高僧之所以受人尊敬，在于他们的甘于淡泊，不贪安逸，不务奢华，只是在淡泊之中，使僧格不断地升华、滋长。这些都反映到他们的书法作品之中。
▲弘一法师《罗汉图》
历史上书法功夫了得的高僧不胜枚举：
隋之智永，退笔冢立，千字文成
唐代怀素，一代风骚，醉成狂草
宋元二代，书僧多有：圜悟克勤、虚堂智愚、清拙正澄、了庵清欲
明之担当、憨山、破山明等
直至清代：八大山人、弘仁、髨残，又有石涛异军突起
近代弘一，诸艺诣高；虚云和尚，书艺寿德，登峰造极。
智永
本姓王，名法极，法名智永，东晋书法家王羲之的第七世孙，永欣寺僧。智永继承师法，精勤书艺，相传曾手写《真草千字文》八百余本，分送浙东诸寺庙。当时求书者很多，住处门限踏损，裹以铁皮，号为“铁门限”。
▲智永《千字文》
怀素
怀素， 唐代书法家。怀素在参禅的时候，也喜欢笔墨，曾经西游长安，后迁至京兆。遍访唐朝名家，并且寻访前朝遗书，融会贯通，书法技艺大进。
▲怀素 《苦笋帖》
怀素的草书如骤雨旋风，字字飞动，宛若有神。运笔如游丝袅空，圆转自如，虽野逸而法度具在。晚年趋于平淡。
▲怀素 自叙帖局部
高闲
高闲，唐朝僧人。闲好用霅川白紵以作真、草书，其笔法得之张长史，韩愈曾作序送之，盛称其书法之美妙，遂大显于世。传世书迹有草书《千字文》残卷真迹，湖州有石刻《千字文》、《令孤楚诗》等。
▲千字文残卷
草书《千字文》残卷以硬毫书写，笔势浓重，坚挺纵放而不失规矩。循规草法，挥洒自如，气象生动。其结尾处，尤为开阖恢弘，豪爽顿生，给人一种笔墨淋漓酣畅的感觉。
▲千字文残卷
大慧宗杲
大慧宗杲，俗姓奚，宋代临济宗杨岐派僧，宋代杨歧派第五世著名禅师，法号大慧、谥号普觉，创立“看活禅”，他的禅学思想在当时和后进都产生过很大影响。
▲尺牍 纸本 行书
日本东京国立博物馆藏
该尺牍是大慧宗杲放逐于梅州时寄给友人无相居士的书信，笔致富于气势，为大慧宗杲的书迹中最受重视的作品。
无准师范
无准师范，中国南宋禅僧，历任诸寺住持，之后成为径山万寿寺第三十四代住持。
▲南宋无准师范禅师笔迹
东京国立博物馆藏
淳佑二年（1242年），无准师范所在的万寿寺遭祝融之灾，在博多承天寺的圆尔弁圆得知此事后，便捐赠木材千片作为重建之资。本件就是无准师范为此而回覆的谢函。
圜悟克勤
圜悟克勤，宋代高僧，四川崇宁人，俗姓骆。他超凡离俗的精神气质，其书用笔温文尔雅，风神超迈。深得初唐虞世南、褚遂良两家遗韵，也兼得同时代米芾行书之雅致。
▲圜悟克勤《印可状》行书
日本东京国立博物馆藏
本件为圜悟克勤送给弟子虎丘绍隆的“印可状”之前半部，也是现存最古的禅僧书迹。内容述及禅由印度传入中国并至宋代分为各派的经过，且说明了禅的精神。
虚堂智愚
虚堂智愚，16岁时依普明寺僧师蕴出家，是活跃于南宋时代的一位禅僧。曾历任诸多寺庙之住持，晚年成为径山万寿寺第四十代住持，是临济宗松源派之高僧，许多日本僧人也拜在其门下。
▲虚堂智愚笔，31.2×43.5厘米
东京国立博物馆藏
虚堂智愚书气韵清美，法度精严。既借鉴了当时书家黄庭坚等多人的书风，又自成一家，雄浑中更多了一分秀妍之美和平穆之风。
▲虚堂智愚 书法墨迹，28.5×70厘米
东京国立博物馆藏
梦英
梦英，宋初名僧，与六朝陈僧智永、隋僧智果、唐僧怀素并称“前四僧”，又有人将之与唐僧怀素、明僧些庵、清僧石溪合称“潇湘四僧”。
▲宋 梦英 十八体篆书 阐明了篆书的十八种写法
他的书法在当时名动四海，其篆、隶、楷、行、草诸体皆善，水平很高，不亚于王羲之，高于智永、怀素等人。
▲梦英《篆书千字文》拓本
了庵清欲
