20140516石门素疏【鱼象鱼说】[观音堂][大学堂][讲武堂]

鱼象鱼

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鱼象鱼

l  《开放的自我》

l  危险的中心比危险的周围更没有危险。

我的笔记(7)

l  《情爱婚姻论》

l  你可以看到，一切真正伟大的人物，没有一个是因爱情而发狂的人。

l  “人在爱情中不会聪明。”

l  夫妻的爱，使人类繁衍。朋友的爱，致人以完美。但那荒淫纵欲的爱，却只会使人堕落毁灭。

l  在人生中，妻子是青年时代的情人，中年时代的伴侣，暮年时代的守护。所以在人的一生中，只要有合适的对象，任何时候结婚都是有道理的。

l  情人总是希望绝对而且单独地拥有他所追求的对象。

l  女人希望被男人当作拥有物一般地接收，一心一意想成为男人财产的一部分。因此，她希望有人向她“求取”，但是对方本身却不付出，只会因不断地取得而更形富有――经由爱他的女人的奉献，他的力量、幸福和信心乃都相对地增加。女人奉献自己，男人接收。

l  恋爱和性欲不是一码事，两者的不同在于：性欲不需要尊重对方，不必为对方的命运担忧。恋爱则是崇拜对方，为对方的命运着想。恋爱唯有理想的对象才会发生，而性欲的对象也可以是自己所鄙视的人。

l  拿破仑曾言：“多少男子的犯罪，只为他们对于女人示弱之故。”

l  尼采说过，生命的最高目的，男人为名，女人为爱情。

l  性爱过程中最有意义的瞬间，并不是达到性高潮的瞬间，而毋宁是开始进入的一刻，即男性生死器勃起进入妇女性阴道的那一刻。这是最震撼人心的时刻，在这一瞬间，个人对性爱体验的反应，乃是最真切、最原始、最富个人意味的体验。正是这一刻而不是性高潮，才是我们与对方溶为一体并意识到我们赢得了对方。

l  结婚如同铸成一把剪刀，双方一旦结合在一起就不能分离，而且只能朝相对的方向行动，插足于二者之间的第三者必将自食恶果。

l  《论道德的谱系》尼采　　　　

l  不自私的行为的功利被说成是该行为受到称赞的根源。

l  从无能中生长出来的仇恨既暴烈又可怕，既最富有才智又最为阴毒。

l  具有坚强完美的天性的人的标志是根本不会长期地把自己的敌人、不幸和失误看得很严重，因为他们有丰富的塑造力、修复力、治愈力，还有一种忘却力。

l  要求强者不表现为强者，要求他不表现征服欲、战胜欲、统治欲，要求他不树敌，不寻找对抗，不渴望凯旋，这就像要求弱者表现为强者一样荒唐。

l  人烙刻了某种东西，使之停留在记忆里，只有不断引起疼痛的东西才不会被忘记。――这是人类心理学的一个最古老（可惜也是最持久）的原理。

l  没有残酷就没有庆贺――人类最古老、最悠久的历史如是教诲我们――而且就连处罚中也带着那么多的喜庆。

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【每日功课】
《心经》
《兰亭序》
《孙子兵法》

【观音堂】《般若波罗蜜多心经》

观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无罣碍，无罣碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅磐。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛波罗揭谛波罗僧揭谛菩提萨婆诃。

《心经》
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视频: 大宝法王噶玛巴领僧众诵《心经》

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【大学堂】《兰亭集序》全文 （晋）王羲之

永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。 夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽取舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。

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【讲武堂】《孙子兵法》

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【鱼象鱼说】课堂精要：

【观音堂】《心经》无苦集灭道，无智亦无得。

【大学堂】《兰亭序》一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。

【讲武堂】《孙子兵法》先为不可胜，以待敌之可胜。

唵嘛呢叭咪吽！

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修心修行，乐山乐水。兵法武道，国事家事。
随缘随喜，正念正定。惠风和暢，群贤毕至。
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l  主动的、进攻的、侵犯的人总是比反动的人离正义更近百步;主动者根本不需要向反动者那样错误地、偏颇地评价事物;因此，事实上进攻型的人总是具有强烈、更勇敢、更高贵、同时也更自由的眼光，具有更好的良心。

