20140516石门素疏【鱼象鱼说】[观音堂][大学堂][讲武堂]

鱼象鱼

不要弄丢，一个对你好的人
2019
07/05
09:54
国学经典智库
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不要弄丢一个对自己好的人

因为世上真心已经太少

这世上，谁的时间都很值钱；这世上，没有谁的好是平白无故。珍惜一个愿意无怨无悔对你好的人。一辈子能遇上这样的人，是一种福气。

一个对你好的人，知道你的好。人海茫茫，一生难得一个知心人。对你好的人，懂你好在哪里。别人眼里你平淡无奇，在他眼里却独有风情。

一个对你好的人，能包容你的不好。他总是默默地跟在你身后，希望分担你世界里的阳光和风雨。真正爱你的人，是看到了你的缺点，依然愿意和你一起走下去。


一个对你好的人，是对你不求回报的人。也总是安安静静地，接受你的冷漠和不理不睬。他也会难过也会感觉挫败，但是他仍然一心一意对你好。

一个对你好的人，是真心希望你的生活变更好的人。世上人心难测，其实没几个人真正希望你过得好。对你好的人，总是无怨无悔为你付出，一心一意希望你幸福快乐。

一个对你好的人，是真正尊重爱护你的人。有些人的爱，自私又霸道，总是希望对方事事都能顺着自己的心意，而忽视了对方真正的感受。一个真正对你好的人，不会强你所难，也不会令你难堪。他懂得尊重你呵护你，最愿意你凡事都选择幸福快乐的方式。

不要弄丢一个对自己好的人，因为世上真心已经太少。若你也喜欢他，不要恃宠而骄，要学会珍惜。若你不喜欢他，也要礼貌对待，安静说出自己的心意；不要随意冷落，也不要仗着别人的喜欢，对别人召之即来挥之即去。

一颗心被伤了太多次，慢慢地就会麻木；一个人被冷落太多次，渐渐地就想离开。不要等到失去才学会珍惜，不要弄丢一个对你好的人！

鱼象鱼

“慧极必伤，情深不寿”，你明白这句话的深意吗？
2019
07/05
09:46
张其成
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张其成国学基金

国学改善生活


世间聪明方式有多种，我们可以放弃掉。而智慧却有共通处，还有很多微妙的差别，我们可以谨记。写《道德经》老子从来不说自己聪明，可世人知道他有大智慧。老子更像是超脱万物直达本源，而孔子却要深入到人海宣讲人生的要义。

讲到极致，老子就离开了隐退了，没什么多余的话好啰嗦的，要想明白他只好反复刷《道德经》，可也不一定变聪明。孔子晚年平静下来，不再对功名有过多的奢望，因为他的心多少受伤了。他的梦想好像点燃的森林，剧烈燃烧后将余下灰烬，好在他教了好多学生，把他的言行记录下来。火烧过的森林将重新长成参天巨树。

将武侠小说写到极致是香港作家金庸，在《书剑恩仇录》中写道：清朝的乾隆皇帝送给兄弟陈家洛一块玉佩，上面刻着一句话：慧极必伤，情深不寿。谦谦君子，温润如玉。


这句话很有意思，即有老子的道，又有孔子的中庸思想，微缩了文化的基因元素。

在老子看来，福祸相生，盛衰互转，坚硬的牙齿斗不过柔软的舌头。当孔子第一次拜见老子求教时，老子张开嘴给孔子看自己的牙，没有几颗是好的，然后老子就说：年轻人啊，你看我这么刚强的牙齿却越来越少了，可你看我的柔软的舌头还在……

孔子回去反思了三天，悟了。他认为老子的道就如同龙一样能大能小能屈能伸。


再看看老子自称的人生秘籍三宝“一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。”有没有愤世嫉俗的阴谋？

周朝的衰落，如江河日下，以老子的智慧自然不愿意当那只挡车的螳螂，索性老子就修明哲保身道行。他阅尽人生自然看透了世界的阴阳变迁，强大的最后衰落了，弱小的成长强盛起来，周而复始天地运转阴阳造化不息，不以个人的意志为转移，哭也没用。

那反过来看慧极必伤的慧似乎是聪明到极点，也是走下坡路的开始，那么何不守拙，何不守愚呢。所谓谦虚能认清自己的不足，知道自己不足低调行事反而少了过错。想想那句“木秀于林，风必摧之”，人生的高调反而没什么必要了……


宋朝的苏东坡感叹人生有一首诗《洗儿》写道：人皆养子望聪明，我被聪明误一生。惟愿孩儿愚且鲁，无灾无难到公卿。

在诗中，苏东坡深感社会黑暗，虽然有千般聪明却于事无补，反而那些无所事事的愚鲁人升任大官，难道让自己孩子也学这套大智若愚吗？苏东坡内心是愤怒又无奈的。

所谓“情深不寿”，有点让人心痛，但道理是硬道理，无法抹去。看《红楼梦》中林黛玉才思敏捷，写的诗太有灵性。可越是这样，她的情怀越是执着。林黛玉对贾宝玉异常丰富的情感让很多人落泪，看黛玉葬花那一段，顿觉林黛玉走入伤感的海洋中，不出所料林黛玉后来香消玉碎……


用情专一的林黛玉就是情深不寿的典型，她的情怀让我们感动，她的薄命让我们感叹，可这世界终需要有人活着来打理，去完成爱的传递……

明白了以上环节，“谦谦君子，温润如玉。”自然就懂了。那就是眼光更通达，心胸更开阔，荣辱不惊。

为了所爱的人更好的活着，那就做一个温润如玉的谦谦君子。玉收敛了所有刺目的光芒，磨平了所有的伤人棱角，温养宽容待人……

来源：道德经一老子正能量语录

鱼象鱼

古人的慢生活：焚香有禅意，风雨不惊心
2019
07/05
10:21
大道知行
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中国古代香文化的发展离不开文人雅士的重要推动，历代文人诗词、画作和香学著作都记录了大量文人与香的密切关联。文人雅士不仅品香，很多还亲自编撰香谱、制作香料、设计香具、制定香席仪规等，并将其内化为一种生活美学和哲思。

净手焚香

红尘悟道

用香文化在中华大地上历史悠久，是华夏文明的象征，它与茶文化、插花文化并称为中国的三大文化现象。华夏文明自上古起，就有熏燎祭祀的传统，宋代丁谓《天香传》中记载：“香之为用从上古矣”。最晚至魏晋，熏香已成为人们日常生活的组成部分。唐宋以来，随着外来香料的大量输入，逐渐形成了以文人为主导的用香文化，各种香具、香料、香谱、香仪都日趋完善，并留下了诸多关于香事的诗词歌赋。

时至元明，随着社会经济的不断发展，文人香事更是得到极大支持，出现了众多影响后世香文化研究的重要典籍。至清中期以后，外敌入侵，国力衰弱，焚香雅事渐渐淡出人们的生活，香文化由此开始没落，以致近百年来几近失传。

中国古代香文化的发展离不开文人雅士的重要推动，历代文人诗词、画作和香学著作都记录了大量文人与香的密切关联。可以说，用香是古代文人生活中不可替代的风雅之事。


一、著书立说

天然香料种类繁多，不同种类、不同配比、不同辅料、不同工艺均可能使最终合成的香料千差万别。古时文人亲自制香来表达自身的精神追求，然焚香作为一种艺术活动不同于书画可长久留世，香飘烟散之后便无可被后人追忆。故古时文人雅士借著书立作的方式将香方香谱加以整理记录，也有对品香用香之心得的记载，这些文字留存至今的以宋代以后为多，成为还原古时用香文化场景的重要依据。

宋朝香事发展至鼎盛，众多文人编撰整理香方香谱，但有些已佚失，仅存书名。洪刍的《香谱》是北宋较早的记录香谱的著作，也是现今保存较为完整的香谱类著作之一。它广泛收罗历代合香配方、用香方法和用香史料，并通过用香事项对上下两卷进行了四大分类：香之品、香之异、香之事和香之法，此分类也被后来各家香谱的撰写所沿用。

此外宋代还有陈敬之《陈氏香谱》、颜持约之《香史》、范成大之《桂海香志》、叶廷珪之 《名香谱》等著作问世。宋代香谱主要记载了当时文人士大夫充满创造性的合香技法，并以此重现当时文人阶层精神生活的风雅精致。明清时期，社会经济飞速发展，在农业、手工业、商业中均有体现，尤其东南沿海地区，依托宋元以来建立的社会经济基础，成为当时世界上最为富庶的地区之一。

在此背景下，江南地区的文人香事得到很大支持，可查证的香事著作有周嘉胄的《香乘》、屠隆的《考盘余事》、高濂的《遵生八笺·燕闲清赏》、文震亨的《长物志·香茗》、沈立之的《香谱》等。其中周嘉胄的《香乘》为历代香学文化的集大成者，《中国人名大辞典》中记载，此书竭尽二十余年之力著写，旁征博引，所有研究香学者必以此书为首。全书共二十八卷，书中涉及香事香料的史、谱、记、卷、录的文献总结，辑明代以前香事香料，十分详尽，该书被收录于《四库全书》子部谱录类。


二、吟诗颂香

“独坐闲无事，烧香赋小诗”（陆游《移花遇小雨喜甚为赋二十字》），吟诗咏香是文人雅士品香后的风雅见证。文人的焚香活动从嗅觉、视觉、触觉、听觉全方面地体察香与周围环境所共同形成的意境，并通过自身敏感细腻的感受力将其主观地升华静坐为一种情感体验。对于风雅的文人而言，香不仅仅散发气味，不同的香所含有的微妙气息更是有语言、有灵魂的。

文人对香的描述经常用到通感的修辞，如黄庭坚曾形容“韩魏公浓梅香方”的香气如“嫩寒清晓，行孤山篱落间”，将香的气质表述为一个真切的三维立体场景体验，淋漓鲜活。唐代诗人李贺的《神弦》：“女巫浇酒云满空，玉炉炭火香冬冬。”“冬冬”为象声词，形容鼓声，此处将听觉通感于嗅觉，形容炉中香火似带有咚咚之声。咏香诗词中也见比喻的修辞，如陆游《焚香赋》形容香气“绵绵如皋端之息”、“蔼蔼如山穴之云”，迷蒙清幽的情景跃然眼前。

又如宋代陈去非的《焚香》：“明窗延静书，默坐消尘缘。即将无限意，寓此一炷烟。当时戒定慧，妙供均人天。我岂不清友，于今心醒然。炉烟袅孤碧，云缕霏数千。悠然凌空去，缥缈随风还。世事有过现，熏性无变迁。应是水中 月，波定还自圆。”炉中一柱香烟如云，袅袅升起，呈现碧色，又慢慢散开，一缕一缕变化成细雾上千，凌空而去，随风飘渺，在悠然的香气中安静阅读、参悟道法、消解尘缘。


三、品香悟道

文人雅士的用香文化是经过用香功夫的学习和涵养修持之 后升华而成的一种生活诗意和美感，是一种内化后的精神提炼。《陈氏香谱》中记载了黄庭坚收录的一款名为“意可”的香方，其中的跋文说，此香由山谷道人从东溪老处获得，而东溪老从历阳公处获得。众生的行为力量不可度量，将此香在鼻端环绕二十五次，要想增上一定要此香才可。况且用酒泡玄参，用茶熬煮紫檀，鼻中已充满这种香气，可持续地证悟不生不灭的诸法之相。

有心之人以鼻参此香，对佛法之理定会处处参透。以香参禅道最早见于《楞严经》（全称《大佛顶如来密因 修证了义诸菩萨万行首楞严经》，又名《中印度那烂陀大道场经》）。其中香严圆通篇中提到，香严童子闻沉水香发明无漏，通过鼻根入圆通，证得罗汉果位，获得解脱和圆通之顿悟法门。

品香悟道并不是贪恋香气，使自身失去本心，而应做到嗅香时休止：“随所闻香，即知如焰不实，若闻顺情之香，不起着心；违情之臭，不起瞠心；非违非顺之香，不生乱念，是名修止。”（《小止观》）即当闻香之时，若利用鼻子对香气过度用力捕捉，其实是虚无没有根据的，而如若能做到内心不被香气所牵制，不因顺情的香气着迷，不因违情的香气惊恐，才能证得周围法界，到达圆通无碍的精神法门。