了庵清欲，台州（浙江）临海人，俗姓朱，字了庵，号南堂。他以墨迹扬名海外，本件书法笔致温和典雅，可以见到元代政治家、书法家、画家、及诗人赵孟頫的书风之影响。
清拙正澄
清拙正澄禅师，月江正印禅师的胞弟。在杭州从临济宗杨岐派虎丘系的愚极智慧禅师受法，历参当时的著名禅师。
▲清拙正澄禅师书偈颂，1330年墨迹
日本京都野村美术馆藏
▲1327年清拙正澄笔 纸本墨书挂轴 规格：32.7 x 101.5 cm
原由安田新三郎收蔵 现由奈良国立博物馆收藏
此墨迹是清拙正澄禅师东渡日本后翌年4月22日，在建长寺居住时授予月窗禅门的法语，月窗禅门的相关情况不详，可能为镰仓幕府要人中的一位。
破山明
破山明，俗姓蹇，名海明，号旭东。法号：破山明禅师。一生云游四方，不仅精通佛法，且善诗文，尤工书法，其字俊逸潇洒，珠圆玉润，溶王、颜、欧、苏之精华为一炉，形成了自己不拘一格的书法风貌。
▲明 破山明《草书七言联》
成都杜甫草堂博物馆藏
▲ 破山明 书法
憨山
憨山（1546-1623），法名德清，字澄印，别号憨山。明代“四大高僧”之一。其书法师尚唐人欧阳询、虞世南，善行草，下笔平稳、含蓄凝炼、秀润中和，于平淡中见功力，这与他参襌净业有极大关联。
▲憨山《永嘉真觉大师证道歌》
全篇章法总有若干重字以醒目，若干轻字显灵动，通篇取左低右高侧势，款款书来极为自然，一如一股清泉从山间缓缓而下，绝少火气和鼓噪之气，读来如行云流水一般，既有古意又有时趣，古意者取大王儒雅的神韵。
▲憨山《永嘉真觉大师证道歌》
八大山人
朱耷，号八大山人、雪个等。朱元璋的第十七子朱权的九世孙，明亡后削发为僧，后改做道士。
谈到八大山人的书法，自然是特指形成独特面目后的“八大体”。他的书法以独特而强烈的个性特征屹立在书法历史上，以至于独特到令人惊讶的程度。
▲八大山人 书法
八大早年的字是追求方劲的，署八大山人款后，逐渐转到圆，用启功先生的话讲是“渐老渐圆”。成熟的“八大体”，下笔处自然而落，不做着意的“切”的动作。在点画质感上是独到的，也是难于达到的。
髡残
髡残，俗姓刘，字介丘。湖广武陵（今湖南常德）人。法名初为智杲，后易为大杲，字石溪，号髡残，又号白秃、电住道人、石道人、残道者等。
▲清 髡残 物外田园图册（部分）
故宫博物院藏
髡残的书法及风格，以往未见有专文论及，不仅是他在书史上的影响薄弱，主要还是其书画传世太少。故此，要了解髡残书法，还是得从其绘画题诗、题记中来考量。
▲清 髡残 雨洗山根图轴及局部放大
故宫博物院藏
石涛
石涛，本姓朱，名若极。籍贯广西。为僧后法名原济、道济，字石涛。题画别号甚多，如苦瓜和尚、清湘老人、清湘陈人、大涤子、瞎尊者、阿长、济山僧等等。
▲石涛 七言诗轴
他的书法，在行楷中参以隶法，有六朝造像记的笔意，用笔不拘成法，字形大小参差，正欹错落，然笔墨古朴遒劲，天真烂漫。
▲石涛 行书扇面
弘一法师
弘一法师，俗名李叔同。法名演音，号弘一，晚号晚晴老人，后被人尊称为弘一法师。
▲弘一法师《罗汉图》
▲弘一法师《心经》
观弘一法师的书法作品，完全可以说达到了书法与所书文字两者之精、气、神的完美统一与融合，朴质无华而感人至深。其境界可谓“超出三界外，不在五行中”。
▲弘一法师《地藏十轮经》
温州博物馆藏
草木有本心 | 马邦乐的兰竹画
以茶悟道 以影流芳 | 根宗法师
他惜墨如金，却写出了书法的绝世空灵
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发表于 2020-3-5 10:08
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