本帖最后由 罗大海 于 2015-7-2 17:16 编辑
罗大海学《易经》写《泳经》心得笔记——之十
“太极八卦泳”如何顺着“坤卦”去思索
《泳经》用“坤卦”解冬泳。
身体健康是乾，冬泳人是坤。
坤卦是什么？坤卦就是全力配合，诚信支持，高兴地成全。坤卦跟乾卦一样，有个“用六”。但跟乾卦的“用九”不一样。因为乾卦是发散的，时时刻刻在变。但是坤卦不行。坤卦利、永、真，它是不变的。乾卦，创造。坤卦，配合。红花也要绿叶配。非常重要。当不了乾卦领导，就当坤卦被领导。历史上，操作坤卦最好的是谁？是个男的，明朝的郑和。
坤卦第一爻，初六爻：履霜坚冰至。
老天先给一些霜，告诉你当脚踩到霜的时候，应该想到，今年冬天会很冷的，接着坚冰将至，要做好抗寒的准备工作。
《泳经》提示：或当冬泳、或当检查身体、或当自己感觉身体有问题、或当到了一定年龄、或当冬泳几年、多年了的时候，用此爻。
坤卦第二爻，直方大，不习无不利。
直，就是要向上。方，立场坚定。大，肚量宽广。不习无不利，难道不能学习吗？有些事情是不能学习的。不学习那些劣习。人要地道。就是地的本性。
《泳经》就是要在“含”上下功夫。
第三爻，六三：含章可真，或从王事，无成有终。
最要紧是那个含字。如含糖果，越含越有味道。含，内敛的意思。或，困惑的意思。一个有困惑的人，才会没有惑。没有自己的成就，都是上司的，你就无成有终。
《泳经》提示：在冬泳实践中，加深对冬泳“含”的体味。用此爻。
第四爻，括囊，无咎无誉。
第四爻都是最关键的爻。口袋口要小。袋子要大。才能装东西，装的东西才不会掉。代表这个人口风要紧。在配合人家做配角。口风紧，不是不说话，是说适当的话，妥当的话。
第五爻，六五：黄裳元吉。
黄色的裙子，至为吉祥。意思是说，你的功劳很大，但是不会引起上司的猜疑。
黄色跟哪一种颜色都能协调。为什么叫黄帝。黄的意思就代表协调。当了高参。这个时候要“无为”，这个无为，就是不要制造问题。要摆平。所以，乾坤是要配合的。乾坤在家里就叫夫妻，在社会就叫君臣。
易经每一个卦，都有六个爻，就是说你一辈子要去爬，看你爬到第几爻为止，那是个人的造化，没有你六爻都爬得到的。当然，最好是爬到第五爻就死，那是最愉快的。爬到第六爻都非常凄惨的。
第六爻，上六：龙战于野，其血玄黄。
坤卦从一爻到五爻，没有出现一个龙字，怎么上六突然间出现一个龙呢？就是柔到最后变极刚了。物极必反。当乾卦走到最后，就走到坤卦。现在坤卦已经走到最后，龙出来了。就乾龙跟坤龙两个人战了。当领导跟军师战起来的时候，有多惨烈。所以其血玄黄。黄是地龙的颜色，玄是天龙的颜色。那时候已经不是地虎了，是地龙了。我们都说天龙地虎，这个老虎变成龙了。乾卦第六爻，亢龙有悔。坤卦第六爻，龙战于野。谁都救不了。任何事情，适可而止。不要过分，这永远是自然的真理。刘备与孔子托孤，能扶就扶，不能扶就取而代之。就有龙战于野的味道了。
我们要看易经，最好把两个卦两个卦合起来看，不要单独看，怎样把乾坤合起来看？不要分开来看，分开来看是不行的。
（2014年7月7日小暑晚上9:00——11:30罗大海于烟台）
罗大海 发表于 2014-7-8 06:10 static/image/common/back.gif
罗大海的心愿——从《泳经》走向学习《易经》，一辈子受益无穷。学《易经》对一些人，已经是 ...
同行:handshake
罗大海 发表于 2014-7-8 07:09 static/image/common/back.gif
你的《易经杂说》看完后，请借我一读。学学南大师的学识。
没问题:handshake
本帖最后由 罗大海 于 2014-7-8 07:36 编辑
箱子 发表于 2014-7-8 07:17 static/image/common/back.gif
同行
愿我们既是“冬泳”一年级的同行，更是“冬泳《易经》”的同行。
愿《泳经》在领悟《易经》中获得建树。
本帖最后由 罗大海 于 2014-7-8 07:52 编辑
箱子 发表于 2014-7-8 07:22 static/image/common/back.gif
没问题
当迈上“太极八卦泳”的殿堂的时候，用《易经》解读《泳经》，用《泳经》解读《易经》，也就是如何把《易经》与《泳经》相结合，这是《泳经》很艰难的一个“崭新的科研”课题，需要学习很多人的见解，来丰富自己，来消化到《泳经》中去。
本帖最后由 罗大海 于 2015-7-3 21:05 编辑
罗大海学《易经》写《泳经》心得笔记——之十一
“太极八卦泳”如何顺着“乾坤卦”去思索
《泳经》用“乾坤人生”解“冬泳人生”。
冬泳人天天冬泳。如果把寒暑天气比作“乾”，把水中游泳比作“坤”，那么，是不是就形成了一种“冬泳人的乾坤人生”？如何过好这个“冬泳人的乾坤人生”，顺着《易经》的乾坤人生去思索，就可能会悟出很多启示。
乾、坤卦，是六十四卦中最特殊的两个卦。当这两个卦象合在一起时，就会发现，乾坤是绝配。
《易经》通过自然的原理，推论出人生的哲理，就是水深火热的循环往复。 乾卦是纯阳，密码都用一个字来代表。 第一个密码是“潜”，就是能够潜伏在里面。 第二个密码是“现”，潜到适当的时候，时机成熟了，就要现出来。 第三个是“惕”，潜在里面，人家找不到你，也就不会把你当目标，可是一旦你显现出来，可能让别人看着不顺眼，就会干扰到别人，于是各方面的打击就来了，所以要好好警惕。 第四个密码是“跃”，就是准备要一跃升天。人生最关键的就是这一跃，跃得上去，就飞龙在天了，跃不上去，那就等着退位了。 第五个密码是“飞”，真的飞龙在天了，面临的挑战就更加严峻，所以这时候需要特别小心。 第六个密码是“亢”。到了高亢的地步，就会物极必反，走向另一个方向，所以要怎么样去应对就更为关键了。 坤卦是纯阴，密码都用两个字来代表。 一密码是“履霜”，就是当你的脚踩到霜的时候，就应该做出相应的准备。 二密码是“不习”，就是不要学一些不好的习气。 