四、雅集斗香

燕居焚香是古代文人的一种生活方式，文人雅士常在花园庭院或幽室之中设香席以“试香”，士人借香这种媒介相聚，寻求共同的精神追求。周嘉胄《香乘》卷十一有载，“韦武间为雅会，各携名香，比试优劣，曰香会”，说的是雅会斗香。

品香斗香时需要有一系列规则指引，除了对香气的风格、香雾的形态、留香的时间等香料本身的品质的考评以外，对焚香的环境要求也极为考究苛刻。从香具的形制、材质到香几、香桌的配搭、再到周围光、声、色环境的配合，力求与香品的气质相辅相成，不得产生违和之感。因此文人雅士对香席仪规也自有一些审美规范，不同的焚香情景和状态应配以不同的香具。

明文震亨《长物志》中有说，在花园中焚香，最适合在天然形成的山石之上放置木鼎式的香炉，便更见山林野趣，有返璞归真之感。在香室中，则常布置一些用于观赏的名贵沉香，形如山峦起伏的沉香木，配以托盘托架，谓之沉香山子。如苏轼《沉香山子赋》中描述海南沉香：“宛彼小山，巉然可欣。如太华之倚天，象小孤之插云。”此外，香室中通常还挂画、插花，挂画宜高，且室内只能挂一幅，若两壁或左右相对悬挂，则俗。

花以素净洁白、含苞未放者为好，否则艳丽盛放之花繁华喧闹，无法勾 画出香室枯淡和令人期待的意境。《长物志》中还有提到如何布置香室：在日常使用的坐几之上放置一个日式小几，上面放置一个香炉，一个盛放生香和熟香的大香盒，两个盛放沉香和香饼一类的小香盒，一个盛放香匙香筷的香瓶。室内不可同时出现两个香炉，不可将香炉放置在靠近挂画的桌子上，也不可将瓶子和盒子对列摆放，这些都是俗套的做法。此外在香炉的选用上也有讲究，夏天适合用陶瓷香炉，冬季适合使用铜质香炉。


五、怡情悦兴

文人雅士爱香用香，不但焚之，也常要风雅蕴藉、暗香浮动。将阴干香草制成的香囊系于衣袖中的肘臂上，香气自袖筒中隐隐散出，可谓袖底生香。唐冯贽《云仙杂记·大雅之文》中有记：“柳宗元得韩愈所寄诗，先以蔷薇露灌手，熏玉蕤香后发读，曰：‘大雅之文，正当如是。’”可见，用香已被文人内化为日常的修行，更有尊敬与礼节的意味在。士人亦以香熏书，不仅可以防虫，阅读时更有缕缕暗香袭来。

早在三国《典略》中有载：“芸台香辟纸鱼蠹，故藏书台称芸台。”明屠龙在《考盘余事·书笺》中提到，在梅雨季节来临之前收纳图书，将书晒至干燥，放入柜中，将芸香、麝香、樟脑一并放入，并以纸糊门，可以防止蠹（蛀书虫）蛀。

古代文人也在墨中添加香料，书画时墨汁清香，提神醒脑，同时亦可为书画 防虫。“松烟二两，丁香、麝香、干漆各少许，以胶水溲作挺，火烟上熏之，一月可使。入紫草末色紫，入秦皮末色碧，其色俱可爱。”是为南朝梁代冀公制墨的配方。另宋人张遇的“油烟制墨”：“以油烟、麝香、樟脑、金箔制墨，状如钱子，因以闻名。”又有“吴叔大以桐油、胶、碎金、麝香为料，捣一万杵，而使墨光似漆，坚致如玉，因以扬名”。

香事更是士人描写闺阁精致生活和无尽闺怨不可或缺的意向，是文人风雅情趣的见证。冒襄在《影梅庵忆语》卷三中大篇幅描写他与其妾秦淮名姝董小宛静坐香阁、细品名香的画面。“历半夜，一香凝然，不焦不竭，郁勃氤氲，纯是糖结。热香间有梅英半舒，荷鹅梨蜜脾之气，静参鼻观。”试想炉中香烟氤氲，红袖在侧，斜倚熏篮，与其一起细想闺怨，此情此景浪漫不已。

中国熏香文化数千年历史，宋元明清以来更因文人的广泛参与而绚烂多彩。著书立作、吟诗颂香、品香参禅、雅集斗香、怡情悦性都是文人雅士参与用香的方式，对香文化的发展起到至关重要的推动作用。文人兼具香文化传播的主体和客体双重身份：一方面他们是香料香具的使用和欣赏者；另一方面他们也是香料香具的研制和设计者。在追逐功利效率的当今世界，快捷的生活方式代替了古代精致风雅的慢生活，如若能像古代士人般焚香默坐，卸掉繁忙压力，定能收获一番闲定自如的东方智慧——“欲知白日飞升法，尽在焚香听雨中”。

鱼象鱼

阿弥陀佛

鱼象鱼

歼8首飞50年留“彩蛋” 致敬未来舰载无人机出场
2019-07-05 10:14 环球网 70参与
　　【环球网军事报道】7月5日是我国自主研制的第一架高空高速歼击机歼-8飞机首飞50周年纪念日，航空工业在活动上发布了反映歼-8飞机和歼-15飞机型号研制历程的纪录片《奋飞》，以及由航空工业与中国邮政联合推出的纪念“歼-8飞机成功首飞50周年”、“歼-15飞机成功首飞10周年”邮折。

　　在这部名为《奋飞》的纪录片的末尾还埋下了“彩蛋”，出现了一款无人隐身舰载战斗机在航母上升空作战的特效动画。这款采用无尾翼布局的喷气式无人机体型硕大，机翼具备折叠能力，能够收纳到航母的机库中，还充分考虑到了隐身作战能力，发动机尾喷口做了一定的隐身处理。





　　目前隐身无人机是各个军事大国竞相角逐的尖端领域，美国海军此前将X-47B技术验证机部署到了尼米兹级航母上，进行了多项技术能力验证，为大型无人机上舰探路；美国海军在2018年8月还与波音签署约8亿美元的合同，用于研制生产最新型的MQ-25“黄貂鱼”舰载无人加油机，迈出无人机上航母部署的关键一步，该机将在2024年具备初始作战能力；俄罗斯在隐身无人机的研制方面虽然起步较晚，但在今年年初采用飞翼布局的“猎人-B”无人机首次曝光，而且已经在跑道上开始进行高速滑行试验，让人们对俄罗斯无人机技术刮目相看。

　　虽然目前还未见到中国要将无人机部署到航母上的正式报道，但在这部纪录片中出现的“彩蛋”或许预示着未来中国航母上可能出现的一幕。

鱼象鱼

社评：新疆局势因中国强大而实现决定性好转
2019-07-04 23:23 环球时报  
环球时报
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　　今天的新疆到底什么样？去看一看就知道了。一些人带着过去的印象，担心新疆不安全，但真实的情况是，当下的新疆已经成为全世界治安情况最好，因此对访问者来说最安全的地方之一。就在上月底，新疆开始运营贯通南北疆主要景点的旅游专列，旅游正在全自治区井喷式恢复和发展，而旅游的凉热是一个地方社会安全水平的晴雨表。

　　今天能有一个和平、发展的新疆，不能不说是一种万幸。这个地方只差一步就堕入恐怖袭击与民族、宗教恶性冲突相互激发的大动荡，它险些成为第二个车臣或者第二个叙利亚。内外部的恶势力一度发动突袭，要把新疆变成中亚地区“三股势力”肆虐的新焦点，然而党和政府带领全疆各族人民力挽狂澜，最终将新疆局势带回正轨。

　　对新疆各族老百姓来说，和平稳定是一切美好事物的起点。在暴力恐怖主义频仍的日子里，投资不断撤离，游客纷纷消失，经济凋敝，人们过日子提心吊胆，那样的噩梦让人权无从谈起。新疆局势还在疆外造成冲击，昆明、北京等中国内地城市先后受到殃及。


　　最近几年新疆采取坚决治理措施，带来局势奇迹般的转变。新疆连续近30个月摆脱了暴恐袭击的困扰，不仅重塑疆内的和平与安宁，而且重建了新疆社会的信心，扭转了新疆在全国面前的形象。新疆广大干部群众为此付出巨大努力，他们所取得的成就对疆外社会也做出了贡献，形成全国意义。

　　西方舆论一直对新疆治理进行各种抹黑，尤其是攻击新疆各地办的职业技能教育培训中心。但是这些攻击所带来的干扰与新疆各族群众乃至中国全社会从这份和平中享受到的好处完全不可同日而语。新疆真实的和平稳定比西方舆论怎么看它们重要得多，中国人这方面的认识越来越成熟，逐渐成为不可撼动的定力。

　　那些热衷于鼓噪的西方势力才不会关心新疆人的福祉，他们只对利用新疆问题向中国发难感兴趣。那些起劲攻击中国新疆治理的西方力量无一例外都是中国威胁论、中国崩溃论的叫嚣者，无论拿新疆问题还是香港问题挑战中国，对他们来说都是一回事。

　　可以预见，新疆事务是西方反华势力长期用来骚扰中国的博弈点，如果我们以为可以通过我方的某种调整来平息他们的攻讦，那就太天真了。对中国来说，把新疆的事情真正越搞越好，让外部敌对势力只能瞎嚷嚷，但就是找不到实际插手的缝隙，比什么都重要。

　　只要新疆保持和平稳定，西方那些想找中国麻烦的人就很难制造新疆问题的轰动，搞不成西方舆论对新疆的长期注意力集中，他们炒作教培中心等话题就会慢慢变得枯燥，而且越来越在西方舆论场丧失说服力。可以肯定地说，西方想炒作新疆话题的人盼着那里出新的动荡都快盼疯了，新疆的持续和平稳定对他们构成了打击。

　　最近十年新疆局势没有走向全面失控，而是在严重曲折之后实现了根本性好转，这是中国体制性力量和国家实力共同发挥作用的结果。中国在党的领导下什么样的任务都能完成，包括从新疆铲除“三股势力”的影响，新疆治理最终给中国形象加上的一定是正分，它反映的是这个国家根治复杂问题的特殊能力。

　　中国全社会应当感谢新疆广大干部群众这些年的辛勤付出和牺牲，世界应当对新疆以最小社会代价实现了全疆局势的根本性好转报以敬意和理解。新疆没有成为中亚严重的溃疡口，而是为整个地区繁荣不断做出贡献，那些长期指责新疆治理的西方势力，他们该把自己的良心掏出来放到阳光下好好晒一晒了。

鱼象鱼

黄智贤接受港媒专访：两岸统一越早对台湾越好
2019-07-05 12:02 环球网 728参与
　　【环球网报道 记者 付国豪】香港中评社5日刊出台湾资深媒体人黄智贤专访报道。在专访中，黄智贤表示，越拖，对两岸统一越不利，统一后的治理也越不容易，两岸统一越早对台湾越好。



黄智贤（图片来源：香港中评社）

　　在中评社7月5日刊出的专访中，黄智贤讲述她对两岸关系的观察。黄智贤说，自己看到的民调数据显示，将近七成的台湾人认为未来两岸必定统一，台湾人都知道两岸将来要统一，但台湾呈现出来的是绿色土壤，民众纠结。“这纠结到底是基于是事实的纠结，还是想像的恐惧，还是被导引、被利用了？”。

　　对统一的时机，黄智贤说，自己读历史判断，两岸统一愈早对台湾愈好，因为目前台湾的优势会被大陆appreciate(看重)。她说，如果台湾愿意跟大陆统一，愿意承认是一家人，大陆就愈会听台湾的意见。

　　黄智贤还表示，大陆在努力让自己更好的时候，需要大量的知识、创意，在这部分上，台湾可以帮助大陆做得更好，在自己还有优势的时候，愈早愿意统一、承认是家人，“就不会对你有敌意”。“这绝对是对大陆好、对台湾好，对整个中华民族是好的。”



黄智贤（图片来源：香港中评社）

　　谈到台湾，黄智贤也直言，台湾优势逐渐在流失中，1992年台湾的GDP是大陆GDP的45%，2018年是4.5%，预估10年后台湾只占1%。“1%的经济体要跟人家谈什么？”“台湾所自豪的软实力，大陆都在急起直追。”“现在拍戏，大陆拍的戏好看，还是台湾？当然是大陆。”

　　黄智贤说，台湾要承认大陆改革开放四十年来取得很大的成就，“我面对大陆强大的事实很快乐、很高兴，我承认我是台湾人也是中国人”，“为什么只能够在台湾岛，我不懂为什么？”她还认为，大陆将来会有更大的成就，“他是你的家人，到底有什么不好？”

