下，从纷杂的现实困扰中跳出来，好好整理自己的思绪，运用所学知识高效地完成自己的目标。这样一来当你被命运推向深渊的时候，能够有勇气弹上来。

　　学会乐观。人生不如意之事十有八九，若在面对痛苦之时总是怨天尤人，那么永远得不到真正的快乐。因此无论何时都得保持一个良好的心境，与其不停地抱怨，还不如静心调整自己，这样做什么都比较顺利了。

鱼象鱼

二十四史哪一部更可信？清人修《明史》得到的八字评语是否准确？
2019
06/02
10:31
半壶老酒
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3
　　如果不算《新元史》和《清史稿》，那么比较一致的说法是“二十四史”，但是这二十四史能有一半可信度吗？其中哪一部更可信呢？这个还真不好评价。

　　有人提出了这样的说法：编修时间越短的史书反而可信度更高，因为编修时间短的，主要是采用前朝档案史料，没有时间胡编乱造，也没有几任皇帝根据自己的喜好指使史官进行篡改。持这种说法的人，应该是比较相信明朝人编修的《元史》，比较不相信清人编纂的《明史》。清人修《明史》得到的八字评语是否准确，咱们慢慢来比较。而比较之下，我们似乎还能找出一位“修史第一帝”。


　　要是按照上面以编修时间的反比看可信度，那么《史记》有几分可信就值得商榷了，因为《史记》只是司马迁一家之言，那里面有很多类似演义小说的笔法，对两个人的密室谈话也都描写得如同在场旁观，其中也不乏自相矛盾之处，比如向刘邦投降那个秦王子婴到底是二世胡亥的叔叔还是兄弟侄子，就有三种说法：“立二世之兄子公子婴为秦王。（《秦始皇本纪》）”“高立二世兄子婴。（《六国年表》）”又长了一辈：“高（赵高）乃召始皇弟，授之玺。（《李斯列传》）”

　　另外《史记》对汉武帝刘彻、大司马大将军卫青、大司马骠骑将军霍去病，都进行了很严厉的批评，指责他们对匈奴战争劳民伤财，却对每战必败的李广极力赞美，不但单列一传，在列传排序中也在卫青霍去病之前。而且统计数字也有出入：即使按照司马迁的记载，各次战役杀敌数加起来，也大于司马迁总结的总和。


　　但是抛开司马迁各人恩怨不说，《史记》还是无愧于“史家之绝唱，无韵之离骚”的美誉的，除了汉朝少数几个人的传记，都是司马迁实地调查研究呕心沥血编辑整理的结果，没有《史记》，我们要想了解上古之事，只能去看甲骨文和竹书记年、睡虎地竹简之类的零散资料了，而且看了也未必懂，所以要论史学贡献，司马迁当之无愧的第一人，《史记》也要比其他二十三史中的绝大部分要可信得多。

　　《史记》之后的《汉书》，跟《史记》相同的篇目，记载就跟《史记》差不多，包括《后汉书》《三国志》在内，基本都算史学家的个人行为，顶多有半官方性质，没有严格的审查，甚至可能也没有征求同僚意见，有些疏漏瑕疵，在所难免，我们是真的需要对司马迁、班固、范晔、陈寿充满感激之情的。

　　咱们来看看这四本史书凭借一人之力，用了多长时间修完：《史记》，五十二万六千百余字，历时十四年；《汉书》，八十万余字，历时二十年；《后汉书》，近九十万字，历时十三年；《三国志》，近三十八万字，历时整整十年。


　　《史记》《汉书》《后汉书》《三国志》合称“前四史”，官方干预较少，作者顶多夹带了一点私货，而班固和范晔应该是一点个人感情都没有掺杂，所以《汉书》《后汉书》虽然文笔或许稍逊《史记》《三国志》，但可信度似乎要略胜一筹。

　　“前四史”之后的后二十史，编修基本都是官方行为，但是以正统自居的朝廷，都要为前朝修史。后晋石敬瑭（著名的儿皇帝）下令编写唐史，历时十五年，完成了长达二百万字的鸿篇巨制，并署上了“宰相”刘昫的名字。但是宋朝皇帝认为石敬瑭根本就不是什么正牌皇帝，无权为大唐修史，这才指派基本都是宰相级别的宋祁、欧阳修、范镇、吕夏卿，历时十七年，重修了一百七十万字的唐史，这就是《旧唐书》与《新唐书》，但是笔者看来，虽然宋朝宰相们文采更好，但是怎么看《新唐书》，都像在洗《旧唐书》的稿——这也是没办法的事情，他们采用的都是唐朝各种官方档案和宫廷实录，大同小异在所难免。

　　唐太宗李世民是新旧两唐书中的重量级人物，他本人也比较喜欢修（改）史，在李世民父子执政期间，房玄龄杜如晦魏征等宰执们累的够呛，因为他们除了处理繁忙的政务，好要按照皇帝的意见编修大量史书：《晋书》《隋书》《南史》《北史》《周书》《北齐书》《陈书》等七部史书纷纷问世，李世民似乎可以被称为“修史第一帝”。


　　其实这个修史第一帝是不需要加引号的，他顶多也就改了该唐高祖实录，唐朝编修的“七史”，不管怎么写，都不影响他的个人形象，他只会指示“求真务实”，而不会刻意修改，因为他是要“以史为鉴”的。这里说“七史”，有读者可能要提出反对意见：“明明是唐六史，怎么变成七个了？”这里请不要误会，您说的“唐六史”，应该是“唐太宗六史”，没算唐高宗显庆四年成书的《北史》。

　　《宋书》《南齐书》《梁书》《魏书》《旧五代史》《新五代史》不大引人注意，咱们略过不说（有时间咱们单开一篇再聊），还是来说说大家比较关注的元朝所修《宋史》《辽史》《金史》。

　　最不相信《宋史》的，就要数“秦桧的后人”了，因为那里面如实地记录了秦桧的通敌叛国行为和岳飞英勇抗金的英雄事迹，这就戳了一帮现代秦桧的肺管子：秦桧被骂得这么惨，我有钱那还敢往外国存？孩子怎么敢往外国送？于是他们编造出了“秦桧遗书”（编造者已经承认并公开致歉），千方百计把秦桧包装成“和平使者”。但是元朝丞相脱脱却不应该被这个黑锅：我同时主持编修宋辽金三国史书，就是以收缴来的三国档案为基础，有什么必要厚此薄彼拥宋贬金？他们都是被我朝灭掉的！


　　笔者有一些脱脱同族的朋友，那些人不管多有文化，都改不了两个特性：一、好喝酒，二、直性子。把后金篡改史实的帽子戴在元朝史官的头上，相当不合适。

　　元朝修史，实事求是，这样做也算好人好报——朱元璋命令正直到有些执拗的宋濂编修《元史》，可是下了一番工夫。为了保证史料详实，朱元璋还了二十人的专家考察团，专门去元大都（今京城）去实地调研收集档案。而且朱元璋还是个急性子，恨不得今天下令修史，明早宋濂就完成任务。于是老宋濂日夜赶工，仅仅用了六个月（188天）就完成了一百六十万字的《元史》。

　　有人说宋濂为了圆满完成任务，还耍了个花招：少些传记多些本纪，因为本纪记载的是皇帝的事儿，而皇帝的事儿都有元朝宫廷档案（实录）作为蓝本，相对于将相列传和各种表志，还是皇帝本纪更好写——，徐达对《明史》的编修做出了巨大贡献：他从元大都缴获的元十三朝实录和元朝《经世大典》，可是帮了宋濂大忙。于是《元史》有这样一个特点：帝王本纪字数最多。


　　因为编修仓促，留下了“古今史成之速，未有如《元史》者，而文之陋劣，亦无如《元史》者”的差评，但是我们看《元史》，却越看越觉得可信，因为它虽然粗糙，却没有任何可以篡改的痕迹，元朝皇帝地记载，都从实录而来，流水账毕竟比报告文学可信。

　　至于清朝人修的《明史》，用一位史学家的八个字就能概括：“清修明史，雕琢太深。”这篡改史料的黑锅，还真不能由张廷玉一个人来背。

　　清朝皇帝有一种自卑心理，一开始是对明朝顶礼膜拜，康熙皇帝认为明朝“治隆唐宋，远迈汉唐”。于是《明史》说朱元璋治下的大明王朝“幅员之广，远迈汉唐。成功骏烈，卓乎盛矣。”

　　到了花花公子乾隆那里，小辫子痼疾发作，狂得想日天，明朝又成了“无明君、无名将、无名士”，他们恨明朝皇帝本无来由，说明朝无明君，也并不影响清朝皇帝跟大臣争男人，也避免不了清朝皇帝死于不可说的隐疾。

　　老辫子小辫子说明朝无名将名士，这就不但是眼瞎而且心瞎了：徐达常遇春戚继光这些人驱除胡虏抵御外侮，整个清朝的“名将”绑到一块儿，也未必有他们中的一个能打；至于名士，咱们提一个名字就行了——王阳明……


　　清朝修《明史》，在顺治二年（1645年）就建了“明史馆”开工，直到乾隆四年（1739年），张廷玉才把最后定稿呈送乾隆皇帝，这期间不停变调，不停篡改，二百八十万字的《明史》，足足修了九十四年，这在号称“文化繁荣名士辈出、财大气粗无所不有”的清朝，真是难以想象。

　　但是清人修史，只顾着抹黑明朝君臣，却留下了巨大的疏漏，甚至还留下了张献忠“将卒以杀人多少叙功次，共杀男女六万万有奇”这样的笑话。但就这样的笑话，还有小辫子瞪着眼睛强辩：“六亿就是六十万，你不懂古代计数规矩！”这就不是眼瞎而是心瞎了：“你那小辫子祖宗写的是六万万，可不是什么六亿！”

鱼象鱼

婉约词巅峰对决！苏轼和李清照各写首《点绛唇》，为难了后世千年
2019
06/02
11:20
美诗美文
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　　苏轼见过李清照吗？这是个让史学家们纠结很久的问题。李清照父亲李格非是苏轼的门生之一，但彼地李清照生活在山东老家。不管二人是否曾相见过，对于李格非这个独女，苏轼肯定是有所耳闻的。毕竟当10几岁的李清照写出《知否，知否，应是绿肥红瘦》时，整个宋代文坛都惊为天人，想必苏轼应该也被这个徒孙惊艳到了吧。或许更让他惊讶的是，这位徒弟家的千金，从此就在通往“词中之后”的路上越走越远，成为婉约词一代巨匠。


　　从前苏轼对婉约词并不太感冒，曾嘲笑柳永“多作妇人语”，但是当他写出《江城子》中“十年生死两茫茫，不思量自难忘”时，却已不自觉地成为了婉约词高手。那当苏轼的婉约词遭遇李清照时，又会是怎样一场巅峰对决呢？让我们来品一品二人的《点绛唇》，感受一下这千年难分高下的经典。


　　1.先来读一读苏东坡的《点绛唇·红杏飘香》

　　红杏飘香，柳含烟翠拖轻缕。水边朱户。尽卷黄昏雨。烛影摇风，一枕伤春绪。归不去。凤楼何处。芳草迷归路。

　　这首词作于苏轼37岁时，因为写得凄婉动人，曾经被认为出自贺铸和李清照之手。这是一首伤春怀人之作。

　　词的上片是词人遥想远方的恋人现处的环境，先由杏花飘香起句，恋人眼前柳枝垂丝，飘飘如缕、如烟弥漫令人沉醉，好一片万紫千红之春。而住在这样的春景中的，是那如花的恋人，她住在水边的红房子里，窗外是一片黄昏细雨。这上片中不直写女子之美，只通过环境的高雅、灵秀，就能感受这定是个清新雅致的姑娘。


　　词的下片是抒情，想着恋人的词人相思满怀、一枕春愁无处安放。他思归却归不去，想念但又归不去，芳草萋萋中，他不知凤楼何处，迷失了归路。

　　全词最厉害之处，就在于一首词写出了两种相思，女子与词人的相思遥相照应，写尽了男了的一片痴情。最后一句“芳草迷归咱”更是空灵异常，堪称绝美。


　　2. 再来读一读李易安的《点绛唇.闺思》

　　寂寞深闺，柔肠一寸愁千缕。惜春春去，几点催花雨。倚遍阑干，只是无情绪。人何处，连天芳草，望断归来路。

　　这是李清照早期的作品，词中她思念的正是丈夫赵明诚。词的上片写伤春之情，与苏轼开篇写景不同，此词开篇就是伤情之语，孤单的词人在深闺中寂寞不已，一寸柔肠下是千万缕的愁苦。第二句以愁眼望愁景，“几点催花雨”引起词人一片惜春之情。词的下片，伤感的词人凭栏无眺，这是写伤别之情。她倚遍了每一处阑干，却无任何情绪。最后一句词人远眺，看见的是连天芳草，蔓延在那爱人的归路上。


　　全词高明之处在于用清丽的语言，为我们刻画出了一个深闺的思妇形象。李清照写起愁来，总是能层层递进，将思妇的心思一层层剥开，从伤春逝到离情别意，再到盼归，写尽了女子的柔情。

　　两首绝美的宋词，一个是男人的痴情，一个是女子的伤情，让后世为难了千年。两首作品无论从意境，还是内容都十分相似，被后世拿来不断比较，却总归是青菜萝卜各有所好。有人喜欢苏轼的两处相思，有人喜欢李易安的寂寞深闺，大家更喜欢谁的词呢？欢迎一起讨论！

鱼象鱼

我想喝的茶，只为清心，不论风雅
2019
06/02
10:23
云上文化
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　　一壶茗茶道禅味

