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楼主: 瘦头陀
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《菜根谭》连载”咬得菜根,百事可做”

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 楼主| 发表于 2017-5-15 19:19 | 只看该作者
  145.量弘识高,功德日进
- l) s* p- v  U2 I. _: V  德随量进,量由识长,故欲厚其德,不可不弘其量,欲弘其量,不可不大其识。 / s  s8 A! J' d/ g# O& N# }, O+ a
  【大意】
7 S! H1 B* k" W$ J4 I4 F$ J9 D* E8 k  一个人的品德、气度、经验三者是不能分离的,因为品德随着气度的宽宏而增长,气度也会由于丰富的人生经验而更为宽宏,因此想要增长自己的品德就不能不使自己的气度宽宏,要宽宏自己的气度,就不能不增长自己的生活历练。
& y- K) A% t2 k' Z7 z, H  146.人生惟危,道心惟微
9 v2 z2 s% o( j! J1 k& V8 F  一灯萤然,万籁无声,此吾人初入宴寂时也;晓梦初醒,群动未起,此吾人初出混沌处也。乘此而一念回光,炯然返照,始知耳口鼻皆桎梏,而情欲嗜好悉机械矣。
2 {, C" P0 C. U$ S' R* O5 W  【大意】 1 c& c4 U3 `5 o8 l) l0 ^
  在闪烁微弱灯光照耀下,当大地进入一片死一般的宁静时,就是我们身心刚刚进入安息时;清晨夜梦过去方才睡醒,万物还都没开始一天的活动时,是我们刚从朦胧的梦境中走出来时。在这刚刚安息和刚刚睡醒的一刹那间,好像有一线灵光闪烁在我们的脑海,这时会突然使我们的内心有所醒悟,才知道耳目口鼻都是束缚我们心智的刑具,而感情和欲望也全是我们性灵堕落的机械。

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品德  发表于 2017-5-15 19:57
品德  发表于 2017-5-15 19:57
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82#
 楼主| 发表于 2017-5-16 19:28 | 只看该作者
  147.诸恶莫作,众善奉行
6 r5 i: r( o$ O+ F/ n3 P  反己者,触事皆成药石;尤人者,动念即是戈子。一以辟众善之路,一以浚诸恶之源,相去霄壤矣。
. L. O+ J$ _! X, M7 m& R3 `: r  【大意】 $ ]# D7 k. W0 o& g+ B
  一个肯经常自我反省的人,那日常接触的任何事,都变成警惕自己的良药,一个经常怨天尤人的人,只要他的思想观念一动,就全是带有杀气的邪恶想法。可见自我反省是使一个人往善的唯一途径,而怨天尤人却是走向各种罪恶的源泉,两者之间的分野真是有天壤之别。 " J" g6 D8 b# F4 ~& K
  148.功名一时,气节千载 3 l; X: N9 }+ ?9 R
  事业文章随身消毁,而精神万古如新;功名富贵逐世转移,而气节千载一日:君子信不当以彼易此也。 7 y: X, X4 c/ B* b; [
  【大意】 6 r! V+ U( t. n; ~# [7 E0 `/ d/ I
  一般来说事业和文章,都会随着人的死亡而消失,只有圣贤的精神才万古不朽;至于说到功名利禄和富贵荣华,更会随时代的变迁而转移,唯独忠臣义士的志节才会永远留在人间。可见一个有才德的君子,绝对不可以放弃能留名青史的千秋万世气节,去换取会随身销毁的短暂的事业和文章。

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塑造  发表于 2017-6-10 19:42
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 楼主| 发表于 2017-5-17 18:53 | 只看该作者
  149.自然造化之妙,智巧所不能及 4 O" _" Y! K) S' ?" d+ |( n! `
  鱼网之设,鸿则罹其中;螳螂之贪,雀又乘其后。机里藏机,变外生变,智巧何足恃哉。 , V  Q+ ]2 Q* I/ i1 [: k
  【大意】 7 p- L/ J1 o, h9 F
  本来是一张为捕鱼而设的网,不料鸿雁却落在网中;贪婪的螳螂一心想吃眼前的蝉,不料后面却有一只黄雀想要吃它。可见天地之间万物的道理实在太奥妙,玄机中还藏有另外的玄机,变幻中又会发生另外的变幻,人类的智慧和计谋又有什么可仗恃的呢?
# \8 u7 `0 a& n2 A, B  150.真诚为人,圆转涉世
; B% O# t+ Z0 C2 `2 B0 N. V5 T  作人无点真恳念头,便成个花子,事事皆虚;涉世无段圆活机趣,便是个木人,处处有碍。 + |& c- }) L  }5 A- ?7 [# h
  【大意】
/ }$ p$ H! A1 V: V. Q  一个人假如没有一点真诚恳切的心意,就会变成一个绣花枕头,不论做什么事情都不踏实;一个人生活在世界上如果没有一点圆通灵活和随机应变的机智,就等于是一个没有生命的木头人,无论做什么事都会到处遇到阻碍。