　　她说，“台独”没有人能说服她，就只会对她骂“三字经”“舔共”“(台南市长)黄伟哲管好你妹妹”。“所以我才笑说，‘台独’是活在16世纪，所谓的进步价值是这样吗？”

　　黄智贤出身于台南传统党外家庭，1964年生于台北市，系英国莱斯特大学企业管理学硕士、湖南中医药大学中医博士。她2006年开始现身政论节目，继而于2015年10月开始主持政论节目《网路酸辣汤》，2016年3月底停播;2016年7月开始主持的《夜问打权》，2019年6月28日停播。


　　香港中评社的报道提及，黄智贤有着传奇的经历，从小学业成绩优异，高中考上台北市第一女子高级中学，但因为父亲要求其就读医科，高二愤而辍学并自立更生，到电子工厂当女工、当餐厅服务生、开计程车，一做就是7年。

　　7年后，黄智贤发现同龄同学都已大学毕业，才积极存钱，完成高中同等学历后，到美国、英国留学，获得英国莱斯特大学企业管理学硕士学位。

　　黄智贤曾发言支持两岸和平统一。在6月16日的海峡论坛上，她演讲时说，大陆提出一国两制是“对台湾最大的尊重与体贴”。在专访中，香港中评社评价黄智贤称，以她的经历，旗帜鲜明主张两岸统一、一国两制，可说是现代奇女子。

　　香港中评社还提及，黄智贤在受访时笑说自己“已经失业了，没收入了，不过还是很坚强”。

　　对“夜问打权”被停播一事，国台办7月2日上午通过新闻稿回应“夜问打权”停播相关问题。国台办发言人马晓光在新闻稿中表示，台湾主持人黄智贤坚持两岸同属一个中国，主张两岸统一、反对“台独”，在“夜问打权”节目中旗帜鲜明宣传这样的立场和主张，受到岛内有识之士广泛肯定。近期，黄女士屡遭“台独”势力无理攻击，“夜问打权”节目也因民进党当局施压而被停播，引起两岸同胞的强烈愤慨。我们对民进党当局的行径予以强烈谴责。

鱼象鱼

观察｜美国应不应该建立天军？
澎湃新闻特约撰稿 王克格

2019-07-05 12:01 来源：澎湃新闻

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【编者按】
美国总统特朗普花了将近一年时间敦促建立独立天军。在接下来的几个月里，美国国会必须决定是否将对此采取行动以及如何行动。
美国《空军》杂志2019年6月号刊登了总编托比亚斯·内格勒（Tobias Naegele）题为《A Space Force for theFuture》的评论文章，回顾美国空中力量的发生发展、地位作用以及建设独立空军的历程，分析美国航天力量的发展现状，认为美国在当前条件下成立天军，风险巨大、困难重重，时机还没有成熟。
今年2月，特朗普签署第4号太空政策指令，要求国防部为国会起草建立天军（亦称太空军）提案，并且提出首先在空军建立天军部队，这被外界认为组建天军迈出了关键一步。然而，天军能否成立和得到经费支持的决定权在国会而不是白宫，参众两院军事委员会和拨款委员会的立场与态度至关重要
回顾历史启示未来之路
赞成建设独立天军的人士认为，俄罗斯等大国已经将太空视为一个作战域。美国国防情报局在2019年1月发表的一份题为《太空安全面临的挑战（Challenges to Security in Space）》的报告中称，“他们认为太空对现代战争非常重要，认为反太空能力是降低美国及其盟国作战能力的一种手段。”2015年，中俄两国都进行了军事改革，把太空作战力量放在优先发展位置，两国还都研制了该领域的装备。
在过去的25年里，任何关注美国军事行动的人都知道，美国的战争方式在多大程度上需要依赖太空实现态势感知、通信导航以及精确打击。今天，中国和俄罗斯把这些基本上没有防御能力的军事太空资产视为美国技术优势力量的软肋。伊朗和朝鲜也是如此。

太空在冷战时期就已经成为“战场”。
反对建设独立天军的人士认为，把航天力量从空军分离出去将破坏现有的协同合作机制，加剧各军种之间的竞争，并将资金和注意力从提高太空作战能力转移到建设官僚机构上来。他们指出，特朗普政府建设独立天军的计划对提升太空作战能力毫无助益；该计划只不过是将空军的人员重新部署到一个新的军种部，实际上并没有得到来自其他组织的人员或资产。这些反对的观点都是正确的。
回顾历史可以启示未来之路。1947年，当美国决定要建立独立的海军、陆军和空军的时候，空中力量已经赢得了一场战争。在第一次世界大战中，飞行员在战场上利用了新兴的航空技术；两次世界大战期间，他们提出了发展战略、作战原则、空战战术，获得了新的空中作战能力；第二次世界大战的战火对这些成果进行了检验，极大推动了理论和技术的创新发展。1944年6月6日，盟军在诺曼底登陆，此后仅仅11个月第二次世界大战宣告结束。1914年至1918年期间，第一次世界大战的战争双方在同一片土地上陷入血腥的消耗战僵局。两次世界大战的不同之处就在于空中力量，美国陆军航空队对广岛和长崎实施了核打击，空中力量的发展改变了战争的游戏规则。
简单地说就是，空中力量在第一次世界大战中得到初步使用，此后在美国的武装力量中得以孕育和发展，在战争中的地位和作用不断提高。到了1947年，毫无疑问，美国空军不仅应该成为一个独立的军种，而且必须成为一个独立的军种。
“将太空融入我们的战争方式至关重要”
然而，与此形成鲜明对比的是，今天，美国在太空中没有武器，也没有为何时或如何在太空中进行作战提出明确的战略或理论。美国的太空资产使我们能够更清楚地感知战场态势，实施更精确的打击，但它们不是独立的武装力量。至少现在还不是。
在联合部队层面,美军联合参谋部战略、计划和政策部主任,空军中将大卫·W·阿尔文正在领导一项关键的研究工作，为美国军队探索一种能够利用太空和网络战能力的更为综合的战争方式，并且帮助确定尚未发展成熟的未来能力。
2019年5月，阿尔文在米切尔航空航天研究所在美国空军协会总部举办的会议上表示，“未来战争是跨域的，也是全域的。”“我们所考虑的任何事情都必须涉及所有作战域。我们必须更好地整合它们。将网络和太空融入我们的战争方式是至关重要的。”

其实美国一直没有放松太空装备的发展和部署。图为美国导弹预警卫星。
然而，我们目前对太空的利用能力还不如利用网络的能力成熟——尽管我们在太空中的活动时间要比在网络空间早很多。长期以来，美国在太空领域一直遥遥领先，只是到了最近才开始担心是否还能够保持住这些优势。
阿尔文说，“既然太空已被公认为是一个作战域”，那么，一些关键问题就必须得到回答:“我们要保护什么，我们要对什么目标实施打击？这就是我所说的要制定完整的作战计划的意思：不是说有个机构就行了，而是因为太空成为计划选项的一部分，去做你在其他域做不到的事情，太空可以拓宽你的决策空间。”
建设独立天军需要一个漫长的发展过程。目前，不能把航天力量从空军中独立出来，从零起步发展所有作战能力。美国国会应该回想一下两次世界大战之间的那些年，当时的空中力量是如何在美国陆军内成长发展起来的。在具有凝聚力和已经建立的生态系统中创造条件，设定目标，使得航天力量不断发展，基础设施得以完善，依靠它自己的力量最终站起来，才是更明智的做法。
把空军航天司令部重组为空军航天兵（相当于早期的美国陆军航空兵），或者重组为空军航天部队（坚定地定下未来建立独立天军的基调），国会就可以使用这些工具和理论为建立一支成功的天军打下基础。随着时间的推移，陆军、海军和国家侦察办公室的航天资产和人员不断融入到航天部队，与此同时航天部队也更好地融入国家的安全计划、政策和战略，并使其规模和能力不断壮大。
无党派的国会预算办公室（Congressional Budget Office，CBO）在2019年5月发表的一份报告中分析了建设不同类型的航天部队组织机构需要的成本，重点对增量管理费用和间接费用进行了分析。它预计建设新的天军将使国防部的费用每年增加8.2亿美元至13亿美元，外加11亿美元至30亿美元的一次性费用。
在联合参谋部为未来太空军事行动制定计划和战略时，应该采取本文所提的更渐进的方法降低成本，更快地获取军事投资。这是一种常识性的解决方案，孕育着成功，能够避免由于仓促冒进落入官僚陷阱。
特朗普政府发起了这场重要而且必须的大讨论。不久，国会就要对特朗普政府成立天军的政策指令进行投票表决。它应该慎重做出自己的选择，在当下不要制造巨大风险，同时又要为未来的所有选项留有余地。
（本文由知远战略与防务研究所编译首发，略有删节）

鱼象鱼

两艘一起造！江南造船厂传来一喜讯，第2艘075两栖攻击舰疑似现身
王牌武器库  原创  发布于 2019-07-05 15:23:24 投诉 阅读数：1558
​​在当今的世界上70%左右都被海洋给占着，海洋中有着丰富的矿产资源，越来越多的国家为了能够在海洋中占据优势，开始重视自己国家海军上的发展，为了能够在未来的战争中控制住制海权，毕竟海军是现代化战争中不可缺少的一支队伍，是一个国家综合国力的代表之一。未来一旦发生战争，很多国家必将先抢占海域进行攻击。因此，海军中一系列的武器装备开始不断的问世，比如，护卫舰、导弹驱逐舰、航母、潜艇等武器，这些武器都能够在海洋中显示强大的性能。没有能力研发的国家都耗费重金购买。



近些年来，中国军事实力提升的非常的大，如今中国已经成为了世界第三大军事大国。中国的进步尤其是表现在海军上，这几年海军上这几年下水军舰的总吨位已经超过包括英德在内的四国服役军舰数量之和，比美国还要多，各种型号的军舰也在批量的建造，如同下饺子一般。这几年中国下水的军舰有航母、055型驱逐舰、054A护卫舰、052C导弹驱逐舰、052D导弹驱逐舰、094型核潜艇、071型船坞登陆舰、901型补给舰等。中国军舰之所以下水这么快，完全是因为中国南北两大造船厂建造大型军舰的技术已经成熟。



在上述的军舰当中，中国还有一款大型军舰没有下水，这艘军舰就是两栖攻击舰。由于两栖攻击舰建造维护成本和技术要求相对较低，部署灵活，并可执行多种非战争军事行动，受到许多国家青睐，它不仅可以向岸上快速投送作战力量，还可以提供舰载机的起飞和降落，在海军的地位仅次于航空母舰。目前中国还没有拥有两栖攻击舰，中国的现在进行两栖作战的舰艇是071型登陆舰，最大排水量29000余吨，071型的定位是船坞登陆，并不是远洋护航，随着中国海军还是走向深蓝，中国就需要建造更大吨位的两栖攻击舰，也就是075型两栖攻击舰。



目前中国首艘075型两栖攻击舰已经在江南造船厂开工建造，根据网友曝光的新照片来看，首艘国产两栖攻击舰已经第一艘已经基本成型，目前已经开始开始铺设飞行甲板，舰艇建造工作正在有紧张有序推进之中，2020年下水应该没有太大问题。最近在我国首艘075型两栖旁边的船坞内，疑似075型两栖攻击舰的2号舰也在建造当中，根据2号舰的建造进度来看，目前075型两栖攻击舰2号舰已经进行船坞搭建，这充分表明了中国建造大型军舰技术已经成熟了。



据悉，我国的075型两栖攻击舰，采用直通甲板，舰长250米，宽30米，排水量可以达到40000吨，规模将会与美国的海军黄蜂级两栖攻击舰外形尺寸相当。能够携带30~40架直升机，设置4~6个直升机起降点，能够同时起降直升机或其它类型飞机。可以搭载1个师的兵力以及配套的战车装甲、自行火炮等装备。随着075两栖攻击舰服役之后，在舰载机上将会选着直-18+直-10或新型武直+直-20等新一代机群。未来，我国垂直升降机一旦服役，那么075型两栖攻击歼将换装垂直升降机，那么，075型两栖攻击舰作战力将更加的强大，将会成为中国海军走向深蓝的一重要部分。​​​​

