《菜根谭》连载”咬得菜根，百事可做”

瘦头陀

　　185.为天地立心，为生民立命，为子孙造福
/ s8 T1 K* R$ w- o2 Q# H　　不昧己心，不尽人情，不竭物力；三者可以为天地立心，为生民立命，为子孙造福。
　　【大意】
. T9 g7 O$ D$ A% o; z& w　　不蒙蔽自己的良心，不作绝情绝义的事，不过分浪费物力，假如能作到这三件事，就可以为天地树立善良的心性，为万民创造生生不息的命脉，进而为后代万世子孙创造永恒的幸福。
　　186.为官公廉，居家恕俭
　　居官有二语，曰“唯公则生明，唯廉则生威”；居家有二语，曰“唯恕则情平，唯俭则用足”。
　　【大意】
　　作官有两句必须遵守的箴言，这就是“态度公正无私才能产生明确判断，行为清白廉洁才能使人敬服”；治家有两句必须遵守的箴言，这就是“多替别人设想心情自然平和，生活节俭朴素家用自然充足。”

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　　187.处富知贫，居安思危
　　处富贵之地，要知贫贱的痛痒；当少壮之时，须念衰老的辛酸。
# Y* s8 B; m: H% {/ X. I　　【大意】
' C5 c  k( \' m. B5 l9 w　　当你身居富有和权贵的地位时，要了解贫贱人家的痛苦才行；当你正值青壮年身体健康时，必须想到年老身体衰弱以后的悲哀。
　　188.清浊并包，善恶兼容
( l5 h4 `" q5 S; C$ m+ ]　　持身不可太皎洁，一切污辱垢秽要茹纳得；与人不可太分明，一切善恶贤愚要包容得。
　　【大意】
　　立身处事不可太自命清高，对于一切羞辱、委屈、毁谤、脏污都要容忍才行；与人相处不可善恶分得太清，不管是好人、坏人、智者、愚者都要包容才行。

瘦头陀

　　189.勿仇小人，勿媚君子
  e7 Q2 ~, e. P6 U9 s$ x　　休与小人结仇，小人自有对头；休向君子谄媚，君子原无私惠。
　　【大意】
　　不要跟行为恶劣的人结仇，因为小人自然有人和他为敌；不要对有品德修养的君子以不正当手段献殷勤，因为君子为人处世不会为了私情而给人特别恩惠。
　　190.疾病易医，魔障难除
; q$ Q) ], O0 }# k# I　　纵欲之病可医，而势理之病难医，事物之障可除，而义理之障难除。
　　【大意】
　　放纵情欲的毛病还有医治矫正的可能，不过自以为是顽固不化的毛病却无医治希望；当障碍表现为某种具体的东西，则容易排除，但表现为某种根深蒂固的观念时却难排除。

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　　191.金须百炼，矢不轻发
　　磨砺当如百炼之金，急就者非邃suì养；施为宜似千钧之弩，轻发者无宏功。
& ?, u2 ~( e" k4 `; ^　　【大意】
$ _+ q) o" |, T0 K: {  u& L5 ^. z　　磨砺身心要像炼钢一样反复陶冶，假如急于希望成功就不会有高深修养；做事就要像拉开千钧的大弓一般，假如随便发射就不会有好的效果。
　　192.宁为小人所毁，勿为君子所容
" c0 M+ W% K' x# U( J: v2 i　　宁为小人所忌毁，毋为小人所媚悦；宁为君子所责备，毋为君子所包容。
　　【大意】
- T0 Y, c* H3 N2 N3 }% s% J　　做人做事宁可遭受小人的猜忌和毁谤，也不要被小人的甜言蜜语所迷惑；做人做事宁可遭受君子的责难和训斥，也不要被君子宽宏雅量所包容。

