伏羲画八卦的起源在孟津河

龙腾

伏羲画八卦的起源在孟津河

      孟津有水，首属黄河。黄河在孟津境内由急变缓，曲折蜿蜒，流经5个乡镇，流程60公里。

    孟津是黄河中下游的分界点。以孟津小浪底为界，西属山谷性河流，两岸夹石，河道狭窄，水流湍急。东属平原性河流，河道开阔，水流平缓。古时称黄河孟津段为“孟津河”，唐朝王维有诗作写道：“家住孟津河，门对孟津口。时有江南船，寄书家中否?”。金水河、横水河、图河都是黄河支流，或直接注入黄河，或流经洛河再注入黄河。

    黄河是母亲河，它孕育了中华民族，孕育了华夏文化，龙马负图、伏羲画八卦就源于孟津河。

    传说上古时期的三皇之一伏羲氏身高九尺一寸，长头型，细眼睛，牙齿同龟鳖的一样锐利，嘴唇似天龙的一样厚实，胸上长着长长的白毛。因他仰观象于天，俯察法于地，正夫妇完人道，具有日月之明，又教人们猎兽捕鱼，饲养畜禽，德高望众，人们伏顺他，称他为伏羲。伏羲继天而王，在位一百一十年。

    他在位时，沿黄河来到盂津，发现在湍急的河水漩涡中有一怪物，头似龙头，身似马身，有龙鳞，赤纹绿色，涉水如行平地。伏羲就跟踪追赶，龙马顺黄河叉流直向西南，待伏羲追上时，它显得异常温顺。伏羲将其用草绳系脖，拴于树桩上，而后观察其体态，抚摸其皮毛，发现其背上卷毛形成好多个较为规则的漩涡，心中奇怪，认为其中必有奥妙。经八八六十四天的观察，拟龙马漩涡排列方位演画绘制了图象。此图又经他用“一”和其断开的“—-”表示，凑成了三(乾)三(坎)三 (艮)三(震)三(巽)三(离)：；(坤)三(兑)八个卦形。

    伏羲在黄河岸边发现龙马的地方，后修有伏羲庙(也称龙马负图寺)。龙马所人黄河的支流，因龙马负图而称图河。龙马上岸之处今有一村，名曰负图。伏羲画卦之处，今村名为卦沟。

    伏羲八卦中的“一”表阳，“--”表阴，所含的基本思想是阴阳为天道地理，社会自然存在的一切都是阴阳的组合与转化。阴阳二气，消长进退，形成天地世界万事万物。伏羲八卦所显示的思维认识规律，很有点唯物辩证法中“一分为二”的观点，成为人们思想行为的指南，并长期以来影响和规范着人们的道德精神和生活习俗。八卦在上古时期就用卦形符号来记录，比结绳记事又前进了一大步，为后来文字的产生起到了先导作用，后人赞颂它“一画开天”，就充分肯定了它是人类文明的渊源。

    伏羲八卦因其符号简单，哲理丰富，而成为后世文化研究的核心，发展的基础。周文王将八卦演变为六十四卦，并较详细地给每个卦爻作了系辞，成书为《周易》。孔子研究《周易》成书《十翼》，《十翼》是儒家思想对《周易》的传释，儒家将《易》定为儒学的经典。老子用道家思想解释《易》的内容，使《易》成为道家学说的基础，后世以阴阳转化哲理为基础，而绘制的阴阳鱼图成为道家的标志。由八卦思想基础派生出来的儒学、道学思想，长期影响着华夏民族。

    八卦的演变

    八卦自伏羲氏创画以来，一直不断演变发展。夏世有《连山》，由垦卦开始，象征山之出云，连绵不断。商世有《归藏》，由坤卦开始，象征“万物美玉归藏其中”。都是古代占之书，估计都和八卦有联系，最后流传下来的是周文王推演的八卦。为了区别，把伏羲氏的八卦叫先天卦，周文王的八卦叫后天八卦，二者的区别就在于先天八卦只讲自然界变化，不涉及人事，后天八卦专讲社会变化，用时髦一点的话讲，先天八卦是自然科学，后天八卦是社会科学。所以算命垂危生手中拿的幡上都写着“文王神卦某某”的样子。在司马贞的《补史记·三皇本纪》中讲八卦的作用时说：“通神明之德、类万物之情”。通神明之德的意思，也就是占卜。大概原始先民对自然界的变化没有掌握，他们认为日升日落，昼夜交替，刮风下雨这些自然现象都是由超自然的神在主宰。人的活动如果符合了神的意志，神就会降福消灾，就会风调雨顺，五谷丰登。反之，则会出现地震、冰雹等灾害来报应。所以，人们利用从自然界提取出来的八卦来向祖先占卜，问请神灵的意思，同时彰显神明的好生之德。
   
    先天八卦的卦位是：天地定位、雷风相薄，山泽通气，水火不相射。按数字排成圆圈，则是乾一兑二离三震四巽五坎六垦七坤八。一至四，从正南乾走向东南兑，东方离，东北震。五至八，从西南巽，走向西方坎，西北垦，终于正北坤。后天八卦的卦位是：帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤。说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎垦。

    又有歌诀：一数坎兮二数坤，三震四巽数中分，五寄中宫六乾是，七兑八垦九离门。以左图九宫八卦为例：

    随着先天八卦被周文王推演为后天八卦，河图中的五行观念也发生了变化。周武王灭商后，商朝贵族箕子给周武王讲，商族人文化的核心是五行的相生相克。和呆板的河图相比，五行相生相克思想明显进步。但和后天八卦思想体系相比，又明显简单。由此，我们想到周武王灭商，不仅仅缘于商纣荒淫无道的统治，文化观念的落后也是一个重要的原因。

    周文王继续研究，把八卦重卦后得出六十四卦。也有人认为，伏羲时代即有六十四卦，与文王六十四卦的方位、意思均不同。《周易》分为两部分，一部分为《易经》，经就是道理，阐明天道人理的书叫“经”。“经”是神圣的经典，而《易经》更是经典中之经典，是群经这首。另一部分是“传”，是对经文的解释和发挥。包括《辞》上下、《象传》上下、《系辞传》上下、《文言传》、帮《说卦传》、《序卦传》、《杂卦传》七种十篇。这些专论分别从各个角度阐释《易经》的经文意蕴，犹如“经”的羽翼，所以人称“十翼”，又称《周易大传》。这其中，周公写了卦辞、爻辞，孔夫写了“十翼”。所以后代人把伏羲、周文王、周公、孔子合称“易经四圣”。

 

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