鱼象鱼

【石门素疏】每日公报
2019年已过181+6=187天，慎勿放逸！
勤修戒定慧！熄灭贪嗔痴！以出世精神，做入世事业！
（一）【喜报】末学数字读书笔记《石门素疏》：
【鱼象鱼说】[观音堂][大学堂][讲武堂]
（【向阳花开】[沙门][沙龙][沙场]）
【最新业绩】20190704读书笔记239页。
【最高纪录】20181015读书笔记399页。
【最近统计】 20140218-20190630共227,701页。
【吉兆瑞相】20140218-20180731共150,888页。
20190601-20190630共5432页。
【腾讯空间】鱼象鱼私人会所【相册】
https://user.qzone.qq.com/3321846717/infocenter
【统计举例】
《石门素疏》数字读书笔记：
*20140218开始，截止20190430
共有： 215,317个文件。
*20140218开始，截止20181231
共有： 193,827个文件。
*20140218开始，截止20181130
共有： 182,927个文件。
*20140218开始，截止20181031
共有： 173,341个文件。
*20140218开始，截止20180930
共有： 165,144个文件。
*20140218开始，截止20180831
共有： 157,776个文件。
*20140218开始，截止20180731
共有： 150,888个文件。
随缘随喜，珍藏留念！
【QQ空间】水南石门素托邦
https://user.qzone.qq.com/148578 ... 5LyIcmuiVPwd3gSCq0_
随缘随喜，珍贵日志！
【腾讯空间】鱼象鱼私人会所观音堂
截止20161012：PP35798张
http://user.qzone.qq.com/863861515/infocenter?ptsig=XIZ48CW5HXJ*x8Gf9tRvnzjt5HN6kvx2kvx1AvRw5*A_
随缘随喜，典藏影像
【百度云盘】鱼象鱼
截止20160523：PP25019张
http://pan.baidu.com/disk/home#list/path=%2F
感恩！

（二）【每日功课】
鱼象鱼说【观音堂】【大学堂】【讲武堂】
（【向阳花开】【沙门】【沙龙】【沙场】）
晨钟暮鼓，早课晚殿，
过午不食，夜不倒单，
弘法利生，三皈五戒，
勇猛精进，感恩三宝，
诗书画意，不二法门。
少吃多餐，饿治百病。
食饮有节，五味清淡。
富养精神，穷养身体。
一朝翻开楞严后，不看天下糟粕书。
一旦登上涅槃岸，刹那舍弃般若舟。
每日抄经念佛
每日甘露施食
每日精勤笔记
每日持咒忏悔
早殿，过堂，素斋，施食，养花，禅坐，读经，笔记，药石，书法，晚诵，回向，补经，送圣，养息。感恩！

（三）【叙事诗偈】鱼象鱼说
末学乃鱼象鱼，阴鱼象阳鱼也。
一九九零年代，毕业温州大学。
荣幸回归母校，执教高中语文。
加盟民主党派，改行民革县委。
贵人扶我上马，仕途一路顺风。
鹤城镇长助理，镇一村指导员。
监察局长助理，监察局副局长。
教育局副局长，司法局副局长。
敝人何德何能，感戴组织栽培。
优哉游哉冬泳，组建青田冬协。
生活玩世不恭，沉迷灯红酒绿。
三高相伴无知，一朝卒中突发。
五行有救未死，五月住院康复。
三百善人探访，一心发露忏悔。
戒贪戒嗔戒痴，素心素食素言。
小乘大乘密乘，修行修道修心。
阴鱼仍象阳鱼，芥子还纳须弥。
感恩！
（四）【人生信仰】鱼象鱼说
温州泳友，天主教徒和平鸽一直劝敝人入教。近期其发来短信：“看来你是信佛了”。敝人回复：“去年生日那天，敝人光荣入党，故信马。”
闭门即是深山，读书随处净土。鄙人虽身困斗室，但精神自由。信息时代，可以畅游古今中外：远观奥林匹斯，近揽华夏蓝图。尽情神交先贤古哲，从柏拉图，亚里士多德，到黑格尔，马克思，从孔老诸子，到孙中山，毛泽东。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，快然自足也！
华夏文明以儒佛道融合为特征，马克思主义在时间和空间上表现为与时俱进，因地制宜。当前中国哲学界正如火如荼探讨马西中结合课题。这无疑也是敝人最感兴趣的。
感恩！
（五）【福慧双修】鱼象鱼说
若真修道人，不见世间过。若见他人非，自非却是左。美丽看破了，不过是躯壳；爱情看破了，不过是聚散；名利看破了；不过是浮云；生命看破了，不过是无常；红尘看破了，不过是浮沉；人生看破了，不过是梦幻；
少看少听眼目明，少言少论耳根静，
少思少虑绝缘虑，少执少求心态平，
少争少斗少机心，少食少醉少病心，
养生之道少为贵，少去杂心留凡心。
春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，
若无闲事挂心头，便是人间好时节。
【感恩众生】鱼象鱼说
阅历决定正见应用。
真正的宗教家是：明知前路艰难坎坷，但他的心理早已有了准备，不管众生对他是骂还是打，他都要心存感恩；为了弘法利生，他毫无畏惧，甚至牺牲性命于野蛮的人群中，都不埋怨，而且感激那些野蛮的众生完成了他的道念。
“弃命必死”对于菩萨行者并不为难，因为他们的生命观已超然，不惧一切磨难。
感恩！       

（六）【素食禅茶】鱼象鱼说
素食是心的修行。
向阳花开，友情供斋。
健康素食，结缘博爱！
20170331热烈祝贺芝田素食协会成立！
[早餐]麦片+红枣+桂圆+黑米粥+枸杞+白面包等
[午餐]米饭+青豆+番茄汤+花菜+胡萝卜+土豆丝等
[晚餐]南瓜焖饭+阳春面+芥菜炒饭+稀饭+玉米糊等
[点心]白面包+雪梨+苹果+麦片等
纯素：戒酒断肉,少糖少盐。
非荤食，非奶素，非蛋素。
少吃多餐，饿治百病。
食饮有节，五味清淡。
富养精神，穷养身体。
蔬菜讲究红绿黄白黑搭配，均衡营养。
20130903敝人开始纯素。
欣然品味戒定真香，已然告别“三高”富贵病。
【养生歌谣】鱼象鱼说
最好医疗是休眠，最好医药开水饮。
最好医生是自己，不治已病治未病。
【修行纲领】不足食不足衣不足眠
饥来餐困来眠，素心素食素言
修戒修定修慧，戒贪戒嗔戒痴
【参禅格言】勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴
一、不破参，不闭关；不开悟，不住山。
二、宁在蒲团静坐死，不作人间应付僧。
三、金衣钵，银客堂；珍珠玛瑙下库房。
四、要做佛门龙象，先做众生马牛。
五、宁叫老僧堕地狱，不拿佛法当人情。
六、照顾蒲团，照顾脚下，提起正念。
七、宁动千江水，不扰道人心。
八、放开肚皮吃素菜，立定脚跟做好人。

（七）【诗书画意】向阳花开
《石门集》
石门赋
春花漫漫，秋月皎皎
夏风习习，冬雪皑皑
石门曲
人间理想，近心至真
人生理念，静心至善
人道理性，净心至美
为人修心，唯心至心
石门联
有门无门，实为石门，
翠翠殷殷处处花花果果。
大关小关，斯乃禅关，
风风雨雨在在朝朝暮暮。
石门偈
朝阳东升，暮月西沉。
夜黑犬吠，天晓鸡鸣。
石门令
采菊石门前，
悠然水南边。
登芝田春台，
享处州太牢。
观之江涨潮，
感中土盛世。
觉天大地大，
悟菊香人生。


是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐！
当勤精进，如救头燃，但念无常，慎勿放逸！
勇猛精进，禅悦法喜，普皆回向，阿弥陀佛！

鱼象鱼

外媒：中国同时向两个海域发射6枚反舰弹道导弹
2019年07月05日 15:48 新浪军事
1,087


　　国产东风-21D反舰弹道导弹


　　国产东风-26弹道导弹也具备打击水面目标的能力

　　根据海外媒体消息，国产反舰弹道导弹近日对某海域进行了实弹射击训练，训练达到了预期效果，表明火箭军对海突击能力又达到了一个新的水平。

　　从相关消息来看，国产反舰弹道导弹同时对两个海域发射了6枚导弹，表明火箭军已经具备对两个方向大型水面编队进行连续攻击的能力。

　　对于国产反舰弹道导弹，外界给予非常高评价，认为是“二战之后，航母编队遇到第一个重大挑战”。它能够从千里之外对航母编队进行精确打击，这个射程超过了航母舰载作战半径。此前航母编队此前防空主要针对飞机、反舰导弹，对于弹道导弹着力较少，因此对于反舰弹道导弹攻击几无还手之力。新世纪宙斯盾系统、标准系列舰空导弹发展转向以反导拦截为主就是这个原因。


　　大型水面舰艇编队是时间敏感性目标，对于目标探测与指示系统要求较高

　　外界认为此次国产反舰弹道导弹实弹训练最大亮点并不是导弹本身，而是导弹同时向两个海域发射，这表明国产海上目标探测与指示系统已经能够同时掌握两个方向大型水面舰艇编队动向，并且对目标精确定位，为反舰弹道导弹提供目标指示。打击大型水面舰艇编队一个关键环节就是目标探测和锁定，大型水面舰艇编队能够在战区高速机动，一个昼夜下来可以机动数百海里，对于目标探测与指示系统要求非常高，这也是反舰弹道导弹形成作战能力瓶颈。

　　此前国产反舰弹道导弹实弹射击训练多向一个方向发射同，表明国产目标探测与指示系统可以掌握一个方向大型水面舰艇编队动向。不过从经验来看，在激烈对抗环境之下，大型水舰艇编队一般采取多个编队、多个方向机动战术，互相协同、互相配合，这样就给我方目标探测与指示系统提出更大挑战。根据相关资料，国产目标探测与指示系统技术也进行了升级，可能采用了人工智能系统，尤其海洋侦察卫星采用人工智能技术之后能够在太空对目标进行识别，这样目标信息不需要再发送给地面站进行处理，由卫星直接发送到反舰弹道导弹阵地，由后者进行打击。正是信息处理能力提高，才让火箭军能够同时掌握多个方向大型水面舰艇编队动向，同时对这些目标进行突击。


　　国产反舰弹道导弹已经形成完全作战能力


　　现在以能向多个方向进行连续突击


　　这次国产反舰弹道导弹射击训练另外一个亮点就是用多枚导弹同时攻击目标，以提高导弹突防效率。这样战术对于导弹任务规划提出了非常大挑战，反舰弹道导弹弹头重返大气层之后，需要在大范围机动，用雷达探测目标，如果多枚弹头同时抵达目标区，有可能造成弹头之间碰撞，所以要求任务规划系统能够协调各枚导弹抵达战区时间，既提高饱和攻击能力，又避免各枚导弹互相干扰。从宙斯盾反导试验来看，对于单枚导弹拦截还在发展之中，更别说多枚导弹拦截，所以国产反舰弹道导弹多枚导弹同时攻击目标提高导弹突防能力和摧毁能力。

　　从这里我们可以看到国产反舰弹道导弹突防和攻击能力又达到一个新水平，随着国内技术进步，国产反舰弹道导弹攻击能力还将不断进步，更好维护国家安全和海洋权益。（作者署名：小飞猪观察）

鱼象鱼

极简中国诗史：从李白到海子
2019
07/06
09:49
善本古籍
企鹅号
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中国是诗的大国，诗是中国文化最重要也最辉煌的部分。诗既是国人发蒙读物之一，更是国人人格培养的阳光雨露。不过，从《诗经》起，诗于中国汗牛充栋，无人读尽，只得选读。著名诗人灿若群星，无人识尽，只得选识。如果，只准我选十位中国诗人和他们的诗，那我如是选：李白、杜甫、陶潜、苏轼、李贺、屈原、王维、白居易、明珠公子、海子。十位诗人和他们的十首诗，在我看来就是一部中国的极简诗史。


李白（701—762）

床前明月光、疑是地上霜、举头望明月、低头思故乡。（《夜思》）

二十字中，“明月”重复一次，“头”重复一次。对于中国诗来说，这似乎就是禁忌，这似乎就是不可能。但对于李白，对于此诗，没有什么不可能。因为，这是人类的最真实、最原初、最自然的天籁之声。再就是所有关于诗的“拘束”、“条规”、“禁忌”，统统对李白没用。因为李白是诗界的神仙。纵横恣肆，上天下海，既是李诗的风格与品质，也是无与伦比的精灵。出神入化，谓诗之“极”。严羽称，自《诗》以降，“惟李杜得之”。