　　半曲禅乐养性灵

　　己亥年

　　四月廿八

　　编辑: 云上文化

　　打开音乐

　　聆听云上的声音

　　世界之大，喝茶的仪式有雅有俗，从温杯烫盏开始，每一个冲泡的步骤都充满了仪式感。

　　自然，也会有人随手抓上一把茶丢进杯中，冲上沸水，一饮一大口，提神继续手头的事情。

　　于是，后者嘲笑前者矫情造作，前者讽刺后者糟蹋茶叶。

　　其实，我们并不能批判哪种喝茶的方式好坏，随心而饮，可能就是最好的方式吧。


　　温杯烫盏的人，有着一般人难得的闲情雅致与耐心，他对茶的喜爱在每一个泡茶的细节里清晰可见。

　　随手把茶叶丢进杯中的人，对生活也是充满了热爱，他摒弃了其它饮料，在茶中找到快节奏生活中的一丝惬意。

　　每一杯茶，都经历了百转千回，用它自身的香气，与品饮者默然相对，不管你用哪种方式对待，对于它们来说，都是一种幸运。


　　茶中简单，不管你是只为清心，抑或是寻求风雅，只要香茗在手，它自会为你洗去一身风尘，令你心生欢喜，怡然自得。

　　小杯慢品也好，大杯豪饮也罢，只要你愉悦的饮下这茶，它便迎来了生命中最为璀璨的绽放。

　　方式，有时候并不那么重要。我想喝的这杯茶，只为清心，不论风雅。

鱼象鱼

庭院里的中国色，最温情的生活记忆
2019
06/02
09:31
大道知行
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　　庭院

　　中国人的传统居所

　　身居城市越久

　　我们对它越是心心念念

　　除了它温情的建筑

　　还有那渐渐失却的生活记忆

　　曾几何时

　　它用仿若亘古不变的从容

　　兼顾了诗意与烟火

　　曾几何时

　　它用流转的时序与颜色

　　启蒙了童眛的认知

　　它是朴素的身体居所

　　亦是纷彩的灵魂居所

　　它把四时的颜色

　　在光阴荏苒里

　　精心酝酿成一个个细节

　　用春风化雨的温婉

　　漫不经心呈现给每一个中国人


　　青

　　东方色也，象物生之时色也





　　青是晨曦

　　是屋顶的炊烟

　　循着它，可以找到家的方向

　　青是暮霭

　　是结露的屋檐

　　因着它，可以知道家的温暖

　　青是春天院中的雨

　　生发万物，润物无声

　　青是夏天院中的风

　　轻轻袅袅，疏竹影萧


　　红

　　南方闲色，白色之似降者






　　红是喜庆

　　是天长地久的欢愿

　　因为它，是最真挚的祈祝

　　红是丰收

　　是秋时丰硕的蔬果

　　因为它，是天地间的欢欣

　　红是院里霜染的丹枫

　　景色堪图画，物情更潇洒

　　红是池中灵动的锦鲤

　　游扬可逐浪，风动亦高吟


　　白

　　西方色也，阴用事，物色白。






　　白是天月

　　是庭院夜里的水光

　　人攀明月不可得，月行却与人相随

　　白是寒雪

　　是腊梅上的一段香

　　冰雪林中著此身，不同桃李混芳尘

　　白是素净一堵墙

　　投上竹影，便是墨画

　　白是草上几缕霜

　　萧萧瑟瑟，却也顽强


　　黑

　　北方色也，火所熏之色也






　　黑是长夜

　　是厨房里的烟火

　　是一个人记忆深处的温馨

　　黑是屋瓦

　　是苍老的石板

　　是一个能遮风挡雨的家庭

　　黑是煮茶的铁壶

　　寒冬里咕咕冒着热气

　　黑是书桌上的墨

　　门第中从来不乏书香


　　黄

　　位在中央，土地之色也






　　黄是土地

　　是我们的肤色

　　是打断骨头连着筋的血脉

　　黄是时间

　　是老旧的记忆

　　是漫漫人生无法舍弃的行囊

　　黄是新岁的迎春

　　金英翠萼带春寒，黄色花中有几般

　　黄是晚秋的银杏

　　不知钿盒年年蚀，铺向金阶又几层


　　庭院碧苔红叶遍，金菊开时，已近重阳宴。

　　日日露荷凋绿扇，粉塘烟水澄如练。

　　试倚凉风醒酒面，雁字来时，恰向层楼见。

　　几点护霜云影转，谁家芦管吹秋怨？

　　——宋 晏几道《蝶恋花》

　　空间是相对的

　　时间是绝对的

　　绝对的时间在相对的空间里

　　交替着流转

　　庭院是静默的

　　颜色是多变的

　　多变的颜色在静默的庭院里

　　演绎出诗意

　　它们共同担当起一个角色——

　　那就是中国最朴素的美

　　庭院里的中国色

　　不动声色潜移默化

　　陶冶着一代又一代中国人

　　本文转载自“中式生活美学”，图源网络，图文版权归原作者所有。

鱼象鱼

【石门素疏】每日公报
2019年已过151+3=154天，慎勿放逸！
勤修戒定慧！熄灭贪嗔痴！以出世精神，做入世事业！
（一）【喜报】末学数字读书笔记《石门素疏》：
【鱼象鱼说】[观音堂][大学堂][讲武堂]
（【向阳花开】[沙门][沙龙][沙场]）
【最新业绩】20190602读书笔记125页。
【最高纪录】20181015读书笔记399页。
【最近统计】 20140218-20190531共222,303页。
【吉兆瑞相】20140218-20180731共150,888页。
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【统计举例】
《石门素疏》数字读书笔记：
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随缘随喜，珍藏留念！
【QQ空间】水南石门素托邦
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随缘随喜，珍贵日志！
【腾讯空间】鱼象鱼私人会所观音堂
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随缘随喜，典藏影像
【百度云盘】鱼象鱼
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感恩！

（二）【每日功课】
鱼象鱼说【观音堂】【大学堂】【讲武堂】
（【向阳花开】【沙门】【沙龙】【沙场】）
晨钟暮鼓，早课晚殿，
过午不食，夜不倒单，
弘法利生，三皈五戒，
勇猛精进，感恩三宝，
诗书画意，不二法门。
少吃多餐，饿治百病。
食饮有节，五味清淡。
富养精神，穷养身体。
一朝翻开楞严后，不看天下糟粕书。
一旦登上涅槃岸，刹那舍弃般若舟。
每日抄经念佛
每日甘露施食
每日精勤笔记
每日持咒忏悔
早殿，过堂，素斋，施食，养花，禅坐，读经，笔记，药石，书法，晚诵，回向，补经，送圣，养息。感恩！

（三）【叙事诗偈】鱼象鱼说
末学乃鱼象鱼，阴鱼象阳鱼也。
一九九零年代，毕业温州大学。
荣幸回归母校，执教高中语文。
加盟民主党派，改行民革县委。
贵人扶我上马，仕途一路顺风。
鹤城镇长助理，镇一村指导员。
监察局长助理，监察局副局长。
教育局副局长，司法局副局长。
敝人何德何能，感戴组织栽培。
优哉游哉冬泳，组建青田冬协。
生活玩世不恭，沉迷灯红酒绿。
三高相伴无知，一朝卒中突发。
五行有救未死，五月住院康复。
三百善人探访，一心发露忏悔。
戒贪戒嗔戒痴，素心素食素言。
小乘大乘密乘，修行修道修心。

感恩！
（四）【人生信仰】鱼象鱼说
温州泳友，天主教徒和平鸽一直劝敝人入教。近期其发来短信：“看来你是信佛了”。敝人回复：“去年生日那天，敝人光荣入党，故信马。”
闭门即是深山，读书随处净土。鄙人虽身困斗室，但精神自由。信息时代，可以畅游古今中外：远观奥林匹斯，近揽华夏蓝图。尽情神交先贤古哲，从柏拉图，亚里士多德，到黑格尔，马克思，从孔老诸子，到孙中山，毛泽东。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，快然自足也！
华夏文明以儒佛道融合为特征，马克思主义在时间和空间上表现为与时俱进，因地制宜。当前中国哲学界正如火如荼探讨马西中结合课题。这无疑也是敝人最感兴趣的。
感恩！
（五）【福慧双修】鱼象鱼说
若真修道人，不见世间过。若见他人非，自非却是左。美丽看破了，不过是躯壳；爱情看破了，不过是聚散；名利看破了；不过是浮云；生命看破了，不过是无常；红尘看破了，不过是浮沉；人生看破了，不过是梦幻；
少看少听眼目明，少言少论耳根静，
少思少虑绝缘虑，少执少求心态平，
少争少斗少机心，少食少醉少病心，
养生之道少为贵，少去杂心留凡心。
春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，
若无闲事挂心头，便是人间好时节。
【感恩众生】鱼象鱼说
阅历决定正见应用。
真正的宗教家是：明知前路艰难坎坷，但他的心理早已有了准备，不管众生对他是骂还是打，他都要心存感恩；为了弘法利生，他毫无畏惧，甚至牺牲性命于野蛮的人群中，都不埋怨，而且感激那些野蛮的众生完成了他的道念。
“弃命必死”对于菩萨行者并不为难，因为他们的生命观已超然，不惧一切磨难。
感恩！       

（六）【素食禅茶】鱼象鱼说
素食是心的修行。
向阳花开，友情供斋。
健康素食，结缘博爱！
20170331热烈祝贺芝田素食协会成立！
[早餐]麦片+红枣+桂圆+黑米粥+枸杞+白面包等
[午餐]米饭+青豆+番茄汤+花菜+胡萝卜+土豆丝等
[晚餐]南瓜焖饭+阳春面+芥菜炒饭+稀饭+玉米糊等
[点心]白面包+雪梨+苹果+麦片等
纯素：戒酒断肉,少糖少盐。
非荤食，非奶素，非蛋素。
少吃多餐，饿治百病。
食饮有节，五味清淡。
富养精神，穷养身体。
蔬菜讲究红绿黄白黑搭配，均衡营养。
20130903敝人开始纯素。
欣然品味戒定真香，已然告别“三高”富贵病。
【养生歌谣】鱼象鱼说
最好医疗是休眠，最好医药开水饮。
最好医生是自己，不治已病治未病。
【修行纲领】不足食不足衣不足眠
饥来餐困来眠，素心素食素言
修戒修定修慧，戒贪戒嗔戒痴
【参禅格言】勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴
一、不破参，不闭关；不开悟，不住山。
二、宁在蒲团静坐死，不作人间应付僧。
三、金衣钵，银客堂；珍珠玛瑙下库房。
四、要做佛门龙象，先做众生马牛。
五、宁叫老僧堕地狱，不拿佛法当人情。
六、照顾蒲团，照顾脚下，提起正念。
七、宁动千江水，不扰道人心。
八、放开肚皮吃素菜，立定脚跟做好人。

（七）【诗书画意】向阳花开
《石门集》
石门赋
春花漫漫，秋月皎皎
夏风习习，冬雪皑皑
石门曲
人间理想，近心至真
人生理念，静心至善
人道理性，净心至美
为人修心，唯心至心
石门联
有门无门，实为石门，
翠翠殷殷处处花花果果。
大关小关，斯乃禅关，
风风雨雨在在朝朝暮暮。
石门偈
朝阳东升，暮月西沉。
夜黑犬吠，天晓鸡鸣。
石门令
采菊石门前，
悠然水南边。
登芝田春台，
享处州太牢。
观之江涨潮，
感中土盛世。
觉天大地大，
悟自强人生。


是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐！
当勤精进，如救头燃，但念无常，慎勿放逸！
勇猛精进，禅悦法喜，普皆回向，阿弥陀佛！

鱼象鱼

疑似新一批两架歼20出厂 或有3条生产线同时量产(图)
2019年06月03日 10:17 新浪军事
258


　　近日，据媒体报道，歼-20最新卫星照曝光，照片上可以看出有两架战机已喷涂制式隐身涂料，疑似是新一批2架歼-20刚出厂待交付。歼-20隐身战机是中国空军目前最先进的战机，有关于它的一切设备性能数据、生产装备计划都属于军事绝密信息，被严格保密起来，外界根本无从得知，所以生产一架歼-20隐身战机需要多长的时间也自然不为外界所知。

　　歼-20战斗机在2011年首飞，2016年交付部队小批量试用，到2018年底中国空军大约装备有28架歼-20战斗机。2019年初中国空军第一个歼-20作战旅在东部战区某部组建，外界普遍猜测中国空军一个航空兵作战旅大约拥有32架战斗机，这样到2019年底，中国空军装备歼-20战斗机数量应该会超过60架。外界猜测：到2020年，歼-20的装备总量会超过一百架以上。


　　此前网上有消息称歼-20隐身战机已经拥有三条生产线，第四条也即将开通，但这种消息显然永远无法得到官方证实，难辨真假。这里就不谈歼-20隐身战机的生产周期，但可以通过列举了解其它战机的生产速度，来大概推测一下歼-20隐身战机的生产速度。

　　如今的战机为了追求更高的飞行性能，拥有更强的作战能力，采用很多先进设计和先进机载设备，这对战机的生产制造提出更高的要求。一般来说，现代战斗机的生产周期是越来越长，技术越来越复杂，价格也越来越高，早已经不是当初二战时期一款战机可以随随便便年产上万架的时代了。

　　那么，生产一架比较先进的战机需要多长时间呢？以美国的F-16为例，作为美国最为经典的三代机，F-16获得很多国家的青睐，总产量高达4500多架，生产周期为1974年到今天，考虑到印度正计划引进F-16的改进型号——F-21进行生产，所以F-16的传奇还在继续。


