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楼主: 瘦头陀
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《菜根谭》连载”咬得菜根,百事可做”

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 楼主| 发表于 2017-5-15 19:19 | 只看该作者
  145.量弘识高,功德日进
$ R; B' L4 M' v, ]$ \8 x' M  德随量进,量由识长,故欲厚其德,不可不弘其量,欲弘其量,不可不大其识。
# }& ~5 v% f3 j  【大意】 2 i" ~0 l: \. v4 M4 V: Q2 i
  一个人的品德、气度、经验三者是不能分离的,因为品德随着气度的宽宏而增长,气度也会由于丰富的人生经验而更为宽宏,因此想要增长自己的品德就不能不使自己的气度宽宏,要宽宏自己的气度,就不能不增长自己的生活历练。 ; z* \! t: r! L- n
  146.人生惟危,道心惟微
$ |& l: |: f" e3 ^- X# M7 ~  一灯萤然,万籁无声,此吾人初入宴寂时也;晓梦初醒,群动未起,此吾人初出混沌处也。乘此而一念回光,炯然返照,始知耳口鼻皆桎梏,而情欲嗜好悉机械矣。 ( o) s  `2 p) g/ U! T
  【大意】
' `- Z$ y2 M6 X3 Y  在闪烁微弱灯光照耀下,当大地进入一片死一般的宁静时,就是我们身心刚刚进入安息时;清晨夜梦过去方才睡醒,万物还都没开始一天的活动时,是我们刚从朦胧的梦境中走出来时。在这刚刚安息和刚刚睡醒的一刹那间,好像有一线灵光闪烁在我们的脑海,这时会突然使我们的内心有所醒悟,才知道耳目口鼻都是束缚我们心智的刑具,而感情和欲望也全是我们性灵堕落的机械。

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品德  发表于 2017-5-15 19:57
品德  发表于 2017-5-15 19:57
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82#
 楼主| 发表于 2017-5-16 19:28 | 只看该作者
  147.诸恶莫作,众善奉行 4 T7 c4 M8 H$ \' q! a  F1 j& x
  反己者,触事皆成药石;尤人者,动念即是戈子。一以辟众善之路,一以浚诸恶之源,相去霄壤矣。 + Y  R, S) s- v8 N7 E
  【大意】
2 i0 x8 e# B, M  一个肯经常自我反省的人,那日常接触的任何事,都变成警惕自己的良药,一个经常怨天尤人的人,只要他的思想观念一动,就全是带有杀气的邪恶想法。可见自我反省是使一个人往善的唯一途径,而怨天尤人却是走向各种罪恶的源泉,两者之间的分野真是有天壤之别。
' m' {0 Z9 V6 y% I7 d& Q  148.功名一时,气节千载 ; P$ r; A( m- E% {
  事业文章随身消毁,而精神万古如新;功名富贵逐世转移,而气节千载一日:君子信不当以彼易此也。 - @8 h, I& P7 m0 b' ]- E  Y% U
  【大意】 ( q3 A# o0 |1 j1 g
  一般来说事业和文章,都会随着人的死亡而消失,只有圣贤的精神才万古不朽;至于说到功名利禄和富贵荣华,更会随时代的变迁而转移,唯独忠臣义士的志节才会永远留在人间。可见一个有才德的君子,绝对不可以放弃能留名青史的千秋万世气节,去换取会随身销毁的短暂的事业和文章。

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塑造  发表于 2017-6-10 19:42
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 楼主| 发表于 2017-5-17 18:53 | 只看该作者
  149.自然造化之妙,智巧所不能及 5 X! @9 m1 ~3 `6 f" L! ~) z$ G
  鱼网之设,鸿则罹其中;螳螂之贪,雀又乘其后。机里藏机,变外生变,智巧何足恃哉。
* s, ]0 e- M6 J' E3 ?% a  【大意】 % ^" a( o4 N( V8 d! T
  本来是一张为捕鱼而设的网,不料鸿雁却落在网中;贪婪的螳螂一心想吃眼前的蝉,不料后面却有一只黄雀想要吃它。可见天地之间万物的道理实在太奥妙,玄机中还藏有另外的玄机,变幻中又会发生另外的变幻,人类的智慧和计谋又有什么可仗恃的呢? ) n2 `+ f9 O3 Q( E; X8 G
  150.真诚为人,圆转涉世
7 t. C% y, U% ], x; z4 b! A7 }  作人无点真恳念头,便成个花子,事事皆虚;涉世无段圆活机趣,便是个木人,处处有碍。 ! Q( N9 o9 x  K! Z8 u
  【大意】 3 R7 m0 h( r+ D9 h6 O
  一个人假如没有一点真诚恳切的心意,就会变成一个绣花枕头,不论做什么事情都不踏实;一个人生活在世界上如果没有一点圆通灵活和随机应变的机智,就等于是一个没有生命的木头人,无论做什么事都会到处遇到阻碍。

