20140516石门素疏【鱼象鱼说】[观音堂][大学堂][讲武堂]

鱼象鱼

菩萨行证：唯识家无著大师
2019年06月07日 08:49  新浪佛学 微博        我有话说(0人参与) 收藏本文     
无著的唯识观，主张出世间的清净种子，是由‘闻薰习’成就福慧资粮。无著的唯识观，主张出世间的清净种子，是由‘闻薰习’成就福慧资粮。
　　第十二课　唯识家无著大师

　　‘密富禅贫方便净，唯识耐烦嘉祥空，传统华严修身律，义理组织天台宗’，从这首八宗偈语可以得知，法相唯识的名相繁琐，义理层次复杂，学法相唯识者，必须耐烦，方能厘清脉络，通达义理。

　　佛教思想史从阿含、般若到中观，逐渐成熟。到了唯识思想的盛行，更是佛教教理史上的一大迈进，意谓著印度佛教思想发展的过程愈趋缜密、圆融，对于人类思想史的建设，更是一伟大成就。而开创法相唯识一宗者，便是史称唯识家的无著大师。

　　无著，北印度犍陀罗人，生于公元三一○至三九○年之间。从小接受传统严谨的婆罗门教育，后来为追寻解开生命奥秘的真理，毅然放弃继承婆罗门国师宝座，皈投小乘‘说一切有部’出家，修习小乘空观。然因久未通达，意欲自戕，直到受中印阿踰阇国弥勒菩萨的开示，才悟入大乘空观。无著得弥勒教学，授予《瑜伽师地论》、《大乘庄严经论》、《辩中边论》、《金刚般若经论》、《分别瑜伽论》等多部大乘论典，自此盛弘大乘法相唯识法门，继龙树后，成为印度佛教思想史上最重要的论师之一。

　　无著的论著与注释的典籍甚多，重要的著述如《显扬圣教论颂》、《顺中论释义》、《金刚般若经论》、《摄大乘论》、《大乘阿毗达磨集论》等，都是印度大乘思想史上的重要著作。其中，《显扬圣教论颂》是重新组织《瑜伽师地论》的纲要性著作，《瑜伽师地论》则是无著介绍唯识学的思想根源。

　　此外，《顺中论》是《中论》的概说书，《金刚般若经论》是般若思想的注释书，以《现观庄严论》、《金刚般若论》传授《般若经》的修行次第，以《摄大乘论》论述大乘义理，《摄大乘论》后来传至中土，又形成‘摄论宗’一派，足见无著学说的伟大。

　　无著的唯识观，主张出世间的清净种子，是由‘闻薰习’（即听闻善法，薰习三学、六波罗蜜等法）成就福慧资粮，证入真如法界，最后转识成智而得涅槃佛果。他以空（中观思想）为理念根据，发挥大乘空慧悲济的特质，又以识为学说立论根本，在印度大乘佛教弘传史上，开创出另一个思想领域，成为印度首先弘扬唯识思想的人，也是古代大乘佛教瑜伽行派的创始者。

　　无著的胞弟世亲菩萨本习小乘，提出‘大乘非佛说’的主张，造论抨击大乘佛教，后来经他善巧接引，终于肯定‘小乘为失，大乘为得，若无大乘，别无三乘道果’。悔悟后的世亲，本欲割舌以示忏悔谢罪，无著告以‘毁谤大乘的过失，纵割千舌亦无补于事，唯有发心造论，弘扬大乘，始为最究竟的忏悔’。不久，无著以七十五高龄圆寂，世亲秉承遗命，竭力举扬大乘，致力于论典的撰述。

　　无著与世亲奠定大乘唯识教学的稳固基业，为印度佛教历史开创新纪元；而印度大乘佛教自龙树、提婆后，至无著、世亲时期为发展的最高点，此后渐渐衰微。

　　无著一生专志于弘传大乘佛教，其学说思想不仅对印度的瑜伽行派深具贡献，对中国、西藏、日本的佛学也有深远的影响，不但是印度佛教史上划时代的重要人物，其度化胞弟世亲回小向大的史事，更是千百年来佛教史上流传的佳话。

　　（本文节选自《佛光教科书》第三册）

鱼象鱼

【石门素疏】每日公报
2019年已过151+7=158天，慎勿放逸！
勤修戒定慧！熄灭贪嗔痴！以出世精神，做入世事业！
（一）【喜报】末学数字读书笔记《石门素疏》：
【鱼象鱼说】[观音堂][大学堂][讲武堂]
（【向阳花开】[沙门][沙龙][沙场]）
【最新业绩】20190606读书笔记151页。
【最高纪录】20181015读书笔记399页。
【最近统计】 20140218-20190531共222,303页。
【吉兆瑞相】20140218-20180731共150,888页。
【腾讯空间】鱼象鱼私人会所【相册】
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【统计举例】
《石门素疏》数字读书笔记：
*20140218开始，截止20190430
共有： 215,317个文件。
*20140218开始，截止20181231
共有： 193,827个文件。
*20140218开始，截止20181130
共有： 182,927个文件。
*20140218开始，截止20181031
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*20140218开始，截止20180930
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*20140218开始，截止20180831
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*20140218开始，截止20180731
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随缘随喜，珍藏留念！
【QQ空间】水南石门素托邦
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随缘随喜，珍贵日志！
【腾讯空间】鱼象鱼私人会所观音堂
截止20161012：PP35798张
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随缘随喜，典藏影像
【百度云盘】鱼象鱼
截止20160523：PP25019张
http://pan.baidu.com/disk/home#list/path=%2F
感恩！

（二）【每日功课】
鱼象鱼说【观音堂】【大学堂】【讲武堂】
（【向阳花开】【沙门】【沙龙】【沙场】）
晨钟暮鼓，早课晚殿，
过午不食，夜不倒单，
弘法利生，三皈五戒，
勇猛精进，感恩三宝，
诗书画意，不二法门。
少吃多餐，饿治百病。
食饮有节，五味清淡。
富养精神，穷养身体。
一朝翻开楞严后，不看天下糟粕书。
一旦登上涅槃岸，刹那舍弃般若舟。
每日抄经念佛
每日甘露施食
每日精勤笔记
每日持咒忏悔
早殿，过堂，素斋，施食，养花，禅坐，读经，笔记，药石，书法，晚诵，回向，补经，送圣，养息。感恩！

（三）【叙事诗偈】鱼象鱼说
末学乃鱼象鱼，阴鱼象阳鱼也。
一九九零年代，毕业温州大学。
荣幸回归母校，执教高中语文。
加盟民主党派，改行民革县委。
贵人扶我上马，仕途一路顺风。
鹤城镇长助理，镇一村指导员。
监察局长助理，监察局副局长。
教育局副局长，司法局副局长。
敝人何德何能，感戴组织栽培。
优哉游哉冬泳，组建青田冬协。
生活玩世不恭，沉迷灯红酒绿。
三高相伴无知，一朝卒中突发。
五行有救未死，五月住院康复。
三百善人探访，一心发露忏悔。
戒贪戒嗔戒痴，素心素食素言。
小乘大乘密乘，修行修道修心。
阴鱼仍象阳鱼，芥子还纳须弥。
感恩！
（四）【人生信仰】鱼象鱼说
温州泳友，天主教徒和平鸽一直劝敝人入教。近期其发来短信：“看来你是信佛了”。敝人回复：“去年生日那天，敝人光荣入党，故信马。”
闭门即是深山，读书随处净土。鄙人虽身困斗室，但精神自由。信息时代，可以畅游古今中外：远观奥林匹斯，近揽华夏蓝图。尽情神交先贤古哲，从柏拉图，亚里士多德，到黑格尔，马克思，从孔老诸子，到孙中山，毛泽东。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，快然自足也！
华夏文明以儒佛道融合为特征，马克思主义在时间和空间上表现为与时俱进，因地制宜。当前中国哲学界正如火如荼探讨马西中结合课题。这无疑也是敝人最感兴趣的。
感恩！
（五）【福慧双修】鱼象鱼说
若真修道人，不见世间过。若见他人非，自非却是左。美丽看破了，不过是躯壳；爱情看破了，不过是聚散；名利看破了；不过是浮云；生命看破了，不过是无常；红尘看破了，不过是浮沉；人生看破了，不过是梦幻；
少看少听眼目明，少言少论耳根静，
少思少虑绝缘虑，少执少求心态平，
少争少斗少机心，少食少醉少病心，
养生之道少为贵，少去杂心留凡心。
春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，
若无闲事挂心头，便是人间好时节。
【感恩众生】鱼象鱼说
阅历决定正见应用。
真正的宗教家是：明知前路艰难坎坷，但他的心理早已有了准备，不管众生对他是骂还是打，他都要心存感恩；为了弘法利生，他毫无畏惧，甚至牺牲性命于野蛮的人群中，都不埋怨，而且感激那些野蛮的众生完成了他的道念。
“弃命必死”对于菩萨行者并不为难，因为他们的生命观已超然，不惧一切磨难。
感恩！       

（六）【素食禅茶】鱼象鱼说
素食是心的修行。
向阳花开，友情供斋。
健康素食，结缘博爱！
20170331热烈祝贺芝田素食协会成立！
[早餐]麦片+红枣+桂圆+黑米粥+枸杞+白面包等
[午餐]米饭+青豆+番茄汤+花菜+胡萝卜+土豆丝等
[晚餐]南瓜焖饭+阳春面+芥菜炒饭+稀饭+玉米糊等
[点心]白面包+雪梨+苹果+麦片等
纯素：戒酒断肉,少糖少盐。
非荤食，非奶素，非蛋素。
少吃多餐，饿治百病。
食饮有节，五味清淡。
富养精神，穷养身体。
蔬菜讲究红绿黄白黑搭配，均衡营养。
20130903敝人开始纯素。
欣然品味戒定真香，已然告别“三高”富贵病。
【养生歌谣】鱼象鱼说
最好医疗是休眠，最好医药开水饮。
最好医生是自己，不治已病治未病。
【修行纲领】不足食不足衣不足眠
饥来餐困来眠，素心素食素言
修戒修定修慧，戒贪戒嗔戒痴
【参禅格言】勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴
一、不破参，不闭关；不开悟，不住山。
二、宁在蒲团静坐死，不作人间应付僧。
三、金衣钵，银客堂；珍珠玛瑙下库房。
四、要做佛门龙象，先做众生马牛。
五、宁叫老僧堕地狱，不拿佛法当人情。
六、照顾蒲团，照顾脚下，提起正念。
七、宁动千江水，不扰道人心。
八、放开肚皮吃素菜，立定脚跟做好人。