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尊重  发表于 2017-6-10 19:43
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 楼主| 发表于 2017-5-18 16:23 | 只看该作者
  151.云去而本觉之月观,尘拂而真如之镜明
+ s- G* g' W% \, a% D  水不波则自定,鉴不翳yì则自明。故心无可清,去其混之者而清自现;乐不必寻,去其苦之者而乐自存。
  Y$ f- r  [7 x* `* G  【大意】
6 K" n5 `4 ?/ h5 {  没有被风吹起波浪的水面自然是平静的,没有被尘土掩盖的镜面自然是明亮的。所以人类的心灵根本无须来刻意清洗,我们只要除去心中的邪恶之念,那平静明亮的心灵自然就会出现;而日常生活的乐趣也根本不必主动去追求,我们只要排除内心的一切痛苦和烦恼,那么快乐幸福的生活自然会呈现在我们眼前。
6 X$ ]2 s; P# D0 j- \9 J8 Z. b  152.一念能动鬼神,一行克动天地 ! H4 ^$ [! A" B6 ]7 E4 e) C
  有一念犯鬼神之禁,一言而伤天地之和,一事而酿子孙之祸者,最易切戒。 ! X% \0 {! n" y: Y- `0 F
  【大意】
: k- u/ `! ?6 L% I4 w0 e  [  假如有一种邪恶的观念触犯了鬼神的禁忌,或者有一句话破坏了人间祥和之气,或者作了一件伤天害理的事而为后代子孙留下祸患,所有这些都必须特别加以警惕,绝不能去做。

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快乐  发表于 2017-6-10 19:43
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85#
 楼主| 发表于 2017-5-19 19:31 | 只看该作者
  153.情急招损,严厉生恨 9 J# H) P; X& N! C$ E3 Z
  事有急之不白者宽之或自明,毋躁急以速其忿;人有操之不从者纵之或自化,毋躁切以益其顽。
% U3 W" D: b% Z) a) J# E; m* _6 I% E  【大意】 + A& T  t( o- n/ t/ A% n
  世间有很多事情,你越是急着想弄明白却越糊涂,所以倒不如放下不管,也许头脑冷静之后事情自然就弄明白了,千万不可太急躁,以免增加情绪上紧张气氛;同时世上有很多人,你指挥他他根本不愿服从,这时倒不如放下他让他自由发展,如此他自己也许会慢慢觉悟过来,千万不可操之过急,以免增加他的蛮横和固执。 0 F) U9 ^; K& k; v1 S+ _1 ^
  154.不能养德,终归末节
, J8 F. }5 m9 _# c* E+ T: H  节义傲青云,文章白如雪,若不以德性陶熔之,终为血气之私技能之末。
" b9 T  C# `0 O  【大意】 ) V- d  L! S1 F  _; D3 A5 M+ {) ?
  气节和正义足可鄙视任何达官贵人,而生动感人的文章足以胜过“白雪”名典,然而如果不用高尚的道德来陶冶这些,所谓的气节和正义不过是出于一时意气用事或感情冲动,而生动的文章也无非是微不足道的雕虫小技。