杜甫（712—770）

剑外忽传收蓟北、初闻涕泪满衣裳。却看妻子愁何在、漫卷诗书喜欲狂。白日放歌须纵酒、青春作伴好还乡。即从巴峡穿巫峡、便下襄阳向洛阳。（《闻官军收河南河北》）

不仅仅因为近体诗之七律在杜甫手中达到至尊，而是杜诗中所有的原素都可以在此诗里找到。郁闷、愁怨、悲悯、苦难、向往等等，作为一位与李白齐名的伟大诗人，自然还包括了诗人的才情。早年在乡村学校教书时读《秋兴》读《咏怀》，觉得天下的律诗都让诗人写尽了，杜之后便再无律诗；还觉得天下的复杂的情绪都让诗人写得差不多了，杜之后便再无忧国又忧民。中年之后再读杜诗，则是时读时新。“李杜文章在，光焰万丈长”，李杜一出，让其后辈们只能望其项背或亦步亦趋——是悲哀还是骄傲，只有后辈自己品味。


陶潜（372？—427）

少无适俗韵、性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林、池鱼思故渊。开荒南野际、守拙归园田。方宅十余亩、草屋八九间。榆柳荫后檐、桃李罗堂前。暖暖远人村、依依墟里烟。狗吠深巷中、鸡鸣桑树巅。户庭无尘杂、虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。

（《归园田居五首》之第一）

对于五柳先生来说，归隐不仅仅是因为“不为五斗米折腰”。“不为五斗米折腰”，只是了结了一个缘由。在陶潜看来，田园生活不仅仅是一种向往，而是一种生活方式和人的价值所在。对自然的一种放松和皈依，是人自古而来的一种趋向，到了陶潜这里，放大成了自由。再就是，陶潜的五言诗，是中国诗史上，由四言向五言过渡和转型的标志，或者说，五言到了陶潜这里，已经相当成熟，或者说是自《古诗十九首》后以来的集大成者。陶诗不仅开启了六朝新体诗着重声律的先河，而且对唐诗帝国，具有启蒙之义。


苏轼（1037—1101）

十年生死两茫茫、不思量、自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。

夜来幽梦忽还乡、小轩窗、正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。

（《江城子》）

词即“诗余”。但这“余”，不是边角余料，而是唐（五代）宋两朝诗人们的创造。不选“大江东去”，不选“明月几时有”，而是“十年生死两茫茫”。词作为诗的末路与扩张，不只是由于时代前移使然，而是在晚唐后期开始的民间传统，以及唐帝国外来音乐的诱因。由于当时的风尚所然，词的出现是为了让诗人们更多地从自己一己之心一己之情成为别人的传唱，尤其是着重于异性之间的传唱。《花间集》开创的历史就是词的正统。对于一个全才、奇才、旷世的苏东坡，虽说有着不凡的气势，但文人诗人天生的多胆质，一定会是更多的“明月夜，短松冈”之类的诗句。如《东坡乐府》里的四十三首“浣溪沙”，可以说首首精妙绝伦，而非“大江东去”所能比。不选苏诗、不选宋诗，大约是受了钱锺书认为以黄鲁直为代表的宋诗“殆同抄书”批评的影响。


李贺（790—816）

幽兰露，如啼眼。无物结无心，烟花不堪剪。草如茵，松如盖，风为裳，水为佩。油壁车，夕相待。冷悴烛，劳光彩。西陵下，风吹雨。

（《苏小小墓》）

屈平之后，中国的诗依然按照它中原的传统前行，即使到了六朝，中国诗人传统都没有发生过质的变化。到了李白时代，狂飙与浪漫显示了大唐帝国的风采。但是，由屈原开拓的另一种诗的意向、符号、基本原素，直到李贺才重新拾起。尽管，李贺只活了二十七岁。但就是这样一个短命的人，李贺拾起并发扬光大的诗，《李冯箜篌引》、《老夫采玉歌》等显然比《南园十三》、《马诗二十三》更富激情和才情。虽然后者更与“呕心肝”相关。


屈原（前343？——前278？）

若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝。既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕。乘赤豹兮从文狸，辛夷车兮结桂旗。被石兰兮带杜衡，折芳馨兮遗所思。余处幽篁兮终不见天，路险难兮独后来。表独立兮山之上，云容容兮而在下。杳冥冥兮羌昼晦，东风飘兮神灵雨。留灵修兮憺忘归，岁既晏兮孰华予。采三秀兮于山间，石磊磊兮葛蔓蔓。怨公子兮怅忘归，君思我兮不得闲。山中人兮芳杜若，饮石泉兮荫松柏，君思我兮然疑作。雷填填兮雨冥冥，猨啾啾兮狖夜鸣。风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧。（《九歌山鬼》）

香草、美人，屈诗的基本元素和基本符号。衷情的尽诉与尽抒，则是屈诗的叙述方略。当然，香草也好，美人也好，衷情尽诉尽抒也好，全都是屈子平生的抱负和志向。无论如何，由屈原开创的由民间歌谣产生的灵魂与灵感所搭建起来的诗的华采与繁褥，则是中国诗史最为精彩的一章。另外，屈原于诗中叙述的神与神，神与巫，以及神巫与人的情感交流，还有交流的相通与互动，让“诗言志”的大传统里，有了别一声音。至于《离骚》、《天问》太政治化的诗赋另当别论——屈原本是李贺的前辈，但置于李贺之后排列，此是原因之一。


王维（701—761）

独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。（《竹里馆》）

佛从西土来到东土大唐已有了很长一段时光了。而将此投射于诗，化于人伦与志趣而水乳一般云天一样，这是摩诘的高妙和觉悟。而五言绝句最适宜也最擅长状写一瞬间一刹那的感觉（陆侃如冯沅君语意）。王维便是这样的天衣无缝的圣手。至于说到摩诘的“劝君更饮一杯酒、西出阳关无故人”之句，那则是大唐诗人的共同志趣和盛唐气象。近代第一位中西文艺美学合璧大师王国维好像说过，自诗署名以来。唯屈原、杜甫、王维、苏轼最盛。


白居易（772—846）

卖炭翁，伐薪烧炭南山中。满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。卖炭得钱何所营？身上衣裳口中食。可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。夜来城外一尺雪，晓驾炭车辗冰辙。牛困人饥日已高，市南门外泥中歇。翩翩两骑来是谁？黄衣使者白衫儿。手把文书口称敕，回车叱牛牵向北。一车炭，千余斤，宫使驱将惜不得。半匹红绡一丈绫，系向牛头充炭直。（《卖炭翁》）

不是因为童叟可读可诵，让白居易千古留名——自然这也是白与其他唐代诗人不同的一面——而是因为讽谕到了白乐天之手，讽谕于诗登峰造极。当时的白乐天对此也是很自负的，白将其诗文（主要是诗）分为“讽谕”、“闲适”、“感伤”等四类。以“讽谕”、“闲适”为主，而尤以“讽谕”为最。无论《长恨歌》还是《琵琶行》都为此类。《卖炭翁》便是这样的精致。《卖炭翁》前有一小序，“苦宫市也”。南山伐薪烧炭不是自由贸易，而是宫廷的强买。这样一件可以让有点公义、正直的人愤愤不平的事，白乐天没有长啸也不是谩骂，而是把睹其事、感受其物、萦于怀的直写下来。因此，专门考据白诗和元（稹）诗史实与“以诗证史”的陈寅恪，也对此给予了最为质感的评论。陈说，此诗“极生动之致也”。另案，陈寅恪称白乐天的“新乐府”，“洵唐代诗中之巨制”，而且是“吾国文学史上之盛业也”。


纳兰性德（1655-1685)

背立盈盈故作羞，手挼梅蕊打肩头。欲将离恨寻郎说，待得郎归恨却休。云澹澹，水悠悠，一声横笛锁空楼。何时共泛春溪月，断岸垂杨一叶舟。（《鹧鸪天》）

一位满族公子，年纪轻轻就把词写得来与两宋词人周清真、李易安几乎同出一门。作为一品带刀侍卫，风光无限。但作为一位向往游冶侠途或风花雪月，却如此与感伤结缘而不能自拔。或者说，出自名门的满族公子，且又少年得志的纳兰性德，本就不是为了那个一品带刀侍卫而生，是为伤感的诗句而生的。王国维认为，纳兰性德“未染汉人风气”，却因得宋词人真髓：“北宋以来，一人而已”。“待结个、他生知已。还怕两人俱薄命，再缘悭、剩月零风里。清泪尽，纸灰起”（《金缕曲/亡妇忌日有感》）这不仅是周、李诗风，而又与苏轼《江城子》同出一辙了。


海子（1964—1989）

和平与情欲的村庄

诗的村庄

村庄母亲昙花一现

村庄母亲美丽绝伦

五月的麦地上天鹅的村庄

沉默孤独的村庄

一个在前一个在后

这就是普希金和我 诞生的地方

风吹在村庄

风吹在海子的村庄

风吹在村庄的风上

有一阵新鲜有一阵久远

北方星光照耀南国星座

村庄母亲怀抱中的普希金和我

闺女和鱼群的诗人安睡在雨滴中

是雨滴就会死亡！

夜里风大 听风吹在村庄

村庄静座 象黑漆漆的财宝

两座村庄隔河而睡

海子的村庄睡的更沉

（《两座村庄》）

不是因为海子在二十五岁时卧轨，海子才成为海子；是因为有了海子的诗，海子的卧轨才成为了一个历史事件。诗人的短命是因为诗人发现人类的情感与自然吻合而为一；诗人的短命是因为诗人的诗披露了其他人不善披露、不能披露、不敢披露的独特情绪，才让诗人的短命成为了诗的别一种状态。因为，短命也是生命的一种方式。熟悉的字词与熟悉的架构组成的诗句，让诗人的他者即读者觉着别致，同时让一百余年的白话诗变得来纯粹而不再浮躁。或者说，用白话来表达诗意，在海子等辈的努力下，变得来自信。自杀有多种方式，海子选择了卧轨，而且是在面向大海春暖花开的日子。再者，面对有那么多扯烂污的当代诗行，面对那么多“争名于朝争利于市”的当代诗人，向短命的诗人致敬，是选海子诗的原因。

鱼象鱼

人过五十，要记住，你的幸福，藏在“糊涂”里
2019
07/06
09:14
自在飞花红
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当人过了50岁以后，最看重的两个字，莫过于：幸福！

幸福在哪里呢？

许多人都在发出这个追问，幸福究竟，藏在了哪里？

人过五十，请记住，你的幸福，藏在两个字里——糊涂！

是的，糊涂！


什么意思呢？怎么让人越听越糊涂呢？幸福藏在糊涂里，意思就是，人到了后半生，得学会糊涂，得学会对一些人，对一些事稀里糊涂，不计较，不深究，这样，幸福才会来临！

人生大事需清醒，小事要糊涂！人生两件事：忙着，清醒做事。闲着，糊涂做人。活得糊涂的人，容易幸福；活得清醒的人，容易烦恼。幸福藏在糊涂里，岁月缓缓无涟漪。一笑而过天下事，人间处处是惊喜。孔子发现了糊涂，取名中庸；老子发现了糊涂，取名无为；庄子发现了糊涂，取名逍遥；墨子发现了糊涂，取名非攻；如来发现了糊涂，取名忘我。


幸福快乐，一切皆因装糊涂。尤其，是当人老了的时候。聪明易被聪明误，装点糊涂可解愁。吃亏别往心头去，生活幸福乐无忧。人生不必精明算，糊涂是福幸福多。小事糊涂福气多，忙时清醒闲糊涂。计较越少福报多，为人大肚开心过。"难得糊涂、吃亏是福"。甘吃小亏胸襟阔，大事当清楚，小事当糊涂。凡事不计较，有得便有失。

生活当中，我们不止一次看到，有些老年人，大事小事都爱争长论短，头脑实在是太过清晰了。可是呢，这样的人，却往往一点也不快乐。

生活当中，我们也见到过另一种人，在小事上，他总是稀泥抹光墙，糊里糊涂的。可是这种人呢，恰恰却十分快乐，活得十分潇洒，十分轻松，任何繁难的事，也不会在他身上泛起涟漪。


