20140516石门素疏【鱼象鱼说】[观音堂][大学堂][讲武堂]

鱼象鱼

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一、          平衡饮食

饮：国际会议上定出了6种保健品：第一绿茶，第二红葡萄酒，第三豆浆，第四酸奶，第五骨头汤，第六蘑菇汤。

食：亚洲饮食金字塔最好，即谷类，豆类，菜类。谷类里第一是老玉米，第二是荞麦。第三是薯类，白薯，红薯，山药，土豆。谷类里还有燕麦，小米。豆类主要是大豆，豆浆。菜类：第一是胡萝卜，再是南瓜，还有西红柿，西红柿一定在加温了吃，比如说西红柿炒鸡蛋或做汤。还有大蒜，切好了放在空气里15分钟与氧气结合生成大蒜素才好。还有黑木耳，花（要处理、消毒和脱敏）。动物多吃点鸡鱼虾。吃小的动物，活性物质多。还有要吃个7成饱就可以了。国际上建议大家0.618黄金分割，即副食6主食4；粗粮6细粮4；植物6动物4。

二、          有氧运动。

饭后45分钟再运动。午睡时间最好是饭后半小时，睡一个小时就够了。早

上6点起床，晚上10至10点半睡。

三、          心理状态。

保健的第三个里程碑是心理状态问题。人一生气血就流得慢了，容易得病。

笑口常开，健康常在。

所以国际会议上提出，让我们喝绿茶，吃大豆，睡好觉，常运动，不要忘记常欢笑。

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养生常识

世界卫生组织讲了得病内因就占百分之十五；外因百分之八十五;

托尔斯泰说：“爱和被爱是多么的幸福啊。”

英国有一句谚语：腰带越长、寿命越短；心跳越快、死得越快。

三个半小时三个半分钟。三个半小时就是说早晨起来走走路、散散步半个钟头，只要你愿意做操、跑步、走路、爬山都可以；晚上<新闻联播>以后完了再出去走半个小时，或者多一点；中午午睡半小时，

三个半分钟什么意思呢？你要醒过来想起床先别起，你醒过来行你躺半分钟；以后呢坐起来坐半分钟；床上坐着再坐一会儿，当然多一些少一些问题也不大，反正你再坐一会儿；完了两腿下垂床沿再等半分钟， 您经过这么一来，行了您下地吧什么事也没有了。

古人讲良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。一句好话数九寒冬甭穿棉袄浑身暖洋洋的；一句坏话大伏天都能浑身冰凉。语言作用重要得不得了。

古代我们医学之父讲过一句话：“医生有三大法宝第一语言、第二药物、第三手术刀”。

最有名就是一个千年古方，这个由八味中药做成的：第一味药叫慈爱心一片，爱心一片。第二好肚肠两寸。第三正气三分。第四宽容四钱。第五孝顺常想。第六老实适量。第七奉献不拘。第八回报不求。

这八味药先放在宽心锅里炒，火要小，文火慢炒不焦不燥，再放在公平钵里研，精磨细研越细越好，三思为末，淡泊为引。做事吧三思而行，做人淡泊明志。做成菩提子大小，和气汤送下，清风明月早晚分服，面对清风明月夜深人静扪心自问，经常思考反复比较。这个养心八珍汤可以净化心灵、升华人格、陶冶情操、调适心里、做到物我两忘、宠辱不惊六大功效。第一诚实做人，就不做假冒伪劣的事；第二认真做事，认认真真；第三奉献社会；第四享受生活，一个人奉献还不够，还得会享受人生，很多业余爱好会欣赏人生；第五延年益寿；第六消灾去祸。养心八珍有六大功效。

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心理因素与疾病

　　在本讲中，首都医科大学心理教研室主任杨凤池副教授，介绍了世界卫生组织关于健康概念的新定义，即健康不单纯指躯体的强壮和没有疾病，或没有营养不良的虚弱现象，还应包括心理的和精神世界以及道德上的健康，当前的医学模式正由生物医学模式向生物、心理、社会医学模式转变，威胁人类的主要疾病也在变化。心身疾病正受到人们越来越多的重视，心身疾病是由心理、社会因素引起的，并在其发生、发展过程中起主导作用的躯体疾病。诊断心身疾病的五条标准，心理应激在心身疾病的发生中起重要作用，心理应激分三大类：灾难性事件、个人应激源、背景性应激源，应激源作用于人体，不同的人会出现不同的反应，这主要由五方面的原因造成的：个性特征；个人的经历和经验；应激源的可预期性与可控制性；如何解释应激源；社会支持系统。心理应激作用于人体会引起植物神经系统、内分泌系统和免疫系统的变化，从而导致不同的疾病发生。我们一般有五种方法来应对应激源保持心身健康：第一，回避或远离应激源；第二，运用心理防御机制；第三，重新评价事件；第四，寻求支持；第五，适当的运动。杨凤池副教授还以肿瘤为例，介绍了行为及性格特点与疾病的关系，列举了肿瘤、冠心病、胃溃疡、偏头痛、哮喘病等患者的性格特点，并提醒我们要在日常生活中注意改变自己不良的性格，保持一种健康的心理状态。健康的心理状态有六条标准：第一，思维能够正确地反映现实；第二，情绪愉快稳定；第三，意志坚强；第四，人格健全；第五，人际关系协调；第六，对事件反应适度。最后，杨凤池副教授赠送给大家一句格言：播下一个行动，收获一种习惯；播下一个习惯，收获一种性格；播下一个性格，收获一种命运。