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明德  发表于 2017-6-10 19:44
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 楼主| 发表于 2017-5-20 18:12 | 只看该作者
  155.急流勇退,与世无争
6 V1 X/ N5 G  O  谢世当谢于正盛之时,居身宜居于独后之地。
* r4 S1 O1 m( m7 a  【大意】 % A6 U6 p1 U. g4 U3 n/ z
  一个人要隐退家园不再过问世事,应该在你事业的颠峰阶段,因为只有这样,才能使你的英名永垂不朽;一个人平时居家度日,最好是住在一个与世无争的清静地区,因为只有这样才能使你收到修真养性的实效。 2 C  w' Q5 v- i3 n7 y/ B
  156.慎德于小事,施恩于无缘 " \9 C7 Q0 J; p' R' W
  谨德须谨于至微之事,施恩务施于不报之人。
& f/ }; R7 h8 v; r' h  【大意】
8 ^  v, B  w1 B) J: r  一个人要想敦品励行必须从最小的地方做起,一个人要想帮助别人应该帮助那些根本无法回报你的人。

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施恩  发表于 2017-6-10 19:44
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87#
 楼主| 发表于 2017-5-21 18:44 | 只看该作者
  157.文华不如简素,读今不如述古
* C+ p8 e2 h2 R% X0 V5 R( J1 S1 ?  交市人不如友山翁,谒朱人不如亲白屋;听街谈巷语不如闻樵歌牧咏,谈今人失德过举不如述古人嘉言懿行。   U  S* G7 i9 J' ~, v
  【大意】
/ |& }2 o# @( C7 D" H  与其交一个市井商人作朋友,不如交一个隐居山野的老人;与其巴结富贵豪人,不如亲近布衣百姓;与其谈论街头巷尾的是是非非,不如多听一些樵夫的民谣和牧童的山歌;与其批评现代人的错误过失,不如多传述一些古圣先贤的格言善行。 $ g2 u5 l6 W1 y* E+ A4 E
  158.修身种德,事业之基 / b$ F, o" D% _+ f0 u
  德者事业之基,未有基不固而栋宇坚久者。
6 ?' D( t" ?" ^" I2 C2 i3 m; i  【大意】
" e, u& Z( l$ k# w' ]" R& Z  一个人的高尚品德就是他一生事业的基础,这就如同兴建高楼大厦一般,假如不事先把地基打得很稳固,就绝对不能建筑既坚固而又耐久的房屋。

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修身  发表于 2017-6-10 19:45
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88#
 楼主| 发表于 2017-5-22 18:11 | 只看该作者
  159.心善而子孙盛,根固而枝叶荣 7 o+ C9 ?5 K$ E
  心者后裔之根,未有根不植而枝叶荣茂者。9 ^6 H- N+ `/ Q
  【大意】 . ]7 P4 ?( [! Y+ U3 c
  一个人能有一颗善良的心,就等于给后代子孙种下了幸福的根苗,这就如同栽花植树一般,因为世间没有不把花木栽在土地内,就能使花木枝叶繁茂而开花结果的。 & t* v& b2 {% G+ C
  160.勿妄自菲薄,勿自夸自傲 ) V* l; L9 }6 [- @( j0 h$ i
  前人云:“抛却自家无尽藏,沿门持钵效贫儿。”又云:“暴富贫儿休说梦,谁家灶里火无烟?”一箴自昧所有,一箴自夸所有,可为学问切戒。 * L! Z6 n& G- R$ _3 ?  X+ e
  【大意】
+ H4 u7 ~" [5 o4 t6 f1 x  从前的人说:“放弃自己家中的大量财富,却模仿穷人拿着钵沿街去乞讨。”又说:“一个突然暴富的穷人,千万不要老向人家夸耀自己的财富,其实哪个人家的炉灶不冒烟呢?”上面这两句谚语一句是用来忠告那些不认识自己德行的人,一句是用来忠告那些夸耀自己财富的人,这些都是做学问的人必须彻底戒除的事。

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信守  发表于 2017-6-10 19:46
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89#
 楼主| 发表于 2017-5-23 19:44 | 只看该作者
  161.道乃公正无私,学当随时警惕 ; B. Z  f% j$ O6 y
  道是一重公众物事,当随人而接引;学是一个寻常家饭,当随事而警惕。 ( K9 r1 b9 o4 D5 d
  【大意】
5 T/ e, _) f' q) E7 y  人生的道理就像一条大马路,人人都可以走,人人都必须走,所以应该顺着人性去引导;作学问就像每个人吃家常饭那样普遍,因而应该随着事物的变化留心观察和提高警惕。   e) o3 x" F9 M# Q6 f# B! Z3 w+ X
  162.信人示己之诚,疑人显己之诈
7 |0 L% {& Y7 b/ B% r  ^9 F  信人者,人未必尽诚,己则独诚矣;疑人者,人未必皆诈,己则先诈矣。
2 P. T) I# g2 C7 k6 f  【大意】 & [: v/ J+ N, n7 G/ V' X
  一个肯信任别人的人,虽然别人未必全都是诚实的,但是起码自己却先做到了诚实;一个常怀疑别人的人,别人虽然未必都是虚诈,但是最少自己已经先成为虚诈的人。