三密码是“含章”，你越来越有学问才华，就更要小心，谦虚。 四密码是“括囊”，因为这时候你知道很多讯息了，人家一定跑来跟你打听，你的嘴巴一定要越来越紧。 五密码是“黄裳”，到了黄裳就要守，适可而止了，因为再向上就是龙战了。 六密码是“龙战”，天龙地龙交战，结局是很惨的。 一、冬泳，是“元、亨、利、贞”的循环往复 乾、坤的卦辞都有四个字，叫做元、亨、利、贞，而且这四个字在整部《易经》中也经常出现。http://img.blog.163.com/photo/lWaBRQ9DvLNxwR34dVcYqA==/637259347274609148.jpg为什么乾坤两卦中都会有这四个字？元、亨、利、贞，在当时是非常通俗的用语，否则周文王用很艰涩的文字写这些卦辞爻辞给谁看呢？元是开始，叫元始。中国最古老的神就叫元始天尊。不管到哪个地方，最早的庙，一定叫开元寺。亨就是亨通。每个人的冬泳一开始就一定会亨通吗？实际上，并不亨通。元要亨，就必须要把元做好，叫做“固本培元”。 任何事情都是有条件的。准备充实，当然一开始就能亨通。亨通以后，一定会获取利益，这时一个最大的考验就出来了，就是那个贞字。贞是“正”的意思。当获利的时候，就要小心，要分清是正当利益，还是不正当利益。因为利益也有阴阳两种，一种是正当，一种是不正当。如果正当，就会贞下起元，把事情做得更大更好。 元、亨、利、贞也是循环往复，不断向前发展的。刚开始是小规模的，元、亨、利，到贞，只是一个小圈圈。通过了贞的考验，下次元就会做大，亨利贞也就更大，然后一圈一圈都是元、亨、利、贞，元、亨、利、贞……，整个事业就这样大展宏图。
二、冬泳四季也是元、亨、利、贞的循环往复。冬泳人每天的陆地生活，配上每天的水中游泳，会获得身体的更健康、精神的更愉悦。 一年四季也是元、亨、利、贞的循环往复。春天是元，夏天是亨，秋天有收获了，就是利，冬天要好好储藏，就是贞。如果今年冬天没有好好储藏，或者秋天收获以后就赌博输掉了，那么来年春天连种子都没有了，还能做什么呢？
也可以把一天看成元、亨、利、贞。清晨是元，慢慢到了中午，就是亨，下午把一天的收获做一个归纳即是利，到晚上好好休息，就是贞了。第二天精神抖擞，又开始了下一个元、亨、利、贞。
《易经》利用大自然中的原理，推论出一种人生的哲理，这就是“乾坤配”的密码：元、亨、利、贞。无论是人生还是事业，开始的时候要谨慎，在发展中要追求正当的利益，才有可能不断地取得成功。所以孔子认为，元、亨、利、贞是四种美德，
但《易经》中并不是每一个卦都有元、亨、利、贞四个字。坤卦的卦辞是元、亨、利，下面就加上个“牝马之贞”。多了几个字，就是多了一些限制条件。http://img.blog.163.com/photo/dXW6YafyO36DwTbOT-Lr_g==/637259347274609145.jpg
为什么《易经》特别告诉坤要利牝马之贞？
坤，它没有一个马字，但它告诉你，利牝马之贞。它不是公马是母马，要学母马的精神。公马是领头的，母马永远追随公马的配角，公马跑到哪它就跟到哪。
三、冬泳遵从着“初次泳”和“末次泳”的卦象的6个阶段的发展层次。
《易经》64卦，既代表了64种情境也代表了人生的64种状况。这64种状况虽然完全不一样但有个共同点，每一个卦象都是6爻，也就是每一种状况都可分成6个阶段，而这6个阶段的发展规律是有共同之处的，这些共同之处都是什么呢？
第一阶段：初难知。《易经》有个通例，叫做“初难知”，一个人刚开始时他到底将来会怎样没人知道，对年轻人不要小看，年轻人有潜力，将来的变化很大。
第六阶段：上易知。一个人到了七老八十，这辈子有什么成就其实都知道了，非常清楚了，所有老人家没什么好隐藏的。
第二阶段和第五阶段：“二多誉，五多功”。到第二爻的阶段多半会得到很多赞美。记住不要受影响。
“五多功”。看九五之尊。第五爻那是非常了不起的一个位置，所有人都会把功劳算在你头上，认为这就是你的功劳。以前皇帝一登基，所有人都跪下磕头，以为所有功劳都是皇帝的。所有功劳都给你，不要认为真的都是自己做出来的，要知道这是大家的功劳。要照顾大家，听听大家的意见，你就可以“持盈保泰”。
一个人好不容易进到泰，下面就是否(痞)了，这是否卦，这是泰卦，你看这里(将否卦泰卦上下间隔放做成一个滚筒)，转，就是否否否，泰泰泰……，否下面就是泰，泰下面就是否，当你泰的时候你就进入否了，当你否的时候你就泰了。因为它是动的不是静的。一个人泰的时候你要知道下一步就是否，因为泰在《易经》中是第11卦，否是12卦，就在隔壁啊，你一泰马上就进入否了，由泰入否太容易了，但是由否再入泰很难，否极才会泰来(否极泰来)。一个人有一点点成功你要记住这个成功就是我失败的开始，你才能够持盈保泰。我们只说失败是成功之母，还应该也说成功为失败之母，因为这两句话是同时存在的。为什么只说失败为成功之母呢，那是勉励大家的，可是一个聪明人应该记住成功是失败之母。
第二阶段和第五阶段：“三多凶，四多惧”。在第三个位阶要千万记住，那是随时有凶祸会发生的，因为它到了下卦的顶点，一个人挣扎挣扎挣扎，努力努力努力，然后到达了上卦的顶点，又是一个物极必反的关卡，而很多人到下卦的第三爻就没了，他就过不去了。
当进入第四爻就进入上卦了，多惧，恐惧。其实人生就是这样才有乐趣，不经过磨炼你根本就脑袋空空，有什么好处。千万记住：要把所有的磨炼当作自己成长的过程，越多磨炼你将来越有大成就，就越愉快越有好日子过。《易经》不完全是教我们做人，还教我们做学问，也教我们看天文地理，所有宇宙的事情《易经》都有它的密码，所以要一卦一卦去参，一卦一卦去了解。
（2014年7月8日上午8:30—— 10:32罗大海于烟台）
罗大海 发表于 2014-7-8 10:32 static/image/common/back.gif
罗大海学《易经》写《泳经》心得笔记——之十一
“太极八卦泳”如何顺着“乾坤卦”去 ...