（七）【诗书画意】向阳花开
《石门集》
石门赋
春花漫漫，秋月皎皎
夏风习习，冬雪皑皑
石门曲
人间理想，近心至真
人生理念，静心至善
人道理性，净心至美
为人修心，唯心至心
石门联
有门无门，实为石门，
翠翠殷殷处处花花果果。
大关小关，斯乃禅关，
风风雨雨在在朝朝暮暮。
石门偈
朝阳东升，暮月西沉。
夜黑犬吠，天晓鸡鸣。
石门令
采菊石门前，
悠然水南边。
登芝田春台，
享处州太牢。
观之江涨潮，
感中土盛世。
觉天大地大，
悟菊香人生。


是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐！
当勤精进，如救头燃，但念无常，慎勿放逸！
勇猛精进，禅悦法喜，普皆回向，阿弥陀佛！

鱼象鱼

坚持练书法10年以上，会怎么样？
2019
06/07
12:00
书法理想
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　　一、明志

　　《论语·述而》曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”书者应忠墨道，厚书德，善翰仁，诚至艺。书法是中华文化的缆绳，文以载道，书以载文。


　　二、明哲

　　黑白、大小、轻重、巧拙、粗细、长短、错落、欹侧、高低、曲直、顺逆、干湿、浓淡、方圆、俯仰、藏露、转折、横竖、开合、相背、疏密、宽窄、枯润、正斜、强弱、借代、承接、牵引、连贯、虚实、增减……无一不充满辩证法，既一分为二，又合二为一。


　　三、通变

　　变则通、化则融。书如水，水无形，书则无常。大象无形，大智若愚，大巧若拙，大音希声。


　　四、修炼

　　练心则静，练眼则明，练手则巧，练气则畅，练身则健，练胸则阔，练脚则强，练脑则灵。


　　五、自然

　　锥划沙、印印泥、屋漏痕、折叉股……如老藤、枯枝、鲜叶、劲竹、柔兰……似流水、闪电、阵云、惊蛇、翔鹰、虎跃、龙腾、凰飞……


　　六、人生

　　书法的不可逆性，犹如人生没有回头路。人生是过程，书法亦是过程。书为心画，书乃人生的心电图。书法、法书；到位、味道。人生如此，一切皆在度，中庸也。


　　七、为人

　　觉悟，即见吾心；恕道宽于人，则道阔；恭宽信敏惠，恭则敬，宽则得，信则诚，敏则行，惠则聚。上善若水，上书若人。


　　八、朋友

　　一日不书如隔三秋。书者，就是与笔墨纸砚四君子对话，默契者，如倾如诉，佳音、知音也。书者，幸福。书不能言，最可人。“朋友就是你可以精诚相待的人。”书法就是你永远的知己朋友。


　　九、时间

　　一横一竖、一点一折、一撇一钩、一捺一转、一分一秒，“善于利用零星时间的人，才会做出更大的成绩来。”一点一滴，用书法占有自己，用时间充实自己。积小胜而可为大胜。书法是学习，学习是劳动，是交流思想的劳动。没有一种不幸可与失掉时间相比了。“我们浪费的是自己。”“谁能以深刻的内容充实每个瞬间，谁就是在无限地延长自己的生命。”因为，“懒惰像生锈一样，比操劳更能消耗身体”。


　　十、大道

　　书道通“道”。《道德经》曰；“天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生。”又曰：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”书道同理，一撇一捺，一点一横，一竖一钩，一折一挑。皆生字法，终生无法胜有法。书道同“道”。“大道、知道、道德、道理、道路、河道、道家、道谢”。“道”不在言而在行，空读无益。悟“道”关键要知而信，信而行，行而得，得而守。而知道易，信难；信道易，行道难；行道易，得道难；得道易，守道难。人生需悟“道”，书法需补“道”，有志会得“道”。由此，“学问是我们随身的财产，我们在什么地方，我们的学问也跟着我们一起”。

鱼象鱼

真正的旅行，是诗与远方的牵手
2019
06/07
12:25
腾讯儒学
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　　文／金钟

　　“明月松间照，清泉石上流”，当你漫步于森森千丈松之中，见有月光从松间的空隙中倾泻而下，闻有清澈灵动的泉水在石头上轻轻拍打着流过时，是否会想到王维的这首《山居秋暝》呢？或是在白日里，见到此景，能否随口改编一句：“红日松间照，清泉石上流”呢？


　　旅游已经成为我们的一种生活方式，然而，我相信，我们所追求的不仅仅是“下车拍照、购物，上车睡觉、聊天”了；看到美丽的风景，我们希望不只有这一句“太好看了”来形容了。我们越来越希望摆脱这种旅游打卡的方式，我们开始追求那种真正的旅行：诗与远方。

　　当你看到美景时，是否总是感觉胸中有一种力量无法释放？是否虽然有了视觉享受，但总是感觉缺少点什么呢？是的，这就是我们所需要的一种旅行方式：“文与旅”的结合，诗与远方的牵手。

　　旅行，需要有文学、历史的积淀。

　　举个例子：游西湖，如果仅仅看那一湖春水，那这次旅行的价值就大打折扣了。自古至今的文人，有多少游过西湖，有多少在杭州任职过，有多少在这里留下了千古名句。


　　岳飞、白素贞雷峰塔的故事自不必说，还有2000多年前秦始皇曾游览此地，还有我们熟知的诗人白居易，那“最爱湖东行不足，绿杨荫里白沙堤”中提到的白堤，正是他任职杭州刺史时修筑的，在这里，他还曾兴修水利，疏浚西湖，解决了杭州的灌溉问题。

　　而白居易腹有诗书，满腔抱负，到此地任职，不过是因为其为感念皇上知遇之恩屡奏时政，却被皇帝认为“无礼于朕”罢了。

　　还有那“潋滟湖光绿正肥，苏堤十里柳丝垂”的苏堤，也是为后人称颂的词人苏轼在杭州任知州时所构筑的，这“西湖十景”之首在给杭州西湖增添妩媚的同时，里面又有着苏轼多少的心酸呢，苏轼到杭州也是因为其不愿谄媚逢迎，与王安石持相反意见，这正直无畏的个性，也是我们在游览苏堤时所体会到的啊。


　　有关西湖的文学和历史，远不止这些，如果游西湖，单单看到的是湖水的静谧与徜徉，那此行就会有很多遗憾了。

　　旅游，需要用心、用笔记录所见到的美好。

　　也许在一些人眼里，这是文艺青年做的事情，可能有人会觉得做作，那只是因为他们不懂得这样做的美妙。了解了“远方”的历史、文学知识，记录下了相关的诗词，走到每一处都能吟诵几句，有时甚至改编几句，都可以信手记录下来。最好带上笔，带上本子，如果能够坐下来，画上几笔，再在旁边写上自己当时的感受，就真是锦上添花了。

　　而如今，能静下心来，这样做的人有几个呢？大多都是为了在有限的时间里看更多的风景，走马观花、赶时间罢了，这样真的值吗？想一想，当你年老时，回忆起自己曾经走过的路，和子孙讲着自己到过的远方，如果没有真实的记载，很多细微的感受都会烟消云散了。

　　而当你看到自己曾经的笔迹时，该有多少无尽的感慨啊，当子孙看到你的“诗与远方”，对他们来说不也是一种触动吗？这也不正是一种无形的感召吗？还有什么比“身体力行”更好的教育呢？


　　“生活不只有苟且，还有诗与远方”，很多人只看到了远方，却忽略了远方与诗意的牵手，让我们留给自己、留给子孙更多、更细致的回忆吧。

鱼象鱼

褚遂良将楷书写得出神入化，为何不能名列楷书四大家？
2019
06/07
11:11
惊龙轩
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　　客观地说，褚遂良的楷书成就应该与颜、柳、欧、赵在伯仲之间，不能因为没有位列“楷书四大家”就否定其在书法史的地位。且不说这“楷书四大家”的评选是如何完成的，争议却一直存在。诸如褚遂良、虞世南、智永等人的楷书都各有千秋，达到了很高的艺术境界，估计是评选者的审美习惯或者名额有限，这个结果有一定代表性，却并非唯一的正确答案。

　　颜真卿和薛稷的书法都深受褚遂良书法的影响，但是不能因此就认定褚遂良的书法水准在颜真卿和薛稷之上。大家都知道，褚遂良师从虞世南和欧阳询，也不能因此就说褚遂良的书法成就比他们逊色。师不必贤于弟子，弟子不必不如师，道理很简单。


　　对于褚遂良不能入选“楷书四大家”，没必要太过较真，如果评个楷书八大家，不是褚遂良、虞世南、薛稷等人都可以位列其中了嘛。既然只有四位，凭借颜、柳、欧、赵的楷书水准和书坛地位，当选也不会有太多异议。

　　出身名门的褚遂良，不仅是书法大家，也是唐太宗的托孤重臣，身份地位一度相当显赫。可是，因为反对李治立武则天为后，被贬放多地，最后客死在今天的越南清化，令人唏嘘感慨。

　　在书法史上，自视甚高的米芾尽人皆知，他对唐代的书法家都有微词，唯独对褚遂良赞不绝口，说他“如熟驭战马，举动从人，而别有一种骄色。”米芾的儿子米友仁说得更绝：“褚书在唐贤诸名世士书中最为秀颖，得羲之法最多者。真字有隶法，自成一家，非诸人可以比肩。”


　　当然，这父子二人偏爱褚遂良书法或者跟他们的审美习惯有关。排名宋四家之首的苏轼精辟的用四个字总结出褚遂良的书法境界：清远萧散。应该说这种评价是相当公允的，也证明了褚遂良在权威书家眼中的艺术高度。