l  人云：“吃一堑，长一智”。吃堑能使人长智，也能使人变坏。幸好吃堑往往只是使人变蠢。

l  为了建造一个圣物就必须毁掉一个圣物，这是规律。

l  他的孤独被人误解为逃避现实，而实际上孤独正是因为他投身现实、埋头现实、思索现实，因而一旦他离开现实、重见光明，就能够把现实从所有理想加给它的诅咒中拯救出来。

l  智慧要求我们无忧无虑、玩世不恭、强健有力――智慧是一个女人，她只爱战士。

l  人需要一个目标，人宁可追求虚无也不能无所追求。

l  “如果一位哲学家尊崇禁欲主义理想，那意味着什么？”我们至少已经得到了第一个提示：他要摆脱折磨。

l  识别一个哲学家的方法是看他是否回避三种东西：名望、君主、女人，但这并不是说这些东西不主动来找哲学家。

l  如果除去禁欲主义理想，那么人，动物人，迄今为止尚未有什么意义，他在地球上存在不包含着目标。“人生究竟是为了什么？”这是一种没有答案的问题。人和地球缺乏意志，在每一个伟大人物的命运背后都重复震响着一个更大的声音：“徒劳！”

l  宁可追求虚无，也不能无所追求。

l  禁欲主义的理想意味着什么？――在哲学家和学者看来，禁欲主义理想的意味着于它察觉和直感到了高等智慧生存最有益的环境。

2002年7月28日

我的笔记（8）

l  邓小平在得知北京申办2000年奥运会失败时说：“什么允诺都靠不住，拿到手才算数。这个道理要管许多年，不要轻易相信许诺，拿到东西才算数。”（萨氏曾许诺让北京办2000奥运）

l  明代 朱载育  《十不足》散曲                                                

终日奔忙只为饥，才得有食又思衣。置下绫罗身上穿，抬头又嫌房屋低。盖下高楼并大厦，床前却少美貌妻。娇妻美妾都娶下，又虑门前没马骑。将钱买下高头马，马前马后少跟随。家人招下数十个，有钱没势被人欺。一铨铨到知县位，又说官小势位卑。一攀攀到阁老位，每日思想到登基。一日南面座天下，又想神仙来下棋。洞宾与他把棋下，又问哪是登天梯。上天梯子未做下，阎王发牌鬼来催。若非此人大限到，上到天梯还嫌低。

l  真正的专家往往寡言少语，思维缜密，或小心谨慎……

l  曼德拉以80年的人生阅历语重心长地对毛头小伙子克林顿说：“生命的荣耀并不在于永不遗失倒，而在于跌倒了能顽强地站起来。”

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【观音堂】《般若波罗蜜多心经》

观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无罣碍，无罣碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅磐。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛波罗揭谛波罗僧揭谛菩提萨婆诃。

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【大学堂】《兰亭集序》全文 （晋）王羲之

永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。 夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽取舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。

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l  罗素：严厉的道德多是淫欲的反映。贪吃的人、纵欲的人与禁欲修行的人，都是专注于自我的人。他们的眼界为他们的欲望所限制，或者只图欲望的满足，或者放弃人生的权利。好色的人，虎视眈眈地充满满足性欲的念头，通常是某种丧失的结果，正如储存食物的人通常是一个经历过一次大饥荒或者一个时期的窘迫的人。人的天然冲动假如受到挫折，则男女的生活都不能健全而达观；只有平衡发展一个快乐人生所必须的一切冲动，然后才可以达到这个目的。

l  进行性教育要培养年轻人的人格力量，使其能够以负责的态度来面对“性”这件事。

l  生命的价值并不在于时间的长短，也不在于是否有过辉煌，它在于是否做出了最大的努力，时刻活得奋发向上。

l  感谢孤独  不知从什么时候开始，突然发现自己竟已习惯了这份孤独，莫名感到一阵的可怕，似乎我是被潮流淘汰的出局的。但下意识里，又好像在庆幸拥有孤独。因为我知道，孤独的时候，心灵是一幅美丽的画。在功利与浮躁充斥的时代里，都市文明压抑着心灵，唯有孤独时，才让我有苟延残喘的空间，思索自我，更加理智和成熟，擦亮被尘埃蒙蔽的心灵，留下纯净，留下空明的真我。孤独的时候真好！

l  一个著名的企业家召唤在高处的孩子扑入他的怀抱，在孩子即将投入他的怀抱的一刻闪向身躲开，然后告诫摔在地上的孩子：“你要永远记住今天的教训，这就是轻信别人的代价。除了你自己，不要相信和信赖任何人，包括你最亲近的人。”是困难使我们成功，是敌人使我们勇敢，是遍布谎言的世界使我们挚爱真理。