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尊重  发表于 2017-6-10 19:43
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 楼主| 发表于 2017-5-18 16:23 | 只看该作者
  151.云去而本觉之月观,尘拂而真如之镜明 % q  f' u" ^: l
  水不波则自定,鉴不翳yì则自明。故心无可清,去其混之者而清自现;乐不必寻,去其苦之者而乐自存。
6 _7 a; c" N0 J+ [  【大意】 8 N5 v' N( }0 h1 q" a
  没有被风吹起波浪的水面自然是平静的,没有被尘土掩盖的镜面自然是明亮的。所以人类的心灵根本无须来刻意清洗,我们只要除去心中的邪恶之念,那平静明亮的心灵自然就会出现;而日常生活的乐趣也根本不必主动去追求,我们只要排除内心的一切痛苦和烦恼,那么快乐幸福的生活自然会呈现在我们眼前。 ' m# V; t) G6 p; K. E
  152.一念能动鬼神,一行克动天地
; q4 p( X; J+ Z5 E  X( E  有一念犯鬼神之禁,一言而伤天地之和,一事而酿子孙之祸者,最易切戒。 . Q0 C1 T1 U3 w8 H* N* Q
  【大意】 # h9 _! z& u& f0 X! {* K- M
  假如有一种邪恶的观念触犯了鬼神的禁忌,或者有一句话破坏了人间祥和之气,或者作了一件伤天害理的事而为后代子孙留下祸患,所有这些都必须特别加以警惕,绝不能去做。

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快乐  发表于 2017-6-10 19:43
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 楼主| 发表于 2017-5-19 19:31 | 只看该作者
  153.情急招损,严厉生恨 : Z, ^5 @5 g& r4 G% G
  事有急之不白者宽之或自明,毋躁急以速其忿;人有操之不从者纵之或自化,毋躁切以益其顽。
, }5 a' Z- }, \  x9 K5 N+ ~  【大意】 4 Z/ E! n: U: I$ X$ ?, D. z7 o  P& c# T
  世间有很多事情,你越是急着想弄明白却越糊涂,所以倒不如放下不管,也许头脑冷静之后事情自然就弄明白了,千万不可太急躁,以免增加情绪上紧张气氛;同时世上有很多人,你指挥他他根本不愿服从,这时倒不如放下他让他自由发展,如此他自己也许会慢慢觉悟过来,千万不可操之过急,以免增加他的蛮横和固执。 4 P& U/ \$ V( P+ Y
  154.不能养德,终归末节
# x  ^# f2 q1 Q' U3 g  节义傲青云,文章白如雪,若不以德性陶熔之,终为血气之私技能之末。 6 K7 U1 n7 Z" j* N  ^  E6 U( o+ F2 Y
  【大意】 4 j2 b9 K" A6 x% W' i& k' T( V0 @
  气节和正义足可鄙视任何达官贵人,而生动感人的文章足以胜过“白雪”名典,然而如果不用高尚的道德来陶冶这些,所谓的气节和正义不过是出于一时意气用事或感情冲动,而生动的文章也无非是微不足道的雕虫小技。

