《菜根谭》连载”咬得菜根，百事可做”

瘦头陀

　　35.知退一步之法，加让三分之功
( D# L% e- Q0 S 　　人情反覆，世路崎岖。行不去处，须知退一步之法；行得去处，务加让三分之功。
　　【大意】
/ p! m, K  x0 Z: ^. m, E7 Q/ X 　　人情冷暖是变化无常的，人生道路是崎岖不平的。因此，当你遇到走不通的路时，必须明白退一步的作人方法；当你事业一帆风顺时，一定要有把好处让三分给他人的胸襟和美德。
; R! U  y+ U! x 　　36.对小人不恶，待君子有礼
8 ^% S2 E$ z5 k$ A6 M. P9 D 　　待小人不难于严，而难于不恶；待君子不难于恭，而难于有礼。
- E2 I. P3 o9 Z' a 　　【大意】
# W+ `' ^) R0 {, p 　　对待品德不端的小人，抱严厉的态度并不困难，困难的是在于不憎恨他们；对待品德高尚的君子，抱恭谨的态度不难，难的是对待他们有礼。

瘦头陀

6 K+ r! h- \* I4 z. u/ G
　37.留正气给天地，遗清名于乾坤
　　宁守浑噩而黜聪明，留些正气还天地；宁谢纷华而甘淡泊，遗个清名在乾坤。
1 q* `1 G% Z# j+ a2 {　　【大意】
7 }8 O1 @2 s% }5 x( c' K8 K$ h　　人宁可保持纯朴、无机诈的本性而屏除后天的聪明才智，以便保留一点浩然正气还给孕育灵性的大自然；人宁可抛弃俗世的荣华富贵而过着清虚恬静的生活，以便留一个纯洁高尚的美名还给孕育本性的天地。
　　38.伏魔先伏自心，驭横先平此气
　　降魔者先降自心，心伏则群魔退听；驭横者先驭此气，气平则外横不侵。
　　【大意】
8 _2 P0 _- F" G- G　　要想制服邪恶必须先制服自己内心的邪恶，自己内心之恶制服之后，一切其他邪恶自然都不起作用。要想控制不合理的横逆事件，必须先控制自己容易浮动的情绪，这样所有外来的横逆之事自然不会侵入。

瘦头陀

　　39.种田地须除草艾，教弟子严谨交游
% V0 b7 b4 |. h" D; ~$ g　　教弟子如养闺女，最要严出入谨交游。若一接近匪人，是清静田中下一不净的种子，使终生难植嘉禾矣！
　　【大意】
0 w1 L  p9 m' m7 y　　在家教导子弟，要像养一个大闺女那样，必须严格管束他们的出入和所交的朋友。万一不小心接交了坏人，就等于在良田之中播下了坏种子，这样的孩子就一辈子也没出息了。
　　40.欲路上勿染指，理路上勿退步
7 e, p! e3 t7 x! o. ]; v　　欲路上事，毋乐其便而姑为染指，一染指便深入万仞；理路上事，毋惮其难而稍为退步，一退步便远隔千山。
　　【大意】
8 w3 t- p+ U- }: T% h0 `　　关于欲念上的事，绝不要依靠职务之便，而苟且占为己有，一旦贪图非分的享乐就会坠入万丈深渊；关于义理方面的事，绝不要由于畏惧困难，而产生退缩的念头，一旦退缩就要与真理正义有千山万水之隔。

瘦头陀

. g, p2 }/ \7 U" }/ ?3 `& z# l: b
# K8 L* m) ~: `# a　41.不流于浓艳，不陷于枯寂
7 \' K& b7 z2 j: ~/ P1 j9 [" h& ^ 　　念头浓者，自待厚待人亦厚，处处皆浓；念头淡者，自待薄待人亦薄，事事皆淡。故君子居常嗜好，不可太浓艳，亦不宜太枯寂。
　　【大意】
# j/ \2 a; V  B( M6 @ 　　一个心胸豁达的人，不但要求自己的生活丰足，对待别人也要讲究丰足，因此他凡事都讲究气派豪华。一个欲望淡泊的人，不但自己过着清苦的生活，就是对待别人也很淡薄，因此他凡事都表现得冷漠无情。所以一个真正有修养的人，日常的爱好，既不过分奢侈，也不过分刻薄吝啬。
　　42.超越天地之外，不入名利之中
' A/ y4 H( D- W5 F* [* l, I3 w　　彼富我仁，彼爵我义，君子固不为君相所牢笼；人定胜天，志一动气，君子亦不受造化之陶铸。
　　【大意】
, y) N, E9 Y( Q6 X2 N 　　别人富有我坚守仁德，别人有爵禄我坚守正义，所以一个有守有为的君子决不会为统治者的高官厚禄所收买。人的智慧一定能胜大自然，意念可转变受到蒙蔽的气质，所以一个有才德的君子决不会向命运低头。
  R! k4 G, ^& I* x% v; t! \