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　　193.好利者害显而浅，好名者害隐而深
　　好利者逸出道义之外，其害显而浅；好名者窜入于道义之中，其害隐而深。
　　【大意】
　　一个好利的人，他的行为超越道义范围之外，因而就用各种手段逐利，他逐利的祸害很明显，容易使人防范，后患也就不会太大；反之一个好名的人，他为了假借仁义道德来争取人们的拥戴，因此就经常混迹仁义道德之中而沽名钓誉，他所作的坏事人们也不容易发觉，结果所造成的后患都非常深远。
　　194.忘恩报怨，刻薄之尤
　　受人之恩虽深不报，怨则浅亦报之；闻人之恶虽隐不疑，善则显亦疑之。此刻之极，薄之尤也，宜切戒之。
( _* Q- f+ w9 C5 W( Q　　【大意】
( N9 D' A. n7 J3 C* Q" y　　受人的恩惠虽然很多很大也不设法报答，但是一旦有一点点怨恨就千方百计地报复；听到人家的坏事即使很隐约也深信不疑，但是对于人家的好事再明显也不肯相信。这种人可以说刻薄冷酷到极点，过分地刻薄是做人应该严加戒绝的。

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　　195.谗言如云蔽日，甘言如风侵肌
　　谗夫毁士，如寸云蔽日，不久自明；媚子阿人，似隙风侵肌，不觉其损。
8 P! A5 C7 w# s　　【大意】
　　用恶言毁谤或诬陷他人的小人，就像点点浮云遮住了太阳一般，只要风吹云散太阳自然重现光明；用甜言蜜语或卑劣手段去阿谀别人的小人，就像从门缝中吹进的邪风侵害皮肤，使人们不知不觉中受到他的伤害。
　　196.戒高绝之行，忌褊急之衷
5 I; i" X7 f) o7 Y( @3 E　　山之高峻处无木，而溪谷回环则草木丛生；水之湍急处无鱼，而渊潭停蓄则鱼鳖聚集。此高绝之行，褊急之衷。君子重有戒焉。
0 B3 U' N& S" P, }. J) L　　【大意】
　　高耸云霄的山峰地带不长树木，只有溪谷环绕的地方才有各种花草树木生长；水流特别湍急的地方并无鱼虾栖息，只有水深而且宁静的湖泊鱼类才能大量繁殖。可见过分的清高行为和过分的偏激心理，跟高山峻岭和湍急的河流相同，都不是容纳万物的地方，有德君子必须重视戒除这种心理。

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　　197.虚圆立业，偾事失机
/ _/ G: L5 T8 |0 ~5 b% b　　建功立业者，多虚圆之士；偾事失机者，必执拗之人。
3 C: G) \- {2 M) X* t7 B: F) Z! h4 ~　　【大意】
　　凡是能够建大功立大业的人，大多都是谦虚圆滑类型的人；凡是惹事生非遇事坐失良机的人，必然是那些性格倔强不肯接受他人意见的人。
. D  Z' Q* N7 h" \$ T' p1 J　　198.处世要道，不即不离
　　处世不宜与俗同，亦不宜与俗异；作事不宜令人厌，亦不宜令人喜。
, I+ o6 a$ S3 }4 i7 R　　【大意】
! o( J+ Q) z) T* C$ n9 _7 Q; _" ?　　人生在世的一切言行，既不能跟一般人同流合污，也不要自命清高、标新立异故意与众不同；尤其是做事时既不可以处处惹人讨厌，也不可凡事都曲意奉承博取他人欢心。

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　　199.老当益壮，大器晚成
$ }  [$ p) D+ x! n! L4 y　　日既暮而犹烟霞绚烂，岁将晚而更橙桔芳馨，故末路晚年君子更宜精神百倍。
6 s% F  ~; o( C7 [( _　　【大意】
7 C# e9 L9 u9 h; K( ?7 X　　当夕阳西下时，在天空所出现的晚霞是那么灿烂夺目，当深秋季节寒冬将时，金黄色的柑桔却正在吐露扑鼻的芳香，所以有德君子到了晚年更应振作精神奋发有为。
　　200.藏才隐智，任重致远
　　鹰立如睡，虎行似病，正是他攫jué人噬shì人手段处。故君子要聪明不露，才华不逞，才有肩鸿任钜的力量。
# `6 B* f- P, b3 E& Y. h　　【大意】
　　老鹰站在那里装睡，老虎走路装病，正是它们准备捉人吃人的手段。所以一个具有才德的君子，要做到不炫耀聪明，不显露才华，如此才能培养出肩负重大使命的毅力。