那么对于这样形形色色的生活事件，紧张性的应激源，我们如何应对呢，如何通过合理地恰当地应对这些应激源，保持我们身心健康状态呢

　　那么一般来讲有这么五种方法。

第一种回避或者远离应激源，第二种呢就是恰当地合理地使用心理防御机制，第三个呢就是重新评价事件或者情景，第四个是寻求支持，第五个是适当的运动，那么我们简要地做一点解释，比如说回避和远离应激源，有的时候生活当中的紧张事件，一些不良的刺激，不是因为我们的主观努力就能改变的，在这样的情况下，我们的主要任务，不是去改变那些让我们感觉到不满和愤怒的事件，而是我们尽可能地不去受到这样一些刺激，避免受到这样一些事件的刺激，使得我们肌体避开应激状态。

　　第二就是我们前面谈到的心理防御机制，就是我们可能在意识层或者无意识层使用一些心理防御机制，那么当然意识层我们通过恰当的自我评价，和对情境的评价，使得我们不良的心理反应保持在合理的范围，同时我们也可以在某些时间，某些情况下恰当地适量地使用一些潜意识的心理防御机制，把不良的心理反应降到最低，也是可以的。

　　第三就是重新评价事件或者情境，我们有的时候，遇到一个不利的生活事件，或者受到一个消极的，或者是一个创伤性事件的影响的时候，我们可能长期地陷于一种认知的误区当中，就会觉得我怎么那么倒霉，觉得这事全是坏的，但是我们中国古人，其实有很辩证的看待事物的观点和方法，比如说塞翁失马，焉知非福，这就是重新评价这个情境，另外呢，有的时候我们需要转换一个角度来看待问题，当我们面临一个不幸的生活事件或者不良的一种情境的时候，我们用一种认识方法去看待这个问题，可能导致消极的评价，我们转换一个角度，或者从另外一个观点去看待这个问题的时候，可能我们的心理紧张度和不良情绪就会降低，因为任何事情都有多重意义，所以重新评价事件或者情境是很重要的。

第四寻求支持，就是遇到一些不好不愉快不痛快的事情，我们要适当地去求助，比如找亲戚，找朋友，或者求助心理医生，这样寻求到一些从专业方面的，或者情感方面支持有助于我们降低紧张度，减弱不良的情绪反应。

　　第五适当的运动，我们医学心理学的专业工作者特别主张，当我们一个人处于不良的心理状态，或者不良的心境当中的时候，我们不要坐在那里冥思苦想，发愁，哀叹，其实出去散散步，或者是打打球跑一圈，那么适当运动，本身有一定运动量的，有一定的强度的运动本身，就可以宣泄掉我们多余的能量，当我们要发愁或者生气的时候也是需要能量的，如果我们通过运动把这些多余的能量发泄出去的话，生气的劲都不足了，这可能是一种通俗的解释，其实背后有生理学的含义。

那么拿破仑·希尔曾经说过一句话，这样一段话，这段话我觉得也很有意味，播下一个行动，你将收获一种习惯，播下一种习惯，你将收获一种性格，播下一种性格，你将收获一种命运，

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l 乘人之车者载人之患，衣人之衣者怀人之忧，食人之食者死人之事。

l 天与不受，反受其咎；时至不行，反受其殃。

l 狡兔死，良狗烹；高鸟尽，良弓藏；敌国破，谋臣亡。

l 百足之虫，死而不僵。

l 郑板桥称自己的书法为“六分半书”，人称“乱石铺阶”。

l 人最适宜修读的学科就是人。

l 比利时《老人》杂志统计“一生后悔之事”：1、没努力做一项事业。2、没积极健身。3、读书太少。4、没做更多的公益事业。5、对配偶关心不够。6、没学会一种技艺或乐器。

l 吴清源说：“一身不能搏二兔。”

l 爱默生说：“简单是伟大的标志。”

l 续《天国在你们心中》托尔斯泰文集 不要与恶人作对，有人打你的右脸，连左脸也转过来让他打；有人想同你打官司，要拿你的内衣，连外衣也由他拿去。

l 《真与爱》 罗素散文集 没有爱的性交是不能使本能得到任何深切的满足的。……并且从根本上说，应把性交看作是以爱为目的的试验。

l 家庭乃是限制性自由的唯 一合理的根据。

l 为了满足性交的冲动，必须求婚，恋爱和结婚。否则，肉体上的欲望也许可以暂时平息，而精神上的欲望却仍然不灭，不能得到深深的满足。

l 《查拉斯图拉如是说》尼采 为妒忌之火焰所包围的人，象蝎一样，终于以毒针转向自己。

l 真的，一个人的占有物愈少，他也被占有得少些：轻度的贫乏是被祝福的。

l 很久以来，妇人身上藏着一个奴隶与一个暴君。所以妇人不解友谊；她只解爱情。

l 真正的男人需要两件事：危险与游戏。所以他需要妇人，作她最危险的游戏。

l 妇人最恨的是谁呢？——铁对吸铁石如是说：我最恨你，你吸我，却又不够强烈得使我附着于你。

l 男人的幸福是“我要”，妇人的幸福是“他要”。

l 你到妇人那边去吗？别忘却了鞭子。

l 有一种孤独是病弱者的逃避所；另有一种孤寂则是远避疾疫的安全所。

l 《论道德的谱系》 尼采 智慧要求我们无忧无虑，玩世不恭，强健有力——智慧是一个女人，她只爱战士。

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《般若波罗蜜多心经》

观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无罣碍，无罣碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅磐。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛波罗揭谛波罗僧揭谛菩提萨婆诃。