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本帖最后由 罗大海 于 2015-7-3 11:42 编辑
罗大海学《易经》写《泳经》心得笔记——之十二
“太极八卦泳”如何顺着“易经命运推理”去思索
《泳经》用“易经八卦 ”认识——算“冬泳命运”。
一、冬泳人不是把命运交给神，而是交给自己
很多人说人的命是上天注定的，实际上我们自己创造的也叫命。懂《易经》就会知道，命有两部分：一部分是人自己可控的，一部分是自己控制不了的，叫做无可奈何。所以，当我们想尽了办法都改变不了的时候，那就是命。命就是每一个人不同的局限性。
命运，听起来似乎非常神秘，其实就像不同的地区，气候会不同一样，一个人生在不同的家庭，处在不同的时代，有着不同的性格，肯定会有不同的命运。
二、冬泳人用不用去算一算命
应该如何正确地认识所谓的算命呢？算命之前，应该先具备几个比较正确的观念。
第一，算命的目的是什么。
当一个人进退维谷，左右为难，怎么想也想不通，带着很多的疑惑的时候，可以算一算。当一切很顺利的时候，何必去算呢？
凡是服从命令的人，大概一生的成就都不会太高。凡是会创新，不按照命令去走，而又取得很好成果的人，几乎都是伟大的人物。何况现在科学已经告诉我们，测是测不准的。当一样东西是固定的，一测，就会很准；当一样东西是变化的，是有生命的，很可能在你测的时候会测得很准，但是测完了之后它又起了变化，当然就不准了。所以，测不准，是因为你的命有变化，而测得准，则是因为你的命根本就没有变化，这是很容易了解的事情。
三、冬泳也是在“尽人事，听天命”。
什么叫做命，命就是我们先天带来的人生规划。
我们现在讲人生规划都讲后天的，却忽略了还有先天的。 “尽人事，听天命”（《中庸》），这句话包含两部分：“尽人事”就是后天的人生规划，即使你做得很好，但是最后能不能成功，要看后半句的“听天命”，即配合先天的人生规划。二者的配合程度，决定着最后的成败。后天的规划跟先天的规划很吻合，达成的效果一定很好；如果后天的规划跟先天的天命根本不一样，结果只会是徒劳无功。
这就告诉我们，天命就是一个人的规格，一个人的范围。你这辈子有这个范围，他这辈子有那个范围，这个不同的范围，就叫做各自的命。你在这个范围里面，如果完全没有表现，那个命也没有用。而即使你有再好的表现，也很难超过这个范围，这是比较实际的。
命，它为什么会存在？这需要从现实去了解。很多人每天一早起来就很忙，一天到晚都很忙，累了就睡，很少动脑筋。像这样不动脑筋，又能够一天一天过的人，就是完全照命在走。所以，太过忙碌的人，是没有什么创造力的。每天都一样过，年年都一样过，一晃一天，一晃一年，一晃十年，一辈子都没有改变，还能有什么创造？可是有些人却不是，他每做完一件事，都会检讨，下次绝不照这样去做，要“日日新”，要“又日新”，要每次不停地改善，这样的人创造力就很强，所以他的命也就很难算准。有的人很听从先天的，有的人很注重后天的，这是每个人不同的选择。
伏羲当年创造出八卦，是用来预报天气的，后来周文王发现，大自然的规律和人类社会的规律是相通的，于是就演化出了六十四卦。现代科学已经证明，天气的变化是可以预报的，那么现代科学是否可以预知人的命运呢？人的命运又是否可以改变呢？
今天的DNA已经告诉我们，命是存在的，就是那么两条东西，我们中国人叫“父精母血”，就是这个安排人一生的规划，叫做天命。从一个人的DNA里面，可以事先知道他会不会得癌症，会死于什么病症，这就表示命是可以算的。
那么你要不要算命呢？如果算出来你还剩下三年的寿命，你会怎么办？我想这个问题很难回答。所以很多人知道命是可以算的，但是他不算。因为不去算，每天都有希望。算了以后，就没有希望了，为什么非要去算呢？其实算来算去，结果只有一个，一句话就讲完了：你再怎么努力，最后都是死路一条。事实就是这样，这是人类共同的命！人有共同的命，也有个别的命，但是所有个别的命都不能逃过这个共同的命！人生有趣就在于每个人都知道自己到头来是会死的，但是却不知道自己什么时候会死，也不知道会怎么死。如果现在算出某人七十岁那一年会死于癌症，死的时候只有他孤零零的一个人，那么从此这个人就会觉得人生很乏味、很难过，人生也就失去了乐趣。
命是人自己选择出来的。 我们一生的努力，就是在证明我们到底有什么样的命。——《易经》的智慧
学了《易经》以后，知道太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，然后十六卦，三十二卦，六十四卦，这才叫做人生。所以，人生永远有两条路，一条活路，一条死路。所以命运你自己选择出来的，不是固定的。
很多人一听到命就想到命定论，这种人是有问题的，因为命定论根本是不存在的。如果你相信命定论，那就什么事都不要做，躺在床上就好了。我命中有一个亿，躺着就有一个亿了，干吗去工作呢？我命中会当宰相，躺着就可以当宰相了。这些都是不可能的，世界上根本没有命定这回事。但命运也不完全是自己创造的，机会是有限的，资源是有限的，寿命是有限的，人力也是有限的，样样都有限，命怎么可能完全是创造的？这样想，命是什么就很清楚了。所以一句话就讲完了：我们一生的努力，就是在证明我们到底有什么样的命。
四、冬泳会给自己的命增加什么？
人生是再简单不过的事情：不努力，你就不知道你的命是什么；你努力了半天，也不过是知道你的命是什么而已。孔子的命就是当代不受重用，他很想当官，甚至说只要交给他三年，他就可以把国家治理得好好的（苟有用我者，期月而已可也，三年有成。——《论语•子路》），可是没有人用他。见弃于当时，这是孔子的命。但是最后孔子也很愉快，因为他知道这是自己的命。一个人知道这就是自己的命，并且已经努力过了，他就问心无愧了。孔子的命是要给后世人做万世师表，而不是给当代人做治世能臣。
孔子说：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。”（《论语•述而》）意思是，如果财富是可以求得的，就算我再不愿意做的事情我都会去做。孔子是否定命？不是。他说他会相信，但是不会完全相信，这才是孔子的态度。从现在开始，我们要记住：相信，会很危险；不相信，还是很危险。因为世界上的事不只是让你相信或者不相信那么简单。《易经》的态度是站在不相信的立场来相信，或者站在相信的立场来不相信，因为阴阳是不能够分开的。凡是说相信命运的，那就是有阳无阴，阴跑到哪里去了？凡是说不相信命运的，那是有阴无阳，阳到哪里去了？阴阳同时存在，就是容不得你相信，也容不得你不相信，你去做了就知道了。做到最后发现原来自己这辈子是来做乞丐的，也心安理得，这有什么关系呢？所以孔子经常讲“时也，命也”，他一点不消极。
人，生逢其时，比你怎么努力都要强；生不逢时，你有再大的才能，只有郁郁而终。因为没有机会，根本不容许你发挥。所以命还要跟时配合起来：你是个创造的命，你所处的时代也要容许你创造才行，否则你是跟自己过不去；你是个很守法，很保守的人，也要看你所处时代是不是很重视规矩，如果不重视规矩，你也是要吃亏的。
五、冬泳人会在《易经》“一命，二运，三风水，四积德，五读书”的基础上，再加上“六冬泳”。