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　　201.过俭者吝啬，过让者卑曲
( ~1 z! J. G8 J2 t$ {　　俭，美德也，过则为悭吝，为鄙啬，反伤雅道；让，懿行也，过则为足恭，为曲谨，多出机心。
　　【大意】
　　节俭朴素本来是一种美德，然而假如太过分节俭，就会论为富不仁、行为卑下的守财奴，如此反而会伤害朋友之间的往来。谦让本来也是一种美德，可是假如太过分，就会变成卑躬屈膝、处处谨慎小心的人，这样最能给人一种好用心机的感觉。
　　202.喜忧安危，勿介于心
　　毋忧拂意，毋喜快心，毋恃久安，毋惮初难。
　　【大意】
　　不要为一点点不如意的事而发愁，不要为短暂的快乐而高兴；不要由于长久的安定生活而有所依赖，不要由于一件事情一开始遇到困难而畏缩不前。

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　　203.宴乐、声色、名位，三者不可过贪
  N$ Y, Z  V6 m/ F　　饮宴之乐多，不是个好人家；声华之习胜，不是个好士子；名位之念重，不是个好臣士。
　　【大意】
　　经常举行酒会宴客作乐的，绝对不是一个正派人的家庭；喜欢靡靡之音和爱穿华丽艳服的，绝对不是一个正派的读书人；名利和权位观念太重的人，绝对不是一个好官吏。
# z* U5 f. V5 q　　204.乐极生悲，苦尽甘来
: F0 i5 E' S8 w& E2 A7 \4 V　　世人以心肯处为乐，欲被乐心引在苦处；达士以心拂处为乐，终为苦心换得乐来。
　　【大意】
' ?$ [1 M" T2 C' A6 L( F% W+ u　　普通人都认为能满足心愿就是一大快乐，然而却常常被快乐引诱到痛苦中；一个胸怀旷达、眼光辽阔的人，由于平日能忍受各种横逆不如意的折磨，最后终于在艰苦奋斗中换来真快乐。

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　　205.过满则溢，过刚则折
　　居盈满者，如水之将溢未溢，切忌再加上一滴；处危急者，如木之将折未折，切忌再加一搦nuò。
　　【大意】
　　生活在幸福美满环境中，就像已经装满的水缸，千万不能再增加一滴因为一旦增加之后就会立刻流出来；生活在危险急迫的环境中，就像已经快要折断的树木，千万不能再施加一点压力，否则树木就有立刻折断的危险。
　　206.冷静观人，理智处世
　　冷眼观人，冷耳听语，冷情当感，冷心思理。
: z- r  Y/ J4 B' s3 p　　【大意】
　　要用冷静的眼光去观察他人的行为，要用冷静的耳朵去细听他人的言语，要用冷静的心情去处理事物，要用冷静的头脑去思考事理。

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　　207.量宽福厚，器小禄薄
　　仁人心地宽舒，便福厚而庆长，事事成个宽舒气象；鄙夫念头迫促，便禄薄而泽短，事事得个迫促规模。
　　【大意】
　　心地仁慈博爱的人，由于胸怀辽阔舒畅，所以才能享受长久的福份，这是因为事事都采取宽宏气度的缘故；反之心胸狭窄的人，由于眼光短浅，以致所得到的利禄都是短暂的，这是因为凡事都只顾眼前的缘故。
　　208.恶不可即就，善不可即亲
- z8 z5 T& r/ j" K! l& k; k0 ~　　闻恶不可就恶，恐为谗夫泄怒；闻善不可即亲，恐引奸人进身。
/ f6 U; G8 z# _9 {　　【大意】
　　听到人家有过错或作了坏事，不要马上就起厌恶之心理，必须经过自己一番冷静的观察，判断一下传话的人是否有诬陷泄愤的意图；听到某人有善行作了好事，也不要立刻就相信而亲近他，必须经过自己一番冷静的观察，以免被那些奸人作为谋官的手段。

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　　209.躁性偾事，和平徼福
　　性躁心粗者一事无成，心和气平者百福自集。
$ x$ v6 W3 h' ^: a0 U" n. W　　【大意】
, o: i1 L9 W8 [! v+ g3 T　　性情急躁粗心大意的人，作什么事都不容易成功；性情温和心绪平静的人，由于做事考虑周到而容易成功，所以各种福份也就自然到来。
　　210.酷则失善人，滥则招恶友
　　用人不宜刻，刻则思效者去；交友不宜滥，滥则贡谀者来。
　　【大意】
. r, w2 Q& g9 d, M; \4 @　　用人要宽厚而不可太刻薄，因为用人如果太刻薄，即使想要为你效力的人，也由于受不了你的刻薄而设法离去；交友要选择而不可太浮滥，因为交友如果太浮滥，那些善于逢迎谄媚的人就会设法接近你，来到你的身边。