　　有趣的是，褚遂良因为对唯美书法的要求甚高，对纸、笔和墨的要求都相当苛刻。一直流传着一种说法，褚遂良如果没有满意的笔墨纸，是绝对不会随意书写的。虽然大多数书法家对笔墨纸砚都有要求，但褚遂良表现得尤为突出。因此有人猜测，这或许也是褚遂良未能入选楷书四大家的原因之一。

　　书法史上流传着褚遂良和虞世南的一段对话，大致是这样描述的。褚遂良问虞世南：“我的书法比得上智永禅师吗？”虞世南说：“我听说他一个字值5万两黄金，你做得到吗？”褚遂良又问：“那和欧阳询相比如何？”虞世南说：“欧阳询写字不择纸笔，什么样的纸笔都能写得好，你难道能这样？”褚遂良有些气馁，说：“那我的书法究竟怎样呢？”虞世南说：“如果手顺而笔墨调畅，也能写得很精彩。”


　　这段对话是否真有其事已经无从考究了，但是它至少从侧面证明了相当一部分人的看法。也就是说褚遂良的书法对工具的要求过于苛刻，欧阳询却能不择纸笔写出好作品，高下立判。

　　当然，这也只是惊龙轩一家之言，欢迎与大家一起交流探讨。谢谢！

鱼象鱼

温情与崇高：端午节俗的当代意义
2019
06/07
12:13
章黄国学
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　　今天是端午节，祝大家端午节安康！

　　温情与崇高：端午节俗的当代意义

　　文/萧放

　　中国是具有悠久文明的国度，凸显时间文明的是天时与人时合一的节日体系，四时有序，八节成列，春有元正新年、元宵、清明，夏有端午，秋有七夕、中秋、重阳，冬有除夕，这八大节日是中国汉族地区及许多少数民族共享的传统节日。端午是夏季唯一大节，2009年它与羌年一道列入人类非物质文化遗产代表作名录，作为人类非物质文化遗产的端午节，它具有深厚的文化内涵与重大当代意义。


　　端午，充满人伦关怀的温情节日



　　端午，仲夏时节的节日。它起源于人们对湿热时节的禁忌。但我们的先民很早将它过成充满人间温情的节日。“端阳节”、“天中节”、“天医节”、“龙舟节”、“诗人节”、“粽子节”、“卫生节”、“女儿节”，众多节日名称就能让我们感受到端午的节日温度。

　　端午是一个充分体现人情伦理的节日。端午作为三大民俗大节日之一，是民间社会生活的重要节点，人们将端午作为和谐家庭社区关系的重要时机。这是麦香的时节，新麦收获，接出嫁女儿回娘家尝新。未婚女婿上门拜见岳父岳母，未成年的小女儿也得到特别打扮与关爱。家人团聚，相亲相爱，其乐融融。端午“女儿节”，让家庭充满温情。


　　石榴花红五月天，赛龙船，“庆端阳”，是南北水乡端午节的重头戏，村落、社区、企业、单位组成各自龙舟队，在江河湖泊开展水上竞技。人们在扒龙船、送龙船下水，到龙船竞赛与夺标中的齐心协力。不仅营造了节日欢快热烈的气氛，而且也实现了村落社区的凝聚与交流，民俗活动增强了社会团结。香包、粽子、麦粑、端午节礼与龙船活动，让本来充满风险与不安的仲夏时间，变成抚慰人们精神、充满人情温度的节庆时间，人们在端午中享受着家庭的关爱与社会的温暖。正如一首民谣所唱：

　　棕子香，香厨房

　　艾叶香，香满堂

　　桃枝插在大门上

　　出门一望麦儿黄

　　这儿端阳，那儿端阳

　　处处都端阳


　　这样的有温度的传统节庆，自然在日常生活中充满了融洽与和谐社会的积极意义。


　　端午，卫护生命健康的节日



　　端午是人们卫生保健的节日。端午节，时值仲夏，南北气候湿热，蛇蝎出没、疫病流行，人们受到季节性的恶劣生存环境的威胁，这就是端午时间被凸显的最初原因，被人们名为“恶月”“恶日”。为了保障生命的健康，我们先民在端午节逐渐形成了系列卫护生命的保健民俗。采百草为药、取午时水、喝端午茶、戴五色线，点朱砂雄黄、儿童穿预防“五毒”侵害的背心、门口挂艾蒿、菖蒲、或艾蒿煎水洗浴，佩戴装有药草的香包等等，这些避瘟保健的节俗有着实际的生活辅助意义，所以一度有人将端午节称为“卫生节”。


　　五毒背心

　　珍重生命、卫护健康是人类自我保护的本性，也是社会得以延续的保证。中国传统节日自古就重视对人的生命关注，端午节在关爱生命的主题上表现尤为鲜明。当代社会端午节俗的这一关爱生命的主题，依然具有现实的意义。我们生活在北半球的东亚大陆上，生存环境仍受到阳光直射、炎热季风的影响，夏季仍是难熬的季节，也是传染性疾病高发季节，人们还不能完全避开高温的不适与瘟疫的威胁。期盼生活的顺利与平安是每个人的基本需求，人们也就需要得到生命安全与健康的物质与心理保障。因此，人们必然仍会选择传统的文化手段，来卫护生命健康。端午节，依然具有“卫生节”的当代意义。

　　端午，一个有灵魂的节日



　　一个民族需要有灵魂，端午正是追念与崇拜高尚灵魂的节日。端午时节是充满生命挑战的时节，也是卫护生命、强健灵魂、激扬精神的时节，追念与祭祀为国为家奉献生命的先贤，高扬家国情怀是端午节的鲜明主题。曹娥、伍子胥、勾践、屈原等一个个忠烈人物，至今仍然是各地祭祀的对象。“哀民生之多艰，吾将上下而求索”的爱国诗人屈原，因其人格高洁，更是成为端午节中国人普遍追念的精神偶像。宋人苏轼在三峡地区亲见屈原故乡人，端午水上竞渡追念屈原的情景，写下“楚人悲屈原，千载意未歇”的诗句，为我们留下了珍贵的节日画面。屈原等历史先贤的精魂依然关注着故国的江河大地。时至今日，每到端午，人们在江上抛粽子、赛龙舟、吟唱招魂与安魂曲，“有也回，无也回，莫待江边冷风吹”的古老歌谣，依然回荡在屈子故乡人的心头。秭归人以粽子象征屈原的经历与人格的纪念物，当地流传着这样的《粽子歌》：“有棱有角，有心有肝。一身洁白，半世熬煎。”原本是夏至时节象征阴阳二气互相包裹的时令食品粽子，成为了屈原人格象征的纪念物。节日的自然属性向历史人文属性的升华，在汉魏六朝时代已经发生，它赋予端午节日灵魂，是将端午从普通节日提升为重大民族节日的内在动力。


　　屈原为代表的历史先贤的故事，因为有了仲夏端午的周期性讲述，在中国历史长河中历久弥新。在全球化的时代，在世界文化融汇的大潮中，要守住自己的文化身份，特别是在当今严峻的国际环境中，要站稳脚跟，保持负责任大国形象，增强民族的内聚力，传承屈原所代表的文化精神十分必要。所以我们也就特别珍惜纪念屈原的端午节。屈原等爱国士人的高傲灵魂，是激励一代代民族子孙风雨兼程的重要精神动力。家国情怀，始终是我们中华民族的重大精神文化资产。我们在端午节中开展多种传统节俗活动，将文化传承融入传统节日之中，让人们在端午这个特定的节日中回归传统。在与祖先的对话中，感受我们伟大爱国诗人人格的高尚，增强我们民族意识与文化的使命感。让优良的民族文化传统在现代生活中延续更新。


　　当代中国是开放的中国，端午节是人类非物质文化遗产，也是面向未来的节日。端午节传递家庭温情，端午节卫护个体生命，端午节追念历史先贤，端午节激扬群体精神，端午节是我们民族卓越的文化创造。我们在开放中传承民族文明，在全球化过程中，向世界奉献我们优秀的节日文化遗产。

　　（本文于2019年6月6日刊于

　　《中国社会科学网-中国社会科学报》

　　本文转自公众号【北师大民俗学】）

　　作者简介


　　萧放

　　北京师范大学社会管理研究院/社会学院人类学民俗学系主任，社会学学位分会主席，民俗典籍文字研究中心民俗室主任。研究方向为历史民俗学、民间文化史、岁时节日与礼仪民俗等。

　　特别鸣谢

　　书院中国文化发展基金会

　　敦和基金会


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鱼象鱼

玉粽袭香千舸竞：品读最美的端午诗词
2019
06/07
12:00
书法理想
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　　端午节，为每年农历五月初五。据《荆楚岁时记》记载，因仲夏登高，顺阳在上，五月是仲夏，它的第一个午日正是登高顺阳好天气之日，故五月初五亦称为“端阳节”。

　　这个端午节，不妨和理想君一起吟诵诗词，感受古人情怀。

　　最美的端午诗词

　　《端阳采撷》

　　【宋】许文通

　　玉粽袭香千舸竞，艾叶黄酒可驱邪。

　　骑父稚子香囊佩，粉俏媳妇把景撷。


　　《浣溪沙》

　　【宋】苏轼

　　轻汗微微透碧纨，明朝端午浴芳兰。

　　流香涨腻满晴川。

　　彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟。

　　佳人相见一千年。


　　《端午》

　　【唐】 文秀

　　节分端午自谁言，万古传闻为屈原。

　　堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。


　　《端午即事》

　　【宋】文天祥

　　五月五日午，赠我一枝艾。

　　故人不可见，新知万里外。

　　丹心照夙昔，鬓发日已改。

　　我欲从灵均，三湘隔辽海。


　　《乙卯重五诗》

　　【宋】陆游

　　重五山村好，榴花忽已繁。

　　粽包分两髻，艾束著危冠。

　　旧俗方储药，羸躯亦点丹。

　　日斜吾事毕，一笑向杯盘。


　　《端午日赐衣》

　　【唐】杜甫

　　宫衣亦有名，端午被恩荣。

　　细葛含风软，香罗叠雪轻。

　　自天题处湿，当暑著来清。

　　意内称长短，终身荷圣情。


　　《渔家傲》

　　【宋】欧阳修

　　五月榴花妖艳烘。绿杨带雨垂垂重。

　　五色新丝缠角粽。金盘送。生绡画扇盘双凤。

　　正是浴兰时节动。菖蒲酒美清尊共。

　　叶里黄骊时一弄。犹瞢忪。等闲惊破纱窗梦。


　　《南乡子·端午》

　　【宋】李之仪

　　小雨湿黄昏。重午佳辰独掩门。

　　巢燕引雏浑去尽，销魂。空向梁间觅宿痕。

　　客舍宛如村。好事无人载一樽。

　　唯有莺声知此恨，殷勤。恰似当时枕上闻。

鱼象鱼

邂逅最美的端午诗词：佳人相见一千年
2019
06/07
08:59
诗词轩
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1
　　棕子香，香厨房。艾叶香，香满堂。桃枝插在大门上，出门一望麦儿黄。这儿端阳，那儿端阳，处处都端阳。