学习《易经》最重要的，就是要掌握《易经》的思维方式，那就是任何事物都会同时存在两个方面，因为阴中有阳，阳中有阴，而且阴阳是互相变化的。但也正因为这种不确定性，古人常常会说，人的一生会怎样，主要是看：一命，二运，三风水，四积德，五读书。这种说法有道理吗？
一命，二运，三风水，四积德，五读书。这是我们中国人普遍都很了解，但是都有一点扭曲的东西。
1、五读书。很多人解释说，“一命”就是说命最重要。其实也可以从“五读书”说起。说读书最重要，也未尝不可。
什么叫读书？读书不是看读了多少书。读书最重要的是要明白道理，叫做明理。如果读了半天不明理，读书又有什么用？古代人一辈子没有读几本书，可他们一辈子过得好好的，为什么？因为明白道理。现在人书读得比古代人多了不知道多少倍，可是人情世故却越来越不懂了。读书这两个字最好解释成“明理”。明白什么道理？明白《易经》的道理。为什么一定要读《易经》？很简单，因为《易经》是自然的，不是人为的。《易经》很少加上人为的东西，一切按照自然的规律，心安理得。
2、四积德。我们读书，明白道理，按照自然的规律去走，就能立于不败之地？但是，没有人有这个把握，因为“吾生也有涯，而知也无涯”。生命有限，哪怕从小就很用功，就很认真，穷毕生之力想把所有的道理都搞通也是不大可能的，这就是人很可怜的局限性。所以只好退而求其次，用积阴德来弥补。
3、三风水。我们按照道理去走，如果有一点点闪失的话，积阴德会从旁补助一点，但是要完全依靠它，也是靠不住的。所以不得已，退而求其次，我们用风水来弥补。
说到风水，这是一个引起很大争论的话题。有的人说，风水是一种迷信；也有的人说，风水是一门科学。那么究竟什么是风水？风水到底是一种迷信，还是一门科学呢？
风水是科学，比如北京房子都是南北走向，都很直。南方多半会斜一点。我们晚上睡觉应南北向，地球也是南北向，不会跟你扯来扯去，这就是科学，不懂的人乱搞就是迷信。
4、二靠运气。运气就是你身上有一口气，你好好运，你运得好，就是运气好，否则就是运气不好。要练习腹式呼吸，上下一通，血脉一通，身体好，能力强，开拓就好，运气就好。运气有阶段性，一个阶段，一个爻。
5、 最后还要看命，没有这个命，不要强求，不义之财不要得。
那么如果我们了解并掌握了这种规律，是不是就可以在有限的条件下，把自己的命运，掌握在自己的手里了呢？
每个人来世是要做不同的事的，所以要安分，守己。否则，你要倒霉，世界上是由很多人组成的，要彼此帮忙，有事好好商量。
人各有志就是人各有命，你的命就是你的意志造出来的，不要认命，而要造命，但不要勉强，不要过分。如果不及呢，就是自暴自弃。
孔子告诉我们不要管你的命怎么样，要做你喜欢做的事，正当的事，从正当的事情选喜欢的。孔子说“从吾所好”就能问心无愧。
（2014年7月8日下午2:30—— 16:52罗大海于烟台）
本帖最后由 罗大海 于 2014-7-9 11:26 编辑
罗大海学《易经》写《泳经》心得笔记——之十三
“太极八卦泳”如何顺着“易经与家庭 ”去思索
《泳经》如何用“易经 ”认识“冬泳与家庭”。
有些人因参加冬泳遭到家庭的反对。有些人因冬泳夫妻不和而离婚。等
中国传统文化非常注重家庭。中国人浓厚的家庭观念来源于《易经》，因为《易经》本身就是一个大家庭。《易经》中有一个卦，叫家人卦（离下巽上），就是专门讲应该如何治家的。
俗话说，家和万事兴，家人卦是否能够告诉我们该如何对待婚姻，又该如何教育孩子呢？
《易经》把宇宙看成一个大家庭。全世界所有的民族中，中国人大概是最重视家庭的。这也是我们中华文化能够这么悠久并且不会中断的一个主要原因。
《易经》的天就是父，地就是母。中国人用天地来代表父母，其他的六个卦，三个代表男的，三个代表女的。而且《易经》八卦有一个特点，即阳卦多阴，阴卦多阳，也就是阳爻少的就叫阳卦，阴爻少的就叫阴卦。
一个父亲、一个母亲，三个女儿：风、火、泽，三个儿子：雷、水、山，组成一个八口之家，这是最典型的大家庭。当然，必须要跟时间配合。一个家庭如果有三个儿子，那么依次排行，就是长子、中子、少子。女儿也是一样，长女、中女、幺女。
天的第一爻变成阴爻，就是风（ ），在《易经》里面，这个卦就代表长女。天的中间一爻变成阴爻，就是火（ ），是中女。天的上爻变成阴爻，是泽（ ），是幺女
地的第一爻变，就是雷（ ），是长男。这个卦也叫做震卦。第二爻变是水（ ），叫做中男。第三爻变是山（ ），就是少男
三个儿子，三个女儿，一对父母，构成一个家庭。家庭要怎样？是要富有吗？不是，家庭要美满。美满就是有自己的状况，有自己的生存之道。家家有本难念的经，所以各个家庭之间也没有必要比来比去。
一、冬泳是一种修身，对有的家庭会形成一种“家风”。
一个家庭最重要的是家教，是家风，是家传的一些不可改变的原则。
儒家文化特别强调修、齐、治、平，就是“修身、齐家、治国、平天下”。也就是说，只要把自身修炼好了，就可以把家管理好，而把家管理好了，就可以出来治国，乃至平天下。难道可以管理好一个家庭，就有能力治理好一个国家了吗？
所谓“齐家”，不是指管理我们现在的小家庭。现在即使你把自己的家管得再好，如果让你去当个县长，你也当不了。这个家是指家族。如果一个家族所有的事情你都能处理好，你就有资格去治国。一个人怎样能够变成家族里面大家都尊敬的人？大家尊重他什么？是辈分吗？不是，是声望。所以作为一个中国人，事业是培养个人声望的地方。大家要记住，所有的职场，都是帮助我们修身、帮助我们立德、帮助我们养望的。声望是要养的，不是谁官大大家就听谁的，也不是谁有钱大家就都服谁。中国人只相信那些有声望的人，通俗的话叫做有头有脸的人。一个人要做到有头有脸并不容易，一定要大家敬仰你的道德，你讲话大家才会听，才会有声望。
宗族，是家庭的扩展，我们中国人很重视同宗。你是宗长，又是宗族的族长，就说明你这个人了不起。如果你这个宗族能世世代代把优良的家风传下去，那就表示你的能力是足够了，以这样的能力可以成为一个邦主，甚至可以成为一个国家的元首。
治国之后，要平天下。平天下是不是要统一这个世界？好像不是。中国人不太讲统一世界，我们讲一统天下，一统跟统一是不一样的。真正能够行得通的，也只有一统天下。所谓一统天下，就是世界大同。
《易经》里有两个卦，一个叫做大有卦，一个叫做同人卦，合起来就叫大同。
世界只能大同，无法一同。我们是求同存异，大同下面尊重小异，所以叫大同小异，也就是一统天下。我们会变成四海一家，但是每一家还是有每一家不同的家风、背景。我们要互相尊重，不要勉强人家跟我们一样。
世界上有四大文明古国，中国、古埃及、古巴比伦、古印度。然而古埃及、古巴比伦、古印度都由于外族的入侵而失去了独立，中断了古代文明。可是我们中国的历史是连续的，只是有些起起伏伏，从来没有中断过。
埃及跟印度曾经一度亡国，几经努力才终于复国。我们中国只有兴衰，一段时间“隆”，一段时间“没”，但是从来没有亡国。为什么中华文明能够绵延不绝，中国历史能够一以贯之？我们就是靠这部《易经》，就是靠家庭观念在支撑。
《易经》中有一个卦叫做家人卦，风火家人，上卦是风，下卦是火。