　　资料显示，最初F-16战机从生产零部件到全机完成总装工作大约需要276天，生产工时总计长达6600多小时。后来随着F-16量产工作的铺开，生产速度开始加快，后期F-16的生产耗时下降为210天左右。当初美国沃斯堡西部的F-16生产地一度可以达到每天产出一架F-16战机水平，足以见得它生产规模之庞大。


　　作为F-16的替代者，F-35隐身战机的生产速度同样比较快，正在迅速步入正轨。在2017年，F-35隐身战机的量产交付数量为66架，在去年它的交付数量达到91架。按计划，今年F-35隐身战机的产量将超过130架。预计到2023年以后，F-35隐身战机将会引来量产高峰期，届时有望达到160架/年。

　　对比来看，如今中国成飞每年生产歼-10C战机、沈飞每年生产歼-16战机的数量均超过40架，加上生产其它战斗机，生产速度也是非常可观的。就连美国洛马在采访中都表示，中国速度确实不可思议。外媒认为中国拥有3~4条歼-20隐身战机的生产组装线后，歼-20隐身战机的年产量将超过40架。（作者署名：科罗廖夫）

鱼象鱼

曾国藩：人生最好的活法，在于一个字
2019
06/03
10:32
王阳明心学
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　　作者：哲学君

　　来源：哲学人生网（ID：zxrsnet）

　　曾国藩是一部大书，为人处世的智慧，尽在其中。有人说：立业不读曾国藩，阅尽诗书也枉然。可见曾文正公的人格魅力。哲学君在翻阅书本时，看到了文正公青年时的坚韧，立志向学，中年时的建功立业，老年时的淡看世事。不管任何时候，他的心法只是一个“挺”字，挺过艰难，安乐自来，今天哲学君就和大家一起分享“挺”的智慧，愿此文对朋友们有所帮助~

　　署理军政时的曾国藩，面对得意弟子李鸿章，传授了一个“挺”字诀。他说，不管任何事，挺它一挺，都会过去。

　　回望曾国藩的一生，青年人看他的坚韧，中年人看他的承受力，老年人看到取舍，这背后都包含一个“挺”字。

　　人生漫漫，万事都要靠自己，遇到困难，不逃避退缩，挺住总会看到希望。


　　01

　　坚韧，为了更好的自己

　　古人特别强调青少年时期的学习，认为这是人一生打好根基的准备阶段。

　　魏征劝谏唐太宗时言：“臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源。”

　　一个人不论做多大事业，首先要做好最基础的事情。青年时期正是知识储备阶段，要挺住，不要意乱心迷。

　　培养个人的耐力，能坐得住，学得牢，日后方能学有所用；不然空费时间，年纪大了，将面临能力不足的危险。

　　曾国藩写给诸弟的信中说： ”宜趁此家居时，苦学二三年，不可抛荒片刻也。“

　　不仅劝诫弟弟们勤学苦读，而且曾国藩本人也是苦学习、苦读书的典型。

　　他有时会一夜不睡的温习书本，立志每日读二十页史书，连续备考乡试七次，屡败屡战。

　　平常人能完成一项，就很了不起；但他肯下苦工，长年累月坚持了下来。功夫不负有心人，他最后不仅中科举，还学到了庶吉士——相当于博士后。

　　二十多年的磨砺坚持，挺住了，是为了遇到更好的自己。

　　哲学君分享过一篇文章《废掉一个孩子最好的方法，是让他用喜欢的方式长大》，深以为然，这个方法不仅是废掉孩子最好的，也是废掉青年人最好的。

　　喜欢是人的本能，但热情有多久，别忘了喜新厌旧也是人的本能。可能凭着喜欢，人一辈子都会朝三暮四，不能认真耐心的苦学一样知识，或者掌握某种技能，又怎能打好根基呢？

　　这个世界很现实，也很残酷，每天都上演着竞争，很多时候不是适者生存，而是适者之中选强者。而强者讲的是坚持不懈，再苦再难，也要用耐力挺住。

　　人生大多时候拼的不是智力，而是耐力。使自己根基稳固，才好迎接未来。

　　只有青年时刻苦，中年后才会轻松些。有时中年时的艰难，往往是偿还年轻时不努力所欠下的债。


　　02

　　生命本身就是承受

　　中年做官的曾国藩，在给弟弟的信中说：“然事已如此，亦只有逆来顺受之法。”

　　面对生活压力，与其叫嚷怪罪，不如默默接纳，一点点努力改变，逆来顺受，更显坚强稳重。

　　因为艰难，本就是生活的常态，而生命本身就要承受。

　　佛言众生皆苦。越长大，越到中年，也越从心里理解这句话。

　　不管千难万难，承受就是一种和解，挺住不倒就是一种胜利的姿态。

　　曾国藩刚步入中年，升迁很快，顺风顺水。但随后大多时候都险象环生，陷于咸丰皇帝的猜疑、地方督抚的掣肘，与太平天国的角逐。

　　但他明白硬挺过去，困难就会消弭，希望将会来到。果然，事情后来都有了转机，向好发展。若没有“挺”的精神，可能时机未到，他先已失败。

　　在家信中，曾国藩多次写道：“余打脱牙之时多矣，无一次不和血吞之，一字不说，咬定牙根，徐图自强而已。”“必须忍辱负重，咬牙做去。“

　　王小波也坦言：生活是一个缓慢受锤的过程了。这既是痛苦的锤炼，也是历练。自己能做的便是徐图自强，咬牙去做，练就自身的承受力。

　　中年人的社会角色越来越多，父母子女，兄弟姐妹，同事朋友，领导下属。

　　每个角色背后都是一种承担，每一个身份都会是一种责任的叠加，慢慢的压得你开始喘不过气来。上有父母需要赡养，下有孩子将要长大。

　　生活艰难，这是众生的苦，但脱离苦海，战胜艰难，却是很个人的事情，需要自己救赎自己。

　　想想自己的初心：你为了什么，不肯放弃？你为什么，要这么拼？你为什么，奋力向前？

　　答案或许是：为了家人、为了梦想、为了明天和将来！

　　不论如何，人生没有容易二字，每个人有各自的人生。挺住就意味着一切，只要你挺住，就能找到继续下去的希望和信念。

　　有人说：真正厉害的人，是认清生活真相依旧热爱生活的人，真正值得尊敬的人，是选择了自己的路就风雨兼程的人。

　　生命本身就是承受，也唯有承受使我们活出了生命力，支撑起家庭和社会重担。


　　03

　　看淡是老者的坚强

　　一个人走过了青年的蓬勃有力的时期，捱过了中年的压力山大。到了老年，取舍之间，看淡世事，也是一种智慧的坚强。

　　看淡不是不在乎，而是不被外物所累，能够专心于自己。也是挺住了外在的诱惑、名利的烦恼。

　　曾国藩建立大功业，晚年又居高位，但不贪恋；平定太平天国后，随即解散湘军；收到金银钱财后，花费于公用建设，不藏私，一生勤俭朴素。

　　李密庵曾言：“饮酒半酣正好，花开半时偏妍。”道破了人生处世的真谛。物忌全胜，事忌全美，人忌全盛，看淡是人生智慧。

　　在给弟弟们的书信中，曾国藩说：“吾兄弟但在积劳二字上着力，成名二字，则不必问及，享福二字，则更不必问。”

　　这便是一种看淡、看开、看透的眼光。只在所做的事情上用心，至于其他，不多考虑。

　　甚至对于人生事业方面，也不必要求十全十美，那样只会劳心劳神，结果往往得不偿失。

　　李安电影《卧虎藏龙》里有一句话：“当你握紧拳头，手中什么也没有，你松开十指，却能拥有整个世界。”

　　很多时候，越是看重某件事情，越得不到所想要的结果，反不如看淡和释然。

　　就像有人说的：看淡世事，于人是慈悲，于己得精进，无处不春风。


　　“挺”字是曾国藩一辈子的生命本色。

　　他曾作一副对联以自警自省：“养活一团春意思，撑起两根穷骨头”。上联说的是乐观心态，积极的生活，下联讲的是坚强意志，挺立奋斗。

　　这种挺住，是与命运抗争的坚忍精神，也是一种对生命自如的态度。

　　愿我们青年时候有耐力，中年能承受，到老年看淡世事！

鱼象鱼

千万不要破坏自己身上的上等风水
2019
06/03
14:31
圣贤人生智慧
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　　感悟

　　最好的风水恰恰是你的人品

　　..

　　中国有句传统古话：一命，二运，三风水。

　　“命运”往往是冥冥中注定的，但“风水”却可以改变。不过所谓的“好风水”，是人们通过对外界条件的改善，来让自己的生活更顺心、更美好。

　　所有的风水中，第一风水是人，人的第一风水是心。

　　《了凡四训》上说，一切福田，不离方寸。

　　方寸就是我们的内心，人心里包含了一切福田，这个福田是开拓耕耘还是荒废，全在我们自己。

　　真正的好风水，好人生，其实就是我们内心的高贵。


　　富豪买了块地，修了别墅，找了大师去房子里看风水。

　　一路上，如果后头有车要超，富豪都是避让，并说：“超车的人多半有急事，先让他们走吧。”

　　行至镇上，富豪放慢了车速。一名小孩嬉笑着从巷子里冲了出来，富豪刹车避开停在了原处，富豪又笑着解释道：“小孩子追追打打，后面肯定还有人，等一下。”

　　到了别墅，富豪正准备开门，后院突然飞起七八只鸟。富豪停在门口，让大师稍等一会儿再进去。

　　大师讶然，富豪笑着说：“这会肯定有小孩在院中树上玩，现在进去吓到他们，掉下去摔倒就不好了。”

　　大师默然片刻，转过身对富豪说：“你送我回去吧，这房子的风水不用看了。

　　这次轮到富豪讶然了：“大师何出此言？”

　　大师感慨地答道：“有您在的地方，都是风水吉地。”


　　风水是福人居福地，你要是个福人，你住的地方就一定是福地。如果你住的地方不是福地，你也能住成福地。

　　最好的风水是人品，大家知道风水养人，却不知人也养风水。

　　一个心灵高贵的人，举手投足间都会透露出优雅的品质；一个道德高贵的社会，大街小巷都会留露出和谐的温馨；一个气节高贵的民族，一定是让人尊崇膜拜的民族。

　　好风水是自己修来的。懂得严格要求自己，为他人造福，风水自然就好。


　　好的人品带来好人缘

　　那些人品好的人，都会得到周围人的尊敬、感激和帮助，如此便攒下了人缘，而一个有人缘的人做事注定会处处如鱼得水，这样风水自然就好了。

　　好的人品带来好机遇

　　俗话说“得人心者得天下”，好人品必然得人心，得人心才能广开渠道，才能获取更多信息，得到更多的资源，收获别人更多的帮助，从而发现更多的机遇。

　　好的人品带来好习惯

　　一个好人品的人，他会积极向上、坦诚大方、踏实可靠、真心待人，他的这些好人品会一点点成为他的习惯，改变他的思维方式和处世态度，影响并塑造他的一生。

　　好的人品带来好心情

　　好人品的人每天不愧于行、无愧于心，吃得香睡得好，周围人也尊敬，怎么可能心情不好？


　　喜欢付出，福报就越来越多；

　　喜欢感恩，顺利就越来越多；

　　喜欢助人，贵人就越来越多；

　　喜欢抱怨，烦恼就越来越多；

　　喜欢知足，快乐就越来越多；

　　喜欢逃避，失败就越来越多；

　　喜欢分享，朋友就越来越多；

　　喜欢生气，疾病就越来越多；

　　喜欢投机，贫穷就越来越多；

　　喜欢施财，富贵就越来越多；

　　喜欢享福，痛苦就越来越多；

　　喜欢学习，智慧就越来越多。


　　命是爹妈给的，珍惜点；

　　路是自己走的，小心点；

　　老婆是天赐的，爱着点；

　　朋友是相互的，帮着点；

　　幸福是感知的，看开点；

　　烦恼是自找的，健忘点；

　　心态是练就的，平和点；

　　友情是培养的，纯洁点；

　　成功是付出的，努力点；

　　失败是难免的，宽心点！


　　梦：不能做得太深！深了，难以清醒；

　　话：不能说得太满！满了，难以圆通；

　　调：不能定得太高！高了，难以合声；

　　事：不能做得太绝！绝了，难以进退；

　　情：不能陷得太深！深了，难以自拔；

　　利：不能看得太重！重了，难以明志；

　　人：不能做得太假！假了，难以交心！


　　所以，最重要的风水与外物无关，完全取决于你自己的人品。

　　当一个人积极行善，不愧天地、不愧自己的良心，就能积攒起自己的风水，从而一生平安、万事如意。

　　别再总是抱怨自己风水不好，最好的风水恰恰是你的人品。

　　勿以恶小而为之，勿以善小而不为。人品败了，风水也就破了。人品攒够了，风水自然就来了。

鱼象鱼

王维隐居山间最精彩的唐诗之一，开篇10个字就有独特意境之美
2019
06/03
10:28
老张侃诗词
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　　今天我们很多人都很喜欢王维的唐诗。因为他的诗词就好像超越了时代，把眼睛所看到的心中所悟得的融入笔下，写出真正的人生百味。他的诗词，往往把自己的内心世界和大自然完全融合在一起，提炼出全新的精神状态和生活空间。其中的惬意和潇洒，是今天的我们最为向往的。