是的，人过五十，与其认真，不如糊涂。

不论是对待生活，还是对待儿女，或者是对待亲人和朋友，不妨都稀里糊涂一点。这种糊涂，反而是一种人生的智慧，是一种长者的风范。

人啊，老了老了，千万不要较真，千万不要与自己过不去，糊涂一点，又何妨呢！

鱼象鱼

闲谈不论他人非，是你的顶级情商
2019
07/06
09:15
自在飞花红
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古人有许多为人处世的智慧，值得我们学习借鉴。

其中，有一条，就是：静坐常思自己过，闲谈不论他人非。

确实，不随意评价一个人，不随意评价一件事，能做到这样的人，都是有顶级情商的人！


只有那些内心虚弱的人，才喜欢去议论别人。

说到底，对于任何人，任何事，我们根本没有随意评价的资格。我们有资格做的，只是注视自己的一言一行，是否没有逾越做人的底线，是否没有对他人造成伤害。

有本事的人，从来都是把目光，投在自己身上的，每日三省吾身，哪里，没做好，哪里，有欠缺，通过一次次改善，人，达到了更高级的活法，吸引来别人尊敬的目光，这才是成功者与他人的区别！

内心虚弱的人，更喜欢，把目光投射到别人身上。东家长，西家短，明星的八卦……这些，都是他们非常感兴趣的谈资，仿佛，当他们可以口沫横飞评价他人议论他人的时候，他们占有了全世界，他们占领了制高点一般。


其实，虽然从议论他人当中，或许可以得到一丝快感。但是，你想过没有，等你说完了，议论完了，你还得回到现实当中，东家的长，西家的短，甚至明星的八卦，都不会给你增添一丝收入，也不会让你心灵变得充实。所以，闲谈只论他人非，只能满足你心灵上的一点虚荣心，却无法让人站起来，让你的人生，有所改变。

因此，静坐的时候，多想想自己的是与非，才能快速提高自己，这是有助益的。

成功者已经让我们相信，一个人，多想自己的不足和缺点，更容易进步，更容易达到人生的巅峰。人无完人，金无足赤。了解了这一点，你就会发现，与其浪费时间和精力，去品头论足他人，倒不足踏踏实实做点事情，提高一下自己的品味和能力，这一点，比啥都强！


是的，你一定要懂得，不随意评价他人，能做到这一点，你就拥有了顶级情商！

朋友，您如何看呢？能谈一谈自己对此的看法吗？

鱼象鱼

心中有戒，行有所止
2019
07/06
08:54
大道知行
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心 中 有 戒

《说文解字》记载：“戒，警也，从廾，持戈，以戒不虞。”其本义是双手持戈，以警戒意外的发生，后来引申为戒备、戒惧、戒慎、戒律、戒条等。《中庸》里说：“是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”在中国传统文化中，心中有戒是极为重要的道德标准，也是非常实用的修养功夫，关于戒惧之道的论述广泛见于各类经典书籍，有着深厚的文化历史基础，对中华人文性格的塑造，发挥了巨大的作用。

我们的祖先有强烈的戒惧意识。《诗》曰：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。”这种临深履薄的情感植根于古人对人性的透彻理解。儒家认为人性隐微，极易受到欲望和环境的影响，最典型的就是《尚书》里所说的“人心惟危，道心惟微”。晚清名臣曾国藩在解释这句话时说：“危者，嗜欲之心，如堤之束水，其溃甚易，一溃则不可复收也。微者，理义之心，如帷之映灯，见之难而晦之易也。”嗜欲之心、理义之心，人皆有之，但开始都很微弱，必须善加调护。如果不能有所戒惧，保持足够清醒，一个人很难在道德上精进，更不能获得事业上的成功。

中国古代有很多自警自戒和劝学警世的诗文，甚至可以说古典文学的一个主要传统就是劝诫世人，教人心有戒惧、行有规矩。古代名人教育子女，留下许多经典的诫子书，如诸葛亮的《诫子书》：“夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也。非学无以广才，非志无以成学。”这些诫子书蕴含了中华优秀传统文化的责任担当、敬畏意识等，时至今日，仍然在影响着我们，焕发着耀眼的道德光芒。


行 有 所 止

传统文化蕴育和涵养了“戒”之德。《中庸》中说：“正己而不求于人，则无怨。”唐代李翱《答侯高第二书》中说：“君子正己而须之尔，虽圣人不能取其容焉。”儒家提出要“正己”，为“正己”而“克己复礼”，而“天下归仁焉”，也就是所谓“非礼勿听、非礼勿视、非礼勿言、非礼勿动。”

《大学》中讲“知止而后定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”“知止”就是明确原则，厘清期许。“有定”就是立场坚定不移，即朱子所谓“知之，则有定向”。这就说明戒慎、戒行是修身养德之根本。孟子的“不以规矩，不成方圆”，更是对“心中有戒”的经典论述。“心中有戒”与儒家“修己以敬”“修己以安人”“修己以安百姓”及“内圣外王”具有相近的价值取向。这些都反映了传统文化中“守规矩、重戒行”的道德规范。

只有心中有戒、心有所畏，才能言有所戒、行有所止，才能本分做人、干净做事。

“凡善怕者，必身有所正，言有所规，行有所止。”心中有畏，行有所节，我们要时刻谨记“知足者富，知止者久”的生活道理，自警自励，知道自己给自己“叫停”。朱熹有言“止者，所当止之地，即至善之所在也。知之，则志向有定”。“知止”需有定力，能不能“知止”可以说是一个人高尚与卑鄙、成功与失败的分水岭。

心中有戒、行有所止，律己、慎言、慎行，干干净净做事，坦坦荡荡做人！

鱼象鱼

庄子：做减法的人生，更高级
2019
07/06
11:02
才韵生活
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作者：国粹君

来源：国学精粹与生活艺术（ID: gxjhshys）

人间有味是清欢。

当今时代，物质极大丰富，可以说“只有想不到，没有买不到”。

与之相伴随，我们的欲望也越来越多，我们总是奉行着加法和乘法，不断地追求更多的物质、更大的利益和权力，不断地索取......

其实，人生有一种哲学叫减法：

从物质到精神，人生的每个维度都可以删繁就简。

01

物质做减法：拒绝沦为物欲附庸。

《庄子·逍遥游》中说：“鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。”

鹪鹩在深林里筑巢，林子再大，也不过只能占其中一枝；偃鼠到黄河里饮水，黄河再大，也不过只能灌满自己的肚子。

在庄子的智慧中，不为物所累，是思想精髓之一。

“五色乱目，能令目失明；五音乱耳，能令耳失聪；五味浊口，能令口味败；纵情猎物，能令人心情狂乱；难得财货，能诱人行为不端。”

人之所以有很多不快乐，有嫉妒、不满等情绪，很大的原因是物欲太强，想要的东西太多。

最新款的衣衫、限量版的包包、女神同款的口红、新出的手机......就算没钱可花，或者买到的东西全无用处，也止不住那双购物的手。

然而，无数次“剁手”后，我们才发现：物质永远追求不完，焦虑无时无刻不在。

日剧《我的家里空无一物》中，女主麻衣从“囤积狂魔”到“扔东西狂魔”，其间最触动她的一件事，是在经历一场大地震时，在满屋杂物里连瓶救命的水都找不到，麻衣感叹：多余的东西会断送你的性命！

囤积虽然不至于让我们断送性命，但着实浪费了我们大量的时间和精力。

在这物欲横流的世界里，能够简单地活着就是最幸福的事情。

若是追求太多，在物欲的世界里迷失自己，反而是件憾事。


02

社交做减法：不要把太多人请进你的生活。

前段时间，黄磊在《向往的生活》中的一番话引起热议。

某期节目来了一堆选秀明星，但黄磊一个都不认识。

于是他只能尴尬又不失礼貌地微笑打招呼，然后躲进厨房做饭，并对何炅说：今晚你们玩，我就先睡了。


而当他的多年好友老狼来了时，他才是真正的快乐，真的是两副面孔。


晚餐后，黄磊更是直截了当地对大家说：

“因为我跟你们不熟，我也没必要和不熟的人瞎掰扯，所以你们进来和我打招呼，我也没那么热情。但老狼来了我就不一样了，我就开心了。”

早前，钱枫曾在《火星情报局》里抱怨汪涵拉黑了自己。

那时汪涵回应：“陈坤范冰冰都被我删掉了。”

汪涵觉得，删掉微信太爽了！

这样的生活非常非常轻松，所有时间都是你的，自在得一塌糊涂。

你会突然觉得，整个人生都发生了变化。


曾有一个名为《我们一生将会遇见多少人》的广告，戳中无数人泪点。

视频中的场景，何尝不是我们真实的生活状态呢？

翻翻你的朋友圈通讯录，有多少人，加了好友后再也没有了交集；有多少人，对你来说只是一个头像的存在；有多少人，只是点赞之交？


人情社会，遇事要求人，人脉大于天，多个朋友多条出路。

这些都没有错，错就错在，每天和我们一起喝得大醉，许下山盟海誓的，不一定是“朋友”啊！

就像视频最后说的：在我们遇见的所有人中，只有少数人对我们来说是特别的。

所以，给通讯录减减负，有些人该删就删了吧，有些群该退就退了吧；

所以，少参加无聊的饭局，少认识一些不必要的人，多陪陪家人吧。

生命，本该浪费在值得的人和事上。

03

心灵做减法：放下的越多，越富有。

“至人无己，神人无功，圣人无名。”

庄子在《逍遥游》中，用瑰丽奇特的意象阐述了这样一则理念：

名利皆为虚浮之事，人生苦短，不应被名利所左右，回归本心，才能做回最真实的自己。

庄子一生穷困潦倒，住着破旧的房子，除了日常讲学著书，有时还要靠打渔、打草鞋来维持生计。

但就是这样，他依然视富贵如粪土，一生都保持着极其简单的生活方式。

《庄子·秋水》中，庄子在濮水钓鱼，楚王派两位大夫请庄子做官，他说，我宁愿做一条在泥潭里拖着尾巴的鱼，也不愿做一条在高贵的匣子里供奉的龟，婉拒了楚王。

苏轼被贬谪黄州之后，一度恼怒自己不能“忘却营营”，但是后来，他在《前赤壁赋》中写道：

“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”

“人间有味是清欢”。

和功名利禄相比，清风明月是天然存在的东西，简单质朴，一钱不花，却是人生最好的享受。


04

做减法的人生，更高级。

现代社会中，人们为了金钱、权位、名声而整日拼搏劳碌，时刻处于一种十分焦虑的状态。

如果追逐不到，常常会痛苦万分，乃至一蹶不振。

而一个人只有节制自己的欲望，才能减少心中的杂念，不再汲汲于求、患得患失，才能让心灵真正地沉静下来，享受生命的幸福与安宁。

1845年，梭罗跑到瓦尔登湖边上，搭建了一个小木屋，独居了2年2个月。

他说：“我愿意深深地扎入生活，吮尽生活的骨髓，过得扎实、简单，把一切不属于生活的内容剔除得干净利落，把生活逼到绝处，用最基本的形式，简单，简单，再简单。”

这种理念，和庄子“大道至简”的思想不谋而合：简单到极致，就是大智；简单到极致，就是大美。

颜回，“一箪食，一瓢饮，在陋巷”，也不改其乐；

陶渊明，“采菊东篱下，悠然见南山”，恬淡洒脱；

叶嘉莹，一辈子热爱诗词，生活简单到极致，煮一把青菜、蒸几个馒头就是一顿饭，却裸捐3500多万；

屠呦呦，一生致力于青蒿素研究，终成“中国药神”，生活中却低调谦逊，淡泊名利，俨然邻家老太；

再如李嘉诚、乔布斯、扎克伯格，无一不是“极简主义”的忠实拥护者……

林清玄说：

“生命若减到极简，一只蝴蝶就能找到无限的花园，一棵树里就有美丽的江山，一朵云就是无垠的天空......”