火越旺的时候，上面风就吹得越厉害。上面的风刮得越猛，底下的火就越旺，这表示什么？表示家和万事兴。上面的人做好榜样，下面的人就愿意去学习。中国人了不起的一句话就是：生为陈家人，死为陈家鬼。这在全世界都找不到。既然投到这个家庭，就要照这个家庭的家风去做人做事，不可以破坏和违背。在这种情况之下，我们上下是一团和气，同心协力，所以就能家道兴隆，这靠的就是我们自己一家人。
虽然中华民族经历多年战乱，传统文化也几经毁灭性的打击，但还是流传下来许多族谱和家训。可见，中国人是非常重视家庭的，而中国人浓厚的家庭观念，则是来源于《易经》。除了家人卦之外，
二、冬泳也会联结好姻缘。
《易经》的下经中还有两个专门讲感情跟婚姻的卦。首先出现的一个卦叫咸卦，清朝咸丰皇帝的名号就是从《易经》来的，把咸卦和丰卦合在一起，就叫咸丰。“咸”就是“感”字把“心”去掉，一个人要把心去掉，感情才是纯真的，叫做无心之感。但是现代男女要交朋友，讲究来电，来电就是有心，所以不会持久，因为没有任何一个人可以保持持久的电力。
中国人对婚姻是很重视的。两个人交朋友，要经过长期的了解，慢慢培养感情。但是有一个条件，我们看咸卦就会知道，泽山咸，咸卦的上卦是少女，下卦是少男，这个卦象是女的在上，男的在下，也就表示恋爱的时候，男的要去追求女的，女的不可以追求男的。现在很多人说，时代不同了，女追男又有什么关系？说这种话的人，大都是还没有这样做过的，如果真的遇到这样的情况，自然就会知道其中的道理。
男的追女的，是隔一重山，女的追男的，只隔一层纱。凡是女的追男的，那种婚姻都不太可能持久。因为对男人来讲，得来太容易的通常都不会珍惜。但是，男的追女的真正能追成的很少，倒是女的把男的钓过来的比较多，这个才高明。女孩为什么要费心去追男孩？钓他就好了，你追他会把他吓跑的。很多男的跟我讲：“我追上了一个女孩子。”我就告诉他：“你错了，是你被她钓上了。”所以这一个明的一个暗的，也是一阴一阳。
咸卦后面，就是恒卦。结婚了以后就要走恒卦，才能长长久久。
像我们这一辈的人几乎是不会离婚的，因为我们脑海里连离婚的观念都没有。人是有了离婚的观念才会去离婚，脑海里没有离婚观念的人，就是吵翻天都绝对不会离。两个人会离婚，其实就是不懂《易经》，谈朋友的时候要走咸卦，咸卦是女在上，男在下，是要男的追求女的，可是结婚以后，就要走恒卦，雷风恒，男在上，女在下。
通常，离婚对女人来说是比较痛苦的，离婚以后，男的很快就又结婚了，而女的多半要抚养小孩。而且女的很快就衰老了，还能找谁？男的只要有钱，再老也有人要，这是非常奇怪的事情。读懂《易经》我们就知道，女孩子是跟七有关系的，所以叫妻子。二七一十四，女孩子十四岁就成熟了；七七四十九，女人到四十九岁就差不多停经了，就不会生育了。男人跟八有关系，二八一十六，男孩子大概十六岁才成熟，比女孩子晚。但是八八六十四，男人到六十四岁还能生小孩。这是自然规律。
所以，按照咸卦和恒卦来处理感情和婚姻，婚前格外谨慎，婚后睁一只眼闭一只眼，人生就会很美满。至于幸福不幸福，那是个人的感觉，不是很客观的东西。
三、处理好冬泳与家庭的关系。
俗话说，家和万事兴。但是要营建一个稳定、和谐的幸福家庭，是需要一些智慧和能力的。《易经》中的家人卦，就是专门告诉人们，应该怎样做，才能够治理好家庭。那么家人卦都说了些什么？古老的《易经》真的能够帮助我们现代人处理好家庭的关系吗？
家人卦上面一个阳爻，下面一个阳爻，这告诉我们，家是一个完整的团体，要防范的是外面的人。家有家规，家有家的安全范围，所以没有一个家是没有大门的。门有两个功用，一方面防止外人进来，一方面防止家里面的人出去胡作乱为，这是双方面的，因为有阴就有阳。
家人卦中，九五代表爸爸，六二代表妈妈。因为上卦代表外，下卦代表内。通常家庭中都是男主外，女主内。但《易经》告诉我们，有例行的就有例外的，像武则天、花木兰。但就常态来讲，外面事情多是爸爸去办，家里事多是妈妈来办。
《易经》里面的家人卦是一个对我们每一个人都很重要的卦，还有家教一定要严，宁可严不能宽。
记住，家庭永远是人海茫茫中最温暖的一艘船。
（2014年7月8日晚上19:30—— 21:22罗大海于烟台）
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罗大海 发表于 2014-7-8 21:22 static/image/common/back.gif
罗大海学《易经》写《泳经》心得笔记——之十三
“太极八卦泳”如何顺着“易经与家庭 ...
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本帖最后由 罗大海 于 2014-7-9 15:15 编辑
罗大海学《易经》写《泳经》心得笔记——之十四
“太极八卦泳”如何顺着“易经卦的象数理 ”去思索
《泳经》如何用“易经卦的象数理”认识“冬泳的象数理 ”。
我们学习《易经》，应该掌握卦的象、数、理这三个方面的基本知识。
综述：象、数、理三个方面互为一体。
人们都说《易经》是从象开始的，实际上这种说法不是很准确，应该说，一切一切都是从数开始的。心中没有数，怎么去画那个象呢？只不过我们第一眼看到的是已经画出来的象，而没有深入了解每个象的背后，一定有一个数存在。
中国人常常讲：一切有定数。这句话其实并不迷信，它是告诉我们，所有的事情大都有一定的规律，宇宙万象都是有定数的。
说到了《易经》中的理，它在象和数的后面，更加难以看清楚。理是象跟数合起来所得到的一个规律，数和象都离不开理。中国人常说，要按照道理行事，就是说只要依理去做事，基本不会出什么大的差错。
一、《易经》里的像。
1、冬泳的像是不是“不成功便成仁”。大过卦和小过卦的启示。
提到象，会想到象是现象，还是真相？要知道，现象并不一定代表真相，因为现象是有虚有实的，有真相，还有假象。而《易经》中所指的象，是虚实合起来的。因为整个宇宙也是有虚的就一定有实的，有看得见的部分就一定有看不见的部分，也就是有阴有阳，阴阳是同时存在的，任何人都无法清楚地分开。
一个会看相的人，根本不会去看人的表面。
我们常常听到有人说“给我看个相吧”，其实这时就已经不必看了，因为他在说这句话的时候，全身上下都已经做好了被看的准备，已经全都是假象了。看相，要在被看人不经意的时候去看，才能看出真相，这才是看相的道理。这和综合判断一个人的表现是一样的道理，并不是迷信。从现在开始，我们要把《易经》的象、数、理搞清楚，这样才能知道自己的判断是不是合理。
《易经》本来是来源于自然的，但是由于它艰深难懂，又被一些似懂非懂的人利用来看相算命，于是《易经》不仅被蒙上了一层神秘的面纱，而且被打上了迷信的烙印。
首先来看看，什么叫象和数呢？
最早，伏羲氏找到了两个最简单的象，就是远古先民结绳记事的两个动作：一是打结，一是松开。用今天的话讲，《易经》就是开关，跟电灯的开关一样。阴就是关了，电门不通，因为它是物质方面的东西；阳就是开了，电门通了，因为它是能量，是精神方面的东西。我们以前一味说，精神就是精神，物质就是物质，等到西方的爱因斯坦证明了物质和能量是互变的，物质的运动速度快到一定程度就会变成能量，能量的速度慢下来又会变成物质，我们就说爱因斯坦太聪明了。其实我们不知道，我们的老祖宗很早以前就告诉我们，阴极就变阳，阳极就变阴。阴阳本来就是互变的，这和爱因斯坦的话是一样的道理。