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明德  发表于 2017-6-10 19:44
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 楼主| 发表于 2017-5-20 18:12 | 只看该作者
  155.急流勇退,与世无争
: \4 D5 \4 O+ d3 v7 e1 f$ N4 z  谢世当谢于正盛之时,居身宜居于独后之地。   s9 m" G5 V6 H
  【大意】   }/ t6 Y6 G% C: V
  一个人要隐退家园不再过问世事,应该在你事业的颠峰阶段,因为只有这样,才能使你的英名永垂不朽;一个人平时居家度日,最好是住在一个与世无争的清静地区,因为只有这样才能使你收到修真养性的实效。
. P3 _) ?; i/ r/ d' |2 Y  156.慎德于小事,施恩于无缘 ' P9 g! G( l; i: F2 G1 H: V
  谨德须谨于至微之事,施恩务施于不报之人。
8 i8 Z: \3 |4 a1 m$ A! u/ U  【大意】 5 |- [, n+ C8 y4 @; z) Z
  一个人要想敦品励行必须从最小的地方做起,一个人要想帮助别人应该帮助那些根本无法回报你的人。

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施恩  发表于 2017-6-10 19:44
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87#
 楼主| 发表于 2017-5-21 18:44 | 只看该作者
  157.文华不如简素,读今不如述古
8 n2 d4 B) y0 R6 i4 [9 j  交市人不如友山翁,谒朱人不如亲白屋;听街谈巷语不如闻樵歌牧咏,谈今人失德过举不如述古人嘉言懿行。 1 r6 s0 K$ h3 D. Y* c3 a6 m
  【大意】 - G0 X7 q; m1 l$ g( m) q
  与其交一个市井商人作朋友,不如交一个隐居山野的老人;与其巴结富贵豪人,不如亲近布衣百姓;与其谈论街头巷尾的是是非非,不如多听一些樵夫的民谣和牧童的山歌;与其批评现代人的错误过失,不如多传述一些古圣先贤的格言善行。 9 \; E3 G& Z) A  I: L& g4 U
  158.修身种德,事业之基
" g# x9 U/ R. ]( [% y  德者事业之基,未有基不固而栋宇坚久者。
) M4 |  E# W4 k  Z6 N  【大意】
+ z6 x9 `5 K# G6 U. e+ y0 k  N- i7 b  一个人的高尚品德就是他一生事业的基础,这就如同兴建高楼大厦一般,假如不事先把地基打得很稳固,就绝对不能建筑既坚固而又耐久的房屋。

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修身  发表于 2017-6-10 19:45
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88#
 楼主| 发表于 2017-5-22 18:11 | 只看该作者
  159.心善而子孙盛,根固而枝叶荣 ) I2 V) Z( m% a+ {
  心者后裔之根,未有根不植而枝叶荣茂者。
0 a0 p; r6 }& z& R' [. d5 X   【大意】 ( D' U% `. _+ y
  一个人能有一颗善良的心,就等于给后代子孙种下了幸福的根苗,这就如同栽花植树一般,因为世间没有不把花木栽在土地内,就能使花木枝叶繁茂而开花结果的。 7 W- ^  w& `) m8 r! j8 l+ x
  160.勿妄自菲薄,勿自夸自傲
6 Q8 L3 `% N+ X- w  B3 A  前人云:“抛却自家无尽藏,沿门持钵效贫儿。”又云:“暴富贫儿休说梦,谁家灶里火无烟?”一箴自昧所有,一箴自夸所有,可为学问切戒。 # H5 d9 W, q  q0 H2 @
  【大意】
$ |9 S2 @* t& f% [. R  从前的人说:“放弃自己家中的大量财富,却模仿穷人拿着钵沿街去乞讨。”又说:“一个突然暴富的穷人,千万不要老向人家夸耀自己的财富,其实哪个人家的炉灶不冒烟呢?”上面这两句谚语一句是用来忠告那些不认识自己德行的人,一句是用来忠告那些夸耀自己财富的人,这些都是做学问的人必须彻底戒除的事。

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信守  发表于 2017-6-10 19:46
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 楼主| 发表于 2017-5-23 19:44 | 只看该作者
  161.道乃公正无私,学当随时警惕
- t6 _2 C" D: ?8 P/ y  道是一重公众物事,当随人而接引;学是一个寻常家饭,当随事而警惕。 5 P; X% ^4 M4 m/ ^$ f5 L
  【大意】
" m. o9 T% i% d9 Z2 B* i  人生的道理就像一条大马路,人人都可以走,人人都必须走,所以应该顺着人性去引导;作学问就像每个人吃家常饭那样普遍,因而应该随着事物的变化留心观察和提高警惕。
/ E7 A: y' I3 |3 G! S8 m$ i+ D2 }) s  162.信人示己之诚,疑人显己之诈 # W, g: Z2 Z" t) G5 Z
  信人者,人未必尽诚,己则独诚矣;疑人者,人未必皆诈,己则先诈矣。 5 P& f2 F( x+ W
  【大意】
/ E* _6 F: |+ ?2 a4 ]  一个肯信任别人的人,虽然别人未必全都是诚实的,但是起码自己却先做到了诚实;一个常怀疑别人的人,别人虽然未必都是虚诈,但是最少自己已经先成为虚诈的人。