山水游

文辞优美，对仗工整，含义深邃，耐人寻味。是一部有益于人们陶冶情操、磨炼意志、奋发向上的通俗读物。

瘦头陀

　　53.推己及人，方便法门
0 h* u& ~" S% D. h7 L　　人之际遇，有齐有不齐，而能使己独齐乎？己之情理，有顺有不顺，而能使人皆顺乎？以此相观对治，亦是一方便法门。
" A# F. C& |4 x! i# H( N( N　　【大意】
　　每个人的际遇有所不同，有的可成就一番事业，有的则一事无成，在各种不同的境遇中，自己又如何能要求特别待遇呢？每个人的情绪各有不同，有的稳定，有的浮躁，又如何要求别人事事都与你合作呢？假如自己能心平气和地来观察，也就是设身处地地反躬自问一下，这也是人生中最好修养门径。
　　54.恶人读书，适以济恶
　　心地乾净方可读书学古，不然见一善行窃以济私，闻一善言假以覆短，是又籍寇兵而赍盗粮矣。
　　【大意】
　　只有心地纯洁的人才可读圣贤书、学古人的道德文章，否则看到一件古人所做的好事，就私下作为自己的见解，听到古人所说的一句好话，就私下拿来掩饰自己的缺点，这就等于送武器给敌人，送粮食给强盗。

瘦头陀

　　43.立身要高一步，处世须退一步
　　立身不高一步立，如尘里振衣，泥中灌足，如何超远；处世不退一步处，如飞鹅投烛，羝羊触藩，如何安乐。
$ ^, L9 l# X6 i: N% N+ ^1 P& x/ ]　　【大意】
; K5 o' S& @% f# K  y9 ]+ i　　立身处世若不能保持超然的态度，就好像在泥土里打扫衣服，在泥水里洗灌双脚，又如何能出人头地呢？处理人世事物若不抱多留一些余地的态度，就好比飞鹅扑火，公羊用角去顶撞篱笆，哪会使身心感到愉快呢？
　　44.修德须忘功名，读书定要深心
　　学者要收拾精神并归一路；如修德而留意于事功名誉，必无实诣；读书而寄兴于吟咏风雅，定不深心。
　　【大意】
9 k" a5 i' n9 G1 u　　求学问一定要除掉杂念，集中精力专心致志从事研究；如果立志修养品德却又流于功名利禄，必然不会有什么高境界的真实造诣；如果读书只是在吟咏诗词方面感兴趣，那一定会显得浮浅而没有什么心得。

瘦头陀

　　45.真伪之道，只在一念
　　人人有个大慈悲，维摩屠刽无二心也；处处有种真趣咏，金屋茅舍非两地也。只是欲闭情封，当面错过，便咫尺千里矣。
% G; w$ l7 a1 @+ ^ 　　【大意】
　　每个人都有一颗善良仁慈之心，连以慈悲为怀的维摩诘和屠夫刽子手的本性也都相同；世间到处都有一种合乎自然的真正的生活情趣，连富丽堂皇的高楼大厦与简陋的茅草屋也没什么差别，可惜人心经常为情欲所封闭，因而就使真正的生活情趣错过，结果造成差之毫厘失之千里的局面。
　　46.道者应有木石心，名相须具云水趣
　　进德修道，要个木石的念头，若一有欣羡，便趋欲境；济世经邦，要段云水的趣咏，若一有贪着，便坠危机。
+ l4 k2 b' [9 W7 d! @, w# e8 t  A- B　　【大意】
　　凡是进德修业、磨练心性的人，必须有一种木石般坚定的意志，若对外界的荣华富贵有所羡慕，那就会被物欲所困惑；凡是治理国家、服务人群的政治家，必须有一种宛如行云流水般的淡泊胸怀，假如一有贪婪名利的念头，就会陷入危机四伏的险恶深渊。