那么，是数从象来，还是象从数来？中国人有句话，叫做“心中有数”。其实每一个人都是相当主观的，是心中已经有数了以后，才去看象的。
《易经》的六十四卦，每一个卦都由六个爻组成。其中，连续的一画是阳爻，中间断开的是阴爻。六个爻不是阴的就是阳的，所以一个卦总共只有两个符号。一个卦的六个爻怎么变化都可以，可以有三个阴三个阳，也可以有两个阴四个阳，还可以有两个阳四个阴……但是无论怎么变，无非就是阴阳两种。而阴阳又有一个共同的东西，这就是我们所说的数。数是有生命的，是活的，不像我们现在所学的数学，是死的。
如：大过卦。这个卦就像是一口棺材。中间四个阳爻像一个死人，硬邦邦地躺在棺材里，两头各有一个阴爻，就像四颗钉子一样钉下去，盖棺论定。这个卦就是个棺材象。
其实，我们生活中的很多东西都是从卦象模拟来的。一个人要刚强，但是过刚的人就会死得很快。假如一个人说，“我就硬脾气”，那他就准备要短命了。我们看自然现象，人活着跟死了的不同就在于活着的时候有弹性，死了就僵硬了。一个人如果生气气到全身都硬了，那就是快死了。我们读了《易经》就应该明白，不要气成那个样子。
同样是这个卦的象，也可以不把它想象成棺材，而想象成是一座桥梁——它的底下是大河，两边的阴爻都是钉子，一条条的阳爻是木板，我们踩着它就可以过河了。这样一来，这个卦象又变成桥了。一个象，不同的人来想象，会有不同的结果，所以我们才需要卦名。卦名就是给大家一个范围，我们只能在这个范围内来想象，而不能是看到一个卦象，就信马由缰地乱想一气。
这个卦名所以叫做大过卦，原因很简单，就是因为《易经》里阳大阴小，凡是阳就是大的，阴就是小的。这个卦里有四个阳、两个阴，就表示大的多、小的少，是大过于小，所以叫大过。
依此类推，《易经》里的小过卦，就是中间有两个阳爻，两边各有两个阴爻，总共四个阴爻、两个阳爻，即小过于大。小过的象就是一只小鸟，中间两个阳爻是鸟身，旁边两对阴爻是翅膀，它的意思是飞过去就没有痕迹了，所以我们不会太注意它。
当你看到一副棺材时，你不会不在意，而当你看到一只小鸟时，也许你根本不会在意。人之所以会小过不断，就是因为不在意。
现在我们知道了，《易经》里面有个卦叫大过，有个卦叫小过。孔子曾经讲过“不二过”，就是说，你不要犯大过，也不要犯小过。但是，有的人一听到大过，就觉得糟糕了，实际上并非如此。大过其实是一个让人喜悦的卦，看到这个卦我们应该很喜悦才对。
象，就是指卦象。卦象原本是自然中事物的形象，所以我们看卦的时候，既需要丰富的想象力，还需要运用《易经》的思维，从正反两个方面来考虑问题。那么，大过这个卦象，都代表了什么不同的意思？为什么我们看到大过卦应该喜悦呢？
很多人读《易经》，只会从文字表面上去解释，所以看到大过就觉得是不好的卦。这里强调一点：《易经》里根本没有好卦和坏卦之分。
看到大过卦就要明白，这其实就是《易经》的理：它要么是棺材，要么是桥梁。桥梁就是成功，棺材就是成仁。所以不成功便成仁，才叫大过。
大过就是创新，就是改革，是高度冒险的事情。到底要不要做，要靠本人决定。老子曾说“不敢为天下先”，就是告诉我们，一个人如果下定决心要为天下先，心里就要做好充分的准备——不成功便成仁，成功了不见得有自己的份，失败了就要死。古往今来所有的大人物，都是准备成仁的。
大过卦告诉我们，一方面，你可以成功地构筑出一条通向未来的桥，为人民谋福利；另一方面，如果不成功，就要准备进棺材了。所以，大过卦是有两个象的，一个是说，人不犯大过比较安全；另一个是说，如果要犯大过，就要有种，要有担当、有责任，预备好要么成功，要么成仁，真到失败的时候，要死而无憾，因为所有道路都是自己选择的。
2、颐卦与噬嗑卦。
颐卦，是表示养生的卦。既要冬泳，又要别叫冬泳“拤”着。
《易经》中有一个颐卦，中间四爻全都是阴的，只有上下两个爻是阳的。这个卦与我们上面说到的大过卦，正好完全相反，大过卦中的阳爻在这里全变成了阴爻，而阴爻全变成了阳爻。这种现象，在《易经》中叫做错卦，即两个卦相错。再举个例子，乾卦里全部都是阳爻，而坤卦里全部都是阴爻，乾卦和坤卦就是相错的。
大过卦的上下两爻是阴爻，中间都是阳爻，相错后变成的颐卦上下两爻是阳爻，中间都是阴爻。在颐卦中，上面的阳爻代表人的上嘴唇，下面的阳爻代表人的下嘴唇，中间的四个阴爻代表人的两排牙齿。这个卦讲的就是大小通吃、大快朵颐，所以这个颐卦，是表示养生的卦。
颐卦由山、雷构成，上面三爻是山，下面三爻是雷。相对来讲，山是不动的，而雷是动的，就像我们吃东西时，上面的牙齿是不动的，都是下面的牙齿在动，上面是阴，下面是阳。有人不信邪，非要下面的牙齿不动，上面的动，试试就发现，那样是根本不行的，因为这是自然的象，谁也改变不了。万事万物总是要一个阴一个阳，两个都动或者两个都不动，都是行不通的，只有一静一动、一阴一阳才是《易经》的道理。
我们知道，山不会发出声音，但是雷会发出声音。那么，我们吃饭到底要不要发出声音呢？如果一个人吃饭完全不出声音，就表示雷怎么都发不出来，被山压得死死的。由此可以推测，这个人可能很拘谨，或者心情很沉闷、很惊恐，才会连一点声音都不出。既然是雷，多少应该发出点声音，这样才表示我们心里很坦然。当然，吃饭发出的声音太大也是不好的，会让人感觉这个人缺少教养。
颐卦的道理是说，与其在那里看别人饮食，还不如自己去找食物来吃。我们不要整天看别人吃饭，完全可以自己去找点东西来吃。
冬泳养生也要防止“鱼刺”拤着。
既然颐卦的象是两排坚硬的牙齿咬东西，那么如果当中出现一根鱼刺呢？我们会发现，卦象马上就变了，变成了噬嗑卦。噬嗑卦的意思是：不是你咬断中间的这根鱼刺，就是它把你的牙齿硌掉。一句话，一切的道理都在里面了。
我们现在知道了，象就是卦象，但是同样的卦象，可以有完全不同的解释。 同是一个大过卦，也许是个棺材，就是死路一条，也许是一座桥梁，就是通往成功的道路。所以我们才有“不成功便成仁”的说法。由此可见，我们中国人许多的成语和观念，都是来自《易经》的。
二、《易经》中的数，又是怎样影响着我们中国人的呢？
冬泳人的年龄、身体、血压在冬泳中发生着各种数的变化。
《易经》的六十四卦，每一卦都有卦名，不同的卦名代表不同的意思。这就是让我们看到象以后不要乱想，而要根据卦名来做合理的想象。卦中的每一爻都是数的变化，而数的变化，就是一而二，二而一而已。一而二，二而一，就是一分为二，二合为一。
对比一下，就会发现，与《易经》中所讲的数相比，现在最高深的数学也不过如此。看两个例子作一下比对。
第一个，在一边列出太极、两仪、四象、八卦、十六卦、三十二卦、六十四卦，在另一边列出始数、方根、平方、立方、四次方、五次方、六次方，就会发现它们是一一对应的。
第二个，在数学里学过 2n,我们把n等于0、n等于1、n等于2、n等于3，与太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦对应起来，又会发现，两个还是一模一样的。
要记住一句话，世界上的一切都是数的变化。比如人的年龄，我们都是一天比一天老，又比如人的身体，也是一天一天在变化。一句话，所有东西都是不进就退，不是越来越好就是越来越差，没有静止不动、维持现状的。