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信任  发表于 2017-6-10 19:46
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 楼主| 发表于 2017-5-24 18:41 | 只看该作者
  163.春风育物,朔雪杀生
! q0 d( ~% n* c  念头宽厚的如春风煦育,万物遭之而生;念头忌刻的如朔雪阴凝,万物遭之而死。
+ T& X# b+ F7 F  【大意】
: \: q- u( W$ C6 h; B  一个胸襟宽宏忠厚的人,就好比温暖的春风化育万物,能给一切具有生命的东西带来生机,一个胸襟狭隘刻薄的人,就好比寒带阴冷凝固的白雪,能给一切具有生命的东西带来杀气。 " d/ f6 @8 \5 l: C3 K
  164.善根暗长,恶损潜消 8 }9 T- f! n0 w. v
  为善不见其益,如草里东瓜自应暗长;为恶不见其损,如庭前春雪,当必潜消。 2 L! v& ~7 l/ L) V" E  R. Y4 y3 d
  【大意】 # g  Z) \3 Z, V& Z3 |; h$ z5 `
  一个经常作好事的人,虽说表面上看不出什么好处,但是善人就像一个长在草丛中的东瓜,自然会暗中一天天长大;一个经常作坏事的人,虽说表面上看不出有什么坏处,但是恶人就像春天院里的积雪,只要阳光一照射自然就会融化消失。
& w* i+ P- L. C5 `0 g# Y) v

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润华  发表于 2017-6-10 19:47
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 楼主| 发表于 2017-5-25 18:24 | 只看该作者
  165.厚待故交,礼遇衰朽
7 \2 I: O; S' {. j& u7 R  遇故旧之交,意气要愈新;处隐微之事,心迹宜愈显;待衰朽之人,恩礼当愈隆。
$ z0 ~* `0 X  b2 s1 s3 ?/ N) b  【大意】
+ b, H% s. v3 Z4 T  偶而遇到多年不见的老友时,情意要特别真诚、气氛要特别热烈;偶而处理某种秘密事情时,居心要特别坦诚、态度要特别开朗;偶而服侍身体衰弱的老人时,举止要特别殷勤、礼节要特别周到。
  g% f0 Q' C5 b( t) g  166.君子以勤俭立德,小人以勤俭图利 3 |2 c- B& F; U  W2 t
  勤者敏于德义,而世人借勤以济其贫;俭者淡于货利,而世人假俭以饰其吝。君子持身之符,反为小人营私之具矣。惜哉! ' q. I+ \- S7 E- ~
  【大意】
/ P* K$ h; ]2 w  J6 k+ H  一个勤奋的人应该尽心尽力在品德和义理上下功夫,可是一般人却都仰仗勤奋来解决自己的穷困;一个俭朴的人应该把财货和利益看得很淡泊,可是一般人却假借俭朴来掩饰自己的吝啬。勤奋和俭朴本来是有德君子立身处世的信条,不料反倒成为市井小人营利循私的工具,说来也真是令人感到惋惜。

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勤奋  发表于 2017-6-10 19:47
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 楼主| 发表于 2017-5-26 19:48 | 只看该作者
  167.学贵有恒,道在悟真 5 @6 v' E6 C$ Q
  凭意兴作为者,随作则随止,岂是不退之轮;从情识解悟者,有悟则有迷,终非常明之灯。
3 o$ T; {# }- P& O  【大意】
. I; y4 ^% m$ _: G7 e. j2 d  一个凭一时感情冲动去作事的人,等到这五分钟热度一过事情也就跟着停顿下来,这哪里是能维持长久奋发上进的作法呢?一个从情感出发去领悟真理的人,有时能领悟有时也会被感情所迷惑,所以这种作法也不是一种永久光亮的明灯。
! B0 U$ j+ ~3 r5 V  168.律己宜严,待人宜宽
. `) h8 x- Q0 g4 [  人之过误宜恕,而在己则不可恕;己之困辱宜忍,而在人则不可忍。
" ~9 }. |! V4 O' U  【大意】 * H& u8 \3 e- \5 c) d9 b
  别人的过失和错误应该多加宽恕,可是自己的过失和错误却不可以宽恕;自己受到屈辱应该尽量忍受,可是别人受到屈辱就要设法替他消解。