瘦头陀

　　47.善人和气一团，恶人杀气腾腾
　　吉人无论作用安详，即梦寐神魂无非和气；凶人无论行事狼戾，即声音唉语浑是杀机。
　　【大意】
+ H6 T2 X3 d0 L7 x　　一个心地善良的人，不论言行举止都极镇定安详，甚至就连睡梦的神情也都洋溢着一团和气；反之一个性情凶暴的人，不论做什么事都手段残忍狠毒，甚至就连在谈笑之间也充满了恐怖的杀气。
　　48.欲无祸于昭昭，勿得罪于冥冥
2 S7 \7 Y0 ]+ K6 c' E+ ]" C　　肝受病则目不能视，肾受病则耳不能听；受病于人所不见，必发于人所共见；故君子欲无得罪于昭昭，必先无得罪于冥冥。
　　【大意】
　　肝脏感染上疾病，眼睛就看不清，肾脏染上疾病，耳朵就听不清。病虽生在人们所看不见的内脏，但病的症状必然发作于人们所能看见的地方；所以君子要想表面上没有过错，必须从看不到的细微处下功夫。

瘦头陀

　　49.多心招祸，少事为福
　　福莫福于少事，祸莫祸于多心。唯苦事者，方知少事之为福；唯平心者，始知多心之为祸。
# l6 w: q) ?' B/ ~4 J　　【大意】
- ]8 w# t0 R: a0 f& @; N　　一个人的幸福莫过于无事牵挂的了，一个人的灾祸没有比疑神疑鬼更可怕的了。只有那些整天忙忙碌碌的人，才知道没有事是最大的幸福，只有那些经常心如止水的人，才知道多心病是最大的灾祸。
/ n5 X" n% z5 `5 S5 w* k3 k　　50.处世要方圆自在，待人要宽严得宜
/ G  i4 p$ }# N, k7 Y4 J9 ~$ p3 ?　　处治世宜方，处乱世宜圆，处叔季之世当方圆并用；待善人宜宽，待恶人宜严，待庸众之人当宽严互存。
6 l3 ?7 {' c6 ^　　【大意】
7 d' B% k7 J+ W% T  }. K. S　　当政治清明天下太平时，待人接物应严正刚直；当政治黑暗天下纷乱时，待人接物应圆滑老练；当国家行将衰亡的末世时期，待人接物就应刚直与圆滑并用。对待善良的君子要宽厚，对待邪恶的小人要严厉，对待一般平民大众应宽严互用。

瘦头陀

. Q) N  {# z; S　　　51.忘功不忘过，忘怨不忘恩 　　我有功于人不可念，而过则不可不念；人有恩于我不可忘，而怨则不可
" q0 _# _: r. @; V6 z( R# c　　不忘。
& M% u/ Z: |9 g# u+ ^$ C: L% [　　【大意】
　　自己虽帮助过人，也不要常常挂在嘴上、记在心头，但若作了对不起别人的事却不可不经常反省；反之如果别人曾经对自己有过恩惠却不可轻易忘怀，别人做了对不起自己的事则不可不立刻忘掉。
; W, S: M4 p# G1 T9 C: s6 s　　52.无求之施一粒万钟，
0 N4 q* Z  z) M4 @+ z　　有求之施万金无功施恩者，内不见己，外不见人。则千粟可当万钟之报；利物者，计己之施，贵人之报，虽然百镒难成一文之功。
　　【大意】
　　一个施恩于别人的人，不可老把恩惠记在心头，更不可存让别人赞美的念头，这样即便是一斗米也可收到万钟的回报；一个用财物帮助别人的人，不但计较自己对别人的施舍，而且要求人家的报答，这样就是付出一百镒，也难收到一文钱的功德。

瘦头陀

山水游 发表于 2017-3-30 18:36
文辞优美，对仗工整，含义深邃，耐人寻味。是一部有益于人们陶冶情操、磨炼意志、奋发向上的通俗读物。

感谢您的关注与支持。

瘦头陀

　　55.崇俭养廉，守拙全真
　　奢者富而不足，何如俭者贫而有余；能者劳而府怨，何如拙者逸而全真。
　　【大意】
: Y% r1 f; W% x; Q' K# ]- @! G　　豪奢的人财富再多也感到不够用，这如何比得上贫穷节俭而有赢余的人呢；有才干之人心力交瘁反而招致大众怨恨，如何比得上愚笨的人安闲无事而能保全纯真本性呢。
  R9 S: V( a0 S/ b　　56.读书希圣讲学躬行，
　　居官爱民立业重德
7 \! }$ l/ v9 b- K- Z, e6 ]# t　　读书不见圣贤，如铅椠佣；居官不爱子民，如衣冠盗。讲学不尚躬行，为口头禅；立业不思重德，为眼前花。
　　【大意】
5 x8 c, U- X( r) A; j7 _　　读书不去研究古圣先贤的思想精义，只能成为一个写字匠；作官如果不爱护人民，只知受禄，就如一个穿着官服的强盗。只知研究学问却不注重身体力行，那就像一个不懂佛理只会念经的和尚；事业成功后却不想为后人积一些阴德，那就像一朵艳丽却很快凋谢的昙花。