《心经》
http://my.tv.sohu.com/us/5618880/4371455.shtml

视频: 大宝法王噶玛巴领僧众诵《心经》

http://v.youku.com/v_show/id_XNDAzNzExMjI0.html

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2016年4月9日下午，明贤法师应普陀山佛教协会之邀赴普陀山四大寺院之一宝陀讲寺，于恢弘壮丽的普门讲堂为来自全山各寺的僧众及居士开示“当代佛教信仰的群众路线问题”。
《信仰的群众路线》共计五部连载，是明贤法师全面论述“群众路线是汉传佛教的基本远见”这一命题的重要篇章，相继被各大传媒转载，影响深远，并逐步在教界赢得共识，堪为正在形成中的僧团思想界对于中国佛教未来发展路线的深度思考。此番普陀弘法之旅，是明贤法师首次在线下为佛教僧团进行完整开示。
甚深观音缘：酬偿前愿的朝圣之旅
宝陀讲寺是“海天佛国”普陀山上近年建成的第四大寺，紧随普济、法雨、慧济三大古寺之后。该寺位于普陀山东北隅的龙头山麓，依山而建，体现了传统与现代的完美结合，气势宏伟、金碧交辉、像设庄严。该寺建成后着力推动讲经弘法的宽广道风，其普门讲堂是整个普陀山面积最大、最为壮观的讲堂。
此次赴普陀山宝陀讲寺讲经，是明贤法师时隔20年之后第二次登上这座佛教名山。1996年，法师年方弱冠，与道友同行首度参拜圣地，巡礼观音大士，祝祷道业圆成。如今再次登顶，可谓是酬偿前愿的朝圣之旅。
明贤法师表示，自己更是代表已经成就金刚不坏之功德的恩师弥光老和尚来圣山还愿。老和尚曾经在1978年宗教政策初沐恢复春风之时，怀揣报道落实宗教政策指示的新闻，启程前往各大佛教名山拜山祈福，并曾虔诚拜到普陀山，祈愿中国佛教事业重焕生机。
如今，时代变迁与个人际遇都深刻印证了师徒二人与观世音菩萨道场普陀山的甚深因缘。佛教的恢复和弘传事业在改革开放三十多年后取得了长足进展，而弥光老和尚也恰恰在武汉“石观音寺”道场圆满成就了金刚不坏功德。明贤法师作为武汉石观音寺与青海北海禅院住持，身兼诸多教界内外职务，一直以来果敢发声，借助相关媒体平台长期从事佛教时事评论，声若观音大士海潮之音，针砭时弊，弘扬正见，倾力引领和维护僧团思想界的发展。
首次线下完整开示：佛教版“群众路线”与“供给侧改革”
在当日有关“当代佛教信仰的群众路线问题”的开示中，明贤法师从俯瞰时代的高度带领现场僧众与居士深入思索中国佛教契理契机的发展道路。法师全面总结道，中国当前物化文明的转型，正亟待以佛教为代表的心性文明来供给潜能。佛教作为久经检验的古老智慧系统和慈悲行动力量，有能力为转型中的世俗社会、尤其是正当紊乱的网络社会，率先供给生命纲领和道义规则——这种“高端供给”，无疑正是中国佛教界的“供给侧改革”。中国佛教界应该有充分的理论自信和行动自觉，以高质量的信仰供给，以共享的、普惠的、平民的发展路线，勇敢担当时代，倾力度化众生。对于上述命题的具体推演，明贤法师重点展开了四方面内容。
首先，明贤法师界定道，佛教版的群众路线，首先在于认清“虚拟开始规定现实”的时代特征。所谓虚拟，就是无孔不入无所不在的互联网。今天大到社会政治、小至传统媒体的运作所面临的种种压力、挫败和困境，多数都来自于对于互联网逻辑的懵懂无知。佛教弘传和佛门形象在这个时代所遭遇的被动，和这一点同样关系莫大。佛教对互联网挑战的应对、对互联网机遇的借助，决定了未来发展的乐观程度。更进一步，互联网时代群众深处、生活深处所展现出和美互利的人性走向，已经在倒逼各行各业以共享和回馈的思路，来赢得新生代的发展契机。精神信仰的发展，更要走一条群众路线，共享、普度、群众路线等思路本身，正是佛教慈悲智慧的内涵所在。
随后，法师分析了当今物化文明的极端发展趋势之下，如何看待科技与信仰之间的关系。法师借美国近代著名思想家爱默生的语录，剖析了当今时代人类的两大心理困局——“没有信仰的博学多才和充满信仰愚昧无知”。这两大困局都与偏颇处理物化与心性文明的对立有关。现在人们对于物化的执著日渐深入，诸如模拟沉浸体验的“虚拟现实技术（VR）”等高科技成果不断涌现，愈发让人文服从科技，心性服从物化。而在一个成熟的社会里，应该形成的格局是“科技更高超、信仰更发达”的平衡状态。可以想见，人类在心性领域所呈现的匮乏状态，正期待正法的甘露和东方心性文明的滋养，大众对佛教法义的供给要求更高也更加迫切，这对于佛教弘传既是挑战也是机遇，佛教的当代发展要勇于抓住这个转型时期的发展契机。
进一步，法师深入阐释了何为中国佛教界的“供给侧改革”。当今人类社会正从电视媒体时代过渡到网络媒体时代，可谓从被动的“娱乐至死”时代过渡到人人主动参与互动传播的“娱乐求活”时代。人们更加注重谈现世希望、谈生命安乐，然而部分时候却在获得更大自由的同时，跌落进新形式的“奴役”之中。而佛法既可以是抚慰“此时此人此地”问题的人生佛教，也更有强过“此时此人此地”的超越性，能够为圆满回应众生的当代心理寻求提供深厚资源。这就要求佛教自身要强身健体，要正见在堂、纲领在握，才能以高品质的善巧供给，来驱动和框定大众对于佛法的“消费”，主动建构出佛教在当代的正面形象和卓越价值。
开示最后，作为对现场僧团的鼓励，明贤法师阐述了当前对于所谓“大师问题”的见地。法师驳斥了这个时代“不岀大师、缺乏大师、要等大师”的说法，而认为——有志者志向的起点，从来不会是“等大师来”，而是“我来做大师”，群体性的“丧志”才会曝发群体性的麻木无意识中的“侥幸与期待”，这是个不正常甚至是不吉祥的信仰信号，它来自对物化现象过份执着、过份期待，而导致的过份消沉。对于“大师”的错误判断，源于一个基本的无知——当年佛陀在经论中早已金口亲宣：“佛以大悲不住涅槃，往返应化常在人间”，既然在人间，人间怎么会缺大师？“不信有大师”，不信有佛言，最可惜的影响就是：遗忘了大师之志，不再相信自己可以成为大师！