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信任  发表于 2017-6-10 19:46
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 楼主| 发表于 2017-5-24 18:41 | 只看该作者
  163.春风育物,朔雪杀生 4 V7 {) S: `! U- S# Z3 K0 C
  念头宽厚的如春风煦育,万物遭之而生;念头忌刻的如朔雪阴凝,万物遭之而死。 9 P5 `7 Y+ N6 j1 @$ G5 {
  【大意】
% ]; x$ C! Q3 x5 ]1 V- Z  一个胸襟宽宏忠厚的人,就好比温暖的春风化育万物,能给一切具有生命的东西带来生机,一个胸襟狭隘刻薄的人,就好比寒带阴冷凝固的白雪,能给一切具有生命的东西带来杀气。
. e- q" O7 ]7 y5 W0 B: a8 Z7 J  164.善根暗长,恶损潜消
+ G: e6 o9 i1 N7 F- f# w- ^4 T  为善不见其益,如草里东瓜自应暗长;为恶不见其损,如庭前春雪,当必潜消。
8 s0 }/ Q: z- }% Y  【大意】
( W, O* d0 \, Y  一个经常作好事的人,虽说表面上看不出什么好处,但是善人就像一个长在草丛中的东瓜,自然会暗中一天天长大;一个经常作坏事的人,虽说表面上看不出有什么坏处,但是恶人就像春天院里的积雪,只要阳光一照射自然就会融化消失。
3 d" r/ g* K! O% ~1 L/ n* J

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润华  发表于 2017-6-10 19:47
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 楼主| 发表于 2017-5-25 18:24 | 只看该作者
  165.厚待故交,礼遇衰朽
( F' W/ f( i) x3 U: M# D5 G; d  遇故旧之交,意气要愈新;处隐微之事,心迹宜愈显;待衰朽之人,恩礼当愈隆。
+ V2 B! O% z3 z  【大意】
7 [2 H) S9 C- S: @  偶而遇到多年不见的老友时,情意要特别真诚、气氛要特别热烈;偶而处理某种秘密事情时,居心要特别坦诚、态度要特别开朗;偶而服侍身体衰弱的老人时,举止要特别殷勤、礼节要特别周到。 2 K7 c6 Z- a2 O6 K" ^
  166.君子以勤俭立德,小人以勤俭图利 ) y1 w6 A' u% f7 l( {) ]1 o
  勤者敏于德义,而世人借勤以济其贫;俭者淡于货利,而世人假俭以饰其吝。君子持身之符,反为小人营私之具矣。惜哉!
' L# }7 v* ^6 X; r  【大意】
# h& @2 k9 T! e* h; `- \% Z  一个勤奋的人应该尽心尽力在品德和义理上下功夫,可是一般人却都仰仗勤奋来解决自己的穷困;一个俭朴的人应该把财货和利益看得很淡泊,可是一般人却假借俭朴来掩饰自己的吝啬。勤奋和俭朴本来是有德君子立身处世的信条,不料反倒成为市井小人营利循私的工具,说来也真是令人感到惋惜。

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勤奋  发表于 2017-6-10 19:47
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92#
 楼主| 发表于 2017-5-26 19:48 | 只看该作者
  167.学贵有恒,道在悟真
" V* P; }: f' U$ }& k) Z  凭意兴作为者,随作则随止,岂是不退之轮;从情识解悟者,有悟则有迷,终非常明之灯。
/ k/ i% E4 P- i& s% t/ H  【大意】 ! K- G$ P' J; T5 b
  一个凭一时感情冲动去作事的人,等到这五分钟热度一过事情也就跟着停顿下来,这哪里是能维持长久奋发上进的作法呢?一个从情感出发去领悟真理的人,有时能领悟有时也会被感情所迷惑,所以这种作法也不是一种永久光亮的明灯。
# ]  D, L% \) {  168.律己宜严,待人宜宽 + p& p4 _3 D' e* N/ q5 J6 t/ \
  人之过误宜恕,而在己则不可恕;己之困辱宜忍,而在人则不可忍。 ' U4 E1 s9 @+ A, F# X+ t9 d/ b  n
  【大意】 5 p3 J$ l5 x, v* ]
  别人的过失和错误应该多加宽恕,可是自己的过失和错误却不可以宽恕;自己受到屈辱应该尽量忍受,可是别人受到屈辱就要设法替他消解。