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　　211.急处站得稳，高处看得准，
- r$ l; `* B  l" e# \! w2 h　　危险径地早回头风斜雨急处要立得脚定，花浓柳艳处要着得眼高，路危径险处要回得头早。
　　【大意】
: M) @* [' V2 N. [　　在动乱时代局势急遽jù变化时，要把握自己的脚根，站稳立场，才不致于被时代的雄涛巨浪所吞噬；处身于姿色艳丽的女人群中，必须把眼光放得辽阔而把持自己的情感，才不致于被美色所迷惑；当事情发展到危险阶段时，要急流勇退猛回头，以免陷入泥浊中而不能自拔。
  h: {. @; q( B$ `　　212.和衷以济节义，谦德以承功名
　　节义之人济以和衷，才不启忿争之路；功名之士承以谦德，方不开嫉妒之门。
( `1 m$ f2 `+ q3 s8 r　　【大意】
　　一个崇尚节义的人，他对世事的看法容易流于偏激，所以必须用温和的胸怀来调剂，才不致于跟人发生意气之争；一个在政治舞台有所成就的人，必须经常保持谦恭和蔼的美德，因为只有这样才不会招致人们的嫉妒。

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　　213.居官有节度，居乡敦旧交
　　士大夫居官不可竿牍无节，要使人难见，以杜幸端；居乡不可崖岸太高，要使人易见，以敦旧好。
& _7 U/ l: i  D2 K+ {- p　　【大意】
　　一个作了官的读书人，对于求职的推荐书信不能毫无节制地接待，对有所求的人要尽量少接见，以便防范那些投机取巧奔走专营的人；一个退休了的读书人，当你隐居乡间田园以后，就不能再摆那种高不可攀的官架子，平日跟家乡父老要表现出和蔼可亲的态度，以便敦睦亲族邻里的感情。
/ {& g. `- U3 I$ u5 ~2 d8 V　　214.事上敬谨，待下宽仁
　　大人不可不畏，畏大人则无放逸之心；小民亦不可不畏，畏小民则无豪横之名。
( ^$ a+ a, f" T) ^　　【大意】
　　对于一个有高深道德修养的人不可不抱敬畏态度，因为敬畏有道德有名望的人就不会有放纵安逸的想法；同时对于贩夫走卒的平民也不可不抱敬畏态度，因为畏惧平民就不会有豪强蛮横不讲理的恶名。

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　　215.处逆境时比于下，心怠荒时思于上
　　事稍拂逆，便思不如我的人，则怨尤自清；心稍怠荒，便思胜似我的人，则精神自奋。
　　【大意】
　　当你事业不如意而处于逆境时，就应想想那些还不如我的人，这样你就不会再怨天尤人了；当你事业很如意而精神松懈时，便要想想比我更强的人，你的精神就自然能振奋起来。
* G0 n" w8 K' B3 Y% A; F0 D　　216.不轻诺，不生嗔，不多事，不倦怠
　　不可乘喜而轻诺，不可因醉而生嗔，不可乘快而多事，不可因倦而鲜终。
! A. g" u: z7 @7 M# H, o" G9 {　　【大意】
3 E1 I1 `2 C! X0 N* G3 z9 l( C　　不要在高兴时不加考虑随便对人许下诺言，不要在酒醉时不加控制随便乱发脾气，不要在得意时不加检点惹事生非，不要在疲劳时疏懒下去不把事情作完。