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近日，由演员郑佩佩主演，赖声川导演的话剧《在那遥远的星球，一粒沙》在保利剧院上演，70岁高龄的郑佩佩再度挑战话剧舞台，长达2个半小时的话剧一气呵成，博得观众阵阵掌声。
在该剧后台，《法制晚报》记者独家专访郑佩佩，她总结自己的一生是“要笑着面对”。
郑佩佩曾饰演过的“碧眼狐狸”“华夫人”等角色深入人心，由于经常饰演武功高强的侠女，她被称为一代“武侠女王”。这个曾活跃在影视屏幕上的演员，在古稀之年为何会选择演话剧，郑佩佩解释道，“全因导演是赖声川，考虑了三分钟我就决定演这部话剧”。
但作为一个多年来习惯了“机器”的演员，突然把“机器”从面前撤掉，换成上千的观众，郑佩佩称这对她而言是个不小的挑战，“克服了这个问题，我的演艺生涯会有一个大的提升”，年近70岁的她还把这个经历当成是“给自己的一次考试”。
回首一生最爱武侠片的“侠义精神”
《法制晚报》（以下简称“法晚”）：今年你已70岁了，你怎样用时间划分这70年？
郑佩佩：其实我的70年挺容易划分，我小时候在上海，所以我的童年在上海过的，然后我的青春在香港过的，那时候在“邵氏片场”。接下来我到了美国，是我的婚姻生活。然后婚姻失败之后，又回到了片场，重出江湖，挺容易分70年的。
法晚：你一直都是在演出侠女角色，你心目中的武侠片是什么样？
郑佩佩：其实邵氏公司叫侠世界，培养我们所有人都学一些工夫。我认为武侠片不仅仅是打，还要有侠义在里面，我不晓得今天的年轻人是否赞成吧。至少我那时候拍的武侠片都是特别有侠义的。
法晚：你那个时代的武侠片打斗得特别慢，每招每式都是精心设计的？
郑佩佩：的确，以前的电影技术还没有那么先进，就打得很慢。但是我们一招一式要自己去做的，可以说比较讲究。
法晚：你演过那么多的角色，你最满意哪个？
郑佩佩：我不敢说我满意，我比别人幸运，每个阶段都有一个角色让大家记住，我的《大醉侠》金燕子，还有《唐伯虎点秋香》华夫人。
做演员对我来说太幸福
法晚：你合作过那么多导演，从周星驰到李安，你对他们有什么评价呢？
郑佩佩：其实这些导演相同的就是他们很认真。每个导演之所以有不同的感觉，是跟我自己有关。
周星驰虽然我比他长几岁，但是他有更多的东西让我学习，他会的东西是我要学的东西。李安在国际上知名，我的几个孩子非常赞成我能演李安的戏，所以我有机会演。
法晚：你眼中的李安导演是个什么样的人？
郑佩佩：李安导演生活中很爱做菜，可能女人往往觉得做菜是不得不做的，家里要吃，但是男人做菜会觉得是一种放松，李安做的菜是他的一家大小都要吃的，因为他每次出差、每次去拍外景之前，把所有的菜都做好了，放冰箱里面，他太太只要做饭，菜拿出来就可以。
法晚：那你觉得做演员幸福吗？
郑佩佩：对我来说太幸福了，因为演戏能比别人多过好几辈子，这是多大的福气和体验啊。
满满的70年没有白过
法晚：你最近出了一本新书，叫《回首一笑七十年》，书中围绕“笑和活着”讲你的70年，为什么会出这样一本书？
郑佩佩：很多年前我在台湾出过一本书叫《擦亮心灯》，这本书是我师父星云大师鼓励我出的。我很想将这本书从繁体字变成简体字。我就跟三联出版社联系，他们看了说不太完整，提议我把这一生一起写，记录一下。并不是我想做回忆录，而是顺水推舟，变成写一个回忆录。
我觉得蛮有意义的，让我1月6号生日那天出这个书，是我给自己的生日礼物。
法晚：你觉得书中哪个段落最精彩？
郑佩佩：我觉得生孩子那段（比较精彩），别人生孩子都没有我精彩的原因是我怀了8个才生了4个。
我每一个孩子的生法都不一样，虽然是剖腹生产，有的倒生，有的拿不出来，有的脐带绕颈。就算我掉的那几个孩子都有不一样的经验。其实人做每一样事情都是有量的，我生孩子这个量是不能再多了。
法晚：你说的精彩，我听着特别的心疼，你依然用笑来谈这个往事。
郑佩佩：为什么心疼，谁会生孩子这么多，还有那么多生法都会发生在我身上。（大笑）
法晚：你怎么看待这一生呢？
郑佩佩：其实我真写的时候，就觉得还蛮痛苦的，因为这70年有好的、坏的，有酸甜苦辣，但是我都忘记了。而写的时候必须要把这痛苦全翻过来。
但是我又蛮感激的，不是这么能够有机会再看一次、再读一次自己的人生，我永远不会笑着出来。原来我的人生是那么满的。人生如果很平淡，就没有太大的意思。就因为它的满让我学到更多的东西，所以我觉得我这70年是没有白过。
初登舞台因为梦想接下赖声川话剧
法晚：你最近的工作安排是出演赖声川导演的话剧《在那遥远的星球，一粒沙》，是什么机遇让你演的？
郑佩佩：其实我一直比较崇拜赖声川导演，他是台湾非常著名的话剧导演。在十几年前，我跟他说我有一个梦想让《大醉侠》变成舞台剧，由我的女儿（原子鏸）演。没想到去年赖导告诉我，在上海有一个自己的剧场，他希望能像百老汇一样不停地演出，排自己想排的戏，让我先去完成他的梦想。
我就和经纪人讲：“我要去台湾去见赖声川导演”，这对演员来讲是很难为情的事情，因为都是导演找演员，没有人自己跑去见导演，那我去了。赖声川导演让我复排这部戏，并告诉我一个故事，原来这部戏是写给台湾主持人张小燕的，写给她的原因是因为张小燕的丈夫去世了，赖声川导演想要告诉她，“你不要伤心，你丈夫只是到另外一个星球去”，后来还找了张小燕主演这部话剧。
法晚：这个戏是赖导为了帮助小燕姐疗伤之作，你之前有看过张小燕的版本吗？
郑佩佩：没有，因为我没有必要受她的影响。
法晚：有没有要求赖导给你加个助理？
郑佩佩：没有没有。其实舞台真的魅力太大了，我记得有一次我在演出前撞到了眼睛，顿时就肿了，可是在这个时候，你是独一无二，没人取代的，于是我第一反应不是疼，而是词还在不在脑子里，确定还在我就放心了，用头发遮住那只眼睛就上台了。然后什么都看不清演完了全场，没想到效果还不错。
我觉得在观众面前，如果能在任何突发状况下都能让角色不出戏，就算演好了。所以，一直到现在，我演过的很多戏一演完马上就忘记台词，可只有这台剧，只要一排练，词就上头了。
我还是
话剧舞台上的小学生
法晚：70岁的高龄再站在话剧舞台上，有哪些压力吗？
郑佩佩：其实真的讲起来，我觉得赖导剧本写得很好。他的剧本就是给人希望，我重复地讲这个话，在叶樱的嘴里面，其实是赖导的希望，他把希望给人，有了希望才能活下去。
因为在话剧舞台上，我还是小学生，我去揣摩这个戏，我看到有300多人坐在那里，我没有看到过有这么多的人，那么我更不能相信1400个位置在保利剧院呈现是什么样，我希望你们都能听清楚。因为一个电影演员和话剧演员不一样的地方就是声音。
我给自己的功课是希望不管第一排、还是最后一排，都能听到我把赖导的那个剧展示给大家。