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悟道  发表于 2017-6-10 19:47
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 楼主| 发表于 2017-5-27 18:35 | 只看该作者
  169.为奇不为异,求清不求激
; p4 A9 T! m7 @8 A& V  能脱俗便是奇,作意尚奇者,不为奇而为异;不合污便是清,绝俗求清者,不为清而为激。
9 s5 @3 l) w6 v; C, O, M: O  【大意】
0 p' l% ]+ a  w" T; C+ o  思想超越一般的人就是奇人,可是那种故意标新立异的人并非奇人而是怪异;不肯跟人同流合污就算清高,可是为了表示自己清高而就和世人断绝来往,那并不是清高而是偏激。 ) z1 J& ~2 g/ L) |1 N0 I
  170.恩宜自薄而厚,威须先严后宽
) n& L; U4 E! Z# d- c  恩宜自淡而浓,先浓后淡者,人忘其惠;威宜自严而宽,先宽后严者,人怨其酷。
& ?, _9 ^6 T5 i5 w) W0 q" J  【大意】 ! W0 G2 j+ ?$ ^9 E1 u
  对人施恩惠要先淡而逐渐变厚,假如先厚而逐渐变淡,就容易使人忘怀这种恩惠,对人施威风要先从严而逐渐变宽,假如先宽而逐渐变严,那部属就会厌恨你冷酷无情。

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宽容  发表于 2017-6-10 19:48
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 楼主| 发表于 2017-5-28 17:47 | 只看该作者
  171.心虚意净,明心见性 ) t: {* Y* r$ ?, t
  心虚则性现,不息心而求见性,如拨波觅月;意净则心清,不了意而求明心,如索镜增尘。 5 ?, _! M6 H; q8 L
  【大意】 6 [2 M1 u  v  Z
  只有在内心了无一丝杂念时,人的善良本性才会出现,假如不使心神宁静而想要求发现本性,那就像拨开水波来找水中之月一般,越拔越是找不到,只有在意念清纯时脑海才会清明,假如不铲除烦恼而想心情开朗,那就等于想在落满灰尘的镜子前面照出自己的样子,根本是照不清的。 7 l0 i) u9 z* W
  172.人情冷暖,世态炎凉 8 q4 q; |, O- r1 d7 [- f' \; V
  我贵而人奉之,奉此峨冠大带也;我贱而人侮之,侮此布衣草履也。然则原非奉我,我胡为喜?原非侮我,我胡为怒?
  s% X% b* A$ ^; a. r  【大意】
+ @  _* Y& V4 b2 |, o4 t' z2 H6 T: k  我有权有势人们就奉承我,这是奉承我的官位和纱帽;我贫穷低贱人们就轻视我,这是轻视我的布衣和草鞋。可见根本不是奉承我,我为什么要高兴呢?根本不是轻视我,我又为什么要生气呢?