　　王维的诗词当中多有山水景色的描绘。青草，林木，落叶，飞鸟，明月，竹林这些意象在王维的唐诗当中屡见不鲜，也正是因为这些意象，才勾勒出了王维诗歌当中独特的意境。

　　今天我们谈到的这首唐诗，就是王维隐居山间最精彩的诗作之一，开篇10个字都有独特的意境之美。


　　寂寞掩柴扉，苍茫对落晖。

　　鹤巢松树遍，人访荜门稀。

　　绿竹含新粉，红莲落故衣。

　　渡头烟火起，处处采菱归。

　　这首唐诗就是王维的《山居即事》，从题目当中就能够看出，这是王维根据眼中所看到的景色而形成的一首诗歌，开头两个字奠定情感基调。


　　“寂寞掩柴扉，苍茫对落晖”，是一个我们很容易想象得到的场景：一个日渐沧桑的老人隐居在山林之中，在一个夕阳落下的傍晚，他寂寞的掩上小院的柴门，看天地间一片苍茫。

　　这种意境和他其它的山水诗歌清丽之美有很大的差别，这首诗似乎带有一种淡淡的忧伤。虽然对于山林的景色描绘一如既往的宁静，一如既往的平淡，正如他所追求佛法的平和，但是对于环境幽静的描写却很有语言表现力。


　　在接下来的诗句当中，写出了自己孤独的一面。“鹤巢松树遍，人访荜门稀”，傍晚时分，天上飞鸟都已经归巢，王维身居深山之中，来访的人也变得稀少。

　　“绿竹含新粉，红莲落故衣”、“渡头烟火起，处处采菱归”最后的诗句和他之前的那些描绘山林景色的诗歌并没有太大的差别。诗人所用的字眼，展现的都是诗情画意的宁静生活，凸显出山林中独特的生命力之美。


　　这是王维最精彩的唐诗作品之一。不过和他之前那些沉浸于山林景色的诗歌所表达的主旨有所不同的是，这首古诗的一开始就表达出了自己孤独寂寞的心境。

　　虽然号称诗佛，但是长期隐居山林的王维，内心对社会现实生活，又何尝不是充满向往。

鱼象鱼

30个智慧的成语，原来都出自《史记》
2019
06/03
10:10
大道知行
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　　《史记》是我国第一部纪传体通史，被鲁迅先生誉为：史家之绝唱，无韵之离骚。在《史记》中，司马迁引经据典，结合人物，创造了许多成语，今天，我们就通过这些成语，来重读《史记》吧。


　　【沐猴而冠】

　　【来源】《史记．卷七．项羽本纪》：

　　人言楚人沐猴而冠耳，果然。

　　【释义】比喻虚有其表，得意忘形；或是讥嘲为人愚鲁无知空有表面。

　　【明修栈道，暗度陈仓】

　　【来源】《史记·高祖本纪》：

　　“……项王使卒三万人从，楚与诸侯之慕从者数万人，从杜南入蚀中。去辄烧绝栈道，以备诸侯盗兵袭之，亦示项羽无东意……八月，汉王用韩信之计，从故道还，袭雍王章邯。邯迎击汉陈仓，雍兵败……。”

　　【释义】刘邦将从汉中出兵攻项羽时，大将军韩信故意明修栈道，迷惑对方，暗中绕道奔袭陈仓，取得胜利。比喻用假象迷惑对方以达到某种目的。

　　【韦编三绝】

　　【来源】《史记·孔子世家》：

　　孔子晚而喜《易》......读《易》，韦编三绝。

　　【释义】韦编：用熟牛皮绳把竹简编联起来；三：概数，表示多次；绝：断。孔子为读《周易》而多次翻断了编联竹简的牛皮带子。比喻读书勤奋。


　　【酒池肉林】

　　【来源】《史记·殷本纪》：

　　大冣乐戏于沙丘 ，（纣）以酒为池，县（悬）肉为林，使男女裸相逐其间，为长夜之饮。

　　【释义】商朝末代君王纣王生活糜烂，他下令在沙丘平台用酒装满池子，把各种动物的肉割成一大块一大块挂在树林里，这就是所谓的“酒池肉林”，以便一边游玩，一边随意吃喝。后人常用"酒池肉林"形容生活奢侈，纵欲无度。

　　【网开一面】

　　【来源】《史记·殷本纪》：

　　汤出，见野张网四面，祝曰：“自天下四方，皆入吾网。”汤曰：“嘻，尽之矣！”乃去其三面。祝曰：“欲左，左；欲右，右。不用命，乃入吾网。”

　　【释义】把捕禽的网撤去三面，只留一面。比喻采取宽大态度，给人一条出路。

　　【一字千金】

　　【来源】《史记·吕不韦列传》：

　　布咸阳市门，悬千金其上，延诸侯游士宾客有能增损一字者予千金。

　　【释义】秦相吕不韦叫门客著《吕氏春秋》，书写成后出布告，称有能增减一字的，就赏千金。后来用“一字千金”称赞诗文精妙。


　　【一饭千金】

　　【来源】《史记·淮阴侯列传》：

　　“信钓于城下，诸漂母漂，有一母见信饥，饭信，竟漂数十日。”又：“信至国，如所从食漂母，赐千金。”

　　【释义】韩信未得志时，曾受到漂母赠饭数十日。后来，韩信显贵后，赠漂母千金为谢。比喻厚厚地报答对自己有恩的人。

　　【卧薪尝胆】

　　【来源】《史记˙越王勾践世家》：

　　吴既赦越，越王勾践反国，乃苦身焦思，置胆於坐，坐卧即仰胆，饮食亦尝胆也。

　　【释义】春秋时，越国为吴国把灭，越王勾践立志复仇，他将胆置于卧榻之上，每日尝一尝，表示不忘仇恨。形容一个人忍辱负重，发愤图强，最终苦尽甘来。

　　【孺子可教】

　　【来源】《史记·留侯世家》：

　　父以足受，笑而去。良殊大惊，随目之。父去里所，复返，曰：“孺子可教矣。”

　　【释义】张良曾遇到一个老人，面对老人一次次的无理要求，张良都一一满足，老人见张良是个敦厚可教之人，于是传他一部兵法。成语孺子可教意为小孩子是可以教诲的，后形容年轻人有出息，可以造就。


　　【四面楚歌】

　　【来源】《史记·项羽本纪》：

　　项王军壁垓下，兵少食尽，汉军及诸侯兵围之数重。夜闻汉军四面皆楚歌，项王乃大惊，曰：“汉皆已得楚乎？是何楚人之多也。”

　　【释义】项羽被刘邦围于垓下，刘邦兵众高唱楚地歌曲，项羽惊呼：楚地都被汉军占领了吗？四面楚歌比喻陷入四面受敌、孤立无援的境地。

　　【纸上谈兵】

　　【来源】《史记·廉颇蔺相如列传》：

　　赵括自少时学兵法，言兵事，以天下莫能当。尝与其父奢言兵事，奢不能难，然不谓善。括母问奢其故，奢曰：“兵，死地也，而括易言之。使赵不将括即已；若必将之，破赵军者必括也！

　　【释义】战国时赵国名将赵奢之子赵括，年轻时学兵法，谈起兵事来父亲也难不倒他。后来他接替廉颇为赵将，在长平之战中。只知道根据兵书办，不知道变通，结果被秦军大败。指在纸面上谈论打仗。比喻空谈理论，不能解决实际问题。也比喻空谈不能成为现实。

　　【负荆请罪】

　　【来源】《史记·廉颇蔺相如列传》：

　　廉颇闻之，肉袒负荆，因宾客至蔺相如门谢罪。

　　【释义】背着荆杖，表示服罪，向当事人请罪，形容主动向人认错、道歉，给予自己严厉责罚，也表示向人认错赔罪。


　　【破釜沉舟】

　　【来源】《史记·项羽本纪》：

　　项羽已杀卿子冠军（楚军统帅宋义），威震楚国，名闻诸侯。乃遣当阳春、蒲将军将卒二万渡河（漳河），救钜鹿。战少利，陈馀复请兵。项羽乃悉引兵渡河，皆沉船，破釜甑，烧庐舍，持三日粮，以示士卒必死，无一还心。

　　【释义】把饭锅打破，把渡船凿沉，比喻不留退路，非打胜仗不可，下决心不顾一切地干到底。

　　【完璧归赵】

　　【来源】《史记·廉颇蔺相如列传》：

　　相如度秦王虽斋，决负约不偿城，乃使其从者衣褐，怀其璧，从径道亡，归璧于赵。

　　【释义】本指蔺相如将完美无瑕的和氏璧，完好地从秦国带回赵国首都，比喻把物品完好地归还物品主人。

　　【指鹿为马】

　　【来源】 《史记·秦始皇本纪》：

　　赵高欲为乱，恐群臣不听，乃先设验，持鹿献于二世，曰：“马也。”二世笑曰：“丞相误邪？谓鹿为马。”问左右，左右或默，或言马以阿顺赵高，或言鹿者。高因阴中诸言鹿者以法。后群臣皆畏高。

　　【释义】指着鹿，说是马。比喻故意颠倒黑白，混淆是非。


　　【秋毫无犯】

　　【来源】《史记·项羽本纪》：

　　吾入关，秋毫不敢有所近，籍吏民，封府库，而待将军。

　　【释义】形容军队纪律严明，丝毫不侵犯百姓利益。

　　【约法三章】

　　【来源】《史记·高祖本纪》：

　　与父老约，法三章耳；杀人者死，伤人及盗抵罪。

　　【释义】指事先约好或明确规定的事。泛指订立简单的条款，以资遵守。

　　【毛遂自荐】

　　【来源】《史记·平原君虞卿列传》：

　　门下有毛遂者，前，自赞于平原君曰：“遂闻君将合从于楚，约与食客门下二十人偕，不外索。合少一人，愿君即以遂备员而行矣。”

　　【释义】比喻自告奋勇，自己推荐自己担任某项工作。


　　【一诺千金】

　　【来源】《史记·季布栾布列传》：

　　楚人谚曰“得黄金百，不如得季布一诺”，足下何以得此声于梁楚间哉？且仆楚人，足下亦楚人也。仆游扬足下之名于天下，顾不重邪？何足下距仆之深也！

　　【释义】指许下的一个诺言有千金的价值。比喻说话算数，极有信用。也叫千金一诺。

　　【鸿鹄之志】

　　【来源】《史记·陈涉世家》：

　　嗟乎！燕雀安知鸿鹄之志哉！

　　【释义】那燕子、麻雀怎么能知道大雁和天鹅的志向呢？鸿鹄：大雁和天鹅，鸿鹄之志，意大雁和天鹅之志向，因大雁和天鹅飞得高而远，故喻意志向高而远大！

　　【奇货可居】

　　【来源】《史记·吕不韦列传》：

　　吕不韦贾邯郸，见（子楚）而怜之，曰：“此奇货可居。”

　　【释义】奇货，稀少的货物；居，储存。指把稀有的货物储存起来，等待高价卖出去。常比喻凭借某种独特的技能或事物谋利。


　　【名不虚传】

　　【来源】《史记·游侠列传》：

　　然其私意廉洁退让，有足称者，名不虚言，士不虚附。

　　【释义】虚：不真实。名：名声。传出的名声与实际相符合，不是虚假的。确实很好，不是空有虚名，真实。

　　【鸡鸣狗盗】

　　【来源】《史记·孟尝君列传》：

　　最下坐有能为狗盗者，曰：“臣能得狐白裘。”乃夜为狗，以入秦宫臧中，取所献狐白裘至，以献秦王幸姬。……孟尝君至关，关法鸡鸣而出客，孟尝君恐追至，客之居下坐者有能为鸡鸣，而鸡齐鸣，遂发传出。

　　【释义】齐孟尝君出使秦被昭王扣留，孟一食客装狗钻入秦营偷出狐白裘献给昭王妾以说情放孟。孟逃至函谷关时昭王又令追捕。另一食客装鸡叫引众鸡齐鸣骗开城门，孟得以逃回齐。鸡鸣狗盗指微不足道的本领。也指偷偷摸摸的行为。

　　【高屋建瓴】

　　【来源】《史记·高祖本纪》：

　　地势便利，其以下兵于诸侯，譬犹居高屋之上建瓴水也。

　　【释义】指从高屋顶上倾倒瓶子里的水。或从高屋顶上顺着瓦沟倒水。比喻居高临下，不可阻遏的形势。现指对事物把握全面，了解透彻。


　　【招摇过市】

　　【来源】《史记·孔子世家》：

　　居卫月余，灵公与夫人同车，宦者雍渠参乘，出，使孔子为次乘，招摇市过之。

　　【释义】公元前494年，孔子带着弟子子路、颜回周游到卫国，卫灵公想与他结为兄弟，作风轻浮而执掌大权的卫灵公妻子南子故意挑逗孔子。卫灵公与南子带孔子出游，在大街上招摇过市，丝毫不提在卫国施行仁政之事，孔子只好带学生们离开卫国。成语招摇过市指在公开场合大摇大摆显示声势，引人注意。

　　【丧家之犬】

　　【来源】《史记·孔子世家》：

　　东门有人，其颡似尧，其项类皋陶，其肩类子产，然自要以下不及禹三寸，累累若丧家之狗。

　　【释义】比喻失去靠山，无处投奔，到处乱窜的人。

　　【强弩之末】

　　【来源】《史记·韩长孺列传》：

　　且彊弩之极，力不能穿鲁缟；冲风之末，力不能漂鸿毛。

　　【释义】为强弩所发的弓箭已达射程的最远处，比喻强大的力量已经衰竭。


　　【因祸得福】

　　【来源】《史记·管晏列传》：

　　其为政也，善因祸为福，转败为功。

　　【释义】因遭遇灾祸之后反而得到福。指对祸患处理得当；坏事变成了好事。

　　【随波逐流】

　　【来源】《史记·屈原贾生列传》：

　　夫圣人者，不凝滞于物而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波？

　　【释义】后因以 “随波逐流”比喻无原则、无立场地与世相浮沉。

　　【功高震主】

　　【来源】《史记·淮阴侯列传》：

　　臣闻勇略震主者身危，而功盖天下者不赏。

　　【释义】功劳太大，使君主地位受到威胁而心有疑虑。

　　本文转载自“诗词世界”，图源网络，图文版权归原作者所有。

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鱼象鱼

这几首诗一定要读：三首乐府诗，三种千年情
2019
06/03
10:23
中华诗文学习
企鹅号
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　　《十五从军征》