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悟道  发表于 2017-6-10 19:47
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 楼主| 发表于 2017-5-27 18:35 | 只看该作者
  169.为奇不为异,求清不求激 3 Z! V. ]. ]4 f1 f* d; ]7 u3 I
  能脱俗便是奇,作意尚奇者,不为奇而为异;不合污便是清,绝俗求清者,不为清而为激。 ! `, G: R- D4 F, u, K. A7 Y
  【大意】
! `5 ~* l4 h! J( t- v3 t- k6 ~3 r  思想超越一般的人就是奇人,可是那种故意标新立异的人并非奇人而是怪异;不肯跟人同流合污就算清高,可是为了表示自己清高而就和世人断绝来往,那并不是清高而是偏激。 . F" T' o+ G  N
  170.恩宜自薄而厚,威须先严后宽 - N- q5 D" A3 Q
  恩宜自淡而浓,先浓后淡者,人忘其惠;威宜自严而宽,先宽后严者,人怨其酷。 # ~3 c' O# \, b; D* u
  【大意】
2 W! k4 K+ t! E3 g9 h  对人施恩惠要先淡而逐渐变厚,假如先厚而逐渐变淡,就容易使人忘怀这种恩惠,对人施威风要先从严而逐渐变宽,假如先宽而逐渐变严,那部属就会厌恨你冷酷无情。

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宽容  发表于 2017-6-10 19:48
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 楼主| 发表于 2017-5-28 17:47 | 只看该作者
  171.心虚意净,明心见性
4 ]0 _, l+ R' j" X0 W- a1 b  心虚则性现,不息心而求见性,如拨波觅月;意净则心清,不了意而求明心,如索镜增尘。 4 u' L' d" d& u& f& C6 F, t7 X  U: {
  【大意】 2 D( Y2 ^. O# T* h/ K5 x  {3 e
  只有在内心了无一丝杂念时,人的善良本性才会出现,假如不使心神宁静而想要求发现本性,那就像拨开水波来找水中之月一般,越拔越是找不到,只有在意念清纯时脑海才会清明,假如不铲除烦恼而想心情开朗,那就等于想在落满灰尘的镜子前面照出自己的样子,根本是照不清的。
% T0 t/ }' J- ^% x1 H4 e3 l& C' i  172.人情冷暖,世态炎凉 4 r3 _% h+ s( ?
  我贵而人奉之,奉此峨冠大带也;我贱而人侮之,侮此布衣草履也。然则原非奉我,我胡为喜?原非侮我,我胡为怒?
2 P! r  w/ ~! v; Z- a  【大意】 ; J) I: X9 P* J/ I  d
  我有权有势人们就奉承我,这是奉承我的官位和纱帽;我贫穷低贱人们就轻视我,这是轻视我的布衣和草鞋。可见根本不是奉承我,我为什么要高兴呢?根本不是轻视我,我又为什么要生气呢?