我们所说的数，其实很简单，用“一、二、三、四、五、六、七、八、九、十”这十个数，大概就可以解决了。我们的手一共有十个指头，一个手掌有五个指头，这五个就叫生数。生数是做基础的，到五个数没办法解决的时候，才把六拿来凑，所以六以上都叫成数，是凑成一个数的意思。一件事，用五能够解决就用五好了。我们之所以把一队人马叫队伍，就是说这队人马，用一个手掌的五个指头就可以掌握。如果一只手掌握不了，怎么能叫做队伍呢？如果叫“队六”的话，就说明有一个跑掉了，叫“队七”更糟糕，说明两个跑了。所以，中国有很多话，如果我们了解它的真意，自然就知道该怎么做了。
《易经》用九和六，也是这个道理。《易经》中，九跟阳是密切相关的，九代表老阳，而六跟阴是密切相关的，六代表老阴。一个人说话不算数，我们就说他又变卦了。《易经》六十四卦每一卦都是会变的，所以叫做变卦。一个卦成了以后，只要其中的一个爻变化，整个卦就变了，所以才说牵一发而动全身。因此，我们在九和六的基础上，加上了七和八。七和八是不变的，因为阳极成阴，阴极成阳，七是少阳，八是少阴，少阳和少阴是不会变的，老阳和老阴才会变。
说到这里，大家可能会有一个疑问：七比九小，七是少阳，九是老阳，这个可以理解；但八明明比六大，为什么八是少阴，六反而是老阴呢？答案很简单，因为阳是向外扩张的，是膨胀的，所以九比七大；而阴是向内收缩的，所以六比八大。可见，数字的大小跟它的性质是有密切关系的。我们说七上八下，就是七这个数会向上变成九，所以叫做七上，而八这个数会向下变成六，所以叫做八下，两个变动一合，就叫七上八下。
我们还可以从数学的角度，来看一看七上八下的道理。在《易经》中，奇数为阳，因为阳是扩张的，所以阳是正数；偶数为阴，因为阴是收缩的，所以阴是负数。七是奇数为阳，八是偶数属阴，所以七在上，八在下。七上八下就是这么来的。可见《易经》在我们的生活中，确实无处不在。
三、《易经》象、数、理中“理”，又该如何理解呢？
冬泳必须要尊重宇宙的规律
象、数的变化后面有个理，理是长期不变的。要有这样一个观念，就是当听到不变的时候，就知道它会变，当听到变的时候，就知道它后面一定有不变的东西。阴阳是同时存在、永远不会分开的，所以变和不变也是永远不分开的，这是《易经》最重要的精神。
老子说，正反是同时存在的，正就是反，反就是正。来看两个模型。
一个叫无极，无极其实不是什么都没有，而是什么都有，只是我们看不出来而已。
另一个叫太极，太极是里面在动，但是我们从外面看不出它在动。任何东西，它里面一定有两个力量在动。就好像当我们心里有一个念头在动的时候，肯定是正反两个方面都有的。比如，你看到地上有钞票，立刻就想要捡回去，然后马上又会想，算了，还是不捡比较好。念头一动，正反两个方向都有了，这就叫天人交战。正反又变四象，就更复杂了。当看到地上的钞票，就会想，我捡了钞票回去是留着自己用还是交给警察？或者还是让别人捡吧，让别人去负这个责，交不交给警察那是他的事。看，短短一瞬间，就有了四个念头了，再往后就越想越多，想到六十四卦就无法再想了。因为六十四卦就是满数了。
再看车轮，当车子往前走的时候，轮子也应该是往前转，但是我们实际看到的却好像是轮子在往后转，所以往前就是往后，宇宙万物都是这个道理。哪一天，当你想到生就是死，死就是生的时候，你就大彻大悟了。人一生的修炼，就是要弄明白，生就是死，死就是生。如果连这个都看不透，那就苦恼多多了。
一切如常，过正常的生活才是最好的。
如果说《易经》中的象和数，是变化的现象，那么《易经》中的理就是不变的规律。我们学习《易经》，就是要透过变化的现象，掌握那个不变的规律。那么，这个不变的规律究竟是什么？学习《易经》是不是可以使我们变得更加智慧呢？
《易经》的道理，是说明宇宙人生的。这一点跟西方不同。西方人是把宇宙交给科学，人生他们是不管的。而中国人是把宇宙和人生合在一起，从来不分开的。中国人认为，人是宇宙的一部分，必须要尊重宇宙的规律，所以我们的观念是天人合一的。宇宙和人生，都是从生存到发展再到变化的过程，生老病死是必经的道路，没有人例外，这是一个不变的道理。我们现在过分强调变，所以大家很辛苦。其实变的后面有一个不变的东西，叫做万变不离其宗，这个“宗”很重要。孔子把人生演变的过程，用四个字来概括，就叫元、亨、利、贞。人生的演变，一年四季的变化，甚至整个宇宙的变化，都离不开元、亨、利、贞这四个字。
人是宇宙的一部分，必须要尊重宇宙的规律。
（2014年7月8日晚上21:30——22:25罗大海于烟台）|
本帖最后由 罗大海 于 2015-7-3 16:20 编辑
罗大海学《易经》写《泳经》心得笔记——之十五
“太极八卦泳”如何顺着“易经的超越吉凶 ”去思索
《泳经》如何用“易经超越吉凶”认识“超越冬泳的吉凶 ”。
《易经》是不是可帮助人们趋吉避凶呢？
《易经》的奥妙就在运用大自然的规律来贯通掌握人类社会的规律，大自然中月圆月缺，潮起潮落，而人生的悲剧也在吉凶悔吝中无奈地重复着，哪是否有什么办法能跳出这种无奈的重复呢？
《易经》所有的爻辞，告诉你这样，就是告诉你，如果不照这样走还有另外一条路走，它是有选择的，当它说这样会吉时就告诉你，如果不这样就一定是凶；当它说凶时，你就知道，你反其道而行你就会吉。一切是由你来决定不是命在决定。经常有人家里客厅中挂有四君子，那个国画，春兰夏竹秋菊冬梅，春天是兰花，夏天竹子，秋天菊花，冬天梅花，在自然现象里这四种花不可能同时存在，你把它同时挂在客厅里什么意思？
就是告诉你，要超越时空，要把这些不可能在一起的把它整合在一起，兼顾并重。我们要记住，一切都要兼顾，想想自己也想想别人；想想大的也想想小的；事业重要家庭也要兼顾。
不能为了一个牺牲另一个，将来再来补救就来不及了，都来不及了！一方面告诉你时间它像水一样的过去就过去了，而且春夏秋冬是不可能同时出现的，它在告诉你这些事情，你要让它同时出现，就是现在是春天你要想冬天怎么办，现在是夏天你要想到秋天马上到了你要怎么办。所以中国人考虑事情是非常长远的，全世界只有我们中国人，当一个小孩出生时父母就开始讨论了，将来要不要他读北大，你想那么早干什么？
什么叫趋吉避凶。一句话就是，你要挣脱，要从这个必然律里挣脱出来，挣脱人生的必然律。一件事情你做到了，你完全趋吉避凶。一句话，后悔在先，不要后悔在后。你就没事了，统统没事了。要做一件事先想想，这件事后果会怎么样，会不会有什么事情让莫后悔。什么都不想，做了再说，做了后再后悔，晚了。
那有没有更具体的办法？《易经》讲了四个字：时位中应，要做一件事，包括要讲一句话，你要挣脱人生的必然律，就要把凶跟吝，悔，都去掉，你就开始养成习惯，要讲一句话先想时机对不对，这个时候讲这话合不合适。孔子只要当天参加丧礼，那天绝对不会唱歌的，场合不对，身份不对，时机不对，再好的话都不能讲，叫做不合时宜，那后面一定后遗症一大堆，一个人时时刻刻谨慎，不乱说一句话，不乱做一件事，那你就挣脱那个必然律了，就立于不败之地了，完全是你自己可以做主的，跟命一点关系都没有。
64卦里只有一个谦卦是让你立于不败之地的。
在《易经》64卦中，有63个卦里的爻辞都是有吉有凶，只有一个谦卦所有爻辞都是吉没有凶，所以按谦卦去做不仅可趋吉避凶而且可超越吉凶永远立于不败之地，那谦卦是个什么样的卦，又能给我们人生带来什么样启示？