　　十五从军征，八十始得归。

　　道逢乡里人:“家中有阿谁？”

　　遥望是君家，松柏冢累累。

　　兔从狗窦入，雉从梁上飞。

　　中庭生旅谷，井上生旅葵。

　　舂谷持作饭，采葵持作羹。

　　羹饭一时熟，不知贻阿谁。

　　出门东向看，泪落沾我衣。

　　全诗突出写了“十五从军征，八十始得归”的老士兵的形象，也着力刻划了“家”的形象，同时只写了一笔的“乡里人”的形象也很鲜明。饱经风霜、苍老惶切的老人，无须顾忌、直言不讳的乡亲，衰草古柏荒坟的家园，共同构成了一幅真实动人的具有社会意义的主题的画面，典型地反映了汉代社会现实的一个侧面。


　　《羽林郎》

　　昔有霍家奴，姓冯名子都。

　　依倚将军势，调笑酒家胡。

　　胡姬年十五，春日独当垆。

　　长裾连理带，广袖合欢襦。

　　头上蓝田玉，耳后大秦珠。

　　两鬟何窈窕，一世良所无。

　　一鬟五百万，两鬟千万余。

　　不意金吾子，娉婷过我庐。

　　银鞍何煜爚，翠盖空踟蹰。

　　就我求清酒，丝绳提玉壶。

　　就我求珍肴，金盘脍鲤鱼。

　　贻我青铜镜，结我红罗裾。

　　不惜红罗裂，何论轻贱躯！

　　男儿爱后妇，女子重前夫。

　　人生有新故，贵贱不相逾。

　　多谢金吾子，私爱徒区区。

　　此诗描写的是一位卖酒的胡姬，义正辞严而又委婉得体地拒绝了一位权贵家豪奴的调戏，在汉乐府《陌上桑》之后，又谱写了一曲反抗强暴凌辱的赞歌。题为“羽林郎”，可能是以乐府旧题咏新事。


　　《上山采蘼芜》

　　上山采蘼芜，下山逢故夫。

　　长跪问故夫：“新人复何如？”

　　“新人虽言好，未若故人姝。

　　颜色类相似，手爪不相如。”

　　“新人从门入，故人从閤去。”

　　“新人工织缣，故人工织素。

　　织缣日一匹，织素五丈余,

　　将缣来比素，新人不如故。”

　　这是一首写弃妇的诗。全篇是弃妇和故夫偶尔重逢时的一番简短对话。弃妇向故夫打听“新人”的情况：“新人复何如？”一个“复”字用得意味深长，既透露出弃妇心中的无限委屈怨恨，又带着一丝本能的妒意。

鱼象鱼

《韩非子》浓缩的10句精华，足以受用一生
2019
06/03
09:59
素儒堂
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　　韩非子是“帝王之学”的创始者，是韩国的贵族子弟，其主张“喜刑名、法术之学”。《韩非子》浓缩的10句精华，足以受用一生。

　　1. 夫物有常容，因乘以导之。

　　出自《韩非子·喻老篇》。事物都有着其自身的一定规律，因此可以用他的这种规律来引导它。

　　2. 事因于世，而备适于事。

　　语出《韩非子·五蠹》。政事因为时代的变化而而变化，而所指定的措施，要根据实事，来制定。


　　3. 德则无德，不德则德。

　　语出《韩非子·喻老篇》。自认为自己有德行，这样实际上是不具有德行的。不认为自己有德行，这样实际上是具有德行的。

　　4. 物之待饰而后行者，其质不美也。

　　语出《韩非子·解老》。等事物修饰后再流行，是由于它的质地不美。


　　5. 志之难也，不在胜人，在自胜也。

　　语出《韩非子·喻老》。立志是艰难的，并不在于取胜别人，而是在于能够战胜自己。

　　6. 千丈之堤，以蝼蚁之穴溃。

　　出自《韩非子·喻老篇》。几千丈长的堤坝，却会因为小小的蚂蚁穴而崩溃。做事情要学会防微杜渐，切莫因为小的事情，而造成大的失误。


　　7. 小信成则大信立，故明主积于信。赏罚不信，则禁令不行。

　　语出战国时期韩非《韩非子·外储说左上》。讲求小的信用，这样大的信用便会建立起来。因此那些英明的君主，会不断的积累自身的英雄。如果奖惩不讲信用，这样所下达的法令，就无法通行。

　　8. 不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立。

　　语出《韩非子·矛与盾》。世上是不同时存在不能戳破的盾牌和那无所不穿的长矛，否者如果这二者同时存在，就志向矛盾了。


　　9. 无参验而必之者，愚也；弗能必而据之者，诬也。

　　语出《韩非子·显学》。没有证据就予以肯定，这是愚蠢的；不能确定就用作根据，这是诬陷。

　　10. 有形之类，大必起于小；行久之物，族必起于少。

　　语出《韩非子·喻老》。有形体的物体，一定是从小的事物上发展起来的。长时间的事物，成群是从少量的事物积累起来的。

鱼象鱼

佛教养生实例：福建一老和尚活了115岁
2019年05月31日 14:40:55
来源：凤凰网华人佛教
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健康长寿，是人们永恒不变的追求，但现在的你，是否已经被铺天盖地的养生信息搞得无所适从？2019年5月22日晚，本性禅师在马来西亚古晋以“中华禅道·养生密码”为题做禅学讲座。在讲座中，本性禅师告诉大家，修行药师法门，信奉药师信仰，是佛教养生的“密码”之一。本性禅师用漳州佛光寺妙智老和尚的实例，讲述了药师法门的殊胜之处。



本性禅师讲座现场（图片来源：凤凰网佛教）

漳州佛光寺妙智老和尚，1888年出生，2003年示寂，世寿115岁，本性禅师曾拜访过他。在妙智老和尚圆寂之后，本性禅师还主持了妙智老和尚肉身安座及其贴金后的开光。

妙智老和尚一生修持药师法门，并遵循药师佛信仰的修行法门，如：诵、讲、听、印《药师经》，持药师咒，拜药师忏，修药师定，塑、铸药师像，造、立药师坛城等。

妙智老和尚生前倡导三勤、三静、三淡、三乐。三勤指的是脑勤、手勤、脚勤；三静指的是静心、静气、静行；三淡指的是看淡权利、看淡金钱、淡忘年龄；三乐指的是乐于助人、知足常乐、自得其乐

本性禅师还在讲座中告诉大家，有教界长老，将药师佛养生法门总结有五忘五乐之说。五忘指的是忘记年龄、忘记疾病、忘记辛苦、忘记烦恼、忘记时空。五乐指的是知足常乐、为善最乐、以苦为乐、以和为乐、自得其乐。这与妙智老和尚的三勤、三静、三淡、三乐相互印证。

药师法门这么好，那么自己在家如何修行呢？凤凰网佛教小编特别节选凤凰网佛教佛教《师父来了》内容如下：

第一，可以读诵《药师琉璃光如来本愿功德经》；第二，可以抄写《药师琉璃光如来本愿功德经》；第三，可以专诵药师琉璃光如来的名号；第四，可以持诵“药师灌顶真言”108遍或者更多；第五，还可以点灯供佛、燃灯悬幡49天；第六，在佛前受持八关斋戒。通过这种种方法，可以让寿命得到延长。

鱼象鱼

慧超法师：看仔细了！常见的佛教禁忌和规矩全在这里
2019年06月03日 08:52:44
来源：凤凰网华人佛教
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编者按：国有国法、家有家规，佛教也有很多规矩。僧团有严格的戒律，居士受戒后也要遵守相应的戒条，一般游客去寺庙拜佛烧香也要守规矩。那么，对一般信众及游客来说，佛门有哪些规矩和禁忌？慧超法师为您讲述那些你不知道的佛门规矩。

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西安香积寺首座、监院慧超法师（图片来源：凤凰网佛教）

逛庙时饿了，能在庙里吃自带的火腿肠吗？

慧超法师：不建议在寺庙里吃荤腥食。因为汉传佛教僧人吃素不吃荤。什么叫做荤呢？菜类的、草类的，如蒜、葱、韭菜都属于荤，在佛教的《楞严经》中有讲到，这个荤，生吃容易生嗔恨心，熟吃容易助长我们的淫心，所以僧人是不吃的。佛教的荤是指蒜类，有生命的动物，也不可以吃。

见到师父高兴，能握手拥抱吗？

慧超法师：见了僧人是不可以握手的。佛门独有的礼节就是双手合十，双手合十说阿弥陀佛，这就像社会上“你好”的意思。阿弥陀佛这句话也非常好用，见面的时候就是你好，分手的时候是再见。不能握手更不能拥抱。特别是南传佛教的国家，异性之间不可以有肢体的接触，供养师父都是拿毛巾双手奉上，或者是放在其他物体上。更不可以有亲昵的动作。

在寺庙能给佛像拍照吗？

慧超法师：照相只能说是一种方便，建议不要照相，佛就像我们父母长辈一样是受人尊重的，他们非常特殊，若一定要照，那照相时要把佛菩萨的形象全部取在镜头当中，不能让头、身体等残缺，更不可以在佛前摆出一些奇异的动作，亵渎佛菩萨的动作，更不可以用手触摸佛菩萨像，这都是不好的，是对佛教和佛不尊重。

烟瘾犯了，能在寺院抽烟吗？

慧超法师：其实我偶尔也会在寺院看见叼着烟的游客，这是不文明的一种表现，现代文明社会，许多国家和地区都在禁烟。在影视题材当中，很多国家也规定，不允许出现演员抽烟、叼烟的镜头。这是文明的一种体现，也是人类进步的一种表现。我们到寺院里来，这里属于公共场所，属于宗教场所，是令人敬畏的地方，是启迪心灵令人向往的地方，我们应该有敬畏心，在这里抽烟不合时宜，也是不尊重的一种表现。所以在寺院，建议不要抽烟。抽烟有害健康，对身体也很不好。

在庙里吃饭需要交钱吗？能不能剩饭？剩饭会有惩罚吗？

慧超法师：一般寺庙里的斋饭都是对外的。寺庙讲究和众生结缘，为众生提供便利。寺庙里也没有非要交饭钱，因为寺庙里的饮食，来自社会上居士自发地供养，十方来十方去，共结下十方缘，但为方便后来者多少布施一点未尝不可。如果吃不完，可以把饭带回去或者可以喂小动物做布施，但是不可以再倒回。尽量发挥到极致不要浪费。

女性生理期可以进寺院礼佛上供吗？

慧超法师：女性生理期可以到寺庙里拜佛。但不建议过多拜佛或进行佛事活动。这样对自己的身体也不好。生理期需要在家好好调养，少进行身业活动，多诵经念佛持咒较好。

学佛能喝酒吗？红酒啤酒都是粮食和水果做的，这算荤还是算素？

慧超法师：由于众生的根基不一样，受持的戒律不一样，比丘有250条戒，沙弥有十戒，居士分为三皈、五戒、八关斋戒、菩萨戒这四种不同。受的戒不同，要求也不同。在家的佛教徒，没有规定喝不喝酒，受了三皈，佛法当中没有要求一定要戒酒、戒荤。受了五戒和八关斋戒才有要求不饮酒。有的人说葡萄酒能养生，每天来两杯。这是世间的角度。但是从戒律的角度上来说，没有规定度数大的不能喝、度数小的就能喝。

寺院的供品能吃吗？

慧超法师：一般供在供台上就是不能拿回去的，这时候就已经属于佛物了。最好是留在那里，供佛再供僧。按照佛经上来说是有福报的。

去寺院不拜佛得罪他们吗？

慧超法师：世俗的人都认为到寺庙里来一定要烧一炷香。说是“人争一口气，佛为一炷香”。所有的神和佛像都要拜到、香要烧到。其实大可不必，烧香也是虔敬心的表现，香是一种媒介。特别是戒律上有讲，香是佛使。大殿里会有一个香盘，叫戒定真香，就是提醒我们要向佛学习。当然外在的形式也很重要，但最好是心香，如果条件不具足，不烧香，佛也不会怪罪你。

孕妇能去寺庙吗？对胎儿好吗？

慧超法师：孕妇到寺庙里来没有禁忌，但是自己要做好自己的防护措施。走路、拜佛，要注意特别小心。尤其是临盆将至的时候，从安全性上要考虑，不建议再来。

寺院里的东西我看着好，能拿回家吗？

慧超法师：在寺庙里，不能随便用三宝的物品，你感觉师父慈悲，把它拿走，师父慈悲也不会说我。我记得有一次，有个游客，拿着铁锹到我们寺庙里来挖花，和我说看着这个很好，想拿到家里去种。我说寺庙里这些花都是很多居士们发心捐到这里来的，是来美化道场、美化环境让人心旷神怡，在这里学习佛法的。你反而倒是拿铁锹挖寺庙里的花拿回家里庄严自己的小家庭这可不好。

到寺院里拜佛，穿戴有啥讲究不？

慧超法师：穿的不要暴露，特别是到寺庙里来礼佛，见师父最好不要穿短裙，不要穿没袖子的衣服，领子太低的不要穿，不要穿拖鞋。当然你去一些景区的寺庙可能他不管你，但是你要到如理如法僧人住持的正法的道场，还是要避免。