瘦头陀

　　57.读心中之名文，听本真之妙曲
　　人心有一部真文章，都被残篇断简封锢了；有一部真鼓吹，都被妖歌艳舞湮没了。学者须扫除外物，直觅本来，才有个真受用。
　　【大意】
　　每个人的心灵深处都有一部好文章，可惜却被内容不健全的杂乱文章给封闭了；每个人的心灵深处都有一首美妙的乐曲，可惜却被一些妖邪的歌声和艳丽的舞蹈所埋没了。所以一个有学问的读书人，必须排除一切外来物欲的引诱，直接用自己的智慧寻求本性，如此才能求得一生受用不尽的真学问。
　　58.苦中有乐，乐中有苦
2 C, t( |) j+ n$ q7 M) e　　苦心中常得悦心之趣，得意时便生失意之悲。
　　【大意】
& t, O7 J# V! @) b  u　　在困苦时能坚持原则把握方向，当问题解决时自然能得到出发自内心的喜悦，只有这种喜悦才是人生真正的乐趣；反之，如果在得意时有过分狂妄的言行，往往会因此而跟他人结下冤仇，种下日后发生祸患的悲剧根苗。

瘦头陀

　　59.无胜于有德行之行为，
) C7 G6 ~/ |  `　　无劣于有权力之名誉
5 U# H% X5 Q. J% B+ P" w　　富贵名益，自道德来者，如山林中花自是舒徐繁衍；自功业来者，如盆槛中花便有迁徙兴废；若以权力得者，如瓶钵中花，其根不植，其萎可立而待矣。
　　【大意】
　　一个人的荣华富贵，如果是从高深的道德修养中得来，那就如同生长在大自然环境中的野花，会不断繁殖绵延不绝；如果从建立政治功勋中得来，那就如同生在花园中的盆栽一样，只要稍微移动，花木的成长就会受到严重的影响；若靠特权或恶势力而得，就如插在花瓶中的花，由于根没有深植在土中，很快就会凋谢。
& A+ C" j. o* n, {" _" z! W7 U& T　　60.人死留名，豹死留皮
/ ^+ p& m2 y/ o7 _2 g3 H# }3 T6 w　　春至时和，花尚铺一段好色，鸟且啭几句好音。士君子幸列头角，复遇温饱，不思立好言行好事，虽是在世百年恰似未生一日。
　　【大意】
4 u, f. j/ m* Q+ g6 e# O　　在春天和煦的阳光照拂下，就连花草树木也争相为大地铺上一层美丽景色，飞鸟也懂得唱出几句美妙的歌声。一个读书而又有才干的士大夫，若能侥幸出人头地身居高位，同时又能吃得酒足饭饱过上豪华的生活，却不肯为后世写下几部不朽名着，或留下一些有益世人的事迹，那他即使活到一百岁也如同一天都没活过。

瘦头陀

　　61.宽严得宜，勿偏一方
　　学者有段兢业的心思，又要有段潇洒的趣味，若一味敛束清苦，是有秋杀无春生，何以发育万物。
　　【大意】
# a7 H+ L5 b: l　　一个作学问的人，思考要细密，行为要谨慎，同时又要有潇洒脱俗的超凡胸怀，凡事都不拘泥细节，如此才能保持生活中的情趣。反之，假若一味克制自己，过极端清苦的生活，就如同大自然中只有落叶的秋天，而没有和煦的春天，这又怎能培育万物的成长而至开花结果呢？
　　62.大智若愚，大巧似拙
　　真廉无廉名，立名者正所以为贪；大巧无巧术，用术者乃所以为拙。
. S+ _* _6 N$ t; {0 f　　【大意】
4 Y0 V4 e7 b- R/ F( W# Y5 g7 r　　一个真正廉洁的人不与人争名，反而建立不起廉洁之名，那些到处树立名望的人，正是为了贪图虚名才这样做。一个真正聪明的人不炫耀自己的才华，所以看上去反而很笨拙，那些卖弄自己聪明智慧的人，正是为了掩饰自己的愚蠢才这样做。