谦卦下面是山，上面是地，叫做地山谦。谦卦第一爻它的密码是两个字，叫做谦谦.什么叫谦谦，你说谦谦就是谦了又谦，那不是那么简单的，它告诉你谦有两个层次，上面是坤下面是艮，一个是坤谦，一个是艮谦。你能做到艮谦就已经不得了了，哪天你进入了坤谦，那你就是圣贤了。你看下面那个山还有个东西限制住，人还要时时刻刻要限制自己约束自己，就表示你功夫不够，哪天什么限制都没了但我还是不会违反，那就叫坤谦。一辈子做到艮谦已经了不起了，进入坤谦的人少之又少，但你一定要知道还有那个境界在，孔子就进入坤谦了，他是从心所欲但会不逾矩，他没有说要艮，要约束自己，没有，他不需要，我爱怎么做就怎么做，但我永远不会违反规矩，那个叫坤谦，
第二爻就是鸣谦，鸣谦什么意思？就是当你谦虚，然后工作又做得很好，就开始有人赞美你，不但勤劳，而且有责任感，再加上有能力，又加上做人很谦虚，那就开始要把你害死了，你就觉得真的是这样啊，我这个年轻人跟别人就是不一样啊，你领导要对我另眼看待啊，为什么人家升迁慢我也升迁慢，你应该特殊提拔才对，你就完了。你要记住这是你应该的本分，不需要人家给你激励的，如果你是为了激励而这样做，你的心就不正了，就是有贪图了，人家一定会赞美你但那是害你的，你不要受到这个影响，受誉而没有什么表示，这人修养难得。你看凡是得到奖励，啊啊，不得了，那就表示你这辈子只能拿这个小奖，大奖你就受不了了，小奖就已快发疯了那大奖不是要把你搞死掉。
再上面那个艮的顶端，就是山的顶端(第三爻)，叫做劳谦。劳谦就是我有贡献，我有这么好的跟人家不一样的表现，我还是谦，这个人了不起。没有贡献而谦，那个是不值得我们去表扬的，有了很大功劳还说，哪里哪里，托天之福，托天之福。中国人讲谢天谢地其实是谦卦不是虚伪。说老天帮忙没有人会不高兴，你说这是我努力的成果，你试试看，现在很多人很喜欢讲这是我个人的创建，我自己奋发有为啊，你讲这些话其实没人喜欢听的。
然后就进入坤谦了，第四爻是撝(辉)谦。撝就是发挥的意思。你要对上也谦对下也谦，老实讲对上谦比较容易对下谦比较难。一个主管老是要在自己部属面前表示能干，其实这人是没太大的作为的，就是因为你比他们能干你才会当主管嘛，要不然你凭什么当主管。当主管能礼贤下士，能爱护年轻人，能多多给他指导，能把表现的机会让给他，这人了不起，就是要发挥谦的美德，不是我一个人，大家都发挥谦的美德，到了六五爻那就表示整个的组织你是头，你要怎么样？要护谦，
第五爻护谦。要维护这个谦的风气，不能自己来败坏，你看当到总经理就开始讲，本公司怎么样子，我五年以后要怎么样子，你整个谦卦都被破坏掉，统统破坏掉了。但我们现在都是这样做的，
到了上面第六爻又开始是鸣谦。同样两个鸣谦，位置不一样解释也不一样。一个人到了最上的时候你要记住，如果五是老大的话，上就是大佬，一个人好不容易有了声望人家把你当大佬，你就要记住，只要谁不谦虚你可以骂他，你就可以骂他‘这么不谦虚，人家给你面子，你还以为你真的能干。’只有你才合适讲这种话的，老大不能随便得罪人，大佬就要去动手了，就要去修理那些不谦虚的人，你要帮助老大把这个谦虚的风气能够维持住。孔子一生最大的贡献就是把《易经》整理出来，把《易经》从占卜的书提高到成为哲理的书，但他的哲理是完全可在日常生活中真正地实践的。
也许因为《易经》离我们太遥远，几千年的沧桑岁月使凝聚着中国古老智慧的《易经》在我们心里已模糊不清，今天当中华民族终于强大起来，当中国终于屹立于世界民族之林之时，我们是否应该正本清源，回归原点，重新来认知一下《易经》的价值和作用呢？我们是否应该传承并善用老祖宗留给我们的宝贵财富呢？
其实《易经》我们是随时随地都在用，只不过我们会把它忘记了，因为它毕竟离开我们那么久，再加上很多人一直告诉你，《易经》很难啊，你是学不懂的，把你吓唬住了，而当你去翻时感觉有很多文字你真的不认识，已经死掉了嘛，那些文字是死文字，
所以我们这一次才会把它重新用现代语言当代观念来诠释，我们来看这些对我们影响非常深的原点，那真是原点，但就凭这么短短的时间想把《易经》这一部广大精微统统学完，不可能。所以大家开始对《易经》有个正确认识后，回去把它真正用到各行各业，自己去调整自己，翻开来是哪个卦，就看看哪个卦，看看它的像，看看它的数，然后想想它的理，然后再运用到你日常生活上，这才是我们要做的事情。地球村是势在必行，地球村最大的问题就是文化冲突。现在全世界都在加紧学中文，加紧学中国话，全世界都在重视中文，我们身为炎黄子孙先把中国的文字搞清楚，你把中国的这套思维弄清楚，这是我们这次，只能在有限时间内把《易经》的要领大致上向各位做了一个入门。2014-7-8 23:25:46
谢谢大海哥分享的以上信息，看了两遍了，呵呵。谢谢。下周二，如果有时间，一起去长春湖，如何啊？ “小姐姐”和我，下周放假了，有空。 去了，看哪，你有什么意见，请早交流，以便沟通:handshake
罗大海 发表于 2014-7-9 20:39 static/image/common/back.gif
《泳经》在最后成书的日子里，寻找到了《易经》给送来的无限风光！
——罗大海一个字一个字的在微机键盘 ...
大海哥，学而至臻至化:handshake
箱子 发表于 2014-7-10 07:29 static/image/common/back.gif
大海哥，学而至臻至化
《泳经》要有《泳经》自己的特色，自己的精神理念，又要有《易经》、《黄帝内经》等的融合，两者的“把握”和“结合”分寸，是“泳经之路”至臻佳境的节点。
:victory::victory:
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本帖最后由 罗大海 于 2014-7-9 21:21 编辑
箱子 发表于 2014-7-9 15:44 static/image/common/back.gif
谢谢大海哥分享的以上信息，看了两遍了，呵呵。谢谢。下周二，如果有时间，一起去长春湖，如何啊？ “小姐 ...
《泳经》在最后成书的日子里，寻找到了《易经》给送来的无限风光！
——罗大海一个字一个字的在微机键盘敲打记录，记下了学者讲授的这十五篇学习笔记。
《易经》写的这么好，真是令人难以想象的千古奇书。但《易经》毕竟是很难读懂的。 好在当代一些学者重新用现代语言当代观念来诠释《易经》，使我们又通俗的回到了中华文化这些对我们影响非常深远的“原点”，学习祖先。
伏羲氏、周文王、孔子从7000年前到2500年前的历程里，成全了《易经》。当代，中国周易研究会会长刘大均先生在凤凰卫视、台湾师范大学曾仕强教授等学者央视百家讲坛上讲授《易经》，弘扬《易经》。
使之罗大海在写《泳经》的日子里，有幸循着学者的学识和文章，如饥似渴地一边看着教授讲课，一边亲手在这里一个字一个字的在微机键盘敲打记录，记下了这十五篇学习笔记。以认真学习、消化领悟。顺着“垅”去思维冬泳，既把《易经》的一些精髓溶入冬泳，也把冬泳溶入《易经》。虽然还有很多差距，但毕竟——
《泳经》在最后成书的日子里，寻找到了《易经》给送来的无限风光！
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兵缘 摄影
太极六十四卦泳——乾卦第一