玄学论坛1025

鱼象鱼

期待快乐又不放弃恶行，就好比把手伸进火里却不希望被烧炙般。当然，没有人愿意受苦、生病、挨饥受冻，但只要我们继续纵情作恶，苦难将永无止境。同时，除非我们有善的行为、言语和思想，否则永远不会获得快乐。善行必须靠自己培养，买不到也偷不来，更不可能碰巧遇到。——顶果钦哲仁波切


你所创造的一切都可以是表达爱的方法：你的诗、音乐或是绘画作品。无论你每天在做什么：烹饪、进食、睡觉、穿衣服，这所有的一切都可以充满爱和悲心。就算只是去散个步，都可以充满开放温暖的态度。当你所做的一些都是源于爱和悲心的促动，那么你的行为就会变成真正的持续不断。——噶玛巴《崇高之心》


十善与十不善业不但今生与你有关，且世世代代相随。你不必在意是否有人看见你在行善或作恶，善因恶果不会因他人是否知晓而有所不同。自己所做必当承受其果。如果我们行的正当就会不断进步，到临终时对此生将毫无遗憾，深知在一生中一切为善未曾行恶。在此时刻能有此念则是一种大成就。——大司徒仁波切


有人求神问卜，有人看心理医生，不过最究竟的，还是自己做自己的医生，因为自己内心的病，自己最了解。

当恐惧在你生活中发生时，你应该检视恐惧的性质。并非问些关于恐惧的逻辑问题：“我为什么害怕？”“我恐惧的原因是什么？”而是去正视发生在你身上的恐惧或惊慌状态，正视它即可。我们总能找到为什么会害怕的好理由，但在此，与其对恐惧采取分析的途径，你应只是直接照看你的恐惧。——秋阳创巴仁波切

过去做得不对，从今开始放下屠刀，立地成佛，生命又活起来了，所以又叫复活力。现行力，从今开始好好持戒，念佛，忏悔，好好布施，施食，放生，赶紧做一些利他的修行。－－海涛法师


知道生命的痛苦是自己造成的，我们过去不知道造了多少恶业，这辈子不知道杀死多少畜生，自己想想，感觉不对，想要改过。既然要改过，谁有办法帮助我们？只有三宝，所以第二，要依止三宝的加持，这叫依止力。第三，要有决心，既然已经受戒忏悔，发愿绝不再犯同样的过失，这叫决定力。－－海涛法师


10月25日（星期日 农历九月十三）#净慧长老生活禅语# 不暴饮暴食，身体会轻安；不贪睡眠，身体会轻安；不玩物丧志，身体会轻安。轻安的人会长寿，轻安的人会有许多朋友，轻安的人会受人尊重。


第五种方法：观察分别念。先观察烦恼分别念（比如贪心）的所依对境；然后，观察这个分别念的自性，这时它就会消失，自然解脱。这不是真正的解脱，只是分别念暂时消失了或烦恼暂时息灭了。在这样的状态中放松、安住、保持，能持续多久就持续多久。当烦恼、分别念再次生起的时候，再继续如是修持。


现在，你拥有这个人身，而且就在此世，你能到佛陀的净土去，或者获得更高的转趣。如果你生气或心怀怨恨，是一件非常傻的事，而且会造下投生恶趣的因。仔细思惟这些，放下，原谅那些曾经伤害你的人。——梭巴仁波切


每天早上念21遍《百字明》，不仅可以加持堕罪，不令增长，同时还可以清净当天的语障，使所念的经咒更具加持，为别人说法时，也能令其获得更大利益。——索达吉堪布


死亡时万般带不走，唯有业随身。毕生汲营的财富无法携带分文，会跟随我们转世的只有累世积聚的善业和恶业，同时这些善恶业也会牵引着我们投生善道或恶趣中。因此，我们从此刻起，就要了解因果，以如履薄冰的心态面对因果，以长远的眼光来止恶行善。——大宝法王噶玛巴《大手印了义炬》


不要放过任何生起大悲心的机会。你会看到一些人，陷入沮丧、绝望，失去求取解脱的心力，也有一些身心深陷黑暗之中的无明之人，没有智慧的明灯和光芒，完全不知道该求取解脱，你可以设身处地去想他们的处境，这样就能自然、不造作地生起大悲心。——大宝法王噶玛巴《菩提道灯论》


要知道无始劫以我们有无量投生，所以就有无量罪业，现在可能很难全部记起来，但要全部忏悔， 包括在不知道的情况所犯的罪业。一个人在背负很多罪业的状况下很难利益别人，所以一定要忏悔， 而且自他一切罪都要忏悔。——大宝法王噶玛巴（2012.12.21）


生活在一个有多种宗教信仰的社会，是将我们的宽容、尊重和关爱付诸实践的大好机会。无论我们是否认为其它宗教的教义是真理，这都不是重点。重点是，如果我们在意他人的快乐，我们会很高兴他们的宗教能为他人带来一些快乐，这才是重要的事。——大宝法王噶玛巴《崇高之心》


【天底下沒有白吃的一块肉】我們就是沒有辦法感受到眾生的痛苦，所以我們穿皮鞋、吃牛肉、烤牛排。但是各位要了解：凡是你給別人的痛苦、眾生的痛苦，都會發生在你身上，一點不假。希望各位聽佛的話，相信因果，我們不要再自私了，要體悟眾生的苦，這個叫慈悲心。－－海涛法师


在早晨，你的第一個念頭應該是：「承諾在一天當中，竭盡所能地去幫助其它眾生，為一切眾生帶來究竟之安樂。」在傍晚，把你在白天積聚的功德，回向給一切有情眾生，願他們所有良善的願望都得以實現。－－海涛師父

山水游

学习：宽容、尊重。