　　端午节，吟起诗词，感受古人情怀，涌起一抹乡愁，盈得一份眷恋。


　　《浣溪沙·端午》

　　【宋】苏轼

　　轻汗微微透碧纨，

　　明朝端午浴芳兰。

　　流香涨腻满晴川。

　　彩线轻缠红玉臂，

　　小符斜挂绿云鬟。

　　佳人相见一千年。

　　描写妇女欢度端午佳节前进行的各种准备，刻画她们按照民间风俗，彩线缠玉臂，小符挂云鬟，互致节日的祝贺。


　　《乙卯重五诗》

　　【宋】陆游

　　重五山村好，榴花忽已繁。

　　粽包分两髻，艾束著危冠。

　　旧俗方储药，羸躯亦点丹。

　　日斜吾事毕，一笑向杯盘。

　　端午节到了，火红的石榴花开满山村。诗人吃了两只角的粽子，高冠上插着艾蒿。又忙着储药、配药方，为的是这一年能平安无病。忙完了这些，已是太阳西斜时分，家人早把酒菜备好，他便高兴地喝起酒来。


　　《江上吟》

　　【唐】李白

　　木兰之枻沙棠舟，玉箫金管坐两头。

　　美酒尊中置千斛，载妓随波任去留。

　　仙人有待乘黄鹤，海客无心随白鸥。

　　屈平词赋悬日月，楚王台榭空山丘。

　　兴酣落笔摇五岳，诗成笑傲凌沧洲。

　　功名富贵若长在，汉水亦应西北流。

　　江上的遨游起兴，诗人对庸俗、局促的现实的蔑弃和对自由、美好的生活理想的追求。


　　《五月五日》

　　【宋】梅尧臣

　　屈氏已沉死，楚人哀不容。

　　何尝奈谗谤，徒欲却蛟龙。

　　未泯生前恨，而追没后踪。

　　沅湘碧潭水，应自照千峰。

　　梅公借这样一个日子，通过怀念屈原来抒发自己怀才不遇的境遇。


　　《渔家傲·五月榴花妖艳烘》

　　【宋】欧阳修

　　五月榴花妖艳烘，绿杨带雨垂垂重。

　　五色新丝缠角粽。

　　金盘送，生绡画扇盘双凤。

　　正是浴兰时节动，菖蒲酒美清尊共。

　　叶里黄骊时一弄。

　　犹瞢忪，等闲惊破纱窗梦。

　　享用粽子后，未出阁的姑娘，在家休息，梦醒后想出外踏青而去。抒发了闺中女子的情思。


　　《竞渡》

　　【唐】卢肇

　　石溪久住思端午，

　　馆驿楼前看发机。

　　鼙鼓动时雷隐隐，

　　兽头凌处雪微微。

　　冲波突出人齐譀，

　　跃浪争先鸟退飞。

　　向道是龙刚不信，

　　果然夺得锦标归。

　　端午节赛龙舟，热闹非凡。鼓声擂动，船只齐发，争先恐后，惊吓得水鸟乱飞，只为夺得锦标。


　　《端午日赐衣》

　　【唐】杜甫

　　宫衣亦有名，端午被恩荣。

　　细葛含风软，香罗叠雪轻。

　　自天题处湿，当暑著来清。

　　意内称长短，终身荷圣情。

　　端午佳节，皇上赐予名贵的宫衣，恩宠有加。宫衣的长短均合心意，终身一世承载皇上的盛情。


　　《端午即事》

　　【宋】文天祥

　　五月五日午，赠我一枝艾。

　　故人不可见，新知万里外。

　　丹心照夙昔，鬓发日已改。

　　我欲从灵均，三湘隔辽海。

　　端午节，你赠与我了一枝艾草，却没朋友能共赏，略凄凉哀伤，怀念起为国尽忠的屈原，又增添了许多悲哀。


　　《端午》

　　【唐】李隆基

　　端午临中夏，时清日复长。

　　盐梅已佐鼎，曲糵且传觞。

　　事古人留迹，年深缕积长。

　　当轩知槿茂，向水觉芦香。

　　亿兆同归寿，群公共保昌。

　　忠贞如不替，贻厥后昆芳。

　　时当端午，用盐佐食梅子，饮酒欢乐，木槿茂盛，芦苇发出清香，心情愉快的唐明皇祝愿天下安康长寿，以显示皇恩浩荡。


　　《同州端午》

　　【唐】殷尧藩

　　鹤发垂肩尺许长，

　　离家三十五端阳。

　　儿童见说深惊讶，

　　却问何方是故乡。

　　离家已经整整三十五个年头，白发垂到了肩膀一尺之长，小孩子见了很高兴又很惊讶，却问哪个方向是故乡？

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鱼象鱼

易涨易落山溪水，易反易覆小人心
2019
06/07
07:21
国学经典智库
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　　来源：网络

　　土地不厚，承不了山川海岳；人心不厚，得不到道义情谊。

　　在这个社会上，我们常常感到世态炎凉，经常被人利用又被践踏，因此我们容易受伤。

　　正所谓：易涨易落山溪水，易反易覆小人心。

　　这都是缺少厚道的缘故。

　　缺乏厚道，就会有农夫与蛇；缺乏厚道，就会有鸿门宴；缺乏厚道，就会有卖友求荣；缺乏厚道，就会有莫须有。

　　“厚道”，是人生路上一直遵循的守则。

　　在这个厚道稀缺的年代，无论生活还是生命，都需要厚道。

　　01

　　厚道不是懦弱，不是无能；厚道是一种气度，是一种雅量。

　　厚道的人心底无私襟怀坦荡，往往是有谦虚之德的人有敬畏之心的人，厚道既是以心换心以情换情，也是以德报怨以善报恶。

　　厚道是人生之中的真善美。

　　常有人粉面含春威不露，讨好你又在你的背后做一些龌龊的见不得人的勾当。

　　清者自清，浊者自浊。人生经历的各种滋味需自己品尝！

　　但我也认为，厚道人讲点味道就会更好，讲点味道就是有趣。

　　当然有趣的人生不一定壮美朗照，无趣的人生也不一定就黯然失色。

　　但如果缺少情趣的人世，注定会少一抹阳光的照耀，少一些雨露的滋润，少一些人生的意韵，少一份生命的精彩。

　　厚道就如冬日的斜阳，夏日的和风，不论作为人品还是作为德行，都是能打动人的。

　　厚道让人信赖，与厚道人打交道就象在洒满月光的湖面上泛舟，让人宁静而温馨。


　　02

　　当今，一提到“厚道人”，许多人会马上想到“不爱说话”，“呆板”等贬义词，或者觉得厚道人都是受人欺负的人。

　　如果现今你仍然停留在这个认识层面上的话，那就太狭隘了。

　　厚道的人也或许更有味道，有味道的人，往往会有些风趣，懂得幽默。

　　他们常常因人而异常豁达，识人识相识时务，较为知趣。

　　厚道既炼成一种品格，更是一种心态。所以厚道者无论在什么条件下，往往都活得明白，轻快，洒脱。

　　从这层意义上讲，厚道者，其实已然是得道者。

　　我们所说的厚道人其实另有新意。

　　简单来说，厚道表现在思想务实，生活朴实，作风扎实上面。

　　心存厚道，才能微笑着面对风雨人生，才能以一种更加自然的姿态去面对生命的启悟。

　　心存厚道，才能让那些平庸琐碎的小事变得不再平庸琐碎，让生活的贫乏变得有了韵味，多了一些生活的快乐和幸福。

　　心存厚道，才能够心存仁爱之心，与身边的人和睦相处；心存厚道，才能知足惜福，不再沉沦于浮躁的现实悲凉之中，担负起生命赐予我们的责任，让自己快乐。

　　做人要厚道，自不待言，而所谓味道，正是情趣、意趣、风趣之谓。

　　一个家庭殷实，长相如名演员，身材像运动员的小伙，在单位里还不及一个相貌平平、家境一般的小伙子讨人喜欢，正是因为后者本质老实又有情趣。

　　做人要厚道。如果你的孩子比较厚道，请不要嘲笑他的软弱。


　　03

　　据说有一个调查，唐僧师徒之中，猪八戒受女人特别是外国女人追捧的更多。

　　只因这“老猪”有懒馋的缺点外，还有可爱、会哄女人、有点风情的长处。

　　喜欢占小便宜的人，往往吃大亏，因为他被别人厌恶。

　　愿意吃小亏的人，将来会占大便宜，因为他被人喜欢。

　　厚道有如母亲的怀抱，替你安慰喜怒哀乐；

　　厚道有如坚实的舞台，容你演绎生旦净丑；

　　厚道有如宽广的大海，载你搏击风雨浪涛。

　　土地不厚，承不了山川海岳；人心不厚，得不到道义情谊。

　　生活中不论是谁，都喜欢宽容、厚道之人。

　　因为，宽容的人能忍、能让、能放；厚道的人不争，不抢，不上。

　　善待别人就是善待自己。

　　人生路上，心存厚道情系宽容，生活多半安宁多半就轻松。

　　在做人要厚道之外，有点味道则更好。

　　从气度风度上有品味，能逢场作乐，吹拉弹唱，说说笑笑，谈吐风趣，也可让身边人的开心。

　　厚道是条阳关大道，是条人间正道。

　　宽厚待人，真诚为人慈善帮人，这是一种立身之本处世之道，待人之策。

　　忠厚老实的核心是真，欺骗奸滑的核心是假。


　　真正厚道老实的人往往把名节看作重于泰山，把诺言信义看作是自身的一种形象，把忠诚和爱憎当作一种品牌，忠厚老实的人往往会真诚坦荡地脸红。

　　心存厚道，才能微笑着去接受生命中的痛苦与幸福，以一种超然的大度接受生命的考验。

　　厚道又有味道的人，往往兰心蕙质，特立独行，心无羁绊，至性至情。与此等人为友，实为人生一大快事！

　　厚道为本，味道为用。

　　如果你身边有厚道之友，请格外珍惜。

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鱼象鱼

不占便宜是教养，人情往来是修养！
2019
06/07
07:21
国学经典智库
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　　图文源于网络，如有侵权请告知）