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l  人需要一个目标，人宁可追求虚无也不能无所追求。

l  如果除去禁欲主义理想，那么人，动物人，迄今为止尚未有什么意义。

l  精神跳离了物质，而物质永远要拖住精神，拉下它，让它静下来。

l  危险的中心比危险的周围更没有危险。

l  康德说：我们经常怀着无限的赞美和敬畏心来看待的东西有二：一是高悬在上的星斗灿烂的天空，一是内心的道德规律。

                                                                                                                          2000年8月3日  

我的笔记（古文部份）（2）

1.     《资治通鉴》  木实繁者披其枝，披其枝者伤其心；大其都者危其国，尊其臣者卑其主。

2.     天与不取，反受其咎。

3.     上下相疑，何可致久。

4.     得志少时，鲜不颠覆。

5.     木受绳则直，主受谏则圣。

6.     有功必赏，有罪必罚，则为善者日进，为恶者日退。

7.     天无二日，土无二王。

8.     父既不慈，子复不孝。

9.     事机在速，缓则无功。

10.         君臣犹父子也，休戚同之。

11.         狂夫之言，圣人择焉。

12.         善始者多，克终者寡。

13.         贵不期骄，富不相侈。

14.         知足不辱，知止不殆。

15.         欲知其人，观其所使。

16.         欲先礼义而后勇力也。

17.         夫视远者不顾近，虑大者不详细。

18.         夫君子小人之不相容，犹冰炭不可同器而处也，故君子得位则斥小人，小人得势则排君子，自然之理也。

19.         孟子  老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼，天下可运于掌。

20.         天时不如地利，地利不如人和。

21.         得道者多助，失道者寡助。

22.         劳心者治人，劳力者治于人。

23.         鱼和熊掌不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

24.         民为贵，社稷次之，君为轻。

25.         荀子  怠慢忘身，祸灾乃作。

26.         林木茂而斧斤至焉，树成荫而众鸟息焉。

27.         行衢道者不至，事两君者不容。

28.         目不能两视而明，耳不能两听而聪。

29.         百发失一，不足谓善射。

30.         《史记》  人视水见形，视民知治否。

31.         大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方。

32.         形势虽强，要以仁义为本。

33.         百足不僵，一人有庆。

34.         满而不损则溢，盈而不持则倾。

35.         君子以退让为礼，以损减为荣，乐其如此也。

鱼象鱼

鱼象鱼

糖尿病特效疗法

聚千年中华医药之精华，集世界现代科技之尖端，“ 降糖胰康 ”的问世轰动了医学界，为中国中医事业作出不可磨灭的功绩作为我国治疗糖尿病最先进的药物，1996年荣解放军科技进步发明金奖，该药的发明成果已被增补为国家“星火计划的重点开发项目。1997年法国巴黎世界中医学会第二届年会金杯奖，1998年深圳华厦国医药学术研讨会金杯奖。 《中央电视台》 、 《人民日报》 、 《人民公安报》 等各大媒体予以报道此项科研成果。