l  绝妙的定律：

l  好不容易鞋子合脚了，可样式又过时了。

l  今天是威风凛凛的公鸡，明天呢，可能成为威风扫地的鸡毛掸子。

l  就爱而言，女人是专业的，男人是业余的。

l  憎恨别人就像为了逮住一只耗子而不惜烧毁你自己的房子。

l  打扑克，赢者说说笑笑，办者高喊发牌。

l  一个成功的男人就是赚的钱比太太花的要多；一个成功的女人就是找到这样的男人。

l  婚姻就是把猫头鹰变成家鸽的尝试。

l  如果总统不把气发在太太身上，就会把它发在国家上。

l  政客，他们可以许诺你在没有河流的地方搭起一座桥来。

l  辩论时间的长短与问题的重要成反比。

l  会议的价值与出席会议的人数成反比。

l  凡事都要往好处想，如果你掉进一个池塘，说不定屁股口袋里会装进一条鱼。

l  成功，站起来的次数要比被击倒的次数多一次。

l  一个人在一分钟内可挖一个洞，六十个人在一秒钟内就办不到。

l  官方之说，就像比基尼泳衣，隐藏重点，展现诱惑。

l  绝不跟一个傻瓜争辩，别人会搞不清到底谁是傻瓜。

l  许多人爬到了梯子的顶端，却发现梯子架错了墙。

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l  没有什么事严重到了可以被讥笑的地步，除了裤裆开了。

我的笔记（9）

l  成为别人永恒的偶像并不难，成为别人永恒的情人难上难。

l  因为神知道什么东西最适合于人，所以把天堂放在远处，把女人放在近处。

l  快乐人生指南：一发现错误，立即改正。不要打断别人对你的称赞。毫无保留地去爱，虽然可能因此受到伤害，但只有这样，才会拥有一个完整的人生。意见不和，可据理力争，但不可辱骂对方。与一个你喜欢并能谈心的人结婚，因为当你的年纪越来越大时，你会发现谈话的技巧变得越来越重要。

l  微笑着接听电话，对方会感到你的微笑。

l  让自己有独处的时间。

l  沉默有时是最好的答案。

l  家对每一个人都很重要，努力创造一个和睦温暖的家。

l  多与别人分享你的思想和知识，是达到不朽的途径之一。

l  如果你非常有钱，请用你的金钱帮助其他人，这是富有能得到的最大满足。

l  观念：世上没有白吃的午餐。决策的错误与延误比贪污更可怕。向有权的人说实话。疑中留情。富裕不等于康乐。尊严与科学、民主同等需要。追求名利需有规范，不能不择手段，不能过分热衷，不能人人强求，否则便是，社会没有是非，风气败坏，人心险恶。读书是没有机会成本的长期投资。富者因书而贵，即使拥有令人羡慕的财富，也不会有令人反感的铜臭，即使拥有令人向往的政治权力，也不会变成令人讨厌的官僚，即使拥有令人尊敬的学术成就，也不会有令人失望的自负。

l  古希腊哲学家德谟克利特曾说：“人们通过享乐的节制和生活的协调，才能得到灵魂的安宁，------应当把心思放在能够办到的事情上，满足于自己可以支配的东西。（节制是幸福生活的前提）

l  ------由于克拉克在科索沃战争期间“得罪”了许多盟国，五角大楼的这一举措一方面是安抚北约，另一方面也是国内政治斗争的需要，叫“卸磨杀驴”，比如：二战结束后的巴顿将军，朝鲜战争后的麦克阿瑟，海湾战争后的施瓦茨科普夫将军等人都是美国政治斗争的牺牲品。克拉克在错综复杂的19国协调作战中最大地推动了美国的利益，这确实不简单，也肯定会打碎一些玻璃杯子，那么清除这些玻璃渣子的最好办法就是让克拉克下台了。

l  木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之。

l  梅匪定律据说是这样发明的：有一天他伏案写稿，刚刚写了两行，不满意，一手揉烂，想扔出窗口，但是击中了窗框。他于是拣起来，瞄准窗框一掷，竟然掷出窗口。

l  实际上，制欲派的明智只是趋向幸福的途径中的第一阶段。它把精神上一切无谓的苦闷加以扫荡，替幸福解出一个地位。它勒令最无聊最平庸的情操保守缄默。这第一步斩除荆棘的使命尽了之后，幸福的旋律，方能在它创造的氛围中，响亮起来。但这真实的幸福究竟是什么呢？我相信它是与爱、与创造的喜悦，换言之，与自我的遗忘混和的。