　　1

　　看过这么一个故事：

　　一天早上，父亲做了两碗荷包蛋面条。一碗蛋卧上边，一碗上边无蛋，端上桌。

　　父亲问儿子吃哪碗？

　　“有蛋的那碗。”儿子指着碗说。

　　父亲说：“让我吧！孔融七岁能让梨！你都十岁了！”

　　儿子说：“他是他！我是我！不让！”

　　父亲试探的问：“真不让？”

　　“真不让！”儿子回答坚决，以迅雷不及掩耳之势把蛋咬了一半，表示给这碗面注册了商标。

　　“不后悔？”父亲对儿子的动作和惊人的速度十分惊讶，但忍不住又问了最后一遍。

　　“不后悔！”为了表示坚不可摧的决心，儿子把最后剩的也吃了。

　　父亲默默的看着儿子吃完，自己端过无蛋的那碗，开始埋头苦吃。爸爸碗里藏了两个蛋，儿子看得分明。

　　父亲指着碗里的两个蛋告诫儿子：

　　记住！想占便宜的人，往往占不到便宜。


　　2

　　在一个周日的上午，父亲又做了两碗荷包蛋面条。情景再现，一碗蛋卧上边，一碗上边无蛋。父亲若无其事的问：“吃哪碗？”

　　“我十岁了，让蛋！”儿子说着，拿过了没蛋的那碗。“不后悔？”父亲问。

　　“不后悔！”儿子回答坚决。儿子吃的很快，面见底也没看见蛋。父亲端过剩下的有蛋面，吃起来，儿子看见上面有一个蛋，更没想到的是下面还有一个蛋。

　　父亲指着蛋说记住：

　　想占便宜的人，可能要吃大亏！


　　3

　　又过了数月，道具还是跟原来一样。父亲问：“吃哪碗？”

　　“孔融让梨，儿子让面。爸爸是长辈！您先吃！”

　　“那我不客气了。”父亲果真不客气的端起有蛋的面。儿子平静地端起无蛋的面，一碗面很快见底。

　　儿子意外发现自己碗里也藏着蛋。

　　这个故事告诉我们：

　　不想占便宜的人！生活不会让你吃亏。


　　4

　　春秋时期，孔子在家收弟子开坛讲学，引起了鲁定公的重视，经常到宫中讲学。

　　季府的总管阳虎特地去看望孔子，孔子借故不见他。一次他特地给孔子留下一只烤乳猪，知道孔子是最讲究礼尚往来的，终于，他得到了孔子的回访。

　　世间的所有情感，都是一种仪式。

　　通过“不占便宜”“人情往来”这样的仪式，我们让彼此知道“我记得你、我在乎你、我需要你”。

　　大家都说“重要的不是你辉煌的时候有多少人知道你，而是你落魄的时候有多少人记得你。”凭什么人家会记得你，凭的就是人情往来这样的仪式。

　　懂得人情往来是为人处世的一种修养。

　　曹雪芹在《红楼梦》里写道：

　　世事洞明皆学问，人情练达即文章。

　　通晓待人处事的方法，走到哪里都会有人记得你。所谓来而不往非礼也，有来有往大家关系才更紧密啊。

　　有人说我连自己都管不好，还管得了人情往来？

　　“穷则独善其身”，所以，你人穷可以，但别占人便宜，这是你独善其身的教养。

　　“达则兼济天下”，人情通达礼尚往来，这是你为人处世的修养。

鱼象鱼

素食：“粗茶淡饭”能长寿
2019年06月07日 08:08:02
来源：凤凰网华人佛教
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图片来源：凤凰网佛教 摄影：妙传

一碗饭、一盘营养丰富的菜肴、一杯粗茶就是健康一餐。

人们常说，吃“粗茶淡饭”有利于健康，但粗茶淡饭到底是什么？营养学研究显示，它并非像大多数人认为的那样泛指各种粗粮和素食，而光吃这些食物也不等于健康。

“粗茶”是指较粗老的茶叶，和新茶相对。以绿茶为例，绿茶素以最嫩、最新鲜的茶叶为贵，但从营养角度来看，并非价格昂贵的新茶一定胜于价格低廉的粗茶和老茶。新茶多为嫩芽，叶片很薄，其中含有大量的氨基酸类物质，几乎不含茶多酚、茶丹宁以及茶多糖之类苦味物质，所以喝起来口感醇香绵和；随着日照时间增加，茶叶叶片也变得肥厚，树叶中大量积累多酚类物质与丹宁，此时采摘的茶叶味道较苦，即我们常叫的“粗茶”。

粗茶尽管又苦又涩，但其中的茶多酚、茶丹宁等物质，却对身体很有益处。茶多酚是一种天然抗氧化剂，能抑制自由基在人体内造成的伤害，有抗衰老作用。它还能阻断香肠、火腿中亚硝胺等致癌物对身体的侵害。茶丹宁则能降低血脂，防止血管硬化，保持血管畅通，维护心、脑血管的正常功能。茶多糖能缓解和减轻糖尿病症状，有降低血脂、血压等作用。所以，从健康角度看，粗茶的营养价值反而更高。

很多人把“淡饭”和粗粮、素食等同起来。其实，它指的是富含充足蛋白质的天然食物。天然食物是相对于精致加工的食物而言的，既包含丰富的谷类食物和蔬菜，也包括脂肪含量低的鸡肉、鸭肉、鱼肉、牛肉等。蔬菜中含有人体需要的纤维素、维生素、矿物质等，能防止便秘和消化道疾病，帮助吸收蛋白质、脂肪和糖类，促使体内排出多余胆固醇，防止高血脂，保护心脑血管的正常功能。蛋白质则是构成一切细胞和组织的重要成分，是生命中的重要能量。

“淡饭”还有另外一层含义，就是饮食不能太咸。医学研究表明，饮食过咸容易引发骨质疏松，甚至骨折，还易患高血压，长时间可导致中风和心脏病。

因此，民间所流传的“粗茶淡饭延年益寿”具有一定的科学道理。要想身体健康，正确的饮食方法是：以蔬菜等植物性食物为主，注意粮豆混食、米面混食，适当辅以包括肉类在内的各种动物性食品，常喝粗茶。

鱼象鱼

【印度】斯瓦兰·辛格：印度靠什么与美国周旋
2019-06-06 01:03 环球时报  
【印度】斯瓦兰·辛格
160参与
　　随着2020年美国大选临近，美国总统特朗普似乎忙着多线作战，希望让他的大国沙文主义可以有所收益。上月美国取消了北约盟友土耳其的普惠制待遇，本月又开始对墨西哥加征关税，而6月5日印度也成为他“极限施压”的目标对象之一。通过这种策略，特朗普正对越来越多的国家单方面加征关税。

　　过去，印度一些输美商品以减贫的名义被免于征税，将印度从普惠制待遇框架下的受益发展中国家名单中删去，是否意味着美国可能永远失去一个关键盟友？初步看来，行事方式日益强硬的印度总理莫迪，可能会将特朗普此举视为越过“红线”。而且，莫迪刚刚获得连任，其获得的支持率要比2014年人民党胜选时大得多。所以，这次如何回应特朗普，驱动力是莫迪雄心勃勃的“印度制造”愿景，以及第二任期让印度成为5万亿美元经济体的梦想。

　　不过，眼下有很多理由可以认为，美印贸易战只是象征性的，并非是造成任何系统性影响的实质性举动。首先，美国从印度进口的商品为590亿美元。这很难使美印贸易战伤筋动骨，也不太可能成为全球媒体头条。此外，特朗普针对进口印度商品的决定涉及不超过50亿美元的商品，相比之下，符合美国免税标准的全球进口商品为832亿美元。


　　其次，印度已经选择“不对称调适”战略，而非因为“可见红利”搞对抗。去年印度采购俄罗斯S-400防空系统曾遭到美国警告，但与其他国家不同，到目前为止印度尚未因此而受到美国制裁。此外，印度是美国的“主要防务伙伴”，过去5年从美国订购了120亿美元武器系统。

　　莫迪连任总理的第一天，就面临来自美国的指责，后者称印度一直没能“向美国保证会提供平等合理的市场准入”。不过，这番言论的目的显然是为取消对印度的关税豁免找理由。去年特朗普宣布大范围加征关税之际，给特定国家延期加征关税一年。现在，除了已经加征的钢铝税，对印度关税豁免的终止将影响印度特定出口商品，比如珠宝、纺织品、大型洗衣机、汽车配件和农产品，以及太阳能电池板和洗衣机等等。

　　与之前调适性的语气一样，莫迪政府的第一反应是将特朗普的决定描述为“令人遗憾的”，承认是谈判失败的结果，但引证印度“发展必要性和关切”，以及印度人民如何追求更好生活，这些让印度政府难以完全遵照美国的要求行事。

　　印度为对美让步创造空间，宣布有意对包括杏仁、苹果和部分金属在内的240亿美元美国产品加征关税，但已经延期几次。与此同时，印度一直默默抵抗美国要求其开放奶制品、医疗器械以及其他商品市场等更多压力，并且对美国哈雷摩托车这样具有象征性的奢侈品征收关税。