瘦头陀

　　63.谦虚受益，满盈招损
# X8 Q6 v; x7 R8 Q) ]2 @$ o　　攲器以满覆，扑满以空全；故君子宁居无不居有，宁处缺不处完。
　　【大意】
　　攲器因为装满了水才倾覆，扑满因空无一物才得以保全。所以一个品德高尚的君子，宁愿处于无争无为的地位，也不要站在有争有夺的场所，日常生活宁可感到缺欠一些，也不要过分美满。
5 t/ w) r0 u$ I+ P　　64.名利总堕庸俗，意气终归剩技
# ?2 j+ \# M) k9 T　　名根未拔者，纵轻千乘甘一瓢，总堕尘情；客气未融者，虽泽四海利万世，终为剩技。
　　【大意】
　　一个人如不彻底拔除功利思想，即使他能轻视荣华富贵而甘愿过清苦的生活，最后仍然无法逃避名利的诱惑；一个受外力影响而不能在内心加以化解的人，即使他能恩泽天下甚至造福千秋，其结果仍然算是一种多余的伎俩。

瘦头陀

　　65.心地须要光明，念头不可暗昧
& f% z. Q  C; Q& ?. I2 a7 E8 v( h2 i0 }　　心体光明，暗室中有青天；念头暗昧，白日下有厉鬼。
& p$ G3 p: \( r1 c1 c　　【大意】
! `. l2 F7 H& d4 g: \: C　　一个人的心地如光明磊落，即使立身在黑暗世界，也如站在万里晴空下一般。一个人如果有邪恶不端之念，即使在光天化日之下，也像被魔鬼缠身一般。
　　66.勿羡贵显，勿虑饥饿
　　人知名位为乐，不知无名无位之乐为最真；人知饥寒为虑，不知不饥不寒之虑更为甚。
9 d8 {2 ]- f: l# D& [9 m' r　　【大意】
, L4 g1 w3 p7 u9 n% N! W! c2 X　　一般人都只知道名誉与官职是人生的一大乐事，却不知没有名声没有官职才是人生真正的乐趣。一般人都只知道饥饿跟寒冷是最痛苦的事，却不知那些不愁衣食的达官贵人，他们的患得患失的精神折磨才是最痛苦的。

瘦头陀

　　67.阴恶之恶大，显善之善小
4 u+ r  x) E$ I$ v: P　　为恶而畏人知，恶中尤有善路；为善而急人知，善处即是恶根。
; l, b  }6 g' o4 {　　【大意】
　　一个人做了坏事而怕人知道，可见这种人还有羞耻之心，也就是在恶性中还保留一些向善之心；一个人做了善事而急于让人知道，就证明他做善事只是为了贪图虚名和赞誉，那么在他做善事时，已种下了可怕的祸根。
　　68.君子居安思危，天亦无用其技
　　天之机缄不测，抑而伸，伸而抑，皆是播弄英雄，颠倒豪杰处。君子是逆来顺受，居安思危，天亦无听用其伎俩矣。
% X+ K2 I; ]; {; O- @& M　　【大意】
　　上天的奥秘变幻莫测，有时使人先陷于窘境而后再春风得意，有时先让人一番得意而后再受挫折，这都是上天有意捉弄自命为英雄豪杰的人。因此有才德的君子，当不如意时要适应环境，遇到逆横事件也一笑置之，在平安时要想到危难，这样，就连上天也无法施展他捉弄人的巧计了。
/ }; X6 U: _- h: p/ z& k0 l

瘦头陀

　　69.中和为福，偏激为灾
8 K. I2 b; r( r% F9 U: u　　躁性者火炽，遇物则焚，寡恩者冰清，逢物必杀。凝滞固执者，如死水腐木，生机已绝，俱难建功业而延福祉。
1 F8 q/ G4 K# Y" Z3 i& E　　【大意】
　　性情急躁的人，他的一言一行都如烈火一般炽热，所有与他接触的人都会被焚热；一个刻薄寡恩的人，他的一言一行如冰雪一般冷酷，无论何人碰到他都要遇到残害。一个头脑顽固而刻板的人，既像一潭死水，也像一株朽木，死沉沉的完全没有生机，这都不是能成大功业而造福于人类的人。
　　70.多喜养福，去杀远祸
　　福不可徼，养喜神以为召福之本而已；祸不可避，去杀机以为远祸之方而已。
　　【大意】
　　人间幸福不可勉强去追求，能经常保持愉快的心情，是追求人生幸福的基础；人间的灾祸实在难以避免，能消除怨恨他人的念头，是远离灾祸的法宝。