中国人民解放军生物医学院研究中心专家组，以中医悉心的诊断结合降糖胰康组方的合理搭配，创造出最好的治疗效果。

“降糖胰康组方”内含五十多味合成中药，以北海道南瓜粉和藏红花为主要原料，又有麦冬、五味子及动物胰脏等药相伍，相得益彰。尤其采用了国际先进的高科技——酵解、酶解工艺等，分别采取生物化增效处理，使中药中大幅度的增加低象糖及多肽，从而更大幅度地提高有效成分的活性达百倍，临床效果可想而知.所以“降糖胰康组方”表现出服用量少，见效快，药效平稳，作用久远，血糖反弹性低，是其他药品无与伦比，且无任何毒副作用，更可清除体内因高血糖而造成的心脑血管病病变有非常积极的治疗作用。

同时，采用先进的生物导向法，利用一种载体将有效成份直达胰岛组织。实验观察到，降糖胰康组方中主要有效成份降糖素与分泌胰岛素的胰岛B细胞有一种特殊的亲和力，很快与其结合，促进肥大、增值、再生，恢复其生理活性，增强胰岛素的分泌量，使血糖下降。同时，发现降糖素与胰岛分泌胰高血糖素的A细胞同样也有很好的亲和力。然而，却使A细胞萎缩，消失，减少了胰高血糖素的分泌量，令血糖下降。如此绝妙的药理作用，促使了胰岛功能的平衡，血糖自然恢复正常，这就是该药的独到之处。

重要的是对糖尿病的根本治疗，其关键解决以下四大问题：

1、胰岛组织损伤（主要指Ⅰ型糖尿病）

2、基因缺陷，主要存在胰岛素抵抗与胰岛素分泌障碍两个环节；

3、如何改善Ⅱ型糖尿病中后期胰岛组织玻璃样变，纤维化；

4、并发症的有效抑制与有效治疗。

这四大问题，该药的功效皆给了一个较为满意的答复。

1、“降糖胰康组方”有效成份‘降糖素’对糖尿病大鼠胰岛组织形态学的影响这一研究成果表明，一个月的治疗使受损达70%左右的胰岛组织恢复到57%左右。临床亦证实，对Ⅰ型糖尿病确有显著效果，服用该药1个月后，部分患者可显著减少胰岛素的用量或停用胰岛素。

2.针对Ⅱ型糖尿病患者,一般 7/10天起到明显效果,各种糖尿病症状及病发症明显好转,连续服用1/3个疗程即可停药康复,从此不再服用任何降糖药,使患者永远摆脱:"用药有效.停药无效"终身服药的痛苦.

3、调整变异基因，令其恢复到原来密码位置，从而改善胰岛素靶细胞（脂肪细胞）内葡萄糖运出体CLUT4功能并增加其含量，以及葡萄糖激酶活性，消除胰岛素抵抗及解决胰岛素受体缺陷问题。

“降糖胰康”的七大功能与特效

现代医学证明，导致Ⅱ型糖尿病并发症的危险因素主要有："高血糖、高血压、高血脂、高血粘度、高尿血酸"，单纯降糖只是延缓并发症的途径之一，有效控制并发症的产生必须全面控制"五高"的发展，才是标本之举，根本之道。"降糖胰康"系列药的横空问世，犹如惊天霹雷，打破了糖尿病史上无法根治的传统观念。

一、降糖：通过提取组方中的活性有效成份，以活性分子状态进入人体相互作用：一方面与胰岛细胞结合，刺激胰岛β细胞分泌胰岛素，抑制胰升糖素的分泌；另一方面改善胰岛素抵抗，增强胰岛素受体的敏感性，促进与胰岛素受体结合的亲和力，从而实现稳定降糖。

二、治血：糖尿病患者由心脑血管疾病引起的死亡比率约占80%；糖尿病合并血脂升高者在80%以上，血粘度升高者达90%。中医认为，气虚则血少无力，气滞可致血瘀，组方中多种活性成份对心、脑血管闭塞不通、动脉粥样斑块、血管壁增厚、血粘度高、血流缓慢瘀滞等血流动力学异常疗效十分明显，治血的目的在于降血压、血脂、血粘度。

　　三、补肾：肾主水纳气，主骨生髓，主持全身水液代谢，调节体内水液代谢平衡，肾为"五脏之根"，对全身脏器起滋养、温煦的作用。肾虚是致病之源，组方中有效成份不仅具有降糖的机制，还能温阳补肾，肾强则全身机能旺盛，直接消除糖尿病的肾虚症状。