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豁达  发表于 2017-6-10 19:48
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95#
 楼主| 发表于 2017-5-29 19:34 | 只看该作者
  173.慈悲之心,生生之机
* Y0 C4 u: N& [' ~/ F1 Y  j4 e+ H  “为鼠常留饭,怜蛾不点灯”古人此等念头,是吾人一点生生之机,无此,便所谓土木形骸而已。
2 E: y; U0 H( Y7 ]# F, D  【大意】
- B' z! |% X( w' R3 B  为了不让老鼠饿死,就经常留一点剩饭给他们吃,为了可怜飞蛾的烧死,夜里只好不点灯火,古人这种慈悲心肠,就是我们人类繁衍不息的生机,假如人类没有这一点点相生不绝的生机,那人就变成一具没有灵魂的躯壳,如此也不过和泥土树木相同而已。! ]6 ^3 n( j, A3 L8 y4 i7 v
  174.勿为欲情所系,便与本体相合
- h3 `: m; u+ e$ k, d- k  心体便是天体,一念之喜,景星庆云;一念之怒,震雷暴雨;一念之慈,和风甘露;一念之严,烈日秋霜,何者少得,只要随起随灭,廓然无碍,便与太虚同体。
% ~4 z3 p: ?2 }, m1 z  Q8 ~  【大意】
  w2 e( j! I! v' ?  人类的本原就是宇宙的本原,也就是人的灵性跟大自然现象是一体的,所以人心就是天心,人体就是天体。人在一念之间的喜悦,就如同大自然有景星庆云的祥瑞之气;人在一念之间的愤怒,就如同大自然界有雷电风雨的暴戾之气;人在一念之间的慈悲,就如同大自然界有和风甘露的生生之气;人在一念之间的冷酷,就如同大自然界有烈日秋霜的肃杀之气。人有喜怒哀乐的情绪,天有风霜雨露的变化,不过大自然的变化随时兴起随时幻灭,对于生生不息的广大宇宙毫无阻碍,人的修养假如也能达到这种境界,就可以同天地同心同体了。

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人生  发表于 2017-6-10 19:50
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96#
 楼主| 发表于 2017-5-30 17:27 | 只看该作者
  175.无事寂寂以照惺惺,有事惺惺以主寂寂
5 X8 n5 }! Y+ E4 w9 T  无事时心易昏冥,宜寂寂而照以惺惺;有事时心易奔逸,宜惺惺而主以寂寂。 # Q; y. {' m& L. L) L
  【大意】
6 v/ D0 M" ]/ U$ F6 o1 q  平时闲居无事时,心情最容易陷入迷乱状态,这时应利用平静的心情来觉悟积压心中的问题;当有事忙碌时,感情最容易陷于冲动状态,这时应使头脑冷静控制冲动的感情。 8 r0 R, I( d8 m. S0 T5 t
  176.明利害之情,忘利害之虑 ) {9 A) g1 g4 Y) _4 w* h" Q0 H4 E
  议事者身在事外,宜悉利害之情;任事者身居事中,当忘利害之虑。 % b# U6 f; L3 z4 e3 \4 E4 V
  【大意】 " U! E! ~( v" T
  当评论事情的得失时,假只有以超然的身份置身事外,才能了解事情的始末而评论出真正的是非;如果是当事人,置身干整个事情之中,这时就要暂时忘怀个人的毁誉,才能专心策划一切和推动所负的任务。

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感情  发表于 2017-6-10 19:50
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97#
 楼主| 发表于 2017-5-31 19:26 | 只看该作者
177.操持严明,守正不阿 ) k( V( `. }3 \
  士君子处权门要路,操履要严明,心气要和易,毋少随而近腥膻之党,亦毋过激而犯蜂虿chài之毒。
2 }# _* h2 B, I1 t" ?  【大意】
( B* T3 g7 y0 e0 O0 ~4 y- q  一个具有高深才德的读书人,当你身居政治舞台上的重要位置时,操守要严谨方正,行为要光明磊落,心境要平和稳健,气度要宽宏大量,绝对不可接近或附和营私舞弊的奸党,但是也不要过分偏激而触怒那些阴险狠毒的小人。
+ Y& b7 {$ i" ^$ \) e: h. a  178.浑然和气,处事珍宝
/ J1 W( L. o: l) G: |  |* O: q  r! s! ?  标节义者,必以节义受谤;榜道学者,常因道学招尤。故君子不近恶事,亦不立善名,只浑然和气,才是居身之珍。
* H8 z3 X' p4 Y2 |; U  【大意】 9 [) K! c/ i9 h) Z
  一个爱好标榜节义的人,到头来必然为了节义而受人批评诽谤;一个标榜道学的人,经常由于道学而招致人们的抨击指责。因此一个真有修养的君子,平日既不接近坏人作坏事,也不标奇立异建立声誉,只是保留那种纯朴、敦厚、和蔼的气象,这才是一个人立身处世的无价之宝。