到寺院住宿有作息时间吗？

慧超法师：到了寺庙里来，如果是挂单住宿的话，到晚上不要太晚睡觉。不要大声喧哗，因为师父们睡得比较早，作息都比较规律，早晨一般四点、四点半要上早课，都起得比较早。

鱼象鱼

我解决困难的方法
2019-05-29 11:15:57　来源：星云大师
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有道云笔记
导语：你有遇到过什么困难吗？
贫僧云游世界各地弘法，除了讲经说法以外，也办有教育、文化、慈善等事业，经常信徒、朋友都会问我：「你有遇到过什么困难吗？」

回忆起贫僧自二十岁离开佛教学院以后，为社会服务至今，七十年来，说我有困难，也没有觉得什么是严重的问题；说没有困难，也常常有一些障碍，不过，不管什么困难障碍，都是要靠人去解决的。

至于解决困难的方法，社会上有人送红包，困难就没有了；有人用请客，困难也就化解了；有人用人情拜托，问题也消失了。在当今，甚至靠法律、道义帮忙解决问题的，也不是没有。

贫僧一生不曾送过官员红包，也没有请过客，也少动用人情。解决问题的方法，首先我用道理据理力争，因此，与政府、社会解决了不少的问题。如果道理不能解决的，我就用时间解决。在我想，他们是官员，我是出家人，横竖我一生做和尚，时间对我比较有利，也就慢慢的把困难解决了。总之，解决困难的方法，还是要靠勇敢和智慧。

先举一些比较重大的情况吧！例如：我的好友智勇法师，原本发心要办僧侣救护队，忽然听说要移到台湾训练，他就打了退堂鼓，说不想组织救护队了。可是你已经招募两百个同参道友了，你能不负责任吗？我基于义愤，当时就跟他说：「你不带队到台湾去，我去。」

贫僧并不是说自己当时有多大的本领、有多大的能力，只是觉得，人要有诚信，不可以随便中途退票。回忆当初，僧侣救护队虽然因缘没有成就，但一念的义气、勇敢，让我到了台湾，凭著佛教的因缘，让我可以广结善缘，让我走向世界；也因为有佛祖庇佑，让我得以在全球各地弘法利生。

到了台湾之后，生存的困难就来了。由于我没有入台证，不能在台湾居留；一个很好的因缘，我在前往办理户口的路上，遇到吴伯雄的父亲吴鸿麟老先生。我们彼此并不认识，他以警民协会会长及省参议员的身分，帮我承担责任，让我报了户口，解决了我居留台湾的困难。这个解决困难的方法，实在说，是自己遇到了好因好缘。

之后，当时国民党政府，怀疑佛教徒为大陆共产党工作，逮捕了一百多名出家人入狱。那时候的我们，无亲无故，即使要找人帮忙也不得办法。最后，还是因为有好因好缘，虽然坐了二十多天的牢狱，在许多正义之士自动出面为我们奔波呼救下，终于为佛教徒洗刷冤情，恢复我们一百多个僧侣的清白与自由。这许多人士有吴国祯的父亲吴经明老先生、立法委员董正之、监察委员丁俊生、陆军总司令孙立人将军的夫人孙张清扬女士。那一次的教难，假如没有他们的帮忙，真不知道后果如何。

在那个不安的年代，每一个礼拜，最多两个礼拜，我都会有一次或两次在半夜被警察叫醒，他们说是要对户口，其实是要调查我的言行活动。记得一九五一年，我在新竹青草湖灵隐寺居住的那段时日，每次要到市区讲说佛法，都必须到派出所请假，得到他们的允许才可以前往。

好在那个时候，由于政府推行人民要学习讲国语，他们下了传票，民众都不肯参加，警察对上级也没有办法交代，不得已就找上我。因为我本身是台湾佛教讲习会（佛学院）的老师，他们就请我教国语。

从原本只有寥寥几人，在一个月内，我就让学生增加到二百多个，他们一看，也很感动，觉得我帮了他们的忙，让他对上级有所交代，解决了他的困难，于是也就解除我到市区传教，必须先到派出所请假的规定了。我想，这样子解决困难，必须要靠我们的能力、我们的发心，否则这许多的障碍，也很难以解决。

岁月就在这些艰辛的时光中度过，在台湾弘法十多年，从高雄到宜兰，我在两地往来，但居无定所。后来，在高雄建了高雄佛教堂，我也只是发心帮助信徒建设，并未据为己有；在宜兰，一个龙华派的小庙雷音寺，我住了二十多年，也没有想说我要来做住持，就这样，也没有名义，都是义务的帮忙人家编杂志、写文章，南北云水行脚。

因为十多年的结缘，就有信徒发起，在高雄寿山公园的入口处，建了一栋不到一百坪的寿山寺，楼高五层。才觉得今后有了一个能够自主、可以安居修行的地方，但是，位在寿山上的高雄要塞司令部，忽然来了一个公文，认为寿山寺超高，会妨碍他们砲轰海上敌船的目标，必须撤除四楼和五楼。

信徒听了很慌张，就想要找市政府帮忙。我说，台湾现在是军事第一，民间、政府，对军方都没有影响的力量。我慨叹自己不具备福德因缘，弘法布教十年，好不容易，现在有了一个小型的寿山寺，却即将遭到拆除的命运，要是给佛教人士知道了，他们会耻笑贫僧说：星云某人没有福报。

不得已，只有借助自己的勇敢，我跟信徒说：「放心，我来解决。」我拿着身分证，决定上寿山找要塞司令部，跟他们登记要求洽谈公事。到了司令部，我就在门口大声的说：「是哪一位长官下了要拆除寿山寺的指令？我是寿山寺的住持，我有话要讲。」

有一位上校军官从坐位上站起来说：「是我承办。」这位上校的姓名，现在也记不起来了，只记得我跟他说：「你指示要拆除寿山寺的四楼、五楼，我个人没有意见，你看，我是出家人，出家无家处处家，你拆除这个庙，顶多这个庙不能住，我就住到别的寺庙去，这都不要紧；不过，假如说新闻记者来拍张照片，说台湾敌视宗教；或者你要拆除寿山寺，这个寺院是高雄居民人士所建，你拆了他们的寺院，就等于拆到他们的家庭，万一他们有异议，我也不得办法。」

我接着说：「你应该知道，前数日，越南总统吴廷琰，就是因为歧视佛教、燃烧佛教教旗，与民众发生纷争，到最后政府被推翻、总统被杀害。看起来，拆除寿山寺四楼、五楼的后果，你要仔细考虑。」

他听了我的话以后，非常紧张，非常谦虚的跟我请教：「那要怎么办啊？」我说：「你问到我了，我就告诉你，你重新下一道指令说不要拆除，就没有事了。」他就立刻回答我说：「我照办，我照办！」听到他这么承诺，我就非常安心地回到寿山寺。满天的乌云，这么几句话，就过去了。我想，智慧、勇气，是解决困难方法的重要关键。

生存的困难解决了，寺庙合法的问题又来了。佛光山寺庙登记证，因为地方政府负责人对我的误会，我花了十年时间，始终申请不到。我心里想，你是民选的主管，总有下台的时候，我做和尚是一生的，可以慢慢的等待。一直到十年后，在一九七七年，我终于拿到寺庙登记证，才获得内政部允许我们传授三坛大戒，那一次戒会，还被台湾佛教界称为模范戒期。

这十年的岁月，在我也不算什么，因为我知道时间上对我有利。后来，万寿园要申请执照，这也是千难万难。好在，我在宜兰认识了一位陈洦汾先生，他是台湾省议会的省议员，并且还是党团书记，为了协助我们取得执照，他就坐镇在省政府民政厅等待，要求办事人员公平对待，并且如法的发给我们万寿园的执照。

过去我在宜兰，佛光山在南部高雄，四、五十年前，因为高速公路还没有建设，经常来往都要耗费一天的时间。尤其我们佛教徒吃素，途中没有地方吃饭，常常要在中途站，借一个小面店解决用餐问题。因此想到，我们应该要有一个分别院，给南来北往的人士、信众有个地方吃饭。

有了这个决议，徒众就从山线的员林开始，问到海线的大甲，沿途走路，看看左近有土地要卖吗？最后，在彰化大竹围福山里，有一块垃圾场，价格便宜，我们就把它先承购下来，地上的垃圾我们再慢慢清理。在我们想，等福山寺建好，南北往来、吃饭住宿就没有困难了。

当时，我们只想给人方便，没有想到困难，但福山寺的建筑执照，也同样困难申请。一开始，我到民政局去登记，他说，你没有寺院的建筑执照，又没有庙，怎么到民政局来登记寺庙呢？我觉得他说得也对，就到建设局去申请建筑执照。到了建设局，他说，你在民政局没有登记你要建寺庙，你怎么叫我建设局发建筑执照呢？

在两边互踢皮球的情况下，我就在建设局、民政局之间来往多次，也花了数年的时间，一直都不能成功。最后，还是靠着陈洦汾先生的帮忙，彰化县政府不得不听从省政府的指示，准许我们建设。

如此一来，县政府的官员们，就非常不甘心的来参加我们的建寺筹备会议，他先要求我们二十七个信徒代表必须全部到场出席，然后再要求我们唱国歌。二十七个信徒代表不难，都是佛光山初期的道友，受过高等教育，非常年轻，问题是在官员的态度，轻视又盛气凌人。

好在我们也经得起考试。记得那一次，二十七个人合唱国歌，唱得特别有韵味；他们一听大惊，以前看不起的出家人，竟然能把国歌唱得这么好，立刻改变态度，直问为什么歌声这么悦耳。我想，大概他们在政府升旗典礼上，也不容易听到这么好听的声音吧！

当初的佛教徒，在社会上受到歧视、排挤，完全没有地位。他们没有想到，现在的出家人，不但会唱国歌，还唱得这么好听。因为这样的关系，情况急转直下，对我们有了好感，就准许我们建寺院了。所以很多困难，不是光靠金钱能解决，就是靠运气，也要凭著自己基本的能量、自己的实力如何。

贫僧最初在佛光山开山，这是一个贫瘠的丘陵，到处沟渠，为了建设，花费要比在平地上的投资超过多少倍。不过，好在位于野外山区，也不要执照，我也不急于一日成功，就视自己的力量多少，慢慢的发展。

但是，当我们有了一点规模，准备申请执照的时候，有关人员就要求我：「你必须要有两部消防车、五十个消防员才可以登记。」如果不懂法令的人，大概就给他们吓唬到了。但我一点都不心急，思考如何解决你这个无理的要求？

于是我就请问他：「超过我佛光山的这许多大规模的建筑物，像总统府，有几部消防车？县政府又有几部消防车？为什么我一个小小的山区寺庙，就要养两部消防车及五十个消防员？」我晓得他是故意给我刁难，我就慢慢跟他周旋，问题总会解决的。

但是我的灾难，不是这么简单就化解。后来有人密报，说我藏有长枪两百枝，下令要来佛光山调查。我说，我这里两百根棍棒都没有，你要来调查什么？

也有相关单位要我大写标语：「反共抗俄、杀朱拔毛。」我觉得，在一个宗教地方，为什么要这样杀气腾腾？我做不到。我坚决的告诉他：「寺庙讲究和谐、和平、和好，什么反对、杀戮，我不敢写，也不敢这样做。」后来也不了了之了。

除了建筑遇到困难，办佛学院的困难也是有的，人家常说如果要一个人灭亡，就让他去办教育。当时一面开山，一面又要让跟着我的青年受教育，于是我决定办佛学院。信徒一听，马上说：「你不能办，你要是办了，连饭都不得吃。」我不信，最没有办法的时候，我可以发心去殡仪馆替人通宵念经，为了培养学生，念一念也就能让他们有饭吃了，这有什么困难呢？

「贫僧」有话二十六说之二──我解决困难的方法

办了佛学院，就要有好的师资来教育学生。在当时，佛光山地处偏远，交通非常不便。别人都说，你哪里有可能请得到名师到这山区来教书？但我不相信，我要用我的热情、我的真诚请来名师。台湾大学、成功大学、中兴大学，甚至陆军官校、海军官校、国防医学院的教授专家，如杨国枢、韦政通、陈鼓应、李日章、林正弘、方伦、唐一玄、王淮、唐亦男等等，除了佛学，还有自然科学的专家、语言学家等等，一路都让我请来了。

不料，后来台湾大学的叶阿月和方东美先生竟批评我说：「佛光山是共产党的大本营。」这一句话，在那个戒严的年代是非常严重的，有可能让全山大众都会被屠杀。还好，我的运气很好，不像台南开元寺的住持证光法师，只为了请大陆巨赞法师吃过一餐饭就被枪毙了。也好在，不像我的学生台东海山寺修和法师，为了吴泰安事件，被关进牢狱判了无期徒刑，最后冤死在监狱里头。

这时候，我不得不勇敢的站出来，用行动证明，幸好信徒也知道我的做人，我在各处的讲说，也都有录影带存证。一段时间后，这个谣言也就不攻自破了。我相信，只要行得正、做得正，宗教归宗教，政治归政治，你想用不实的谎言诬陷，这个对佛光山已经没有用了。

几年以后，有一次，我和警备司令常持琇将军同在一个会场，他跟我说：「人家密告你的信函、文件，至少有一公尺高。」我真是讶异，那时候的台湾，一块钱的邮票，一封信、一个投书，就可能致人于死地，或者毁了你的一生。

在那种危险困苦中，只有自己勇敢承担，不做一个窝囊的出家人。有时候我们可以像菩萨低眉，但在佛教受到诬陷的时候，我也要如金刚怒目，不惜和他抗争一下。反正贫僧在大陆，从小出生在战乱里，在枪林弹雨中、从死人堆里来到台湾，对于危险，甚至生死，根本就不放在心上了。