　　不过，这场印美贸易紧张浮现出的轨迹，关键还在于两国之间新出现的地缘政治摩擦。

　　美国一直不认可印度所宣称的“战略自主”，特别是美国出台对伊朗和委内瑞拉十分严厉的制裁，而伊朗和委内瑞拉却是印度第三大和第四大石油供应商。在特朗普执政的前两年，他将印度放在其南亚政策 和“自由和开放的印太”战略的中心。但是，去年莫迪倡议将中国和俄罗斯纳入印太战略，确保美、澳、日、印组成的“四国联盟”既不军事化，也不会成为少数(反华)力量的排他性俱乐部。也是在这种背景下，印度更改规制，提出印度《2018个人数据保护法(草案)》，导致与美国亚马逊、弗利普卡特和沃尔玛等美国电商在印度的拓展不很合拍。但是，随着特朗普因为2020年大选分心受限，美印之间逐渐酝酿的暗流，不太可能导致任何剧烈震动。(作者是印度尼赫鲁大学国际关系教授)

鱼象鱼

【石门素疏】每日公报
2019年已过151+8=159天，慎勿放逸！
勤修戒定慧！熄灭贪嗔痴！以出世精神，做入世事业！
（一）【喜报】末学数字读书笔记《石门素疏》：
【鱼象鱼说】[观音堂][大学堂][讲武堂]
（【向阳花开】[沙门][沙龙][沙场]）
【最新业绩】20190607读书笔记134页。
【最高纪录】20181015读书笔记399页。
【最近统计】 20140218-20190531共222,303页。
【吉兆瑞相】20140218-20180731共150,888页。
【腾讯空间】鱼象鱼私人会所【相册】
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【统计举例】
《石门素疏》数字读书笔记：
*20140218开始，截止20190430
共有： 215,317个文件。
*20140218开始，截止20181231
共有： 193,827个文件。
*20140218开始，截止20181130
共有： 182,927个文件。
*20140218开始，截止20181031
共有： 173,341个文件。
*20140218开始，截止20180930
共有： 165,144个文件。
*20140218开始，截止20180831
共有： 157,776个文件。
*20140218开始，截止20180731
共有： 150,888个文件。
随缘随喜，珍藏留念！
【QQ空间】水南石门素托邦
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随缘随喜，珍贵日志！
【腾讯空间】鱼象鱼私人会所观音堂
截止20161012：PP35798张
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随缘随喜，典藏影像
【百度云盘】鱼象鱼
截止20160523：PP25019张
http://pan.baidu.com/disk/home#list/path=%2F
感恩！

（二）【每日功课】
鱼象鱼说【观音堂】【大学堂】【讲武堂】
（【向阳花开】【沙门】【沙龙】【沙场】）
晨钟暮鼓，早课晚殿，
过午不食，夜不倒单，
弘法利生，三皈五戒，
勇猛精进，感恩三宝，
诗书画意，不二法门。
少吃多餐，饿治百病。
食饮有节，五味清淡。
富养精神，穷养身体。
一朝翻开楞严后，不看天下糟粕书。
一旦登上涅槃岸，刹那舍弃般若舟。
每日抄经念佛
每日甘露施食
每日精勤笔记
每日持咒忏悔
早殿，过堂，素斋，施食，养花，禅坐，读经，笔记，药石，书法，晚诵，回向，补经，送圣，养息。感恩！

（三）【叙事诗偈】鱼象鱼说
末学乃鱼象鱼，阴鱼象阳鱼也。
一九九零年代，毕业温州大学。
荣幸回归母校，执教高中语文。
加盟民主党派，改行民革县委。
贵人扶我上马，仕途一路顺风。
鹤城镇长助理，镇一村指导员。
监察局长助理，监察局副局长。
教育局副局长，司法局副局长。
敝人何德何能，感戴组织栽培。
优哉游哉冬泳，组建青田冬协。
生活玩世不恭，沉迷灯红酒绿。
三高相伴无知，一朝卒中突发。
五行有救未死，五月住院康复。
三百善人探访，一心发露忏悔。
戒贪戒嗔戒痴，素心素食素言。
小乘大乘密乘，修行修道修心。
阴鱼仍象阳鱼，芥子还纳须弥。
感恩！
（四）【人生信仰】鱼象鱼说
温州泳友，天主教徒和平鸽一直劝敝人入教。近期其发来短信：“看来你是信佛了”。敝人回复：“去年生日那天，敝人光荣入党，故信马。”
闭门即是深山，读书随处净土。鄙人虽身困斗室，但精神自由。信息时代，可以畅游古今中外：远观奥林匹斯，近揽华夏蓝图。尽情神交先贤古哲，从柏拉图，亚里士多德，到黑格尔，马克思，从孔老诸子，到孙中山，毛泽东。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，快然自足也！
华夏文明以儒佛道融合为特征，马克思主义在时间和空间上表现为与时俱进，因地制宜。当前中国哲学界正如火如荼探讨马西中结合课题。这无疑也是敝人最感兴趣的。
感恩！
（五）【福慧双修】鱼象鱼说
若真修道人，不见世间过。若见他人非，自非却是左。美丽看破了，不过是躯壳；爱情看破了，不过是聚散；名利看破了；不过是浮云；生命看破了，不过是无常；红尘看破了，不过是浮沉；人生看破了，不过是梦幻；
少看少听眼目明，少言少论耳根静，
少思少虑绝缘虑，少执少求心态平，
少争少斗少机心，少食少醉少病心，
养生之道少为贵，少去杂心留凡心。
春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，
若无闲事挂心头，便是人间好时节。
【感恩众生】鱼象鱼说
阅历决定正见应用。
真正的宗教家是：明知前路艰难坎坷，但他的心理早已有了准备，不管众生对他是骂还是打，他都要心存感恩；为了弘法利生，他毫无畏惧，甚至牺牲性命于野蛮的人群中，都不埋怨，而且感激那些野蛮的众生完成了他的道念。
“弃命必死”对于菩萨行者并不为难，因为他们的生命观已超然，不惧一切磨难。
感恩！       

（六）【素食禅茶】鱼象鱼说
素食是心的修行。
向阳花开，友情供斋。
健康素食，结缘博爱！
20170331热烈祝贺芝田素食协会成立！
[早餐]麦片+红枣+桂圆+黑米粥+枸杞+白面包等
[午餐]米饭+青豆+番茄汤+花菜+胡萝卜+土豆丝等
[晚餐]南瓜焖饭+阳春面+芥菜炒饭+稀饭+玉米糊等
[点心]白面包+雪梨+苹果+麦片等
纯素：戒酒断肉,少糖少盐。
非荤食，非奶素，非蛋素。
少吃多餐，饿治百病。
食饮有节，五味清淡。
富养精神，穷养身体。
蔬菜讲究红绿黄白黑搭配，均衡营养。
20130903敝人开始纯素。
欣然品味戒定真香，已然告别“三高”富贵病。
【养生歌谣】鱼象鱼说
最好医疗是休眠，最好医药开水饮。
最好医生是自己，不治已病治未病。
【修行纲领】不足食不足衣不足眠
饥来餐困来眠，素心素食素言
修戒修定修慧，戒贪戒嗔戒痴
【参禅格言】勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴
一、不破参，不闭关；不开悟，不住山。
二、宁在蒲团静坐死，不作人间应付僧。
三、金衣钵，银客堂；珍珠玛瑙下库房。
四、要做佛门龙象，先做众生马牛。
五、宁叫老僧堕地狱，不拿佛法当人情。
六、照顾蒲团，照顾脚下，提起正念。
七、宁动千江水，不扰道人心。
八、放开肚皮吃素菜，立定脚跟做好人。

（七）【诗书画意】向阳花开
《石门集》
石门赋
春花漫漫，秋月皎皎
夏风习习，冬雪皑皑
石门曲
人间理想，近心至真
人生理念，静心至善
人道理性，净心至美
为人修心，唯心至心
石门联
有门无门，实为石门，
翠翠殷殷处处花花果果。
大关小关，斯乃禅关，
风风雨雨在在朝朝暮暮。
石门偈
朝阳东升，暮月西沉。
夜黑犬吠，天晓鸡鸣。
石门令
采菊石门前，
悠然水南边。
登芝田春台，
享处州太牢。
观之江涨潮，
感中土盛世。
觉天大地大，
悟菊香人生。


是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐！
当勤精进，如救头燃，但念无常，慎勿放逸！
勇猛精进，禅悦法喜，普皆回向，阿弥陀佛！

鱼象鱼

服役28年，守岛23年，这位“兵王”的坚持让人动容……
2019
06/07
11:51
中国军视网
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　　他，服役28年，

　　在东福山岛上值守23年，

　　回家只有10多次。

　　如今轻松说出口的数字背后，

　　是这些年来怎样的坚持？


　　在东海东极列岛的最东端有一个叫东福山的小岛，

　　它的面积不足3平方公里、

　　常住居民不到50人，

　　这里常年被烈风暴雨、

　　巨浪浓雾所笼罩，

　　岛上有一座雷达站，

　　隶属于东部战区海军。


　　范正军是一个有着28年兵龄的老兵，

　　是这里唯一的一级军士长，

　　也是守卫雷达站的一员。

　　被战友们称为“兵王”的他

　　更是东福山的“守山石”。


　　在这个安静的小岛上，

　　他的主要工作是修理雷达。

　　岛上的日子很平淡，

　　但他很喜欢这种平淡，

　　并且从不认为自己在奉献，

　　反倒觉得正是这艰苦的环境

　　给了他进步的空间和机会。


　　“条件艰苦不怕苦”

　　是范正军对自己的要求，

　　“以海岛为家，

　　以祖国为重”

　　是站训，

　　更是范正军的坚持。

　　23年的守岛岁月，

　　他无怨无悔。


　　今天我们就一起来认识他，

　　东福山的“守山石”——范正军。

鱼象鱼

外媒：中国正悄然分散美元储备投资
2019年06月08日 00:24 参考消息
4,250

　　原标题：外媒：中国正悄然分散美元储备投资……

　　参考消息网6月8日报道 外媒称，据了解情况的银行家透露，中国可能正将其投资范围从美国国债扩大至评级最高的欧洲及其他政府机构发行的债券，使其得以将资金存放在美元资产中，同时还能获得一些额外的收益。