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98#
 楼主| 发表于 2017-6-1 20:39 | 只看该作者
  179.诚心和气陶冶暴恶,名义气节激砺邪曲 + M9 ~, ?! L6 \. C
  遇欺诈之人,以诚心感动之;遇暴戾之人,以和气薰蒸之;遇倾邪私曲之人,以名义气节激砺之,天下无不入我陶冶中矣。 . M' U6 R  z- ?1 Z
  【大意】 + |6 B) e3 m# P/ \  `  _
  办事一旦遇到狡猾诈欺的人,就要用赤诚之心来感动他;一旦遇到性情狂暴乖戾的人,就要用温和态度来感化他;一旦遇到行为不正自私自利的人,就要用道义气节来激励他;假如能作到以上几点,那全天下的人都会受到我威德的感化了。 . u, O$ z: d+ p( o4 c
  180.和气致祥瑞,洁白留清名 1 Q3 [7 v' Q! I8 @0 T8 d. w
  一念慈祥,可以酝酿两间和气;寸心洁白,可以昭垂百代清芬。 , m$ u2 r7 m, x! d
  【大意】
. R7 d, f3 C  ]  人在一念之间的慈悲祥和念头,可以创造人际之间和平之气;人能保持些许纯洁清白心地,可以使美名流传千古而不朽。

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和气  发表于 2017-6-10 19:52
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99#
 楼主| 发表于 2017-6-2 18:46 | 只看该作者
  181.庸德庸行,和平之基 ) X/ H6 Y( S, j, {" j% J4 Y
  阴谋怪习,异行奇能,俱是涉世祸胎。只有一个庸德庸行,便可以完混沌而召和平。
) T& u: N$ F8 R8 q  【大意】8 {3 O& Q6 N. E* E* }# [3 o
  阴谋诡计,怪异的言行,奇特的技能,这些都是导致社会内乱的根源。只是那种平常的德行和寻常的言行,才合乎自然法则而成为维护社会和平的宝器。
& t9 e9 @0 Y. w$ e: V  182.忍得住耐得过,则得自在之境 & O9 t+ s0 s. \9 t, L6 ~$ z
  语云:“登山耐侧路,踏雪耐危桥。”一耐字极有意味,如倾险之人情,坎坷之世道,若不得一耐字撑持过去,几何不堕入榛莽坑堑哉?
: k. l" ~8 B0 C5 q  【大意】
2 A8 I& S# g) a. D& H* S  俗语说:“爬山要耐得住斜坡上的险径,走雪路要有胆量过危险的桥粱。”可见这一个‘耐”字具有极深长的意义,例如险诈奸邪的人情,坎坷不平的人生道路,假如没有这一个“耐”字苦撑下去,有几个不会坠落到杂草丛生的深沟里呢?

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坎坷  发表于 2017-6-10 19:52
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100#
 楼主| 发表于 2017-6-3 19:43 | 只看该作者
  183.心体莹然,不失本真 % F8 e: D  B8 V# q
  夸逞功业,炫耀文章,皆是靠外物作人。不知心体莹然本来不失,即无寸功只字亦自有堂堂正正作人处。 7 X8 W' W) L/ j' [
  【大意】 & q5 q9 j3 p; U& o- G" [2 o- [+ Y
  夸大自己的丰功伟业,炫耀自己的美妙文章,这都是靠外物增加自身光彩来博取他人赞誉,岂不知我们人人内心都有一块洁白晶莹的美玉,所以我们只要不丧失人类原有的纯朴善良本性,即使在一生中没留下半点功勋事业,也没留下片纸只字的著作文章,也可算是一个顶天立地光明正大的人。 3 z6 {) |- z4 z7 ]3 i
  184.忙里偷闲,闹中取静
: H$ f+ a% A4 A/ i; m% P: T  忙里要偷闲,须先向闲时讨个把柄;闹中要取静,须先从静处立个主宰:不然未有不因境而迁,随事而靡者。 9 ]: b; b; L7 \3 S4 k! \
  【大意】
% d: N! Y1 d$ W  即使在很忙碌时,也要设法抽出一点空闲时间,以便让身心获得舒展,而且必须在无事时养成这种习惯,只有能把握要点的人才能作到忙里调剂身心的工夫。要想在吵闹喧嚣的环境里保持清醒头脑,就必须在心情平静时事先把事情策划好,因为只有凡事都有计划的人才不会临事慌乱。反之假如平时不养成这种好习惯,一旦遇到事情就会手忙脚乱,结果往往把事情弄成一团糟。

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本质  发表于 2017-6-10 19:51
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