当然，遇到这些种种困难，是需要多少的勇气与决心，除了感谢佛祖的加持和万千信徒的护持以外，我还能去怨怪谁的不是吗？

时代的巨轮向前滚动，台湾各政党也慢慢的发展了，这许多异议人士反对的对象是国民党，但我真是冤哉枉也，只因为国民党在报纸上说我是党务顾问、评议委员，可是我也没被事前告知，也没有见过一张什么聘书，就被无辜牵连，受他们无端的指责。当然，我也不必否认我是国民党员，但那许多异议人士，就认定「佛光山是国民党在南部的基地」。

最早，他们也不是很有力量反对政府，不过，反对宗教、反对弱者也是敢的，有些人就聚集起来，拦住佛光山的山门，不让山上的大众进出。我向警察局报告，也来了很多的警察，但他们就是不肯处理。我说：「他们拦住我的山门，我不能进出，你怎么没有处理呢？」警察说：「他们没有行动啊！」行动？是要我们山上跟他打架、推挤？还是要我们有什么行动吗？我真不能理解。

不过，我也知道，当时来的这许多懦弱无能的治安人员，都是欺善怕恶之辈，他们也无力处理。其实，他们的上级主管经常在佛光山散步运动，甚至最高的署长也是佛光山的弟子，但我们都不动用关系来解决困难，为什么？实在台湾的现实环境，使得警界也很可怜，逼得他们如此。因此，我们也不跟他们计较了。

这许多人把我的前门拦住，我就另辟蹊径，从后面的山门出来，横竖我的门户很宽广，东南西北都是我的方向，你们拦得住这一个山门，但你们聚众能维持多久呢？白天不要吃饭，晚上不要睡觉吗？当然不会持久，我知道他们必定无功而返。

最后，他们找出当时的高雄县长余陈月瑛女士来跟我们山上协调。余陈县长了解之后，帮忙解决了民众围山的问题。后来，她也成为佛光山的信徒、佛光山的代表。所以，肯得解决困难，也能化敌为友。后来，民进党的余家班，一直成为佛光山的护持者。

在我开山建寺的过程，人事问题也应该是其中的一个困难。例如，有一些男众上山出家，甚至有的父母把他们幼小的儿童送来山上入道为沙弥；日子一久，他们长大了，必须服兵役。可是他一去当兵，就不再回来了。

也有的年轻人，由于开山建设，必须出坡做苦工，他不堪劳累，也不告而别了。也有年轻人，跟父母抗议，说他要回家，不愿意过著清茶淡饭、持守佛门戒规的生活。虽然这样的人数不多，但在一个教团里，有几个这样的分子，也总会影响一些人，让团体难安。在我认为，所谓「铁打常住流水僧」，信仰是自由的，他们要去就去，要留就留，这也不是什么大不了的事。

后来，甚至于有人要回家的，我派人帮他们搬运行李，替他买一张火车票，叫人帮他送上车，让他们回家。也有的人要回家，父母不准，我帮他跟父母说情。因为出家修道，必须要有出家的性格，没有出家的性格，让他在这个教团里，等于滥竽充数，对教团也不利。

所以，我解决人事的困难，大多尊重他的自由，随缘放下，各适其所，大家也就相安无事。相安无事，不就解决困难了吗？至少他们回到社会，具有那么一点佛法的基础，也学到那么一点谋生的能量，虽然没有成就他一生的事业，我为他种下一个做人的基本道德观念，我对社会也算有一点贡献吧？

二○○二年，我在日本刚成立的本栖寺里，接到台湾打来的电话，说我建立的玉佛楼高斋堂，起火焚烧。当然在电话里，我交代他们赶快请消防队帮忙灭火。过了不久，从台湾又打来电话，说消防队指示不能救火，恐怕开窗、开门，火势会更加漫延，让它关起来闷烧，就没事了。

这也不要紧，那只是放置法宝经书的库房烧毁，佛书烧了，我可以再印刷；房屋烧了，我可以再重建。但现在回忆起来，为什么消防队员你见火不救呢？我也曾经捐助过消防车，也赞助过消防队，但是到了我需要消防人员的时候，他们却置身事外呢？我至今百思不解。虽然增加我一点经济上的损失，但我们一样的弘法利生、一样的推动佛教的发展，热忱并没有减少，这场火灾，不会烧掉我们的信心。

后来，佛光山的徒众粗心大意，在山下马路外的一块农业土地上，临时搭建的一个铁皮屋，里面堆放了一些桌椅、书籍、杂物，不知道什么原因，也忽然起火焚烧。这原本也是一件小事，是一个闲置的仓库，很快的也把火势扑灭了，没有影响隔壁的土地，也没有影响别人。可是第二天报纸上，斗大的标题「佛光山失火焚烧」，让人怵目惊心。难道，佛光山失火焚烧，你们才快乐吗？才欢喜吗？我们受到社会给予我们不公平的诬蔑、践踏。社会对佛教产生错误的认知，大概就是我们最大的困难了。

尽管我们心中虽有不平，但我们不灰心、不丧志，一样为社会大众服务。等于开山早期，因为没有经验，滂沱大雨，不断把我们已经填补的砂石冲走，没有关系，冲走了我再填；已经快要完成的放生池堤岸，也被大水冲毁，没有关系，我可以再加强重建。所有困难，只要你坚持不懈，只要你锲而不舍，什么困难，也就不是困难了。再说，所谓菩萨「发菩提心，立坚固愿」，上求佛道，下化众生，就是困难，也把它视为磨练我们的机会，是我们的增上因缘。

台湾是一个民风淳朴、民间宗教普及的地方，佛教在台湾也受民间宗教的肯定，但是在台湾，佛教的历史并不很长。最早，郑成功的母亲在台南建了开元寺，可以说是最早的寺院；福建一位树璧禅师，带了湄洲妈祖像渡海来台，开创了北港朝天宫；台北艋舺龙山寺供奉观世音菩萨、清水祖师等等，可以说，台湾神道教的起源都与佛教有因缘，因此，他们也都非常礼遇佛教寺院。而佛教会，也经常在宗教法上与政府力抗争取，以保护神道庙的利益，大家彼此和谐相处。不过，有几件在台湾佛教史上具有历史意义，也是让台湾与国际接轨的大事件，应该要让大家知道。

例如，世界佛教徒友谊会、世界佛教杰出妇女会议连续几次在佛光山召开；佛教与梵蒂冈枢机主教的对谈，也在佛光山举办；甚至，西安法门寺佛指舍利迎请到台湾，数百万人瞻仰礼拜，促进了两岸宗教文化的交流来往；印度贡噶多杰仁波切，带领十二位德行兼备的仁波切来台，赠送佛牙舍利给佛光山……可以说，这些都是台湾伟大的荣耀、伟大的历史。

当佛牙舍利来到台湾的时候，非常开明的行政院长萧万长，也帮助我们到处找地，希望兴建佛陀纪念馆供奉。我想，若在台湾山地找一块平原建设，今后能容纳停车的地方必定困难，几经勘查，最后，由世界各地千家寺院、百万人士共同发起，大众决议，就在紧邻佛光山的擎天神公司的原址上建设佛陀纪念馆。

完成后，佛陀纪念馆已经成为台湾最受国际瞩目的观光参拜的宗教圣地，每年有一千三百多万人来自世界各地的旅客。观光局说，佛馆带动了高雄经济发展，为台湾在世界增光。就有几位的民意代表，常常在议会质询时给我们毁谤，捏造一些不实的说法。例如说我们没有使用执照，指责佛光山没有停车场，只能停四十部车子……等等各种丑化佛光山的声音，让社会民众对我们有不好的观感，使得佛教受到损失。

但是「路遥知马力，日久见人心」，事实上，佛光山向农民租地，让来者可以停车千部以上，佛光山没有侵占国家一寸土地，佛光山与附近的土地也没有一寸的纠纷，佛光山所有的建筑都是合法，纵有少部分所谓违建，也只是程序违建，不是实质违建。就是在办手续，只是山区水土保持因这样而被要求荒废时日，我们也无可奈何。

当然，后来水利局以及有一些官员，为了我们的主体建筑外，还有一些附带零星地方的建筑执照，因为还在送件办理的程序，或者执照尚未拿到就开放使用，一次又一次的给我们罚款。在澳洲、在美国、在大陆，我们同样建寺院，宗教都受到当地政府的帮助和尊重，在台湾，我们却经常收到政府的罚款，相互对照之下，究竟是我们政府的问题，还是我们本身发心的错误呢？

还有一些不是困难的困难，像是近几年发生的灾害，如：九二一大地震、莫拉克八八风灾、印尼海啸、汶川大地震、日本东北大地震、纽西兰基督城地震、马来西亚东海岸水灾，到最近的尼泊尔地震等等，我们前往救灾医疗，捐建学校、图书馆；此外，寒冬送暖，为独居老人送餐，捐赠救护车、轮椅给需要的人与单位，为云水书车买书、募书巡回偏远学校、地区，推广全民阅读，甚至我们也为八八风灾暂居在佛光山的耶稣教徒，请牧师、修女前来为他们布教，尊重他们的信仰，让他们心灵得到依靠、抚慰等等，这些，可以做得到的，也都不为困难了。

经常有人说，佛光山商业化；其实，佛光山有「非佛不作」的原则，从来就没有赚钱的事业，办佛学院，要给学生穿衣、吃饭；办短期出家、夏令营等等的活动，本身就必须花费许多经费；甚至公益电视台，乃至图书、报纸、期刊杂志出版，都是开支浩大，毫无收入的单位；还好，有那么多善心的信徒帮忙，只要对净化社会人心有益，尽管「日日难过日日过」，我们也心甘情愿，继续服务了。

所谓「去的就让它去，来的也会自然来」，佛门是讲究因果的，无论什么事情，在因缘果报里，还是会有公平对待我们的。你问贫僧困难是怎样解决？我处理的原则：决不跟你争强斗狠，也不跟你谩骂、怨恨，讲究通情达理，如此一来，也就没有是非，不让人吃亏，我相信「有佛法就有办法」，也就没有什么困难了。

总和的说，佛光山的困难，都是佛祖去解决的，也都是信徒热心帮忙解决的；我们心生惭愧，暂时享受人间现成的安乐，除了感恩图报以外，哪敢言说困难呢？

假如，以后再有人问我有什么困难，贫僧就拜托你一起来帮忙解决吧！

鱼象鱼

王海运：军事关系映照中俄建交70年
2019-06-03 01:01 环球时报  
王海运
3参与
　　军事关系是国家关系中最具战略性、带动性的领域，其对建交70年的中俄关系影响尤其突出。笔者大半辈子研究中俄军事关系，将近10年作为我国武装力量驻苏联和俄罗斯的代表，直接参与中俄军事关系运筹、军事合作推动。建交70年，两国军事关系经历了从20世纪50年代结盟，到六七十年代对抗，再到80年代后关系正常化、合作持续深化的曲折过程。

　　1991年12月苏联解体,中国第一时间承认俄罗斯为苏联的继承国。此后近30年里，军事关系成为两国战略协作不断提升的重要促动因素。这个时期，中俄军事关系发展主要集中在以下领域：

　　一是军事技术领域。早在苏联解体前的1990年，出于缓解经济困难的考虑，苏联政府已表示有意与中国开展军事技术合作。笔者当时担任我国驻苏联使馆陆海空军副武官，主管两国间军事技术合作推进工作，与当时的苏联军工主管部门多有接触，曾陪同我国军事工业代表团考察苏联十几个军工城，重点了解苏联军事技术的发展状况。


　　两国大规模军事技术合作大体是从1993年开始的。为改变我军武器装备的落后状况，我国决定大批量引进俄罗斯新一代军事技术装备。那些年，我军委、总部首长频繁访俄，军事技术合作一直是双方会谈的重头戏。需要指出，当时中国遭受以美国为首的西方大国军事技术封锁，俄罗斯几乎成了我军先进武器装备的唯一来源。

　　二是边境地区军事安全领域。在两国边界问题谈判取得积极进展的基础上，中俄两军立即开始“相互裁减边境地区军事力量的谈判”，本人有幸参与其中。作为谈判的早期收获，1996年，以中国为一方，以俄罗斯、哈萨克斯坦、吉尔吉斯斯坦、塔吉克斯坦为另一方的“五国两方”，在上海达成《关于在边境地区加强军事领域信任的协定》。1997年，“上海五国”在莫斯科举行第二次元首会晤，签署《关于在边境地区相互裁减军事力量的协定》。自此，中国同俄罗斯及中亚三国漫长的共同边界，由军事对抗前沿变成睦邻友好合作的纽带。正是在五国元首会晤基础上，形成“上海五国”合作机制，从而为2001年上海合作组织的建立夯下关键性基石。

　　三是军事教育领域。20世纪90年代中后期，中俄两军达成在军事教育领域加强合作的协议，我军开始向俄数十所军事学院规模性派遣军事留学生。本世纪初，我军同时在俄军院校接受培训的军事人员最多时达200余人，这还不包括为接收军事装备而大批赴俄培训的飞行员、舰员及其他军事技术人员。这些优秀中青年军官经过俄罗斯军事院校培训，在我军现代化建设中发挥了重要作用。

　　四是联合军事演习领域。中俄联合军演始于2005年。在此之前俄方曾多次表达开展联合军演的意愿，我作为国家驻俄军事力量总代表也曾多次向国内建议接受俄方建议。2005年夏从海参崴至黄海和胶东半岛的中俄大规模联合军演，本人现场观摩，激动不已。