有时候，减法也是另一种加法，赋予你更美好的人生。

不乱于心，不困于情。不念过往，不畏将来。如是，安好。

—《END》—

鱼象鱼

父母最大的悲哀，是年老后在子女面前变得小心翼翼！
2019
07/06
09:12
国学慧语
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父母在孩子心中，小时候是天，总觉得妈妈什么事情都知晓，而爸爸又特别有力量，父母就像两座大山，矗立在那里让我们心里充满安全感。

可是不知道从什么时候起，这两座山不再伟岸，他们在我们面前变得小心翼翼，许多事不敢问，话不再敢大声说。

小时候，作业不会写，爸妈会非常生气地说：这都不会，上课干嘛去了？

而现在反过来了。

当父母因为一件极其简单的事反复问我们时，我们总是很不耐烦：告诉你多少次了，怎么还是不会啊。

而他们也只是小心翼翼的陪着笑脸，或者难过或者默默地不再吭声，他们变得越来越弱势。


前段时间，一部很火的电视剧《幸福一家人》里一个片段，看哭很多人。

儿子结婚后要和家人断绝关系，他理直气壮地说：“我靠的是自己的努力，才有今天的结果！”

这位儿子是医生，医院里很多人实力都比他差，可那些人却能靠着父母平步青云，而自己的父亲只是个卖面的老板。

儿子怒吼着斥责父亲，每天只会问饿不饿，却不能在事业上拉自己一把！

父亲听到儿子的控诉后，愧疚得泣不成声，满头白发的他，对儿子鞠了个躬：“对不起，我没本事，让你受委屈了。”

父亲不但没有指责儿子的不孝，反而愧疚自己无能。这一幕，看了让人心酸，也是现在很多家庭的缩影，辛辛苦苦拉扯大的孩子，埋怨父母没本事，不能让自己飞黄腾达。

锦衣玉食的父母只有少数，普天之下，更多的是普通的父母，做着普通的工作，但是为了孩子的口中饭，身上衣，他们却倾其所有。

这些自认为很有本事的孩子不能理解，他们认为“没价值”的东西其实却是父母的一生。


有人说真正的成熟与年龄无关，而是从原谅父母的不完美开始。

父母也许很平凡，尤其是我们成年后，他们在经济和事业上能帮到我们的更少。

随着我们的成长，父母的眼界和观点可能也与我们格格不入，跟不上时代的发展。

如果因此而嫌弃和不耐烦，那些无法与父母和解的孩子，自己的日子也过得不舒畅，因为父母是根，根滋养不好，花果就很难盛放。

孝经云：孝悌之至，通于神明，光于四海，无所不通。

孝顺就是顺应父母的需求，只有顺从达到了极致，就可以通达于神明，光照于天下，任何地方都可以感应相通，做任何事情都能成。

所以，越孝顺的人生越顺畅。


有句话老话说：“天下无不是的父母”。

所有的父母都会犯错，他们有时迂腐、有时太严厉、很固执、年轻时工作太忙很少陪伴你、读书不多、不懂教育、观念守旧等等等。

但谁又是完美的呢？

生养之恩大于天，宽容父母的过错，原谅他们的不完美，是人最基本的德行。

弟子规里说：亲爱我，孝何难，亲憎我，孝方贤。

父母爱我们，孝顺是天经地义的事；父母爱我们的方式不对，做得不够好时，儿女还孝顺，才是儿女真正的德行。

怎样善待父母，是每个人都要学习的人生功课。因为父母存在的价值绝不是他们能留给我们多少财富。


前段时间，高亚麟在《我家那闺女》节目里说了一句很扎心的话：

“父母是我们和死神之间的一堵墙。”初闻不明其意，细思深感悲凉。

父母还在，不管你是30岁还是60岁，都觉得死亡离我们很遥远。父母归去，我们就成了孤儿了。

父母，给予我们生命的起点，却无法陪伴我们走向人生的终点，这是人生最大的悲伤。

有一天，当你回到家里，叫一声爸妈，空荡荡的房间里再无人回应。

那时才感受到：有人唠叨，有人烦我们，在我们做错事时有人打骂我们，是多大的福气啊。

如果你曾经在医院的重症手术室前彻夜守候过；如果你参加过亲朋好友的追悼会；如果你感受过在灾难面前生命的脆弱；就能深刻的体会到父母和家的全部意义。

做儿女的，不管地位多高官多大多有钱，请不要把最差的脾气留给父母，他们也许没本事，是因为他们把本事给了你。


孝顺父母五不责，做儿女的请多一点耐心：

1. 不埋怨父母的无能。

不要去抱怨“你应该是怎么样的父母”，而是提醒自己“我应该做怎样的儿女。

2. 不嫌弃父母的啰嗦。

有一种幸福叫父母健在，有一天，没有了这些啰嗦，你一定会很想他们。不要等到那一天才后悔。

3. 不抱怨父母的抱怨。

爱之深责之切，你过得不好，父母比谁都心疼。他抱怨你，是因为爱你。

4. 不抱怨父母的迟缓。

人最可怕的恶，便是不懂感恩。小时候我们屎尿都要靠父母。现在父母老了，是自然规律，不要嫌弃他磨磨蹭蹭不如以前了。

5. 不嫌弃生病的父母。

生老病死，注定是人无法躲避的自然规律，父母小时候无微不至的照顾我们，现在该还了。还有机会伺候和孝顺父母是孩子最大的福报。


为什么父母越老在孩子面前越弱，不再敢大声说话，不敢有自己的想法，总是欲言又止？

是因为我们变了，变得很没有耐心，心底还有点看不起他们，在伤害他们无数次之后，父母终于变成了一只小心翼翼的刺猬。

世间最悲凉的事情莫过于：含辛茹苦把儿女养大，白发苍苍之际 ，却在儿女面前还要小心翼翼。

百善孝为先。

许多人内心爱父母，但嘴上却很硬,不经意间就伤害了老人的心。

孝顺父母，先从和颜悦色，好好说话开始！

鱼象鱼

王维晚年三幅画，看懂一幅，你便看懂了人生
2019
07/06
06:30
儒风大家
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来源 | 洞见

作者 |洞见Neo

远处的是风景，近处的才是人生。

苏轼曾言：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”

大家都知道王维的“诗佛”之名，却并非每个人都清楚他在文人画上“一代宗师”的地位。

他年少成名状元及第，惊艳盛唐，但是却把自己的后半生献给了山水田园，融于笔墨丹青之间。

王维晚年有三幅最重要的山水画，看懂一幅，你便看懂了人生。

01

江干雪霁图：后半生，给人生做减法。

与盛唐的壮丽景象不同，这幅《江干雪霁图》已经完全脱离了其它画派的影响，画中建筑不再规整繁复，山石线条轻松，没有浓墨重彩，一切从简。

这便是王维晚年生活的真实写照，做最简单的人，吃最简单的饭，过最简单的日子。

年轻的时候王维才华横溢，锋芒毕露，因此得罪了不少人，在仕途上屡屡受挫。

公元750年。

十五岁出游，五十岁依然郁郁不得志的王维赶回家中探亲，然而子欲养而亲不待。

母亲临终前问王维：“知道你的名字为什么叫王维字摩诘吗？”

王维这才恍然大悟。

母亲学佛，他从小便读过《维摩诘经》，“维摩诘”这个名字翻译过来就是没有污垢，即“净”。

人这一生，赤条条地来，赤条条地走，饮食不过三餐，坐卧不过一室。

奔波的人生，尽力就好。

不要让你的生活太过复杂、太过沉重。

抱着一颗平常心，以简驭繁，才能让生活变得轻松简单。

王阳明说：“吾辈用功，只求日减，不求日增。减得一分人欲，便是复得一分天理，何等轻快洒脱，何等简易。”

人生从来不是加法，而是减法。

不断选择抛弃那些不必要的东西，内心才不会被阴霾笼罩，光照进来，才能看清路和远方。

老子也说过，大道至简。

简单，是沧海桑田，繁华过尽后的返璞归真。

简单，是对世间繁杂，人生百态的去芜存菁。

简单，是见山仍是山，见水还是水的大智大慧。

人活到极致，一定是素与简。

02

雪溪图：后半生，回归平静。

王维的《雪溪图》被称为“四空”，即人“空”，山“空”，水“空”，天“空”，由此达到了心“空”和心“静”的境界。

这恰恰印证了王维的那首诗：

晚年惟好静，万事不关心。

自顾无长策，空知返旧林。

松风吹解带，山月照弹琴。

君问穷通理，渔歌入浦深。

《菜根谭》里说：“岁月本长，而忙者自促；天地本宽，而鄙者自隘；风花雪月本闲，而扰攘者自冗。”

滚滚红尘，芸芸众生，我们很多时候会为了早已设置好的目的地，加速前行而错过了沿途的风景，然后慢慢从最初的奋斗忙碌变成了蝇营狗苟。

白白浪费几十年的光阴后，猛然回首，忽然茫然无措——好好的人生，怎么会变成这个样子？

万物尽处，一切终归尘土；锦世繁华，不过一掬细沙。

人生是一段漫长的旅程，即使这一路上有再多的热闹和喧哗，但是最后留给你的也许只是如《雪溪图》这般“白茫茫一片真干净”。

就像王维说的那样：“我心素已闲，清川澹如此。”

一个人只有内心安静了，才能从容地应对外物。

《道德经》有言：“孰能浊以澄？静之徐清。”

一杯浑浊的水，只有慢慢静下来，才能变浑浊为清澈。

人生也是如此，心绪不宁，生活就像浑浊的水，什么都看不清，理不顺。

静，不是平庸，而是充满内涵的幽远，是经历沉淀后的生命厚度。

人生下半场，请回归平静，才能真正享受生活的安宁、自在和洒脱。

03

辋川图：后半生，学会爱自己。

王维晚年退隐蓝田辋川时，在清源寺里作了一幅4.8米长的《辋川图》，画面上群山环抱，树林掩映，亭台楼榭，古朴端庄；别墅外，云水流肆，偶有舟楫过往，一派恬淡自得的模样。

老僧四五人，逍遥荫松柏。

朝梵林未曙，夜禅山更寂。

人生暮年，王维悉心经营着自己的辋川别墅，过着自己喜欢的生活。

有事上朝，无事还家，抽空作作画儿，钻研钻研佛学，纵使受到皇帝的不断封赏，也丝毫不为名利所动。

看透人间无常之后，王维早已不再关心官场上的种种是非。

他固守自己应得的，珍惜身边的幸福，与世无争，简单又快乐。

王维在辋川安度晚年，临终时无病无痛，甚至留下书信向亲友辞别，停笔后安然坐化。

有一句话说得好：在变老的路上，要善待自己。

我们这一生，来来去去会遇见很多人，经历很多事，不可控的因素太多，没有谁不是带着遗憾走到最后。

不知从何时起，皱纹已悄悄爬满了脸庞；

也不知有多少理想，在一场场盛大的烟火里凋落；

甚至前一秒出现的鲜花和掌声，下一秒便人走茶凉……

人这一生的精力是有限的，你无法做到面面俱到。

或许，只有历尽世事，才会明白，只有抓在自己手中的，才是真正应该珍惜的。

庄子说：“夫道不欲杂，杂则多，多则扰，扰则忧，忧而不救。古之至人，先存诸己而后存诸人。”

爱自己，是一个人最基本的生存法则。

因为，远处的是风景，近处的才是人生。

愿你走过半生，能像王维那样好好爱自己：看淡世事沧桑，内心始终无恙。

有人说，“李白是天才，杜甫是地才，王维是人才。”

王维没能像李白一样在大明宫里演绎盛世歌飞，少了一些浪漫和豪气；

他也没像杜甫那样颠沛流离，尝尽人间疾苦，长出一身荆棘和苦草；

前半生历经繁华的他，后半生掩尽风流，归于朴实无华。

王维，更像你我一样的普通人，在平凡中寻得生活的真味，后半生才会拥有“行到水穷处，坐看云起时”的从容和优雅。

鱼象鱼

我”不存在 谁在轮回？
2019
07/06
07:00
慧灯之光
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佛渡有缘人，惊现莲花
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<>慈诚罗珠堪布精彩问答，更多信息请访问慧灯之光网站。曹操最后轮回变成什么了，我们不要杀生要有一颗慈悲的心！佛音《大悲心经》有缘聆听者常得富饶灭一切恶业重罪能得安乐佛渡有缘人，惊现莲花海涛法师：遇到危险的状况下该念什么？应该怎么解决？常听佛教音乐，消灾吉祥神咒，菩萨能保佑你平安健康，事事如意海涛法师开示：被鬼神附身的原因以及该怎么办海涛法师开示：每天晚上睡觉要这样修净空法师：神通可不是能看到鬼，那么简单的事呀！佛教动画：凤凰鳞中国流落海外的两尊肉身菩萨一个被追回！海涛法师讲座：身上有冤亲债主怎么办？大吉大利，家庭幸福，佛家咒语六字真言！最新版佛教视频音乐《阿弥陀佛圣恩无限》聆听佛歌：《心喜》心情舒畅一整天净空法师谈因果与忧郁症
观众：堪布，您好！既然实相无我，我并不存在，那么无始以来轮回的是谁？最终证悟的又是谁？