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《孙子兵法》

【观音堂】《般若波罗蜜多心经》
观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无罣碍，无罣碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅磐。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛波罗揭谛波罗僧揭谛菩提萨婆诃。
《心经》
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视频: 大宝法王噶玛巴领僧众诵《心经》
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【大学堂】《兰亭集序》全文 （晋）王羲之
永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。 是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。 夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽取舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！ 每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
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【讲武堂】《孙子兵法》



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【鱼象鱼说】课堂精要：
【观音堂】《心经》无苦集灭道，无智亦无得。
【大学堂】《兰亭序》一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。
【讲武堂】《孙子兵法》先为不可胜，以待敌之可胜。

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鱼象鱼

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【主题】鱼言鱼语鱼之乐【观音堂】【大学堂】【讲武堂】0430课堂笔记共56张。同步发布媒体平台：
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【敝人群落】
修心修行，乐山乐水。兵法武道，国事家事。
随缘随喜，正念正定。惠风和暢，群贤毕至。
[东南古田讲武堂]50GoGo群：334086624
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[群宗群旨]各抒己见，畅所欲言。
[群规群矩]一不发黄，二不反动。
[温馨提醒]正满群落，恕不加群。

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65、黄连水治眼疾
若是结膜炎，每天早上眼睛屎干结在上下眼皮之间，眼睛无法睁开。细心用黄连水滴眼，滴至眼皮屎软化，眼睛睁开为止。黄连水制法：取三至四小片黄连，放在酒盅里，倒入水，隔水煮开，冷却后取用滴或洗眼。
66、载隐形眼镜玩电脑易得白内障
实验显示，所有的隐形眼镜在计算机辐射下，原先材料分子都会产生分解变异。这些分解后的小分子，有的会透过淋巴循环到达水晶体，和水晶体的修复组织结合，造成新的聚合物。一般而言，少量的聚合物会从眼球内被排出到眼球表面，最后变成眼屎。但量一多，这些眼球内的杂物就会堆积在水晶体内，渐渐形成白内障。
67、鲜芦荟汁不能随意涂
用芦荟汁制成的化妆品有美白、保湿、防晒和护肤的功效。然而，鲜芦荟汁有的另一些化学物质，在涂于皮肤表面时会发生过敏反应，所以，鲜芦荟汁是不能随意直接涂于面部皮肤的，需要经过处置。
68、盐水梅子醋治疗感冒喉痛
只要一有感冒的症状，就常用浓盐水漱口，让它在喉咙中杀菌数秒后再吐掉，并于感冒期间买梅子醋（或柠檬醋）略含在口中再吞下去，这样通常可缩短感冒的时间，甚至感冒因此不药而愈。
69、蜂蜜治病两侧
萎缩性鼻炎；以温开水清洗鼻腔后，用棉签蘸蜂蜜涂擦鼻黏膜，每日早晚各一次，至鼻腔无痛痒、无分泌物及结痂、恢复嗅觉为止。
70、饭后嚼口香糖 可防胃酸返流
英国一项研究显示，饭后嚼口香糖不但可以使口气清新预防龋齿，还能防止胃酸返流，有助减轻胃食道返流病的烧心和胸痛症状。
71、食疗改善低血压
鲫鱼糯米粥；将鲫鱼与糯米共煮粥，再加油、盐、葱、姜调味服用，每周2次，连服二个月。
冬虫夏草炖鸭：冬虫草12枚，鸭一只。将冬虫草置于鸭腹中，加作料，炖熟食之。
72、红苹果红辣椒可防治乳腺癌
因为“红皮”瓜果蔬菜中所含的某些植物化学成分，可以有效遏制肿瘤细胞中蛋白质的生长；同时还能降价肿瘤细胞对雌激素的反应能力。除此之外，洋葱、紫葡萄等也有同样作用。
73、食盐可治蚊子叮咬
一旦被蚊子叮咬，皮肤则发痰起疱，把食盐放在被咬处，轻轻按摩几下立即止痒，疱几分钟即可消失，但要注意不要挠破。