　　此后，两军联合军演逐步机制化，演习地域也从两国的“家门口”逐步扩展至日本海、南海、波罗的海、地中海，从西伯利亚大草原扩展至我国内蒙古训练基地，演训领域则由陆空、陆海空扩展至信息、反导、网络等新兴、敏感领域，从战术战役层面提升至战略层面。联合军演对两军相互了解、相互借鉴，对我军实战能力的提高、战略威慑力的增强，均起到重大积极作用。

　　五是军事理论研究领域。20世纪80年代，我军实现由“大陆军作战理论”向“空地一体机械化作战理论”质的提升，其中大量借鉴了苏军理论。笔者当时主抓苏军军事理论研究，在引进苏军“大纵深立体作战理论”方面做了一些推动工作。后来，我军军事理论发展为“高新技术条件下的信息化作战理论”，尽管借鉴美军较多，但俄军仍是重要参考对象，大批赴俄军事留学生在其中起到重要作用。

　　笔者一向主张，我军现代化建设、军事改革以及高技术条件下军事理论构建，应在大力弘扬我军光荣传统的基础上重点借鉴俄军，而非过多模仿美军。这是由以下因素决定的：

　　首先是物质基础。我军现代化武器装备、包括自主研发装备与俄军基本是同一体系。武器装备是军事行动的物质基础，很大程度上决定了战役战术。

　　其次是地缘条件。我国同俄罗斯基本上都属于大陆型国家，两国军队也基本都属于以陆地为地缘依托的大陆型军队。这与海洋型、扩张型国家美国的军队有着极大不同。

　　第三是作战性质。我军与俄军均处于战略防御地位，军事行动均具有防御性质，尽管在战役战术上可能采取某些攻势。这与美军主要是海外进攻、远距离打击，也有极大不同。

　　第四是军事理论基础。如上所述，我军军事理论体系曾广泛借鉴苏军和俄军。另外两军军事战略思维，如避免两线作战、积极防御、注重发挥指战员主观能动性等，也广泛相通。

　　第五是国际军事安全领域。如维护国际核不扩散体制、反对动辄武力相向、应对美日在中俄共同周边生乱生战、推动朝鲜半岛无核化，以及在反恐、维护网络安全、制止太空军事化、推动世界各国摒弃冷战思维、构建新型安全观和共同安全机制等问题，中俄两军进行了广泛战略协作。上合组织军事安全领域的合作，特别是在打击“三股势力”问题上联手合作，亦与中俄军事关系持续深化密不可分。

　　综上，军事关系在中俄关系中一直占据重要地位。为此，双方不妨更进一步，将两军推升为“特殊友军”：在军事战略上相互扩大透明度，确保战略互信;在军事部署上“背靠背”，构成掎角之势;在军事理论创新、军事改革上，相互借鉴、相互促进;在军事技术上，联手研发、加速突破。(作者是中俄战略协作高端智库常务理事，中国前驻俄罗斯国防武官、少将)

鱼象鱼

暖闻｜女生毕业前车祸致瘫痪，学校为她组织一场“病房答辩”
澎湃新闻记者 李思文 实习生 张友姿

2019-06-02 19:43 来源：澎湃新闻

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女生临近毕业车祸重伤瘫痪，学校为她组织了一场“病房答辩”(01:07)
6月2日，在河南省人民医院康复科，举行了一场特别的毕业答辩。
答辩学生程艳芳是华东政法大学马克思主义学院研三学生，因4月的一场意外车祸，原本即将毕业的她变成了高位截瘫的病人。
“完成毕业论文，取得硕士学位，成为一名老师，是我姐姐最大的梦想。”程艳芳弟弟程浩告诉澎湃新闻（www.thepaper.cn），即使车祸导致程艳芳胸部以下没有任何知觉，但她还是坚持进行康复训练，空闲的时候就看论文，“她想完成答辩，找到工作”。
得知程艳芳的想法后，华东政法大学马克思主义学院的老师们很受触动，“车祸后我们这边的老师就过去河南看她了，答辩是她亲自提出来的，说希望能和同学们一起毕业，我们都觉得这个孩子特别坚强。”该院社会主义法制教育与传播导师组组长、博士生导师林凌说，在征得医生同意后，老师们最终确定举行一场特别的“病房答辩”。

程艳芳正在进行答辩，弟弟程浩帮她举着论文 受访者供图
意外车祸
4月21日凌晨5点，正在为找工作而奔波的程艳芳，坐上了前往开封北站的出租车。
“她前一天在开封参加公务员考试，因为第二天一早要在郑州考试，所以才坐出租车，凌晨赶到高铁站。”弟弟程浩说。
在原本的计划中，程艳芳已经完成了毕业论文，她准备在家乡把工作落实后，再返回上海完成5月下旬的毕业答辩，在6月获得毕业证和学位证，接着步入社会参加工作，减轻家庭的负担，程浩说：“她一直想早点工作，能让父母歇一歇。”
程浩介绍，姐姐在前往高铁站的路上，出租车司机因为赶着早交接班，行车速度过快，而当天刚好又下着雨，路面较滑，在一个急转弯的路口，高速行驶的车子因失控撞上了路边大树。
被救出的程艳芳随即送到开封市河南大学淮河医院重症监护室。“头部有一个长达十几厘米的伤口，脊椎处爆裂性骨折，玻璃片嵌在体内，椎管里也有压迫神经的碎片。”
程浩说，姐姐虽然抢救回了性命，但她的头部、颈部、胸部都要用支架固定起来，胸部以下全无知觉，全身上下只有手和胳膊能勉强抬起一点，左右手加一起只有三个手指可以动。
“全身被支架固定后，她每次想移动身体，都要把身体全部翻转，有时候铁架硌得她生疼，但她忍着不说话，直到我妈看到她头上硌得出血了才知道。”程浩说，车祸发生后，她没有大哭大闹，每当有人到重症监护室看她，她都安慰大家说没事。
得知车祸后，程艳芳的硕士导师孔教授曾前往河南看望她。他记得，在重症监护里的程艳芳还很虚弱，但依旧坚强乐观，“她不停地道谢，说麻烦老师们来看，我当时就觉得这个孩子太懂事了，都这样了，还为老师们考虑。”孔教授说，程艳芳的家庭条件不太好，临近毕业发生这场意外，对于这个家庭而言，无疑是一个晴天霹雳。
“我们家在农村，爸妈都是在家务农。”程浩说，上大学后，程艳芳从来没找家里要过一分钱，“她都是一边学习一边打工挣学费和生活费，有一次我爸妈尝试塞钱给她，她回到学校后才发现，后来她把这些钱原封不动地放在家里的抽屉里了。”车祸发生后，程浩打开程艳芳的钱包，发现她身上只有103块钱，微信钱包里也有100多块。
在大学和研究生的七年里，程艳芳学习刻苦。大学室友李昭熠告诉澎湃新闻，在写论文时，有时老师们提的建议她不能完全掌握，她就把老师的话录下来，回宿舍后再反复听来自我消化。研究生三年里，程艳芳连续两年获得校二等奖学金。

答辩现场，办公室里站满了旁听的人 受访者供图
病房答辩
5月20日，程艳芳转院到河南省人民医院康复科进行继续治疗和康复训练。按照原本的计划，这个时间段的她应该已经回到学校，筹备24日的毕业答辩。
尽管身在病房，程艳芳一直想着毕业论文答辩的事，并向学校提出希望能够如期进行答辩，完成学业。
得知程艳芳的想法后，马克思主义学院院长何益忠组织老师们商讨方案。马院社会主义法制教育与传播导师组组长、博士生导师林凌告诉澎湃新闻：“当时我们先是咨询了医院，看程同学的身体情况适不适合答辩，在得到支持后，我们就商量筹备，决定为她单独设计一场病房答辩。”
林凌说，在大学工作几十年来，带出了许多博士和硕士，从未听说过一场“病房答辩”。“我们觉得，大学不仅仅要教给学生知识，为学生服务也是老师的本分，既然学生有这个愿望和需求，我们就要努力去帮他完成。”
在多方协商下，最终由华东政法大学马克思主义学院院长何益忠和社会主义法制教育与传播导师组组长、博士生导师林凌前往河南郑州参加答辩，同时邀请郑州大学新闻传播学院教授周宇豪等三人，组成五人答辩委员会，于6月2日在河南省人民医院举行毕业答辩。
学校筹备答辩的同时，程艳芳也在治疗之余积极为答辩做准备。因为左右手只有三个手指可以动弹，程艳芳连论文纸张都无法举起，只能由父母帮她拿着阅读论文。“有时候她怕我爸妈太累了，就让父母坐着读给她听。”
程浩说，治疗和康复训练都在紧张进行，偶尔程艳芳还会因为肺部感染出现高烧情况，但她都坚持每天看一会论文。“有时晚上10点多了她还在看论文，她怕影响旁边其他病友休息，就让我爸爸买一个小灯，能照亮她那一块地方。”
6月1日，趁着周末，不影响学校工作，何益忠、林凌以及程艳芳的导师一起乘坐高铁来到郑州，为即将到来的答辩进行准备。
6月2日上午9点，程艳芳的毕业答辩在河南省人民医院的骨科会议室准时开始了。
程艳芳半躺在病床上被推到了会议室，瘦弱的身上依然带着固定支架，脖子和头都无法转动。弟弟程浩站在旁边帮她举着论文。
现场除了五名答辩委员，还有医院的医生和护士在旁边守候，随时为可能会出现的意外情况做准备，“还有一些其他病房的病人，郑州大学新闻学院的学生，得知这件事后，都想来看看。”林凌说。偌大的一间会议室里，站满了人。
虽然程艳芳身体情况特殊，但依然按照正规的答辩流程进行。首先是程艳芳向答辩老师们介绍论文的选题、框架、主要观点，随后五位答辩老师分别评议论文并向她提问。其间除了程艳芳因为固定支架勒住脖子感到不适，医护人员上前调整外，整场答辩顺利地进行。林凌说：“能看出来程同学为了自己的论文和答辩做了很多准备，问答如流。”
在正常的答辩中，学生答辩完都需要退席，答辩委员们关门讨论决定答辩成绩。但这场特殊的答辩里，程艳芳不方便离开房间，答辩委员们专门转移到了另一个办公室，讨论答辩的成绩。最终程艳芳以“优秀”的成绩结束了这场“病房答辩”。
站在姐姐的身边看着她坚持完成了40多分钟的论文答辩，程浩很受触动，“我真的没想到她做到了。”程浩说，答辩结束后，虽然姐姐很疲劳，但很开心，“她觉得只要努力就能做到，这给了她很大的信心，下一步要做到的就是坚持康复训练，早日站起来，回到正常的生活轨道中。”

鱼象鱼

中国廉价单兵导弹或带来战场革命，一枚导弹只要3万人民币可劲造
武器装备  原创  发布于 2019-06-03 16:09:25 投诉 阅读数：206
​​导弹在现代战争中的应用范围可以说是非常广泛，从太空反导，空中格斗，远程陆攻，反舰反潜，再到反坦克，毫不夸张的说，现代军队离开导弹就等于丧失了战斗力。而我国在导弹领域的成就也是非常显著的。红旗-9，红箭-10，东风-10A，东风-21D都是军迷圈中耳熟能详的明星产品。然而这些导弹性能虽好，但都有一个共同的“缺点”，那就是太贵！动辄百万，千万甚至数亿的价格，用起来还是很心疼的，而且体格都超大，与普通士兵无缘。



但在2018珠海航展上，中国企业展出了一款名为QN-202的微型自寻的单兵导弹，令人眼前一亮的同时，也让我们热爱国防的军迷们不得不感叹：兔子这是要把导弹也做成白菜价啊！甚至有网友风趣的用四个字总结：丧心病狂！

没错，的确是有点丧心病狂了。据厂家公布的信息显示，QN-202自寻的单兵导弹口径40毫米，重量为1.2千克，射程达到2千米，一经锁定便可发射直奔目标而去，无需士兵引导，堪称精确制导武器家族的小精灵。



我们都知道，导弹之所以昂贵，与造价不菲的制导头有很大的关系。QN-202在头部安装有一个图像引导头，它既不是我们通常理解的电视制导，也不是昂贵的红外制导装置，所以成本低廉，配合微型电脑和图像识别技术，只要射手按下锁定按钮，导弹就会将目标图像牢牢的记住，飞行中不断通过调整气动舵面来休正弹道，实现命中并与目标同归于尽。



前面介绍了，QN-202导弹口径为40毫米，很多朋友会瞬间想到这不是西方榴弹发射器的口径嘛！没错，美制M203榴弹发射器使用的就是40毫米的弹药。无独有偶，QN-202导弹的发射装置，看起来也像是一个大号，拉长的手持式榴弹发射器。只不过它的科技含量可比普通榴弹发射装置要高出一大截。



QN-202的手持式发射装置顶端有一个光学瞄准锁定装置，射手在发射前通过它来观看导弹制导头呈现的图像，所以，与其说它是瞄准镜，不如说它是微型显示器更为确切。



图为导弹安装在发射装置上的状态，部分弹体露出发射管，此时导弹的引导头开始工作



图为发射装置左侧的锁定/解锁按钮，通过它，射手可以选择锁定或解锁目标。



QN-202单兵自寻的导弹的携带装置也很简单，一个背包可携带6枚导弹，方便快速转移。令人惊讶的是，该弹价格大约只有3到4万人民币，仅仅相当于一枚大口径榴弹炮弹的价格，据说设计灵感来自于叙利亚的地面战斗。可以预见，若此类廉价精确制导武器被大量用于地面战斗，在残垣断壁的城市中，无人机在空中盘旋，人类士兵则躲在掩体后面，双方互射单兵导弹一决雌雄，这不正是科幻废土迷们经常幻想的场景吗？