玄学论坛1028

鱼象鱼

在非洲的很多地方，据说有三种东西不值钱：生命、土地、时间。尽管这里有令人担忧恐惧的各种不安全因素，但对我而言，内心还是有一些希望和期待。无论在什么环境中，爱他人都是爱自己的最好方法。


在烦恼生起时，重要的是我们要觉知它，然后将注意力转移他处。我们不需要让痛苦的感受或情境成为占据自心的唯一念头，而可以透过正念觉知的培养，将注意力转移到如呼吸等其他地方。我们可以把佛法的修持要点运用在这里：即培养对我们的自身和我们的情绪有所不同的认知。——噶玛巴（威斯康辛大学开示）


日常生活中总会有人批评你或贬责你，做为修行者，你的责任是照料自己行为而非指出他人毛病，试想如果你对批评贬抑感到认真，就会受刺激因而生起极大嗔恨。我们修行佛法知道，最大的恶业通常是因为嗔心大起而来的。了解到这点，我们就会停止批评或贬损他人，这种包容会产生极大功德。——堪布卡塔仁波切


不要忘记我们是经由佛法而连结的，并不是只要看着我们的老师，或甚至听闻他们，就足以产生灵性上的结合。唯有当我们将所领受的法教带入自身的体验中，才得以形成无可动摇的连结。我们修持得越多，我们和老师之间的连系就越稳固。——咏给明就仁波切《请练习，好吗？》


在物质上，如果我们用邪命而成的物质做供养，就是不对。——大宝法王噶玛巴《普贤行愿品》释论（《优婆塞五戒经》里面说，在家居士也有五种邪命，就是错误的生存方法：卖肉、卖酒、卖兵器、卖毒、卖众生。以这种方法来生存的是不对的，这叫邪命，就是邪恶的生存。）


//@Master-Jiqun:【肯定和否定】肯定，可以给人带来满足；否定，却能让人得到超越。人不仅要接受肯定，也要勇于否定自己，才会有更大的进步。



某些情况下，我们也许会发现对亲近的人反而更难以无条件地去爱。我们心里会有许多的期望和要求，要求对方完全理解、欣赏、领受、符合我们的心意，不然便感觉失落、痛苦。束缚在这种心态当中，去爱就意味着准备去受伤害。对亲近的人，我们并不缺少爱，而是缺少宽容和放松。O对爱我们的人心怀感激


10月28日（星期三 农历九月十六）#净慧长老生活禅语# 青年人要做有觉悟、有智慧的人；要做懂得惜缘、惜福的人；要做有信仰、讲因果的人；要做有良心、讲道德的人。【季风书法】惜缘惜福


止却诸烦恼，修定摄身心，六根不放逸，是以得清凉。复多闻经教，慧力了分别，观照过患苦，不从邪见转。止观双轮运，定慧等修持，如是生精进，即入解脱门。


究竟上而言，灵性与世俗的价值观是完全抵触的，这是我们不得不接受的。在物质世界里，「富有」指的是你拥有很多的财产、经营各种生意并且很有钱；而灵性世界把「富有」定义为全然知足，并且指出当我们不再以所有自己匮乏之物的想像来折磨自心时，我们就很富有。——宗萨钦哲仁波切


世间的欢乐极为无常易变，然而你若能修持神圣佛法，你的快乐便会长长久久。世间的财富既短暂又片刻易失，然而你若能持续积聚资粮，你便是真正富有的。——莲师开示《莲师心要建言》


我们仅是因为相信穿着动物皮草会让我们看起来很富有，或食用老虎器官能让我们更健康，就要把一个物种推入灭绝之渊。从本质上而言，这绝非佛教徒行径，也不慈悲，不仅对老虎，也是对自己，因为这种行为必将为自己带来恶业的果报。——大宝法王噶玛巴《慈悲与空性，佛教的环保之道》


当我们想断除妄念时，妄念会越来越多，当我们想看它生起时，它却消失无踪，什么也看不到。在那无念的间隔，正是我们心的自性。这时只需当下安住保持觉知。那种状态维持时间不太长，可能一、二秒，心就散乱，妄念又生起。这时就再去观照妄念，妄念又不见了…这便是一种很好的修止法。——咏给明就仁波切


修持佛法，并不是要把你变成一个更好的人，而是让你认识“你是谁”——你是美好的、你的本性是善良的、你的内在拥有所有证悟成佛的功德（即拥有成佛的种子）。——咏给明就仁波切


不要像只狗或饿鬼般，对事物穷追不舍，要用对治的方法来坦然安住。如果你让自己因不停的追索而疲惫，将会煽动自心造恶，连带的波及他人。因此会累积恶业。——莲师开示《空行法教》


用各种欺骗的手段取得众生的财物，或者做生意时用各种不实言语去欺哄，从对方身上多捞一点钱，都是属于不予取、偷盗的部份。偷盗的恶业，会让我们感得生活上衣食受用的资财非常缺乏，非常的贫穷。纵使非常富有，可以享用的并不多，全身都是疾病，吃也吃不好，穿也穿不好，受着各种的苦。——嘉察仁波切

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