　　据路透社6月4日报道，至少有四名负责公共部门债务的投资银行高管报告，中国对与政府有关联的借款人的兴趣激增，这些借款人可以发行作为美国国债替代选择的债券。

　　其中最主要的是由欧盟国家支持的欧洲投资银行、德国政府担保的德国复兴信贷银行，以及亚洲基础设施投资银行（AIIB，简称亚投行）。

　　报道称，尽管只能公开债券买家的地域或类别等身份信息，但银行家们估计，最近亚洲市场的债券购买行动主要由中国主导。

　　“我们看到，中国对诸如欧洲投资银行和亚投行等机构发行的美元债有一些兴趣，你可以从亚洲买家的高购买规模占比中看出一些端倪。”一位为这类机构发行欧元和美元债券的银行家表示。

　　“你还看到，这些债券与美国国债的收益率差正在收窄。”他补充说。

　　报道介绍，中国是美国重要的海外债权人。

　　报道称，鉴于近期美国国债收益率下滑，中国和许多其他投资者一样，正在寻找替代投资选择。今年美国10年期国债收益率下降了60个基点。

　　报道认为，尽管中国和其他外汇储备管理机构可能也会越来越多地购买欧元资产，但仍有充分的理由支持其继续投资美元资产。

鱼象鱼

莲宗十一祖省庵大师画传
《净土》2018年第6期    图/任新宇

一、父亲早亡，少年出家

省庵大师（公元1686-1734年），讳实贤，字思齐，江苏常熟人。大师少怀出尘之志，父早亡，受母之命而出家修道。大师七岁拜师，十五岁剃度受戒，兼通世典，然未忘生死大事。

二、精进修持，脉续天台

一日，大师在寺中见一僧人仆地而死，瞿然悟世无常，修持益加精进。后云游参学，研穷经典。越三年，三观十乘之旨，性*相之学，无不通贯。绍昙法师为授记莂，传大师灵峰四世天台正宗。


三、契悟话头，恍然梦醒

大师二十八岁时，叩灵鹫和尚于崇福，参“念佛是谁”话头，功夫绵密，凡历四月，恍然契悟，说：“我梦醒矣！”从此应机无碍，才辩纵横，灵鹫和尚欲付以衣拂，大师不受辞去。

四、闭关念佛，化缘日盛

大师后于真寂寺闭关，日阅三藏梵筴，夜夕持念阿弥陀佛名号。三年期满，寺众恭请大师讲《法华经》，大师升座开演，辞义犹如河悬泉涌，沛然莫御。自此，化缘日盛。

五、劝发菩提，三根普摄

大师曾诣鄮山礼阿育王塔，燃指佛前，发四十八大愿，感得舍利放光。又作《劝发菩提心文》，以激励四众，诵者多为泣下。每年佛涅槃日，讲《遗教经》与《佛说阿弥陀经》，开示“是心是佛”之奥旨。三根普摄，法化洋溢。


六、严立规约，力修净业

大师受请住持诸寺院，每晋院模范一新，清规肃穆。住持凤山梵天讲寺时，以“寸香斋”为室名，屏绝诸缘，纯提净土，结长期念佛会，严立规约，昼夜六时，互相策励，人咸称是永明大师再来。先后住持古刹禅院十余载，得度弟子甚众。

七、预知时至，应请书偈

大师于癸丑年佛成道日，即言将于次年四月十四日往生。自此掩关，昼夜持佛号十万，次年四月二日出关。十二日，告大众曰：“吾十日前见西方三圣降临虚空，今再见矣，吾其生净土乎！”后应请而书偈云：“身在华中佛现前，佛光来照紫金莲。心随诸佛往生去，无去来中事宛然。”

八、集众念佛，称名而寂

大师书讫，说：“我十四日定往生矣，你们准备为我集众念佛。”十三日，断饮食，敛目危坐。五更时沐浴更衣，面西趺坐。众弟子涕泪膜拜说：“愿师住世度人。”大师复启目说：“吾去即来，生死事大，各自净心念佛可矣。”言讫，合掌称佛名而寂。春秋四十九。


九、著述丰厚，德业广布

大师示寂后，众弟子奉灵骨塔于琴川拂水岩之西。乾隆七年二月十五日，鄮山诸缁素怀念大师道行，迎灵骨重建塔于阿育王寺之右。大师之净土思想大多从真实修持处开发，不蹈空疏之谈，撰有《劝修净土诗》《西方发愿文注》《劝发菩提心文》《续往生传》等，广为流布。大师以其卓然功绩，被后人推尊为莲宗十一祖。

鱼象鱼

人生识字忧患始：中国人与汉字一生的“恩怨”
2019
06/08
10:27
腾讯儒学
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　　文/杜炎玉

　　“人生识字忧患始，姓名粗记可以休。”这是苏轼“过尽千帆”之后的一个感悟：人这一生的忧愁苦难是从识字开始的，其实只要能写能认自己的姓名也就可以了。

　　也许是因为字识的越多，知道的事情也就越多，反而没有“姓名粗记”的时候活得简单了。苏轼说的很豪迈，我们也不必消极，汉字中不只有烦恼。字谜中有一种增损离合法，这种方法，不仅能猜解灯谜，亦能揭开人生之谜，看一字即可知人生一理。


　　人的停与佳

　　你快乐吗？不，但我快了。是的，我们快了，而且越来越快了：住的叫“快捷”酒店，吃的叫“快”餐店，看的是“短”视频，读的是“软”文……如果人生路上也有导航，她也许会提醒：“您已超速，请靠边停车。”

　　“停”字是一个“人”靠着一个“亭”，本义是行人在亭子边停留休息。蒋勋在《品味四讲》中说：“我最喜欢中国古代建筑的一个名称，叫作‘亭’。也许大家都有印象，爬山的时候忽然会有一个亭子，或者你走到溪流旁边忽然会有一个亭子，你发现有亭子处就是让你停下来的地方。”


　　“人生如逆旅，我亦是行人。”这又是苏轼的一个感悟。我们都是行人，也需要适时地找个亭子休息一下，以便好好想想，走过来的路怎么样，有哪些好和不好的风景；接下来的路怎么走，是往左呢还是往右。

　　子曰：“过犹不及。”凡事慢了不好，快了也不好。圭是古人在祭祀、宴飨、丧葬、征伐等国家大事中使用的礼器，代表标准、法度。一个“人”依着一个“圭”，才是“佳”，即达到最佳状态，得到最佳结果。

　　心的患与愿

　　一个人睡得最踏实的时候，是最失意的时候，因为再没有什么可失去的了；而睡得最不踏实的时候，是最得意的时候，因为会忧患得到的会不会失去。“患”字是一颗“心”上面串了一个“串”。

　　这是一个井喷式的时代，我们这也想得、那也想要，最后可能什么都不牢靠；努力得到的多，无奈失去的不少，也难免会患得患失。还不如不想那么多，集中精力，一心一意做好自己想做的事情。


　　2017年出现了一个很热的词，还被评为当年十大流行语之一——不忘初心。那你知道，这个词最早是谁说的吗？白居易。他在《画弥勒上生帧记》中写道：“所以表不忘初心，而必果本愿也。”这里，“不忘初心”虽然还带有佛学色彩，但是它的深意却远非宗教所能尽览无余的。

　　很多时候，我们走的太远、见的太多，反而容易忘记当初为了什么而出发。其实所谓“愿”，不过就是我们原来的心，我们的“初心”。

　　《淮南子·本经训》载：“昔者苍（仓）颉作书，而天雨粟，鬼夜哭。”对此，唐人张彦远的解释比较权威：“造化不能藏其秘，故天雨粟；灵怪不能遁其形，故鬼夜哭。”

　　就是说，文字出现后，天地造化不能隐藏其秘密，所以感动得下一场粟雨；灵怪鬼魅不能隐遁其形迹，所以被惊吓得夜间大哭。


　　正是如此，从甲骨文到如今的汉字，无论是繁体还是简体，在那美妙绝伦的笔画字形中，一直蕴含着中国人丰富的想象和深厚的内涵。一个汉字就是一部文化史，更是一部哲学史，一横一竖、一撇一捺都潜藏着人生的智慧。

鱼象鱼

你会遇见谁，早就命中注定了
2019
06/08
12:40
圣贤人生智慧
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　　作者 / 才华水木君 图 / 网络

　　来源：水木文摘（ID：mweishijie）

　　所有的相聚，都是因了昨日的萍散，所有的离别，都是为了寻找最后的归宿。

　　每一次遇见都是上苍的礼物，每一份相识都是命运的馈赠，愿你懂得，然后珍惜。

　　有句话说，人的一生会有三次相遇，第一次是偶然，第二次是必然，第三次是命中注定。

　　多少人是相识于偶然，却又徘徊于必然于命中注定。虽有了故事的开端，却终究没有继续站在彼此身边的资格。

　　缘分这东西，来了无法阻挡，散了也无法追寻。缘聚缘散，缘深缘浅，其实早已命中注定。

　　对一个人，爱与恨，嗔与痴，看似某天是起点，却也许若干年前就已经写好结局。

　　01

　　世间所有的相遇，都是久别重逢

　　董卿曾说：“世间一切，都是遇见。冷遇见暖，就有了雨；冬遇见春，有了岁月；天遇见地，有了永恒；人遇见人，有了生命。”

　　《红楼梦》里，宝玉初次见到黛玉，仔细端详，说道：“这个妹妹我曾见过的。”

　　贾母笑话他：“又胡说了，你何曾见过？”

　　宝玉笑道：“虽没见过，却看着面善，心里倒像是远别重逢的一般。”


　　一个是阆苑仙葩 一个是美玉无瑕。神瑛侍者下凡成为宝玉后，绛珠仙子也托生成为黛玉。只因当年灌溉之恩，终究还是偿还了一生的眼泪。

　　正应了那句“若无相欠，怎会相见。”

　　你见过的人，都是注定要见人，你所做的事，都是注定要做的事。

　　因为相欠，所以遇见。世间没有无缘无故的爱恨，也没有无缘无故的遇见。

　　电影《一代宗师》最后有一幕：

　　终成为一代宗师的叶问，想起了宫二在他们分别那天说过的一句话：

　　“叶先生，这世间所有的相遇，都是久别重逢。”