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豁达  发表于 2017-6-10 19:48
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95#
 楼主| 发表于 2017-5-29 19:34 | 只看该作者
  173.慈悲之心,生生之机 , j! \' R) k% R
  “为鼠常留饭,怜蛾不点灯”古人此等念头,是吾人一点生生之机,无此,便所谓土木形骸而已。
: Z3 T6 Q- N# Y. C1 Y0 C  【大意】
" Y- C/ {# m/ W& z1 e  c  为了不让老鼠饿死,就经常留一点剩饭给他们吃,为了可怜飞蛾的烧死,夜里只好不点灯火,古人这种慈悲心肠,就是我们人类繁衍不息的生机,假如人类没有这一点点相生不绝的生机,那人就变成一具没有灵魂的躯壳,如此也不过和泥土树木相同而已。
0 P  Y) |! r/ U- g/ C  174.勿为欲情所系,便与本体相合
+ _! {- h$ q2 p1 R/ f2 P2 e. A* h  心体便是天体,一念之喜,景星庆云;一念之怒,震雷暴雨;一念之慈,和风甘露;一念之严,烈日秋霜,何者少得,只要随起随灭,廓然无碍,便与太虚同体。 $ _: W& I% S; m! Z) c- l
  【大意】 8 s, A6 u. j9 R4 m( [) f
  人类的本原就是宇宙的本原,也就是人的灵性跟大自然现象是一体的,所以人心就是天心,人体就是天体。人在一念之间的喜悦,就如同大自然有景星庆云的祥瑞之气;人在一念之间的愤怒,就如同大自然界有雷电风雨的暴戾之气;人在一念之间的慈悲,就如同大自然界有和风甘露的生生之气;人在一念之间的冷酷,就如同大自然界有烈日秋霜的肃杀之气。人有喜怒哀乐的情绪,天有风霜雨露的变化,不过大自然的变化随时兴起随时幻灭,对于生生不息的广大宇宙毫无阻碍,人的修养假如也能达到这种境界,就可以同天地同心同体了。

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人生  发表于 2017-6-10 19:50
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96#
 楼主| 发表于 2017-5-30 17:27 | 只看该作者
  175.无事寂寂以照惺惺,有事惺惺以主寂寂
( e$ R* O- @- ~9 k  无事时心易昏冥,宜寂寂而照以惺惺;有事时心易奔逸,宜惺惺而主以寂寂。
& g* r9 ]% r0 l3 \* |. L* C  【大意】
$ X- I' W/ m9 I& O! d# Q3 R1 B  平时闲居无事时,心情最容易陷入迷乱状态,这时应利用平静的心情来觉悟积压心中的问题;当有事忙碌时,感情最容易陷于冲动状态,这时应使头脑冷静控制冲动的感情。 * A0 z0 w( [! J' q5 b
  176.明利害之情,忘利害之虑
0 k$ y* O) u; I2 w  议事者身在事外,宜悉利害之情;任事者身居事中,当忘利害之虑。 & r* b/ N5 o: o  z
  【大意】 % ]/ H) @& ^" _4 q; }
  当评论事情的得失时,假只有以超然的身份置身事外,才能了解事情的始末而评论出真正的是非;如果是当事人,置身干整个事情之中,这时就要暂时忘怀个人的毁誉,才能专心策划一切和推动所负的任务。

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感情  发表于 2017-6-10 19:50
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97#
 楼主| 发表于 2017-5-31 19:26 | 只看该作者
177.操持严明,守正不阿
- R% t  {, N. k( T) X/ n  士君子处权门要路,操履要严明,心气要和易,毋少随而近腥膻之党,亦毋过激而犯蜂虿chài之毒。 . i2 T1 G4 z4 N/ b. L+ A- u: [
  【大意】
: U. O& f: x1 X+ H* v8 r  一个具有高深才德的读书人,当你身居政治舞台上的重要位置时,操守要严谨方正,行为要光明磊落,心境要平和稳健,气度要宽宏大量,绝对不可接近或附和营私舞弊的奸党,但是也不要过分偏激而触怒那些阴险狠毒的小人。   b9 [3 B' Z; ?5 ]1 P6 [5 L
  178.浑然和气,处事珍宝 9 A# {- ~  q9 L
  标节义者,必以节义受谤;榜道学者,常因道学招尤。故君子不近恶事,亦不立善名,只浑然和气,才是居身之珍。 / N# H, U$ N* p2 Q3 Y5 D
  【大意】 9 z8 h2 Z0 X, n3 ?5 L4 \4 }2 a4 S
  一个爱好标榜节义的人,到头来必然为了节义而受人批评诽谤;一个标榜道学的人,经常由于道学而招致人们的抨击指责。因此一个真有修养的君子,平日既不接近坏人作坏事,也不标奇立异建立声誉,只是保留那种纯朴、敦厚、和蔼的气象,这才是一个人立身处世的无价之宝。