　　四、激活：转换人体基因，激活胰岛，胰岛素受体的活性，提高胰岛素有效利用率，使血糖调节系统发挥正常作用。

五、调节血糖：胰岛、胰岛素受体的激活，恢复了机体正常血糖代谢功能，达到降低血糖的目的。

　　六、调整代谢系统：由于胰岛的激活和有效利用，机体的糖、蛋白、脂肪代谢系统也逐步由紊乱状态调整到正常状态。

　　七、稳定：伴随着糖、蛋白质、脂肪三大代谢系统趋于正常，机体内部的各种调节系统逐渐进入良性循环状态，糖尿病患者的各种症状因此逐步减轻和消失。

大量的临床实践和科学研究结果表明，"降糖胰康"含有多种微量元素，及氨基酸，可起到扶正补肾、养阴生津的作用；具有平稳降低血、尿糖，有效降脂，修复、激活自身萎缩的胰岛β细胞，使胰岛素的分泌排泄功能达到正常；还具有平衡脏腑、调节阴阳、增加免疫、改善糖、蛋白质、脂肪、水、电解质、维生素等一系列代谢紊乱引起的疾病。通常在服用"降糖胰康"7天内，临床症状迅速控制，2-3疗程内彻底恢复正常，治愈后不反弹，不需控制饮食和水果，可解除患者长期用药的疾苦。

邮购通信地址：北京100075-52分箱糖尿病专家对外部　

　　　　　　　周嘉华主任（收）

邮政编码：100075

中国人民解放军生物医学院研究中心康复热线：010— 67899739 67981062

高血压终极疗法

从全国高血压病研究协作单位传来最新消息，我国对高血压的研究与临床治疗已获得重大突破，中科院，中医研究院，中国人民解放军生物医学研究院联袂攻关，经过长达十多年研究探索，破译高血压基因病变，配出的专项处方，在国际心脑血管病领域引起了强烈震撼，使精华中药治愈高血压不反弹成为世人的焦点。获得北京药品监督管理局批准文号的纯中药制剂"益脑平压康" 将从此改变全球高血压患者长期服药、合并症缠身的命运！

"益脑平压康"的六大功能与四大特点：

"益脑平压康"以最尖端的基因提取工程，经现代微粒子基因技术分析和反复的临床治疗证明，具有以下几点突出功能:

1、平稳降压不反弹。药效直接作用于血管和脏腑中，纠正血压调控物质平衡失调，解除血管平滑肌的痉挛，促使小动脉血管的扩张，使血管外周阻力降低，改善血液循环，使肌体的调控血压机制得到根本恢复，从而使血压自然平稳降低，真正达到不反弹的目的。

2、预防并发症。调理人体高级神经的正常活动功能，改善大脑皮层及皮层下血管运动神经 系统的调节作用，促进内分泌液的正常循环，从而预防并发症的发生。

3、治疗并发症。从植物药材中提取多种微量元素进入人体后能起到增强免疫功能，恢复体质，提高抵抗力，改善微循环和内分泌的正常作用，能有效治疗因高血压引起的各种并发症。

4、不需要长期服药。药物含有大量基因调节素和植物活性因子。克服长期使用化学药物引起的不良反应和依赖性，使血压保持长期稳定，患者一般用药10-25天，血压能达到正常，加以巩固治疗即可脱离药物，因而不需长期服药。

5、根据高血压病人早上血压高，中午以后相对偏低的规律，该药发挥了中药配方灵活的特点，有效控制了不同时段血压的平衡，避免了并发症的进一步转化。

6、根据病人实际病情，该药能自动调控血压， 更有利治疗和恢复有些年岁较高的人，均有不同程度的动脉硬化，为血压偏高的患者有利于心、脑、肾等脏器的血液供应。

专家呼吁：高血压病人在选择合理药物治疗的同时，还要注意劳逸结合，饮食宜少，食盐动物食品，忌烟酒类，适当参加文体活动，保证充足睡眠、肥胖者应减轻体重等。

经临床应用验证和有关药理实验表明"益脑平压康"有以下四大特点：

1. "益脑平压康"采用了超微粉碎技术，药物进入人体后可快速被人体分解吸收，有效药物成份能够迅速清除多余的血管收缩因子，减少血流阻力，恢复血管弹性，并可缓解心脏压力，实现了使血压平稳下降的最佳效果。

　2."益脑平压康"可有效消除由高血压引发的头晕.心悸.胸闷.气短.心慌.乏力.失眠.健忘等不良症状,迅速改善患者身体状况,提高患者生活质量.

　3."益脑平压康"不仅可以平稳降压，改善血液系统整体功能，还能快速清除血液中多余的血脂和其它有毒物质，从而大大改善血液质量。使高血压症状得到稳定和改善。

　4. "益脑平压康"能够有效修复由高血压引起的心，脑，肾的损伤，使血液系统在平稳血压环境中恢复自我调节，彻底逆转高血压发病机制，最终解决了患者终生服药的不足。

诊疗地址：北京市海淀区西翠路（请带有效证件经卫兵登记方可入内）为方便外地患者就诊困难特开设对外邮购业务。通信汇款地址：北京100075信箱41分箱专家对外部 联 系 人：余小伟 主任(收) 邮　　编：100075咨询热线：010-67861535

