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鱼象鱼

一般说的“老师”是指真正一个人的“老师”，但有时“老师”会以不同的形象出现，它不仅是身为人类的“老师”，而是外在各种的相也都是“上师”。譬如，在修心教法中提到，逆缘、恶缘，就是“上师”“善知识”“老师”，这些逆缘、挫折都是“老师”，都可以教导我们——大宝法王噶玛巴《生活中的佛法》

不害他人、非暴力，不仅是不伤害他人，也不要伤害自己。当嗔恨心起，内心如火一般在燃烧，这就是伤害自己。如果心中还有火，怎么会寂静？内心要能寂静，就要从降伏自心、断除心上的贪嗔痴开始下手。——大宝法王噶玛巴《贤劫千佛灌顶》

修行佛法就是训练自己在发心上、在行动上成为一个具有慈悲心、不伤害他人的好人。因此，要达到如此的修行目的，我们现在具备的这个「人身」就格外重要，因为他可以帮助我们成办有意义的大事，不仅是利益自己，更能利益到无量的生命。——大宝法王噶玛巴（德国课程《四共加行》)

四加行不仅是个很简单基本的修法，也是一个圆满的修法。因为内容很丰富，所以将它以不同的目的安排成四个加行。事实上我们应该一个加行一个加行地圆满十万遍，即使要花上十年二十年也应该这样去做。修这个法并不是在比赛，每天做多少没有太大的关系，最重要的是修法的品质而不是数量。——大司徒仁波切

心如止水明如灯，行如流水静如山，观自在观音菩萨，一切苦一切慈悲，静止法像空与自然，法即光明行如太阳、大慈大悲观音菩萨、法即慈悲身即菩提！

当瞋怒烦恼强烈生起时，不仅是我们的心受灾殃，时常我们气得食不下咽、眠不安稳。一个充满紧张的人通常长养着愤怒，在心中创造了一个充满痛苦与烦恼的环境。其人际关系、家庭气氛只可能出现艰苦的状况。当周遭情境建立在愤怒上时，氛围将是永不改变的紧张。一个愤怒的人是无法被爱的。——波卡仁波切

真正的修行人，就是这样，他的随顺众生，不是迎合，也不刻意，是长期专注的修行养成的无诤。修行足够好，别人自然心悦诚服。

我们的起心动念特别多。不观察根本不知道，稍微调伏一下就会发现：心从来没有老实过，烦恼也特别多，而且很难对治。其实之前也是这样的，比现在更乱、更糟糕。现在发现了，这是个好的征兆。对这些烦恼和分别念，既不要直接去制止，也不要跟随它们，自然地安住，烦恼、分别念就会息灭、停止。

轮回中的所有众生，都在承受着不同的痛苦；但有些人在面临痛苦时，常自问，我并不是坏人，为何要受这苦？也因此，他们感到非常的沮丧，其实，当痛苦来临时，不必感到沮丧，因为轮回的本质就是痛苦的，这是很自然的。因此，我们应当持有这样的正确态度来面对一切痛苦才是。——洛卓尼玛仁波切

利益众生必须从自己开始，先要利益自己，自己有了成就，就是已经帮助了一个众生，这样才有把握帮助其他众生。若不好好照顾自己，把自己修好，就想要改变世界，这样不是很有理想。如果自己做好，至少世上就少一个坏人，少一个不成材的人。所以从自己开始很重要。——大宝法王噶玛巴（2009.7.24上密院）

什么称为善？就是改变我们的心，我们要让自心变得寂静、调柔，不再让烦恼作主。做得到这样，就是向善。外在的装模作样、花言巧语，并不是真正的善。这是为什么十善都会强调动机，它指的是心态的转变。——大宝法王噶玛巴《菩提道灯论》

莲花生大士是观世音的一个化身，慈悲的具体展现。他为其他众生奉献的力量是如此强大，因此即使在这个末法时代，仅仅忆念他或祈唤他的名号，就能够立即斩断障碍、逆缘和邪恶的势力，使它们失去力量，带来莲师身、语、意的加持。——顶果钦哲仁波切

11月1日（星期日 农历九月二十 #无尽传灯微共修#日）#净慧长老生活禅语# 我们每天都要保持喜悦的心情，欢喜地面对生活中的一切，欢喜地面对每一分钟。有了喜悦，生活中的牢骚就会烟消云散，一切妄想执著、人我是非都会一笑了之。【季风书法】欢喜

过去都已经消逝，因此不要将心力耗在过去之上，即使你早上是作恶多端的坏人，但下午仍有转变机会，就算上半生作很多坏事，不代表下半生不能透过忏悔去行善，这都是源于无常之理，才可以去转变，变得更好。——大宝法王噶玛巴《解脱庄严宝论》

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