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　　217.读书读到乐处，观物观入化境
　　善读书者，要读到手舞足蹈处，方不落筌quán蹄；善观物者，要观到心融神洽时，方不泥迹象。
　　【大意】
/ Y) _$ E' I0 X6 t% j/ p　　一个真正懂得读书的人，要能读到心领神会的境界，才不会陷入只背诵词章文句而不明书中真理的境地；一个最擅长观察事物的人，必须把全部精神都注入事物当中，跟事物结合成一体，才不致于只看到事物的表面形迹而不明白真相。
& `: H6 B# b6 T, U; B　　218.勿逞所长以形人之短，
; B2 u% G9 a( K' ]1 p( u; h2 n　　勿恃所有以凌人之贫
" ^: G2 n1 ^+ A　　天贤一人以诲众人之愚，而世反逞所长以形人之短；天富一人以济众人之困，而世反挟所有以凌人之贫；真天之戮民哉！
　　【大意】
　　上天让一个人聪明圣智，目的就是派他教导一般智力较差的人，可是现在世间一些稍具才智的人，反而在那里卖弄自己的才华，来暴露那些天资较差的平庸人；上天让一个人有财富，目的是派他能救贫苦的人，可是世间一般拥有财富的人，却仗恃自己的财富来欺凌剥削穷人，这种仗恃聪明欺凌愚笨的人，仗恃财富剥削穷困的人，真是违背天意、罪大恶极之人。

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　　219.上智下愚可与论学，中才之人难与下手
　　至人何思何虑，愚人不认不知，可与论学亦可与建功。唯中才的人，多一番思虑知识，便多一番臆度猜疑，事事难与下手。
　　【大意】
8 S, c$ X/ L. _+ u& O　　智慧道德都超越凡人的人，他们心胸开朗，对任何事物都无忧无虑，因此遇事都不存一丝猜疑之心；那些天赋愚鲁的人，终日糊里糊涂，脑中一片空白，因此遇事也就不懂得勾心斗角；这两种人既可以和他们研究学问也可以和他们建立功业。唯独那些天赋中等的人，智慧虽然不高却什么都懂一点，这种人遇事考虑既多,猜疑心也极重，所以什么事都难以和他们合作完成。
: l$ K9 U% z7 m* ]　　220.守口须密，防意须严
　　口乃心之门，守口不密，泄尽真机；意乃心之足，防意不严，走尽邪路。
6 Z9 K/ X7 |% P2 T　　【大意】
0 k- ~2 o; @6 b) j! @　　嘴巴是心的大门，假如大门防守不严，家中机密就会全部泄露；意志是心的双腿，假如意志不坚定，就像跛脚一般会走入邪路。

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　　221.责人宜宽，责己宜苛
! w4 c8 u/ T; f5 h, @3 C% e+ u+ ?　　责人者，原无过于有过之中，则情平；责己者，求有过于无过之内，则德进。
　　【大意】
　　对待别人要宽厚，当别人偶然犯错时，要像他没犯过错一样原谅他，这样才能使他心平气和地走向正路；要求自己要严格，应在自己无过时，设法找出自己的过错，如此才能使自己的品德进步。
　　222.幼不学，不成器
6 a- y6 [  |; d2 W: C7 n9 M　　子弟者大人之胚胎，秀才者士夫之胚胎。此时若火力不到，陶铸不纯，他日涉世立朝，终难成个令器。
　　【大意】
4 Z' p2 R6 Z  n& D0 Q7 k　　小孩就是大人的前身，学生就是官吏的前身，假如在这个阶段磨炼不够，也就是教养学习的成绩不好，那将来踏入社会做事时，就很难成为一个有用人才。

瘦头陀

　　223.不忧患难，不畏权豪
　　君子处患难而不忧，当宴游而惕虑；遇权豪而不惧，对茕qióng独而惊心。
, n" b4 ?: Y1 F  Y5 o　　【大意】
# u: W" h# r3 g　　君子虽然生活在患难恶劣环境中也绝对不忧愁，可是当他参加宴饮游乐时却能知道警惕，以免使自己在无意中误入迷途；君子即使遇到有权势地位而蛮不讲理的人也绝不畏惧，但是当他遇到孤苦无依的老弱时却具有高度的同情心。
　　224.浓夭淡久，大器晚成
　　桃李虽艳，何如松苍柏翠之坚贞；梨杏虽甘，何时橙黄橘绿之馨冽？信乎！浓夭不及淡久，早秀不如晚成也。
! Y0 M6 g4 }8 b) }; f　　【大意】
　　桃树和李树的花朵虽然艳丽夺目，但是怎比得上一年四季永远苍翠的松树柏树那样坚贞呢？梨和杏的滋味虽然香甜甘美，但是怎比得上橘子和橙子经常飘散着清淡芬芳呢？的确不错，容易消失的美色远不如清淡持久的芬芳，同理，一个人少年得志远不如大器晚成。