　　02

　　你陪我一程，我念你一生

　　王菲在《流年》里唱道：有生之年，狭路相逢，终不能幸免。

　　人一生会遇到约2920万人，两个人相识的概率只有千万分之五，相知的概率只有十亿分之三，这么微乎其微的几率，却偏偏就是他。

　　不知短短今生一面遇，是前世多少香火缘；只知有缘千里能相会，无缘对面不相逢。

　　张爱玲曾说：于千万人之中遇见你所要遇见的人，于千万年之中，时间的无涯的荒野里，没有早一步，也没有晚一步，刚巧赶上了，没有别的话可说，惟有轻轻地问一声：“噢，你也在这里？”

　　这个世界很大，大到一个人一生能遇上几千万人，但它又很小，小到你可能一生也只会爱一个人。


　　人这一生兜兜转转，都在找寻自己的另一半。爱对了是幸运，爱错了，又未必不是一种安排。

　　爱你的人带给你温暖和感动，你爱的人让你体会了欢欣与喜悦，不爱你的人让你懂得了自省和成长，你不爱的人教会了你距离与宽容。

　　有些人，有些事，虽在你我生命里就像烟花般短暂，但你陪我一程，我自念你一生。

　　03

　　感恩遇见，不负不欠

　　时光匆匆，岁月一直静静地向前流淌着，生命里的那些人来了又走了，有多少人能陪着自己一直走下去呢。

　　能陪我们走一段的人很多，但能陪我们走到底的人太少，因为每个人都有自己的归处。

　　相遇别离自有时，正因如此，你若要走，我不送；你若要来，无论多大的风雨我都起身相迎。

　　茶有茶的宿命，壶有壶的因果，过客有过客的约定，世间万物，都有着各自的信仰和使命。


　　所有的相聚，都是因了昨日的萍散，所有的离别，都是为了寻找最后的归宿。

　　每一次遇见都是上苍的礼物，每一份相识都是命运的馈赠，愿你懂得，然后珍惜。

　　电影《后会无期》的最后有这么一段话：“跟人道别的时候，还是要用力一点，因为你多说一句，很可能是最后一句，多看一眼，指不定就是最后一眼……”

　　所有的遇见，都是一种偿还，你永远不知道，哪一天他的使命得以终结，明天你们再不会见。

　　余生不长，感谢每一场遇见，感谢每一个遇见的人，让我们的生活变得多姿多彩。

　　感谢生命中那些温暖的遇见，让我们的回忆变得不再单调，因为你来过，因为我爱过。

鱼象鱼

如今的高考，让我想到了曾经的科考
2019
06/08
09:12
蜀山笔侠
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　　【本文由蜀山笔侠独家原创，未经允许，不得转载，抄袭必究！】

　　一年一度的高考在这两天如火如荼地进行了，对我来说，印象最深的是：广场的健身操不能跳了，我也不用独自在家看管孩子（1岁多小屁孩儿）1个多小时了，解脱呀！

　　还有，家里有2个参加高考的侄子，这是影响他们一生的日子，希望他们拿到自己预期的分数。


　　笔侠也曾经参加过高考，说实话，真不紧张，不是胸有成竹，而是本来就没什么期望，随遇而安。现在想起来真有些后怕，要是当初考不上大学，现在的我还能拿起笔杆子（键盘）写我心中想说的历史么？

　　祝：每一位高考考生都能发挥自己正常的水平，展现真实的自我。

　　今天，笔侠就来给大家聊一聊高考的前身——科考。

　　其实，要把现在的高考说成曾经的科考已经不合适了，因为高考已经不再是学子们的唯一出路，而只有刚恢复高考那会儿，人们才习惯说：穿皮鞋和穿草鞋在此一举！因为那个时候——包分配。

　　而科考（科举考试）在古代学子们的心中又是怎样一种概念呢？


　　我这样给大家解释吧（简单粗暴，但好理解）：如果把古代社会分为贵族和平民两个等级，那么科考中榜就意味着你将进入贵族阶级，而落榜则意味着你还是待在平民阶级，而两个阶级享受的福利和待遇那是天壤之别。

　　所以，科考是改变古代学子命运的最佳途径，除此以外，就只有揭竿而起了。

　　宋朝学子们有句至理名言：“一朝唱名东华门,不枉年少好儿郎”，说的就是科考开榜那天将决定学子们的命运。榜上有名的，前程似锦，还有岳父娇妻在旁边等着你（“榜下择婿”）；名落孙山的，只有期待下一个3年，3年复3年，3年何其多？于是，有些人考到七老八十了，都还在做着同样一个年少的梦。

　　有人觉得参加科考不就是做官嘛，有什么大不了的，做不了官，我还可以做其它的呀！

　　如果你真正身在古代社会，你就不会这么想了，因为，你不知道在等级社会，阶层有多重要！

　　举个例吧：不要说州官放火、百姓点灯，连吏都不行，官就是官，吏就是吏，他们永远不能转换。也就是说：吏做得再好也只能是个高级的吏，官做得再差仍然是官，官是拿朝廷俸禄的，而吏只能吃地方财政，这就是等级！

　　“官大一级压死人”这句话不是凭空而来的，“官官相护”也不是没有由头的。而朝廷那帮官儿的子孙又怎样保住他的富贵呢？别忘了，还有世袭和恩荫。

　　这就得拼爹了，通过世袭和恩荫，你不必参加科考，一样可以进入贵族（士族）阶层。不过，那个名额有限，只有家里的嫡长子可以继承家业，而其它儿子只能听天由命了，像刘秀、刘备这样争气的，当然可以自己创业，但更多的是埋没在历史洪流中的刘XX、赵XX……

　　**并不是考一关，而是层层筛选，先是地方，再到中央，从秀才到举人，再到进士，所谓的“金榜题名”就是指的考中进士，“连中三元”就是指的从地方到中央再到皇帝那里都取得第一名。


　　科考本来是1年1次，由于交通不方便，加上组织考试难度大，所以逐渐改成了3年1次，并形成定制。

　　为了翻身改命，不知多少学子为此寒窗苦读，悬梁刺股、凿壁偷光就是那个时代留给我们的记忆。为了参加科考，很多学子不辞劳苦，千里奔赴考场，又留下了多少脍炙人口的赶考故事（倩女幽魂、学子和名妓），比如眉州（今四川眉山）学子——苏轼！

　　明天继续……

　　本文作者《蜀山笔侠》，一个文章会“说话”的历史作者，专注于不同角度看历史，探索不一样的春秋。

鱼象鱼

曾国藩：“大成若缺”的人生智慧
2019
06/08
08:44
大道知行
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　　曾国藩被誉为晚清“中兴第一名臣”，可谓是满腹经纶、功成名就，而他偏偏将自己钟爱的书房取名为“求缺斋”。这多少有点让人不解，这样的“古今第一完人”还在“求缺”什么呢？但他自有自己的想法，任何事情不能追求圆满，有一点欠缺，才有持续改善的空间，才有不竭的人生动力。

　　其实，“求缺斋”名字蕴含着一种哲学隐涵，其中别有深意。老子在《道德经》中说，“大成若缺，其用不弊”，其意思是最大的成功、最完美的东西，好像也有缺陷，但它的作用永远不会衰竭。从辩证法的观点去看事物，一项大的成就、大的业绩，是很难做到完美圆满、没有一点缺陷的。所谓的成功和完满，都是相对的。同时，事情只要还有发展的空间、还有变化的余地，才不会僵死在那里，这种作用才不会衰竭。正如《西游记》中唐僧师徒返回途中在通天河晒经时，毛手毛脚的猪八戒不慎撕破了经书，孙悟空对此说了这样一句颇有哲理的话：天地本不全，经书也有不全之理。的确，撕缺的部分是唐僧的缺憾，也是他需要继续为之付出努力的地方。


　　无论是中国古典哲学还是现代唯物辩证法都认为，世上人无完人，物无完物，事无全功，世界上根本就没有真正的完美、完全的成功。完美中有不完美，成功中有不成功，圆满中有不圆满，这才是事物发展的常态。比如，“断臂维纳斯”除了人体的曲线优美、姿态婀娜之外，最令人惊奇的就是那双断臂。虽然后世的雕刻家们竞相创作复原双臂的维纳斯，但只能是画蛇添足。同样，按照“物极必反”的规律，月满则亏，日盈则昃，如果事物太圆满、太完美，就会盛极而衰，走向反面。

　　大成若缺的哲学思想，蕴含着我国先哲的人生大智慧，体现了对天地万物演变发展的规律性把握。一方面，自然界、人类社会和思维领域中的一切现象都是作为一个过程而向前发展的，就像“人不能两次踏入同一条河”，因为此时无论是人本身还是河流本身都已经变化了。成功和圆满，只是一个阶段性的状态、阶段性的评价。另一方面，任何事物都有两面性。事物的发展变化是由于矛盾运动造成的，矛盾是指事物自身所包含的既相互排斥又相互依存，既对立又统一的关系。世间一切事物都具有两面性，一面积极，一面消极。就算是创造了万物的太阳也不可能将阳光同时照到一张硬币的两面，总有阴阳两面。正如列夫·托尔斯泰说的：“一生的一切变化，一切魅力，一切美都是由光明和阴影构成的。”可见，任何事物都不会绝对有利，也不会绝对有害。


　　时下很多人有这样一个心态：凡事都要追求彻底的成功，追求无瑕的完美，甚至达到极致，这样才算有一个圆满的句号。这是一种极度的自信，试图找到那种超出世外唯我独尊的感觉。但现实常常事与愿违，这并非自己努力不够的结果，而是事物的规律使然，有所欠缺的圆满，才是长久稳固的圆满。就像人不能要求月亮天天都是圆的，大部分时候还是残缺的，但正是在月缺时盼月圆的过程中，才产生一种美感。

　　当然，强调做人做事留有余地，允许有所缺憾与不足，并非鼓励人们守残抱缺，无所作为，而是不要一味追求那些绝对的圆满和完美。接受这样的一些不圆满和不完美，并且善于正视这些“不圆满”“不完美”，从中找到新的发力点，这就是“大成若缺”所蕴含的人生大智慧。

　　本文原载于《学习时报》（作者顾伯冲），图源网络，图文版权归原作者所有。