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98#
 楼主| 发表于 2017-6-1 20:39 | 只看该作者
  179.诚心和气陶冶暴恶,名义气节激砺邪曲
  E" S( d  G- v  遇欺诈之人,以诚心感动之;遇暴戾之人,以和气薰蒸之;遇倾邪私曲之人,以名义气节激砺之,天下无不入我陶冶中矣。
7 K0 R1 M% k; Q+ S3 `% e  【大意】
# [3 |# z/ ~5 v9 z: ~6 c  办事一旦遇到狡猾诈欺的人,就要用赤诚之心来感动他;一旦遇到性情狂暴乖戾的人,就要用温和态度来感化他;一旦遇到行为不正自私自利的人,就要用道义气节来激励他;假如能作到以上几点,那全天下的人都会受到我威德的感化了。
- T+ ], W" E. X  T2 E4 Q  180.和气致祥瑞,洁白留清名
9 G* }' ^2 F; B8 M& L" r  一念慈祥,可以酝酿两间和气;寸心洁白,可以昭垂百代清芬。 + X' _( j8 u9 p4 |( }( ]
  【大意】 ' o- |3 Z* `! Y* Y* w( h1 [% s
  人在一念之间的慈悲祥和念头,可以创造人际之间和平之气;人能保持些许纯洁清白心地,可以使美名流传千古而不朽。

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和气  发表于 2017-6-10 19:52
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 楼主| 发表于 2017-6-2 18:46 | 只看该作者
  181.庸德庸行,和平之基 $ F% f$ S) X& r  ]0 E
  阴谋怪习,异行奇能,俱是涉世祸胎。只有一个庸德庸行,便可以完混沌而召和平。
; @  T$ d  r0 J  【大意】/ n. m- u- U7 |' r; k  `( p
  阴谋诡计,怪异的言行,奇特的技能,这些都是导致社会内乱的根源。只是那种平常的德行和寻常的言行,才合乎自然法则而成为维护社会和平的宝器。
) P8 o9 `% \) h5 s) U  U* M1 K  182.忍得住耐得过,则得自在之境
1 `9 s" c/ S- ?8 X1 @. l4 K  语云:“登山耐侧路,踏雪耐危桥。”一耐字极有意味,如倾险之人情,坎坷之世道,若不得一耐字撑持过去,几何不堕入榛莽坑堑哉?
5 S! l% ^- |$ R7 a( H6 s  【大意】
4 y3 Q, `$ ^. e2 J% q4 o9 U# v  俗语说:“爬山要耐得住斜坡上的险径,走雪路要有胆量过危险的桥粱。”可见这一个‘耐”字具有极深长的意义,例如险诈奸邪的人情,坎坷不平的人生道路,假如没有这一个“耐”字苦撑下去,有几个不会坠落到杂草丛生的深沟里呢?

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坎坷  发表于 2017-6-10 19:52
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100#
 楼主| 发表于 2017-6-3 19:43 | 只看该作者
  183.心体莹然,不失本真 9 z3 j' e. F  E& s
  夸逞功业,炫耀文章,皆是靠外物作人。不知心体莹然本来不失,即无寸功只字亦自有堂堂正正作人处。
6 o; b. y2 g6 y. n; S  \) U* ]  【大意】 3 b! I& P9 a" k! a! q0 b) `
  夸大自己的丰功伟业,炫耀自己的美妙文章,这都是靠外物增加自身光彩来博取他人赞誉,岂不知我们人人内心都有一块洁白晶莹的美玉,所以我们只要不丧失人类原有的纯朴善良本性,即使在一生中没留下半点功勋事业,也没留下片纸只字的著作文章,也可算是一个顶天立地光明正大的人。 ; c2 n6 T" U( ?
  184.忙里偷闲,闹中取静
6 E* }' p$ q. S) u  忙里要偷闲,须先向闲时讨个把柄;闹中要取静,须先从静处立个主宰:不然未有不因境而迁,随事而靡者。
% ^+ `. X, {$ Y9 b8 D, w  【大意】
. l5 g% r4 D0 p/ p) d6 w+ u/ o  即使在很忙碌时,也要设法抽出一点空闲时间,以便让身心获得舒展,而且必须在无事时养成这种习惯,只有能把握要点的人才能作到忙里调剂身心的工夫。要想在吵闹喧嚣的环境里保持清醒头脑,就必须在心情平静时事先把事情策划好,因为只有凡事都有计划的人才不会临事慌乱。反之假如平时不养成这种好习惯,一旦遇到事情就会手忙脚乱,结果往往把事情弄成一团糟。

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本质  发表于 2017-6-10 19:51
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