玄学论坛1118

鱼象鱼

如果我们总是执着于芝麻小事却不渴望做大事，那么我们能达成的事并不多。什么是小事，什么是大事？只为自己，但求眼前满足及有伤害的行为就是小事；大事就是为了众人着眼于长远未来，且有正面的追求。仔细看看你自己及你周围的人，曾经完成过什么呢？避免琐碎小事，努力做大事。——噶玛巴《就在当下》

慈悲心是希望所有众生都能获得快乐，希望所有众生都能脱离痛苦，这样的心愿就是慈悲心。无我布施，能深切的体会到一切众生的痛苦、不忍心众生受苦，并且能善待一切众生，努力帮助一切众生摆脱痛苦的心，这就是慈悲心。想知道自己的修行有没有进步，就观察自己的慈悲心有没有增加，这就是修行的基础。

菩萨深切地渴望能够将快乐带给所有众生，陪伴在任何一个受苦的众生身旁，宽慰他们，帮助他们找到方法脱离痛苦，菩萨在此中找到他们自己的快乐。只要一见到自己可以利益他人，菩萨十分乐意（事实上是非常欢喜）驻留在最艰困的处境，为他人的幸福而努力。——大宝法王噶玛巴《崇高之心》

从对自己慈悲到扩及他人的悲心修持中，你也会知道，人的行为背后其实只有一个动机：渴望感到安全或快乐。假如有人做出伤害性行为，或说出伤人的话语，那是因为他们没有安全感或不快乐，换句话说，他们心中恐惧害怕。——咏给明就仁波切《世界上最快乐的人》

悲伤和孤独是痛苦的，但同时，它们也是美丽而真实的。由之而来的就是一种想要帮助他人的渴望。乐意与他人共同努力的意愿也会自然生起。由于你关心自己，因此，你同等地关心他人。——秋阳创巴仁波切《东方大日》

在家人在社会上生活肯定需要基本的物质保障，如果没有一点基础确实很难生活下去，但是作为一个对生命价值有正确认识的人，应该明白我们平时吃的穿的够用就可以，否则，人的贪欲无止境，永远不会有满足的一天，而生命就在我们对贪欲的追逐中一天天缩短。

11月18日（星期三 农历十月初七）#净慧长老生活禅语# 用无常发展的观点去面对世界，就会积极而不悲观。暂时遇到障碍，只要我们努力，事业就会蓬勃发展，天天向上。如果骄傲自满，因循守旧，腐化堕落，事业可能会急转直下。

不管是新学佛人还是老修行者，在对治烦恼的过程中，肯定会有些压力，有些艰难，也会遇到一些违缘，但这都是非常值得的。因为我们现在是凡夫，正在向觉者、圣者的方向转变。

当你的心停止渴望，那么食物、财富与各种享受都将自动积聚而来；当你在生命中清净奉行教戒时，你的心将会变得调柔有弹性；当你没有任何野心或欲望时，资粮将自然而然地圆满；当你了解轮回的特性时，你的心将会转身离开世俗的追求。——莲师开示《莲师心要建言》

若你能真正放下，而不期盼任何回报的话，那就是真正在累积福德资粮。换句话说，放下指的正是一种施予、布施。不论你所给的是一个善念、一份慈悲、或一样物质性的东西，只要你不求回报，那么这就是一个真正累积福德资粮的修行。——竹庆本乐仁波切

「少欲知足」，而知足意味着我们有分辨「想要」和「需要」的能力。往往我们认为自己需要的，其实是不必要的。如果不懂得区分「想要」和「需要」，而把自己想要的当做是自己需要的，那么我们将难以感到知足。

#星云大师《人间佛教语录》# 做好事、说好话，自己虽没有能力为之，但是他人做了，我真心欢喜，「随喜」赞叹，培养自己随喜的性格，人生必然开阔美好。

密勒日巴大师曾经这样告诉冈波巴大师：未来，自称是大修行者的人们，他们就连一些奇怪的石头、木头都要去珍存积累，他们內心充满着贪嗔，处处以分別心区分做事，像这种所谓的修行人，我们根本不应该和他们结交。——大宝法王噶玛巴《百段引导文》

无论何缘生起，其为顺为逆，要看我们的了解而定，并不全看缘的本身。我们若不能善于应付，缘即为逆；若能善解善用，将其转成修行之资粮，缘即为顺。——广定大司徒仁波切


对我个人来说，最重要的就是能够以真正的感觉，真诚坦率地和他人相处。我重视的是能够发出肺腑之言的能力，以及能够柔软而开心他人，我希望自己具有一些这样的特质。当然，这些也是我渴望能够拥有的特质。——大宝法王噶玛巴《崇高之心》

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