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鱼象鱼

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鱼象鱼

1.     土敝则草木不长，水烦则鱼鳖不大，气衰则生物不育，世乱则礼废而乐淫。

2.     易直子谅之心生则乐，乐则安，安则久，久则天，天则神。天则不言而信，神则不怒而威。

3.     重德不报。

4.     君君，臣臣，父父，子子。

5.     女无美恶，入室见妒；士无贤不肖，入朝见疾。

6.     嗟彼素士，不附青云。

7.     仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。

8.     夫事以密成，功以泄败，未必身泄之也，而语及其所匿之事，如是者身危。

9.     贫而乐道，富而好礼。

10.         恃德者昌，恃力者亡。

11.         宁为鸡口，无为牛后。

12.         争名者于朝，争利者于市。

13.         物至则反，冬夏是也；致至则危，累基是也。

14.         主忧臣辱，主辱臣亡。

15.         臣闻古之君子，交绝不出恶声。

16.         白头如新，倾盖如故。

17.         臣闻勇略震主者身危，而功盖天下者不赏。

18.         千金之子，坐不垂堂。

19.         臣闻聪者听于无声，明者见于无形，故圣人万举万全。

20.         一死一生，乃知交情；一贫一富，乃知交态；一贵一贱，交情乃见。

21.         天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。

22.         猝然临之而不惊，无故加之而不怒。

23.         《汉书》  顺德者昌，逆德者亡。

24.         兵出无名，事故不成。

25.         仁不以勇，义不以力。

26.         善师者不陈，善陈者不战，善战者不败，善败者不亡。

27.         君不密，则失臣；臣不密，则失身；几事不密，则害成。

28.         张良曰：沛公殆天授。故遂从不去。

29.         野禽殚，走犬亨；敌国破，谋臣亡。

30.         水至清则无鱼，人至察则无徒。

31.         功遂身退，天之道也。

32.         居不求安，食不求饱；进有忧国之心，退有死节之义。

33.         朝无争臣则不知过，国无达士则不闻善。

34.         《后汉书》 《三国志》  有始不必善终，古之明义也。

35.         夫举事而不本于义，未有不败也。

36.         见可而进，知难而退，军之善政也。

37.         夫存不忘亡，安必虑危，古之善教。

38.         孔子曰：君子矜而不争，群而不党。

39.         《二十五史精华》  夫人含天地阴阳之灵，有哀乐喜怒之情。

鱼象鱼

鱼象鱼

file:///C:/Users/qtnf/Pictures/正阳图库0316/芝田正阳斋/捕获041513.JPGfile:///C:/Users/qtnf/Pictures/正阳图库0316/芝田正阳斋/捕获041514.JPG用正见让自己的心回归　　文/智歆

　　这期法义（“生命的回归”）通过“认识的回归、自然的回归和自我的回归”三个主题，为我们阐述了生命回归的真相。其中“改变我们的命运，改变我们的人生，首先要从改变认识开始，从树立正确的人生观念开始”这句话，我看到以后特别有感触。只有通过因缘因果、无常无我和空性见等佛法智慧，才能破除以往种种错乱以及片面情绪所遮蔽的无明假象，我们的生命才能从烦恼痛苦走向解脱自在，从认识生命到彻底改善生命。

　　在修学佛法前，我一度非常自负，以为有着良好的家庭环境、教育环境、生活环境和工作环境，自认为是个知书达理的人。在我披着高雅外衣的内心中，潜藏着自负与傲慢，我理所当然地认为：那些不对的事情我怎么会去做？

　　一路自以为是地走来，我莫名其妙地遭遇了种种人生挫折，比如前任婆婆对我婚姻生活的过度干预、婚姻中第三者的出现、我孩子不得不在成长过程中经历父母离异。任凭我耗费再多的精力和努力，一切美好就如滚滚长江东逝水，怎么也拉不回来。

　　我一度不明白，我这样“先天不错”的生命怎么就摊上了这么多事情？我可是父母的掌中宝，怎么就遇到了这样的家庭？有段时间，我明显出现了耳鸣、思维混乱、记忆力退减等种种衰败之相。为此，我还特别学过一段时间的易经八字，从中知道我的命理会带有这些信息，可依然无法根本解决我的问题。

　　直到进入三级修学，学到这一课，我才明白：有情的生死烦恼根源皆来自于自身的无明和我执。如果我明了因缘因果，懂得了一切万物的发展规律皆来源于“如是因如是果”，现前的一切都是过去的善业恶业所感，才不会狭隘地封闭自己的内心、不愿去接纳对方的父母；如果我掌握了无常观，懂得了所谓海誓山盟都是对永恒的错误执著，才会明白感情本身就是最无常的产物，其发展规律就是有成住坏空的过程，当缘分走到尽头时，我才不至于惊慌失措；如果我掌握了无我，懂得了过去对感情的执著所引发的安全感匮乏实际是把我导向占有欲，这本身就是我执，就是对感情最大的伤害！我恍然明白，原来婚姻第三者带来的痛苦其实是我过去的种种错误知见。

　　当我了解了生命中种种不幸都能以佛法的智慧加以解释、体证甚至化解，我又何苦通过种种外境去求取如何转变命运的答案呢？

　　转变命运的确要从转变观念开始。我这个愚钝至极的人，在生命中遇到重大挫折之后，才懂得深深地反省自己。这不正说明我是一个典型的重病患者么？

　　当我意识到佛法就是我的良药之后，我真诚地依止导师、依止书院的三级修学模式，我渐渐学会运用八步骤三种禅修对当期法义不断地进行观察修和安住修，我希望佛法的智慧能渐渐从我的观念融入到我的心态和我的生命。

　　现在的我已经渐渐学会以缘起的智慧面对生命中的种种烦恼，学会以佛法智慧观照自己的心念。我知道，惟其如此才不会被外境所转，我才不会成为自己情绪的奴隶，才不会因种种无明种下恶的种子。

　　当我的生命重新回归到佛法的智慧中后，我走出了人生的低谷，我深深地沉浸在对法的喜悦中，内心无比安宁、祥和。

　　本节课的收获：不要把佛法当成知识去看待，而要以自己的生命去体证！修学佛法就是真正意义上的生命工程，佛陀值得我生生世世去追随！

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