慈诚罗珠堪布：佛教里面讲有轮回、有转世，然后又讲无我，这两个概念似乎是矛盾的，所以很多人不明白。理解这个问题要分层次，举一个很容易理解的例子，比如说一个人做梦，梦中同样有一个我，梦里面的我需要生存、需要生活，现实生活中的一切，梦里面都会发生。那么梦里面到底是有我还是没有我呢？这时候我们要分两个层次来看。从梦中人的角度来讲，确确实实有一个自我的存在。这个我同样也是为了生存而奋斗，如果达不到目标的话，同样也是很痛苦的。我们在生活当中是什么样子，他也就是什么样子。所以从他的角度来讲，就不能说没有这个我。然而从另外一个角度，从现实生活的角度，再看有没有这个梦？没有。梦境和梦里面发生的所有一切都不存在，所以也没有那个自我。那么这两个的层次就不一样：一个是在做梦，在梦里的时候有一个我；另外一个是已经苏醒过来了，从苏醒的角度来说就没有我了。

同样，佛教讲有我，有轮回，有因果，那么这个是什么呢？这个应该是还没有开悟的人，有无明、有迷茫的人，从他的角度来讲，有我，一切都有。但是对一个有更高境界的人，已经证悟了的人，把一切真相都看得非常清楚的人来说，有没有这些东西呢？没有，从他的角度来讲没有。

还有一个例子，我们用肉眼看这张桌子是存在的，它就是这样一个四方形的家具。那么从显微镜的下面看，还有没有这张桌子？没有，没有我们肉眼看到的这个静止的东西。那么这些矛盾到底如何解决？到底有还是没有？那我们就可以这样看：比如说梦，做梦的人和已经从梦中醒过来的人，这虽然是两个不同的角度，但是这里面，其中一个是真的，一个是假的。然后我们肉眼看到的和显微镜下看到的，结论也不一样，也应该有真和假的区别，不可能两个都是真的，或两个都是假的。

同样，佛教讲的有我和无我，这两个也应该有真和假的区别。那么这些当中，到底哪一个是真的？哪一个是假的呢？梦境中所看到的是假的，现实生活中所看到的相对而言应该是真的。然后我们的肉眼所看到的应该是假的，显微镜下看到的相对而言应该是真的。再来说轮回，没有证悟的人所感觉到的这个轮回应该是假的，证悟的人、有超高智慧的人，他看到的相对来说应该是真相。从我们的角度看是有轮回，但是实际上不一定真的有。所以这两个是不矛盾的。

鱼象鱼

这样读125句最经典唐诗宋词，一气呵成，太爽了！
2019
07/06
09:58
说文解字
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唐诗宋词，是中华民族最宝贵的文化瑰宝，是中国人最引以为傲的文学形式，它凝聚了中国人的才情和智慧。心中有诗，生活如歌是一个人最好的生活状态。

125句最经典的唐诗宋词串成了诗词接龙，一气呵成，读起来太爽了，快来读一下吧！

采菊东篱下，悠然见南山。

——陶渊明《饮酒·其五》

山中一夜雨，树杪百重泉。

——王维《送梓州李使君》

泉声咽危石，日色冷青松。

——王维《过香积寺》

松风吹解带，山月照弹琴。

——王维《酬张少府》

琴声遍屋里，书卷满床头。

——庾信《拟咏怀》

头上倭堕髻，耳中明月珠。

——汉乐府《陌上桑》

朱门酒肉臭，路有冻死骨。

——杜甫《自京赴奉先县咏怀五百宇》

古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。

——李白《将进酒》

名岂文章著，官应老病休。

——杜甫《旅夜书怀》

休言女子非英物，夜夜龙泉壁上鸣。

——秋瑾 《鹧鸪天》

鸣筝金粟柱，素手玉房前。

——李端《听筝》

前军夜战洮河北，已报生擒吐谷浑。

——王昌龄《从军行七首·其五》


魂来枫林青，魂返关塞黑。

——杜甫《梦李白二首·其一》

黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。

——李贺《雁门太守行》

开门郎不至，出门采红莲。

——佚名《西洲曲》

帘外雨潺潺，春意阑珊。

——李煜《浪淘沙·帘外雨潺潺》

山桃红花满上头，蜀江春水拍山流。

——刘禹锡《竹枝词九首·其二》

流水传潇浦，悲风过洞庭。

——钱起《省试湘灵鼓瑟》

停船暂借问，或恐是同乡。

——崔颢《长干曲》

相逢意气为君饮，系马高楼垂柳边。

——王维《少年行》

边庭飘飖那可度，绝域苍茫更何有。

——高适《燕歌行》

有三秋桂子，十里荷花。

——柳永《望海潮·东南形胜》

花红易衰似郎意，水流无限似侬愁。

——刘禹锡《竹枝词九首·其二》

绸缪束薪，三星在天。

——佚名《诗经·绸缪》


天下公侯夸紫颔，国中俦侣尚乌衣。

——时大本《白燕》

衣上酒痕诗里字，

点点行行，总是凄凉意。

——晏几道《蝶恋花·醉别西楼醒不记》

易求无价宝，难得有情郎。

——鱼玄机《寄李亿员外》

郎骑竹马来，绕床弄青梅。

——李白《长干行》

梅花竹里无人见，一夜吹香过石桥。

——姜夔《除夜自石湖归苕溪》

桥东桥西好杨柳，人来人去唱歌行。

——刘禹锡《竹枝词九首·其三》

行行重行行，与君生别离。

——佚名《古诗十九首·行行重行行》

离情被横笛，吹过乱山东。

——王安石《江上》

东城渐觉风光好，縠皱波纹迎客棹。

——宋祁《玉楼春·春景》

照花前后镜，花面交相映。

——温庭筠《菩萨蛮·小山重叠金明灭》

映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。

——杜甫《蜀相》

音尘绝，西风残照，汉家陵阙。

——李白《忆秦娥·萧声咽》

却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。

——杜甫《闻官军收河南河北》


狂风落尽深红色，绿树成阴子满枝。

——杜牧《怅诗》

枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草。

——苏轼《蝶恋花·春景》

草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻。

——王维《观猎》

青山遮不住，毕竟东流去。

——辛弃疾《菩萨蛮·书江西造口壁》

去年今日此门中，人面桃花相映红。

——崔护《题都城南庄》

红颜流落非吾恋，逆贼天亡自荒宴。

——吴伟业《圆圆曲》

燕子来时新社，梨花落后清明。

——晏殊《破阵子·春景》

明日隔山岳，世事两茫茫。

——杜甫《赠卫八处士》

茫茫江汉上，日暮欲何之。

——刘长卿《送李中丞归汉阳别业》

之子于归，宜其家室。

——佚名《诗经·桃天》

世上岂无千里马，人中难得九方皋。

——黄庭坚《过平與怀李子先时在并州》

高田种小麦，终久不成穗。

——佚名《古歌》

遂令天下父母心，不重生男重生女。

——白居易《长恨歌》


女亦无所思，女亦无所忆。

——佚名《木兰辞》

忆昔开元全盛日，小邑犹藏万家室。

——杜甫《忆昔二首·其二》

试玉要烧三日满，辨材须待七年期。

——白居易《放言五首·其三》

七八个星天外，两三点雨山前。

——辛弃疾《西江月·夜行黄沙道中》

前身合是采莲人，门前一片横塘水。

——吴伟业《圆圆曲》

水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。

——苏轼《饮湖上初晴后雨》

岐王宅里寻常见，崔九堂前几度闻。

——杜甫《江南逢李龟年》

闻君有两意，故来相决绝。

——卓文君《白头吟》

绝顶一茅茨，直上三十里。

——丘为《寻西山隐者不遇》

李杜文章在，光焰万丈长。

——韩愈《调张籍》

长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。

——李白《宣州谢眺楼饯别校书叔云》

楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关。

——陆游《书愤》

关关雎鸠，在河之洲。

——佚名《诗经·关雎》


周公吐哺，天下归心。

——曹操《短歌行》

心似双丝网，中有千千结。

——张先《千秋岁》

结发为君妻，席不暖君床。

——杜甫《新婚别》

床前明月光，疑是地上霜。

——李白《静夜思》

霜落熊升树，林空鹿饮溪。

——梅尧臣《鲁山山行》

西上莲花山，迢迢见明星。

——李白《古风》

星沉海底当窗见，雨过河源隔座看。

——李商隐《碧城》

看花满眼泪，不共楚王言。

——王维《息夫人》

言入黄花川，每逐清溪水。

——王维《青溪》

水落鱼梁浅，天寒梦泽深。

——孟浩然《与诸子登岘山》

身当恩遇常轻敌，力尽关山未解围。

——高适《燕歌行》

唯有长江水，无语东流。

——柳永《八声甘州》

留人不住，醉解兰舟去。

——晏几道《清平乐·留人不住》

去年元夜时，花市灯如昼。

——欧阳修《生查子·元夕》


昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家。

——范成大《夏日田园杂兴》

家住层城临汉苑，心随明月到胡天。

——皇甫冉《春思》

天时人事日相催，冬至阳生春又来。

——杜甫《小至》

来是空言去绝踪，月斜楼上五更钟。

——李商隐《无题》

中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。

——岑参《白雪歌送武判官归京》

笛中闻折柳，春色未曾看。

——李白《塞下曲》

看万山红遍，层林尽染。

——毛泽东《沁园春·长沙》

染柳烟浓，吹梅笛怨，春意知几许。

——李清照《永遇乐·落日熔金》

许将戚里箜篌伎，等取将军油壁车。

——吴伟业《圆圆曲》

车辚辚，马萧萧，行人弓箭各在腰。

——杜甫《兵车行》

邀人傅香粉，不自著罗衣。

——王维《西施咏》

衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。

——柳永《蝶恋花·伫倚危楼风细细》


翠华摇摇行复止，西出都门百余里。

——白居易《长恨歌》

李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜。

——赵翼《论诗》

仙人抚我顶，结发受长生。

——李白《经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》

生当作人杰，死亦为鬼雄。

——李清照《夏日绝句》

雄关漫道真如铁，而今迈步从头越。

——毛泽东《忆秦娥·娄山关》

越女新妆出镜心，自知明艳更沉吟。

——张籍《酬朱庆馀》

银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。

——杜牧《秋夕》

盈盈一水间，脉脉不得语。

——《古诗十九首·迢迢牵牛星》

雨中黄叶树，灯下白头人。

——司空曙《喜外弟卢纶见宿》

人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

——文天祥《过零丁洋》

青山横北郭，白水绕东城。

——李白《送友人》

城边有古树，日夕连秋声。

——李白《沙丘城下寄杜甫》


声喧乱石中，色静深松里。

——王维《青溪》

李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。

——李白《赠汪伦》

生民百遗一，念之断人肠。

——曹操《嵩里行》

肠断未忍扫，眼穿仍欲稀。

——李商隐《落花》

西山白雪三城戍，南浦清江万里桥。

——杜甫《野望》

樵人归欲尽，烟鸟栖初定。

——孟浩然《宿业师山房期丁大不至》

定定住天涯，依依向物华。

——李商隐《忆梅》

华亭鹤唳讵可闻？上蔡苍鹰何足道？

——李白《行路难》

道逢乡里人，家中有阿谁？

——佚名《十五从军征》

谁道西风独自凉，萧萧黄叶闭疏窗，

沉思往事立残阳。

——纳兰性德《浣溪沙》

阳月南飞雁，传闻至此回。

——宋之问《题大庾岭北驿》

回首向来萧瑟处，

归去，也无风雨也无晴。

——苏轼《定风波·莫听穿林打叶声》


晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。

——崔颢《黄鹤楼》

周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时。

——白居易《放言》

十有九人堪白眼，百无一用是书生。

——黄景仁《杂感》

生年不满百，常怀千岁忧。

——《古诗十九首·生年不满百》

悠悠生死别经年，魂魄不曾来入梦。

——白居易《长恨歌》

梦为远别啼难唤，书被催成墨未浓。

——李商隐《无题》

侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？

——曹雪芹《葬花吟》

谁言寸草心，报得三春晖。

——孟郊《游子吟》

挥手自兹去，萧萧班马鸣。

——李白《送友人》

明日复明日，明日何其多。

——钱福《明日歌》

多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节。

——柳永《雨霖铃·寒蝉凄切》

节物风光不相待，桑田碧海须臾改。

——卢照邻《长安古意》